{"id":21865,"date":"2025-03-27T10:56:44","date_gmt":"2025-03-27T10:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=21865"},"modified":"2025-04-20T09:51:52","modified_gmt":"2025-04-20T09:51:52","slug":"gfhgfsd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/archives\/21865","title":{"rendered":"Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
2. februar 2014<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi

Han er Kong Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, grundl\u00e6ggeren af det ayyubidiske dynasti i Egypten og Levanten. Han er en \u00e6del ridder, en modig helt og en af de bedste ledere, menneskeheden kender. Hans moral blev bekr\u00e6ftet af hans fjender blandt korsfarerne f\u00f8r hans venner og biografer. Han er et unikt eksempel p\u00e5 en gigantisk personlighed skabt af islam. Han er helten Saladin Al-Ayyubi, befrieren af Jerusalem fra korsfarerne og helten fra slaget ved Hattin.
Hans opv\u00e6kst
Saladin blev f\u00f8dt i Tikrit i \u00e5r 532 AH \/ 1138 e.Kr. ind i en kurdisk familie. Hans far var guvern\u00f8r for Tikrit Citadel p\u00e5 vegne af Behrouz, og hans onkel, Asad ad-Din Shirkuh, var en af de store kommand\u00f8rer i Nur ad-Din Zengids h\u00e6r, Mosuls hersker. M\u00e6rkeligt nok faldt Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhis f\u00f8dsel sammen med, at hans far blev tvunget til at forlade Tikrit, hvilket gjorde hans far uheldig. En af de fremm\u00f8dte sagde til ham: "Hvordan ved du, at denne nyf\u00f8dte vil blive en stor og ber\u00f8mt konge?!"
Najm al-Din Ayyub migrerede med sin familie fra Tikrit til Mosul og boede hos Imad al-Din Zengi, som \u00e6rede ham. Barnet, Saladin, voksede op i en velsignet opv\u00e6kst, hvor han blev opdraget med \u00e6re, ridderlighed, tr\u00e6net med v\u00e5ben og k\u00e6rlighed til jihad. Han l\u00e6ste den hellige Koran, l\u00e6rte den \u00e6dle hadith udenad og l\u00e6rte, hvad han kunne af det arabiske sprog.
Salah al-Din, minister i Egypten
F\u00f8r Saladins ankomst var Egypten s\u00e6de for det fatimidiske kalifat. P\u00e5 det tidspunkt var Egypten offer for interne opr\u00f8r mellem forskellige sekter, fra tyrkiske mamlukker til sudanesere og marokkanere. Situationen var ustabil p\u00e5 grund af uroen for\u00e5rsaget af r\u00e6kkef\u00f8lgen af et stort antal fatimidiske kaliffer i korte perioder, hvis beslutninger blev kontrolleret af en r\u00e6kke ministre. Korsfarerne beg\u00e6rede Egypten. Da kommandanten Nur ad-Din Mahmud s\u00e5 disse uenigheder og inds\u00e5, at korsfarerkongen af Jerusalem var gr\u00e5dig efter at bes\u00e6tte Egypten, sendte Nur ad-Din Mahmud en h\u00e6r fra Damaskus til Egypten under kommando af Asad ad-Din Shirkuh, assisteret af sin nev\u00f8 Saladin. Da korsfarerne h\u00f8rte om Asad ad-Din Shirkuhs ankomst, forlod de Egypten, og Asad ad-Din gik ind i det. Saladin efterfulgte ham derefter som dets minister.
Konspirationer blev udt\u00e6nkt af egoistiske og ambiti\u00f8se mennesker, men Saladin overvandt dem, ligesom han overvandt eksterne opr\u00f8r. Saladin s\u00e5 fremkomsten af Batiniyya i Egypten, s\u00e5 han etablerede to store skoler, Nasiriyya-skolen og Kamiliyya-skolen, for at omvende folk til den sunnimuslimske tankegang og bane vejen for den forandring, han \u00f8nskede, indtil Saladin havde fuldst\u00e6ndig kontrol over Egypten. Efter den fatimidiske kalif Al-Adids d\u00f8d i 566 AH \/ 1171 e.Kr. opfordrede Saladin de l\u00e6rde til at udr\u00e5be Al-Mustadi Al-Abbassi til kalif, bede for ham om fredagen og holde pr\u00e6dikener i hans navn fra pr\u00e6dikestolene. S\u00e5ledes sluttede det fatimidiske kalifat i Egypten, og Saladin regerede Egypten som repr\u00e6sentant for Nur al-Din, der til sidst anerkendte det abbasidiske kalifat. Egypten vendte tilbage til det islamiske kalifats fold igen, og Saladin blev hersker over Egypten, uden at nogen andre havde noget at skulle have sagt.
Grundl\u00e6ggelsen af staten
Nur ad-Din Mahmud var stadig i live, og Saladin var bange for, at Nur ad-Din ville k\u00e6mpe mod ham, s\u00e5 han overvejede at finde et andet sted at etablere en stat for sig selv. Saladin begyndte tidligt at sende nogle af sine f\u00f8lge for at unders\u00f8ge situationen i Nubien, Yemen og Barqa.
Nur ad-Din Mahmud d\u00f8de i Shawwal 569 AH \/ 1174 e.Kr., og situationen begyndte at roe sig ned for Saladin, som begyndte at arbejde for at forene Egypten og Levanten. Saladin begyndte at drage mod Levanten efter Nur ad-Dins d\u00f8d. Han marcherede til Damaskus og lykkedes med at undertrykke de opr\u00f8r, der var udbrudt i Levanten for\u00e5rsaget af \u00f8nsket om at erobre Nur ad-Dins kongerige. Han opholdt sig der i n\u00e6sten to \u00e5r for at genoprette stabiliteten i regeringen, hvor han annekterede Damaskus, derefter erobrede Homs og derefter Aleppo. S\u00e5ledes blev Saladin sultan af Egypten og Levanten. Han vendte derefter tilbage til Egypten og begyndte interne reformer, is\u00e6r i Kairo og Alexandria. Saladins autoritet udvidede sig over hele landet og strakte sig fra Nubien i syd og Cyrenaica i vest til armeniernes landomr\u00e5der i nord og Jazira og Mosul i \u00f8st.
Saladin og Jihad
Saladin, m\u00e5 Gud forbarme sig over ham, var fyldt med en k\u00e6rlighed til jihad og lidenskabelig omkring det. Det overtog hele hans v\u00e6sen, s\u00e5 meget at Imam Al-Dhahabi sagde om ham i Al-Seer: "Han havde en passion for at etablere jihad og eliminere fjender, hvis lige aldrig var h\u00f8rt fra nogen i verden."
Af denne grund, m\u00e5 Gud forbarme sig over ham, forlod han sin familie, sine b\u00f8rn og sit land. Han havde ingen tilb\u00f8jeligheder undtagen til ham og ingen k\u00e6rlighed undtagen til hans m\u00e6nd. Dommer Baha' al-Din siger: "N\u00e5r en mand \u00f8nskede at komme t\u00e6ttere p\u00e5 ham, ville han opfordre ham til at k\u00e6mpe i jihad. Hvis han svor en ed p\u00e5, at han ikke havde brugt en dinar eller dirham efter at v\u00e6re taget afsted til jihad undtagen p\u00e5 jihad eller forsyninger, ville hans ed v\u00e6re sand og opretholdes."
Enhver mand har en bekymring, og en mands bekymring er proportional med hans bekymringer. Det er som om Ibn al-Qayyim, m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig, beskrev Salah al-Din, da han sagde: "Lykke opn\u00e5s ikke gennem lyksalighed. Gl\u00e6de og nydelse bestemmes af at udholde r\u00e6dsler og vanskeligheder. Der er ingen gl\u00e6de for den, der ikke har bekymringer, ingen nydelse for den, der ikke har t\u00e5lmodighed, ingen lyksalighed for den, der ikke har elendighed, og ingen hvile for den, der ikke har tr\u00e6thed."
S\u00e5ledes var hele Saladins liv en kamp. Han vendte tilbage fra den ene erobring til den anden, fra det ene slag til det andet. Ibn al-Athirs biografi om ham i hans bog "Al-Kamil fi al-Tarikh" fyldte mere end 220 sider, alle fyldt med kamp. Slaget ved Hattin var et af hans slag, der blev skrevet med lyspenne p\u00e5 sider af guld, og det blev indskrevet p\u00e5 historiens pande som et vidne om alle betydningerne af kamp og offer.
Krig med korsfarerne
Mens Saladin udvidede sin indflydelse i Levanten, lod han ofte korsfarerne v\u00e6re i fred og udsatte en konfrontation med dem, selvom han ofte var klar over dens uundg\u00e5elighed. Men n\u00e5r en konfrontation opstod, gik han normalt sejrrigt ud. Undtagelsen var slaget ved Montgisard i 573 AH \/ 25. november 1177 e.Kr. Korsfarerne ydede ingen modstand, og Saladin begik den fejl at lade sine tropper sprede og forf\u00f8lge byttet. Baldwin VI, konge af Jerusalem, Raynald og Tempelridderne angreb og besejrede ham. Saladin vendte dog tilbage og angreb de frankiske stater fra vest og besejrede Baldwin i slaget ved Marj Ayun i 575 AH \/ 1179 e.Kr. og igen \u00e5ret efter i slaget ved Jacobsbugten. En v\u00e5benhvile blev derefter indg\u00e5et mellem korsfarerne og Saladin i 576 AH \/ 1180 e.Kr.
Korsfarernes angreb vendte dog tilbage, hvilket fik Saladin til at reagere. Raynald chikanerede handelsfolk og muslimske pilgrimme med sin fl\u00e5de i Det R\u00f8de Hav. Saladin byggede en fl\u00e5de p\u00e5 30 skibe for at angribe Beirut i 577 AH \/ 1182 e.Kr. Raynald truede derefter med at angribe Mekka og Medina. Saladin belejrede Karak-f\u00e6stningen, Raynalds f\u00e6stning, to gange i 1183 e.Kr. og 1184 e.Kr. Raynald svarede igen ved at angribe muslimske pilgrimskaravaner i 581 AH \/ 1185 e.Kr.
Erobringen af Jerusalem
I \u00e5r 583 AH \/ 1187 e.Kr. faldt de fleste af byerne og f\u00e6stningerne i Kongeriget Jerusalem i Saladins h\u00e6nder. Saladins h\u00e6re besejrede derefter korsfarerstyrkerne i slaget ved Hattin den 24. Rabi' al-Akhir, 583 AH \/ 4. juli 1187 e.Kr. Efter slaget besatte Saladins styrker og hans bror, kong al-Adils, hurtigt n\u00e6sten alle kystbyerne syd for Tripoli: Acre, Beirut, Sidon, Jaffa, C\u00e6sarea og Ashkelon. Forbindelserne mellem det latinske kongerige Jerusalem og Europa blev afbrudt, og i anden halvdel af september 1187 e.Kr. belejrede Saladins styrker Jerusalem. Dets lille garnison var ude af stand til at forsvare det mod presset fra 60.000 mand. Det overgav sig efter seks dage. Den 27. Rajab, 583 AH \/ 12. oktober, 1187 AD, blev portene \u00e5bnet, og Sultan Saladins gule banner blev hejst over Jerusalem.
Saladin behandlede Jerusalem og dens indbyggere langt mere mildt og mildt end korsfarernes angribere havde behandlet dem, da de vristede byen fra egyptisk herred\u00f8mme n\u00e6sten et \u00e5rhundrede tidligere. Der var ingen tilf\u00e6lde af mord, plyndring eller \u00f8del\u00e6ggelse af kirker. Kongeriget Jerusalems fald fik Rom til at begynde forberedelserne til et tredje korstog for at generobre Jerusalem, men det mislykkedes.
Richard L\u00f8vehjerte og det tredje korstog
Erobringen af Jerusalem f\u00f8rte til et tredje korstog, finansieret i England og dele af Frankrig af en s\u00e6rlig skat kendt i Vesten som Saladin-skatten. Felttoget blev ledet af tre af de mest magtfulde europ\u00e6iske konger p\u00e5 det tidspunkt: Richard L\u00f8vehjerte, konge af England; Philip Augustus, konge af Frankrig; og Frederik Barbarossa, konge af Tyskland og hellige romerske kejser. Sidstn\u00e6vnte d\u00f8de dog under rejsen, og de to andre sluttede sig til belejringen af Akko, som faldt i 587 AH \/ 1191 e.Kr. Tre tusinde muslimske fanger, inklusive kvinder og b\u00f8rn, blev henrettet. Den 7. september 1191 st\u00f8dte Saladins h\u00e6re sammen med korsfarerh\u00e6rene anf\u00f8rt af Richard i slaget ved Arsuf, hvor Saladin blev besejret. Korsfarerne var dog ude af stand til at invadere det indre og forblev p\u00e5 kysten. Alle deres fors\u00f8g p\u00e5 at erobre Jerusalem mislykkedes. I 587 AH \/ 1192 e.Kr. underskrev Richard Ramla-traktaten med Saladin, hvorunder han genoprettede korsfarerriget Jerusalem til en kyststribe mellem Jaffa og Tyrus. Jerusalem blev ogs\u00e5 \u00e5bnet for pilgrimme. Kristne.
Forholdet mellem Saladin og Richard var et eksempel p\u00e5 ridderlighed og gensidig respekt p\u00e5 trods af deres milit\u00e6re rivalisering. Da Richard blev syg med feber, sendte Saladin ham sin personlige l\u00e6ge, samt frisk frugt og is til at k\u00f8le hans drikkevarer ned. Da Richard mistede sin hest ved Arsuf, sendte Saladin ham to.
Det er kendt, at Saladin og Richard aldrig m\u00f8dtes ansigt til ansigt, og at kommunikationen mellem dem foregik skriftligt eller gennem budbringere.
Hans d\u00f8d
Saladin var syvoghalvtreds \u00e5r gammel i \u00e5r 589 AH \/ 1193 e.Kr., men den udmattelse og tr\u00e6thed, han oplevede under konfrontationen med korsfarerne, havde sv\u00e6kket hans helbred. Han blev i Jerusalem, indtil han h\u00f8rte om Richard L\u00f8vehjertes afrejse. Han vendte sig derefter mod at organisere de administrative anliggender i Pal\u00e6stina-regionen, men arbejdet pressede ham til at marchere mod Damaskus. Samtidig n\u00f8dvendiggjorde de administrative problemer og ophobningen af organisatoriske opgaver, som han havde samlet i l\u00f8bet af de fire \u00e5r, han tilbragte med at k\u00e6mpe, uds\u00e6ttelsen af hans bes\u00f8g i Egypten og udf\u00f8relsen af Hajj-pilgrimsf\u00e6rden og kr\u00e6vede, at han gjorde en stor indsats for at kompensere for krigenes \u00f8del\u00e6ggelser. Han brugte sin fritid p\u00e5 diskussioner med l\u00e6rde om religi\u00f8se sp\u00f8rgsm\u00e5l og gik nogle gange p\u00e5 jagt. Imidlertid inds\u00e5 alle, der s\u00e5 ham i slutningen af vinteren, at hans helbred var kollapset. Han begyndte at klage over tr\u00e6thed og glemsomhed og var ikke l\u00e6ngere i stand til at modtage folk.
Den 16. Safar \u00e5r 589 AH \/ 21. februar 1193 e.Kr. blev han ramt af en galdefeber, der varede i tolv dage. Han udholdt sygdommens symptomer med styrke og ro, vel vidende at enden var n\u00e6r. Den 24. Safar \/ 1. marts faldt han i koma. Efter daggryb\u00f8nnen onsdag den 27. Safar \/ 4. marts, mens Sheikh Abu Jaafar, klassens imam, reciterede Koranen foran ham, indtil han n\u00e5ede verset: {Han er Allah, uden ham er der ingen gud, Kender af det usete og det vidnede}, \u00e5bnede Saladin \u00f8jnene og smilede, hans ansigt lyste op, og han h\u00f8rte ham sige: "Sandt..." S\u00e5 gik han til sin Herre i Damaskus' citadel. Dommeren al-Fadil og dommerhistorikeren Ibn Shaddad p\u00e5begyndte hans forberedelser, pr\u00e6dikanten fra Damaskus vaskede ham, folket samledes i citadellet, bad over ham, og han blev begravet der, og sorgen spredte sig blandt unge og gamle. S\u00e5 sad hans s\u00f8n, kong al-Afdal Ali, i tre dage for at s\u00f8rge og sendte breve til sin bror al-Aziz Uthman i Egypten, sin bror al-Zahir Ghazi i Aleppo og sin onkel al-Adil i al-Karak, og de deltog. S\u00e5 blev hans formue vurderet og bel\u00f8b sig til en dinar og 36 dirham. Han efterlod ingen andre penge, hverken faste eller l\u00f8se, da han havde brugt det meste af sin formue p\u00e5 velg\u00f8renhed.
Selvom den stat, Saladin grundlagde, ikke varede l\u00e6nge efter sin d\u00f8d, betragtes Saladin i den islamiske bevidsthed som Jerusalems befrier, og hans karakter har inspireret eposer, poesi og endda de nationale uddannelsesplaner i arabiske lande. Snesevis af b\u00f8ger er blevet skrevet om hans liv, og skuespil, dramatiske v\u00e6rker og andre v\u00e6rker er blevet bearbejdet. Saladin n\u00e6vnes stadig som et eksempel p\u00e5 den ideelle muslimske leder, der beslutsomt konfronterede sine fjender for at befri muslimske lande uden at g\u00e5 p\u00e5 kompromis med ridderlighed og \u00e6del moral.
Fra bogen Uforglemmelige ledere af major Tamer Badr\u00a0<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2 \u0641\u0628\u0631\u0627\u064a\u0631 2014\u00a0\u0627\u0644\u0646\u0627\u0635\u0631 \u0635\u0644\u0627\u062d \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0623\u064a\u0648\u0628\u064a \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0635\u0631 \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0638\u0641\u0631 \u064a\u0648\u0633\u0641 \u0628\u0646 \u0623\u064a\u0648\u0628 \u0628\u0646 \u0634\u0627\u0630\u064a \u0628\u0646 \u0645\u0631\u0648\u0627\u0646 \u0645\u0624\u0633\u0633 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0623\u064a\u0648\u0628\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0635\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0627\u0645\u060c \u0648\u0647\u0648 \u0641\u0627\u0631\u0633 \u0646\u0628\u064a\u0644 \u0648\u0628\u0637\u0644 \u0634\u062c\u0627\u0639 \u0648\u0642\u0627\u0626\u062f \u0645\u0646 \u0623\u0641\u0636\u0644 \u0645\u0646 \u0639\u0631\u0641\u062a\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064a\u0629 \u0648\u0634\u0647\u062f \u0628\u0623\u062e\u0644\u0627\u0642\u0647 \u0623\u0639\u062f\u0627\u0624\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0635\u0644\u064a\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0642\u0628\u0644 \u0623\u0635\u062f\u0642\u0627\u0626\u0647 \u0648\u0643\u0627\u062a\u0628\u0648\u0627 \u0633\u064a\u0631\u062a\u0647\u060c \u0625\u0646\u0647 \u0646\u0645\u0648\u0630\u062c \u0641\u0630 \u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0629 \u0639\u0645\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0645\u0646 \u0635\u0646\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u060c \u0625\u0646\u0647 \u0627\u0644\u0628\u0637\u0644 \u0635\u0644\u0627\u062d […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":21866,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[],"class_list":{"0":"post-21865","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-115"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21865"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21865\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21866"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}