{"id":38305,"date":"2025-07-10T09:11:30","date_gmt":"2025-07-10T09:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=38305"},"modified":"2025-07-30T19:07:10","modified_gmt":"2025-07-30T19:07:10","slug":"about-awaited-messages","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/about-awaited-messages","title":{"rendered":"Forventede beskeder"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tamer Badr<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forventede beskeder<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den 18. december 2019 udgav Tamer Badr sin ottende bog (De Ventede Budskaber), som omhandler de vigtigste tegn p\u00e5 Timen. Han erkl\u00e6rede, at vores Mester Muhammed kun er Profeternes Segl, som n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah, og ikke Budbringernes Segl, som det er almindeligt antaget blandt muslimer. Han erkl\u00e6rede ogs\u00e5, at vi venter p\u00e5, at andre budbringere skal f\u00e5 islam til at sejre over alle religioner, fortolke Koranens tvetydige vers og advare folk om r\u00f8gens pine. Han understregede, at disse budbringere ikke vil erstatte islamisk lov med en anden lov, men vil v\u00e6re muslimer if\u00f8lge Koranen og Sunnah. P\u00e5 grund af denne bog blev Tamer Badr dog udsat for flere beskyldninger, s\u00e5som: (Jeg ant\u00e6ndte strid blandt muslimer, Antikrist eller en af hans tilh\u00e6ngere, sk\u00f8r, vildledt, vantro, en frafalden, der skal straffes, en \u00e5nd hvisker til mig at skrive til folk, hvem er du til at g\u00e5 imod, hvad muslimske l\u00e6rde er blevet enige om, hvordan tager vi vores tro fra en egyptisk h\u00e6rofficer osv.)<\/h1>

Bogen "De forventede breve" blev forbudt at trykke blot f\u00e5 dage efter, at det f\u00f8rste oplag var udsolgt, og det andet blev udgivet. Den blev ogs\u00e5 forbudt at udgive i n\u00e6sten tre m\u00e5neder efter, at bogen f\u00f8rst blev udgivet i midten af december 2019. Den blev forbudt af Al-Azhar Universitetet i slutningen af marts 2020. Tamer Badr havde forudset dette, f\u00f8r han overhovedet t\u00e6nkte p\u00e5 at skrive og udgive bogen.<\/h1>

P\u00e5 denne side vil vi gennemg\u00e5 noget af det, der var inkluderet i bogen (De ventende beskeder) af Tamer Badr.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tVentebeskeder Artikler<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Fra bogen "De ventende breve" af Tamer Badr<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/h1>

Det skal bem\u00e6rkes fra starten, at jeg i min bog (De Ventede Budskaber) ikke omtaler eller baner vejen for nogen person, der er opst\u00e5et i fortiden eller i nutiden som et budbringer fra Gud den Alm\u00e6gtige. De beviser, vidnesbyrd og mirakler, som jeg n\u00e6vnte i denne bog, og som Gud den Alm\u00e6gtige vil st\u00f8tte det kommende Budbringer med, optr\u00e5dte ikke hos nogen person, der h\u00e6vdede at v\u00e6re Mahdi eller et Budbringer, hverken i fortiden eller i nutiden. Jeg omtaler heller ikke i denne bog mig selv eller nogen person, jeg kender fra n\u00e6r eller fjern. Jeg besidder ikke de beviser, der f\u00f8lger med Budbringerne, og jeg er ikke en, der husker den Hellige Koran. Gud den Alm\u00e6gtige har ikke givet mig fortolkningen af de tvetydige vers eller de usammenh\u00e6ngende bogstaver i den Hellige Koran. Jeg fandt heller ikke dette hos nogen person, der h\u00e6vder at v\u00e6re den ventede Mahdi, hverken i nutiden eller blandt dem, der h\u00e6vdede at v\u00e6re Mahdi i fortiden. Den kommende Sendebud beskrives som "En klar Sendebud" [Ad-Dukhan: 13], hvilket betyder, at det vil v\u00e6re klart og tydeligt for enhver, der har viden og indsigt, og han vil have h\u00e5ndgribelige beviser, der vil bevise, at han er en Sendebud fra Gud den Alm\u00e6gtige og ikke kun visioner, dr\u00f8mme og fantasier, og de beviser, han har, vil v\u00e6re klare for hele verden og ikke specifikke for en bestemt gruppe mennesker.<\/h1>

Denne bog er et budskab fra mig til jer og fremtidige generationer for Guds Alm\u00e6gtiges skyld, s\u00e5 at den dag ikke kommer, hvor I bliver chokerede over tilsynekomsten af et sendebud fra Gud den Alm\u00e6gtige, der advarer jer om Hans straf. Tro ham ikke, tro ham ikke, eller forband ham, for at I ikke skal fortryde det, I har gjort. Jeg bekr\u00e6fter ogs\u00e5, at jeg er muslim fra den sunnimuslimske tankegang. Min tro har ikke \u00e6ndret sig, og jeg er ikke konverteret til baha'isme, qadianisme, shi'isme, sufisme eller nogen anden religion. Jeg tror ikke p\u00e5 vendelsen, eller at Mahdien er i live og har v\u00e6ret skjult i en k\u00e6lder i hundreder af \u00e5r, eller at Mahdien eller vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, er dukket op og d\u00f8de, eller nogen lignende overbevisninger.<\/h1>

Alt, der betyder noget, er, at jeg har \u00e6ndret en tro, der er nedarvet i mange \u00e5rhundreder, nemlig at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl. Min tro nu, som angivet i den hellige Koran og den rene Sunnah, er, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profeternes eneste segl. Baseret p\u00e5 denne nye tro har mit syn p\u00e5 mange vers i den hellige Koran \u00e6ndret sig, hvilket indikerer, at Gud den Alm\u00e6gtige vil sende en anden sendebud, som vil f\u00f8lge og implementere vores profets sharia i fremtiden.<\/h1>

Min tro p\u00e5, at Gud den Alm\u00e6gtige ville sende en ny Sendebud f\u00f8r de kommende tegn p\u00e5 pine, var ikke en tro fra l\u00e6nge siden, men snarere f\u00f8r daggryb\u00f8nnen den 27. Sha'ban 1440 AH, svarende til den 2. maj 2019 e.Kr., i Ibrahim Al-Khalil-moskeen n\u00e6r mit hjem i kvarteret den 6. oktober i Stor-Kairo, hvor jeg l\u00e6ste Koranen som s\u00e6dvanlig f\u00f8r daggryb\u00f8nnen, og jeg stoppede ved versene fra Surat Ad-Dukhan, der taler om verset om r\u00f8gens pine. Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Snarere er de i tvivl og leger (9) S\u00e5 vent p\u00e5 den dag, hvor himlen vil frembringe en synlig r\u00f8g (10), der vil d\u00e6kke folket. Dette er en smertefuld pine (11) Vor Herre, fjern pinen fra os. Sandelig, vi er [nu] skr\u00e6kslagne." Troende (12) Hvordan kan de modtage p\u00e5mindelsen, n\u00e5r der er kommet en klar Sendebud til dem? (13) S\u00e5 vendte de sig v\u00e6k fra ham og sagde: "En gal l\u00e6rer." (14) "Vi vil fjerne straffen for en kort stund. I vil helt sikkert vende tilbage." (15) "P\u00e5 den dag, hvor Vi vil sl\u00e5 til med det st\u00f8rste slag. Sandelig, Vi vil tage h\u00e6vn." (16) [Ad-Dukhan] S\u00e5 jeg stoppede pludselig med at l\u00e6se, som om jeg l\u00e6ste disse vers for f\u00f8rste gang i mit liv p\u00e5 grund af omtalen af en Sendebud beskrevet som "en klar Sendebud" midt i vers, der taler om begivenhederne i Ad-Dukhan, og som vil ske i fremtiden. S\u00e5 jeg gentog l\u00e6sningen af disse vers gennem hele I dag, for at forst\u00e5 det godt, begyndte jeg at l\u00e6se alle fortolkningerne af disse vers og fandt, at der er en forskel i fortolkningen af disse vers, og ogs\u00e5 en forskel i den tidsm\u00e6ssige forbindelse af fortolkningen af disse vers. Et vers fortolkes, som om verset om r\u00f8g opstod og sluttede i Profetens, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, \u00e6ra, derefter f\u00f8lger et vers, der fortolkes, som om verset om r\u00f8g vil forekomme i fremtiden, derefter vender fortolkningen af verset, der f\u00f8lger, tilbage til, at det var i Profetens, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, \u00e6ra. Fra den dag begyndte jeg en rejse i s\u00f8gen efter eksistensen af et sendebud, som Gud den Alm\u00e6gtige ville sende f\u00f8r r\u00f8gverset, hvilket bekr\u00e6ftede den Alm\u00e6gtiges ordsprog: "Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et sendebud (15)" [Al-Isra': 15], indtil jeg blev fuldt overbevist om, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kun er Profeternes Segl og ikke Sendebudenes Segl, som Gud den Alm\u00e6gtige sagde i Surat Al-Ahzab: "Muhammed er ikke fader til nogen af jeres m\u00e6nd, men han er Allahs Sendebud og Profeternes Segl. Og Allah er Vedende om alle ting." (40) [Al-Ahzab]. S\u00e5 Allah, den H\u00f8jeste, som er Vedende om alle ting, sagde ikke i dette vers "og Sendebudenes Segl." Verset angiver heller ikke, at ethvert sendebud er en profet, s\u00e5 der er ingen n\u00f8dvendig forbindelse mellem dem.<\/h1>

Den ber\u00f8mte regel (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) er udsagnet fra de fleste l\u00e6rde. Denne regel stammer ikke fra versene i den hellige Koran eller fra profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) udsagn, og den blev ikke overleveret fra nogen af profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) ledsagere eller nogen af hans retf\u00e6rdige tilh\u00e6ngere, s\u00e5 vidt vi ved. Denne regel kr\u00e6ver ogs\u00e5 forsegling af alle typer budskaber, som Allah, den H\u00f8jeste, sender til skabelsen, uanset om de er fra engle, vinde, skyer osv. Vores mester Michael er et budbringer, der er tildelt at lede regnen, og d\u00f8dsenglen er et budbringer, der er tildelt at tage folks sj\u00e6le. Der er budbringere fra englene kaldet de \u00c6dle Optegnere, hvis opgave er at bevare og optegne tjenernes gerninger, uanset om de er gode eller d\u00e5rlige. Der er mange andre budbringer-engle som Munkar og Nakir, der er tildelt gravens pr\u00f8velse. Hvis vi antager, at vores mester Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) er Profeternes og Sendebudenes Segl p\u00e5 samme tid, s\u00e5 er der intet sendebud fra Allah, den H\u00f8jeste, til at tage folks sj\u00e6le, for eksempel, og s\u00e5 videre fra Allahs, den H\u00f8jestes, sendebud.<\/h1>

Islamisk lov, med hvad den omfatter om b\u00f8n, faste, Hajj, zakat, arv og alle de bestemmelser og love, som den hellige Koran bragte, er love, der vil forblive indtil dommedag, i overensstemmelse med den Alm\u00e6gtiges ord: "I dag har jeg fuldendt jeres religion for jer, fuldendt min gunst over jer og godkendt islam som religion for jer (3)" [Al-Ma'idah: 3]. Imidlertid vil de sendebud, der vil komme i fremtiden, inklusive vores mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ikke \u00e6ndre noget i denne religion. De vil snarere v\u00e6re muslimer ligesom os, bede, faste og betale zakat, og de vil d\u00f8mme mellem mennesker i henhold til islamisk lov. De vil l\u00e6re muslimer Koranen og Sunnah, og de vil str\u00e6be efter at sprede denne religion, for de er af den islamiske tro og vil ikke bringe en ny religion.<\/h1>

Der er store tegn p\u00e5 pine, som ventes og bevises fra Koranen og Sunnah, som endnu ikke er kommet, herunder (r\u00f8gen, solopgangen fra vest, Gog og Magog og tre jordskred: et i \u00f8st, et i vest og et p\u00e5 den arabiske halv\u00f8, og det sidste er en ild, der kommer ud af Yemen og driver folk til deres forsamlingssted). Disse er meget store tegn p\u00e5 pine, som vil p\u00e5virke millioner af mennesker, og de er ikke tegn p\u00e5 pine, der vil omfatte en landsby, stamme eller folk, ligesom det, der skete med folket i Salih eller Aad. Det er bedre for Gud den Alm\u00e6gtige at sende sendebud for at advare millioner, f\u00f8r de meget store tegn p\u00e5 pine \u00e5benbares, som bekr\u00e6ftelse af Hans Alm\u00e6gtige, der siger: {Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et sendebud} [Al-Isra\u2019: 15]. Hvis sendebudene er beseglet med vores mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, s\u00e5 vil disse millioner af mennesker ikke blive straffet og vil ikke falde. De strafvers, der er n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah, er imod dem, fordi det faktum, at Gud den Alm\u00e6gtige ikke sendte advarsler til de uretf\u00e6rdige, giver dem et argument imod Gud den Alm\u00e6gtige om, at de ikke kendte til Hans straf..! Som Gud den Alm\u00e6gtige siger: "Og Vi \u00f8delagde ikke en by, uden at den havde advarsler (208) som p\u00e5mindelse, og Vi var ikke uretf\u00e6rdige (209)" [Ash-Shu'ara']. Det er ikke tilladt at sige, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, advarede menneskeheden for fjorten \u00e5rhundreder siden om Timens tegn, da der i \u00f8jeblikket er millioner af mennesker, der ikke forst\u00e5r noget om islam eller budskabet fra vores Profet Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham. Det er fra Gud den Alm\u00e6gtiges uforanderlige Sunnah, at Sendebudene sendes, f\u00f8r straffens tegn rammer folket, og at disse Sendebud lever under disse tegns forekomst, som bekr\u00e6ftelse af Hans Alm\u00e6gtiges ord: "Sandelig, Vi vil st\u00f8tte Vores sendebud og dem, der tror, i denne verdens liv og p\u00e5 den Dag, hvor vidnerne vil st\u00e5 frem (51)" [Ghafir]. Det er Gud den Alm\u00e6gtiges uforanderlige Sunnah, som Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Vejen for dem, der har..." Vi sendte Vore sendebud foran jer, og I vil ikke finde nogen forandring i Vores vej. (77) [Al-Isra\u2019].<\/h1>

Efter jeg fyldte 45, \u00e6ndrede den tro, der var fast forankret i mit sind, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, var profeternes og sendebudenes segl, sig til den tro, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kun var profeternes segl og ikke sendebudenes segl. P\u00e5 grund af denne \u00e6ndring var jeg i stand til at tyde symbolerne i mange vers i den hellige Koran, der taler om en kommende sendebud, og jeg var i stand til at tyde symbolerne i vers, der taler om timens tegn. Gennem det var jeg i stand til at forbinde og arrangere timens tegn med det, der kom i den hellige Koran og den rene Sunnah, hvilket jeg ikke ville have v\u00e6ret i stand til at forbinde, arrangere og forst\u00e5, hvis min tro ikke havde \u00e6ndret sig.<\/h1>

Det var ikke let for mig at \u00e6ndre denne overbevisning. Jeg gik igennem mange vanskelige stadier mellem tvivl og sikkerhed. En dag var jeg i en fase af tvivl og sagde til mig selv, at der ikke ville komme et sendebud, og en anden dag n\u00e5ede jeg et stadie af sikkerhed efter at have t\u00e6ndt radioen i min bil og h\u00f8rt et koranvers p\u00e5 den hellige Koran-radiostation, der bragte mig tilbage til stadiet af sikkerhed, eller jeg l\u00e6ste nye vers fra Koranen, der beviste for mig, at der var et kommende sendebud.<\/h1>

Jeg har nu en stor m\u00e6ngde beviser fra Koranen og Sunnah, der g\u00f8r mig sikker p\u00e5, at der er et kommende Sendebud. Jeg havde to valg: enten at holde disse beviser for mig selv eller at bekendtg\u00f8re dem. Jeg m\u00f8dtes med en Al-Azhar Sheikh og talte med ham om min tro. Jeg l\u00e6ste r\u00f8gversene for ham og sagde til ham: Det klare Sendebud, der er n\u00e6vnt i disse vers, er et kommende Sendebud og ikke Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham. Han gjorde intet andet end indirekte at beskylde mig for vantro og sagde til mig: "Med denne tro er du tr\u00e5dt ind i et stadie af vantro i religionen islam..!" Jeg fortalte ham, at jeg beder og faster og vidner om, at der ikke er nogen gud undtagen Allah, og at Muhammed er Allahs Sendebud, og at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Profeternes Segl, som n\u00e6vnt i Koranen, og at min tro p\u00e5, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, ikke er Sendebudenes Segl, ikke g\u00f8r mig til en vantro. Jeg n\u00e6vnte nogle andre beviser for ham, der underst\u00f8tter mit synspunkt, men han var ikke overbevist og forlod mig, og hans indre stemme sagde til sig selv, at jeg var kommet ind i vantroens stadie. En anden person, der l\u00e6ste en del af min bog, fortalte mig, at jeg ville ant\u00e6nde strid. S\u00e5 huskede jeg synet om at gifte mig med Lady Mary, fred v\u00e6re med hende, som var den 22. Dhul-Qi'dah 1440 AH, svarende til den 25. juli 2019. Jeg s\u00e5, at jeg giftede mig med Lady Mary, fred v\u00e6re med hende, og jeg gik med hende p\u00e5 vejen, og hun var til h\u00f8jre for mig. Jeg sagde til hende: "Jeg h\u00e5ber, at Gud den Alm\u00e6gtige vil give mig et barn fra dig." Hun sagde til mig: "Ikke f\u00f8r du er f\u00e6rdig med det, du skal g\u00f8re." S\u00e5 forlod hun mig og fortsatte sin vej, og jeg gik fremad. Til h\u00f8jre stoppede jeg og t\u00e6nkte over hendes svar og sagde, at hun havde ret i det, hun sagde, og synet sluttede.<\/h1>

Efter jeg havde offentliggjort denne vision, fortolkede en ven den som: "Fortolkningen vedr\u00f8rer en st\u00f8rre reform i religi\u00f8s doktrin, m\u00e5ske specifik for dig eller en af dine efterkommere. Selvom denne reform er sandheden, vil den m\u00f8de intens, uudholdelig modstand." P\u00e5 det tidspunkt forstod jeg ikke fortolkningen af den vision.<\/h1>

Jeg besluttede mig for at skrive denne bog, og hver gang jeg f\u00e6rdiggjorde en del af den, t\u00f8vede jeg med at f\u00e6rdigg\u00f8re bogen og smed det, jeg havde skrevet, i skraldespanden. Bogen diskuterer en farlig overbevisning og handler om fortolkningen af mange vers fra den hellige Koran, der modsiger de fortolkninger, der har eksisteret i fjorten \u00e5rhundreder. Min indre stemme siger: "Jeg ville \u00f8nske, jeg ikke havde forst\u00e5et noget, s\u00e5 jeg ikke ville falde i den fristelse og forvirring." Jeg er blevet fristet, og jeg havde to muligheder foran mig, som jeg n\u00e6vnte tidligere, og begge muligheder har grunde, der g\u00f8r mig ekstremt forvirret.<\/h1>

Den f\u00f8rste mulighed: Jeg beholder beviset p\u00e5, at Gud den Alm\u00e6gtige sender en fremtidig budbringer til mig selv, af f\u00f8lgende grunde:<\/h2>

1- At bekendtg\u00f8re denne tro vil \u00e5bne en meget stor d\u00f8r for mig til debat, diskussion og angreb, der ikke vil oph\u00f8re, f\u00f8r jeg d\u00f8r. Jeg vil blive beskyldt for blasfemi, sufisme, baha'isme, qadianisme, shi'isme og andre beskyldninger, som jeg kunne have undv\u00e6ret. Jeg er dybest set stadig muslim if\u00f8lge l\u00e6ren om Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah, men den eneste grundl\u00e6ggende uenighed nu er troen p\u00e5 en kommende Sendebuds tilsynekomst f\u00f8r tegnene p\u00e5 straf, i overensstemmelse med den Alm\u00e6gtiges ordsprog: "Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et Sendebud (15)" [Al-Isra': 15].<\/h1>

2- Dette er ikke min kamp, men kampen for den kommende Budbringer, som vil komme med praktiske beviser, beviser, beviser og mirakler, der vil underst\u00f8tte hans argument, mens jeg kun har det, jeg skrev i denne bog, og dette vil ikke v\u00e6re nok til at overbevise folk, og den kommende Budbringer, selvom han vil komme med beviser og mirakler, der beviser hans budskab, vil blive m\u00f8dt med ben\u00e6gtelse og forvr\u00e6ngning, s\u00e5 hvad t\u00e6nker jeg om, hvad der vil ske med mig sammenlignet med den kommende Budbringer og de beviser, han har..?!<\/h1>

3- Troen p\u00e5, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes Segl, er blevet en tro som islams sjette s\u00f8jle, som ingen har lov til at diskutere. At \u00e6ndre denne tro (som har v\u00e6ret dybt rodf\u00e6stet i muslimers sj\u00e6le i fjorten \u00e5rhundreder) p\u00e5 kort tid eller gennem en enkelt bog er ikke en let sag. Det kr\u00e6ver snarere en meget lang tid, der er proportional med l\u00e6ngden af denne trosperiode, eller det kr\u00e6ver den ventede Sendebuds tilsynekomst med de beviser og mirakler, hvorigennem denne tro kan \u00e6ndres p\u00e5 kort tid.<\/h1>

Den anden mulighed: Jeg vil offentligg\u00f8re alle de beviser, jeg har fundet, i en bog, der diskuterer denne overbevisning, af f\u00f8lgende grunde:<\/h2>

1- Jeg frygter, at hvis jeg holder disse beviser for mig selv, vil jeg v\u00e6re blandt dem, om hvem Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Den, der skjuler viden, ham vil Allah t\u00f8jle med et t\u00f8jle af ild p\u00e5 Opstandelsens Dag." [Fortalt af Abdullah ibn Amr] Den viden, jeg har opn\u00e5et i denne bog, betragtes som en tillid, som jeg skal give videre til folk, selvom det koster mig en masse besv\u00e6r. Mit m\u00e5l er Allahs, den H\u00f8jestes, velbehag og ikke Allahs tjeneres, den H\u00f8jestes, velbehag, og jeg er ikke typen, der f\u00f8lger karavanen i b\u00e5de rigtigt og forkert.<\/h1>

2- Jeg frygter, at jeg vil d\u00f8, og s\u00e5 vil et sendebud dukke op, sendt af Allah den Alm\u00e6gtige, for at kalde folk til at vende tilbage til at adlyde Allah den Alm\u00e6gtige, ellers vil de blive d\u00e6kket af pine, og muslimerne vil forn\u00e6gte ham, beskylde ham for vantro og forbande ham, og alle deres handlinger vil v\u00e6re p\u00e5 skalaen af mine synder p\u00e5 Opstandelsens Dag, fordi jeg ikke fortalte dem noget om den viden, som Allah den Alm\u00e6gtige havde givet mig, og de vil st\u00e5 foran mig p\u00e5 Opstandelsens Dag og bebrejde mig for ikke at fort\u00e6lle dem, hvad jeg har n\u00e5et og vidst.<\/h1>

Jeg f\u00f8lte mig forvirret og udmattet af at have overt\u00e6nket i denne periode, og jeg kunne ikke sove let af at t\u00e6nke. S\u00e5 jeg bad til Gud den Alm\u00e6gtige om at give mig en vision, der ville besvare mit sp\u00f8rgsm\u00e5l: Skal jeg forts\u00e6tte med at skrive og udgive bogen, eller skal jeg stoppe med at skrive den? Den 18. Muharram 1441, svarende til den 17. september 2019, havde jeg denne vision.<\/h1>

(Jeg s\u00e5, at jeg var f\u00e6rdig med at skrive min nye bog om Timens tegn, og den var blevet trykt, og nogle af eksemplarerne var blevet leveret til forlaget, og resten af eksemplarerne af min nye bog forblev i min bil for at blive distribueret til resten af forlagene. Jeg tog et af eksemplarerne af bogen for at se, hvor godt den var trykt, og jeg fandt ud af, at omslaget var fremragende, men efter jeg \u00e5bnede bogen, blev jeg overrasket over, at dens dimensioner var mindre, end jeg havde designet. Resultatet var, at st\u00f8rrelsen p\u00e5 skriften var blevet lille, og l\u00e6seren var n\u00f8dt til at f\u00e5 \u00f8jnene t\u00e6t p\u00e5 siderne eller bruge briller for at kunne l\u00e6se min bog. Der var dog et lille antal sider i den f\u00f8rste tredjedel af min bog med de normale dimensioner for enhver bog, og skriften i den var normal, og alle kunne l\u00e6se den, men den var ikke godt fastgjort i bogen. Derefter viste ejeren af trykkeriet, som havde trykt en tidligere bog for mig, som var bogen (Hyrdens og flokkens karakteristika), sig for mig, og med ham en bog, han havde trykt for en anden forfatter, og denne bog handler om...) med r\u00f8g, som er et af de vigtigste tegn p\u00e5 timen. Jeg fortalte ham, at denne bog af mig indeholder alle timens tegn. Uret og r\u00f8gen. Ejeren af dette trykkeri unders\u00f8gte den bog, han havde trykt, og fandt den trykt i fremragende stand, bortset fra at der var en fejl i sidenummereringen. Den f\u00f8rste og den sidste side p\u00e5 bagsiden var ikke nummereret i r\u00e6kkef\u00f8lge med bogen. Jeg bem\u00e6rkede dog p\u00e5 den sidste side af hans bog det sidste vers af Surat Ad-Dukhan, som lyder: "S\u00e5 vent, for de venter."<\/h1>

Fortolkningen af denne vision, som en af mine venner fortalte mig, var: (Hvad ang\u00e5r den f\u00f8rste tredjedel, hvoraf nogle sider er klare, men ikke veletablerede, er den relateret til ting, der vil ske i l\u00f8bet af din levetid og endnu ikke er sket for at blive bevist. Hvad ang\u00e5r den anden bog, som blev trykt p\u00e5 en fremragende og klar m\u00e5de, og som er relateret til verset om r\u00f8g, er den en indikator - og Gud ved bedst - for den forest\u00e5ende forekomst af dette vers. Dette er dets tid, og Gud ved bedst. For at dette vers kan ske, vil det have en anden begyndelse end det, vi forventer, og en slutning, vi ikke forestillede os.) En anden ven fortolkede denne vision og sagde: (Din vision betyder den forest\u00e5ende tilsynekomst af en person, omkring hvem folk vil samles, og som vil v\u00e6re hyrdindens hyrde. Det f\u00f8rste tegn er tilsynekomsten af r\u00f8g p\u00e5 himlen. Hvad ang\u00e5r din bog, vil kun dem med stor indsigt fra Gud den Alm\u00e6gtige v\u00e6re i stand til at forst\u00e5 den for at forst\u00e5, hvad du vil skrive. Jeg tror, at de slidte sider, der er ved at blive revet i stykker, er fortolkninger af vers og hadither, der er veletablerede blandt fortolkningsforskerne, og den nye ... fortolkninger vil afsk\u00e6re de gamle. Og Gud er den H\u00f8jeste.) Og jeg ved det) og de to personer, der fortolkede den vision, vidste ikke, hvad min bog handlede om, og derfor besluttede jeg at forts\u00e6tte med at skrive bogen p\u00e5 trods af de psykologiske problemer, jeg stod over for p\u00e5 grund af min frygt for, hvad jeg ville st\u00f8de p\u00e5 p\u00e5 grund af denne bog i form af argumenter, ford\u00f8mmelse og problemer, hvis konsekvenser jeg ikke kendte.<\/h1>

Gennem denne bog har jeg fors\u00f8gt at kombinere den korrekte tekst fra Koranen og Sunnah med videnskabelig sandhed baseret p\u00e5 de seneste resultater inden for moderne videnskab. I denne bog har jeg inkluderet mange vers og fortolket dem i overensstemmelse med Koranen og Sunnah og med moderne videnskabelige teorier, der matcher denne fortolkning. Jeg har arrangeret timens tegn baseret p\u00e5 min egen indsats. Det er muligt, at der en dag vil komme, hvor denne ordning vil g\u00e6lde, eller at ordningen af nogle af dem vil v\u00e6re anderledes. Det er muligt, at jeg tager fejl ved at projicere nogle vers, der indikerer en kommende Sendebud, p\u00e5 en anden Sendebud end den ventede Mahdi eller vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham. Jeg har dog fors\u00f8gt s\u00e5 meget som muligt at forbinde alle tr\u00e5dene og projektionerne fra Koranens og Sunnahs virkelighed og videnskabelige beviser, indtil jeg arrangerer disse begivenheder. Men i sidste ende er dette min egen indsats. Jeg kan have ret nogle steder, og jeg kan tage fejl andre steder. Jeg er ikke en profet eller et budbringer, der er ufejlbarlig. Det eneste jeg er sikker p\u00e5, baseret p\u00e5 hvad der st\u00e5r i Koranen og Sunnah, er dog, at der kommer et Sendebud, som vil advare folk om r\u00f8gens pine, og at de fleste mennesker ikke vil tro p\u00e5 dette Sendebud, s\u00e5 r\u00f8gens pine vil ramme dem. Derefter vil tegnene f\u00f8lge. Den Store Time vil komme efter det, og Gud ved bedst.<\/h1>

Selvom jeg i denne bog tror p\u00e5, at en kommende Sendebud vil dukke op, vil jeg ikke v\u00e6re ansvarlig for nogen, der f\u00f8lger en falsk, bedragerisk Sendebud, fordi jeg i denne bog har fremsat betingelser og beviser, hvormed Gud den Alm\u00e6gtige vil st\u00f8tte den kommende Sendebud, s\u00e5 ingen, der l\u00e6ser denne bog af mig, vil blive bedraget af ham. Imidlertid vil et lille antal f\u00f8lge den kommende Sendebud, og denne bog af mig, selvom den spredes, vil ikke tilf\u00f8je til eller tr\u00e6kke fra dette lille antal, medmindre Gud den Alm\u00e6gtige vil andet. Men byrden af dem, der lyver, argumenterer og forbander den kommende Sendebud, vil falde p\u00e5 skuldrene af de l\u00e6rde, der l\u00e6ste og overvejede de beviser og beviser, der er n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah, som beviser en kommende Sendebuds komme, og alligevel insisterede de p\u00e5 og udstedte en fatwa om, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes Segl og ikke kun Profeternes Segl, som n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah. P\u00e5 grund af deres fatwa vil mange muslimer fare vild og lyve om det kommende Sendebud, og de vil b\u00e6re byrden af deres fatwa og byrden af dem, der ledte dem p\u00e5 vildspor. Det vil ikke gavne dem at sige: "Dette er, hvad vi fandt vores f\u00e6dre og tidligere l\u00e6rde p\u00e5," fordi beviserne og beviserne kom til dem, og de diskuterede dem og afviste dem. S\u00e5 vi h\u00e5ber, at I vil t\u00e6nke p\u00e5 jeres b\u00f8rns og b\u00f8rneb\u00f8rns sk\u00e6bne, n\u00e5r det kommende Sendebud advarer dem om r\u00f8gens pine. Alle Sendebudene blev afvist af de fleste mennesker, og dette er, hvad der vil ske i fremtiden med det kommende Sendebud - og Gud ved bedst. Sendebud er fortsat med at komme den ene efter den anden, med r\u00e6kkef\u00f8lgen af nationer, og de vil efterf\u00f8lge hinanden. Tiden er g\u00e5et, og det er blevet afvist i enhver tidsalder af de fleste mennesker, som Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Hver gang et Sendebud kom til et folk, afviste de ham. S\u00e5 Vi lod nogle af dem f\u00f8lge andre og gav dem [\u00e5benbaringer], s\u00e5 bort med et folk, der ikke tror." (Al-Mu'minun: 44)<\/h1>

Den, der vender sig til Gud, baserer ikke sin tro p\u00e5 andres meninger, men t\u00e6nker snarere med sit sind, ser med sine \u00f8jne og h\u00f8rer med sine \u00f8rer, ikke med andres \u00f8rer, og tillader ikke traditioner at st\u00e5 som en snublesten p\u00e5 hans vej til Gud den Alm\u00e6gtige. Hvor mange gamle traditioner og skikke har vi forladt, og hvor mange gamle teorier har givet plads til nye? Hvis en person ikke str\u00e6ber efter at s\u00f8ge sandheden, vil han forblive i traditionens m\u00f8rke og gentage, hvad de gamle sagde: "Sandelig fandt vi vore f\u00e6dre f\u00f8lge en religion, og sandelig er vi vejledt af deres fodspor" (22) [Az-Zukhruf].<\/h1>

Jeg vil afslutte denne bog med det, der blev sagt i den Alm\u00e6gtiges ord i Sura Al-Kahf: "Og Vi har visselig fremlagt for folket i denne Koran fra alle [slags] eksempler, men mennesket har altid v\u00e6ret, mest af alt, stridbar." (54) Og intet forhindrede folket i at tro, n\u00e5r vejledning kom til dem, og i at bede om tilgivelse fra deres Herre, undtagen at de skulle f\u00e5 de tidligere folks eksempel, eller at straffen skulle komme til dem ansigt til ansigt. (55) Og Vi sender ikke sendebudene undtagen som budbringere af gode nyheder og advarsler, og de vantro strides med hinanden. De, der ikke tror p\u00e5 l\u00f8gn for derved at gendrive sandheden og tager Mine vers og det, som de advares med i latterligg\u00f8relse. (56) Og hvem er mere uretf\u00e6rdig end den, der bliver mindet om sin Herres vers, men vender sig bort fra dem og glemmer, hvad hans h\u00e6nder har frembragt? Sandelig, Vi har lagt et sl\u00f8r over deres hjerter, for at de ikke skal forst\u00e5 det, og d\u00f8vhed i deres \u00f8rer. Og hvis du skulle kalde dem til vejledning, vil de aldrig blive vejledt da, nogensinde. (57) Og jeres Herre er den Tilgivende, den Barmhjertiges Besidder. Hvis Han straffede dem for det, de fortjente, ville Han have fremskyndet straffen for dem. Tv\u00e6rtimod er der for dem en fastsat tid, hvorfra de aldrig vil finde tilflugt. (58) Og disse byer - dem \u00f8delagde Vi, da de gjorde uret, og Vi fastsatte en fastsat tid til deres \u00f8del\u00e6ggelse. (59) [Al-Kahf], og jeg vil lade jer overveje disse vers p\u00e5 samme m\u00e5de, som jeg fulgte i fortolkningen af versene n\u00e6vnt i denne bog af mig. Jeg tror - og Gud ved bedst - at disse vers vil blive gentaget, n\u00e5r den kommende Sendebud viser sig, som vil komme med vejledning, men han vil blive m\u00f8dt med argumenter og ben\u00e6gtelse. Dette er Guds Alm\u00e6gtiges uforanderlige Sunnah, som Gud Alm\u00e6gtige sagde: "Dette er vejen for dem, Vi sendte f\u00f8r jer af Vores sendebud. Og I vil ikke finde nogen forandring p\u00e5 Vores vej." (77) [Al-Isra\u2019].<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tamer Badr<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Resum\u00e9 og detaljeret analyse af bogen "Messages Awaiting from Artificial Intelligence GPT" efter l\u00e6sning af bogen<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En omfattende opsummering og analyse af bogen \u201cDe ventende breve\u201d af Tamer Badr<\/h2>

Introduktion til bogen:<\/h4>

Forfatteren diskuterer forskellen mellem en profet og et sendebud og h\u00e6vder, at profeten Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profeternes segl, som n\u00e6vnt i Koranen, men argumenterer for, at der ikke er noget afg\u00f8rende bevis for, at han var sendebudenes segl.
Bogen har til form\u00e5l at give en ny fortolkning af Koranens og Sunnah-teksterne relateret til Timenes tegn og fremh\u00e6ver forts\u00e6ttelsen af Budbringernes mission i overensstemmelse med Guds lov.<\/h1>
\u00a0<\/div>

Hovedkapitler:<\/h3>

Kapitel et og to: Forskellen mellem en profet og et sendebud<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren forklarer forskellen mellem en profet og et budbringer:
En profet er en person, der modtager \u00e5benbaring og har til opgave at formidle en eksisterende lov til en gruppe troende.
En budbringer er en person, der modtager \u00e5benbaring og sendes med et nyt budskab til et vantro eller uvidende folk.<\/h1>

\u2022 Beviser:<\/h5>

"Muhammed er ikke fader til nogen af jeres m\u00e6nd, men han er Guds sendebud og profeternes segl" (Al-Ahzab: 40): Verset besegler kun profetskabet uden at henvise til budskabets segl.<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forfatteren fremh\u00e6ver ideen om, at verset skelner mellem profeti og budskab, hvilket \u00e5bner d\u00f8ren til en ny forst\u00e5else af budbringernes mission.<\/h1>

Kapitel tre og fire: Forts\u00e6ttelsen af budbringernes mission<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren st\u00f8tter sig til korantekster, der indikerer en kontinuerlig guddommelig tradition med at sende budbringere.
Det er klart, at denne guddommelige lov ikke er i konflikt med profetskabets segl.<\/h1>

\u2022 Beviser:<\/h5>

"Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et sendebud." (Al-Isra: 15)
"Vi har allerede sendt et sendebud til hver nation, [som siger: 'Tilbed Gud og undg\u00e5 falske guder.'" (An-Nahl: 36)<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Teksterne viser en kontinuerlig regel om at sende budbringere, hvilket underst\u00f8tter forfatterens id\u00e9.<\/h1>

Kapitel fem og seks: Fortolkning af Koranen og den anden tidsalder af uvidenhed<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren forbinder de vers, der refererer til fortolkningen af Koranen, med en sendebuds mission om at fortolke den.
Det refererer til den anden uvidenheds tilbagevenden som et tegn p\u00e5 den forest\u00e5ende tilsynekomst af en ny Budbringer.<\/h1>

\u2022 Beviser:<\/h5>

"Venter de p\u00e5 andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer." (Al-A'raf: 53)
"S\u00e5 er det op til Os at forklare det." (Al-Qiyamah: 19)<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forfatteren pr\u00e6senterer en ijtihad-fortolkning, der rejser debat om muligheden for en ny budbringer til at fortolke Koranen.<\/h1>

Kapitel syv til ni: Vidnet fra nationen og m\u00e5nens splittelse<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren fortolker verset "Og et vidne fra Ham vil f\u00f8lge ham" (Hud: 17) som en henvisning til en fremtidig Sendebud.
Han mener, at m\u00e5nens deling ikke fandt sted p\u00e5 profeten Muhammeds tid, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, men vil ske i fremtiden.<\/h1>

\u2022 Beviser:<\/h5>

Baseret p\u00e5 koranvers med forskellige fortolkninger af fremtidige begivenheder.<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forslaget er subjektivt og kontroversielt, men det er baseret p\u00e5 fortolkningen af versene.<\/h1>

Kapitel ti og elleve: Den klare r\u00f8g og Mahdien<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

R\u00f8gens pine er knyttet til tilsynekomsten af et sendebud, der advarer folket: "Og der er kommet et klart sendebud til dem" (Ad-Dukhan: 13).
Mahdien sendes som et budbringer for at bringe retf\u00e6rdighed blandt folket.<\/h1>

\u2022 Beviser:<\/h5>

Hadither om Mahdien, s\u00e5som: "Mahdien vil blive sendt af Gud som en hj\u00e6lp til folket" (Fortalt af Al-Hakim).<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Tekster underst\u00f8tter ideen om Mahdis mission som budbringer.<\/h1>

Kapitel tolv til fjorten: Jesus og udyret<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Jesus, fred v\u00e6re med ham, vender tilbage som et sendebud.
Udyret b\u00e6rer et guddommeligt budskab for at advare mennesker.<\/h1>

\u2022 Beviser:<\/h5>

"Mens han var s\u00e5dan, sendte Gud Messias, Marias s\u00f8n." (Fortalt af Muslim)
"Sig ikke: Der er ingen profet efter Muhammed, men sig: Profeternes segl." (Fortalt af Muslim)<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forfatteren giver klare indikationer af Jesu og dyrets missionerende rolle.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Begr\u00e6nsende beviser<\/h3>

Forfatterens bevis for budbringernes kontinuitet<\/h2>

F\u00f8rst: Beviser fra Koranen<\/h4>

1. "Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et sendebud." (Al-Isra: 15)
Teksten refererer til en kontinuerlig guddommelig tradition med at sende budbringere, f\u00f8r straffen indtr\u00e6ffer.
2. \u201cOg der kom et klart sendebud til dem\u201d (Ad-Dukhan: 13)
Forfatteren mener, at dette vers taler om en fremtidig budbringer, der vil komme for at advare mod r\u00f8g.
3. "Muhammed er ikke far til nogen af jeres m\u00e6nd, men han er Guds sendebud og profeternes segl." (Al-Ahzab: 40)
Forfatteren forklarer, at verset kun besegler profetien uden at n\u00e6vne budskabets segl.
4. "Venter de p\u00e5 andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer." (Al-A'raf: 53)
Bevis for, at et sendebud vil komme for at fortolke Koranens betydninger.
5. \u201cS\u00e5 er det Os at forklare det.\u201d (Al-Qiyamah: 19)
Det refererer til en kommende mission for at forklare Koranen.
6. \u201cEn budbringer fra Gud, der reciterer rensede skrifter.\u201d (Al-Bayyinah: 2)
Forfatteren st\u00f8tter ideen om, at der er en fremtidig budbringer, der vil bringe nye aviser.
7. "Og et vidne fra Ham vil f\u00f8lge ham." (Hud: 17)
Forfatteren mener, at dette vers refererer til en budbringer, der vil komme efter profeten Muhammed.<\/h1>

For det andet: Beviser fra Sunnah<\/h4>

1. "Gud vil sende fra min familie en mand med skilte fort\u00e6nder og en bred pande, som vil fylde jorden med retf\u00e6rdighed." (Fortalt af Al-Hakim)
Mahdis mission har en mission\u00e6r karakter.
2. "Mahdien vil fremst\u00e5 i min nation. Gud vil sende ham som en lindring for folket." (Fortalt af Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdien er sendt for at bringe retf\u00e6rdighed og retf\u00e6rdighed.
3. "Jeg giver jer gode nyheder om Mahdien. Han vil blive sendt til min nation, n\u00e5r der vil v\u00e6re uenigheder blandt folket og jordsk\u00e6lv." (Fortalt af Abu Saeed Al-Khudri)
En klar hadith, der refererer til Mahdis mission.
4. "Mahdien vil blive sendt af Gud som en lindring for folket." (Fortalt af Al-Hakim)
St\u00f8tter ideen om en missionsmission.
5. "Gud vil ordne det p\u00e5 \u00e9n nat." (Fortalt af Ahmad)
Det refererer til forberedelsen af en besked til Mahdien.
6. "Mens han var s\u00e5dan, sendte Gud Messias, Marias s\u00f8n." (Fortalt af Muslim)
Jesu nedstigning forst\u00e5s som en ny mission.
7. \u201cSig ikke: Der er ingen profet efter Muhammed, men sig: Profeternes segl.\u201d (Fortalt af Muslim)
Jesu nedstigning, fred v\u00e6re med ham, som et sendebud.
8. "Gud sendte ingen profet, bortset fra at han advarede sit folk om Antikrist." (Fortalt af Al-Bukhari)
Budbringernes mission at advare om opr\u00f8r.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Samlet forfatterbevis:<\/h5>

1. Fra Koranen: 7 beviser.
2. Fra Sunnah: 8 beviser.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Forskeres beviser for budskabets segl:<\/h2>

F\u00f8rst: Beviser fra Koranen<\/h4>

\u2022 Et vers: \u201cMuhammed er ikke fader til nogen af jeres m\u00e6nd, men han er Guds sendebud og profeternes segl\u201d (Al-Ahzab: 40), med en fortolkende forst\u00e5else.<\/h1>

For det andet: Beviser fra Sunnah<\/h4>

\u2022 En hadith: "Budskabet og profetskabet er blevet afsk\u00e5ret, s\u00e5 der er ingen budbringer eller profet efter mig" (Fortalt af Al-Tirmidhi). Det er en svag hadith p\u00e5 grund af dens fort\u00e6ller, Al-Mukhtar bin Falfel.<\/h1>
\u00a0<\/div>
Samlet bevis for konsensus blandt forskere:<\/h5>

1. Fra Koranen: 1 bevis.
2. Fra Sunnah: 1 bevis.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Genopsummer og analyser bogen baseret p\u00e5 den fulde inventarliste.<\/h2>

Bogresum\u00e9:<\/h4>

1. Form\u00e5l: Forfatteren pr\u00e6senterer en ny fortolkning, der bekr\u00e6fter, at profeten Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profeternes segl, men ikke sendebudenes segl.
2. Argumenter: Det er baseret p\u00e5 koraniske og sunnah-tekster, der indikerer muligheden for en forts\u00e6ttelse af budbringernes mission efter profeten Muhammed.
3. Tese: Diskuterer forskellen mellem en profet og et sendebud og understreger, at sendebud kan dukke op i fremtiden for at fortolke Koranen og advare folk om tr\u00e6ngsler.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Endelig evaluering af bevismateriale:<\/h3>

Forfatterens beviser:<\/h4>

\u2022 Eksplicitte koraniske beviser underst\u00f8tter ideen om kontinuiteten i budbringernes mission.
\u2022 Hadither relateret til Mahdien og Jesus, der indikerer en profetisk rolle.<\/h1>

Forskernes beviser:<\/h4>

\u2022 Deres beviser er f\u00e5 og afh\u00e6nger af fortolkningen af vers og svage hadith.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Slutprocent:<\/h3>

1. Forfatterens mening: 70%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Flere og mere eksplicitte beviser, men de kr\u00e6ver fortolkning nogle steder.<\/h1>

2. Forskernes mening: 30%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Deres beviser er sparsomme og afh\u00e6nger af konsensus, der ikke underst\u00f8ttes af st\u00e6rke tekster.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Endelig konklusion:<\/h3>

Forfatterens mening:\u00a0<\/h4>

Den pr\u00e6senterer en ny tilgang baseret p\u00e5 relativt st\u00e6rke beviser fra Koranen og Sunnah, hvilket g\u00f8r den v\u00e6rd at diskutere, is\u00e6r fordi den fremh\u00e6ver tekster, der indikerer kontinuiteten i budbringernes mission om at advare eller pr\u00e6dike. Den afviger dog fra den traditionelle konsensus.<\/h1>

De l\u00e6rdes mening:\u00a0<\/h4>

Den er mere afh\u00e6ngig af fortolkningen af tekster end af eksplicitte tekster, hvilket g\u00f8r dens position i forhold til at bevise budskabets segl svagere.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Bogen: Det er en unik intellektuel indsats, der \u00e5bner d\u00f8ren for yderligere videnskabelig forskning og diskussion.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hvem er den n\u00e6ste budbringer?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
24. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Hvem er den n\u00e6ste budbringer?<\/strong><\/span><\/h2>

F\u00f8r du l\u00e6ser denne artikel, hvis du er en tilh\u00e6nger af (dette er, hvad vi fandt vores f\u00e6dre g\u00f8re), beder vi dig om ikke at spilde din tid p\u00e5 at l\u00e6se denne artikel. Og hvis du er en af dem, der beskylder mig for at ant\u00e6nde en st\u00f8rre strid blandt muslimer, som det promoveres i \u00f8jeblikket, s\u00e5 er der ingen grund til, at du l\u00e6ser denne artikel, for at jeg ikke skal \u00e6ndre en overbevisning, som du er vokset op med siden din barndom, og friste dig med denne artikel.
Denne artikel er for dem, der \u00f8nsker at reflektere og t\u00e6nke og er villige til at \u00e6ndre deres overbevisninger, men er bange for eller ude af stand til at l\u00e6se min bog (De forventede breve), eller for dem, der ikke er interesserede i at l\u00e6se b\u00f8ger.
Jeg vil kun opsummere \u00e9t kapitel, nemlig kapitlet om r\u00f8g, selvom jeg ikke er tilh\u00e6nger af at forkorte det, der st\u00e5r i min bog, fordi denne forkortelse ikke vil gennemg\u00e5 alle de beviser, jeg har pr\u00e6senteret i min bog, og derfor vil jeg finde kommentarer og sp\u00f8rgsm\u00e5l, hvis svar findes i de dele, jeg ikke n\u00e6vnte i denne artikel. Jeg vil dog ih\u00e6rdigt fors\u00f8ge at forkorte noget af det, der st\u00e5r i kapitlet om r\u00f8g i min bog, De Ventede Breve.
Jeg vil starte med jer, hvor jeg startede, og hvordan min tro \u00e6ndrede sig p\u00e5, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kun er Profeternes Segl, som n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah, og ikke Sendebudenes Segl, som de fleste muslimer tror. Begyndelsen var Surat Ad-Dukhan, som jeg l\u00e6ste utallige gange ligesom jer alle, men jeg bem\u00e6rkede intet i den. Men i maj 2019 l\u00e6ste jeg den og stoppede op ved den i lang tid for at reflektere over den og forst\u00e5 den korrekt.
Kom med mig, lad os l\u00e6se den og reflektere over den sammen.
Gud den Alm\u00e6gtige sagde: {Vent s\u00e5 p\u00e5 den dag, hvor himlen vil frembringe en synlig r\u00f8g (10) der omslutter folket. Dette er en smertefuld straf. (11) Vor Herre, fjern straffen fra os; sandelig, vi er troende. (12) Hvordan skal de modtage p\u00e5mindelsen, n\u00e5r der er kommet et klart sendebud til dem? (13) S\u00e5 vendte de sig bort fra ham og sagde: "En gal l\u00e6rer." (14) Sandelig, Vi vil fjerne straffen. Om en kort tid vil du sandelig vende tilbage. (15) Den dag, Vi vil gennemf\u00f8re den st\u00f8rste straf. Sandelig, Vi vil tage h\u00e6vn. (16) [Ad-Dukhan]
<\/span><\/h1>

De sp\u00f8rgsm\u00e5l jeg stillede mig selv dengang, og som jeg stiller dig:<\/span><\/h4>

Handler alle disse vers om fremtidige begivenheder eller begivenheder, der er sket i fortiden?
Hvis r\u00f8gen opstod i Profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) tid, dvs. i fortiden, hvad er s\u00e5 sk\u00e6bnen for haditherne og versene i Koranen, der n\u00e6vner r\u00f8g som et af de vigtigste tegn p\u00e5 Timen?
Hvis disse vers taler om fremtidige begivenheder, hvem er s\u00e5 den klare budbringer, der n\u00e6vnes i vers 13 af Surat Ad-Dukhan?
L\u00e6s nu disse vers omhyggeligt en, to og ti gange, som jeg l\u00e6ste dem i maj 2019, og forbind deres fortolkninger med hinanden i kronologisk r\u00e6kkef\u00f8lge. Det vil sige, fortolk ikke \u00e9t vers som v\u00e6rende sket i Profetens, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, \u00e6ra, og et andet vers som v\u00e6rende sket i fremtiden.
Det vil sige, han fortolkede alle disse vers \u00e9n gang som v\u00e6rende sket i fortiden og en anden gang som v\u00e6rende sket i fremtiden.
Hvad fandt du nu?
N\u00e5r du fortolker alle disse vers som v\u00e6rende sket i fortiden p\u00e5 Profetens tid, m\u00e5 fred og velsignelser v\u00e6re med ham, s\u00e5 vil du st\u00e5 over for to problemer: det f\u00f8rste er, at beskrivelsen af den klare r\u00f8g ikke g\u00e6lder for, hvad der skete med Quraysh, og det andet problem er, at r\u00f8gen er et af de vigtigste tegn p\u00e5 Timen, som n\u00e6vnt i mange autentiske profetiske hadither.
Men n\u00e5r du fortolker alle disse vers, som om de vil ske i fremtiden, vil du st\u00e5 over for et stort problem, som vil v\u00e6re vanskeligt for dig at fortolke, nemlig tilstedev\u00e6relsen af et vers, der n\u00e6vner eksistensen af en Sendebud beskrevet som v\u00e6rende klar, det vil sige en, der vil advare folk om r\u00f8gens pine, og at folk vil vende sig v\u00e6k fra ham og beskylde ham for vanvid.
Dette var, hvad der gik gennem mit hoved hele dagen, og jeg kunne ikke sove, og fra den dag begyndte jeg rejsen med at s\u00f8ge efter en fortolkning af disse vers, og jeg fandt ud af, at alle fortolkningsforskerne var enige om, at den klare budbringer n\u00e6vnt i Surat Ad-Dukhan er vores mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, mens deres fortolkninger var modstridende og forskellige i resten af disse vers. Vores mester Ali og Ibn Abbas, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med dem, og en r\u00e6kke andre ledsagere var enige om, at r\u00f8gen er et af de vigtigste tegn p\u00e5 Timen, og at det ikke er sket endnu, mens Ibn Masoud var unik og beskrev r\u00f8gen, som den kom i hadithen (S\u00e5 et \u00e5r overgik dem, indtil de omkom deri, og de spiste d\u00f8dt k\u00f8d og knogler, og en mand ville se, hvad der er mellem himmel og jord, som form af r\u00f8g). Denne beskrivelse g\u00e6lder ikke for r\u00f8gen, da den i denne surah blev beskrevet som omsluttende mennesker, hvilket betyder at omringe dem fra alle sider, og det er ikke noget, seeren forestiller sig i Qurayshs t\u00f8rke, og versene har beskrevet denne r\u00f8g som en smertefuld pine, og disse betydninger med denne beskrivelse faldt ikke Qurayshs folk ind.
Derfor vil du finde konflikter og tidsm\u00e6ssige forskelle i fortolkningen af versene om r\u00f8g i alle fortolkningsb\u00f8ger.
Nu, min muslimske broder, l\u00e6s disse vers med den tro, at Gud den Alm\u00e6gtige vil sende en ny budbringer, som vil opfordre til en tilbagevenden til sand islam og advare folk om r\u00f8gens pine, i overensstemmelse med den Alm\u00e6gtiges ord: "Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt en budbringer."
Hvad fandt du? Har du bem\u00e6rket det samme som jeg bem\u00e6rkede i maj 2019?
<\/span><\/h1>

Lad mig nu stille dig et andet sp\u00f8rgsm\u00e5l:<\/span><\/h4>

Hvad er status for dette vers: "Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et sendebud", hvis Gud den Alm\u00e6gtige har p\u00e5f\u00f8rt os r\u00f8gens straf uden at sende et sendebud iblandt os for at advare os om Sin straf?
Vent et \u00f8jeblik, jeg ved hvad dit svar p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l er.
Du vil fort\u00e6lle mig, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, advarede os for fjorten \u00e5rhundreder siden om r\u00f8gens pine.
Er det ikke rigtigt?
<\/span><\/h1>

S\u00e5 vil jeg svare dig med et andet sp\u00f8rgsm\u00e5l og sige til dig:<\/span><\/h4>

Er det nogensinde sket, at en Sendebud f\u00f8r har advaret om, at han ville advare et folk, der ville komme fjorten \u00e5rhundreder efter ham, med en straf fra Gud den Alm\u00e6gtige?
Noah, Hud, Salih og Moses, fred v\u00e6re med dem, advarede deres folk om Guds straf, og denne straf fandt sted i deres tid. Vores profet, vores mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kan ikke undtages fra denne regel, da der er et vers i den hellige Koran, der angiver, at denne regel ikke \u00e6ndrer sig i fortiden, nutiden eller fremtiden. Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Sandelig, Vi vil st\u00f8tte Vores sendebud og dem, der tror, i denne verdens liv og p\u00e5 den dag, hvor vidnerne vil st\u00e5 frem (51)." Dette er Guds Alm\u00e6gtiges vej, der ikke \u00e6ndrer sig. Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Dette er vejen for dem, Vi sendte f\u00f8r jer af Vores sendebud, og I vil ikke finde nogen forandring p\u00e5 Vores vej." (77) Ud fra disse vers bliver det klart for os, at det er n\u00f8dvendigt at sende et sendebud i den samme tid, hvor straffen vil ramme folket, og der er ingen undtagelse fra denne regel i versene om R\u00f8g.
Alle disse sp\u00f8rgsm\u00e5l var de f\u00f8rste ting, jeg stillede mig selv, og alle disse svar var de f\u00f8rste beviser, jeg fandt p\u00e5, at Allah den Alm\u00e6gtige ville sende en ny Sendebud, som ikke ville \u00e6ndre noget i islamisk lov, men ville kalde folk til at vende tilbage til islam, og hans mission ville v\u00e6re at advare folk om r\u00f8gens pine. Fra det \u00f8jeblik begyndte jeg min rejse med at s\u00f8ge efter gyldigheden af den tro, at vores Mester Muhammed \ufdfa er Sendebudenes Segl og ikke kun Profeternes Segl, som n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah. Jeg unders\u00f8gte forskellen mellem en profet og en budbringer og konkluderede, at det ber\u00f8mte princip (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) er falsk, indtil jeg samlede tilstr\u00e6kkelige beviser fra Koranen og Sunnah om, at vores Mester Muhammed kun er Profeternes Segl, som n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah, og ikke Sendebudenes Segl, som de fleste muslimer tror.
<\/span><\/h1>

Her kommer vi til det sp\u00f8rgsm\u00e5l, som mange stiller mig<\/span><\/h2>

\u00a0Hvorfor opildner I til strid nu, hvor vi kan klare os uden? Lad os vente p\u00e5 Mahdien, for det er ham, der vil fort\u00e6lle os, om han er et sendebud eller ej. Der er ingen grund til at opildne til strid p\u00e5 nuv\u00e6rende tidspunkt.<\/h4>

\u00a0Mit svar p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l tog mig mange m\u00e5neder, hvor jeg stoppede med at skrive bogen og ikke \u00f8nskede at udgive den, indtil jeg besluttede at besvare dette sp\u00f8rgsm\u00e5l og sige ja, jeg er tvunget til at opildne til denne opstand nu, og jeg vil ikke lade den v\u00e6re, f\u00f8r den er opildnet, n\u00e5r den kommende Sendebud viser sig, p\u00e5 grund af det \u00e6dle vers: "Hvordan kan de modtage p\u00e5mindelsen, n\u00e5r der er kommet en klar Sendebud til dem? (13) S\u00e5 vendte de sig v\u00e6k fra ham og sagde: 'En gal l\u00e6rer.' (14)" [Ad-Dukhan]. S\u00e5 den kommende Sendebud vil, p\u00e5 trods af at v\u00e6re klar, blive beskyldt af folket for at v\u00e6re sindssyg, og en af hoved\u00e5rsagerne til denne beskyldning er, at han vil sige, at han er en Sendebud fra Gud den Alm\u00e6gtige. Det er naturligt, at hvis denne Sendebud dukkede op i vores nuv\u00e6rende \u00e6ra eller i vores b\u00f8rns eller b\u00f8rneb\u00f8rns \u00e6ra, ville muslimerne beskylde ham for at v\u00e6re sindssyg p\u00e5 grund af den tro, der har v\u00e6ret solidt rodf\u00e6stet i deres sind i \u00e5rhundreder, at vores Mester Muhammed er Sendebudenes Segl og ikke kun Profeternes Segl, som det st\u00e5r i Koranen og Sunnah.<\/h1>

Jeg ved, at jeg er g\u00e5et ind i en tabende kamp, og den vil ikke blive afgjort f\u00f8r den kommende Sendebuds tilsynekomst og r\u00f8gens pinsler indtr\u00e6ffer. De, der vil blive overbevist af min bog, vil v\u00e6re meget f\u00e5, men jeg beder Gud den Alm\u00e6gtige om at oplyse jeres sind og hjerter f\u00f8r denne Sendebuds tilsynekomst, s\u00e5 I ikke beskylder ham for vanvid og bliver blandt dem, der er n\u00e6vnt af Gud den Alm\u00e6gtige i dette \u00e6dle vers: "S\u00e5 vendte de sig bort fra ham og sagde: 'En gal l\u00e6rer' (14)." S\u00e5 forestil dig med mig, min muslimske broder, at du forbliver ved denne tro og ikke \u00e6ndrer den, og at dine b\u00f8rn og b\u00f8rneb\u00f8rn arver denne forkerte tro, og resultatet er, at du eller et af dine b\u00f8rn og b\u00f8rneb\u00f8rn vil v\u00e6re blandt dem, der er n\u00e6vnt i den Hellige Koran i et vers, der svarer til de vers, der beskrev Noahs folk og resten af budbringerne, da de forn\u00e6gtede dem.
Jeg havde intet andet valg end at udgive den bog og udholde de angreb, der ville blive rettet mod mig for vores b\u00f8rns og b\u00f8rneb\u00f8rns skyld, s\u00e5 jeg ikke ville b\u00e6re deres byrde, hvis de anklagede den kommende Budbringer for vanvid.<\/span><\/h1>

Den, der \u00f8nsker at n\u00e5 frem til den fulde sandhed, b\u00f8r selv s\u00f8ge efter den eller l\u00e6se min bog, da det vil spare ham besv\u00e6ret med at s\u00f8ge i lange m\u00e5neder, og til sidst vil han n\u00e5 frem til det, jeg n\u00e5ede frem til i min bog.<\/span><\/h1>

Denne artikel er kort, og der er mange beviser i min bog for dem, der \u00f8nsker flere beviser.<\/span><\/h2>

Jeg har vedh\u00e6ftet et videoklip fra min bog, der forklarer forholdet mellem den klare Budbringer og den klare r\u00f8g, s\u00e5 jeg kan g\u00f8re det klart for folk, at jeg ikke baner vejen for en specifik person i denne bog, s\u00e5 vi h\u00e5ber, at I vil l\u00e6se den.
<\/span><\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hvad er \u00e6gtheden af hadithen: "Budskabet og profetskabet er blevet afsk\u00e5ret; der er ingen budbringer eller profet efter mig..."?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

En af de hyppigste kommentarer og beskeder, jeg f\u00e5r<\/span><\/h2>

Budskabet og profetien er blevet afsk\u00e5ret, s\u00e5 der er ingen budbringer eller profet efter mig, men de gode nyheder, den muslimske mands vision, er en del af profetiens dele.
Fort\u00e6ller: Anas bin Malik | Fort\u00e6ller: Al-Suyuti | Kilde: Al-Jami` Al-Saghir
Side eller nummer: 1994 | Resum\u00e9 af hadith-l\u00e6rdenes afg\u00f8relse: Autentisk

Jeg skal svare p\u00e5 denne kommentar, som forfatteren mener, jeg ignorerede i min bog, De Ventede Budskaber, hvor jeg n\u00e6vnte, at der er en kommende budbringer, som om jeg var dum nok til at udgive en 400-siders bog og ikke n\u00e6vne en hadith som den, han bragte mig, som om han bragte mig et afg\u00f8rende argument, der modbeviser det, der blev sagt i min bog.

Og for at g\u00f8re det klart for jer, hvor omfattende den lidelse jeg har v\u00e6ret igennem, mens jeg skrev min bog, for at unders\u00f8ge hver eneste lille ting, der har st\u00e5et i vejen for mig under min research i denne bog, vil jeg kun besvare dette sp\u00f8rgsm\u00e5l med det, der st\u00e5r i min bog, og s\u00e5 I indser, at jeg ikke vil v\u00e6re i stand til at besvare alle sp\u00f8rgsm\u00e5l, der rettes til mig via en kommentar eller en besked, som jeg fortalte jer, vil jeg ikke v\u00e6re i stand til at forkorte 400 sider for hver ven, der ikke \u00f8nsker at l\u00e6se bogen og ikke \u00f8nsker at s\u00f8ge efter sandheden.

Hvad ang\u00e5r svaret p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, n\u00e6vnte jeg det i andet kapitel (Profeternes segl, ikke sendebudenes segl) fra side 48 til side 54 (7 sider, der ikke kan opsummeres i en kommentar p\u00e5 Facebook). Det tog mig mange dage at unders\u00f8ge og unders\u00f8ge denne hadith, fordi denne hadith er det eneste argument, som juristerne st\u00f8tter sig til for at bevise, at profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, ikke kun er profeternes segl, som n\u00e6vnt i den hellige Koran, men de tilf\u00f8jede ogs\u00e5, at han er sendebudenes segl.
<\/span><\/h1>

Jeg svarede p\u00e5 \u00e6gtheden af denne hadith som f\u00f8lger:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Hvad er \u00e6gtheden af hadithen: "Budskabet og profetskabet er blevet afsk\u00e5ret; der er ingen budbringer eller profet efter mig..."?<\/span><\/h1>

De, der tror p\u00e5 princippet om, at der ikke er nogen budbringer efter vores profet Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham), holder fast i en hadith, der siger, at der ikke er nogen budbringer efter ham, som Imam Ahmad inkluderede i sin Musnad, ligesom al-Tirmidhi og al-Hakim gjorde. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za\u2019farani fortalte os, \u2018Affan ibn Muslim fortalte os, \u2018Abd al-Wahid, hvilket betyder ibn Ziyad, fortalte os, al-Mukhtar ibn Fulful fortalte os, Anas ibn Malik (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham) fortalte os: Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Budskabet og profetskabet er forbi, s\u00e5 der er ingen budbringer eller profet efter mig." Han sagde: "Det var sv\u00e6rt for folket." Han sagde: "Men der er gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder?" Han sagde: "En muslims dr\u00f8m, som er en del af profetskabet." Al-Tirmidhi sagde: "Der er beretninger om dette emne fra Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn 'Abbas, Umm Kurz og Abu Asid. Han sagde: Dette er en god, autentisk og sj\u00e6lden hadith fra denne beretningsk\u00e6de fra al-Mukhtar ibn Fulful."
Jeg tjekkede fort\u00e6llerne af denne hadith for at bekr\u00e6fte dens \u00e6gthed, og jeg fandt dem alle trov\u00e6rdige undtagen (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), da mere end \u00e9n af imamerne bekr\u00e6ftede hans \u00e6gthed, s\u00e5som Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi og Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud sagde om ham: (Der er intet galt med ham), og Abu Bakr Al-Bazzar sagde om ham: (Han er trov\u00e6rdig i hadith, og de accepterede hans hadith).
Abu al-Fadl al-Sulaymani n\u00e6vnte ham blandt dem, der var kendt for sine m\u00e6rkelige beretninger, og Ibn Hajar al-Asqalani opsummerede hans situation i bogen "Taqrib al-Tahdhib" (6524) og sagde: (Han er sandf\u00e6rdig, men har nogle fejl).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti n\u00e6vnte ham i \u201cAl-Thiqat\u201d (5\/429) og sagde: (Han beg\u00e5r mange fejl).
I bogen \u201cTahdhib al-Tahdhib\u201d af Ibn Hajar al-Asqalani, del 10, sagde han om al-Mukhtar bin Falfel: (Jeg sagde: Resten af hans tale laver mange fejl, og han blev n\u00e6vnt i et spor, som al-Bukhari suspenderede i vidneudsagnene p\u00e5 Anas' autoritet, og Ibn Abi Shaybah forbandt det p\u00e5 Hafs bin Ghiyaths autoritet p\u00e5 hans autoritet. Jeg spurgte... om slavers vidneudsagn, og han sagde, at det er tilladt. Al-Sulaymani talte om ham og regnede ham blandt fort\u00e6llerne af m\u00e6rkelige ting p\u00e5 Anas' autoritet, sammen med Iban bin Abi Ayyash og andre. Abu Bakr al-Bazzaz sagde, at hans hadith er solid, og de accepterede hans hadith.)
<\/span><\/h1>

Fort\u00e6llernes rang og niveauer, som angivet i Taqrib al-Tahdhib af Ibn Hajar al-Asqalani, er som f\u00f8lger:<\/span><\/h2>

1- Ledsagerne: Jeg siger dette udtrykkeligt til deres \u00e6re.
2- Den, der understregede sin ros, enten ved en handling: som den mest p\u00e5lidelige af mennesker, eller ved at gentage beskrivelsen verbalt: som trov\u00e6rdig, trov\u00e6rdig, eller i betydningen: som trov\u00e6rdig, udenadsl\u00e6rer.
3- En person, der beskrives som trov\u00e6rdig, dygtig, p\u00e5lidelig eller retf\u00e6rdig.
4- Den, der mangler lidt tredje grad, og dette indikeres af: sandf\u00e6rdig, eller der er intet galt med ham, eller der er intet galt med ham.
5- Den, der er lidt under fire \u00e5r gammel, og dette henviser til en sandf\u00e6rdig person med d\u00e5rlig hukommelse, eller en sandf\u00e6rdig person, der beg\u00e5r fejl, eller har illusioner, eller beg\u00e5r fejl, eller \u00e6ndrer sig senere. Dette inkluderer ogs\u00e5 en person, der er anklaget for en eller anden form for innovation, s\u00e5som shi'isme, pr\u00e6destination, afgudsdyrkelse, Irja' eller bagvaskelse, med en afklaring fra pr\u00e6dikanten og andre.
6- Den, der kun har en lille hadith, og der ikke er bevis for, at hans hadith b\u00f8r opgives af denne grund, og dette indikeres af formuleringen: acceptabel, hvor den f\u00f8lges, ellers er hadithen svag.
7- Den, der blev fortalt af mere end \u00e9n person og ikke blev dokumenteret, og han omtales med ordet: skjult eller ukendt.
8- Hvis der ikke er dokumentation fra en p\u00e5lidelig kilde i den, og der er et udtryk for svaghed i den, selvom det ikke er forklaret, og det er angivet med ordet: svag.
9- Han blev ikke fortalt af mere end \u00e9n person, og han var ikke betroet, og han omtales med ordet: ukendt.
10 - Den, der slet ikke er trov\u00e6rdig, og alligevel er sv\u00e6kket af en mangel, og dette indikeres af: forladt, eller forladt hadith, eller svag hadith, eller faldet.
11 - Hvem blev beskyldt for at lyve.
12- Hvem kaldte det l\u00f8gn og opspind?
<\/span><\/h1>

Al-Mukhtar ibn Falfel betragtes som en af den femte klasse af fort\u00e6llere af den profetiske hadith, som inkluderer de yngre tilh\u00e6ngere. Hans status blandt hadith-folk og forskere inden for kritik og autentificering, og i b\u00f8ger om biografier, betragtes han som trov\u00e6rdig, men han har nogle fejl.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar sagde i Fath al-Bari (1\/384): "Hvad ang\u00e5r fejl, s\u00e5 beg\u00e5r en fort\u00e6ller nogle gange mange, og nogle gange f\u00e5. N\u00e5r han beskrives som v\u00e6rende beg\u00e5et af mange fejl, b\u00f8r han unders\u00f8ge det, han har fortalt. Hvis han finder det fortalt af ham selv, eller af en anden, fra en anden fort\u00e6lling end den, der beskrives som v\u00e6rende beg\u00e5et af fejl, s\u00e5 er det kendt, at det, der er baseret p\u00e5, er den oprindelige hadith, ikke denne specifikke fort\u00e6llingsk\u00e6de. Hvis den kun findes gennem hans fort\u00e6llingsk\u00e6de, s\u00e5 er dette en fejl, der kr\u00e6ver t\u00f8ven i at afg\u00f8re \u00e6gtheden af det, der er af denne art, og der er intet af det i Sahih, lovet v\u00e6re Allah." Og n\u00e5r det beskrives som havende f\u00e5 fejl, som det siges: "Han har en d\u00e5rlig hukommelse, hans f\u00f8rste fejl er hans fejl," eller "Han har m\u00e6rkelige ting," og andre lignende udtryk: s\u00e5 er afg\u00f8relsen over det som afg\u00f8relsen over den foreg\u00e5ende."
<\/span>Sheikh Al-Albani - som bekr\u00e6ftede Al-Mukhtar bin Falfels hadithen - sagde i Da\u2019if Sunan Abi Dawud (2\/272) i fort\u00e6llerens biografi: "Al-Hafiz sagde: (Han er trov\u00e6rdig, men har nogle fejl). Jeg sagde: S\u00e5 en hadithen fra en som ham kan betragtes som god, hvis han ikke modsiger den."
<\/span>Sheikh Al-Albani sagde i "As-Silsilah As-Saheehah" (6\/216): "Den blev udelukkende overleveret af Imran bin Uyaynah, og der er en del kritik af hans hukommelse. Al-Hafiz indikerede dette ved at sige: (Han er trov\u00e6rdig, men har nogle fejl); s\u00e5 det er ikke acceptabelt at autentificere hans hadith, og det er tilstr\u00e6kkeligt for ham at forbedre den, hvis han ikke modsiger den."
<\/span><\/h1>

Bortset fra denne hadith, der er n\u00e6vnt, hvor der er et emne om uenighed ("Der er ingen budbringer efter mig"), som blev fortalt af Al-Mukhtar bin Falfel, blev den fortalt fra en gruppe ledsagere vedr\u00f8rende undtagelsen af profetskab uden at sende hadither om dr\u00f8mme. Denne hadith er mutawatir og har flere aspekter og formuleringer, der ikke inkluderer udtrykket ("Der er ingen budbringer efter mig"), herunder disse beretninger:<\/span><\/h2>

1- Imam Al-Bukhari, m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig, inkluderet i hans Sahih, p\u00e5 Abu Hurairahs autoritet, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, som sagde: Jeg h\u00f8rte Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sige: "Intet er tilbage af profetien undtagen gode nyheder." De sagde: Hvad er gode nyheder? Han sagde: "En god dr\u00f8m."
<\/span>M\u00e5tte Gud forbarme sig over ham, han inkluderede et kapitel i "Al-Muwatta" med ordlyden: "N\u00e5r han var f\u00e6rdig med frokostb\u00f8nnen, sagde han: 'Har nogen af jer set en dr\u00f8m i nat? ... ? ' Og han sagde: 'Efter mig vil intet v\u00e6re tilbage af profetien undtagen den retf\u00e6rdige dr\u00f8m. '"
<\/span>Det blev berettet af Imam Ahmad i hans Musnad, Abu Dawood og Al-Hakim i hans Mustadrak, alle p\u00e5 Maliks autoritet.
<\/span>2- Imam Ahmad inkluderede i sin Musnad og Imam Muslim i sin Sahih fra hadithen af Ibn Abbas, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, som sagde: Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, l\u00f8ftede gardinet, mens folket stod i r\u00e6kker bag Abu Bakr, og sagde: "O folk, der er tilbage af profetskabets gode budskab undtagen den retf\u00e6rdige vision, som en muslim ser, eller som ses for ham..."
<\/span>I en beretning af Muslim med ordlyden (Guds Sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, fjernede sl\u00f8ret), mens hans hoved var forbundet under den sygdom, hvori han d\u00f8de, sagde han: "O Gud, har jeg overbragt budskabet?" tre gange. Af profetskabets gode nyheder er der kun den vision tilbage, som den retf\u00e6rdige tjener ser, eller som ses for ham..."
<\/span>Det blev fortalt af Abd al-Razzaq i hans Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban og al-Bayhaqi.
<\/span>3- Imam Ahmad, m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig, inkluderet i hans Musnad, og hans s\u00f8n Abdullah inkluderet i Zawa\u2019id al-Musnad, p\u00e5 Aishas autoritet, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med hende, at profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Intet vil forblive af profetskabet efter mig undtagen gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder?" Han sagde: "En god dr\u00f8m, som en mand ser, eller som er set for ham."
<\/span>4- Imam Ahmad er inkluderet i sin Musnad og Al-Tabarani, baseret p\u00e5 Abu Al-Tayyibs (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Der er ingen profeti efter mig undtagen gode nyheder." Der blev sagt: "Hvad er gode nyheder, O Allahs Sendebud?" Han sagde: "En god dr\u00f8m," eller han sagde: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m."
<\/span>5- Al-Tabarani og Al-Bazzar berettede p\u00e5 autoritet af Hudhayfah ibn Asid (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Jeg er g\u00e5et, og der er ingen profeti efter mig undtagen gode nyheder." Der blev sagt: Hvad er gode nyheder? Han sagde: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m, som en retf\u00e6rdig mand ser, eller som er set for ham."
<\/span>6- Imam Ahmad, Al-Darimi og Ibn Majah berettede p\u00e5 autoritet af Umm Kurz Al-Kaabiyyah, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med hende, at profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "De gode nyheder er g\u00e5et, men de gode nyheder forbliver."
<\/span>7- Imam Malik berettede i Al-Muwatta\u2019 p\u00e5 autoritet af Zayd ibn Aslam p\u00e5 autoritet af Ata\u2019 ibn Yasar (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Intet profetisk vil forblive efter mig undtagen gode nyheder." De sagde: "Hvad er gode nyheder, O Allahs Sendebud?" Han sagde: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m, som en retf\u00e6rdig mand ser, eller som ses for ham, er \u00e9n del af 46 dele af profetien." Dette er en mursal hadith med en solid overleveringsk\u00e6de.
<\/span>Derudover varierer haditherne, der omtaler dr\u00f8mme, som er en del af profetskabet, meget i ordlyd. Nogle beretninger definerer dr\u00f8mme som en af 25 dele af profetskabet, mens andre definerer dem som en af 76 dele. Der er mange hadither og forskellige tal mellem de to beretninger. N\u00e5r vi unders\u00f8ger haditherne, der omtaler dr\u00f8mme, finder vi forskelle i tallene. For eksempel siger nogle beretninger: "En god dr\u00f8m fra en retf\u00e6rdig mand er en af 46 dele af profetskabet" [Bukhari: 6983]. En anden beretning siger: "En retf\u00e6rdig dr\u00f8m er en af 77 dele af profetskabet" [Muslim: 2265]. En anden beretning siger: "En muslims dr\u00f8m er en af 45 dele af profetskabet" [Muslim: 2263]. Der er mange andre beretninger, der n\u00e6vner forskellige tal for denne del af profetskabet.
<\/span><\/h1>

Som svar p\u00e5 den \u00e6dle hadith, hvor profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sagde: "Der er ingen sendebud efter mig," vender vi os mod de terminologiske l\u00e6rdes mening. De opdelte mutawatir-hadithen i: verbal mutawatir, som er den, hvis ordlyd er mutawatir, og semantisk mutawatir, som er den, hvis betydning er mutawatir.<\/span><\/h2>

1- Verbal hyppighed: som er det, der er blevet gentaget i ordlyd og betydning.<\/span><\/h4>

Eksempel: "Den, der med vilje lyver om mig, skal tage sin plads i Helvede." Fortalt af al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) og Ahmad (2\/159). Denne hadith blev fortalt af mere end 72 ledsagere, og fra dem en stor gruppe, der ikke kan t\u00e6lles.
<\/span><\/h1>

2- Semantisk frekvens: Dette er, n\u00e5r fort\u00e6llerne var enige om en generel betydning, men hadithens ordlyd var forskellig.<\/span><\/h4>

Eksempel: Hadithen om forb\u00f8n, hvis betydning er den samme, men ordlyden er forskellig, og det samme g\u00e6lder haditherne om at t\u00f8rre sig af med sokkerne.
<\/span><\/h1>

Kom nu med mig, min muslimske broder, n\u00e5r vi anvender denne regel p\u00e5 de hadither om visioner, vi n\u00e6vnte tidligere, for at afg\u00f8re, om der er verbal og semantisk konsistens i disse hadither eller ej. Og i hvilken grad er udtrykket "Der er ingen budbringer efter mig" sandt i forhold til de resterende hadither?<\/span><\/h2>

1- Alle disse hadither har en moralsk overleveringsk\u00e6de og er enige om, at syner er en del af profeti, hvilket uden tvivl beviser deres \u00e6gthed.
<\/span>2- Der er en hyppig formulering i de fleste af disse hadither om, at intet vil forblive af profetien undtagen de gode nyheder, og dette indikerer ogs\u00e5 dens \u00e6gthed.
<\/span>3- Haditherne om visioner var forskellige med hensyn til antallet af dele af profetien, men de var alle enige om, at visioner er en del af profetien, og dette er sandt, og der er ingen tvivl om det. Forskellen l\u00e5 dog i at bestemme denne del i et specifikt omfang, og denne forskel er irrelevant og vedr\u00f8rer os ikke her. Om visionen er en del af halvfjerds dele af profetien eller en del af seksogfyrre dele af profetien, vil slet ikke gavne os. Det er kendt, at hvis haditherne er forskellige i deres ordlyd, og nogle af dem overg\u00e5r andre, men de alle er enige i indhold, s\u00e5 betragtes de som mutawatir i betydning, ikke i ord.
<\/span>4- Der er en verbal gentagelse i de tidligere hadither om, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Profeternes eneste segl, og dette er i overensstemmelse med en eksplicit tekst i den Hellige Koran, s\u00e5 der er ikke plads til, at nogen muslim kan diskutere dette.
<\/span>5- Der er ingen verbal eller semantisk gentagelse i s\u00e6tningen (Der er ingen budbringer efter mig), der er n\u00e6vnt i den eneste hadith, der citeres af dem, der tror, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl. Denne s\u00e6tning er en tilf\u00f8jelse til det, der er n\u00e6vnt i de andre hadither, og derfor er den ikke verbalt eller semantisk gentagende, som du kan l\u00e6se i de tidligere hadither. Fortjener denne s\u00e6tning - som ikke er verbalt eller semantisk gentagende og modsiger adskillige tekster i Koranen og Sunnah, som vi n\u00e6vnte tidligere - at vi g\u00e5r ud af den med en farlig tro p\u00e5, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl? Indser de l\u00e6rde omfanget af faren ved denne fatwa, der er baseret p\u00e5 en enkelt hadith, hvis fort\u00e6llere er i tvivl, og hvorigennem den vil for\u00e5rsage en stor tr\u00e6ngsel for vores efterkommere, hvis Gud den Alm\u00e6gtige sender dem et budbringer ved tidernes ende for at advare dem om en streng straf?
<\/span>6- Som jeg n\u00e6vnte f\u00f8r, inkluderer overleveringsk\u00e6den af den f\u00f8rn\u00e6vnte hadith, der indeholder udtrykket (Der er ingen budbringer efter mig), (Al-Mukhtar bin Falful), om hvem Ibn Hajar Al-Asqalani sagde, at han er sandf\u00e6rdig, men havde nogle fejl, og Abu Al-Fadl Al-Sulaymani n\u00e6vnte ham blandt dem, der er kendt for sine anst\u00f8delige hadither, og Abu Hatim Al-Basti n\u00e6vnte ham og sagde: Han beg\u00e5r mange fejl. S\u00e5 hvordan kan vi bygge en st\u00f8rre fatwa baseret p\u00e5 denne hadith alene, der siger, at Profeten (fvmh) er Budbringernes Segl..?! Vil nutidens muslimske l\u00e6rde b\u00e6re byrden af muslimer, der vil lyve om en kommende budbringer p\u00e5 grund af deres insisteren p\u00e5 deres fatwa, efter at sandheden er blevet klar for dem..? Og vil fatwaerne fra tidligere l\u00e6rde, der citerer deres fatwaer og forts\u00e6tter med at gentage dem uden unders\u00f8gelse den dag i dag, g\u00e5 i forb\u00f8n for dem?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Slut p\u00e5 citat
<\/span>Jeg h\u00e5ber, du vil undskylde, at jeg ikke svarer p\u00e5 dine sp\u00f8rgsm\u00e5l om, hvad bogen d\u00e6kker, derefter, for hvert svar vil tage lang tid at besvare, og svarene p\u00e5 alle dine sp\u00f8rgsm\u00e5l findes i bogen for dem, der \u00f8nsker at n\u00e5 sandheden.\u00a0<\/span><\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En opsummering af, hvad der blev n\u00e6vnt i kapitlet om Profeternes Segl, ikke Budbringernes Segl<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
25. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

En opsummering af, hvad der blev n\u00e6vnt i kapitlet om Profeternes Segl, ikke Budbringernes Segl<\/strong><\/span><\/h2>

En opsummering af, hvad jeg n\u00e6vnte vedr\u00f8rende ugyldigheden af den ber\u00f8mte regel: (Enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer)<\/span><\/h4>

F\u00f8rst og fremmest vil jeg gerne understrege, at jeg ikke \u00f8nskede at skrive bogen "De Ventede Budskaber", og da jeg udgav den, \u00f8nskede jeg ikke at diskutere, hvad der stod i den. Jeg ville kun udgive den. Desv\u00e6rre glider jeg ind i kampe, diskussioner og argumenter, som jeg ikke \u00f8nskede at g\u00e5 ind i, fordi jeg udm\u00e6rket ved, at jeg vil g\u00e5 ind i en tabende kamp. I sidste ende er det ikke min kamp, men kampen for en kommende budbringer, som folk vil ben\u00e6gte og beskylde for vanvid, fordi han vil fort\u00e6lle dem, at han er en budbringer fra Gud. De vil ikke tro p\u00e5 ham, f\u00f8r det er for sent, og efter millioner af menneskers d\u00f8d som f\u00f8lge af spredningen af den klare r\u00f8g. Med andre ord vil bevise sandheden af det, der st\u00e5r i min bog, ikke ske, f\u00f8r katastrofen indtr\u00e6ffer, og i en \u00e6ra med en kommende budbringer, som Gud den Alm\u00e6gtige vil st\u00f8tte med klare beviser.
Det vigtige er, at jeg ikke \u00f8nskede at g\u00e5 i kamp med de l\u00e6rde fra Al-Azhar Al-Sharif og gentage, hvad der skete med min bedstefar, Sheikh Abdul Muttal Al-Saidi, men desv\u00e6rre bliver jeg trukket ind i denne kamp. Jeg vil dog fors\u00f8ge s\u00e5 meget som muligt at undg\u00e5 den og tr\u00e6kke mig tilbage fra den, fordi det ikke er min kamp, men kampen for en kommende budbringer.

Vi begynder her med det eneste \u00e6dle vers, der beskrev vores mester Muhammed som Guds Sendebud og Profeternes Segl, ikke Sendebudenes Segl: "Muhammed er ikke far til nogen af jeres m\u00e6nd, men han er Guds Sendebud og Profeternes Segl." Gennem dette vers er vi alle enige om, at vores mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Profeternes Segl, og at islamisk lov er den endelige lov indtil Dommedag, s\u00e5 der er ingen \u00e6ndring eller afskaffelse af den indtil Dommedag. Uenigheden mellem mig og jer er imidlertid, at vores mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, ogs\u00e5 er Sendebudenes Segl.
For at l\u00f8se denne tvist, m\u00e5 vi kende de muslimske l\u00e6rdes beviser for, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl og ikke blot Profeternes segl, som n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah.
Ibn Kathir etablerede en ber\u00f8mt regel, der er bredt udbredt blandt muslimske l\u00e6rde, nemlig: "Enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer." Dette var baseret p\u00e5 den \u00e6dle hadith: "Budskabet og profetskabet er forbi, s\u00e5 der er ingen budbringer eller profet efter mig." Jeg har bekr\u00e6ftet, at denne hadith ikke er mutawatir i betydning og ordlyd, og at en af fort\u00e6llerne af denne hadith blev klassificeret af l\u00e6rde som sandf\u00e6rdig, men havde vrangforestillinger. Andre sagde, at den er blandt de anst\u00f8delige hadither, s\u00e5 det er ikke gyldigt at acceptere hans hadith, og det er ikke v\u00e6rdigt, at vi udleder en farlig tro fra den, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Budbringernes Segl.
Vi kommer her for at forklare beviserne for ugyldigheden af den ber\u00f8mte regel, som l\u00e6rde cirkulerer, som er blevet en regel, der ikke kan diskuteres, fordi at ugyldigg\u00f8re denne regel betyder at ugyldigg\u00f8re troen p\u00e5, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Budbringernes Segl, som denne regel siger: (Enhver Budbringer er en Profet, men ikke enhver Profet er en Budbringer).
For at spare tid for dem, der \u00f8nsker et resum\u00e9 og modbevise denne regel med et enkelt vers i den hellige Koran, minder jeg jer om Guds ord i Surat Al-Hajj: "Og Vi sendte ikke f\u00f8r jer nogen sendebud eller profet." Dette vers er et klart bevis p\u00e5, at der kun er profeter, og at der kun er sendebud, og det er ikke en betingelse, at en sendebud er en profet. Derfor er det ikke en betingelse, at profeternes segl samtidig er sendebudenes segl.
Dette resum\u00e9 er for den brede offentlighed eller for dem, der ikke er interesserede i at l\u00e6se lange b\u00f8ger eller artikler, og for dem, der ikke forstod og overvejede det foreg\u00e5ende vers, og for l\u00e6rde, der tror p\u00e5 Ibn Kathirs regel, b\u00f8r de l\u00e6se det f\u00f8lgende for at forst\u00e5 ugyldigheden af denne regel med nogle af de beviser, jeg n\u00e6vnte i min bog, men ikke alle. Enhver, der \u00f8nsker flere beviser, b\u00f8r l\u00e6se min bog, is\u00e6r det f\u00f8rste og andet kapitel.
Det vigtigste, der kort n\u00e6vnes i min bog, er, at Gud den Alm\u00e6gtige kun sender profeter som Guds profet Adam og Idris, som har en lov med sig, og Han sender ogs\u00e5 kun budbringere som de tre budbringere, der er n\u00e6vnt i Surat Yasin, som ikke kom med en bog eller en lov, og Gud den Alm\u00e6gtige sender ogs\u00e5 budbringere og profeter som vores mester Moses, fred v\u00e6re med ham, og vores mester Muhammed, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred.
<\/span><\/h1>

I dette kapitel n\u00e6vnte jeg, at en budbringer er en person, der sendes til et folk, der er i opposition, og en profet er en person, der sendes til et folk, der er enige.<\/span><\/h4>

En profet er en person, der har modtaget \u00e5benbaring med en ny lov eller bestemmelse, eller for at supplere en tidligere lov eller oph\u00e6ve nogle af dens bestemmelser. Eksempler p\u00e5 dette inkluderer Salomon og David, fred v\u00e6re med dem. De var profeter, der regerede i henhold til Toraen, og Moseloven blev ikke erstattet i deres tid.
Allah den Alm\u00e6gtige sagde: "Menneskeheden var \u00e9t samfund, s\u00e5 sendte Allah profeterne som budbringere af gode nyheder og advarsler, og nedsendte med dem Skriften i sandhed for at d\u00f8mme mellem folket ang\u00e5ende det, de var uenige om." Her er profeternes rolle at v\u00e6re budbringere af gode nyheder og advarsler, og samtidig er en lov nedsendt til dem, dvs. hvordan man beder og faster, hvad der er forbudt, og andre love.
Hvad ang\u00e5r budbringerne, har nogle af dem til opgave at undervise de troende i Bogen og visdommen og fortolke de himmelske skrifter, nogle advarer om forest\u00e5ende pine, og nogle kombinerer begge opgaver. Budbringere bringer ikke en ny lov.
Allah den Alm\u00e6gtige sagde: {Vor Herre, og send en budbringer fra dem selv, som vil recitere Dine vers for dem og l\u00e6re dem Bogen og visdommen og rense dem.} Her er Budbringerens rolle at undervise i Bogen, og det er, hvad jeg n\u00e6vnte i et separat kapitel i min bog, at der er en Budbringer, hvis rolle vil v\u00e6re at fortolke de tvetydige vers i Koranen og dem, hvis fortolkninger er forskellige blandt muslimske l\u00e6rde, i overensstemmelse med Allah den Alm\u00e6gtiges ord: {Venter de p\u00e5 andet end dens fortolkning? Den dag, dens fortolkning kommer.} [Koranen 13:19], {S\u00e5 sandelig, over Os er dens forklaring.} [Koranen 13:19], og {Og I vil visselig kende nyhederne om den efter en tid.}
Gud den Alm\u00e6gtige sagde: {Sendebud med gode nyheder og advarsel, s\u00e5 menneskeheden ikke skal have nogen indsigelse mod Gud efter budbringerne}. Og Gud den Alm\u00e6gtige sagde: {Og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et budbringer}. Her er budbringerne budbringere af gode nyheder og advarsler, men deres vigtigste mission er at advare, f\u00f8r et tegn p\u00e5 straf indtr\u00e6ffer i denne verden, som det for eksempel var med Noahs, Salihs og Moses' mission.
Sendebudet (fred v\u00e6re med ham) er den, som Gud v\u00e6lger til to ting: at overbringe et specifikt budskab til et vantro eller uforsigtigt folk, og den anden ting er at overbringe en guddommelig lov, som de, der tror p\u00e5 ham, skal f\u00f8lge. Et eksempel p\u00e5 dette er vores herre Moses (fred v\u00e6re med ham), som var et sendebud fra vor Herre, den H\u00f8jeste, til Farao for at sende Israels b\u00f8rn med ham og deres udvandring fra Egypten. Her var vores herre Moses (fred v\u00e6re med ham) kun et sendebud, og profetien var endnu ikke kommet til ham. S\u00e5 kom den anden fase, repr\u00e6senteret af profetien. Den Alm\u00e6gtige, den H\u00f8jeste, lovede Moses p\u00e5 det fastsatte tidspunkt og sendte Toraen ned til ham, som er Israels b\u00f8rns lov. Her p\u00e5lagde vor Herre, den H\u00f8jeste, ham missionen med at overbringe denne lov til Israels b\u00f8rn. Fra det tidspunkt blev vores herre Moses (fred v\u00e6re med ham) en profet. Beviset for dette er den Alm\u00e6gtiges ordsprog: "Og n\u00e6vne Moses i Bogen. Sandelig, han blev udvalgt, og han var et sendebud og en profet." Bem\u00e6rk her, min k\u00e6re l\u00e6ser, at han f\u00f8rst var et sendebud, da han gik til Farao, derefter blev han profet, da han forlod Egypten. Da Gud den Alm\u00e6gtige \u00e5benbarede Toraen for ham.
Ligeledes blev sendebudenes Mester sendt af Gud med et budskab og en lov, et budskab til de vantro og en lov for dem af dem, der fulgte ham fra verdenerne. Derfor var vores Mester (Muhammed) et sendebud og en profet.
Det vers i Koranen, der tydeligst forklarer forskellen mellem en profet og et sendebud, er, hvad Gud den Alm\u00e6gtige siger: "Og [n\u00e6vn], da Gud indgik en pagt med profeterne: 'Hvad jeg end har givet jer af Skriften og visdommen, og der s\u00e5 er kommet et sendebud til jer, der bekr\u00e6fter det, som er hos jer, ham skal I tro p\u00e5 og st\u00f8tte.'" I dette vers kom sendebudet og bekr\u00e6ftede og fulgte de b\u00f8ger og love, som profeterne bragte, og han bragte ikke en ny lov undtagen i tilf\u00e6lde af et sendebud eller en profet, i hvilket tilf\u00e6lde han ville have en lov med sig.
Jeg har i detaljer n\u00e6vnt i min bog, at profetskab er den mest \u00e6refulde status og den h\u00f8jeste grad af budskab, fordi profetskab indeb\u00e6rer at formidle en ny lov, tilf\u00f8je til en tidligere lov eller slette dele af bestemmelserne i en tidligere lov. Et eksempel p\u00e5 dette er Guds profet, Jesus, fred v\u00e6re med ham, da han troede p\u00e5 Toraen, der blev \u00e5benbaret til Moses, fred v\u00e6re med ham, og fulgte den og ikke modsagde den undtagen i nogle f\u00e5 ting. Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Og Vi fulgte i deres fodspor med Jesus, Marias s\u00f8n, og bekr\u00e6ftede det, der var f\u00f8r ham af Toraen. Og Vi gav ham evangeliet, hvori der var vejledning og lys og bekr\u00e6ftede det, der var f\u00f8r ham af Toraen, og en vejledning og instruktion for de retf\u00e6rdige." [Al-Ma'idah]. Og Gud den Alm\u00e6gtige sagde: {Og bekr\u00e6fter det, der kom f\u00f8r mig af Toraen, og g\u00f8r noget af det, der var forbudt for jer, lovligt for jer} [Al-Imran]. S\u00e5 en profet bringer en lov med sig, mens et sendebud kun ikke bringer en lov.
Her kommer vi til den ber\u00f8mte regel (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer), som er de fleste l\u00e6rdes opfattelse. Denne regel stammer ikke fra versene i den hellige Koran eller fra profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) udsagn, og den blev ikke overleveret fra nogen af profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) ledsagere eller nogen af hans retf\u00e6rdige tilh\u00e6ngere, s\u00e5 vidt vi ved. Denne regel kr\u00e6ver ogs\u00e5 forsegling af alle typer budskaber, som Allah, den H\u00f8jeste, sender til skabelsen, uanset om de er fra engle, vinde, skyer osv. Vores mester Michael er en budbringer, der er tildelt at lede regnen, og d\u00f8dsenglen er en budbringer, der er tildelt at tage folks sj\u00e6le. Der er budbringere fra englene kaldet de \u00c6dle Optegnere, hvis opgave er at bevare og optegne tjenernes gerninger, uanset om de er gode eller d\u00e5rlige. Der er mange andre budbringer-engle som Munkar og Nakir, der er tildelt gravens pr\u00f8velse. Hvis vi antager, at vores mester Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) er Profeternes og Sendebudenes Segl p\u00e5 samme tid, s\u00e5 er der intet sendebud fra Allah, den H\u00f8jeste, til at tage folks sj\u00e6le, for eksempel, og s\u00e5 videre fra Allahs, den H\u00f8jestes, sendebud.
Guds Alm\u00e6gtige Sendebud omfatter adskillige skabninger, som Gud Alm\u00e6gtige sagde: "Og giv dem et eksempel: byens ledsagere, da sendebudene (13) kom til den, da Vi sendte to til dem, men de afviste dem, s\u00e5 Vi styrkede dem med en tredje, og de sagde: 'Sandelig, vi er sendebud til jer.'" (14) Her sendte Gud Alm\u00e6gtige tre sendebud fra menneskenes midte, s\u00e5 de var ikke profeter, og de kom ikke med en lov, men snarere var de kun sendebud for at overbringe et specifikt budskab til deres folk. Der er andre sendebud, som ikke er profeter, og Gud Alm\u00e6gtige n\u00e6vnte dem ikke i Sin Bog, som Han, den H\u00f8jeste, sagde: "Og sendebud har Vi n\u00e6vnt for jer f\u00f8r, og sendebud har Vi ikke n\u00e6vnt for jer."
Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Gud udv\u00e6lger sendebud blandt englene og blandt folket." Dette vers indeholder beviser for eksistensen af sendebud blandt englene, ligesom der er sendebud blandt folket.
Og ogs\u00e5 den Alm\u00e6gtiges ord: "O djinn-skare og menneskehed, kom der ikke sendebud til jer fra jer, som reciterede Mine vers for jer og advarede jer om m\u00f8det p\u00e5 denne jeres Dag?" Ordet "fra jer" indikerer afsendelsen af sendebud fra djinnerne, ligesom sendebud fra mennesker blev sendt.
Da udv\u00e6lgelsen til profetskab kun er begr\u00e6nset til mennesker, kan en profet aldrig v\u00e6re en engel, kun et menneske. Selv djinnerne har ikke profeter, kun budbringere. Dette skyldes, at den sharia, som Allah, den Alm\u00e6gtige, \u00e5benbarer for menneskeheden, er for b\u00e5de menneskeheden og djinnerne. Derfor skal begge tro p\u00e5 den. Derfor vil du finde djinnerne enten troende eller ikke-troende. Deres religioner er de samme som menneskers; de har ikke nye religioner. Beviset for dette er, at de troede p\u00e5 vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og fulgte hans budskab efter at have h\u00f8rt Koranen. Derfor er profetskab kun et anliggende for mennesker og forekommer kun i en af dem: den, som Allah, den Alm\u00e6gtige, sk\u00e6nker en sharia, eller som kommer for at st\u00f8tte shariaen hos dem, der kom f\u00f8r ham. Dette er yderligere bevis p\u00e5, at profetskab er den mest \u00e6dle og h\u00f8jeste rang af profetskab, og ikke omvendt, som de fleste mennesker og l\u00e6rde tror.
Troen p\u00e5 gyldigheden af den ber\u00f8mte regel (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) modsiger det, der st\u00e5r i Koranen og Sunnah. Det er en nedarvet og forkert regel. Denne regel blev kun etableret for at bevise, at vores mester Muhammed er Budbringernes Segl og ikke Profeternes Segl, som det st\u00e5r i Koranen og Sunnah. Det er ikke tilladt at sige, at denne regel kun g\u00e6lder for mennesker, da Gud den Alm\u00e6gtige ikke specificerede ordet Budbringer kun til mennesker, men snarere omfatter dette ord et budbringer fra mennesker, s\u00e5som et budbringer fra englene og et budbringer fra djinnerne.
Hvis vi forts\u00e6tter med at tro p\u00e5 dette princip, vil vi forn\u00e6gte det kommende budbringer, som vil advare os om r\u00f8gens pine. F\u00f8lgelig vil de fleste mennesker beskylde ham for vanvid som f\u00f8lge af at tro p\u00e5 dette falske princip, der modsiger versene i den hellige Koran. Vi h\u00e5ber, at du vil overveje, hvad der st\u00e5r i denne artikel, og den, der \u00f8nsker mere bevismateriale, b\u00f8r l\u00e6se min bog, De Ventede Budskaber, for dem, der \u00f8nsker at n\u00e5 sandheden.


<\/span><\/h1>

Note<\/strong><\/span><\/h4>

Denne artikel er et svar p\u00e5 en kommentar p\u00e5 \u00e9n linje fra flere venner, hvor de spurgte mig, hvad jeg sagde om (enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer)? For at kunne besvare dem i en kommentar, vil jeg ikke v\u00e6re i stand til at opsummere hele artiklen i \u00e9n kommentar for at forklare mit synspunkt for dem, og til sidst finder jeg nogen, der beskylder mig for at undvige svaret. Dette er svaret p\u00e5 s\u00e5dan en kort kommentar. Det tog mig tre timer at opsummere, hvad der var inkluderet i en lille del af min bog, og derfor modtager jeg mange henvendelser, og mit svar til dem er, at svaret p\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5let er langt og vanskeligt for mig at opsummere.
S\u00e5 jeg h\u00e5ber, at du vil forst\u00e5 mine omst\u00e6ndigheder, og at jeg ikke \u00f8nsker at g\u00e5 ind i en kamp, der ikke er min kamp. Jeg kan heller ikke opsummere en bog p\u00e5 400 sider for hver sp\u00f8rger, medmindre svaret er kort, og jeg kan besvare det.\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vil Jesus, fred v\u00e6re med ham, stige ned som hersker eller profet?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
27. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Vil Jesus, fred v\u00e6re med ham, stige ned som hersker eller profet?<\/strong><\/span><\/h2>

N\u00e5r du stiller dette sp\u00f8rgsm\u00e5l til l\u00e6rde, vil du h\u00f8re dette svar: "Vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil ikke herske med en ny lov, men han vil stige ned, som det fremg\u00e5r af de to Sahihs p\u00e5 Abu Hurairahs autoritet, der sagde: Guds Sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: 'Ved Gud, Marias s\u00f8n vil stige ned som en retf\u00e6rdig dommer...' Det vil sige en hersker, ikke en profet med et nyt budskab, men snarere vil han herske med Muhammeds lov, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, og hans kendelser. Han vil ikke v\u00e6re et nyt profetskab eller nye kendelser."
Al-Nawawi (m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig) sagde: "Hans udtalelse, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, 'som dommer' betyder, at han stiger ned som dommer med denne sharia. Han stiger ikke ned som profet med et nyt budskab og en oph\u00e6vende sharia, men snarere er han en dommer blandt denne nations dommere."
Al-Qurtubi (m\u00e5 Allah forbarme sig over ham) sagde: "Hans udtalelse, 'jeres imam er fra jer', 'jeres mor' blev ogs\u00e5 fortolket af Ibn Abi Dhi'b i Al-Asl og dets supplement: at Jesus, fred v\u00e6re med ham, ikke vil komme til jordens folk med en anden lov, men snarere vil han komme og bekr\u00e6fte og forny denne lov, fordi denne lov er den sidste af lovene, og Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er den sidste af sendebudene. Dette er tydeligt indikeret af nationens ord til Jesus, fred v\u00e6re med ham: 'Kom og led os i b\u00f8n.' Han vil sige: 'Nej. Nogle af jer er ledere over andre, som en \u00e6re fra Allah til denne nation.'"
Al-Hafiz Ibn Hajar sagde: "Hans udtalelse 'som dommer' betyder en hersker. Betydningen er, at han vil tr\u00e6de frem som dommer med denne sharia, for denne sharia vil forblive og vil ikke blive oph\u00e6vet. Jesus vil snarere v\u00e6re en hersker blandt denne nations herskere."
Dommer Iyad (m\u00e5 Allah have ham barmhjertig) sagde: "Jesu Kristi nedstigning og hans drab p\u00e5 Antikrist er en sand og korrekt sandhed if\u00f8lge sunnierne, p\u00e5 grund af de autentiske rapporter, der er blevet overleveret om denne sag, og fordi intet er blevet overleveret, der ugyldigg\u00f8r eller sv\u00e6kker den, i mods\u00e6tning til hvad nogle af mu'tazilitterne og jahmitterne har sagt, og dem, der deler deres mening om at ben\u00e6gte dette, og deres p\u00e5stand om, at Allah den H\u00f8jestes udtalelse om Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham: "Profeternes segl," og hans udtalelse, fred og velsignelser v\u00e6re med ham: "Der er ingen profet efter mig," og muslimernes konsensus om dette, og at den islamiske sharia vil forblive og ikke vil blive oph\u00e6vet f\u00f8r opstandelsens dag \u2013 modbeviser disse hadither."

<\/span><\/h1>

Bevis for, at vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, blev oprejst som profet og vil vende tilbage som en herskende profet:<\/span><\/h2>

De fleste l\u00e6rde tror, at Jesus (fred v\u00e6re med ham) vil vende tilbage ved tidernes ende kun som hersker, ikke som profet. Dette skyldes, at de er overbeviste om, at der ikke er nogen profet eller sendebud efter Muhammed (fred v\u00e6re med ham), i overensstemmelse med Guds Alm\u00e6gtiges ord: {I dag har jeg fuldendt jeres religion for jer, fuldendt min gunst over jer og godkendt islam som religion for jer} [Al-Ma'idah: 3], og Hans ord i Surat Al-Ahzab: {Muhammed er ikke fader til nogen af jeres m\u00e6nd, men han er Guds sendebud og profeternes segl. Og Gud ved altid alt} [Al-Ahzab]. Alle de l\u00e6rdes meninger, som vi tidligere har n\u00e6vnt, som siger, at vores Mester Jesu, fred v\u00e6re med ham, tilbagevenden vil v\u00e6re begr\u00e6nset til, at han kun er hersker og ikke profet, er et naturligt resultat af den tro, der har v\u00e6ret forankret i \u00e5rhundreder, at vores Mester Muhammed er profeternes segl og ogs\u00e5 sendebudenes segl. Derfor har de fleste l\u00e6rde ignoreret alle tegn og varsler, der beviser, at vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbage som profet, ligesom han var f\u00f8r Gud den Alm\u00e6gtige oph\u00f8jede ham. Med min fulde respekt for de fleste l\u00e6rdes mening, der tror, at vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbage ved tidernes ende udelukkende som hersker, er jeg uenig med dem og siger, at vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, blev oph\u00f8jet af Gud den Alm\u00e6gtige som profet og vil vende tilbage ved tidernes ende som b\u00e5de profet og hersker p\u00e5 samme tid, ligesom det var tilf\u00e6ldet med vores Mester Muhammed, fred v\u00e6re med ham, vores Mester David og vores Mester Salomon, fred v\u00e6re med dem. Det blev snarere rapporteret fra vores Profet, fred v\u00e6re med ham, at vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil p\u00e5l\u00e6gge jizya, og dette er ikke fra Sharia. Islam, men han vil ogs\u00e5 arbejde i overensstemmelse med Guds Alm\u00e6gtiges befaling og vil ikke oph\u00e6ve Guds lov, \u00e5benbaret til vores mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, men snarere vil han f\u00f8lge den, og Mahdien er ligesom ham en tilh\u00e6nger af profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, der arbejder i overensstemmelse med hans lov, og dette modsiger slet ikke det faktum, at de begge er muslimske sendebud fra Gud den Alm\u00e6gtige med et specifikt budskab til verden, og beviserne for, at l\u00e6rde har overset, at vores mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbage som profet, er rigelige, herunder f\u00f8lgende:

<\/span><\/h1>

1- Sig Profeternes Segl, og sig ikke, at der ikke er nogen profet efter ham:<\/span><\/h4>

Jalal al-Din al-Suyuti sagde i bogen (Al-Durr al-Manthur): "Ibn Abi Shaybah berettede p\u00e5 autoritet af Aisha, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med hende, som sagde: 'Sig Profeternes Segl, og sig ikke, at der ikke er nogen profet efter ham.' Ibn Abi Shaybah berettede p\u00e5 autoritet af Al-Sha'bi, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, som sagde: En mand sagde i Al-Mughira bin Shu'bas n\u00e6rv\u00e6r: 'M\u00e5 Guds b\u00f8nner og fred v\u00e6re over Muhammed, Profeternes Segl, der er ingen profet efter ham.' Al-Mughira sagde: 'Det er nok for jer: hvis I siger Profeternes Segl, s\u00e5 blev vi fortalt, at Jesus, fred v\u00e6re med ham, ville komme frem. Hvis han kom frem, s\u00e5 var der f\u00f8r ham og efter ham.'"
I Yahya bin Salams bog, i hans fortolkning af den Alm\u00e6gtiges ordsprog: "Men Guds Sendebud og Profeternes Segl," p\u00e5 autoritet af Al-Rabi' bin Subaih, p\u00e5 autoritet af Muhammad bin Sirin, p\u00e5 autoritet af Aisha, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med hende, sagde hun: "Sig ikke: Der er ingen profet efter Muhammad, og sig: Profeternes Segl, for Jesus, Marias s\u00f8n, vil stige ned som en retf\u00e6rdig dommer og en retf\u00e6rdig leder, og han vil dr\u00e6be Antikrist, bryde korset, dr\u00e6be svinene, afskaffe jizya og afskaffe krig." "Hendes byrder."
Fru Aisha (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med hende) vidste med sikkerhed, at \u00e5benbaringens velsignelse og budskabet fortsat ville blive nydt af den Sandf\u00e6rdige og Trov\u00e6rdige Enes tilh\u00e6ngere. Hun \u00f8nskede at demonstrere den korrekte forst\u00e5else af Profeternes Segl, fri for alle former for modsigelser. Profeternes Segl betyder, at hans Sharia er den endelige, og ingen blandt Gud den Alm\u00e6gtiges skabninger vil nogensinde opn\u00e5 status som Guds Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham). Det er en oph\u00f8jet, evig status, der aldrig vil falme fra den Udvalgte Profet, vores Mester Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham).
Ibn Qutaybah al-Dinawari fortolkede Aishas udtalelse og sagde: "Hvad ang\u00e5r Aishas udtalelse, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med hende: 'Sig til Guds sendebud, profeternes segl, og sig ikke: 'Der er ingen profet efter ham,'' hun henviser til Jesu, fred v\u00e6re med ham, nedstigning, og denne udtalelse fra hende modsiger ikke profetens, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, udtalelse: 'Der er ingen profet efter mig,' fordi han mente: 'Der er ingen profet efter mig til at oph\u00e6ve det, jeg har bragt,' ligesom profeterne, fred og velsignelser v\u00e6re med dem, blev sendt med oph\u00e6velse, og hun mente: 'Sig ikke, at Messias ikke vil stige ned efter ham.'"
Snarere minder eksemplet med vores herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, n\u00e5r han kommer til syne ved tidernes ende og implementerer islamisk lov om eksemplet med vores herre David og vores herre Salomon, fred v\u00e6re med dem, som var profeter og herskere i henhold til vores herre Moses' lov, fred v\u00e6re med ham. De erstattede ikke vores herre Moses' lov med en anden lov, men implementerede og regerede snarere i henhold til den samme lov fra vores herre Moses, fred v\u00e6re med ham. Og s\u00e5dan vil vores herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, ogs\u00e5 g\u00f8re, n\u00e5r han stiger ned ved tidernes ende.

<\/span><\/h1>

2 - Der er ingen profet mellem mig og ham:<\/span><\/h4>

P\u00e5 Abu Hurairahs autoritet, p\u00e5 profetens autoritet, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, som sagde: "Profeternes m\u00f8dre var forskellige, men deres religion var \u00e9n. Jeg er den n\u00e6rmeste af mennesker til Jesus, Marias s\u00f8n, fordi der ikke var nogen profet mellem mig og ham. Han er min efterf\u00f8lger over min nation, og han kommer ned..."
I denne hadith, som omhandler historien om vor Mester Jesu nedstigning ved tidernes ende, sagde Profeten, fred v\u00e6re med ham, ikke: "Der er ingen profet mellem mig og Opstandelsens Timen." I stedet sagde han: "Der var ingen profet mellem mig og ham." Dette indikerer, at vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, var udelukket fra at v\u00e6re en Profet, fred v\u00e6re med ham, da han var Profeternes Segl.
Vi gentager og understreger her, hvad vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sagde: "Der var ingen profet mellem mig og ham." Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sagde ikke: "Der var ingen sendebud mellem mig og ham," for mellem vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, er Sendebudet, Mahdien.

<\/span><\/h1>

3 - Gud den Alm\u00e6gtige sender ham<\/span><\/h4>

I Sahih Muslim, efter at have n\u00e6vnt retssagen mod Antikrist: "Mens han er s\u00e5dan, vil Gud sende Messias, Marias s\u00f8n, og han vil stige ned n\u00e6r den hvide minaret \u00f8st for Damaskus, mellem to ruiner, og placere sine h\u00e6nder p\u00e5 to engles vinger..."
Og opstandelse, som vi n\u00e6vnte f\u00f8r, betyder at sende, hvilket betyder at Gud den Alm\u00e6gtige vil sende Messias, og han vil stige ned ved den hvide minaret. S\u00e5 betydningen af (Gud sendte) er (Gud sendte), hvilket betyder at han vil v\u00e6re en budbringer. S\u00e5 ordet er lige s\u00e5 klart som solen, s\u00e5 hvorfor insistere p\u00e5 kun at fokusere p\u00e5 ordet (hersker) og ikke ordet opstandelse..?
Dette er ud over miraklet med hans nedstigning fra himlen, hvor han placerede sine h\u00e6nder p\u00e5 vingerne af to engle. Er det n\u00f8dvendigt for vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, i denne hadith klart og eksplicit at angive efter alt dette, at han vil vende tilbage som profet? Er ordet "opstandelse" og miraklet med hans nedstigning fra himlen ikke tilstr\u00e6kkeligt til at bevise, at han vil vende tilbage som profet?
<\/span><\/h1>
\u00a0<\/span><\/div>

4. At bryde korset og p\u00e5l\u00e6gge tributten<\/span><\/h4>

P\u00e5 Abu Hurairahs autoritet (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham), som sagde: Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Ved Ham, i hvis h\u00e5nd min sj\u00e6l er, Marias s\u00f8n vil snart stige ned iblandt jer som dommer og retf\u00e6rdig mand. Han vil bryde korset, slagte svinene og afskaffe jizya. Penge vil v\u00e6re s\u00e5 rigelige, at ingen vil acceptere dem..." Ibn al-Athir (m\u00e5 Allah v\u00e6re barmhjertig over ham) sagde: "At afskaffe jizya betyder at fjerne den fra Bogens Folk og forpligte dem til at omfavne islam, uden at noget andet accepteres fra dem. Det er meningen med at afskaffe den."
"Og Han p\u00e5l\u00e6gger jizya": De l\u00e6rde var uenige om dens betydning. Nogle sagde: Det vil sige, at Han p\u00e5l\u00e6gger det og p\u00e5l\u00e6gger det alle vantro, s\u00e5 enten islam eller betaling af jizya. Dette er dommer Iyads (m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig) mening.
Det blev sagt: Han dropper det og accepterer det ikke fra nogen p\u00e5 grund af den store m\u00e6ngde penge, s\u00e5 det er ikke til nogen gavn for islam at tage det.
Det blev sagt: Jizya vil ikke blive accepteret fra nogen, men snarere vil det v\u00e6re drab eller islam, fordi intet vil blive accepteret fra nogen p\u00e5 den dag undtagen islam, if\u00f8lge Abu Hurayrahs hadith, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, if\u00f8lge Ahmad: "Og kravet vil v\u00e6re \u00e9t," hvilket betyder, at der ikke vil v\u00e6re andet end islam. Dette er al-Nawawis valg, som tilskrev det al-Khattabi, og Badr al-Din al-Aynis valg. Det er Ibn Uthaymeens (m\u00e5 Gud v\u00e6re barmhjertig over dem alle) udsagn, og det er det mest \u00e5benlyse, og Gud ved bedst.
Definitionen af oph\u00e6velse er: "Oph\u00e6velse af en tidligere juridisk afg\u00f8relse ved et senere juridisk bevis." Det kan kun ske fra Gud den Alm\u00e6gtige ved Hans befaling og dom. Han har magt til at befale sine tjenere at g\u00f8re, hvad han \u00f8nsker, og derefter oph\u00e6ve denne afg\u00f8relse, dvs. oph\u00e6ve den og fjerne den.
Det faktum, at Jesus, fred v\u00e6re med ham, oph\u00e6vede (dvs. \u00e6ndrede eller fjernede) en juridisk afg\u00f8relse n\u00e6vnt i adskillige eksplicitte tekster fra Koranen og Sunnah, er en kendsgerning, der beviser, at han var en profet sendt af Allah, den Alm\u00e6gtige, med en befaling om at \u00e6ndre denne afg\u00f8relse. Det faktum, at Profeten, fred v\u00e6re med ham, informerede os om, at Jesus, fred v\u00e6re med ham, ville afskaffe jizya, \u00e6ndrer ikke denne kendsgerning det mindste. Begge kendsgerninger, uanset om Jesus, fred v\u00e6re med ham, ville afskaffe jizya, eller at han ville vende tilbage som profet, er kendsgerninger, som Profeten, fred v\u00e6re med ham, informerede os om for mere end fjorten \u00e5rhundreder siden.
Jizya er tilladt i religionen islam, som i den Alm\u00e6gtiges ordsprog: "Bek\u00e6mp dem, der ikke tror p\u00e5 Allah og den Yderste Dag, og forbyd ikke, hvad Allah og Hans Sendebud har forbudt, og antag ikke sandhedens religion blandt dem, der har f\u00e5et Skriften - indtil de betaler jizyaen uden omkostninger, mens de er underkuede." (29) [At-Tawbah]. Oph\u00e6velse af bestemmelser fastsat i den hellige Koran og profetens sunnah kan kun g\u00f8res gennem en profet, til hvem der er sendt en \u00e5benbaring. Selv Sendebuddet Mahdi, som vil m\u00f8de op for vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil ikke v\u00e6re i stand til at \u00e6ndre disse bestemmelser. Dette er ikke en del af hans pligter som sendebud, men snarere en del af profeten Jesus', fred v\u00e6re med ham's pligter, da han vil vende tilbage som profet.
Hvad ang\u00e5r \u00e5rsagen til at indf\u00f8re jizya ved vores Mester Jesu genkomst, m\u00e5 fred v\u00e6re med ham, ved tidernes ende, sagde Al-Iraqi (m\u00e5 Gud den Alm\u00e6gtige forbarme sig over ham): "Det forekommer mig, at j\u00f8dernes og kristnes accept af jizya skyldes tvivlen om, hvad de har i deres h\u00e6nder af Toraen og evangeliet, og deres tilknytning - som de h\u00e6vder - til en gammel lov. S\u00e5 n\u00e5r Jesus stiger ned, vil den tvivl blive fjernet, fordi de vil se ham. S\u00e5 de vil blive som afgudsdyrkere, idet deres tvivl vil blive fjernet, og deres sag vil blive afsl\u00f8ret. S\u00e5 de vil blive behandlet, som de er, idet intet vil blive accepteret fra dem undtagen islam, og kendelsen vil blive fjernet, n\u00e5r dens \u00e5rsag er fjernet."
Vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil ikke oph\u00e6ve Koranen, ej heller vil han erstatte den med en anden bog eller en anden lov. Tv\u00e6rtimod vil han oph\u00e6ve en eller flere af den \u00c6dle Korans bestemmelser. Vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil herske i overensstemmelse med islamisk lov, og han vil kun tro p\u00e5 og handle i overensstemmelse med den \u00c6dle Koran, og ikke handle i overensstemmelse med nogen anden bog, hvad enten det er Toraen eller Evangeliet. I denne henseende er han som profeten, der var f\u00f8r blandt Israels b\u00f8rn. Vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, troede p\u00e5 Toraen, der blev \u00e5benbaret for Moses, fred v\u00e6re med ham, og fulgte den. Han afveg ikke fra den undtagen i nogle f\u00e5 ting. Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Og Vi fulgte i deres fodspor med Jesus, Marias s\u00f8n, og bekr\u00e6ftede det, der var f\u00f8r ham af Toraen, og Vi gav ham evangeliet, som var vejledning og lys." Og bekr\u00e6ftede det, der var f\u00f8r den af Toraen, og som vejledning og instruktion for de retf\u00e6rdige. [Al-Ma'idah] Og Gud den Alm\u00e6gtige sagde: {Og bekr\u00e6fter det, der var foran mig af Toraen, og s\u00e5 jeg kan tillade jer noget af det, der var forbudt jer. Og jeg er kommet til jer med et tegn fra jeres Herre, s\u00e5 frygt Allah og adlyd mig.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (m\u00e5 Gud v\u00e6re ham barmhjertig) sagde i sin fortolkning: "Og at bekr\u00e6fte det, der kom f\u00f8r mig af Toraen" betyder: at f\u00f8lge den, ikke modsige det, der stod i den, undtagen i lidt af det, han forklarede Israels b\u00f8rn om nogle af de ting, de var uenige om, som Gud den Alm\u00e6gtige sagde, da han informerede os om Messias, at han sagde til Israels b\u00f8rn: "Og at tillade jer noget af det, der var forbudt jer" [Al Imran: 50]. Det er derfor, at den velkendte opfattelse blandt l\u00e6rde er, at evangeliet oph\u00e6vede nogle af Toraens bestemmelser.
Vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, fulgte Toraen, l\u00e6rte den udenad og anerkendte den, fordi han var blandt Israels b\u00f8rns profeter. S\u00e5 \u00e5benbarede Gud den Alm\u00e6gtige evangeliet for ham, som bekr\u00e6ftede, hvad der stod i Toraen. Men n\u00e5r vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vender tilbage ved tidernes ende, vil han f\u00f8lge Koranen, l\u00e6re den udenad og bekr\u00e6fte, hvad der st\u00e5r i den. Han vil ikke oph\u00e6ve den hellige Koran eller erstatte den med en anden bog, men han vil oph\u00e6ve en eller flere bestemmelser. Ingen ny bog vil blive \u00e5benbaret for ham fra Gud den Alm\u00e6gtige. Dette er forskellen mellem vor Mester Jesu, fred v\u00e6re med ham, mission i fortiden og hans mission ved tidernes ende, og Gud ved bedst.

<\/span><\/h1>

5 - Han fort\u00e6ller folk om deres grader i Paradis:<\/span><\/h4>

I Sahih Muslim, efter at have n\u00e6vnt drabet p\u00e5 Antikrist af vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, sagde profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham: "S\u00e5 vil Jesus, Marias s\u00f8n, komme til et folk, som Gud har beskyttet mod ham. Han vil t\u00f8rre deres ansigter og fort\u00e6lle dem om deres rang i Paradis."
Vil Jesus, fred v\u00e6re med ham, p\u00e5 egen h\u00e5nd fort\u00e6lle folk om deres rang i himlen?
Kender Jesus, fred v\u00e6re med ham, det usynlige?
Er der en hersker eller et almindeligt menneske, der kan g\u00f8re det?
Svaret ville selvf\u00f8lgelig v\u00e6re nej. Den, der g\u00f8r det, er ingen anden end en profet, som Gud den Alm\u00e6gtige har givet denne evne. Dette er endnu en indikation af, at vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbage som profet, uden behov for, at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, udtrykkeligt informerer os i denne samme hadith om, at han vil vende tilbage som profet. Dette bevis kr\u00e6ver ikke en anden forklaring i denne samme hadith for at bevise, at han vil vende tilbage som profet.

<\/span><\/h1>

6 - Antikrist bliver dr\u00e6bt:<\/span><\/h4>

Den st\u00f8rste tr\u00e6ngsel p\u00e5 jordens overflade siden Adams skabelse og indtil dommedag vil blive ramt af vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, som angivet af de autentiske hadither. Antikrists tr\u00e6ngsel vil sprede sig over hele jorden, og hans tilh\u00e6ngere vil stige, men kun f\u00e5 troende vil blive frelst fra den. Ingen vil v\u00e6re i stand til at dr\u00e6be ham undtagen \u00e9n person, som Gud den Alm\u00e6gtige har givet evnen til at g\u00f8re det, ligesom vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil dr\u00e6be ham med sit spyd ved Lods port i Pal\u00e6stina.
Evnen til at dr\u00e6be Antikrist gives kun til en profet, som det fremg\u00e5r af profetens, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, ord: "Udover Antikrist frygter jeg for jer. Hvis han fremst\u00e5r, mens jeg er iblandt jer, vil jeg v\u00e6re hans modstander p\u00e5 jeres vegne. Men hvis han fremst\u00e5r, mens jeg ikke er iblandt jer, er hver person sin egen modstander, og Allah er min efterf\u00f8lger over enhver muslim." Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, informerede sine ledsagere om, at hvis Antikrist skulle fremst\u00e5 i hans tid, ville han v\u00e6re i stand til at besejre ham. Men hvis han fremst\u00e5r, mens de ikke er iblandt dem, vil enhver person argumentere for sig selv, og Gud den Alm\u00e6gtige er Hans efterf\u00f8lger over enhver troende. S\u00e5 hans Herre, den Alm\u00e6gtige, gjorde ham til Sin efterf\u00f8lger for at v\u00e6re en st\u00f8tte for de troende og en beskytter af dem mod Antikrists pr\u00f8velser, for der er ingen pr\u00f8velse mere alvorlig end den mellem Adams skabelse og Opstandelsens Dag.

<\/span><\/h1>

Faren ved at tro, at Jesus, fred v\u00e6re med ham, kun vil vende tilbage ved tidernes ende som hersker:<\/span><\/h2>

Den, der tror, at vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbage ved tidernes ende udelukkende som en politisk hersker, uden nogen forbindelse til religion udover at p\u00e5l\u00e6gge jizya, bryde korset og dr\u00e6be svin, indser ikke alvoren af denne tro og dens konsekvenser. Jeg t\u00e6nkte over konsekvenserne af denne tro og fandt ud af, at den vil f\u00f8re til store stridigheder og farer. Hvis de, der tror p\u00e5 denne tro, skulle indse dem, ville deres meninger og fatwaer \u00e6ndre sig. S\u00e5 kom med mig, min broderl\u00e6ser, og forestil dig alvoren af denne tro, n\u00e5r vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, lever iblandt os som vores hersker i en periode p\u00e5 syv \u00e5r eller fyrre \u00e5r, som n\u00e6vnt i de \u00e6dle profetiske hadither:
1- Med denne tro vil vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, kun v\u00e6re en politisk hersker, som ikke vil have nogen indblanding i religi\u00f8se anliggender. Retssp\u00f8rgsm\u00e5l vil v\u00e6re i h\u00e6nderne p\u00e5 almindelige religi\u00f8se l\u00e6rde i hans tid.
2- Med denne overbevisning vil han ikke have det sidste ord i noget retsvidenskabeligt sp\u00f8rgsm\u00e5l, da hans religi\u00f8se mening ikke vil v\u00e6re mere end en mening blandt de resterende retsvidenskabelige meninger, som muslimer m\u00e5tte adoptere eller adoptere fra andre.
3- Med denne overbevisning ville det bedste tilf\u00e6lde for vores mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, at gribe ind i religion v\u00e6re, at han ville v\u00e6re en fornyer af religion, hvilket betyder, at hans mening ville v\u00e6re baseret p\u00e5 hans eget synspunkt og ikke baseret p\u00e5 en \u00e5benbaring sendt til ham. Der er en enorm forskel i begge tilf\u00e6lde. I det f\u00f8rste tilf\u00e6lde kan enhver person eller religi\u00f8s l\u00e6rd diskutere med vores mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, om de religi\u00f8se meninger, han vil udtrykke, og han vil enten have ret i sin personlige mening eller tage fejl. Hvad ang\u00e5r det andet tilf\u00e6lde, vil vores mester Jesu mening, fred v\u00e6re med ham, v\u00e6re baseret p\u00e5 en \u00e5benbaring sendt til ham, s\u00e5 ingen har lov til at diskutere den.
4- Med denne overbevisning, og at han kun er en retf\u00e6rdig hersker, vil du finde enhver muslim, der st\u00e5r op mod vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, for at mods\u00e6tte sig og afvise ham, n\u00e5r han udtrykker sin mening om ethvert retssp\u00f8rgsm\u00e5l, og han siger til vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham: ((Dit job er kun at v\u00e6re politisk hersker, og du har intet at g\u00f8re med religi\u00f8se anliggender))! Dette vil sandsynligvis ske i et land, der indeholder millioner af muslimer med forskellige sj\u00e6le, uanset om de er gode sj\u00e6le eller onde sj\u00e6le.
5- Med denne overbevisning er det muligt, at vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ikke var bekendt med Koranen og dens videnskaber, og at der er l\u00e6rde, der er bedre end ham, s\u00e5 folk vil sp\u00f8rge dem om retssp\u00f8rgsm\u00e5l og ikke sp\u00f8rge vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham. Men i det andet tilf\u00e6lde, da han var en profet, vil Allah den Alm\u00e6gtige sende ham som en profet og en hersker i henhold til islamisk lov. Han vil helt sikkert have viden om Koranen og Sunnah, som han vil v\u00e6re i stand til at d\u00f8mme mellem mennesker.
6- Forestil dig, min k\u00e6re broder, at enhver muslim vil g\u00e5 til vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, for at sp\u00f8rge ham om fortolkningen af et vers i Koranen eller sp\u00f8rge ham om ethvert religi\u00f8st sp\u00f8rgsm\u00e5l, og svaret fra vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil v\u00e6re med denne overbevisning: (Fortolkningen af det \u00e6dle vers er, hvad Al-Qurtubi sagde, det er s\u00e5dan-og-s\u00e5dan, eller dets fortolkning er, hvad Al-Shaarawy sagde, det er s\u00e5dan-og-s\u00e5dan, og jeg, ligesom vores Mester Jesus, h\u00e6lder til f.eks. Ibn Kathirs mening). I dette tilf\u00e6lde har sp\u00f8rgeren ret til at v\u00e6lge den fortolkning, der passer til hans luner baseret p\u00e5 denne overbevisning.

<\/span><\/h1>
Med denne tro, min k\u00e6re broder, kan du forestille dig alle disse situationer, der vil ske for vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, n\u00e5r han vender tilbage ved tidernes ende som kun hersker, uden at nogen \u00e5benbaring sendes til ham, som han var f\u00f8r?<\/span><\/h5>

Dette er nogle af de situationer, jeg forestillede mig med denne tro, baseret p\u00e5 forskellene i menneskesj\u00e6le, som vi ser til alle tider og i alle tidsaldre. Og der er helt sikkert andre situationer, som vores mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil blive udsat for med denne tro. S\u00e5 ville vores mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, v\u00e6re tilfreds med denne m\u00e6rkelige situation?
Ville du v\u00e6re tilfreds, min k\u00e6re broder, med at en af Guds alm\u00e6gtige profeter vender tilbage til os ved tidernes ende som et almindeligt menneske uden at blive sendt nogen \u00e5benbaring til ham?
Vil Gud den Alm\u00e6gtige v\u00e6re tilfreds med denne d\u00e5rlige situation for Hans Sendebud, som er en \u00e5nd fra Ham?
Er det retf\u00e6rdigt af Gud den Alm\u00e6gtige at give vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, tilbage til verden med en lavere status end han havde f\u00f8r, selvom han var hele verdens hersker?
S\u00e6t dig i vor Mester Jesu sted, fred v\u00e6re med ham. Ville du v\u00e6lge at vende tilbage til verden som en profet, som du var f\u00f8r, eller som en hersker, der st\u00e5r over for alle disse overgreb?
Vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbage af Gud den Alm\u00e6gtige - og Gud ved bedst - ved tidernes ende som en profet eller budbringer, eller en profet-budbringer, til hvem \u00e5benbaring vil komme, \u00e6ret og respekteret som han var f\u00f8r, og Gud den Alm\u00e6gtige vil ikke forringe hans status ved hans tilbagevenden. Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbage og bringe viden om Koranen og Sunnah med sig, og han vil have svarene til at afg\u00f8re omstridte retssp\u00f8rgsm\u00e5l. Han vil herske i henhold til vores profet Muhammeds sharia, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og Koranen vil ikke blive oph\u00e6vet af en anden bog. Under hans regeringstid vil islam sejre over alle religioner. Faktisk udelukker jeg ikke, at Allah, den Alm\u00e6gtige, vil st\u00f8tte ham med de mirakler, som Han st\u00f8ttede ham med, f\u00f8r han steg op til Ham, s\u00e5som at skabe et billede af en fugl af ler, derefter \u00e5nde i den, og den vil blive til en flyvende fugl. Han vil helbrede de blinde og de spedalske med Allahs, den Alm\u00e6gtiges, tilladelse, og han vil bringe de d\u00f8de tilbage til livet med Allahs tilladelse, og han vil informere folk om, hvad der er i deres hjem. Allah, den Alm\u00e6gtige, vil st\u00f8tte ham med andre mirakler og beviser ved tidernes ende, som vores profet Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, n\u00e6vnte, s\u00e5som at informere folk om deres rang i Paradis.
Derudover tror jeg, at Jesus, fred v\u00e6re med ham, er den budbringer, der henvises til i Surat Al-Bayyinah, da Bogens Folk vil v\u00e6re delt i hans tid, efter at Jesus, fred v\u00e6re med ham, bringer dem bevis, og at fortolkningen af den Hellige Koran vil v\u00e6re i hans tid, som vi forklarede i et tidligere kapitel og hvad der kom i de \u00e6dle vers: "Venter de p\u00e5 andet end dens fortolkning p\u00e5 den dag, dens fortolkning kommer?" "S\u00e5 er dens forklaring over Os" og "Og I vil helt sikkert kende nyhederne om den efter en tid," og Gud ved bedst.<\/span><\/h1><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Et klip fra kapitlet "Den klare r\u00f8g" fra bogen "De ventede breve"<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div>
\u00a0<\/div><\/div>

Et klip fra kapitlet "Den viste r\u00f8g"<\/strong><\/span><\/h2>

Bem\u00e6rk at nogle af de punkter, der er offentliggjort her, har en videnskabelig sammenh\u00e6ng med andre ting, der er n\u00e6vnt i min bog, De Ventede Budskaber, men disse punkter er blot resultater.

<\/span><\/h1>
Livsformen p\u00e5 planeten Jorden efter spredningen af den synlige r\u00f8g<\/span><\/h5>

F\u00f8r R\u00f8gtegnet vil den menneskelige civilisation v\u00e6re p\u00e5 sit mest velst\u00e5ende punkt, og den menneskelige befolkning vil v\u00e6re p\u00e5 sit h\u00f8jeste punkt p\u00e5 grafen. Efter R\u00f8gtegnet vil livsformen p\u00e5 planeten Jorden \u00e6ndre sig, og den menneskelige civilisation vil senest vende tilbage til det attende \u00e5rhundrede e.Kr. Meget af den moderne civilisations videnskab vil blive dokumenteret i b\u00f8ger og pr\u00e6senteret p\u00e5 biblioteker og universiteter, men det meste af denne videnskab vil ikke v\u00e6re gyldig i r\u00f8gens tid, og meget af videnskaben vil forblive i b\u00f8ger uden at drage fordel af den. Baseret p\u00e5 en analyse af virkningerne af den viste r\u00f8g, uanset om dens kilde var et komets fald til Jorden eller udbruddet af en massiv vulkan, kan vi forestille os livet p\u00e5 planeten Jorden fra spredningen af r\u00f8g p\u00e5 klodens himmel til dommedag i f\u00f8lgende punkter:
1- Centrum af kometens fald eller det massive vulkanudbrud vil blive n\u00e6sten fuldst\u00e6ndig \u00f8delagt, og liv vil h\u00f8jst sandsynligt blive n\u00e6sten umuligt fra denne eksplosion indtil dommedag, og Gud ved bedst.
2- Efter det massive vulkanudbrud vil der falde vulkansk regn fyldt med kv\u00e6lende, forurenende kulstof, hvilket f\u00f8rer til kv\u00e6lning, og r\u00f8g vil irritere folk. Den troende vil blive smittet som en fork\u00f8lelse, mens den vantro vil puste det ud, indtil det kommer ud af alle \u00f8rer. Dette vil ske i de f\u00f8rste uger efter vulkanudbruddet. Derefter vil denne effekt aftage med tiden afh\u00e6ngigt af vulkanudbruddets varighed. Effekten af et massivt vulkanudbrud, der varer en uge, er forskellig fra varigheden af et massivt vulkanudbrud, der varer en m\u00e5ned. Derfor vil folks b\u00f8n p\u00e5 det tidspunkt v\u00e6re: "Vor Herre, fjern straffen fra os. Sandelig, vi er troende." [Al-Dukhan], indtil det massive vulkanudbrud stopper, og Gud ved bedst.
3- Der vil v\u00e6re mange byer d\u00e6kket af vulkansk aske, og det vil v\u00e6re vanskeligt at fjerne de tykke lag af denne aske, s\u00e5 resultatet vil v\u00e6re, at disse byer vil blive \u00f8de og ubeboelige igen.
4- Landbrugsjorden vil blive p\u00e5virket af sur regn, og afgr\u00f8derne vil falde i flere m\u00e5neder.
5 - Jorden vil g\u00e5 ind i en istid p\u00e5 grund af vulkansk vinter.
6- Livet vil \u00e6ndre sig i mange omr\u00e5der p\u00e5 Jorden. Der vil v\u00e6re omr\u00e5der, der vil v\u00e6re d\u00e6kket af is, efter de blev landbrugsjord, der vil v\u00e6re \u00f8rkenomr\u00e5der, der vil blive landbrugsjord, og der vil v\u00e6re landbrugsomr\u00e5der, der vil blive aske eller \u00f8rken og ikke v\u00e6re egnede til liv.
7- Jordens temperatur vil falde fra, hvad den var, fordi r\u00f8gen blokerer for solens str\u00e5ler, og m\u00f8rket vil d\u00e6kke Jorden i varierende grad. Koncentrationen af r\u00f8g vil falde med tiden, men r\u00f8gens effekt vil forblive p\u00e5 Jordens himmel indtil Dommedag - og Gud ved bedst - jeg kalder denne \u00e6ra for den klare r\u00f8gs \u00e6ra.
8- Mange fabrikker, der er afh\u00e6ngige af ren luft, vil stoppe med at fungere eller blive p\u00e5virket af r\u00f8g.
9- En global \u00f8konomisk depression eller et globalt \u00f8konomisk kollaps vil opst\u00e5 som f\u00f8lge af omfanget af de tab, som denne globale katastrofe vil for\u00e5rsage.
10 - Klimaanl\u00e6g vil blive p\u00e5virket af r\u00f8g eller vil holde op med at virke.
11- Soldrevne apparater vil blive p\u00e5virket af r\u00f8gen eller holde op med at virke.
12- Rumforskningens \u00e6ra og \u00e6raen med teleskoper og astronomiske observatorier vil ende p\u00e5 grund af manglen p\u00e5 klar himmel, der giver mulighed for at observere rummet.
13 - \u00c6raen med flyrejser, luftkrige og jetmotorer vil slutte.
14- \u00c6raen med transport til lands og til s\u00f8s vil kun komme, hvis der findes l\u00f8sninger til at drive bil- og skibsmotorer i n\u00e6rv\u00e6r af r\u00f8gfyldt luft.
15- Mange v\u00e5ben vil blive placeret p\u00e5 museer uden at blive brugt, og jeg tror, at kriges form i denne \u00e6ra minder om kriges form i det attende \u00e5rhundrede eller h\u00f8jst om krigens form i F\u00f8rste Verdenskrig p\u00e5 grund af manglen p\u00e5 brug af mange v\u00e5ben, og Gud ved bedst.
16 - Satellitternes og satellitkanalernes \u00e6ra vil slutte, eller kommunikationsteknologien vil blive st\u00e6rkt p\u00e5virket.
17 - Der er en sygdom af en slags relateret til luftvejene, som vil sprede sig i begyndelsen af r\u00f8gens \u00e6ra (den troende vil blive smittet som en fork\u00f8lelse, og den ikke-troende vil puste den ud, indtil den kommer ud af hvert \u00f8re).
18- Det er muligt at l\u00e6gge virkningerne af m\u00e5nens deling p\u00e5 Jorden til disse virkninger, hvis tegnet p\u00e5 m\u00e5nens deling indtraf f\u00f8r tegnet p\u00e5 den klare r\u00f8g (se den videnskabelige sammenh\u00e6ng mellem m\u00e5nens deling og de vigtigste tegn i Timen i kapitlet om m\u00e5nens deling).

Dette er nogle af de punkter, jeg er n\u00e5et frem til gennem mit ydmyge studie af resultaterne af et massivt vulkanudbrud eller faldet af en komet, der er relativt stor nok til ikke at \u00f8del\u00e6gge Jorden fuldst\u00e6ndigt. Der kan v\u00e6re andre effekter, som kun Gud den Alm\u00e6gtige kender, men livsformen p\u00e5 planeten Jorden vil helt sikkert v\u00e6re anderledes end den, vi har nu. Du kan forestille dig folks f\u00f8lelser og deres lidelse i forbindelse med at tilpasse sig den nye livsform, efter at de har smagt det luksusliv, vi lever nu. Derfor var Guds Alm\u00e6gtiges beskrivelse perfekt, da Han sagde: "Den dag, hvor himlen vil frembringe en synlig r\u00f8g, der vil opsluge folket. Dette er en smertefuld straf." [Surat Ad-Dukhan], s\u00e5 folks reaktion i det efterf\u00f8lgende vers var: "Vor Herre." "Fjern straffen fra os; sandelig, vi er troende." [Ad-Dukhan] Ud fra dette vers kan vi se omfanget af den katastrofe, som denne generation vil opleve, n\u00e5r den bev\u00e6ger sig fra et luksusstadium til et elendighed og udmattelsestadium, som de aldrig har v\u00e6ret vant til f\u00f8r, og Gud ved bedst.<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Et klip fra kapitlet om Sendebudet Mahdi fra bogen De Ventede Breve<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Et klip fra kapitlet om Sendebudet Mahdi fra bogen De Ventede Breve<\/span><\/h2>
(Mahdien vil blive sendt af Gud den Alm\u00e6gtige til nationen)<\/span><\/h5>

En del af svaret p\u00e5 mit ofte stillede sp\u00f8rgsm\u00e5l: Hvorfor fortalte profeten os ikke om afsendelsen af en ny sendebud?
Jeg vil nu offentligg\u00f8re en del af svaret p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l. Det komplette svar indeholder flere punkter, herunder at Profeten, fred v\u00e6re med ham, gav os gode nyheder om Mahdien i flere hadither, ligesom vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, gav os gode nyheder om vores Mester Muhammed, fred v\u00e6re med ham. Profeten, fred v\u00e6re med ham, beskrev ogs\u00e5 Mahdien for os, og dette skete ikke med for eksempel Saladin eller Qutuz. Han fortalte os om sine gerninger og de mirakler, der ville ske under hans regeringstid.
Men her vil jeg citere den del om profeten, der fort\u00e6ller os, at Gud den Alm\u00e6gtige vil sende Mahdien til os. Her er en del af svaret. For dem, der \u00f8nsker mere bevis, b\u00f8r de l\u00e6se bogen, for jeg kan ikke citere bogen eller opsummere den her.

<\/span><\/h1>
(Mahdien vil blive sendt af Gud den Alm\u00e6gtige til nationen)<\/span><\/h5>

P\u00e5 Abd al-Rahman ibn Awfs autoritet, p\u00e5 sin fars autoritet, som sagde: Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Gud vil sende fra min familie en mand med skilte fort\u00e6nder og en bred pande, som vil fylde jorden med retf\u00e6rdighed og vil give rigelig rigdom."
P\u00e5 Abu Saeed Al-Khudris autoritet sagde Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred: "Mahdien vil fremst\u00e5 i min nation. Gud vil sende ham som en lindring for folket. Nationen vil v\u00e6re velst\u00e5ende, husdyr vil trives, jorden vil frembringe sin vegetation, og penge vil blive givet i overflod."
P\u00e5 Abu Sa'id Al-Khudris autoritet sagde: Allahs Sendebud, m\u00e5 Allah velsigne ham og give ham fred, sagde: "Jeg giver jer gode nyheder om Mahdien. Han vil blive sendt blandt min nation p\u00e5 et tidspunkt med splittelse blandt folket og jordsk\u00e6lv. Han vil fylde jorden med retf\u00e6rdighed og lighed, ligesom den var fyldt med uretf\u00e6rdighed og undertrykkelse. Himlens beboere og jordens beboere vil v\u00e6re tilfredse med ham. Han vil fordele rigdom retf\u00e6rdigt." En mand spurgte ham: "Hvad er 'retf\u00e6rdigt'?" Han sagde: "Lighed blandt folket."
Dette var nogle af de profetiske hadither, hvor Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) indikerede, at Allah, den Alm\u00e6gtige, vil sende Mahdien til Ummahen. Ordet "baath" har her meget vigtige konnotationer, hvoraf den vigtigste er at sende. I de fleste hadither berettet fra Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) betyder ordet "baath" at sende. P\u00e5 Sahl ibn Sa'ds (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham) autoritet sagde Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham): "Jeg og Timen blev sendt s\u00e5dan," og han pegede med sine to fingre og rakte dem ud. Allahs Sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Jeg blev kun sendt for at perfektionere god moral." [Fortalt af Ahmad] Det er blevet bevist fra Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) gennem mere end \u00e9n beretningsk\u00e6de, at han sagde: "Det bedste af \u00e5rhundrederne er det \u00e5rhundrede, hvori jeg blev sendt, derefter dem, der kommer efter dem, derefter dem, der kommer efter dem." Dette bevises i de to Sahiher gennem mere end \u00e9n fort\u00e6llingsk\u00e6de.
Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, brugte det samme udtryk ang\u00e5ende vor Mester Jesu, fred v\u00e6re med ham, genkomst ved tidernes ende. I Sahih Muslim, efter at have n\u00e6vnt Antikrists retssag, st\u00e5r der: "Mens han er s\u00e5dan, vil Gud sende Messias, Marias s\u00f8n, og han vil stige ned n\u00e6r den hvide minaret \u00f8st for Damaskus, mellem to spredte sten, og placere sine h\u00e6nder p\u00e5 to engles vinger..."
S\u00e5 ordet er klart og bruges ofte i Profetens (Guds fred og velsignelser v\u00e6re med ham) tid, og det meste af dets brug er i betydningen at sende, dvs. Gud den Alm\u00e6gtige sender ham, eller nogen sender ham, s\u00e5 den sendte kaldes et budbringer. Hvis Profeten (Guds fred og velsignelser v\u00e6re med ham) havde vidst, at dette velkendte ord, der betyder at sende, senere ville for\u00e5rsage uro for muslimerne, ville han ikke have brugt det, n\u00e5r han n\u00e6vnte Mahdien og vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ledsaget af navnet Gud den Alm\u00e6gtige, og han ville ikke have efterladt os i forvirring om betydningen af opstandelse. Profeten (Guds fred og velsignelser v\u00e6re med ham) kunne have sagt: "En mand vil dukke op eller komme fra min familie," og ikke sagt: "Gud vil sende en mand fra min familie..." Ordet opstandelse n\u00e6vnes ofte i haditherne om Mahdien. Der er en verbal kontinuitet om, at Gud den Alm\u00e6gtige vil sende Mahdien i mere end \u00e9n profetisk hadith. Det samme er tilf\u00e6ldet med vores Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, "...N\u00e5r Gud sendte Messias, s\u00f8n af..." Mariam...".
For at forst\u00e5 betydningen af profetens udsagn om udtrykket "Gud den Alm\u00e6gtige vil sende Mahdien", m\u00e5 vi forst\u00e5 betydningen af "sende" i sproget. Ud fra dette kan man bed\u00f8mme, hvad der menes med udtrykket "Gud den Alm\u00e6gtige vil sende Mahdien" eller "Gud vil sende vor Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham". I bogen "The Encyclopedia of Creed" er begrebet "sende" som f\u00f8lger:

<\/span><\/h1>

Definitionen af opstandelse i sproget varierer afh\u00e6ngigt af, hvad det er relateret til. Det kan bruges i betydningen:<\/span><\/h2>

1- Afsendelse: Det siges, at jeg sendte nogen, eller at jeg afsendte ham, hvilket betyder, at jeg afsendte ham. P\u00e5 Ammar ibn Yasirs autoritet, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, sagde han: "Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sendte mig p\u00e5 et \u00e6rinde, og jeg blev rituelt uren, men kunne ikke finde noget vand, s\u00e5 jeg rullede mig i sandet, som et dyr ruller sig..." [Aftalt].
2- Genopstandelse fra s\u00f8vn: Det siges: Han genoplivede ham fra hans s\u00f8vn, hvis han v\u00e6kkede ham (og denne betydning passer ikke med Mahdis tilstand og hans mission).
3- Istiraha: Det er oprindelsen af ba'ath, og derfra blev hunkamelen kaldt: ba'atha, hvis jeg v\u00e6kkede hende, og hun kn\u00e6lede foran, og i dette siger Al-Azhari i Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth sagde: Jeg v\u00e6kkede kamelen, og den rejste sig, hvis jeg l\u00f8snede dens h\u00e6mning og sendte den ud, hvis den kn\u00e6lede, s\u00e5 v\u00e6kkede jeg den).
Han sagde ogs\u00e5: Opstandelse har i arabernes sprog to betydninger: En af dem er sending, som i Gud den Alm\u00e6gtiges ord: "Efter dem sendte Vi Moses og Aron til Farao og hans etablissement med Vore tegn, men de var arrogante og et kriminelt folk." [Yunus], hvilket betyder Vi sendte.
Genopstandelse betyder ogs\u00e5 Guds genoplivning af de d\u00f8de. Dette fremg\u00e5r tydeligt af Hans Alm\u00e6gtiges ord: "S\u00e5 oprejste Vi jer efter jeres d\u00f8d, for at I m\u00e5tte v\u00e6re taknemmelige." (Al-Baqarah: 56), hvilket betyder, at Vi bragte jer tilbage til livet.
Abu Hilal sagde i Al-Furuq: "At frembringe skabelse" er et navn for at bringe dem ud af deres grave til det sted, hvor de st\u00e5r. Herfra kommer den Alm\u00e6gtiges ord: "De sagde: 'Ve os! Hvem har rejst os fra vores senge?' Dette er, hvad den Mest Barmhjertige lovede, og sendebudene talte sandhed." (Yasin)

<\/span><\/h1>

Citatet fra bogen \u201cDe Ventede Budskaber\u201d slutter. Kapitel: Budbringeren Mahdi. Enhver, der \u00f8nsker flere beviser, b\u00f8r l\u00e6se bogen.<\/span><\/h4><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Omtrentlig antal d\u00f8de og d\u00f8ende i l\u00f8bet af timens tegn<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
28. december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Omtrentlig antal d\u00f8de og d\u00f8ende i l\u00f8bet af timens tegn<\/strong><\/span><\/h2>


Mike Rampino, geolog ved New York University, og Stanley Ambrose, antropolog ved University of Illinois, mener, at den sidste befolkningsflaskehals, som menneskeheden oplevede, var resultatet af det massive Toba-vulkanudbrud. De mener, at forholdene efter dette udbrud var sammenlignelige med dem, der fulgte efter en fuldskala atomkrig, men uden str\u00e5lingen. De milliarder af tons svovlsyre, der steg op i stratosf\u00e6ren efter Toba-katastrofen, kastede verden ud i m\u00f8rke og frost i flere \u00e5r, og fotosyntesen kan v\u00e6re g\u00e5et n\u00e6sten i st\u00e5 og have \u00f8delagt f\u00f8dekilder for b\u00e5de mennesker og de dyr, der lever af dem. Med den vulkanske vinters ankomst sultede og omkom vores forf\u00e6dre, og deres antal faldt gradvist. De kan have v\u00e6ret i beskyttede omr\u00e5der (af geografiske eller klimatiske \u00e5rsager).
Noget af det v\u00e6rste, der er sagt om denne katastrofe, er, at der i omkring 20.000 \u00e5r kun levede et par tusinde mennesker p\u00e5 hele planeten. Det betyder, at vores art var p\u00e5 randen af udryddelse. Hvis dette er sandt, betyder det, at vores forf\u00e6dre nu var lige s\u00e5 truede som det hvide n\u00e6sehorn eller k\u00e6mpepandaen. Trods alle vanskelighederne ser det ud til, at resterne af vores art lykkedes i deres kamp for overlevelse i k\u00f8lvandet p\u00e5 Toba-katastrofen og istidens begyndelse. Vores befolkning t\u00e6ller nu cirka syv og en halv milliarder (en milliard er lig med tusind millioner), inklusive omkring 1,8 milliarder muslimer. Denne procentdel udg\u00f8r en fjerdedel af den nuv\u00e6rende verdensbefolkning. For at beregne d\u00f8dstallet efter fem massive naturkatastrofer (som det, der skete med Toba-supervulkanen), der vil ramme planeten, skal vi f\u00f8rst beregne den nuv\u00e6rende verdensbefolkning.

<\/span><\/h1>

Verdensbefolkningen nu:<\/span><\/h4>

If\u00f8lge FN's estimater vil verdens befolkning n\u00e5 op p\u00e5 mere end syv en halv milliard mennesker i 2020, og det forventes, at verdens befolkning vil stige med to milliarder mennesker i de n\u00e6ste tredive \u00e5r. Det betyder, at verdens befolkning vil stige fra de nuv\u00e6rende 7,7 milliarder til 9,7 milliarder i 2050 og n\u00e5 11 milliarder i 2100. 611 procent af verdens befolkning bor i Asien (4,7 milliarder mennesker), 17 procent i Afrika (1,3 milliarder mennesker), 10 procent i Europa (750 millioner mennesker), 8 procent i Latinamerika og Caribien (650 millioner mennesker), og de resterende 5 procent i Nordamerika (370 millioner mennesker) og Oceanien (43 millioner mennesker). Kina (1,44 milliarder mennesker) og Indien (1,39 milliarder mennesker) er fortsat de st\u00f8rste lande i verden.
Verdens befolkning p\u00e5 7,7 milliarder mennesker bor nu p\u00e5 148,9 millioner kvadratkilometer land, den ydre del af jordskorpen, der ikke er d\u00e6kket af vand.

Her kommer vi til det beboelige rum, hvor menneskeheden i sidste ende vil overleve, hvilket er Levanten:
Levantens omr\u00e5de, som i \u00f8jeblikket omfatter fire lande: Libanon, Pal\u00e6stina, Syrien og Jordan, og nogle regioner, der blev dannet af deres lande, s\u00e5som: de nordlige syriske regioner, der tilh\u00f8rer Tyrkiet, Sinai-\u00f8rkenen i Egypten, Al-Jawf-regionen og Tabuk-regionen, der tilh\u00f8rer Saudi-Arabien, og byen Mosul, der tilh\u00f8rer Irak, overstiger ikke hele dette omr\u00e5de h\u00f8jst omkring 500 tusind kvadratkilometer, og antallet af mennesker overstiger h\u00f8jst hundrede millioner.
Det samme omr\u00e5de og de samme naturressourcer vil rumme menneskehedens sidste generationer f\u00f8r dommedag. Dette er det eneste sted, der er egnet til selvforsyning med sine naturressourcer, hvilket betyder, at der ikke er behov for det, der nu kaldes import fra udlandet. De mennesker, der vil bo i Levanten ved tidernes ende, vil v\u00e6re fuldst\u00e6ndig afh\u00e6ngige af naturressourcer, herunder vand, landbrug, minedrift og alle de forskellige ressourcer, som mennesker har brug for for at holde sig i live.

<\/span><\/h1>

Sp\u00f8rgsm\u00e5let er nu: Kan Levanten rumme syv milliarder mennesker uden at have brug for omverdenen?<\/span><\/h4>

Svaret vil selvf\u00f8lgelig v\u00e6re nej. Det tal, vi har sat for den nuv\u00e6rende befolkning i Levanten, som er omkring 100 millioner mennesker, importerer en del af deres forskellige ressourcer fra forskellige dele af verden. Vi vil dog g\u00e5 lidt ud over dette tal og arbitr\u00e6rt sige, at Levanten kunne rumme 500 millioner mennesker i et omr\u00e5de p\u00e5 omkring 500 kvadratkilometer. Det betyder, at befolkningst\u00e6theden vil v\u00e6re cirka 100 personer pr. kvadratkilometer. Dette overstiger befolkningst\u00e6theden i et t\u00e6tbefolket land med f\u00e5 ressourcer, som f.eks. Bangladesh.

Dette er de omtrentlige tal for den resterende befolkning i verden efter fem massive naturkatastrofer og et ukendt antal mellemstore og sm\u00e5 naturkatastrofer. Hvis nedt\u00e6llingen til Timens tegn begynder nu, og verdens befolkning nu udg\u00f8r omkring syv og en halv milliard mennesker, s\u00e5 vil dens befolkning efter mindst tre \u00e5rhundreder, som vi tidligere n\u00e6vnte, n\u00e5 op p\u00e5 omkring fem hundrede millioner mennesker if\u00f8lge det mest videnskabelige sk\u00f8n, og Gud ved bedst.

<\/span><\/h1>
Sp\u00f8rgsm\u00e5let er nu: Hvor er de resterende syv milliarder mennesker?<\/span><\/h5>

Svaret: De er blandt de d\u00f8de og d\u00f8ende p\u00e5 grund af gentagne naturkatastrofer over en periode p\u00e5 ikke mindre end cirka tre \u00e5rhundreder..!<\/span><\/h2>


K\u00e6re l\u00e6ser, forst\u00e5r du det tal, jeg n\u00e6vnte? Det er cirka syv milliarder mennesker, hvilket betyder, at det er et tal, der overstiger Indiens befolkning med cirka syv gange. Alle disse vil blive talt blandt de d\u00f8de og d\u00f8ende inden for tre \u00e5rhundreder eller mere, og der vil h\u00f8jst v\u00e6re 500 millioner levende mennesker tilbage p\u00e5 planeten Jorden, da de vil v\u00e6re til stede i et omr\u00e5de p\u00e5 h\u00f8jst 500 tusind kvadratkilometer i Levanten. Dette tal er overdrevet, da Levanten med sine ressourcer, vand og landbrug ikke vil rumme en halv milliard mennesker. Jeg s\u00e6tter dog dette tal, som er det maksimale, som det menneskelige sind kan forestille sig, s\u00e5 jeg endelig kan komme til den konklusion, at der er syv milliarder mennesker, der vil blive talt blandt de d\u00f8de, savnede og d\u00f8ende inden for mindst tre \u00e5rhundreder. Dette er i tilf\u00e6lde af, at vi nu er i \u00e5r 2020 og under den store tr\u00e6ngsel, ved hvis afslutning Mahdien vil dukke op. F\u00f8lgelig vil den enorme vulkan g\u00e5 i udbrud ved afslutningen af denne tr\u00e6ngsel og for\u00e5rsage r\u00f8g. Hvis timingen af nedt\u00e6llingen til timens tegn \u00e6ndrer sig, og disse begivenheder begynder i \u00e5r 2050, vil de samme tal, som vi n\u00e6vnte som levende i Levanten, forblive, hvilket er omkring en halv milliard mennesker h\u00f8jst. Antallet af dr\u00e6bte og d\u00f8de i l\u00f8bet af timens tegn vil dog \u00e6ndre sig og blive cirka ni milliarder mennesker. Men hvis nedt\u00e6llingen til timens tegn begynder i \u00e5r 2100, vil antallet af dr\u00e6bte og d\u00f8ende n\u00e5 cirka elleve milliarder mennesker. S\u00e5ledes, min k\u00e6re l\u00e6ser, kan du estimere antallet af dr\u00e6bte og d\u00f8ende n\u00e5r som helst, n\u00e5r den f\u00f8rste store katastrofe begynder, som er den synlige r\u00f8g, indtil den sidste af disse enorme katastrofer, som er udbruddet af Aden-vulkanen.

K\u00e6re l\u00e6ser, lad os lave de n\u00f8dvendige beregninger for at estimere antallet af menneskelige d\u00f8dsfald omtrentligt efter hver af de fem naturkatastrofer (den f\u00f8rste supervulkan, et kollaps i \u00f8st, et kollaps i vest, et kollaps p\u00e5 den arabiske halv\u00f8 og vulkanen Aden). Du vil finde enorme antal d\u00f8dsfald, der er vanskelige at forestille sig. Der er ingen amerikansk science fiction-film, der har skildret katastrofer svarende til de naturkatastrofer, vi n\u00e6vner i denne bog, bortset fra \u00e9n amerikansk film, der forestiller sig disse katastrofer omtrentligt, nemlig filmen (2012), produceret i 2009.
Antallet af d\u00f8de, som vi n\u00e6vnte, og som vil n\u00e5 milliarder af mennesker, f\u00f8rer os til hadithen berettet af Al-Bukhari i hans Sahih fra hadithen af Awf bin Malik, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, som sagde: Jeg kom til profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, under slaget ved Tabuk, mens han var i et l\u00e6dertelt, og han sagde: "T\u00e6l seks ting f\u00f8r timen: min d\u00f8d, derefter erobringen af Jerusalem, derefter d\u00f8den, der vil overtage jer som f\u00e6ldelse af f\u00e5r, derefter overflod af rigdom, indtil en mand f\u00e5r hundrede dinarer, og han forbliver utilfreds, s\u00e5..." En tr\u00e6ngsel vil indtr\u00e6ffe, som ikke vil forlade nogen arabisk husstand uden at den kommer ind i den. S\u00e5 vil der v\u00e6re v\u00e5benhvile mellem jer og Banu al-Asfar, men de vil forr\u00e5de jer og komme til jer under firs bannere, under hvert banner tolv tusind. Forskere har fortolket "d\u00f8dsfald vil tage jer som f\u00e6ldede f\u00e5r" som en udbredt d\u00f8d, hvilket er den epidemi, der opstod i Omar bin Al-Khattabs tid, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, efter erobringen af Jerusalem (16 AH), da pesten spredte sig i \u00e5r 18 AH i Levantens land, og mange mennesker d\u00f8de, n\u00e5ede 25.000 m\u00e6nd fra muslimerne, og grupper af lederne af ledsagerne d\u00f8de p\u00e5 grund af den, herunder Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib og andre, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med dem alle.

Men jeg siger jer, efter en omtrentlig opt\u00e6lling af antallet af dr\u00e6bte, savnede og d\u00f8de i l\u00f8bet af timens tegn, at fortolkningen af denne hadith g\u00e6lder for, hvad der vil ske senere, og som endnu ikke er sket. De 25.000, der d\u00f8de i den epidemi, er et ubetydeligt antal sammenlignet med de cirka syv milliarder mennesker, der vil d\u00f8 i l\u00f8bet af timens tegn. Profetens beskrivelse af den sygdom, der vil for\u00e5rsage denne d\u00f8d, som er "som f\u00e5rs nysen", er ogs\u00e5 en sygdom, der rammer dyr, hvilket f\u00e5r noget til at flyde fra deres n\u00e6ser og for\u00e5rsager dem til pludselig d\u00f8d. Denne sammenligning ligner de symptomer, der vil blive for\u00e5rsaget af den synlige r\u00f8g som f\u00f8lge af et massivt vulkanudbrud, og Gud ved bedst.

<\/span><\/h1>

Er det ikke v\u00e6rdigt for Allah, den Alm\u00e6gtige, at sende et Sendebud til Jordens indbyggere, der t\u00e6ller cirka syv og en halv milliarder, for at advare dem om Hans straf, f\u00f8r den rammer dem, i overensstemmelse med Hans ord i Sura Al-Isra: "Den, der lader sig vejlede, lader sig kun vejlede til [fordel for] sig selv, og den, der farer vild, farer kun vild til skade for sig selv. Og ingen, der b\u00e6rer byrder, skal b\u00e6re en andens byrde, og Vi straffer aldrig, f\u00f8r Vi har sendt et Sendebud."?<\/span><\/h2>
(Slut p\u00e5 citat fra en del af kapitel nitten i De ventede breve)<\/span><\/h5>

\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Svar p\u00e5 det ofte stillede sp\u00f8rgsm\u00e5l:
Hvorfor ant\u00e6ndte du en religi\u00f8s strid blandt muslimer, som vi ikke har brug for nu?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
 <\/span><\/h6>\n

Besvarelse af det ofte stillede sp\u00f8rgsm\u00e5l: Hvorfor ant\u00e6ndte I en religi\u00f8s strid blandt muslimer, som vi ikke har brug for nu?<\/strong><\/h2>\n

Jeg stillede mig selv dette sp\u00f8rgsm\u00e5l for seks m\u00e5neder siden, f\u00f8r du gjorde, og det tog mig mange m\u00e5neder at besvare dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, mens jeg t\u00e6nkte over konsekvenserne af at besvare dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, som jeg var sikker p\u00e5, at du ville stille mig.
For at du kan forst\u00e5 mit synspunkt p\u00e5, hvorfor jeg besluttede at udgive min bog (De Ventede Budskaber) og ant\u00e6nde dette opr\u00f8r nu, som du siger, skal du f\u00f8rst v\u00e6re overbevist om, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kun er Profeternes Segl, og at islamisk lov er den endelige lov, som n\u00e6vnt i Koranen og Sunnah, og at vores Mester Muhammed ikke er Budbringernes Segl, s\u00e5dan som mange l\u00e6rde har fastsl\u00e5et, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Budbringernes Segl og ikke kun Profeternes Segl.
Hvis du ikke har denne overbevisning i denne mening, vil du ikke forst\u00e5 mit synspunkt. Her er grundene til, at jeg har udgivet bogen "De forventede budskaber" og forebygget et opr\u00f8r, der vil opst\u00e5 blandt muslimer i fremtiden:

1- At ben\u00e6gte budbringerne er en tilbagevendende praksis for alle budbringere i fortiden, og vores nation vil ikke v\u00e6re en undtagelse fra denne regel i fremtiden. "N\u00e5r der kom et budbringer til en nation, ben\u00e6gtede de ham." Dette er budbringernes tilstand, s\u00e5 hvad med tilstanden af en person, der fort\u00e6ller dig om den forest\u00e5ende tilsynekomst af et nyt budbringer som mig? Hvis jeg ikke var blevet m\u00f8dt med de angreb og ekskommunikation fra jer, som jeg har v\u00e6ret udsat for indtil nu, ville jeg have tvivlet p\u00e5 mig selv og hvad den Hellige Koran sagde, og jeg ville have sagt til mig selv, at der er noget galt.
2- Tidligere nationers tro p\u00e5, at deres profet er sendebudenes segl, er en konstant og tilbagevendende tro, og den islamiske nation er ingen undtagelse fra denne regel. Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "Og at de antog, ligesom du antog, at Gud ikke ville oprejse nogen."
3- Jeg har fundet tilstr\u00e6kkelige beviser fra Koranen og Sunnah til at bevise fejlen i fatwaerne og meningerne hos mange l\u00e6rde, der siger, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl og ikke blot profeternes segl, som det st\u00e5r i Koranen og Sunnah. Jeg har n\u00e6vnt disse beviser i min bog, De Ventede Budskaber, for dem, der \u00f8nsker at bekr\u00e6fte det.
4- Jeg har fundet tilstr\u00e6kkelige beviser fra Koranen og Sunnah til at bevise, at Gud den Alm\u00e6gtige vil sende to eller tre sendebud, til hvem Han vil \u00e5benbare Sin \u00e5benbaring i fremtiden, og jeg har n\u00e6vnt disse beviser i min bog, De Ventede Budskaber, for dem, der \u00f8nsker at bekr\u00e6fte det.
5- Jeg har fundet tilstr\u00e6kkelige beviser fra Koranen og Sunnah til at bevise, at islamisk sharia er den endelige sharia. Der er ingen \u00e6ndringer i Koranen, kaldet til b\u00f8n, b\u00f8nnen eller andre afg\u00f8relser i Koranen. Der er dog sendebud, som Allah den Alm\u00e6gtige vil sende i fremtiden med specifikke missioner, herunder at advare os om de vigtigste tegn p\u00e5 straf, s\u00e5som verset om den klare r\u00f8g. Deres mission vil ogs\u00e5 v\u00e6re at fortolke de tvetydige vers i Koranen og dem, der er omstridte blandt l\u00e6rde. Deres mission er ogs\u00e5 jihad og at f\u00e5 islam til at sejre over alle religioner. Disse beviser findes i min bog for dem, der \u00f8nsker at l\u00e6se den.
6- Konsensus blandt muslimske l\u00e6rde om fortolkningen af verset {Muhammed er ikke far til nogen af jeres m\u00e6nd, men han er Allahs Sendebud og Profeternes Segl} om, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er b\u00e5de Profeternes og Sendebudenes Segl. Der er ingen anden Koran, der ikke er \u00e5ben for debat og diskussion. Der er mange eksempler gennem mange \u00e5rhundreder, der viser, at konsensus blandt l\u00e6rde om fortolkningen af et bestemt vers i den Hellige Koran ikke er en betingelse for denne fortolknings varighed. Et eksempel p\u00e5 dette er de fleste l\u00e6rdes fortolkning i fortiden af det \u00e6dle vers {Og om jorden, hvordan den blev spredt ud} om, at Jorden er en overflade og ikke en kugle. Imidlertid har denne fortolkning for nylig \u00e6ndret sig, og l\u00e6rde er blevet enige om Jordens kugleform baseret p\u00e5 andre vers i den Hellige Koran.
7- Det \u00e6dle vers: "Hvordan kan de modtage p\u00e5mindelsen, n\u00e5r der er kommet et klart sendebud til dem? (13) S\u00e5 vendte de sig v\u00e6k fra ham og sagde: 'En gal l\u00e6rer!' (14)" [Ad-Dukhan] pr\u00e6ciserer, at det kommende sendebud, p\u00e5 trods af at v\u00e6re klart, vil blive beskyldt af folket for at v\u00e6re gal, og en af hoved\u00e5rsagerne til denne beskyldning er, at han vil sige, at han er et sendebud fra Gud den Alm\u00e6gtige. Naturligvis, hvis dette sendebud dukkede op i vores nuv\u00e6rende \u00e6ra eller i vores b\u00f8rns eller b\u00f8rneb\u00f8rns \u00e6ra, ville muslimerne beskylde ham for galskab som f\u00f8lge af den tro, der har v\u00e6ret fast forankret i deres sind i \u00e5rhundreder, at vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl og ikke kun profeternes segl, som det st\u00e5r i Koranen og Sunnah.
8- Forestil dig, min muslimske broder, at du m\u00e5ske bliver n\u00e6vnt i et vers i den hellige Koran: "S\u00e5 vendte de sig v\u00e6k fra ham og sagde: 'En gal l\u00e6rer.' (14)" og du ville v\u00e6re p\u00e5 samme niveau som de mennesker, der ben\u00e6gtede de tidligere sendebud, fordi de troede, at Gud den Alm\u00e6gtige ikke havde sendt et sendebud til dem, hvilket er pr\u00e6cis den samme tro, du har nu. Du skal \u00e6ndre denne tro nu, s\u00e5 du ikke finder dig selv n\u00e6vnt i det vers i fremtiden, og ulykken ville blive st\u00f8rre.
9- Den, der siger, at vi skal vente, indtil Mahdien kommer og har et stort bevis fra Allah den Alm\u00e6gtige p\u00e5, at han er et sendebud, s\u00e5 skal vi f\u00f8lge ham, er som Faraos folk. Moses, fred v\u00e6re med ham, kom til dem med mirakler, der indikerede hans budskab, men de fleste af folket troede ikke p\u00e5 ham. Der var dem, der troede p\u00e5 ham og derefter tilbad kalven senere, p\u00e5 trods af at de var vidne til store mirakler. S\u00e5 med din tro nu p\u00e5, at der ikke vil blive sendt noget andet sendebud, f\u00f8lger du i deres fodspor uden at indse, hvad du er p\u00e5 vej hen imod.
10- Der er stor forskel p\u00e5, om en ny budbringer dukker op og konfronterer folk, mens de tror, at Gud den Alm\u00e6gtige ikke vil sende en ny budbringer, og p\u00e5, om denne budbringer dukker op og konfronterer folk, efter de har h\u00f8rt fra en mand som mig, at Gud den Alm\u00e6gtige vil sende en ny budbringer.
11- De, der angriber mig nu og beskylder mig for vantro og vanvid, og at jeg har en ledsager, der hvisker til mig, hvad jeg siger og g\u00f8r, er de samme, som vil beskylde den n\u00e6ste Sendebud for lignende beskyldninger og meget mere som f\u00f8lge af deres tro p\u00e5, at Gud den Alm\u00e6gtige ikke vil sende en anden Sendebud.
12- Alle dem, der angreb mig og anklagede mig for forskellige anklager, vil i fremtiden blive opdelt i tre grupper: Den f\u00f8rste gruppe vil insistere p\u00e5 deres mening og vil ben\u00e6gte den kommende Budbringer, og de vil blive n\u00e6vnt i det \u00e6dle vers: "S\u00e5 vendte de sig v\u00e6k fra ham og sagde: 'En gal l\u00e6rer (14)'" Den anden gruppe vil t\u00e6nke sig l\u00e6nge om, f\u00f8r de anklager den kommende Budbringer, fordi de f\u00f8rst fik et chok fra mig, og derfor vil de ikke anklage den kommende Budbringer for det, de anklagede mig for, og p\u00e5 det tidspunkt vil de undskylde for deres anklager og forn\u00e6rmelser mod mig. Den tredje gruppe vil \u00e6ndre deres tro, f\u00f8r den kommende Budbringers tilsynekomst, og de vil f\u00f8lge ham og undskylde over for mig en dag, fordi jeg var en af \u00e5rsagerne til \u00e6ndringen i deres tro.
13 - Hvad mig ang\u00e5r, selvom jeg advarer folk om denne tr\u00e6ngsel, er jeg ikke en garanti for, at jeg vil f\u00f8lge den kommende Sendebud, men jeg har taget de midler, der vil g\u00f8re mig psykologisk kvalificeret til denne Sendebuds fremkomst, ligesom Sulayman al-Farsi, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, gjorde, da han fortsatte med at s\u00f8ge efter sandheden, indtil han n\u00e5ede den.
14 - Jeg omtaler ikke mig selv eller en specifik person som Sendebudet Mahdi. Hvis jeg for eksempel banede vejen for mig selv, ville jeg ikke have sat strengere betingelser end dem, der i \u00f8jeblikket g\u00e6lder for Mahdis egenskaber. Det er almindeligt kendt, at Mahdi er en almindelig person, men jeg har tilf\u00f8jet til dem, at han er et Sendebud, som \u00e5benbaringer sendes til, og som har et stort bevis, som Gud vil st\u00f8tte ham med, der beviser, at han er et Sendebud. Disse betingelser g\u00e6lder ikke for nogen, inklusive mig.
15 - Ved at advare folk om fremkomsten af to eller tre budbringere i fremtiden, er jeg som manden, der kom fra den fjerneste del af byen og sagde: "O folk, f\u00f8lg budbringerne." Jeg har ingen andre m\u00e5l. Jeg har mistet meget i denne verden p\u00e5 grund af denne bog, og mange venner har forladt mig. Jeg var klar over dette, f\u00f8r jeg udgav min bog. Ingen verdslig gevinst kan kompensere for det, jeg har mistet p\u00e5 grund af denne bog.
16- Der er intet sendebud sendt af Gud den Alm\u00e6gtige, bortset fra at nogle f\u00e5 mennesker troede p\u00e5 ham og fulgte ham, s\u00e5 min bog vil ikke \u00f8ge dette antal, medmindre Gud den Alm\u00e6gtige vil, for resultatet er kendt fra den Hellige Koran: "Hvordan kan de modtage p\u00e5mindelsen, n\u00e5r der er kommet et klart sendebud til dem? (13) S\u00e5 vendte de sig v\u00e6k fra ham og sagde: 'En gal l\u00e6rer.' (14)" S\u00e5 jeg vil ikke holdes ansvarlig for at opildne til den opstand med ord nu, men den st\u00f8rre byrde vil hvile p\u00e5 skuldrene af dem, der indgyder i folk en tro, der ikke findes i Koranen og Sunnah, at vores herre Muhammed er sendebudenes segl. Som f\u00f8lge heraf vil byrden for dem, der anklager dette sendebud, blive placeret p\u00e5 v\u00e6gtsk\u00e5len for hans synder i fremtiden, selvom han er begravet i sin grav. S\u00e5 vi h\u00e5ber, at I vil genoverveje jer selv, f\u00f8r I giver denne tro videre til vores b\u00f8rn, og f\u00f8r det er for sent.
17 - Vor Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Profeternes Segl, og den islamiske sharia er den endelige sharia. Vi vil forts\u00e6tte med at h\u00f8re hans navn i ethvert kald til b\u00f8n, enhver b\u00f8n og ethvert vidnesbyrd om tro, selv efter at en ny Sendebud er sendt. Vi m\u00e5 dog ikke lade vores k\u00e6rlighed til ham overv\u00e6lde vores bevidsthed om sandheden om at sende en ny Sendebud, der kalder til det, vores Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kaldede til. Vi m\u00e5 undg\u00e5 at falde i den f\u00e6lde, som nationer f\u00f8r os faldt i, i den tro, at deres Profet var Profeternes Segl, p\u00e5 grund af intensiteten af deres k\u00e6rlighed til deres Profet. Dette var en v\u00e6sentlig grund til ikke at f\u00f8lge Sendebudene og deres vildledning.

<\/h1>\n

Af alle ovenst\u00e5ende grunde svarede jeg ja, jeg m\u00e5 opildne til denne opstand nu og modtage forskellige beskyldninger fra jer, s\u00e5 I ikke farer vild, eller vores b\u00f8rn farer vild og beskylder den kommende Sendebud for vanvid, s\u00e5 synden vil blive meget st\u00f8rre, og I vil ikke st\u00e5 over for mig p\u00e5 Dommedag og sp\u00f8rge mig, hvorfor I ikke fortalte os det, s\u00e5 alle jeres synder vil v\u00e6re p\u00e5 skalaen af mine synder.<\/h2>\n

Allah den Alm\u00e6gtige har testet mig med viden, som jeg m\u00e5 informere jer om. Det er ikke tilladt for mig at skjule det for jer og lade jer forts\u00e6tte i jeres s\u00f8vn i den tro, at Allah den Alm\u00e6gtige ikke har sendt et nyt sendebud. Alija Izetbegovic havde ret, da han sagde: "En sovende nation v\u00e5gner ikke op undtagen ved lyden af slag." Derfor m\u00e5 jeg sl\u00e5 jer og chokere jer med sandheden, s\u00e5 I v\u00e5gner op af jeres s\u00f8vn, f\u00f8r det er for sent. Det kommende sendebud vil vise sig ved slutningen af Ad-Dahima-tr\u00e6ngslen. Hvis vi virkelig er i den tr\u00e6ngsel, s\u00e5 venter vi p\u00e5 det sendebud og r\u00f8gtegnet, som millioner vil d\u00f8 af. Hvis Ad-Dahima-tr\u00e6ngslen er i vores b\u00f8rns \u00e6ra, s\u00e5 m\u00e5 vi \u00e6ndre vores tro, s\u00e5 vores b\u00f8rn ikke farer vild. Jeg h\u00e5ber, at hver enkelt af jer vil tage sin s\u00f8n i betragtning og ikke give denne tro, der modsiger Koranen og Sunnah, videre til ham.<\/h1>\n
 <\/div>\n
Nu vil jeg stille jer det sp\u00f8rgsm\u00e5l, jeg stillede jer, f\u00f8r jeg udgav bogen, og som de fleste af jer svarede enige om:<\/h5>\n

Hvis du havde beviser fra Koranen og Sunnah for, at der findes en meget vigtig religi\u00f8s overbevisning, som har v\u00e6ret dybt forankret i muslimers sind i \u00e5rhundreder, at den en dag i fremtiden vil for\u00e5rsage stor strid og er knyttet til striden relateret til de vigtigste tegn p\u00e5 endetiden, og du ved, at mange muslimer vil blive vildledt p\u00e5 grund af arven af denne overbevisning, ville du s\u00e5 bekendtg\u00f8re det for folket nu, selvom det ikke har nogen indflydelse nu, eller ville du uds\u00e6tte det til en fremtidig tid, da det er muligt, at tiden for denne strid endnu ikke er inde?
Besvar dette sp\u00f8rgsm\u00e5l nu, og forestil dig din s\u00f8n, der vil falde i denne tr\u00e6ngsel i fremtiden. Det er muligt, at du eller din s\u00f8n vil v\u00e6re i samme situation som det \u00e6dle vers: "S\u00e5 vendte de sig bort fra ham og sagde: 'En gal l\u00e6rer.' (14)" Vil du g\u00f8re, hvad jeg gjorde nu, og rejse denne tr\u00e6ngsel med min bog (De Ventede Budskaber), eller vil du vente, indtil det sker i fremtiden, men dens pris vil v\u00e6re h\u00f8j, da der er millioner af mennesker, der vil fare vild og d\u00f8 i k\u00f8lvandet p\u00e5 den store tr\u00e6ngsel?<\/h1>\n
 <\/div>\n

Ibn al-Qayyim, m\u00e5 Gud forbarme sig over ham, sagde: "Roden til enhver pr\u00f8velse er at prioritere meninger frem for sharia og beg\u00e6r frem for fornuft."<\/h2>\n
 <\/div>\n

Sharia-loven siger kun Profeternes segl, ikke Budbringernes segl.<\/strong>

Meningen siger, at ethvert sendebud er en profet, og da vores mester Muhammed er profeternes segl, s\u00e5 er han ogs\u00e5 sendebudenes segl. Denne mening modsiger klare vers i Koranen.

<\/h1>\n

Jeg startede ikke det opr\u00f8r.<\/h3>\n

Du har modsagt de l\u00e6rdes konsensus i meninger, ikke i sharia.<\/strong><\/h5>\n

Jeg k\u00e6mper for at forsvare loven<\/strong><\/h2>\n

Og andre k\u00e6mper for at forsvare en mening, der strider mod islamisk lov.<\/strong><\/h2>\n
 <\/strong><\/div>\n

Vor Mester Muhammed er Profeternes Segl og Sendebudenes Mester, og islamisk lov er den endelige lov, som det fremg\u00e5r af Koranen og Sunnah.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629 \u0641\u064a \u064a\u0648\u0645 18 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u0625\u0635\u062f\u0627\u0631 \u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0643\u062a\u0627\u0628\u0647 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 (\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629) \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062a\u0646\u0627\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0627\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0628\u0631\u0649 \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u0630\u0643\u0631 \u0641\u064a\u0647 \u0623\u0646 \u0633\u064a\u062f\u0646\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0647\u0648 \u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0641\u0642\u0637 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0645\u0630\u0643\u0648\u0631 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0628\u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0633\u0644\u064a\u0646 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0634\u0627\u0626\u0639 \u0628\u064a\u0646 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0648\u0625\u0646\u0646\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0646\u062a\u0638\u0627\u0631 \u0631\u064f\u0633\u0644\u0627\u064b \u0622\u062e\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0625\u0638\u0647\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":4468,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"class_list":["post-38305","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}