{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/archives\/22057","title":{"rendered":"Hvad er \u00e6gtheden af hadithen: "Budskabet og profetskabet er blevet afsk\u00e5ret; der er ingen budbringer eller profet efter mig..."?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

En af de hyppigste kommentarer og beskeder, jeg f\u00e5r<\/span><\/h2>

Budskabet og profetien er blevet afsk\u00e5ret, s\u00e5 der er ingen budbringer eller profet efter mig, men de gode nyheder, den muslimske mands vision, er en del af profetiens dele.
Fort\u00e6ller: Anas bin Malik | Fort\u00e6ller: Al-Suyuti | Kilde: Al-Jami` Al-Saghir
Side eller nummer: 1994 | Resum\u00e9 af hadith-l\u00e6rdenes afg\u00f8relse: Autentisk

Jeg skal svare p\u00e5 denne kommentar, som forfatteren mener, jeg ignorerede i min bog, De Ventede Budskaber, hvor jeg n\u00e6vnte, at der er en kommende budbringer, som om jeg var dum nok til at udgive en 400-siders bog og ikke n\u00e6vne en hadith som den, han bragte mig, som om han bragte mig et afg\u00f8rende argument, der modbeviser det, der blev sagt i min bog.

Og for at g\u00f8re det klart for jer, hvor omfattende den lidelse jeg har v\u00e6ret igennem, mens jeg skrev min bog, for at unders\u00f8ge hver eneste lille ting, der har st\u00e5et i vejen for mig under min research i denne bog, vil jeg kun besvare dette sp\u00f8rgsm\u00e5l med det, der st\u00e5r i min bog, og s\u00e5 I indser, at jeg ikke vil v\u00e6re i stand til at besvare alle sp\u00f8rgsm\u00e5l, der rettes til mig via en kommentar eller en besked, som jeg fortalte jer, vil jeg ikke v\u00e6re i stand til at forkorte 400 sider for hver ven, der ikke \u00f8nsker at l\u00e6se bogen og ikke \u00f8nsker at s\u00f8ge efter sandheden.

Hvad ang\u00e5r svaret p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, n\u00e6vnte jeg det i andet kapitel (Profeternes segl, ikke sendebudenes segl) fra side 48 til side 54 (7 sider, der ikke kan opsummeres i en kommentar p\u00e5 Facebook). Det tog mig mange dage at unders\u00f8ge og unders\u00f8ge denne hadith, fordi denne hadith er det eneste argument, som juristerne st\u00f8tter sig til for at bevise, at profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, ikke kun er profeternes segl, som n\u00e6vnt i den hellige Koran, men de tilf\u00f8jede ogs\u00e5, at han er sendebudenes segl.
<\/span><\/h1>

Jeg svarede p\u00e5 \u00e6gtheden af denne hadith som f\u00f8lger:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Hvad er \u00e6gtheden af hadithen: "Budskabet og profetskabet er blevet afsk\u00e5ret; der er ingen budbringer eller profet efter mig..."?<\/span><\/h1>

De, der tror p\u00e5 princippet om, at der ikke er nogen budbringer efter vores profet Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham), holder fast i en hadith, der siger, at der ikke er nogen budbringer efter ham, som Imam Ahmad inkluderede i sin Musnad, ligesom al-Tirmidhi og al-Hakim gjorde. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za\u2019farani fortalte os, \u2018Affan ibn Muslim fortalte os, \u2018Abd al-Wahid, hvilket betyder ibn Ziyad, fortalte os, al-Mukhtar ibn Fulful fortalte os, Anas ibn Malik (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham) fortalte os: Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Budskabet og profetskabet er forbi, s\u00e5 der er ingen budbringer eller profet efter mig." Han sagde: "Det var sv\u00e6rt for folket." Han sagde: "Men der er gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder?" Han sagde: "En muslims dr\u00f8m, som er en del af profetskabet." Al-Tirmidhi sagde: "Der er beretninger om dette emne fra Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn 'Abbas, Umm Kurz og Abu Asid. Han sagde: Dette er en god, autentisk og sj\u00e6lden hadith fra denne beretningsk\u00e6de fra al-Mukhtar ibn Fulful."
Jeg tjekkede fort\u00e6llerne af denne hadith for at bekr\u00e6fte dens \u00e6gthed, og jeg fandt dem alle trov\u00e6rdige undtagen (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), da mere end \u00e9n af imamerne bekr\u00e6ftede hans \u00e6gthed, s\u00e5som Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi og Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud sagde om ham: (Der er intet galt med ham), og Abu Bakr Al-Bazzar sagde om ham: (Han er trov\u00e6rdig i hadith, og de accepterede hans hadith).
Abu al-Fadl al-Sulaymani n\u00e6vnte ham blandt dem, der var kendt for sine m\u00e6rkelige beretninger, og Ibn Hajar al-Asqalani opsummerede hans situation i bogen "Taqrib al-Tahdhib" (6524) og sagde: (Han er sandf\u00e6rdig, men har nogle fejl).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti n\u00e6vnte ham i \u201cAl-Thiqat\u201d (5\/429) og sagde: (Han beg\u00e5r mange fejl).
I bogen \u201cTahdhib al-Tahdhib\u201d af Ibn Hajar al-Asqalani, del 10, sagde han om al-Mukhtar bin Falfel: (Jeg sagde: Resten af hans tale laver mange fejl, og han blev n\u00e6vnt i et spor, som al-Bukhari suspenderede i vidneudsagnene p\u00e5 Anas' autoritet, og Ibn Abi Shaybah forbandt det p\u00e5 Hafs bin Ghiyaths autoritet p\u00e5 hans autoritet. Jeg spurgte... om slavers vidneudsagn, og han sagde, at det er tilladt. Al-Sulaymani talte om ham og regnede ham blandt fort\u00e6llerne af m\u00e6rkelige ting p\u00e5 Anas' autoritet, sammen med Iban bin Abi Ayyash og andre. Abu Bakr al-Bazzaz sagde, at hans hadith er solid, og de accepterede hans hadith.)
<\/span><\/h1>

Fort\u00e6llernes rang og niveauer, som angivet i Taqrib al-Tahdhib af Ibn Hajar al-Asqalani, er som f\u00f8lger:<\/span><\/h2>

1- Ledsagerne: Jeg siger dette udtrykkeligt til deres \u00e6re.
2- Den, der understregede sin ros, enten ved en handling: som den mest p\u00e5lidelige af mennesker, eller ved at gentage beskrivelsen verbalt: som trov\u00e6rdig, trov\u00e6rdig, eller i betydningen: som trov\u00e6rdig, udenadsl\u00e6rer.
3- En person, der beskrives som trov\u00e6rdig, dygtig, p\u00e5lidelig eller retf\u00e6rdig.
4- Den, der mangler lidt tredje grad, og dette indikeres af: sandf\u00e6rdig, eller der er intet galt med ham, eller der er intet galt med ham.
5- Den, der er lidt under fire \u00e5r gammel, og dette henviser til en sandf\u00e6rdig person med d\u00e5rlig hukommelse, eller en sandf\u00e6rdig person, der beg\u00e5r fejl, eller har illusioner, eller beg\u00e5r fejl, eller \u00e6ndrer sig senere. Dette inkluderer ogs\u00e5 en person, der er anklaget for en eller anden form for innovation, s\u00e5som shi'isme, pr\u00e6destination, afgudsdyrkelse, Irja' eller bagvaskelse, med en afklaring fra pr\u00e6dikanten og andre.
6- Den, der kun har en lille hadith, og der ikke er bevis for, at hans hadith b\u00f8r opgives af denne grund, og dette indikeres af formuleringen: acceptabel, hvor den f\u00f8lges, ellers er hadithen svag.
7- Den, der blev fortalt af mere end \u00e9n person og ikke blev dokumenteret, og han omtales med ordet: skjult eller ukendt.
8- Hvis der ikke er dokumentation fra en p\u00e5lidelig kilde i den, og der er et udtryk for svaghed i den, selvom det ikke er forklaret, og det er angivet med ordet: svag.
9- Han blev ikke fortalt af mere end \u00e9n person, og han var ikke betroet, og han omtales med ordet: ukendt.
10 - Den, der slet ikke er trov\u00e6rdig, og alligevel er sv\u00e6kket af en mangel, og dette indikeres af: forladt, eller forladt hadith, eller svag hadith, eller faldet.
11 - Hvem blev beskyldt for at lyve.
12- Hvem kaldte det l\u00f8gn og opspind?
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfel betragtes som en af den femte klasse af fort\u00e6llere af den profetiske hadith, som inkluderer de yngre tilh\u00e6ngere. Hans status blandt hadith-folk og forskere inden for kritik og autentificering, og i b\u00f8ger om biografier, betragtes han som trov\u00e6rdig, men han har nogle fejl.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar sagde i Fath al-Bari (1\/384): "Hvad ang\u00e5r fejl, s\u00e5 beg\u00e5r en fort\u00e6ller nogle gange mange, og nogle gange f\u00e5. N\u00e5r han beskrives som v\u00e6rende beg\u00e5et af mange fejl, b\u00f8r han unders\u00f8ge det, han har fortalt. Hvis han finder det fortalt af ham selv, eller af en anden, fra en anden fort\u00e6lling end den, der beskrives som v\u00e6rende beg\u00e5et af fejl, s\u00e5 er det kendt, at det, der er baseret p\u00e5, er den oprindelige hadith, ikke denne specifikke fort\u00e6llingsk\u00e6de. Hvis den kun findes gennem hans fort\u00e6llingsk\u00e6de, s\u00e5 er dette en fejl, der kr\u00e6ver t\u00f8ven i at afg\u00f8re \u00e6gtheden af det, der er af denne art, og der er intet af det i Sahih, lovet v\u00e6re Allah." Og n\u00e5r det beskrives som havende f\u00e5 fejl, som det siges: "Han har en d\u00e5rlig hukommelse, hans f\u00f8rste fejl er hans fejl," eller "Han har m\u00e6rkelige ting," og andre lignende udtryk: s\u00e5 er afg\u00f8relsen over det som afg\u00f8relsen over den foreg\u00e5ende."
<\/span>Sheikh Al-Albani - som bekr\u00e6ftede Al-Mukhtar bin Falfels hadithen - sagde i Da\u2019if Sunan Abi Dawud (2\/272) i fort\u00e6llerens biografi: "Al-Hafiz sagde: (Han er trov\u00e6rdig, men har nogle fejl). Jeg sagde: S\u00e5 en hadithen fra en som ham kan betragtes som god, hvis han ikke modsiger den."
<\/span>Sheikh Al-Albani sagde i "As-Silsilah As-Saheehah" (6\/216): "Den blev udelukkende overleveret af Imran bin Uyaynah, og der er en del kritik af hans hukommelse. Al-Hafiz indikerede dette ved at sige: (Han er trov\u00e6rdig, men har nogle fejl); s\u00e5 det er ikke acceptabelt at autentificere hans hadith, og det er tilstr\u00e6kkeligt for ham at forbedre den, hvis han ikke modsiger den."
<\/span><\/h1>

Bortset fra denne hadith, der er n\u00e6vnt, hvor der er et emne om uenighed ("Der er ingen budbringer efter mig"), som blev fortalt af Al-Mukhtar bin Falfel, blev den fortalt fra en gruppe ledsagere vedr\u00f8rende undtagelsen af profetskab uden at sende hadither om dr\u00f8mme. Denne hadith er mutawatir og har flere aspekter og formuleringer, der ikke inkluderer udtrykket ("Der er ingen budbringer efter mig"), herunder disse beretninger:<\/span><\/h2>

1- Imam Al-Bukhari, m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig, inkluderet i hans Sahih, p\u00e5 Abu Hurairahs autoritet, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, som sagde: Jeg h\u00f8rte Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sige: "Intet er tilbage af profetien undtagen gode nyheder." De sagde: Hvad er gode nyheder? Han sagde: "En god dr\u00f8m."
<\/span>M\u00e5tte Gud forbarme sig over ham, han inkluderede et kapitel i "Al-Muwatta" med ordlyden: "N\u00e5r han var f\u00e6rdig med frokostb\u00f8nnen, sagde han: 'Har nogen af jer set en dr\u00f8m i nat? ... ? ' Og han sagde: 'Efter mig vil intet v\u00e6re tilbage af profetien undtagen den retf\u00e6rdige dr\u00f8m. '"
<\/span>Det blev berettet af Imam Ahmad i hans Musnad, Abu Dawood og Al-Hakim i hans Mustadrak, alle p\u00e5 Maliks autoritet.
<\/span>2- Imam Ahmad inkluderede i sin Musnad og Imam Muslim i sin Sahih fra hadithen af Ibn Abbas, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, som sagde: Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, l\u00f8ftede gardinet, mens folket stod i r\u00e6kker bag Abu Bakr, og sagde: "O folk, der er tilbage af profetskabets gode budskab undtagen den retf\u00e6rdige vision, som en muslim ser, eller som ses for ham..."
<\/span>I en beretning af Muslim med ordlyden (Guds Sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, fjernede sl\u00f8ret), mens hans hoved var forbundet under den sygdom, hvori han d\u00f8de, sagde han: "O Gud, har jeg overbragt budskabet?" tre gange. Af profetskabets gode nyheder er der kun den vision tilbage, som den retf\u00e6rdige tjener ser, eller som ses for ham..."
<\/span>Det blev fortalt af Abd al-Razzaq i hans Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban og al-Bayhaqi.
<\/span>3- Imam Ahmad, m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig, inkluderet i hans Musnad, og hans s\u00f8n Abdullah inkluderet i Zawa\u2019id al-Musnad, p\u00e5 Aishas autoritet, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med hende, at profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Intet vil forblive af profetskabet efter mig undtagen gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder?" Han sagde: "En god dr\u00f8m, som en mand ser, eller som er set for ham."
<\/span>4- Imam Ahmad er inkluderet i sin Musnad og Al-Tabarani, baseret p\u00e5 Abu Al-Tayyibs (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Der er ingen profeti efter mig undtagen gode nyheder." Der blev sagt: "Hvad er gode nyheder, O Allahs Sendebud?" Han sagde: "En god dr\u00f8m," eller han sagde: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m."
<\/span>5- Al-Tabarani og Al-Bazzar berettede p\u00e5 autoritet af Hudhayfah ibn Asid (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Jeg er g\u00e5et, og der er ingen profeti efter mig undtagen gode nyheder." Der blev sagt: Hvad er gode nyheder? Han sagde: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m, som en retf\u00e6rdig mand ser, eller som er set for ham."
<\/span>6- Imam Ahmad, Al-Darimi og Ibn Majah berettede p\u00e5 autoritet af Umm Kurz Al-Kaabiyyah, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med hende, at profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "De gode nyheder er g\u00e5et, men de gode nyheder forbliver."
<\/span>7- Imam Malik berettede i Al-Muwatta\u2019 p\u00e5 autoritet af Zayd ibn Aslam p\u00e5 autoritet af Ata\u2019 ibn Yasar (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Intet profetisk vil forblive efter mig undtagen gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder, O Allahs Sendebud?" Han sagde: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m, som en retf\u00e6rdig mand ser, eller som ses for ham, er \u00e9n del af 46 dele af profetien." Dette er en mursal hadith med en solid overleveringsk\u00e6de.
<\/span>Derudover varierer haditherne, der omtaler dr\u00f8mme, som er en del af profetskabet, meget i ordlyd. Nogle beretninger definerer dr\u00f8mme som en af 25 dele af profetskabet, mens andre definerer dem som en af 76 dele. Der er mange hadither og forskellige tal mellem de to beretninger. N\u00e5r vi unders\u00f8ger haditherne, der omtaler dr\u00f8mme, finder vi forskelle i tallene. For eksempel siger nogle beretninger: "En god dr\u00f8m fra en retf\u00e6rdig mand er en af 46 dele af profetskabet" [Bukhari: 6983]. En anden beretning siger: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m er en af 77 dele af profetskabet" [Muslim: 2265]. En anden beretning siger: "En muslims dr\u00f8m er en af 45 dele af profetskabet" [Muslim: 2263]. Der er mange andre beretninger, der n\u00e6vner forskellige tal for denne del af profetskabet.
<\/span><\/h1>

Som svar p\u00e5 den \u00e6dle hadith, hvor profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sagde: "Der er ingen sendebud efter mig," vender vi os mod de terminologiske l\u00e6rdes mening. De opdelte mutawatir-hadithen i: verbal mutawatir, som er den, hvis ordlyd er mutawatir, og semantisk mutawatir, som er den, hvis betydning er mutawatir.<\/span><\/h2>

1- Verbal hyppighed: som er det, der er blevet gentaget i ordlyd og betydning.<\/span><\/h4>

Eksempel: "Den, der med vilje lyver om mig, skal tage sin plads i Helvede." Fortalt af al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) og Ahmad (2\/159). Denne hadith blev fortalt af mere end 72 ledsagere, og fra dem en stor gruppe, der ikke kan t\u00e6lles.
<\/span><\/h1>

2- Semantisk frekvens: Dette er, n\u00e5r fort\u00e6llerne var enige om en generel betydning, men hadithens ordlyd var forskellig.<\/span><\/h4>

Eksempel: Hadithen om forb\u00f8n, hvis betydning er den samme, men ordlyden er forskellig, og det samme g\u00e6lder haditherne om at t\u00f8rre sig af med sokkerne.
<\/span><\/h1>

Kom nu med mig, min muslimske broder, n\u00e5r vi anvender denne regel p\u00e5 de hadither om visioner, vi n\u00e6vnte tidligere, for at afg\u00f8re, om der er verbal og semantisk konsistens i disse hadither eller ej. Og i hvilken grad er udtrykket "Der er ingen budbringer efter mig" sandt i forhold til de resterende hadither?<\/span><\/h2>

1- Alle disse hadither har en moralsk overleveringsk\u00e6de og er enige om, at syner er en del af profeti, hvilket uden tvivl beviser deres \u00e6gthed.
<\/span>2- Der er en hyppig formulering i de fleste af disse hadither om, at intet vil forblive af profetien undtagen de gode nyheder, og dette indikerer ogs\u00e5 dens \u00e6gthed.
<\/span>3- Haditherne om visioner var forskellige med hensyn til antallet af dele af profetien, men de var alle enige om, at visioner er en del af profetien, og dette er sandt, og der er ingen tvivl om det. Forskellen l\u00e5 dog i at bestemme denne del i et specifikt omfang, og denne forskel er irrelevant og vedr\u00f8rer os ikke her. Om visionen er en del af halvfjerds dele af profetien eller en del af seksogfyrre dele af profetien, vil slet ikke gavne os. Det er kendt, at hvis haditherne er forskellige i deres ordlyd, og nogle af dem overg\u00e5r andre, men de alle er enige i indhold, s\u00e5 betragtes de som mutawatir i betydning, ikke i ord.
<\/span>4- Der er en verbal gentagelse i de tidligere hadither om, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Profeternes eneste segl, og dette er i overensstemmelse med en eksplicit tekst i den Hellige Koran, s\u00e5 der er ikke plads til, at nogen muslim kan diskutere dette.
<\/span>5- Der er ingen verbal eller semantisk gentagelse i s\u00e6tningen (Der er ingen budbringer efter mig), der er n\u00e6vnt i den eneste hadith, der citeres af dem, der tror, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl. Denne s\u00e6tning er en tilf\u00f8jelse til det, der er n\u00e6vnt i de andre hadither, og derfor er den ikke verbalt eller semantisk gentagende, som du kan l\u00e6se i de tidligere hadither. Fortjener denne s\u00e6tning - som ikke er verbalt eller semantisk gentagende og modsiger adskillige tekster i Koranen og Sunnah, som vi n\u00e6vnte tidligere - at vi g\u00e5r ud af den med en farlig tro p\u00e5, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl? Indser de l\u00e6rde omfanget af faren ved denne fatwa, der er baseret p\u00e5 en enkelt hadith, hvis fort\u00e6llere er i tvivl, og hvorigennem den vil for\u00e5rsage en stor tr\u00e6ngsel for vores efterkommere, hvis Gud den Alm\u00e6gtige sender dem et budbringer ved tidernes ende for at advare dem om en streng straf?
<\/span>6- Som jeg n\u00e6vnte f\u00f8r, inkluderer overleveringsk\u00e6den af den f\u00f8rn\u00e6vnte hadith, der indeholder udtrykket (Der er ingen budbringer efter mig), (Al-Mukhtar bin Falful), om hvem Ibn Hajar Al-Asqalani sagde, at han er sandf\u00e6rdig, men havde nogle fejl, og Abu Al-Fadl Al-Sulaymani n\u00e6vnte ham blandt dem, der er kendt for sine anst\u00f8delige hadither, og Abu Hatim Al-Basti n\u00e6vnte ham og sagde: Han beg\u00e5r mange fejl. S\u00e5 hvordan kan vi bygge en st\u00f8rre fatwa baseret p\u00e5 denne hadith alene, der siger, at Profeten (fvmh) er Budbringernes Segl..?! Vil nutidens muslimske l\u00e6rde b\u00e6re byrden af muslimer, der vil lyve om en kommende budbringer p\u00e5 grund af deres insisteren p\u00e5 deres fatwa, efter at sandheden er blevet klar for dem..? Og vil fatwaerne fra tidligere l\u00e6rde, der citerer deres fatwaer og forts\u00e6tter med at gentage dem uden unders\u00f8gelse den dag i dag, g\u00e5 i forb\u00f8n for dem?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Slut p\u00e5 citat
<\/span>Jeg h\u00e5ber, du vil undskylde, at jeg ikke svarer p\u00e5 dine sp\u00f8rgsm\u00e5l om, hvad bogen d\u00e6kker, derefter, for hvert svar vil tage lang tid at besvare, og svarene p\u00e5 alle dine sp\u00f8rgsm\u00e5l findes i bogen for dem, der \u00f8nsker at n\u00e5 sandheden.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}