{"id":34026,"date":"2025-05-06T11:26:02","date_gmt":"2025-05-06T11:26:02","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34026"},"modified":"2025-07-30T18:10:30","modified_gmt":"2025-07-30T18:10:30","slug":"islam-question-and-answer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/da\/islam-question-and-answer","title":{"rendered":"Islam sp\u00f8rgsm\u00e5l og svar"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islam sp\u00f8rgsm\u00e5l og svar<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vi er her for at \u00e5bne et \u00e6rligt, roligt og respektfuldt vindue ind i islam.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I dette afsnit er vi glade for at introducere dig til religionen islam, som den er, fra dens oprindelige kilder, langt fra misforst\u00e5elser og almindelige stereotyper. Islam er ikke en religion specifik for arabere eller en bestemt region i verden, men snarere et universelt budskab til alle mennesker, der opfordrer til monoteisme, retf\u00e6rdighed, fred og barmhjertighed.<\/h1>

Her finder du klare og enkle artikler, der forklarer dig:
\u2022 Hvad er islam?
\u2022 Hvem er profeten Muhammed, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred?
\u2022 Hvad tror muslimer p\u00e5?
\u2022 Hvad er islams holdning til kvinder, videnskab og livet?<\/h1>

Vi beder dig blot om at l\u00e6se med et \u00e5bent sind og et oprigtigt hjerte i din s\u00f8gen efter sandheden.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sp\u00f8rgsm\u00e5l og svar om islam<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Troen p\u00e5 Skaberen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSkal et menneske tro p\u00e5 Gud?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En person skal have tro, hvad enten det er p\u00e5 den sande Gud eller p\u00e5 en falsk gud. Han kan kalde Ham en gud eller noget andet. Denne gud kan v\u00e6re et tr\u00e6, en stjerne p\u00e5 himlen, en kvinde, en chef, en videnskabelig teori eller endda et personligt \u00f8nske. Men han skal tro p\u00e5 noget, som han f\u00f8lger, helligg\u00f8r, vender tilbage til i sit liv og m\u00e5ske endda d\u00f8r for. Det er det, vi kalder tilbedelse. At tilbede den sande Gud befrier en person fra "slaveri" under andre og samfundet.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvem er den sande Gud?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den sande Gud er Skaberen, og at tilbede nogen anden end den sande Gud indeb\u00e6rer at h\u00e6vde, at de er guder, og Gud m\u00e5 v\u00e6re Skaberen, og beviset for, at Han er Skaberen, er enten ved at observere, hvad Han skabte i universet, eller ved \u00e5benbaring fra den Gud, der er blevet bevist at v\u00e6re Skaberen. Hvis der ikke er bevis for denne p\u00e5stand, hverken fra skabelsen af det synlige univers eller fra Skabergudens ord, s\u00e5 er disse guder n\u00f8dvendigvis falske.<\/h1>\n

Vi bem\u00e6rker, at mennesket i vanskelige tider vender sig mod \u00e9n sandhed og h\u00e5ber p\u00e5 \u00e9n Gud, og ikke mere. Videnskaben har bevist materiens enhed og ordenens enhed i universet ved at identificere universets manifestationer og f\u00e6nomener og ved at unders\u00f8ge lighederne og lighederne i eksistensen.<\/h1>\n

Lad os s\u00e5 forestille os, p\u00e5 en enkelt families niveau, hvor far og mor er uenige om at tr\u00e6ffe en sk\u00e6bnesvanger beslutning vedr\u00f8rende familien, og offeret for deres uenighed er tabet af b\u00f8rnene og \u00f8del\u00e6ggelsen af deres fremtid. Hvad s\u00e5 med to eller flere guder, der hersker over universet?<\/h1>\n

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>\n

Hvis der havde v\u00e6ret guder i himlene og p\u00e5 jorden foruden Allah, ville de begge v\u00e6re blevet \u00f8delagt. S\u00e5 oph\u00f8jet er Allah, Tronens Herre, over det, de beskriver. (Al-Anbiya: 22)<\/h1>\n

Vi finder ogs\u00e5, at:<\/h1>\n

Skaberens eksistens m\u00e5 have eksisteret f\u00f8r eksistensen af tid, rum og energi, og baseret p\u00e5 det kan naturen ikke v\u00e6re \u00e5rsagen til universets skabelse, fordi naturen selv best\u00e5r af tid, rum og energi, og dermed m\u00e5 denne \u00e5rsag have eksisteret f\u00f8r naturens eksistens.<\/h1>\n

Skaberen skal v\u00e6re alm\u00e6gtig, det vil sige have magt over alt.<\/h1>\n

Han skal have magten til at udstede ordren om at begynde skabelsen.<\/h1>\n

Han skal have alvidenhed, det vil sige have fuldst\u00e6ndig viden om alle ting.<\/h1>\n

Han skal v\u00e6re \u00e9n og individuel, Han m\u00e5 ikke beh\u00f8ve en anden \u00e5rsag for at eksistere sammen med Ham, Han m\u00e5 ikke beh\u00f8ve at blive inkarneret i form af nogen af Hans skabninger, og Han m\u00e5 under ingen omst\u00e6ndigheder beh\u00f8ve at have en kone eller et barn, fordi Han skal v\u00e6re en kombination af perfektionens egenskaber.<\/h1>\n

Han skal v\u00e6re vis og ikke g\u00f8re andet end en s\u00e6rlig visdom.<\/h1>\n

Han skal v\u00e6re retf\u00e6rdig, og det er en del af Hans retf\u00e6rdighed at bel\u00f8nne og straffe og at forholde sig til menneskeheden, for Han ville ikke v\u00e6re en gud, hvis Han skabte dem og derefter forlod dem. Derfor sender Han budbringere til dem for at vise dem vejen og informere menneskeheden om Hans metode. De, der f\u00f8lger denne vej, fortjener bel\u00f8nning, og de, der afviger fra den, fortjener straf.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er Skaberens egenskaber, og hvorfor omtales Han som Gud?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kristne, j\u00f8der og muslimer i Mellem\u00f8sten bruger ordet "Allah" til at henvise til Gud. Det henviser til den ene sande Gud, Moses' og Jesu Gud. Skaberen har identificeret sig selv i den hellige Koran med navnet "Allah" og andre navne og egenskaber. Ordet "Allah" n\u00e6vnes 89 gange i Det Gamle Testamente.<\/h1>

En af de egenskaber ved Gud den Alm\u00e6gtige, der er n\u00e6vnt i Koranen, er: Skaberen.<\/h1>

Han er Allah, Skaberen, Skaberen, Formeren. Ham tilh\u00f8rer de bedste navne. Alt, hvad der er i himlene og p\u00e5 jorden, oph\u00f8jer Ham. Og Han er den Alm\u00e6gtige, den Vise. [2] (Al-Hashr: 24).<\/h1>

Den F\u00f8rste, foran hvem der intet er, og den Sidste, efter hvem der intet er: "Han er den F\u00f8rste og den Sidste, den Tydelige og den Iboende, og Han er Vidende om alle ting" [3] (Al-Hadid: 3).<\/h1>

Administratoren, den, der bestemmer: Han administrerer sagen fra himlen til jorden\u2026[4] (As-Sajdah: 5).<\/h1>

Den Alvidende, den Alm\u00e6gtige: \u2026 Sandelig, Han er Alvidende, Alm\u00e6gtig [5] (Fatir: 44).<\/h1>

Han tager ikke form af nogen af sine skabelser: "Der er intet som Ham, og Han er den H\u00f8rende, den Seende." [6] (Ash-Shura: 11).<\/h1>

Han har ingen partner og ingen s\u00f8n: Sig: "Han er Gud, den Ene (1) Gud, den Evige Tilflugt (2) Han hverken avler eller f\u00f8des (3) Og der er ingen sammenlignelig med Ham" [7] (Al-Ikhlas 1-4).<\/h1>

De Vise: \u2026 Og Gud er Alvidende, Alvis[8] (An-Nisa\u2019: 111).<\/h1>

Retf\u00e6rdighed: ...og din Herre g\u00f8r ingen uret [9] (Al-Kahf: 49).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvem skabte Skaberen?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Dette sp\u00f8rgsm\u00e5l stammer fra en misforst\u00e5else om Skaberen og sammenligningen af Ham med skabelsen. Dette koncept afvises rationelt og logisk. For eksempel:<\/h1>

Kan et menneske besvare et simpelt sp\u00f8rgsm\u00e5l: Hvordan dufter farven r\u00f8d? Der er selvf\u00f8lgelig intet svar p\u00e5 dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, fordi r\u00f8d ikke er klassificeret som en farve, der kan lugtes.<\/h1>

Producenten af et produkt eller en genstand, s\u00e5som et fjernsyn eller k\u00f8leskab, fasts\u00e6tter regler og bestemmelser for enhedens brug. Disse instruktioner er skrevet i en bog, der forklarer, hvordan enheden bruges, og de f\u00f8lger med enheden. Forbrugerne skal f\u00f8lge og overholde disse instruktioner, hvis de \u00f8nsker at f\u00e5 gavn af enheden som tilsigtet, mens producenten ikke er underlagt disse bestemmelser.<\/h1>

Vi forst\u00e5r ud fra de foreg\u00e5ende eksempler, at enhver \u00e5rsag har en \u00e5rsagsfaktor, men Gud blev simpelthen ikke for\u00e5rsaget og er ikke klassificeret blandt de ting, der kan skabes. Gud kommer f\u00f8rst f\u00f8r alt andet; Han er den prim\u00e6re \u00e5rsagsfaktor. Selvom \u00e5rsagsloven er en af Guds kosmiske love, er Gud den Alm\u00e6gtige i stand til at g\u00f8re, hvad Han vil, og har absolut magt.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er beviserne for Skaberens eksistens?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Troen p\u00e5 en Skaber er baseret p\u00e5 det faktum, at ting ikke opst\u00e5r uden \u00e5rsag, for ikke at n\u00e6vne at det enorme beboede materielle univers og dets skabninger besidder uh\u00e5ndgribelig bevidsthed og adlyder den immaterielle matematiks love. For at forklare eksistensen af et endeligt materielt univers har vi brug for en uafh\u00e6ngig, immateriell og evig kilde.<\/h1>

Tilf\u00e6ldighed kan ikke v\u00e6re universets oprindelse, fordi tilf\u00e6ldighed ikke er en prim\u00e6r \u00e5rsag. Det er snarere en sekund\u00e6r konsekvens, der afh\u00e6nger af tilstedev\u00e6relsen af andre faktorer (eksistensen af tid, rum, materie og energi) for at noget kan opst\u00e5 ved en tilf\u00e6ldighed. Ordet "tilf\u00e6ldighed" kan ikke bruges til at forklare noget som helst, fordi det slet ikke er noget som helst.<\/h1>

Hvis nogen for eksempel g\u00e5r ind p\u00e5 deres v\u00e6relse og finder deres vindue knust, vil de sp\u00f8rge deres familie, hvem der knuste det, og de vil svare: "Det knuste ved et uheld." Dette svar er forkert, fordi de ikke sp\u00f8rger, hvordan vinduet blev knust, men hvem der knuste det. Tilf\u00e6ldighed beskriver handlingen, ikke subjektet. Det korrekte svar er at sige: "Den og den knuste det," og derefter forklare, om den person, der knuste det, gjorde det ved et uheld eller med vilje. Dette g\u00e6lder pr\u00e6cist for universet og alle skabte ting.<\/h1>

Hvis vi sp\u00f8rger, hvem der skabte universet og alle skabninger, og nogle svarer, at de opstod ved et tilf\u00e6lde, s\u00e5 er svaret forkert. Vi sp\u00f8rger ikke, hvordan universet opstod, men snarere hvem der skabte det. Derfor er tilf\u00e6ldet hverken universets akt\u00f8r eller skaber.<\/h1>

Her kommer sp\u00f8rgsm\u00e5let: Skabte universets Skaber det ved et tilf\u00e6lde eller med vilje? Det er selvf\u00f8lgelig handlingen og dens resultater, der giver os svaret.<\/h1>

S\u00e5 hvis vi vender tilbage til vindueseksemplet, antag at en person g\u00e5r ind p\u00e5 sit v\u00e6relse og finder vinduesglasset knust. Han sp\u00f8rger sin familie, hvem der knuste det, og de svarer: "Den og den knuste det ved et tilf\u00e6lde." Dette svar er acceptabelt og rimeligt, fordi det at knuse glasset er en tilf\u00e6ldig begivenhed, der kan ske ved et tilf\u00e6lde. Men hvis den samme person g\u00e5r ind p\u00e5 sit v\u00e6relse den n\u00e6ste dag og finder vinduesglasset repareret og tilbage til dets oprindelige stand, og sp\u00f8rger sin familie: "Hvem reparerede det ved et tilf\u00e6lde?", ville de svare: "Den og den reparerede det ved et tilf\u00e6lde." Dette svar er uacceptabelt og endda logisk umuligt, fordi reparationen af glasset ikke er en tilf\u00e6ldig handling; det er snarere en organiseret handling, der er underlagt love. F\u00f8rst skal det beskadigede glas fjernes, vinduesrammen reng\u00f8res, derefter skal nyt glas sk\u00e6res til de n\u00f8jagtige dimensioner, der passer til rammen, derefter fastg\u00f8res glasset til rammen med gummi, og derefter fastg\u00f8res rammen p\u00e5 plads. Ingen af disse handlinger kunne v\u00e6re sket ved et tilf\u00e6lde, men snarere udf\u00f8rt fors\u00e6tligt. Den rationelle regel siger, at hvis en handling er tilf\u00e6ldig og ikke underlagt et system, kan den v\u00e6re sket ved et tilf\u00e6lde. En organiseret, sammenkoblet handling eller en handling som f\u00f8lge af et system kan imidlertid ikke ske ved en tilf\u00e6ldighed, men er snarere sket ved en tilf\u00e6ldighed.<\/h1>

Hvis vi ser p\u00e5 universet og dets skabninger, vil vi opdage, at de blev skabt i et pr\u00e6cist system, og at de fungerer og er underlagt pr\u00e6cise og pr\u00e6cise love. Derfor siger vi: Det er logisk umuligt for universet og dets skabninger at v\u00e6re skabt ved en tilf\u00e6ldighed. De blev snarere skabt med vilje. S\u00e5ledes er tilf\u00e6ldigheden fuldst\u00e6ndig fjernet fra sp\u00f8rgsm\u00e5let om universets skabelse. [10] Yaqeen Channel for Criticism of Atheism and Irreligion. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HHASgETgqxI<\/h1>

Blandt beviserne for en Skabers eksistens er ogs\u00e5:<\/h1>

1- Bevis for skabelse og eksistens:<\/h1>

Det betyder, at universets skabelse fra ingenting indikerer eksistensen af Guds Skaber.<\/h1>

Sandelig, i skabelsen af himlen og jorden og i nattens og dagens skift er der tegn for de forstandige. [11] (Al Imran: 190).<\/h1>

2- Bevis for forpligtelse:<\/h1>

Hvis vi siger, at alting har en kilde, og at denne kilde har en kilde, og hvis denne sekvens forts\u00e6tter for evigt, s\u00e5 er det logisk, at vi ankommer til en begyndelse eller en slutning. Vi m\u00e5 ankomme til en kilde, der ikke har nogen kilde, og det er det, vi kalder den "grundl\u00e6ggende \u00e5rsag", som er forskellig fra den prim\u00e6re begivenhed. Hvis vi for eksempel antager, at Big Bang er den prim\u00e6re begivenhed, s\u00e5 er Skaberen den prim\u00e6re \u00e5rsag, der for\u00e5rsagede denne begivenhed.<\/h1>

3- Guide til mestring og orden:<\/h1>

Det betyder, at pr\u00e6cisionen af universets konstruktion og love indikerer eksistensen af Skaberguden.<\/h1>

Han, som skabte syv himle i lag. I ser ingen uoverensstemmelse i den Barmhjertiges skabelse. S\u00e5 vend tilbage; ser I nogen fejl? [12] (Al-Mulk: 3).<\/h1>

Sandelig, alt skabte Vi med forudbestemmelse [13] (Al-Qamar: 49).<\/h1>

4-Plejevejledning:<\/h1>

Universet blev bygget til at v\u00e6re perfekt egnet til menneskets skabelse, og dette bevis skyldes egenskaberne guddommelig sk\u00f8nhed og barmhjertighed.<\/h1>

Det er Gud, som skabte himlene og jorden og sendte vand ned fra himlen og derved frembragte frugter som forsyning til jer. Og Han har givet jer skibene, s\u00e5 de kan sejle gennem havet efter Hans befaling, og Han har givet jer floderne. [14] (Ibrahim: 32).<\/h1>

5- Guide til undertrykkelse og h\u00e5ndtering:<\/h1>

Det er karakteriseret ved egenskaberne af guddommelig majest\u00e6t og magt.<\/h1>

Og det gr\u00e6ssende husdyr har Han skabt for jer; i dem har I varme og [talrige] fordele, og fra dem spiser I. (5) Og for jer er der prydelse i dem, n\u00e5r I driver dem tilbage [til landet] og n\u00e5r I sender dem ud p\u00e5 gr\u00e6s. (6) Og de b\u00e6rer jeres byrder til et land, I ikke kunne have n\u00e5et uden stor besv\u00e6r. Sandelig, jeres Herre er God og Barmhjertig. (7) Og [Han har] heste, muldyr og \u00e6sler, som I kan ride p\u00e5, og som pynt. Og Han skaber det, som I ikke kender. I kender [15] (An-Nahl: 5-8).<\/h1>

6-Specialiseringsguide:<\/h1>

Det betyder, at det, vi ser i universet, kunne have v\u00e6ret i mange former, men Gud den Alm\u00e6gtige valgte den bedste form.<\/h1>

Har I set det vand, I drikker? Er det jer, der sender det ned fra skyerne, eller er det os, der sender det ned? Og vi vil g\u00f8re det brakvandet, s\u00e5 hvorfor siger I ikke tak? [16] (Al-Waqi\u2019ah: 68-69-70).<\/h1>

Har I ikke set, hvordan jeres Herre forl\u00e6ngede skyggen? Hvis Han havde villet, kunne Han have ladet den st\u00e5 stille. S\u00e5 gjorde Vi solen til dens vejviser. [17] (Al-Furqan: 45).<\/h1>

Koranen n\u00e6vner muligheder for at forklare, hvordan universet blev skabt og eksisterer[18]: Den guddommelige virkelighed: Gud, islam og ateismens fatamorgana..Hamza Andreas Tzortzi<\/h1>

Eller blev de skabt af ingenting, eller er de skaberne? Eller skabte de himlene og jorden? Nej, de er ikke sikre. Eller ejer de din Herres skatte, eller er de herskerne? [19] (At-Tur: 35-37).<\/h1>

Eller blev de skabt ud af ingenting?<\/h1>

Dette modsiger mange af de naturlove, vi ser omkring os. Et simpelt eksempel, som at sige, at pyramiderne i Egypten blev skabt ud af ingenting, er nok til at afkr\u00e6fte denne mulighed.<\/h1>

Eller er de skaberne?<\/h1>

Selvskabelse: Kunne universet skabe sig selv? Udtrykket "skabt" refererer til noget, der ikke eksisterede og opstod. Selvskabelse er en logisk og praktisk umulighed. Dette skyldes, at selvskabelse indeb\u00e6rer, at noget eksisterede og ikke eksisterede p\u00e5 samme tid, hvilket er umuligt. At sige, at mennesket skabte sig selv, indeb\u00e6rer, at det eksisterede, f\u00f8r det opstod!<\/h1>

Selv n\u00e5r nogle skeptikere argumenterer for muligheden for spontan skabelse i encellede organismer, m\u00e5 det f\u00f8rst antages, at den f\u00f8rste celle eksisterede for at fremf\u00f8re dette argument. Hvis vi antager dette, er der ikke tale om spontan skabelse, men snarere en reproduktionsmetode (aseksuel reproduktion), hvor afkom stammer fra en enkelt organisme og arver kun den p\u00e5g\u00e6ldende for\u00e6lders genetiske materiale.<\/h1>

Mange mennesker siger blot, n\u00e5r de bliver spurgt, hvem der skabte dem: "Mine for\u00e6ldre er grunden til, at jeg er i dette liv." Dette er tydeligvis et svar, der er ment som kortfattet og som et fors\u00f8g p\u00e5 at finde en vej ud af dette dilemma. Af natur kan mennesker ikke lide at t\u00e6nke dybt og str\u00e6be h\u00e5rdt. De ved, at deres for\u00e6ldre vil d\u00f8, og at de vil blive tilbage, efterfulgt af deres afkom, som vil give det samme svar. De ved, at de ikke selv var med til at skabe deres b\u00f8rn. S\u00e5 det virkelige sp\u00f8rgsm\u00e5l er: Hvem skabte menneskeheden?<\/h1>

Eller skabte de himlen og jorden?<\/h1>

Ingen har nogensinde h\u00e6vdet at have skabt himlene og jorden, undtagen den Ene, der alene har befalet og skabt. Han er den, der \u00e5benbarede denne sandhed, da Han sendte sine budbringere til menneskeheden. Sandheden er, at Han er Skaberen, Ophavsmanden og Ejeren af himlene og jorden og alt derimellem. Han har ingen partner eller s\u00f8n.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

Sig: "P\u00e5kald dem, som I h\u00e6vder at v\u00e6re andre guder end Gud. De har ikke et atoms v\u00e6gt i himlen eller p\u00e5 jorden, og de har ingen del i nogen af dem, ej heller har Han nogen iblandt dem." [20] (Saba': 22).<\/h1>

Et eksempel p\u00e5 dette er, n\u00e5r en taske findes p\u00e5 et offentligt sted, og ingen tr\u00e6der frem og g\u00f8r krav p\u00e5 ejerskabet af den, bortset fra \u00e9n person, der har oplyst taskens specifikationer og indhold for at bevise, at den var hans. I dette tilf\u00e6lde bliver tasken hans ret, indtil en anden dukker op og h\u00e6vder, at den er hans. Dette er i overensstemmelse med menneskelig lov.<\/h1>

Eksistensen af en Skaber:<\/h1>

Alt dette f\u00f8rer os til det uundg\u00e5elige svar: eksistensen af en Skaber. M\u00e6rkeligt nok fors\u00f8ger mennesker altid at antage mange muligheder, der er langt fra denne mulighed, som om denne mulighed er noget imagin\u00e6rt og usandsynligt, hvis eksistens ikke kan troes eller verificeres. Hvis vi indtager en \u00e6rlig og retf\u00e6rdig holdning og et gennemtr\u00e6ngende videnskabeligt perspektiv, vil vi n\u00e5 frem til sandheden, at Skaberguden er uudgrundelig. Han er den, der skabte hele universet, s\u00e5 hans essens m\u00e5 v\u00e6re hinsides menneskelig fatteevne. Det er logisk at antage, at eksistensen af denne usete kraft ikke er let at verificere. Denne kraft skal udtrykke sig p\u00e5 den m\u00e5de, den finder passende for menneskelig opfattelse. Mennesket skal n\u00e5 til den overbevisning, at denne usete kraft er en realitet, der eksisterer, og at der ikke er nogen flugt fra sikkerheden om denne sidste og tilbagev\u00e6rende mulighed for at forklare hemmeligheden bag denne eksistens.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

S\u00e5 flygt til Gud. Sandelig, jeg er en klar advarer for jer fra Ham. [21] (Adh-Dhariyat: 50).<\/h1>

Vi m\u00e5 tro p\u00e5 og underkaste os denne Skaberguds eksistens, hvis vi skal s\u00f8ge evig godhed, lyksalighed og ud\u00f8delighed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er det h\u00e5ndgribelige bevis for Skaberens eksistens?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Vi ser regnbuer og fatamorganaer, men de eksisterer ikke! Og vi tror p\u00e5 tyngdekraften uden at se den, simpelthen fordi fysik har bevist det.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

Intet syn kan gribe Ham, men Han griber alle syner. Han er den Subtile, den Bevidste. [22] (Al-An\u2019am: 103).<\/h1>

For eksempel, og blot for at give et eksempel, kan et menneske ikke beskrive noget immaterielt s\u00e5som en "id\u00e9", dens v\u00e6gt i gram, dens l\u00e6ngde i centimeter, dens kemiske sammens\u00e6tning, dens farve, dens tryk, dens form og dens billede.<\/h1>

Opfattelse er opdelt i fire typer:<\/h1>

Sanseopfattelse: s\u00e5som at se noget med synssansen, for eksempel.<\/h1>

Fantasifuld opfattelse: sammenligning af et sensorisk billede med din hukommelse og tidligere oplevelser.<\/h1>

Illusorisk opfattelse: at f\u00f8le andres f\u00f8lelser, s\u00e5som at f\u00f8le, at ens barn er ked af det, for eksempel.<\/h1>

P\u00e5 disse tre m\u00e5der deler mennesker og dyr.<\/h1>

Mental opfattelse: Det er kun den opfattelse, der adskiller mennesker.<\/h1>

Ateister s\u00f8ger at afskaffe denne type opfattelse for at sidestille mennesker med dyr. Rationel opfattelse er den st\u00e6rkeste type opfattelse, fordi det er sindet, der korrigerer sanserne. N\u00e5r en person for eksempel ser et fatamorgana, som vi n\u00e6vnte i det foreg\u00e5ende eksempel, kommer sindets rolle til at informere dens ejer om, at dette blot er et fatamorgana, ikke vand, og at dets udseende kun skyldtes lysets refleksion p\u00e5 sandet, og at det ikke har noget grundlag i eksistens. I dette tilf\u00e6lde har sanserne bedraget ham, og sindet har vejledt ham. Ateister afviser rationelle beviser og kr\u00e6ver materielle beviser, hvilket forsk\u00f8nner dette udtryk med udtrykket "videnskabelige beviser". Er rationelle og logiske beviser ikke ogs\u00e5 videnskabelige? Det er faktisk videnskabelige beviser, men ikke materielle. Man kan forestille sig, hvordan hun ville reagere, hvis en person, der levede p\u00e5 planeten Jorden for fem hundrede \u00e5r siden, blev pr\u00e6senteret for ideen om eksistensen af sm\u00e5 mikrober, der ikke kan ses med det blotte \u00f8je. [23] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.<\/h1>

Selvom sindet kan forst\u00e5 Skaberens eksistens og nogle af Hans egenskaber, har det begr\u00e6nsninger, og det kan forst\u00e5 visdommen i nogle ting og ikke i andre. For eksempel kan ingen forst\u00e5 visdommen i sindet hos en fysiker som f.eks. Einstein.<\/h1>

"Og Gud tilh\u00f8rer det h\u00f8jeste eksempel. Blot at antage, at du er i stand til fuldt ud at forst\u00e5 Gud, er selve definitionen af uvidenhed om Ham. En bil kan tage dig til stranden, men den vil ikke tillade dig at vade ud i den. For eksempel, hvis jeg spurgte dig, hvor mange liter havvand er v\u00e6rd, og du svarede med et hvilket som helst tal, s\u00e5 er du uvidende. Hvis du svarede med "Jeg ved det ikke", s\u00e5 er du vidende. Den eneste m\u00e5de at kende Gud p\u00e5 er gennem Hans tegn i universet og Hans Koranvers." [24] Fra Sheikh Muhammad Rateb al-Nabulsis udtalelser.<\/h1>

Kilderne til viden i islam er: Koranen, Sunnaen og konsensus. Fornuften er underordnet Koranen og Sunnaen, og hvad den sunde fornuft indikerer, er ikke i konflikt med \u00e5benbaringen. Gud har skabt fornuften vejledt af kosmiske vers og sansem\u00e6ssige anliggender, der vidner om \u00e5benbaringens sandheder og ikke er i konflikt med den.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

Har de ikke set, hvordan Gud begynder skabelsen og derefter gentager den? Sandelig, det er let for Gud. (19) Sig: "Rejs gennem landet og se, hvordan Han begyndte skabelsen. S\u00e5 vil Gud frembringe den endelige skabelse. Sandelig, Gud er over alle ting, der er kompetent." [25] (Al-Ankabut: 19-20).<\/h1>

S\u00e5 \u00e5benbarede Han for Sin tjener, hvad Han \u00e5benbarede [26] (An-Najm: 10).<\/h1>

Det smukkeste ved videnskab er, at den ikke har nogen gr\u00e6nser. Jo mere vi dykker ned i videnskaben, jo flere nye videnskaber opdager vi. Vi vil aldrig v\u00e6re i stand til at forst\u00e5 det hele. Den klogeste person er den, der pr\u00f8ver at forst\u00e5 alt, og den dummeste person er den, der tror, han vil forst\u00e5 alt.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

Sig: "Hvis havet var bl\u00e6k for min Herres ord, ville havet v\u00e6re udt\u00f8mt, f\u00f8r min Herres ord var udt\u00f8mt, selv hvis Vi bragte noget lignende som et supplement." [27] (Al-Kahf: 109).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor viser Skaberen sig ikke i billedet af en af sine skabninger?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

For eksempel, og Gud er det bedste eksempel, og bare for at give en id\u00e9, n\u00e5r en person bruger en elektronisk enhed og styrer den udefra, g\u00e5r han p\u00e5 ingen m\u00e5de ind i enheden.<\/h1>

Selv hvis vi siger, at Gud kan g\u00f8re dette, fordi Han er i stand til alt, m\u00e5 vi ogs\u00e5 acceptere, at Skaberen, den ene og eneste Gud, \u00e6re v\u00e6re Ham, ikke g\u00f8r det, der ikke s\u00f8mmer sig for Hans \u00e6re. Gud er langt h\u00e6vet over det.<\/h1>

For eksempel, og Gud har det h\u00f8jeste eksempel: enhver pr\u00e6st eller person med en h\u00f8j religi\u00f8s status ville ikke g\u00e5 n\u00f8gen ud p\u00e5 den offentlige gade, selvom han kunne g\u00f8re det, men han ville ikke g\u00e5 ud offentligt p\u00e5 denne m\u00e5de, fordi denne opf\u00f8rsel ikke passer til hans religi\u00f8se status.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor f\u00f8rer det at bruge mellemm\u00e6nd i tilbedelsen af Skaberen til evig ford\u00f8mmelse i Helvede?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

I menneskelig lov, som det er velkendt, er kr\u00e6nkelse af en konges eller en herskers ret ikke ligestillet med andre forbrydelser. Hvad s\u00e5 med Kongernes Konges ret? Guds Alm\u00e6gtiges ret over sine tjenere er, at Han alene skal tilbedes, som profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sagde: "Guds ret over sine tjenere er, at de tilbeder Ham og ikke forbinder noget med Ham... Ved du, hvad Guds tjeneres ret er, hvis de g\u00f8r det?" Jeg sagde: "Gud og Hans Sendebud ved bedst." Han sagde: "Guds tjeneres ret over Gud er, at Han ikke straffer dem."<\/h1>

Det er nok at forestille sig, at vi giver nogen en gave, og de takker og roser en anden. Gud er det bedste eksempel. Dette er hans tjeneres tilstand hos deres Skaber. Gud har givet dem utallige velsignelser, og de takker til geng\u00e6ld andre. Under alle omst\u00e6ndigheder er Skaberen uafh\u00e6ngig af dem.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor omtaler Skaberen sig selv i flertal, hvis han er den eneste?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Brugen af ordet "vi" af Verdens Herre til at beskrive sig selv i mange vers i den hellige Koran udtrykker, at Han alene besidder egenskaberne sk\u00f8nhed og majest\u00e6t. Det udtrykker ogs\u00e5 magt og storhed p\u00e5 arabisk, og p\u00e5 engelsk kaldes det "royal we", hvor flertalspronomenet bruges til at henvise til en person i en h\u00f8j stilling (s\u00e5som en konge, monark eller sultan). Koranen har dog altid understreget Guds enhed i forhold til tilbedelse.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor gav Skaberen mennesker viljen til at v\u00e6lge mellem vantro og tro?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

Og sig: "Sandheden er fra jeres Herre. Den, der vil, skal tro; og den, der vil, skal v\u00e6re vantro." [28] (Al-Kahf: 29).<\/h1>

Skaberen kunne have tvunget os til at adlyde og tilbede, men tvang opn\u00e5r ikke det m\u00e5l, der s\u00f8ges ved at skabe mennesket.<\/h1>

Guddommelig visdom var repr\u00e6senteret i Adams skabelse og hans adskillelse fra viden.<\/h1>

Og Han l\u00e6rte Adam navnene - dem alle - derefter viste Han dem til englene og sagde: "Fort\u00e6l Mig navnene p\u00e5 disse, hvis I skal v\u00e6re sandf\u00e6rdige." [29] (Al-Baqarah: 31).<\/h1>

Og gav ham muligheden for at v\u00e6lge.<\/h1>

Og Vi sagde: "O Adam, bo, du og din hustru, i Paradis og spis af det i overflod, som I \u00f8nsker, men kom ikke n\u00e6r dette tr\u00e6, for at I ikke skal v\u00e6re blandt uretf\u00e6rdighederne." [30] (Al-Baqarah: 35)<\/h1>

Og d\u00f8ren til omvendelse og omvendelse til Ham blev \u00e5bnet for ham, da valg uundg\u00e5eligt f\u00f8rer til fejl, fald og ulydighed.<\/h1>

S\u00e5 modtog Adam [nogle] ord fra sin Herre, og Han tilgav ham. Sandelig, Han er den, der accepterer anger, den Barmhjertige. [31] (Al-Baqarah: 37).<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige \u00f8nskede, at Adam skulle v\u00e6re kalif p\u00e5 Jorden.<\/h1>

Og da jeres Herre sagde til englene: "Sandelig, jeg vil inds\u00e6tte en efterf\u00f8lgende myndighed p\u00e5 jorden," sagde de: "Vil Du inds\u00e6tte en, der vil for\u00e5rsage ford\u00e6rv i den og udgyde blod, mens vi oph\u00f8jer Dig med lovprisning og helligg\u00f8r Dig?" Han sagde: "Sandelig, jeg ved, hvad I ikke ved." [32] (Al-Baqarah: 30).<\/h1>

Vilje og evnen til at v\u00e6lge er i sig selv en velsignelse, hvis de bruges og styres korrekt og korrekt, og en forbandelse, hvis de udnyttes til korrupte form\u00e5l og m\u00e5l.<\/h1>

Vilje og valg m\u00e5 v\u00e6re fyldt med fare, fristelser, kamp og selvkamp, og de er utvivlsomt en st\u00f8rre grad og \u00e6re for mennesket end underkastelse, som f\u00f8rer til falsk lykke.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

De troende, der sidder (hjemme), er ikke ligestillede, bortset fra dem, der er handicappede, og dem, der k\u00e6mper og k\u00e6mper for Allahs sag med deres rigdom og deres liv. Allah har i en vis grad foretrukket dem, der k\u00e6mper og k\u00e6mper med deres rigdom og deres liv, frem for dem, der sidder (hjemme). Og Allah har lovet alle godt. Og Allah har foretrukket dem, der k\u00e6mper og k\u00e6mper, frem for dem, der sidder (hjemme) med en stor bel\u00f8nning. [33] (An-Nisa\u2019: 95)<\/h1>

Hvad er pointen med bel\u00f8nning og straf, hvis der ikke er noget valg, som vi fortjener bel\u00f8nningen for?<\/h1>

Alt dette sker p\u00e5 trods af, at den valgfrihed, mennesket har f\u00e5et, faktisk er begr\u00e6nset i denne verden, og Gud den Alm\u00e6gtige vil kun holde os ansvarlige for den valgfrihed, Han har givet os. Vi havde intet valg i de omst\u00e6ndigheder og det milj\u00f8, vi voksede op i, og vi valgte ikke vores for\u00e6ldre, og vi har heller ikke kontrol over vores udseende og hudfarve.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor skabte Gud mennesker, n\u00e5r han ikke har brug for dem?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

N\u00e5r en person finder sig selv meget rig og meget gener\u00f8s, vil han invitere venner og k\u00e6re til at spise og drikke.<\/h1>

Disse vores egenskaber er kun en lille del af, hvad Gud har. Gud, Skaberen, har egenskaber af majest\u00e6t og sk\u00f8nhed. Han er den Mest N\u00e5dige, den Mest Barmhjertige, den Gavmilde Giver. Han skabte os for at tilbede Ham, for at have barmhjertighed med os, for at g\u00f8re os lykkelige og for at give os, hvis vi oprigtigt tilbeder Ham, adlyder Ham og overholder Hans befalinger. Alle smukke menneskelige egenskaber er afledt af Hans egenskaber.<\/h1>

Han skabte os og gav os evnen til at v\u00e6lge. Vi kan enten v\u00e6lge lydighedens og tilbedelsens vej, eller ben\u00e6gte Hans eksistens og v\u00e6lge opr\u00f8rets og ulydighedens vej.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

Og Jeg skabte ikke djinnerne og menneskeheden for andet end at tilbede Mig. (56) Jeg \u00f8nsker ikke nogen forsyning fra dem, ej heller \u00f8nsker Jeg, at de skal f\u00f8de Mig. (57) Sandelig, det er Gud, der er Fors\u00f8rgeren, Besidderen af styrke, den St\u00e6rke. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).<\/h1>

Sp\u00f8rgsm\u00e5let om Guds uafh\u00e6ngighed af sin skabelse er et af de sp\u00f8rgsm\u00e5l, der fastl\u00e6gges af teksten og fornuften.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

...Sandelig er Allah uafh\u00e6ngig af verdenerne [35] (Al-Ankabut: 6).<\/h1>

Hvad ang\u00e5r fornuft, er det fastsl\u00e5et, at Skaberen af perfektion er karakteriseret ved den absolutte perfektions egenskaber, og en af den absolutte perfektions egenskaber er, at Han ikke har behov for andet end Sig Selv, da Hans behov for andet end Sig Selv er en mangelfuld egenskab, som Han, \u00e6re v\u00e6re Ham, er langt fjernet fra.<\/h1>

Han adskilte djinnerne og menneskerne fra alle andre skabninger ved deres valgfrihed. Menneskets s\u00e6rpr\u00e6g ligger i dets direkte hengivenhed til verdens Herre og dets oprigtige tjeneste for Ham af egen fri vilje. Derved opfyldte han Skaberens visdom ved at placere mennesket i spidsen for al skabelse.<\/h1>

Kundskab om Verdens Herre opn\u00e5s gennem forst\u00e5else af Hans smukke navne og h\u00f8jeste egenskaber, som er opdelt i to grundl\u00e6ggende grupper:<\/h1>

Navne p\u00e5 sk\u00f8nhed: De er enhver egenskab, der relaterer sig til barmhjertighed, tilgivelse og venlighed, herunder Den Mest N\u00e5dige, Den Mest Barmhjertige, Fors\u00f8rgeren, Giveren, Den Retf\u00e6rdige, Den Medf\u00f8lende osv.<\/h1>

Majest\u00e6tsnavne: De er enhver egenskab, der relaterer sig til styrke, magt, storhed og majest\u00e6t, herunder Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Kafidh osv.<\/h1>

At kende Guds alm\u00e6gtige egenskaber kr\u00e6ver, at vi tilbeder Ham p\u00e5 en m\u00e5de, der passer Hans majest\u00e6t, herligg\u00f8relse og transcendens af alt, der ikke s\u00f8mmer sig for Ham, s\u00f8ger Hans barmhjertighed og undg\u00e5r Hans vrede og straf. At tilbede Ham indeb\u00e6rer at adlyde Hans befalinger, undg\u00e5 Hans forbud og foretage reformer og udvikling p\u00e5 jorden. Baseret p\u00e5 dette bliver konceptet om det verdslige liv en pr\u00f8velse og pr\u00f8velse for menneskeheden, s\u00e5 de kan blive udm\u00e6rket, og Allah kan oph\u00f8je de retf\u00e6rdiges r\u00e6kker og dermed fortjene arvef\u00f8lgen p\u00e5 jorden og arven af Paradis i det hinsides. I mellemtiden vil de korrupte blive van\u00e6ret i denne verden og straffet i Helvede.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

Sandelig, Vi har gjort det, som er p\u00e5 jorden, til prydelse for det, for at Vi kan s\u00e6tte dem p\u00e5 pr\u00f8ve for at se, hvem af dem der er bedst i gerning. [36] (Al-Kahf: 7).<\/h1>

Sp\u00f8rgsm\u00e5let om Guds skabelse af mennesker er forbundet med to aspekter:<\/h1>

Et aspekt relateret til menneskeheden: Dette er tydeligt forklaret i Koranen, og det er realiseringen af tilbedelse af Gud for at vinde Paradis.<\/h1>

Et aspekt, der vedr\u00f8rer Skaberen, \u00e6re v\u00e6re Ham: visdommen bag skabelsen. Vi m\u00e5 forst\u00e5, at visdommen alene er Hans, og ikke noget, der ang\u00e5r nogen af Hans skabelser. Vores viden er begr\u00e6nset og ufuldkommen, mens Hans viden er perfekt og absolut. Menneskets skabelse, d\u00f8d, opstandelse og livet efter d\u00f8den er alle meget sm\u00e5 dele af skabelsen. Dette er Hans anliggende, \u00e6re v\u00e6re Ham, og ikke nogen anden engels, menneskets eller andres.<\/h1>

Englene stillede deres Herre dette sp\u00f8rgsm\u00e5l, da Han skabte Adam, og Gud gav dem et endeligt og klart svar, som Han, den Alm\u00e6gtige, siger:<\/h1>

Og da jeres Herre sagde til englene: "Sandelig, jeg vil inds\u00e6tte en efterf\u00f8lgende myndighed p\u00e5 jorden," sagde de: "Vil Du inds\u00e6tte en, der vil for\u00e5rsage ford\u00e6rv i den og udgyde blod, mens vi oph\u00f8jer Dig med lovprisning og helligg\u00f8r Dig?" Han sagde: "Sandelig, jeg ved, hvad I ikke ved." [37] (Al-Baqarah: 30).<\/h1>

Guds svar p\u00e5 englenes sp\u00f8rgsm\u00e5l, at Han ved, hvad de ikke ved, pr\u00e6ciserer flere forhold: at visdommen bag menneskets skabelse udelukkende er Hans, at sagen udelukkende er Guds sag, og at skabningerne ikke har nogen forbindelse til den, for Han er den, der g\u00f8r, hvad Han vil[38], og Han bliver ikke spurgt om, hvad Han g\u00f8r, men de bliver spurgt[39], og at \u00e5rsagen til skabelsen af mennesker er viden fra Guds viden, som englene ikke kender, og s\u00e5 l\u00e6nge sagen er relateret til Guds absolutte viden, kender Han visdommen bedre end dem, og ingen blandt Hans skabninger kender den undtagen med Hans tilladelse. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya\u2019: 23).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor gav Skaberen ikke mennesker muligheden for at v\u00e6lge, om de ville eksistere i livet eller ej?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hvis Gud ville give sin skabelse muligheden for at v\u00e6lge, om de ville eksistere i denne verden eller ej, s\u00e5 m\u00e5tte deres eksistens f\u00f8rst realiseres. Hvordan kan mennesker have en mening, n\u00e5r de eksisterer i intetheden? Sp\u00f8rgsm\u00e5let her er eksistens og ikke-eksistens. Menneskets tilknytning til livet og dets frygt for det er det st\u00f8rste bevis p\u00e5 dets tilfredshed med denne velsignelse.<\/h1>

Livets velsignelse er en pr\u00f8ve for menneskeheden, der skal skelne mellem den gode person, der er tilfreds med sin Herre, og den onde person, der er utilfreds med Ham. Verdens Herres visdom i skabelsen kr\u00e6vede, at disse mennesker blev udvalgt til Hans velbehag, s\u00e5 de kunne opn\u00e5 Hans \u00e6refulde bolig i efterlivet.<\/h1>

Dette sp\u00f8rgsm\u00e5l indikerer, at n\u00e5r tvivl f\u00e5r fat i sindet, tilsl\u00f8rer det den logiske t\u00e6nkning, og det er et af tegnene p\u00e5 Koranens mirakul\u00f8se natur.<\/h1>

Som Gud sagde:<\/h1>

Jeg vil vende dem, der er arrogante p\u00e5 jorden uden ret, bort fra Mine tegn. Og hvis de ser ethvert tegn, vil de ikke tro p\u00e5 det. Og hvis de ser den rette vejlednings vej, vil de ikke tage den som en vej. Og hvis de ser vildfarelsens vej, vil de tage den som en vej. Det er fordi de forn\u00e6gtede Vores tegn og var ligeglade med dem. [40] (Al-A\u2019raf: 146).<\/h1>

Det er ikke rigtigt at betragte kendskab til Guds visdom i skabelsen som en af de rettigheder, vi kr\u00e6ver, og derfor er det ikke en uretf\u00e6rdighed mod os at n\u00e6gte os den.<\/h1>

N\u00e5r Gud giver os muligheden for at leve evigt i uendelig lyksalighed i et paradis, hvor der er, hvad intet \u00f8re har h\u00f8rt, intet \u00f8je har set, og intet menneskesind har udt\u00e6nkt. Hvilken uretf\u00e6rdighed er der s\u00e5 i det?<\/h1>

Det giver os fri vilje til selv at bestemme, om vi v\u00e6lger det eller v\u00e6lger pine.<\/h1>

Gud fort\u00e6ller os, hvad der venter os, og giver os en meget klar vejplan til at n\u00e5 denne lyksalighed og undg\u00e5 pine.<\/h1>

Gud opmuntrer os p\u00e5 forskellige m\u00e5der og midler til at tage vejen til Paradis og advarer os gentagne gange mod at tage vejen til Helvede.<\/h1>

Gud fort\u00e6ller os historierne om folket i Paradiset og hvordan de vandt det, og historierne om folket i Helvede og hvordan de led dets pine, s\u00e5 vi kan l\u00e6re.<\/h1>

Den fort\u00e6ller os om dialogerne mellem folket i Paradiset og folket i Helvede, der vil finde sted mellem dem, s\u00e5 vi kan forst\u00e5 lektien godt.<\/h1>

Gud giver os ti gode gerninger for en god gerning og \u00e9n d\u00e5rlig gerning for en d\u00e5rlig gerning, og Han fort\u00e6ller os dette, s\u00e5 vi kan skynde os at g\u00f8re gode gerninger.<\/h1>

Gud fort\u00e6ller os, at hvis vi f\u00f8lger en d\u00e5rlig gerning op med en god, vil den slette den. Vi optjener ti gode gerninger, og den d\u00e5rlige gerning slettes fra os.<\/h1>

Han fort\u00e6ller os, at omvendelse udsletter det, der kom f\u00f8r den, s\u00e5 den, der omvender sig fra synd, er som en, der ikke har nogen synd.<\/h1>

Gud skaber den, der leder til det gode, ligesom den, der handler.<\/h1>

Allah g\u00f8r det meget nemt at opn\u00e5 gode gerninger. Ved at s\u00f8ge tilgivelse, forherlige Allah og huske Ham, kan vi opn\u00e5 store gode gerninger og slippe af med vores synder uden besv\u00e6r.<\/h1>

M\u00e5 Gud bel\u00f8nne os med ti gode gerninger for hvert bogstav i Koranen.<\/h1>

Gud bel\u00f8nner os for vores blotte intention om at g\u00f8re godt, selvom vi ikke er i stand til det. Han holder os ikke ansvarlige for vores onde intentioner, hvis vi ikke g\u00f8r dem.<\/h1>

Gud lover os, at hvis vi tager initiativ til at g\u00f8re godt, vil han \u00f8ge vores vejledning, give os succes og lette de godes veje for os.<\/h1>

Hvilken uretf\u00e6rdighed er der i dette?<\/h1>

Faktisk har Gud ikke blot behandlet os retf\u00e6rdigt, men Han har ogs\u00e5 behandlet os med barmhjertighed, gavmildhed og venlighed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den religion, som Skaberen har valgt for sine tjenere\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Religion er en livsstil, der regulerer en persons forhold til sin Skaber og til dem omkring ham, og det er vejen til livet efter d\u00f8den.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er behovet for religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Behovet for religion er mere akut end behovet for mad og drikke. Mennesket er naturligt religi\u00f8st; hvis det ikke finder den sande religion, vil det opfinde en ny, som det skete med de hedenske religioner, som mennesker har opfundet. Mennesket har brug for tryghed i denne verden, ligesom det har brug for tryghed i sin endelige destination og efter d\u00f8den.<\/h1>

Den sande religion er den, der giver sine tilh\u00e6ngere fuldst\u00e6ndig sikkerhed i begge verdener. For eksempel:<\/h1>

Hvis vi gik p\u00e5 en vej og ikke kendte dens ende, og vi havde to valg: enten at f\u00f8lge anvisningerne p\u00e5 skiltene, eller at fors\u00f8ge at g\u00e6tte, hvilket kunne f\u00e5 os til at fare vild og d\u00f8.<\/h1>

Hvis vi skulle k\u00f8be et tv og fors\u00f8ge at betjene det uden at l\u00e6se brugsanvisningen, ville vi beskadige det. Et tv fra samme producent ankommer for eksempel hertil med den samme brugsanvisning som et fra et andet land, s\u00e5 vi skal bruge det p\u00e5 samme m\u00e5de.<\/h1>

Hvis en person \u00f8nsker at kommunikere med en anden person, skal den anden person for eksempel informere vedkommende om de mulige metoder, s\u00e5som at bede vedkommende om at tale med ham via telefon og ikke via e-mail, og vedkommende skal bruge det telefonnummer, som vedkommende personligt oplyser ham om, og vedkommende m\u00e5 ikke bruge noget andet nummer.<\/h1>

Ovenst\u00e5ende eksempler viser, at mennesker ikke kan tilbede Gud ved at f\u00f8lge deres luner, fordi de f\u00f8rst vil skade sig selv, f\u00f8r de skader andre. Vi finder nogle nationer, der for at kommunikere med Verdens Herre danser og synger p\u00e5 tilbedelsessteder, mens andre klapper for at v\u00e6kke guddommen i overensstemmelse med deres tro. Nogle tilbeder Gud gennem formidlere og forestiller sig, at Gud kommer i form af et menneske eller en sten. Gud \u00f8nsker at beskytte os mod os selv, n\u00e5r vi tilbeder det, der hverken gavner eller skader os, og endda for\u00e5rsager vores \u00f8del\u00e6ggelse i efterlivet. At tilbede noget andet end Gud sammen med Ham betragtes som den st\u00f8rste af de st\u00f8rste synder, og straffen for det er evig ford\u00f8mmelse i Helvede. En del af Guds storhed er, at Han har skabt et system, som vi alle skal f\u00f8lge, for at regulere vores forhold til Ham og vores forhold til dem omkring os. Dette system kaldes religion.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er specifikationerne for den sande religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Sand religion skal v\u00e6re i overensstemmelse med den menneskelige natur, som kr\u00e6ver et direkte forhold til sin Skaber uden mellemm\u00e6nds indblanding, og som repr\u00e6senterer menneskets dyder og gode egenskaber.<\/h1>

Det skal v\u00e6re \u00e9n religion, let og enkel, forst\u00e5elig og ukompliceret, og gyldig til alle tider og steder.<\/h1>

Det skal v\u00e6re en fast religion for alle generationer, for alle lande og for alle typer mennesker, med en r\u00e6kke forskellige love i overensstemmelse med menneskelige behov til enhver tid. Den m\u00e5 ikke acceptere tilf\u00f8jelser eller fratr\u00e6kninger efter luner, som det er tilf\u00e6ldet med skikke og traditioner, der stammer fra mennesker.<\/h1>

Den skal indeholde klare overbevisninger og ikke kr\u00e6ve en mellemmand. Religion b\u00f8r ikke tages p\u00e5 baggrund af f\u00f8lelser, men snarere p\u00e5 baggrund af korrekte, dokumenterede beviser.<\/h1>

Den skal d\u00e6kke alle livets sp\u00f8rgsm\u00e5l, til alle tider og p\u00e5 alle steder, og den skal v\u00e6re egnet til denne verden s\u00e5vel som det hinsides, opbygge sj\u00e6len og ikke glemme kroppen.<\/h1>

Han skal beskytte folks liv, bevare deres \u00e6re, deres penge og respektere deres rettigheder og sind.<\/h1>

Derfor vil den, der ikke f\u00f8lger denne fremgangsm\u00e5de, som er i harmoni med hans natur, opleve en tilstand af uro og ustabilitet og vil f\u00f8le trykken for bryst og sj\u00e6l, udover pinslerne i efterlivet.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er specifikationerne for den sande religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Sand religion skal v\u00e6re i overensstemmelse med den menneskelige natur, som kr\u00e6ver et direkte forhold til sin Skaber uden mellemm\u00e6nds indblanding, og som repr\u00e6senterer menneskets dyder og gode egenskaber.<\/h1>

Det skal v\u00e6re \u00e9n religion, let og enkel, forst\u00e5elig og ukompliceret, og gyldig til alle tider og steder.<\/h1>

Det skal v\u00e6re en fast religion for alle generationer, for alle lande og for alle typer mennesker, med en r\u00e6kke forskellige love i overensstemmelse med menneskelige behov til enhver tid. Den m\u00e5 ikke acceptere tilf\u00f8jelser eller fratr\u00e6kninger efter luner, som det er tilf\u00e6ldet med skikke og traditioner, der stammer fra mennesker.<\/h1>

Den skal indeholde klare overbevisninger og ikke kr\u00e6ve en mellemmand. Religion b\u00f8r ikke tages p\u00e5 baggrund af f\u00f8lelser, men snarere p\u00e5 baggrund af korrekte, dokumenterede beviser.<\/h1>

Den skal d\u00e6kke alle livets sp\u00f8rgsm\u00e5l, til alle tider og p\u00e5 alle steder, og den skal v\u00e6re egnet til denne verden s\u00e5vel som det hinsides, opbygge sj\u00e6len og ikke glemme kroppen.<\/h1>

Han skal beskytte folks liv, bevare deres \u00e6re, deres penge og respektere deres rettigheder og sind.<\/h1>

Derfor vil den, der ikke f\u00f8lger denne fremgangsm\u00e5de, som er i harmoni med hans natur, opleve en tilstand af uro og ustabilitet og vil f\u00f8le trykken for bryst og sj\u00e6l, udover pinslerne i efterlivet.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor er det vigtigt, at moral er underlagt religionens paraply?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

N\u00e5r menneskeheden g\u00e5r til grunde, vil kun de levende blive tilbage, de ud\u00f8delige. Enhver, der siger, at det er ligegyldigt at overholde moral under religionens paraply, er som en, der tilbringer tolv \u00e5r i skole og s\u00e5 til sidst siger: "Jeg vil ikke have en uddannelse."<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og Vi vil vende os til de gerninger, de har gjort, og g\u00f8re dem til spredt st\u00f8v." [41] (Al-Furqan: 23)<\/h1>

At udvikle jorden og have god moral er ikke religionens m\u00e5l, men snarere et middel! Religionens m\u00e5l er at g\u00f8re mennesket opm\u00e6rksom p\u00e5 sin Herre, derefter p\u00e5 kilden til denne mands eksistens, hans vej og hans sk\u00e6bne. Et godt m\u00e5l og en god sk\u00e6bne kan kun opn\u00e5s ved at kende verdens Herre gennem at tilbede Ham og opn\u00e5 Hans velbehag. Vejen til dette er gennem at udvikle jorden og have god moral, forudsat at tjenerens handlinger s\u00f8ger Hans velbehag.<\/h1>

Forestil dig, at nogen havde indbetalt en pensionsordning til en social sikringsinstitution, og virksomheden meddelte, at den ikke ville v\u00e6re i stand til at udbetale pensioner og snart ville lukke, og han vidste dette, ville han s\u00e5 forts\u00e6tte med at h\u00e5ndtere det?<\/h1>

N\u00e5r en person indser, at menneskeheden uundg\u00e5eligt vil g\u00e5 til grunde, at den i sidste ende vil v\u00e6re ude af stand til at bel\u00f8nne ham, og at hans gerninger for menneskeheden vil v\u00e6re forg\u00e6ves, vil han f\u00f8le sig dybt skuffet. En troende er en, der arbejder h\u00e5rdt, behandler mennesker godt og hj\u00e6lper menneskeheden, men kun for Guds skyld. F\u00f8lgelig vil han opn\u00e5 lykke i denne verden og i det hinsides.<\/h1>

Det er meningsl\u00f8st for en medarbejder at opretholde og respektere sine relationer til sine kolleger, mens han eller hun fors\u00f8mmer sit forhold til sin arbejdsgiver. Derfor skal vores forhold til vores Skaber v\u00e6re det bedste og st\u00e6rkeste, for at vi kan opn\u00e5 godhed i vores liv, og for at andre skal respektere os.<\/h1>

Derudover sp\u00f8rger vi, hvad der motiverer en person til at opretholde etik og v\u00e6rdier, respektere love eller respektere andre? Eller hvad er den regulator, der kontrollerer en person og tvinger ham til at g\u00f8re godt og ikke ondt? Hvis de h\u00e6vder, at det er ved lovens magt, svarer vi ved at sige, at loven ikke er tilg\u00e6ngelig til alle tider og steder, og at den ikke i sig selv er tilstr\u00e6kkelig til at l\u00f8se alle tvister p\u00e5 lokalt og internationalt niveau. De fleste menneskelige handlinger finder sted isoleret fra loven og offentlighedens s\u00f8gelys.<\/h1>

Tilstr\u00e6kkeligt bevis p\u00e5 behovet for religion er eksistensen af dette enorme antal religioner, som st\u00f8rstedelen af verdens nationer tyr til for at organisere deres liv og regulere deres folks adf\u00e6rd baseret p\u00e5 religi\u00f8se love. Som vi ved, er den eneste kontrol over en person deres religi\u00f8se tro i frav\u00e6r af lov, og loven kan ikke v\u00e6re til stede hos mennesker til enhver tid og p\u00e5 alle steder.<\/h1>

Den eneste afskr\u00e6kkelse og begr\u00e6nsning for et menneske er deres indre tro p\u00e5, at der er nogen, der holder \u00f8je med dem og holder dem ansvarlige. Denne tro er dybt forankret og dybt indgroet i deres samvittighed og bliver tydelig, n\u00e5r de er ved at beg\u00e5 en forseelse. Deres tilb\u00f8jeligheder til det gode og det onde er i konflikt, og de fors\u00f8ger at skjule enhver skandal\u00f8s handling fra offentligheden, eller enhver handling, som den sunde natur ville ford\u00f8mme. Alt dette er bevis p\u00e5 den sande eksistens af begrebet religion og tro dybt i den menneskelige psyke.<\/h1>

Religion kom til at udfylde det tomrum som menneskeskabte love ikke kunne udfylde eller binde sind og hjerter til, uanset tid og sted.<\/h1>

Motivationen eller drivkraften for en person til at g\u00f8re godt varierer fra person til person. Hver person har sine egne motivationer og interesser for at handle eller overholde specifikke etiske principper eller v\u00e6rdier. For eksempel:<\/h1>

Straf: Det kan v\u00e6re afskr\u00e6kkende for en person at stoppe sin ondskab mod andre.<\/h1>

Bel\u00f8nning: Det kan v\u00e6re motivationen for en person til at g\u00f8re godt.<\/h1>

Selvtilfredsstillelse: Det kan v\u00e6re en persons evne til at kontrollere sine lyster og lyster. Mennesker har hum\u00f8r og lidenskaber, og det, de kan lide i dag, er m\u00e5ske ikke det samme i morgen.<\/h1>

Religi\u00f8s afskr\u00e6kkelse: hvilket er at kende Gud, frygte Ham og fornemme Hans n\u00e6rv\u00e6r, uanset hvor man g\u00e5r. Det er et st\u00e6rkt og effektivt motiv [42]. Ateisme et k\u00e6mpe spring i tro Dr. Raida Jarrar.<\/h1>

Religion har en dybtg\u00e5ende indflydelse p\u00e5 at v\u00e6kke folks f\u00f8lelser og sindstilstande, b\u00e5de positivt og negativt. Dette viser, at menneskers naturlige instinkter er baseret p\u00e5 viden om Gud, og denne viden kan ofte udnyttes, bevidst eller utilsigtet, som en motivation til at v\u00e6kke dem. Dette bringer os til religionens alvor i den menneskelige bevidsthed, i forhold til Skaberen.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tForstyrrer en tilbagevenden til religion fornuft og logik?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Fornuftens rolle er at bed\u00f8mme og tro p\u00e5 ting. Fornuftens manglende evne til at n\u00e5 m\u00e5let med menneskelig eksistens oph\u00e6ver for eksempel ikke dens rolle, men giver snarere religionen mulighed for at informere den om, hvad den ikke har forst\u00e5et. Religion informerer den om sin Skaber, kilden til dens eksistens og form\u00e5let med dens eksistens. Det er da, den forst\u00e5r, bed\u00f8mmer og tror p\u00e5 denne information. S\u00e5ledes lammer anerkendelsen af Skaberens eksistens ikke fornuft eller logik.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor skulle folk ikke erstatte religion med eksperimentel videnskab?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mange tror i dag, at lys er uden for tiden, og de accepterer ikke, at Skaberen ikke er underlagt tidens og rummets love. Det betyder, at Gud den Alm\u00e6gtige er f\u00f8r alt og efter alt, og at intet i Hans skabelse omfatter Ham.<\/h1>

Mange troede, at n\u00e5r partikler er adskilt fra hinanden, kommunikerer de stadig med hinanden p\u00e5 samme tid. De afviste forestillingen om, at Skaberen, med sin viden, var med sine tjenere, uanset hvor de gik. De troede, at Han besad et sind uden at se det, og de afviste troen p\u00e5 Gud uden at se det heller.<\/h1>

Mange n\u00e6gtede at tro p\u00e5 himmel og helvede og accepterede eksistensen af andre verdener, de aldrig havde set. Materialistisk videnskab fortalte dem, at de skulle tro p\u00e5 og acceptere ikke-eksisterende ting, som fatamorganaer. De troede og accepterede dette, og n\u00e5r mennesker d\u00f8de, ville fysik og kemi v\u00e6re til ingen nytte, da de havde lovet dem intethed.<\/h1>

Man kan ikke modbevise forfatterens eksistens blot ved at kende bogen; de er ikke erstatninger. Videnskaben opdagede universets love, men den fastlagde dem ikke; det gjorde Skaberen.<\/h1>

Nogle troende har videreg\u00e5ende uddannelser i fysik og kemi, men de erkender, at disse universelle love er baseret p\u00e5 en H\u00f8jeste Skaber. Den materialistiske videnskab, som materialister tror p\u00e5, har opdaget de love, som Gud har skabt, men videnskaben skabte ikke disse love. Videnskabsm\u00e6nd ville ikke have noget at studere uden disse love, som Gud har skabt. Tro gavner imidlertid troende i denne verden og det hinsides gennem deres viden om og l\u00e6ring af de universelle love, som \u00f8ger deres tro p\u00e5 deres Skaber.<\/h1>

N\u00e5r en person rammes af en alvorlig influenza eller h\u00f8j feber, kan han m\u00e5ske ikke n\u00e5 et glas vand at drikke. S\u00e5 hvordan kan han give slip p\u00e5 sit forhold til sin Skaber?<\/h1>

Videnskaben er i konstant forandring, og fuldst\u00e6ndig tro p\u00e5 videnskaben alene er i sig selv et problem, da nye opdagelser omstyrter tidligere teorier. Noget af det, vi anser for at v\u00e6re videnskab, forbliver teoretisk. Selv hvis vi antager, at alle videnskabelige opdagelser er etablerede og n\u00f8jagtige, har vi stadig et problem: Videnskaben giver i \u00f8jeblikket al \u00e6ren til opdageren og ignorerer skaberen. Forestil dig for eksempel, at nogen g\u00e5r ind i et rum og opdager et smukt, uds\u00f8gt udf\u00f8rt maleri, og derefter g\u00e5r ud for at fort\u00e6lle folk om denne opdagelse. Alle undrer sig over den mand, der opdagede maleriet, og glemmer at stille det vigtigere sp\u00f8rgsm\u00e5l: "Hvem malede det?" Det er s\u00e5dan, mennesker g\u00f8r; de bliver s\u00e5 imponerede over videnskabelige opdagelser om naturens og rummets love, at de glemmer kreativiteten hos den, der skabte disse love.<\/h1>

Med materialvidenskab kan en person bygge en raket, men med denne videnskab kan han ikke bed\u00f8mme sk\u00f8nheden i et maleri, for eksempel, eller vurdere v\u00e6rdien af ting, og han kan heller ikke kende godt og ondt. Med materialvidenskab ved vi, at en kugle dr\u00e6ber, men vi ved ikke, at det er forkert at bruge en til at dr\u00e6be andre.<\/h1>

Den ber\u00f8mte fysiker Albert Einstein sagde: "Videnskab kan ikke v\u00e6re kilden til moral. Der er ingen tvivl om, at der er moralske grundlag for videnskab, men vi kan ikke tale om videnskabelige grundlag for moral. Alle fors\u00f8g p\u00e5 at underkaste moral videnskabens love og ligninger er mislykkedes og vil mislykkes."<\/h1>

Den ber\u00f8mte tyske filosof Immanuel Kant sagde: "Det moralske bevis for Guds eksistens er baseret p\u00e5, hvad retf\u00e6rdighed kr\u00e6ver, fordi det gode menneske skal bel\u00f8nnes, og det onde menneske skal straffes. Dette vil kun ske i n\u00e6rv\u00e6r af en h\u00f8jere kilde, der holder hver person ansvarlig for, hvad han har gjort. Beviset er ogs\u00e5 baseret p\u00e5, hvad der kr\u00e6ves af muligheden for at kombinere dyd og lykke, fordi de ikke kan kombineres undtagen i n\u00e6rv\u00e6r af noget, der er h\u00e6vet over naturen, hvilket er den Alvidende og Alm\u00e6gtige. Denne h\u00f8jere kilde og det overnaturlige v\u00e6sen repr\u00e6senterer Gud."<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr religion folkets opium?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Realiteten er, at religion er en forpligtelse og et ansvar. Den g\u00f8r samvittigheden v\u00e5gen og opfordrer den troende til at holde sig selv ansvarlig for alle sm\u00e5 og store ting. Den troende er ansvarlig for sig selv, sin familie, sin nabo og endda forbipasserende. Han tager forholdsregler og s\u00e6tter sin lid til Gud. Jeg tror ikke, at disse er kendetegn ved opiummisbrugere [43]. Opium er et narkotisk stof, der udvindes af valmueplanten og bruges til at fremstille heroin.<\/h1>

Massernes sande opium er ateisme, ikke tro. Ateisme kalder sine tilh\u00e6ngere til materialisme og marginaliserer deres forhold til deres Skaber ved at afvise religion og opgive ansvar og pligter. Den opfordrer dem til at nyde \u00f8jeblikket uanset konsekvenserne. De g\u00f8r, hvad de vil, i sikkerhed for verdslig straf, i den tro, at der ikke er nogen guddommelig tilsyn eller ansvarlighed, ingen opstandelse og ingen ansvarlighed. Er dette ikke i sandhed en beskrivelse af misbrugere?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan kan vi skelne mellem den sande religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Sand religion kan skelnes fra andre religioner gennem tre grundl\u00e6ggende punkter[44]: Citeret fra bogen The Myth of Atheism af Dr. Amr Sharif, 2014-udgaven.<\/h1>

Skaberens eller Guds egenskaber i denne religion.<\/h1>

Sendebudets eller Profets Karakteristika.<\/h1>

Beskedens indhold.<\/h1>

Det guddommelige budskab eller religion skal indeholde en beskrivelse og forklaring af Skaberens sk\u00f8nheds- og majest\u00e6tsegenskaber, en definition af Ham selv og Hans essens samt beviserne for Hans eksistens.<\/h1>

Sig: "Han er Gud, den Ene. (1) Gud, den Evige Tilflugt. (2) Han hverken avler eller f\u00f8des. (3) Og der er ingen sammenlignelig med Ham." [45] (Al-Ikhlas 1-4).<\/h1>

Han er Allah, uden hvem der ikke er nogen guddom, Kender af det usete og det vidnede. Han er den N\u00e5dige, den Barmhjertige. Han er Allah, uden hvem der ikke er nogen guddom, den Suver\u00e6ne, den Hellige, Fredens Giver, Tryghedens Giver, Beskytteren, den Oph\u00f8jede i Magt, Den Styrkende, den H\u00f8jeste. \u00c6re v\u00e6re Allah, over det de forbinder med Ham. Han er Allah, Skaberen, Skaberen, Formeren. Ham tilh\u00f8rer de bedste navne. Det bedste. Alt, hvad der er i himlene og p\u00e5 jorden, oph\u00f8jer Ham. Og Han er den Oph\u00f8jede i Magt, den Vise. [46] (Al-Hashr 22-24).<\/h1>

Hvad ang\u00e5r konceptet om Budbringeren og hans egenskaber, religionen eller det himmelske budskab:<\/h1>

1- Forklar, hvordan Skaberen kommunikerer med Budbringeren.<\/h1>

Og jeg har udvalgt jer, s\u00e5 lyt til det, der \u00e5benbares. [47] (Taha: 13).<\/h1>

2- Det er tydeligt, at profeterne og budbringerne er ansvarlige for at formidle Guds budskab.<\/h1>

O Sendebud, forkynd det, som din Herre har \u00e5benbaret for dig ... [48] (Al-Ma'idah: 67).<\/h1>

3- Det blev klart, at budbringerne ikke kom for at kalde folk til at tilbede dem, men til at tilbede Gud alene.<\/h1>

Det er ikke for et menneske, at Gud skal give ham Bogen, visdommen og profetskabet, og derefter sige til folket: "V\u00e6r mine tjenere i stedet for Gud," men snarere: "V\u00e6r Herrens fromme l\u00e6rde, fordi I er blevet undervist i Bogen, og fordi I har studeret den." [49] (Al Imran: 79).<\/h1>

4- Det bekr\u00e6fter, at profeterne og budbringerne er toppen af begr\u00e6nset menneskelig perfektion.<\/h1>

Og sandelig, du har en stor moralsk karakter. [50] (Al-Qalam: 4).<\/h1>

5- Det bekr\u00e6fter, at budbringerne repr\u00e6senterer menneskelige rollemodeller for menneskeheden.<\/h1>

"Der har sandelig v\u00e6ret et glimrende eksempel for jer i Guds sendebud for enhver, hvis h\u00e5b er i Gud og den yderste dag, og som ofte husker p\u00e5 Gud." [51] (Al-Ahzab: 21).<\/h1>

Det er ikke muligt at acceptere en religion, hvis tekster fort\u00e6ller os, at dens profeter var utugtige, mordere, b\u00f8ller og forr\u00e6dere, og heller ikke en religion, hvis tekster er fulde af forr\u00e6deri i den v\u00e6rste forstand.<\/h1>

Hvad ang\u00e5r indholdet af beskeden, skal den karakteriseres ved f\u00f8lgende:<\/h1>

1. Definition af Skaberguden.<\/h1>

Sand religion beskriver ikke Gud med egenskaber, der ikke er passende for Hans majest\u00e6t eller mindsker Hans v\u00e6rdi, s\u00e5som at Han viser sig i form af en sten eller et dyr, eller at Han f\u00f8der eller bliver f\u00f8dt, eller at Han har en ligemand blandt sine skabninger.<\/h1>

...Der er intet som Ham, og Han er den H\u00f8rende, den Seende. [52] (Ash-Shura: 11).<\/h1>

Allah - der er ingen guddom undtagen Ham, den Evigt Levende, Opretholderen af [al] eksistens. Hverken d\u00f8sighed overmander Ham eller s\u00f8vn. Ham tilh\u00f8rer alt, hvad der er i himlene, og hvad der er p\u00e5 jorden. Hvem kan g\u00e5 i forb\u00f8n hos Ham uden Hans tilladelse? Han ved, hvad der er foran dem, og hvad der er bag dem, og de omfatter ikke noget af Hans viden undtagen hvad Han vil. Hans Kursi str\u00e6kker sig over himlene og jorden, og deres bevarelse tr\u00e6tter Ham ikke. Og Han er den H\u00f8jeste, den St\u00f8rste. [53] (Al-Baqarah: 255).<\/h1>

2- Afklaring af eksistensens form\u00e5l og m\u00e5l.<\/h1>

Og Jeg skabte ikke djinnerne og menneskeheden for kun at tilbede Mig. [54] (Adh-Dhariyat: 56).<\/h1>

Sig: "Jeg er kun et menneske ligesom jer. Det er blevet \u00e5benbaret for mig, at jeres Gud er \u00e9n Gud. S\u00e5 den, der h\u00e5ber p\u00e5 m\u00f8det med sin Herre, skal g\u00f8re retf\u00e6rdigt arbejde og ikke deltage i tilbedelsen af sin Herre med nogen." [55] (Al-Kahf: 110).<\/h1>

3- Religi\u00f8se begreber b\u00f8r v\u00e6re inden for rammerne af menneskelige evner.<\/h1>

...Gud har til hensigt at give dig lettelse og ikke at give dig modgang... [56]. (Al-Baqarah: 185).<\/h1>

Gud p\u00e5l\u00e6gger ikke en sj\u00e6l andet end det, den kan. Den skal f\u00e5, hvad den har fortjent, og den skal p\u00e5drage sig, hvad den har beg\u00e5et\u2026[57] (Al-Baqarah: 286).<\/h1>

Gud \u00f8nsker at lette din byrde, og mennesket blev skabt svagt. [58] (An-Nisa\u2019: 28).<\/h1>

4- At freml\u00e6gge rationelle beviser for gyldigheden af de koncepter og antagelser, han pr\u00e6senterer.<\/h1>

Budskabet skal give os klare og tilstr\u00e6kkelige rationelle beviser til at bed\u00f8mme gyldigheden af det, det indeholder.<\/h1>

Den Hellige Koran begr\u00e6nsede sig ikke til at pr\u00e6sentere rationelle beviser og beviser, men udfordrede snarere polyteister og ateister til at freml\u00e6gge bevis for sandheden af det, de siger.<\/h1>

Og de siger: "Ingen kommer ind i Paradis undtagen den, der er j\u00f8de eller kristen." Det er deres \u00f8nskedenker. Sig: "Freml\u00e6g jeres bevis, hvis I skal v\u00e6re sandf\u00e6rdige." [59] (Al-Baqarah: 111).<\/h1>

Og den, der p\u00e5kalder en anden guddom hos Gud, som han ikke har bevis for - s\u00e5 er hans regnskab kun hos hans Herre. Sandelig, de vantro vil ikke have succes. [60] (Al-Mu\u2019minun: 117).<\/h1>

Sig: "Se, hvad der er i himlene og p\u00e5 jorden." Men hverken tegn eller advarere gavner et folk, der ikke tror. [61] (Yunus: 101).<\/h1>

5- Der er ingen modsigelse mellem det religi\u00f8se indhold, der pr\u00e6senteres i budskabet.<\/h1>

"Overvejer de da ikke Koranen omhyggeligt? Hvis den var fra andre end Allah, ville de helt sikkert have fundet megen uoverensstemmelse i den." [62] (An-Nisa': 82).<\/h1>

"Det er Ham, som har nedsendt Bogen til dig, [O Muhammed], i den er der vers, der er fuldst\u00e6ndig klare - de er Bogens grundlag - og andre uspecifikke. Men hvad ang\u00e5r dem, i hvis hjerter er afvigelse, de f\u00f8lger dens uspecifikke, s\u00f8ger uenighed og s\u00f8ger en fortolkning af den. Men ingen kender dens fortolkning undtagen Allah. Og de, der er fast forankret i viden, siger: "Vi tror p\u00e5 det. Alt er fra vor Herre." Og ingen vil blive mindet undtagen de, der har forst\u00e5else." "Sinderne" [63]. (Al Imran: 7).<\/h1>

6- Den religi\u00f8se tekst modsiger ikke loven om den menneskelige moralske natur.<\/h1>

"S\u00e5 vend jeres ansigt mod religionen, idet I h\u00e6lder mod sandheden. [Hold jer til] Allahs natur, som Han har skabt menneskeheden p\u00e5. Der b\u00f8r ikke ske nogen \u00e6ndring i Allahs skabelse. Det er den rette religion, men de fleste mennesker kender den ikke." [64] (Ar-Rum: 30).<\/h1>

"Gud \u00f8nsker at g\u00f8re det klart for dig og lede dig til vejene for dem, der var f\u00f8r dig, og at du skal acceptere din omvendelse. Og Gud er vidende og vis." (26) Og Gud \u00f8nsker at acceptere din omvendelse, men de, der f\u00f8lger deres lyster, \u00f8nsker, at du skal afvige meget. [65] (An-Nisa': 26-27).<\/h1>

7- Modsiger religi\u00f8se begreber ikke begreberne inden for materialvidenskab?<\/h1>

"Har de vantro ikke set, at himlene og jorden var en sammenh\u00e6ngende enhed, og at Vi adskilte dem og skabte alt levende af vand? Vil de s\u00e5 ikke tro?" [66] (Al-Anbiya\u2019: 30).<\/h1>

8- Den b\u00f8r ikke isoleres fra menneskelivets virkelighed og b\u00f8r holde trit med civilisationens fremskridt.<\/h1>

"Sig: 'Hvem har forbudt Allahs prydelse, som Han har frembragt for Sine tjenere, og de gode ting, der er n\u00f8dvendige for at fors\u00f8rge sig?' Sig: 'De er for dem, der tror i det jordiske liv, og udelukkende for dem p\u00e5 Opstandelsens Dag.' S\u00e5ledes uddyber Vi versene for et folk, der ved."[67] (Al-A'raf: 32).<\/h1>

9 - Velegnet til alle tider og steder.<\/h1>

"...I dag har Jeg fuldendt jeres religion for jer, fuldendt Min gunst mod jer og godkendt islam som religion for jer..." [68]. (Al-Ma'idah: 3).<\/h1>

10- Budskabets universalitet.<\/h1>

"Sig: 'O menneskehed, sandelig er jeg Guds sendebud til jer alle, til hvem himlenes og jordens herred\u00f8mme tilh\u00f8rer. Der er ingen gud undtagen Ham; Han giver liv og for\u00e5rsager d\u00f8d. S\u00e5 tro p\u00e5 Gud og Hans sendebud, den ul\u00e6rde profet, som tror p\u00e5 Gud og Hans ord, og f\u00f8lg ham, s\u00e5 I m\u00e5 blive vejledt.'"[69] (Al-A'raf: 158).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er forskellen p\u00e5 Guds religion og folks skikke?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Der er noget, der hedder sund fornuft, eller sund fornuft. Alt, der er logisk og i overensstemmelse med sund fornuft og sund fornuft, er fra Gud, og alt, der er komplekst, er fra mennesker.<\/h1>

For eksempel:<\/h1>

Hvis en muslim, kristen, hindu eller enhver anden religi\u00f8s l\u00e6rd fort\u00e6ller os, at universet har \u00e9n Skaber, som ikke har nogen partner eller s\u00f8n, som ikke kommer til jorden i form af et menneske, dyr, sten eller idol, og at vi skal tilbede Ham alene og s\u00f8ge tilflugt i Ham alene i vanskelige tider, s\u00e5 er dette i sandhed Guds religion. Men hvis en muslim, kristen, hindu eller anden religi\u00f8s l\u00e6rd fort\u00e6ller os, at Gud er inkarneret i enhver form, der er kendt af mennesker, og at vi skal tilbede Gud og s\u00f8ge tilflugt i Ham gennem enhver person, profet, pr\u00e6st eller helgen, s\u00e5 er det fra mennesker.<\/h1>

Guds religion er klar og logisk og fri for mysterier. Hvis en religi\u00f8s l\u00e6rd ville overbevise nogen om, at Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) er Gud, og at de burde tilbede ham, ville han v\u00e6re n\u00f8dt til at g\u00f8re en enorm indsats for at overbevise dem, men de ville aldrig blive overbeviste. De kunne sp\u00f8rge: "Hvordan kan profeten Muhammed v\u00e6re Gud, n\u00e5r han spiste og drak ligesom os?" Den religi\u00f8se l\u00e6rde kunne ende med at sige: "Du er ikke overbevist, fordi det er en g\u00e5de og et uklart begreb. Du vil forst\u00e5 det, n\u00e5r du m\u00f8der Gud." Dette er pr\u00e6cis, som mange mennesker g\u00f8r i dag for at retf\u00e6rdigg\u00f8re tilbedelsen af Jesus, Buddha og andre. Dette eksempel viser, at Guds sande religion skal v\u00e6re fri for mysterier, og mysterier kommer kun fra mennesker.<\/h1>

Guds religion er ogs\u00e5 fri. Alle har frihed til at bede og tilbede i Guds huse uden at skulle betale medlemsgebyrer. Men hvis de bliver tvunget til at registrere sig og betale penge p\u00e5 et hvilket som helst sted for tilbedelse, er det menneskelig adf\u00e6rd. Men hvis en pr\u00e6st beder dem om at give velg\u00f8renhed direkte for at hj\u00e6lpe andre, er det en del af Guds religion.<\/h1>

Mennesker er lige i Guds religion, som t\u00e6nderne p\u00e5 en kam. Der er ingen forskel p\u00e5 arabere og ikke-arabere, hvide og sorte, undtagen i fromhed. Hvis nogen mener, at en bestemt mosk\u00e9, kirke eller tempel har en separat plads for hvide og sorte, er det menneskeligt.<\/h1>

At \u00e6re og oph\u00f8je kvinder er for eksempel en befaling fra Gud, men at undertrykke kvinder er menneskeligt. Hvis muslimske kvinder for eksempel undertrykkes i et givet land, s\u00e5 er hinduisme, buddhisme og kristendom ogs\u00e5 undertrykt i det samme land. Dette er de enkelte folks kultur og har intet at g\u00f8re med Guds sande religion.<\/h1>

Guds sande religion er altid i harmoni og overensstemmelse med menneskets natur. For eksempel ville enhver cigareryger eller alkoholdrikker altid bede sine b\u00f8rn om at afholde sig fra at drikke alkohol og ryge, ud fra dyb overbevisning om, at de er farlige for helbredet og samfundet. N\u00e5r en religion forbyder alkohol, er det for eksempel en befaling fra Gud. Men hvis m\u00e6lk for eksempel skulle forbydes, ville det v\u00e6re ulogisk, som vi forst\u00e5r det. Alle ved, at m\u00e6lk er godt for helbredet; derfor forb\u00f8d religionen det ikke. Det er fra Guds barmhjertighed og godhed over for sin skabelse, at han har tilladt os at spise gode ting og forbudt os at spise d\u00e5rlige ting.<\/h1>

Hovedbekl\u00e6dningen for kvinder, og for eksempel beskedenhed for m\u00e6nd og kvinder, er en befaling fra Gud, men detaljerne i farver og design er menneskelige. Den ateistiske kinesiske landkvinde og den kristne schweiziske landkvinde holder sig til hovedbekl\u00e6dningen ud fra det synspunkt, at beskedenhed er noget medf\u00f8dt.<\/h1>

Terrorisme er for eksempel udbredt i mange former over hele verden, blandt alle religi\u00f8se sekter. Der er kristne sekter i Afrika og rundt om i verden, der dr\u00e6ber og praktiserer de mest afskyelige former for undertrykkelse og vold i religionens og Guds navn. De udg\u00f8r 41% af verdens kristne. I mellemtiden udg\u00f8r de, der praktiserer terrorisme i islams navn, 1% af verdens muslimer. Ikke nok med det, men terrorisme er ogs\u00e5 udbredt blandt buddhistiske, hinduistiske og andre religi\u00f8se sekter.<\/h1>

P\u00e5 denne m\u00e5de kan vi skelne mellem sandhed og l\u00f8gn, f\u00f8r vi l\u00e6ser nogen religi\u00f8s bog.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad g\u00f8r islam til den sande religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islams l\u00e6re er fleksibel og omfattende og omfatter alle aspekter af livet. Denne religion er forankret i den menneskelige natur, som Gud skabte menneskeheden p\u00e5. Denne religion er i overensstemmelse med denne naturs principper, som er:<\/h1>

Troen p\u00e5 \u00e9n Gud, Skaberen, som ikke har nogen partner eller s\u00f8n, som ikke inkarnerer i form af et menneske, dyr, idol eller sten, og som ikke er en treenighed. Denne Skaber alene skal tilbedes uden mellemm\u00e6nd. Han er universets Skaber og alt, hvad det indeholder, og der er intet som Ham. Mennesker skal tilbede Skaberen alene ved at kommunikere direkte med Ham, n\u00e5r de omvender sig fra en synd eller s\u00f8ger hj\u00e6lp, ikke gennem en pr\u00e6st, helgen eller nogen anden mellemmand. Verdens Herre er mere barmhjertig over for sin skabelse end en mor er over for sine b\u00f8rn, for Han tilgiver dem, n\u00e5r de vender tilbage og omvender sig til Ham. Skaberen alene har ret til at blive tilbedt, og mennesker har ret til at have en direkte forbindelse med deres Herre.<\/h1>

Religionen islam er en tro, der er klart demonstreret, klar og enkel, langt fra blind tro. Islam henvender sig ikke blot til hjertet og samvittigheden og bruger dem som grundlag for tro. I stedet f\u00f8lger den sine principper med overbevisende og overbevisende argumenter, klare beviser og sund fornuft, der fanger sindet og f\u00f8rer vejen til hjertet. Dette opn\u00e5s gennem:<\/h1>

Han sender budbringere for at besvare de medf\u00f8dte sp\u00f8rgsm\u00e5l, der kredser i menneskers sind om form\u00e5let med eksistensen, eksistensens kilde og sk\u00e6bne efter d\u00f8den. Han etablerer beviser i sp\u00f8rgsm\u00e5let om guddommelighed fra universet, fra sj\u00e6len og fra historien for Guds eksistens, enhed og perfektion. I sp\u00f8rgsm\u00e5let om opstandelse demonstrerer Han muligheden for at skabe mennesket, himlen og jorden og genoplive jorden efter dens d\u00f8d. Han demonstrerer sin visdom gennem retf\u00e6rdighed ved at bel\u00f8nne den, der g\u00f8r godt, og straffe den, der g\u00f8r uret.<\/h1>

Navnet islam afspejler menneskehedens forhold til Gud. Det repr\u00e6senterer ikke navnet p\u00e5 en bestemt person eller et bestemt sted, i mods\u00e6tning til andre religioner. For eksempel tager j\u00f8dedommen sit navn fra Juda, Jakobs s\u00f8n, fred v\u00e6re med ham; kristendommen tager sit navn fra Kristus; og hinduismen tager sit navn fra den region, hvor den stammer fra.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Troens s\u00f8jler\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er troens s\u00f8jler, uden hvilke en muslims tro ikke er gyldig?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Troens s\u00f8jler er:<\/h1>

Tro p\u00e5 Gud: "Den faste tro p\u00e5, at Gud er Herre og Konge over alle ting, at Han alene er Skaberen, at Han er den, der fortjener tilbedelse, ydmyghed og underkastelse, at Han er karakteriseret ved perfektionens egenskaber og er fri for al ufuldkommenhed, samtidig med at Han holder fast ved det og handler i overensstemmelse med det."[70] Troens hegn: Tro p\u00e5 Gud, Abdul Aziz Al Rajhi (s. 9).<\/h1>

Tro p\u00e5 engle: at tro p\u00e5 deres eksistens og at de er lysets skabninger, der adlyder Gud den Alm\u00e6gtige og ikke er ulydige mod Ham.<\/h1>

Tro p\u00e5 de himmelske b\u00f8ger: Dette omfatter alle b\u00f8ger, som Gud den Alm\u00e6gtige har \u00e5benbaret for alle sendebud, inklusive evangeliet, der blev \u00e5benbaret for Moses, Toraen for Jesus, Salmerne for David, Abrahams og Moses' skriftruller[71] og Koranen, der blev \u00e5benbaret for Muhammed, m\u00e5 Gud velsigne dem alle. De originale versioner af disse b\u00f8ger indeholder monoteismens budskab, som er tro p\u00e5 Skaberen og tilbedelse af Ham alene, men de er blevet forvr\u00e6nget og oph\u00e6vet efter \u00e5benbaringen af Koranen og islams sharia.<\/h1>

Troen p\u00e5 profeterne og sendebudene.<\/h1>

Troen p\u00e5 den sidste dag: Troen p\u00e5 opstandelsens dag, hvor Gud vil oprejse mennesker til dom og bel\u00f8nning.<\/h1>

Tro p\u00e5 sk\u00e6bne og bestemmelse: at tro p\u00e5 Guds bestemmelse for alle v\u00e6sener i overensstemmelse med hans forudviden og hans visdom.<\/h1>

Graden af ihsan kommer efter tro og er den h\u00f8jeste status i religion. Betydningen af ihsan er tydeliggjort i Sendebuddets ord, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred: "Ihsan er at tilbede Gud, som om du ser Ham, og hvis du ikke ser Ham, s\u00e5 ser Han dig."[72] Gabriels hadith, fortalt af al-Bukhari (4777) og Muslim p\u00e5 en lignende m\u00e5de (9).<\/h1>

Ihsan er perfektionen af alle handlinger og gerninger, der s\u00f8ger Allahs velbehag uden materiel kompensation eller forventning om ros eller tak fra mennesker, og at g\u00f8re alt for at opn\u00e5 dette. Det er at udf\u00f8re handlinger p\u00e5 en m\u00e5de, der sikrer, at de er i overensstemmelse med profetens Sunnah, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, oprigtigt for Allahs skyld, med den hensigt at komme t\u00e6ttere p\u00e5 Allah. De, der handler godt i samfund, er succesfulde rollemodeller, der motiverer andre til at efterligne dem i at udf\u00f8re retf\u00e6rdige religi\u00f8se og verdslige gerninger, der s\u00f8ger Allahs velbehag. Gennem dem opn\u00e5r Allah samfundenes udvikling og v\u00e6kst, menneskelivets velstand og nationernes udvikling og fremskridt.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr troen p\u00e5 tidligere budbringere afg\u00f8rende for den muslimske tro?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Troen p\u00e5 alle de budbringere, som Gud sendte til menneskeheden, uden forskelsbehandling, er en af grundpillerne i den muslimske tro. At ben\u00e6gte ethvert budbringer eller profet modsiger religionens grundl\u00e6ggende principper. Alle Guds profeter forudsagde profeternes, Muhammeds, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, komme. Mange af de profeter og budbringere, som Gud sendte til forskellige nationer, er n\u00e6vnt ved navn i den hellige Koran (s\u00e5som Noah, Abraham, Ismael, Isak, Jakob, Josef, Moses, David, Salomon, Jesus osv.), mens andre ikke er det. Muligheden for, at nogle religi\u00f8se figurer i hinduismen og buddhismen (s\u00e5som Rama, Krishna og Gautama Buddha) var profeter sendt af Gud, er ikke usandsynlig, men der er ingen beviser for dette i den hellige Koran, s\u00e5 muslimer tror ikke p\u00e5 det af denne grund. Forskelle mellem trosretninger opstod, da folk helliggjorde deres profeter og tilbad dem i stedet for Gud.<\/h1>

"Og Vi sendte sandelig sendebud f\u00f8r dig, blandt dem var dem, som Vi har fortalt dig, og blandt dem var dem, som Vi ikke har fortalt dig. Og det tilkommer ikke et sendebud at bringe et tegn uden Allahs tilladelse. N\u00e5r Allahs befaling kommer, vil den blive d\u00f8mt med sandhed, og d\u00e9r vil falsknerne tabe." [73] (Ghafir: 78).<\/h1>

"Sendebudet har troet p\u00e5 det, der blev \u00e5benbaret ham fra hans Herre, og [det har ogs\u00e5] de troende. De har alle troet p\u00e5 Gud og Hans engle og Hans b\u00f8ger og Hans sendebud. Vi skelner ikke mellem nogen af Hans sendebud, og de siger: 'Vi h\u00f8rer og adlyder. Din tilgivelse, vor Herre, og til Dig er den endelige destination.'" [74] (Al-Baqarah: 285).<\/h1>

"Sig: 'Vi tror p\u00e5 Gud og p\u00e5 det, der blev \u00e5benbaret for os, og det, der blev \u00e5benbaret for Abraham, Ismael, Isak, Jakob og stammerne, og det, der blev givet til Moses og Jesus, og det, der blev givet til profeterne fra deres Herre. Vi g\u00f8r ingen forskel p\u00e5 nogen af dem, og vi er muslimer [i underkastelse] til Ham.'"[75] (Al-Baqarah: 136).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er forskellen p\u00e5 en engel, en djinn og en dj\u00e6vel?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hvad ang\u00e5r englene: de er ogs\u00e5 en af Guds skabninger, men en stor skabning. De blev skabt af lys, skabt med godhed, lydige mod Guds alm\u00e6gtige befalinger, de herliggjorde og tilbad Ham, aldrig tr\u00e6tte eller sl\u00f8vede.<\/h1>

"De forherliger Ham nat og dag, uden at sl\u00f8ve."[76] (Al-Anbiya\u2019: 20).<\/h1>

"...De er ikke ulydige mod Gud i det, Han befaler dem, men de g\u00f8r, hvad de er blevet befalet." [77] (At-Tahrim: 6).<\/h1>

Troen p\u00e5 dem deles af muslimer, j\u00f8der og kristne. Blandt dem er Gabriel, som Gud valgte til at v\u00e6re mellemmand mellem Ham og Hans sendebud, s\u00e5 han ville bringe \u00e5benbaring til dem; Michael, hvis mission var at bringe regn og planter; Israfil, hvis mission var at bl\u00e6se i trompeten p\u00e5 Opstandelsens Dag; og andre.<\/h1>

Hvad ang\u00e5r djinnerne, er de et usynligt rige. De lever sammen med os p\u00e5 denne jord. De er beordret til at adlyde Gud og forbudt at v\u00e6re ulydige mod Ham, ligesom mennesker. Vi kan dog ikke se dem. De blev skabt af ild, mens mennesker blev skabt af ler. Allah n\u00e6vnte historier, der demonstrerer djinnernes styrke og kraft, herunder deres evne til at p\u00e5virke andre gennem hvisken eller forslag uden fysisk indgriben. De kender dog ikke det usynlige og er ude af stand til at skade en troende med st\u00e6rk tro.<\/h1>

"...og sandelig, dj\u00e6vlene inspirerer deres allierede til at strides med jer..."[78] (Al-An'am: 121).<\/h1>

Satan: er enhver opr\u00f8rsk, st\u00e6dig person, hvad enten det er menneske eller djinn.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er beviserne for opstandelsen efter d\u00f8den?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alle beviser for eksistens og f\u00e6nomener peger p\u00e5 den konstante genskabelse og rekonstruktion af liv. Eksempler er mange, s\u00e5som jordens genoplivning efter dens d\u00f8d gennem regn og andre midler.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Han bringer levende frem fra d\u00f8de og bringer d\u00f8de frem fra levende, og Han giver jorden liv efter dens d\u00f8d. Og s\u00e5ledes skal I bringes frem."[79] (Ar-Rum: 19).<\/h1>

Et andet bevis p\u00e5 opstandelsen er universets perfekte system, hvor der ikke er nogen defekt. Selv en uendeligt lille elektron kan ikke bev\u00e6ge sig fra en bane til en anden i atomet, medmindre den afgiver eller fjerner en m\u00e6ngde energi svarende til dens bev\u00e6gelse. S\u00e5 hvordan kan man forestille sig, at en morder eller en undertrykker i dette system kunne undslippe uden at blive holdt ansvarlig eller straffet af verdens Herre?<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Troede I da, at Vi skabte jer forg\u00e6ves, og at I ikke ville vende tilbage til Os? S\u00e5 oph\u00f8jet er Gud, Kongen, Sandheden. Der er ingen gud undtagen Ham, Herre over den \u00c6dle Trone." [80] (Al-Mu\u2019minun: 115-116).<\/h1>

"Eller tror de, der beg\u00e5r onde gerninger, at Vi vil behandle dem som dem, der tror og handler retf\u00e6rdigt - lige i deres liv og deres d\u00f8d? Ondskab er det, de d\u00f8mmer. Og Gud skabte himlene og jorden i sandhed, s\u00e5 at enhver sj\u00e6l kan blive bel\u00f8nnet for, hvad den har fortjent, og de ikke vil blive uretf\u00e6rdigt behandlet." [81] (Al-Jathiya: 21-22).<\/h1>

L\u00e6gger vi ikke m\u00e6rke til, at vi i dette liv mister mange af vores sl\u00e6gtninge og venner, og vi ved, at vi en dag vil d\u00f8 ligesom dem, men alligevel f\u00f8ler vi inderst inde, at vi vil leve evigt? Hvis menneskekroppen var materiel inden for rammerne af et materielt liv, styret af materielle love, uden en sj\u00e6l, der ville blive genoplivet og holdt ansvarlig, ville der ikke v\u00e6re nogen mening med denne medf\u00f8dte f\u00f8lelse af frihed. Sj\u00e6len overskrider tid og d\u00f8d.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan genopliver Gud de d\u00f8de?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud bringer de d\u00f8de tilbage til livet, s\u00e5dan som han skabte dem f\u00f8rste gang.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"O menneskehed, hvis I er i tvivl om opstandelsen - s\u00e5 skabte Vi jer sandelig af st\u00f8v, derefter af en s\u00e6ddr\u00e5be, derefter af en h\u00e6ngende blodprop, derefter af en klump k\u00f8d - formet og uformet - for at Vi kan g\u00f8re det klart for jer. Og Vi lader, hvem Vi vil, forblive i livmoderen i en bestemt periode; derefter frembringer Vi jer som et barn, s\u00e5 [dette er] [endnu en] [udtalelse], for at I kan n\u00e5 jeres [fulde] styrke. Og blandt jer er den, der tages [i d\u00f8den], og blandt jer er den, der vender tilbage til den mest forfaldne alderdom." S\u00e5 han ikke ved noget efter at have f\u00e5et viden. Og I ser jorden gold, men n\u00e5r Vi sender regn ned over den, b\u00e6ver den og svulmer og vokser [rigeligt] af hvert smukt par."[82] (Al-Hajj: 5).<\/h1>

"Har mennesket ikke set, at Vi skabte ham af en s\u00e6ddr\u00e5be? S\u00e5 er han straks en klar modstander. Og han giver Os et eksempel og glemmer sin skabelse. Han siger: 'Hvem vil give liv til knogler, n\u00e5r de er g\u00e5et i opl\u00f8sning?' Sig: 'Han vil give dem liv, som frembragte dem f\u00f8rste gang. Og Han kender til al skabelse.'" [83] (Yasin: 77-79).<\/h1>

"Se s\u00e5 p\u00e5 virkningerne af Guds barmhjertighed - hvordan Han genopliver jorden efter dens livl\u00f8shed. Sandelig, det er den, der giver liv til de d\u00f8de, og Han er magtfuld over alle ting."[84] (Ar-Rum: 50).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan holder Gud samtidig sine tjenere ansvarlige?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud holder sine tjenere ansvarlige og s\u00f8rger samtidig for dem.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Jeres skabelse og jeres opstandelse er blot som \u00e9n sj\u00e6l. Sandelig, Allah h\u00f8rer og ser." [85] (Luqman: 28).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor tror muslimer ikke p\u00e5 l\u00e6ren om reinkarnation?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alt i universet er under Skaberens kontrol. Han alene besidder omfattende viden, absolut videnskab og evnen og magten til at underl\u00e6gge alt sin vilje. Solen, planeterne og galakserne har fungeret med uendelig pr\u00e6cision siden skabelsens begyndelse, og den samme pr\u00e6cision og magt g\u00e6lder for skabelsen af mennesker. Harmonien mellem menneskelige kroppe og sj\u00e6le viser, at disse sj\u00e6le ikke kan opholde sig i dyrs kroppe, og de kan heller ikke vandre blandt planter og insekter (reinkarnation) eller endda inden i andre mennesker. Gud har udm\u00e6rket mennesket med fornuft og viden, gjort ham til stedfortr\u00e6der p\u00e5 jorden og har favoriseret, \u00e6ret og oph\u00f8jet ham over mange andre skabninger. En del af Skaberens visdom og retf\u00e6rdighed er eksistensen af dommedag, hvor Gud vil genoplive hele skabelsen og holde dem ansvarlige alene. Deres endelige destination vil v\u00e6re himlen eller helvede, og alle gode og d\u00e5rlige gerninger vil blive vejet p\u00e5 den dag.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"S\u00e5 den, der g\u00f8r et atoms v\u00e6gt af godt, vil se det (7), og den, der g\u00f8r et atoms v\u00e6gt af ondt, vil se det" [86]. (Al-Zalzalah: 7-8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor holder Gud mennesker ansvarlige for handlinger, der er skrevet i Guds evige viden, som er forudbestemmelse og sk\u00e6bne?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

For eksempel, n\u00e5r en person \u00f8nsker at k\u00f8be noget i en butik og beslutter sig for at sende sin f\u00f8rste s\u00f8n hen for at k\u00f8be denne vare, fordi han p\u00e5 forh\u00e5nd ved, at denne dreng er klog og vil g\u00e5 direkte hen for at k\u00f8be pr\u00e6cis det, faderen \u00f8nsker, mens faderen ved, at den anden s\u00f8n vil v\u00e6re travlt optaget af at lege med sine j\u00e6vnaldrende og vil spilde penge, er dette faktisk en antagelse, som faderen baserede sin vurdering p\u00e5.<\/h1>

At kende sk\u00e6bnen modsiger ikke vores frie vilje, fordi Gud kender vores handlinger baseret p\u00e5 Hans fuldst\u00e6ndige viden om vores intentioner og valg. Han har det h\u00f8jeste ideal \u2013 han kender den menneskelige natur. Han er den, der skabte os, og kender \u00f8nsket om godt eller ondt i vores hjerter. Han kender vores intentioner og er bevidst om vores handlinger. At registrere denne viden hos Ham modsiger ikke vores frie vilje. Det skal bem\u00e6rkes, at Guds viden er absolut, og menneskelige forventninger kan v\u00e6re rigtige eller forkerte.<\/h1>

Det er muligt for en person at opf\u00f8re sig p\u00e5 en m\u00e5de, der ikke behager Gud, men hans handlinger vil ikke v\u00e6re imod hans vilje. Gud har givet sin skabelse viljen til at v\u00e6lge. Men selvom deres handlinger udg\u00f8r ulydighed mod ham, er de stadig inden for Guds vilje og kan ikke modsiges, fordi Gud ikke har givet nogen mulighed for at overtr\u00e6de hans vilje.<\/h1>

Vi kan ikke tvinge eller tvinge vores hjerter til at acceptere noget, vi ikke \u00f8nsker. Vi kan tvinge nogen til at blive hos os gennem trusler og intimidering, men vi kan ikke tvinge den person til at elske os. Gud har beskyttet vores hjerter mod enhver form for tvang, og derfor d\u00f8mmer og bel\u00f8nner Han os baseret p\u00e5 vores intentioner og indholdet af vores hjerter.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Livets form\u00e5l\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er hovedform\u00e5let med dette verdslige liv?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Livets prim\u00e6re m\u00e5l er ikke at nyde en flygtig f\u00f8lelse af lykke; snarere er det at opn\u00e5 dyb indre fred ved at kende og tilbede Gud.<\/h1>

At opn\u00e5 dette guddommelige m\u00e5l vil f\u00f8re til evig lyksalighed og sand lykke. Derfor, hvis dette er vores prim\u00e6re m\u00e5l, vil eventuelle problemer eller vanskeligheder, vi m\u00e5tte m\u00f8de i forf\u00f8lgelsen af dette m\u00e5l, v\u00e6re ubetydelige.<\/h1>

Forestil dig en person, der aldrig har oplevet nogen lidelse eller smerte. Denne person har i kraft af sit luksuri\u00f8se liv glemt Gud og dermed undladt at g\u00f8re det, han blev skabt til. Sammenlign denne person med en person, hvis oplevelser med modgang og smerte f\u00f8rte ham til Gud og opn\u00e5ede sit form\u00e5l i livet. Fra islamisk l\u00e6res perspektiv er en person, hvis lidelse f\u00f8rte ham til Gud, bedre end en, der aldrig har oplevet smerte, og hvis gl\u00e6der f\u00f8rte ham v\u00e6k fra Ham.<\/h1>

Enhver person i dette liv str\u00e6ber efter at opn\u00e5 et m\u00e5l eller form\u00e5l, og form\u00e5let er ofte baseret p\u00e5 den overbevisning, han har, og det, vi finder i religion og ikke i videnskab, er den grund eller begrundelse, som personen str\u00e6ber efter.<\/h1>

Religion forklarer og pr\u00e6ciserer \u00e5rsagen til, at mennesket blev skabt og livet opstod, mens videnskab er et middel og ikke definerer intentionen eller form\u00e5let.<\/h1>

Den st\u00f8rste frygt folk har, n\u00e5r de omfavner religion, er at blive ber\u00f8vet livets gl\u00e6der. Den fremherskende opfattelse blandt folk er, at religion n\u00f8dvendigvis indeb\u00e6rer isolation, og at alt er forbudt, undtagen hvad religion tillader.<\/h1>

Dette er en fejl, som mange mennesker har beg\u00e5et, hvilket har f\u00e5et dem til at vende sig v\u00e6k fra religion. Islam kom for at rette op p\u00e5 denne misforst\u00e5else, som g\u00e5r ud p\u00e5, at det, der er tilladt, er tilladt for mennesker, og at forbuddene og begr\u00e6nsningerne er begr\u00e6nsede og uomtvistelige.<\/h1>

Religion opfordrer individet til at integrere sig med alle medlemmer af samfundet og til at afbalancere sj\u00e6lens og kroppens behov med andres rettigheder.<\/h1>

En af de st\u00f8rste udfordringer for ikke-religi\u00f8se samfund er, hvordan man skal h\u00e5ndtere ondskab og d\u00e5rlig menneskelig adf\u00e6rd. Den eneste m\u00e5de at afskr\u00e6kke dem med afvigende sj\u00e6le er at p\u00e5l\u00e6gge de h\u00e5rdeste straffe.<\/h1>

"Han, som skabte d\u00f8d og liv for at teste jer, hvem af jer der er bedst i gerning..."[87] (Al-Mulk: 2).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er v\u00e6rdien af dette verdslige liv?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Eksamen er lavet for at skelne eleverne i rang og grader, n\u00e5r de g\u00e5r i gang med deres nye praktiske liv. Trods eksamens korthed bestemmer den elevens sk\u00e6bne i forhold til det nye liv, han er ved at g\u00e5 i gang med. P\u00e5 samme m\u00e5de er dette verdslige liv, trods sin korthed, et hus for pr\u00f8velse og eksamen for mennesker, s\u00e5 de kan skelnes i rang og grader, n\u00e5r de g\u00e5r i gang med efterlivet. En person forlader denne verden gennem sine gerninger, ikke med materielle ting. En person skal forst\u00e5 og indse, at han skal arbejde i denne verden for efterlivets skyld og s\u00f8ge bel\u00f8nning i det hinsides.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan kan en person opn\u00e5 lykke?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Lykke opn\u00e5s ved at underkaste sig Gud, adlyde Ham og v\u00e6re tilfreds med Hans dom og sk\u00e6bne.<\/h1>

Mange h\u00e6vder, at alting i bund og grund er meningsl\u00f8st, og derfor er vi frie til at finde mening for os selv for at have et tilfredsstillende liv. At ben\u00e6gte form\u00e5let med vores eksistens er faktisk selvbedrag. Det er, som om vi siger til os selv: "Lad os antage eller lade som om, at vi har et form\u00e5l med dette liv." Det er, som om vi er som b\u00f8rn, der foregiver at v\u00e6re l\u00e6ger og sygeplejersker eller m\u00f8dre og f\u00e6dre. Vi vil ikke opn\u00e5 lykke, medmindre vi kender vores form\u00e5l i livet.<\/h1>

Hvis en person mod sin vilje blev placeret p\u00e5 et luksustog og befandt sig p\u00e5 f\u00f8rste klasse, en luksuri\u00f8s og komfortabel oplevelse, den ultimative luksus, ville han s\u00e5 v\u00e6re lykkelig p\u00e5 denne rejse uden svar p\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5l, der kredser om ham, s\u00e5som: Hvordan kom jeg p\u00e5 toget? Hvad er form\u00e5let med rejsen? Hvor skal du hen? Hvis disse sp\u00f8rgsm\u00e5l forbliver ubesvarede, hvordan kan han s\u00e5 v\u00e6re lykkelig? Selv hvis han begynder at nyde al den luksus, der er til hans r\u00e5dighed, vil han aldrig opn\u00e5 sand og meningsfuld lykke. Er det l\u00e6kre m\u00e5ltid p\u00e5 denne rejse nok til at f\u00e5 ham til at glemme disse sp\u00f8rgsm\u00e5l? Denne form for lykke ville v\u00e6re midlertidig og falsk, opn\u00e5et kun ved bevidst at ignorere svarene p\u00e5 disse vigtige sp\u00f8rgsm\u00e5l. Det er som en falsk tilstand af beruselse som f\u00f8lge af beruselse, der f\u00f8rer sin ejer til \u00f8del\u00e6ggelse. Derfor vil sand lykke for en person ikke blive opn\u00e5et, medmindre han finder svarene p\u00e5 disse eksistentielle sp\u00f8rgsm\u00e5l.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tolerancen over for den sande religion\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr konvertering til islam tilg\u00e6ngelig for alle?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ja, islam er tilg\u00e6ngelig for alle. Ethvert barn f\u00f8des med sin korrekte fitrah (naturlige disposition) og tilbeder Gud uden mellemmand (muslim). De tilbeder Gud direkte, uden indblanding fra for\u00e6ldre, skoler eller nogen religi\u00f8s autoritet, indtil puberteten, hvor de bliver ansvarlige og ansvarlige for deres handlinger. P\u00e5 det tidspunkt tager de enten Kristus som mellemmand mellem dem og Gud og bliver kristne, eller tager Buddha som mellemmand og bliver buddhist, eller Krishna som mellemmand og bliver hindu, eller tager Muhammed som mellemmand og opgiver islam fuldst\u00e6ndigt, eller forbliver i fitrah-religionen og tilbeder Gud alene. At f\u00f8lge Muhammeds (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) budskab, som han bragte fra sin Herre, er den sande religion, der er i overensstemmelse med sund fitrah. Alt andet end det er afvigelse, selvom det betyder at tage Muhammed som mellemmand mellem mennesket og Gud.<\/h1>

"Ethvert barn f\u00f8des i en tilstand af fitrah (naturlig disposition), men dets for\u00e6ldre g\u00f8r det til j\u00f8de, kristen eller zoroastrianer."[88] (Sahih Muslim).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til interreligi\u00f8s dialog?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den sande religion, der kom fra Skaberen, er \u00e9n religion og intet mere, og det er troen p\u00e5 den ene og eneste Skaber og at tilbede Ham alene. Alt andet er en menneskelig opfindelse. Det er nok for os at bes\u00f8ge Indien, for eksempel, og sige blandt masserne: Skaberguden er \u00e9n, og alle vil svare med \u00e9n stemme: Ja, ja, Skaberen er \u00e9n. Og det er sandelig, hvad der st\u00e5r skrevet i deres b\u00f8ger [89], men de er uenige og sk\u00e6ndes, og de kan endda slagte hinanden over et fundamentalt punkt: billedet og formen, hvori Gud kommer til jorden. For eksempel siger den kristne inder: Gud er \u00e9n, men Han er inkarneret i tre personer (Faderen, S\u00f8nnen og Hellig\u00e5nden), og blandt de hinduistiske indere er der dem, der siger: Gud kommer i form af et dyr, et menneske eller en afgud. I hinduismen: (Chandogya Upanishad 6:2-1) "Han er kun \u00e9n Gud, og Han har ingen anden." (Vedaerne, Sveta Svatara Upanishad: 4:19, 4:20, 6:9) "Gud har ingen f\u00e6dre og ingen herre." "Han kan ikke ses, ingen ser Ham med \u00f8jet." "Der er intet som Ham." (Yajurveda 40:9) "De, der tilbeder naturens elementer (luft, vand, ild osv.), g\u00e5r ind i m\u00f8rket. De, der tilbeder sambuti (menneskeskabte genstande s\u00e5som idoler, sten osv.), drukner i m\u00f8rket." I kristendommen (Matt\u00e6us 4:10) "Da sagde Jesus til ham: 'G\u00e5, Satan, for der st\u00e5r skrevet: 'Du skal tilbede Herren din Gud og tjene ham alene.'" (2 Mosebog 20:3-5) "Du m\u00e5 ikke have andre guder end mig. Du m\u00e5 ikke lave dig et udsk\u00e5ret billede eller nogen afbildning af noget, der er i himlen oventil, eller af noget, der er p\u00e5 jorden nedenunder, eller af noget, der er i vandet under jorden. Du m\u00e5 ikke tilbede dem eller dyrke dem, for jeg, Herren din Gud, er en nidk\u00e6r Gud, der straffer b\u00f8rn for f\u00e6drenes synd, indtil tredje og fjerde led, n\u00e5r de hader mig."<\/h1>

Hvis folk t\u00e6nkte dybt, ville de opdage, at alle problemerne og forskellene mellem religi\u00f8se sekter og religioner selv skyldes de mellemled, som folk bruger mellem sig selv og deres Skaber. For eksempel er de katolske sekter, de protestantiske sekter og andre, s\u00e5vel som de hinduistiske sekter, uenige om, hvordan de skal kommunikere med Skaberen, ikke om konceptet om Skaberens eksistens. Hvis de alle tilbad Gud direkte, ville de v\u00e6re forenede.<\/h1>

For eksempel, p\u00e5 profeten Abrahams (fred v\u00e6re med ham) tid fulgte den, der alene tilbad Skaberen, islam, som er den sande religion. Men den, der tog en pr\u00e6st eller helgen som stedfortr\u00e6der for Gud, fulgte l\u00f8gn. Abrahams (fred v\u00e6re med ham) tilh\u00e6ngere skulle tilbede Gud alene og vidne om, at der ikke er nogen gud undtagen Gud, og at Abraham er Guds sendebud. Gud sendte Moses (fred v\u00e6re med ham) for at bekr\u00e6fte Abrahams budskab. Abrahams (fred v\u00e6re med ham) tilh\u00e6ngere skulle acceptere den nye profet og vidne om, at der ikke er nogen gud undtagen Gud, og at Moses og Abraham er Guds sendebud. For eksempel fulgte den, der tilbad kalven p\u00e5 det tidspunkt, l\u00f8gn.<\/h1>

Da Jesus Kristus, fred v\u00e6re med ham, kom for at bekr\u00e6fte Moses' budskab, fred v\u00e6re med ham, skulle Moses' efterf\u00f8lgere tro p\u00e5 og f\u00f8lge Kristus, vidne om, at der ikke er nogen gud uden Gud, og at Kristus, Moses og Abraham er Guds sendebud. Enhver, der tror p\u00e5 Treenigheden og tilbeder Kristus og hans mor, den retf\u00e6rdige Maria, tager fejl.<\/h1>

Da Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kom for at bekr\u00e6fte budskabet fra profeterne, der gik forud for ham, skulle Jesu og Moses' tilh\u00e6ngere acceptere den nye profet og vidne om, at der ikke er nogen gud uden Gud, og at Muhammed, Jesus, Moses og Abraham er Guds sendebud. Enhver, der tilbeder Muhammed, s\u00f8ger forb\u00f8n fra ham eller beder ham om hj\u00e6lp, f\u00f8lger l\u00f8gn.<\/h1>

Islam bekr\u00e6fter principperne fra de guddommelige religioner, der gik forud for den og strakte sig til dens tid, bragt af budbringerne, passende til deres tid. Efterh\u00e5nden som behovene \u00e6ndrer sig, opst\u00e5r en ny fase af religionen, en fase der er ens i sin oprindelse og adskiller sig i sin sharia, og som gradvist tilpasser sig de skiftende behov. Den senere religion bekr\u00e6fter den tidligere religions grundl\u00e6ggende princip om monoteisme. Ved at f\u00f8lge dialogens vej forst\u00e5r den troende sandheden om den ene kilde til Skaberens budskab.<\/h1>

Interreligi\u00f8s dialog skal tage udgangspunkt i dette grundl\u00e6ggende koncept for at understrege konceptet om \u00e9n sand religion og ugyldigheden af alt andet.<\/h1>

Dialog har eksistentielle og trosbaserede fundamenter og principper, der kr\u00e6ver, at folk respekterer dem og bygger videre p\u00e5 dem for at kommunikere med andre. M\u00e5let med denne dialog er at eliminere fanatisme og fordomme, som blot er projektioner af blinde, stammem\u00e6ssige tilh\u00f8rsforhold, der st\u00e5r mellem mennesker og den sande, rene monoteisme og f\u00f8rer til konflikt og \u00f8del\u00e6ggelse, s\u00e5dan som det er vores nuv\u00e6rende virkelighed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOpfordrer islam til tolerance?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islam er baseret p\u00e5 pr\u00e6diken, tolerance og god argumentation.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Indbyd til din Herres vej med visdom og god instruktion, og argumenter med dem p\u00e5 den bedste m\u00e5de. Sandelig, din Herre ved bedst, hvem der er faret vild fra Hans vej, og Han ved bedst, hvem der er vejledt."[90] (An-Nahl: 125)<\/h1>

Da den hellige Koran er den sidste guddommelige bog, og profeten Muhammed er profeternes segl, \u00e5bner den endelige islamiske lov d\u00f8ren for alle til at deltage i dialog og diskutere religionens grundlag og principper. Princippet om "ingen tvang i religion" er garanteret under islam, og ingen er tvunget til at antage den sunde islamiske tro, forudsat at de respekterer andres hellighed og opfylder deres forpligtelser over for staten til geng\u00e6ld for at forblive tro mod deres tro og give dem sikkerhed og beskyttelse.<\/h1>

Som n\u00e6vnt for eksempel i Umar-pagten, et dokument skrevet af kalif Umar ibn al-Khattab (m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham) til befolkningen i Aelia (Jerusalem), da muslimerne erobrede byen i 638 e.Kr., der garanterede deres kirker og ejendom. Umar-pagten betragtes som et af de vigtigste dokumenter i Jerusalems historie.<\/h1>

"I Guds navn, fra Omar bin Al-Khattab til befolkningen i byen Ilia. Deres blod, b\u00f8rn, penge og kirker er i sikkerhed. De vil ikke blive revet ned eller beboet." [91] Ibn Al-Batrik: Al-Tarikh Al-Majmu\u2019 ala Al-Tahqeeq wa Al-Tasdeed, bind 2, s. (147).<\/h1>

Mens kalif Omar, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham, dikterede denne pagt, kom tiden til b\u00f8n, s\u00e5 patriark Sophronius inviterede ham til at bede, hvor han var i Opstandelsens Kirke, men kalifen n\u00e6gtede og sagde til ham: Jeg frygter, at hvis jeg beder i den, vil muslimerne overmande dig og sige, at de troendes leder bad her. [92] Al-Tabaris historie og Mujir al-Din al-Alim\u012b al-Maqdisi.<\/h1>

Islam respekterer og opfylder pagter og aftaler med ikke-muslimer, men den er streng over for forr\u00e6dere og dem, der bryder pagter og aftaler, og den forbyder muslimer at blive venner med disse bedrageriske mennesker.<\/h1>

"O I, som har troet, tag ikke dem, der tager jeres religion til latterligg\u00f8relse og morskab blandt dem, som fik Skriften givet f\u00f8r jer, og de vantro. Og frygt Allah, hvis I er troende." [93] (Al-Ma'idah: 57)<\/h1>

Den Hellige Koran er klar og tydelig mere end \u00e9t sted om ikke at v\u00e6re loyal over for dem, der bek\u00e6mper muslimer og fordriver dem fra deres hjem.<\/h1>

"Allah forbyder jer ikke fra dem, der ikke bek\u00e6mper jer p\u00e5 grund af religion og ikke fordriver jer fra jeres hjem - fra at v\u00e6re retf\u00e6rdige over for dem og handle retf\u00e6rdigt over for dem. Sandelig, Allah elsker dem, der handler retf\u00e6rdigt. Allah forbyder jer kun fra dem, der bek\u00e6mper jer p\u00e5 grund af religion og fordriver jer fra jeres hjem og hj\u00e6lper med jeres fordrivelse - fra at g\u00f8re dem til allierede. Og den, der g\u00f8r dem til allierede - det er dem, der er uretf\u00e6rdighederne." [94] (Al-Mumtahanah: 8-9).<\/h1>

Den Hellige Koran priser monoteisterne i Kristi og Moses' nation, fred v\u00e6re med dem, i deres tid.<\/h1>

"De er ikke alle ens. Blandt Skriftens folk er der et f\u00e6llesskab, der st\u00e5r [i b\u00f8n] og reciterer Guds vers i l\u00f8bet af natten, og de kaster sig ned [i b\u00f8n]. De tror p\u00e5 Gud og den yderste dag, og de p\u00e5byder det rette og forbyder det forkerte og skynder sig til gode gerninger. Og disse er blandt de retf\u00e6rdige." [95] (Al Imran: 113-114).<\/h1>

"Og sandelig, blandt Skriftens folk er de, der tror p\u00e5 Gud og det, der er \u00e5benbaret for jer, og det, der er \u00e5benbaret for dem, ydmygt underdanige Gud. De bytter ikke Guds vers for en lille pris. Disse vil f\u00e5 deres bel\u00f8nning hos deres Herre. Sandelig, Gud er hurtig til at afregne." [96] (Al Imran: 199).<\/h1>

"Sandelig, de, der har troet, og de, der var j\u00f8der eller kristne eller sab\u00e6ere - de, der troede p\u00e5 Allah og den Yderste Dag og \u00f8vede retf\u00e6rdighed - vil f\u00e5 deres bel\u00f8nning hos deres Herre, og der skal ikke v\u00e6re nogen frygt over dem, og de skal heller ikke s\u00f8rge." [97] (Al-Baqarah: 62).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til begrebet oplysning?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Det islamiske koncept om oplysning er baseret p\u00e5 et solidt fundament af tro og viden, som kombinerer sindets oplysning med hjertets oplysning, hvor troen p\u00e5 Gud f\u00f8rst og viden er uadskillelig fra tro.<\/h1>

Det europ\u00e6iske oplysningskoncept blev overf\u00f8rt til islamiske samfund, ligesom andre vestlige koncepter. Oplysning i islamisk forstand er ikke afh\u00e6ngig af abstrakt fornuft, der ikke er styret af troens lys. P\u00e5 samme m\u00e5de er en persons tro nyttel\u00f8s, hvis han ikke bruger den fornuftsgave, som Gud har givet ham, til at t\u00e6nke, kontemplere, reflektere og styre anliggender p\u00e5 en m\u00e5de, der opn\u00e5r den offentlige interesse, der gavner mennesker og varer ved p\u00e5 jorden.<\/h1>

I den m\u00f8rke middelalder genoplivede muslimerne civilisationens og urbanismens lys, der var blevet slukket i alle lande i vest og \u00f8st, selv Konstantinopel.<\/h1>

Oplysningsbev\u00e6gelsen i Europa var en naturlig reaktion p\u00e5 det tyranni, som kirkens myndigheder ud\u00f8vede mod menneskelig fornuft og vilje, en situation, som den islamiske civilisation ikke havde kendt.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Allah er de troendes allierede. Han f\u00f8rer dem ud fra m\u00f8rket til lyset. Og de vantro - deres allierede er Taghut. Han f\u00f8rer dem ud fra lyset til m\u00f8rket. Disse er Ildens ledsagere; de skal blive i den for evigt." [98] (Al-Baqarah: 257).<\/h1>

Ved at betragte disse koranvers finder vi, at det er den guddommelige vilje, der er ansvarlig for at bringe menneskeheden ud af m\u00f8rket. Dette er menneskehedens guddommelige vejledning, som kun kan opn\u00e5s med Guds tilladelse. Det menneske, som Gud den Alm\u00e6gtige bringer ud af uvidenhedens, polyteismens og overtroens m\u00f8rke og ind i lyset af tro, viden og sand forst\u00e5else, er et menneske, hvis sind, indsigt og samvittighed er oplyst.<\/h1>

Ligesom Gud den Alm\u00e6gtige har omtalt den Hellige Koran som lys.<\/h1>

"...Der er kommet et lys og en klar Bog til jer fra Gud."[99] (Al-Ma'idah: 15).<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige \u00e5benbarede Koranen for sit sendebud Muhammed, og Han \u00e5benbarede Toraen og evangeliet (uforfalsket) for sine sendebud Moses og Kristus for at f\u00f8re folk ud af m\u00f8rket og ind i lyset. S\u00e5ledes skabte Gud vejledning forbundet med lys.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Sandelig, Vi har nedsendt Toraen, i hvilken der var vejledning og lys..." [100]. (Al-Ma'idah: 44).<\/h1>

"...Og Vi gav ham evangeliet, hvori der var vejledning og lys og bekr\u00e6ftelse af det, der var forudg\u00e5ende fra Toraen, og vejledning og instruktion for de retf\u00e6rdige."[101] (Al-Ma'idah: 46).<\/h1>

Der er ingen vejledning uden lys fra Gud, og intet lys oplyser en persons hjerte og liv undtagen med Guds tilladelse.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Gud er himlenes og jordens lys..." [102]. (An-Nur: 35).<\/h1>

Her bem\u00e6rker vi, at lys i Koranen forekommer i ental i alle tilf\u00e6lde, mens m\u00f8rke forekommer i flertal, og dette er den ultimative pr\u00e6cision i beskrivelsen af disse forhold [103].<\/h1>

Fra artiklen "Oplysningstiden i islam" af Dr. Al-Tuwaijri.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islams holdning til teorierne om eksistensens oprindelse\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Hvad er islams holdning til teorien om naturlig selektion? <\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nogle af Darwins tilh\u00e6ngere, der betragtede naturlig selektion som en irrationel fysisk proces, en unik kreativ kraft, der l\u00f8ste alle vanskelige evolution\u00e6re problemer uden noget reelt eksperimentelt grundlag, opdagede senere kompleksiteten af design i bakteriecellers struktur og funktion og begyndte at bruge udtryk som "intelligente" bakterier, "mikrobiel intelligens", "beslutningstagning" og "probleml\u00f8sende bakterier". S\u00e5ledes blev bakterier deres nye gud.[104]<\/h1>

Skaberen, \u00e6re v\u00e6re Ham, har gjort det klart i Sin Bog og gennem Sit Sendebuds tunge, at disse handlinger, der tilskrives bakteriel intelligens, er et resultat af Verdens Herres handling, visdom og vilje og i overensstemmelse med Hans vilje.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Gud er Skaberen af alle ting, og Han er, over alle ting, Bestyrer af anliggender." [105] (Az-Zumar: 62).<\/h1>

"Han, som skabte syv himle i lag. I ser ingen uoverensstemmelse i den Barmhjertiges skabelse. S\u00e5 vend tilbage; ser I nogen fejl?"[106] (Al-Mulk: 3).<\/h1>

Han sagde ogs\u00e5:<\/h1>

"Sandelig, alt skabte Vi med forudbestemmelse." [107] (Al-Qamar: 49).<\/h1>

Design, finjustering, kodesprog, intelligens, intention, komplekse systemer, sammenkoblede love og s\u00e5 videre er udtryk, som ateister har tilskrevet tilf\u00e6ldighed og chance, selvom de aldrig har indr\u00f8mmet dette. Forskere omtaler Skaberen med andre navne (Moder Natur, universets love, naturlig selektion (Darwins teori) osv.) i et forg\u00e6ves fors\u00f8g p\u00e5 at undslippe religionens logik og tro p\u00e5 eksistensen af en Skaber.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Det er kun navne, som I har n\u00e6vnt, I og jeres f\u00e6dre, for hvilke Allah ikke har nedsendt nogen myndighed. De f\u00f8lger kun antagelser og hvad deres sj\u00e6le beg\u00e6rer, og der er allerede kommet vejledning til dem fra deres Herre." [108] (An-Najm: 23).<\/h1>

Brugen af et andet navn end "Allah" fratager Ham nogle af Hans absolutte egenskaber og rejser yderligere sp\u00f8rgsm\u00e5l. For eksempel:<\/h1>

For at undg\u00e5 at n\u00e6vne Gud, tilskrives skabelsen af universelle love og komplekse, sammenkoblede systemer til tilf\u00e6ldig natur, og menneskeligt syn og intelligens tilskrives en blind og t\u00e5belig oprindelse.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor accepterer muslimer ikke ideen om, at aber er menneskets oprindelse?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islam afviser fuldst\u00e6ndigt denne id\u00e9, og Koranen forklarer, at Gud adskilte Adam fra alle andre skabninger ved at skabe ham uafh\u00e6ngigt for at \u00e6re menneskeheden og for at opfylde Verdens Herres visdom ved at g\u00f8re ham til stedfortr\u00e6der p\u00e5 Jorden.<\/h1>

Darwins tilh\u00e6ngere anser enhver, der tror p\u00e5 en skaber af universet, for at v\u00e6re tilbagest\u00e5ende, fordi de tror p\u00e5 noget, de ikke har set. Mens den troende tror p\u00e5 det, der h\u00e6ver deres status og h\u00e6ver deres position, tror de p\u00e5 det, der nedbryder og formindsker deres status. Under alle omst\u00e6ndigheder, hvorfor har resten af aberne ikke udviklet sig til at blive resten af menneskeheden?<\/h1>

En teori er et s\u00e6t af hypoteser. Disse hypoteser dannes gennem observation eller overvejelse af et bestemt f\u00e6nomen. For at bevise disse hypoteser kr\u00e6ves der succesfulde eksperimenter eller direkte observation for at demonstrere hypotesens gyldighed. Hvis en af hypoteserne i en teori ikke kan bevises enten gennem eksperimentering eller direkte observation, skal hele teorien genovervejes.<\/h1>

Hvis vi tager et eksempel p\u00e5 evolution, der fandt sted for mere end 60.000 \u00e5r siden, ville teorien v\u00e6re meningsl\u00f8s. Hvis vi ikke var vidne til eller observerede den, er der ingen plads til at acceptere dette argument. Hvis det for nylig blev observeret, at fuglenes n\u00e6b havde \u00e6ndret form hos nogle arter, men de forblev fugle, s\u00e5 m\u00e5 fugle baseret p\u00e5 denne teori have udviklet sig til en anden art. "Kapitel 7: Oller og Omdahl." Moreland, JP Skabelseshypotesen: Videnskabelig<\/h1>

Faktum er, at ideen om, at mennesket nedstammer fra aberne eller udvikler sig fra aber, aldrig har v\u00e6ret en af Darwins ideer, men han siger, at mennesket og aben g\u00e5r tilbage til en enkelt, ukendt f\u00e6lles oprindelse, som han kaldte (det manglende led), som gennemgik en s\u00e6rlig evolution og blev til mennesket. (Og muslimer afviser fuldst\u00e6ndigt Darwins ord), men han sagde ikke, som nogle mener, at aben er menneskets forfader. Darwin selv, forfatteren af denne teori, beviste at have haft mange tvivl, og han skrev mange breve til sine kolleger, hvori han udtrykte sin tvivl og beklagelse [109]. Darwins selvbiografi - Londonudgave: Collins 1958 - s. 92, 93.<\/h1>

Det er blevet bevist, at Darwin troede p\u00e5 eksistensen af en Gud[110], men ideen om, at mennesket er af animalsk oprindelse, kom fra Darwins tilh\u00e6ngere i fremtiden, da de f\u00f8jede den til hans teori, og de var oprindeligt ateister. Muslimer ved selvf\u00f8lgelig med sikkerhed, at Gud \u00e6rede Adam og gjorde ham til kalif p\u00e5 Jorden, og det er ikke passende, at denne kalifs stilling er af animalsk oprindelse eller noget lignende.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til evolutionsteorien?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Videnskaben leverer overbevisende beviser for konceptet om evolution fra en f\u00e6lles oprindelse, som er n\u00e6vnt i den hellige Koran.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og Vi skabte alt levende af vand. Vil de s\u00e5 ikke tro?" [111]. (Al-Anbiya: 30).<\/h1>

Allah den Alm\u00e6gtige skabte levende v\u00e6sener intelligente og naturligt tilpasset deres omgivende milj\u00f8. De kan udvikle sig i st\u00f8rrelse, form eller l\u00e6ngde. For eksempel har f\u00e5r i kolde lande en specifik form og hud for at beskytte dem mod kulden. Deres uld \u00f8ges eller mindskes afh\u00e6ngigt af temperaturen, mens den i andre lande er anderledes. Former og typer varierer afh\u00e6ngigt af milj\u00f8et. Selv mennesker adskiller sig i deres farver, egenskaber, tunger og former. Intet menneske er ens, men de forbliver mennesker og forvandler sig ikke til en anden type dyr. Allah den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og blandt Hans tegn er skabelsen af himlen og jorden og jeres sprogs og farvers mangfoldighed. Sandelig, i det er der tegn for dem, der har viden."[112] (Ar-Rum: 22).<\/h1>

"Og Gud skabte alle skabninger af vand. Nogle af dem kryber p\u00e5 deres maver, nogle af dem g\u00e5r p\u00e5 to ben, og nogle af dem g\u00e5r p\u00e5 fire. Gud skaber, hvad Han vil. Sandelig, Gud er over alle ting, fuldmagtfuld." [113] (An-Nur: 45).<\/h1>

Evolutionsteorien, som s\u00f8ger at ben\u00e6gte eksistensen af en Skaber, fastsl\u00e5r, at alle levende organismer, b\u00e5de dyr og planter, har en f\u00e6lles oprindelse. De udviklede sig fra en enkelt, encellet organisme. Dannelsen af den f\u00f8rste celle skyldtes ophobning af aminosyrer i vand, som igen dannede den f\u00f8rste struktur af DNA, som b\u00e6rer organismens genetiske egenskaber. Kombinationen af disse aminosyrer skabte den f\u00f8rste struktur af den levende celle. Forskellige milj\u00f8m\u00e6ssige og eksterne faktorer f\u00f8rte til proliferationen af disse celler, som dannede den f\u00f8rste s\u00e6dcelle, som derefter udviklede sig til en igle og til sidst til en klump k\u00f8d.<\/h1>

Som vi kan se her, minder disse stadier meget om stadierne i menneskets skabelse i moderens livmoder. Levende organismer holder dog op med at vokse p\u00e5 dette tidspunkt, og organismen formes i henhold til sine genetiske egenskaber, som b\u00e6res af DNA. For eksempel fuldf\u00f8rer fr\u00f8er deres v\u00e6kst, men forbliver fr\u00f8er. Ligeledes fuldf\u00f8rer enhver levende organisme sin v\u00e6kst i henhold til sine genetiske egenskaber.<\/h1>

Selv hvis vi skulle inkludere emnet genetiske mutationer og deres indflydelse p\u00e5 arvelige tr\u00e6k i fremkomsten af nye levende organismer, modbeviser dette ikke Skaberens magt og vilje. Ateister h\u00e6vder dog, at dette sker tilf\u00e6ldigt. Vi mener dog, at teorien h\u00e6vder, at disse evolutionsstadier kun kan forekomme og forts\u00e6tte med en alvidende eksperts intention og planl\u00e6gning. Derfor er det muligt at antage konceptet om styret evolution eller guddommelig evolution, som g\u00e5r ind for biologisk evolution og afviser tilf\u00e6ldighed, og at der m\u00e5 v\u00e6re en vis og dygtig Skaber bag evolutionen. Med andre ord kan vi acceptere evolution, men fuldst\u00e6ndigt afvise darwinismen. Den fremtr\u00e6dende pal\u00e6ontolog og biolog Stephen Joll siger: "Enten er halvdelen af mine kolleger dybt dumme, eller ogs\u00e5 er darwinismen fuld af koncepter, der stemmer overens med religion."<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan korrigerede Koranen evolutionsbegrebet?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den Hellige Koran korrigerede evolutionsbegrebet ved at fort\u00e6lle historien om Adams skabelse:<\/h1>

Manden var intet at n\u00e6vne:<\/h1>

"Har der ikke v\u00e6ret en periode over mennesket, hvor det ikke var v\u00e6rd at n\u00e6vne?" [114]. (Al-Insan: 1).<\/h1>

Adams skabelse begyndte af ler:<\/h1>

"Og Vi har sandelig skabt mennesket af et uddrag af ler." [115] (Al-Mu'minun: 12).<\/h1>

"Han, som fuldendte alt, hvad Han skabte, og begyndte menneskets skabelse af ler." [116] (As-Sajdah: 7).<\/h1>

"Sandelig, Jesu eksempel for Gud er ligesom Adams. Han skabte ham af st\u00f8v og sagde derefter til ham: 'V\u00e6r,' og han var."[117] (Al Imran: 59).<\/h1>

Til \u00e6re for Adam, menneskehedens fader:<\/h1>

"Han sagde: 'O Iblis, hvad forhindrede dig i at b\u00f8je dig for det, som jeg skabte med mine h\u00e6nder? Var du arrogant, eller var du blandt de hovmodige?'" [118]. (Sad: 75).<\/h1>

Adams, menneskehedens faders, \u00e6re bestod ikke blot i, at han blev skabt uafh\u00e6ngigt af ler, men i, at han blev skabt direkte af verdens Herres h\u00e6nder, som angivet i det \u00e6dle vers, og Gud den Alm\u00e6gtige bad englene om at b\u00f8je sig for Adam i lydighed mod Gud.<\/h1>

"Og da Vi sagde til englene: 'Kn\u00e6b for Adam,' kastede de sig ned, undtagen Iblis. Han n\u00e6gtede og var arrogant og blev en af de vantro."[119] (Al-Baqarah: 34).<\/h1>

Skabelsen af Adams afkom:<\/h1>

"S\u00e5 skabte Han sit afkom af et uddrag af foragtet vand."[120] (As-Sajdah: 8).<\/h1>

"S\u00e5 lavede Vi ham til en s\u00e6ddr\u00e5be i et fast rum. (13) S\u00e5 lavede Vi s\u00e6ddr\u00e5ben til en klump, dern\u00e6st lavede Vi klumpen til en k\u00f8dklump, dern\u00e6st lavede Vi k\u00f8dklumpen til knogler, dern\u00e6st d\u00e6kkede Vi knoglerne med k\u00f8d. Derefter udviklede Vi ham til en anden skabning. S\u00e5 lovet v\u00e6re Gud, den bedste af skabere."[121] (Al-Mu'minun 13-14).<\/h1>

"Og det er Ham, som skabte et menneske af vand og gjorde ham til [sl\u00e6gtning ved] sl\u00e6gt og \u00e6gteskab. Og din Herre er altid m\u00e6gtig." [122]. (Al-Furqan 54).<\/h1>

\u00c6re Adams efterkommere:<\/h1>

"Og Vi har sandelig \u00e6ret Adams b\u00f8rn og b\u00e5ret dem p\u00e5 land og hav og forsynet dem med de gode ting og foretrukket dem frem for meget af det, Vi har skabt, med [bestemt] pr\u00e6ference."[123] (Al-Isra\u2019: 70).<\/h1>

Her bem\u00e6rker vi ligheden mellem stadierne i skabelsen af Adams afkom (nedbrudt vand, s\u00e6d, igle, k\u00f8dklump\u2026) og det, der st\u00e5r i evolutionsteorien om skabelsen af levende organismer og deres reproduktionsmetoder.<\/h1>

"Himlenes og jordens Skaber. Han har skabt jer mager blandt jer selv og mager blandt husdyrene. Han talrige jer deri. Der er intet som Ham, og Han er den H\u00f8rende, den Seende."[124] (Ash-Shura: 11).<\/h1>

Og at Gud skabte Adams afkom fra foragtet vand for at demonstrere skabelsens kildes enhed og Skaberens enhed. Og at Han adskilte Adam fra alle andre skabninger ved at skabe ham uafh\u00e6ngigt for at \u00e6re mennesket og for at opfylde verdens Herres visdom ved at g\u00f8re ham til stedfortr\u00e6der p\u00e5 Jorden. Og at skabelsen af Adam uden en far eller mor ogs\u00e5 er for at demonstrere magtens allestedsn\u00e6rv\u00e6relse. Og Han gav et andet eksempel i skabelsen af Jesus, fred v\u00e6re med ham, uden en far, for at v\u00e6re et mirakel af magtens allestedsn\u00e6rv\u00e6relse og et tegn for menneskeheden.<\/h1>

"Jesu eksempel for Gud er sandelig ligesom Adams. Han skabte ham af st\u00f8v og sagde derefter til ham: 'V\u00e6r', og han var."[125] (Al Imran: 59).<\/h1>

Det, mange mennesker fors\u00f8ger at ben\u00e6gte med evolutionsteorien, er beviser imod dem.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor begr\u00e6nser islam teorierne om eksistensens oprindelse til uundg\u00e5eligheden af eksistensen af \u00e9n sand sandhed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Eksistensen af forskellige teorier og overbevisninger blandt mennesker betyder ikke, at der ikke findes \u00e9n korrekt sandhed. For eksempel, uanset hvor mange menneskers opfattelser og opfattelser af transportmidlerne, der anvendes af en person, der ejer en sort bil, udelukker det ikke det faktum, at vedkommende ejer en sort bil. Selv hvis hele verden tror, at denne persons bil er r\u00f8d, g\u00f8r denne overbevisning den ikke r\u00f8d. Der er kun \u00e9n sandhed, og det er, at det er en sort bil.<\/h1>

Mangfoldigheden af begreber og opfattelser om nogets virkelighed udelukker ikke eksistensen af en enkelt, fastlagt virkelighed for den ting.<\/h1>

Og Gud tilh\u00f8rer det h\u00f8jeste eksempel. Uanset hvor mange menneskers opfattelser og begreber om eksistensens oprindelse m\u00e5tte v\u00e6re, negerer dette ikke eksistensen af \u00e9n sandhed, som er den Ene og Eneste Skabergud, som ikke har noget billede kendt af mennesker, og som ikke har nogen partner eller s\u00f8n. S\u00e5 hvis hele verden \u00f8nskede at antage ideen om, at Skaberen er legemliggjort i form af et dyr, for eksempel, eller et menneske, ville det ikke g\u00f8re Ham til det. Gud er langt h\u00e6vet over det, oph\u00f8jet langt over.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAccepterer en muslim teorierne om moralens, historiens og andres relativitetsteorier?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Det er ulogisk for et menneske, styret af sine luner, at afg\u00f8re, om voldt\u00e6gt er ondt eller ej. Det er snarere tydeligt, at voldt\u00e6gt i sig selv er en kr\u00e6nkelse af menneskerettighederne og en kr\u00e6nkelse af menneskelig v\u00e6rdi og frihed. Dette beviser, at voldt\u00e6gt er ondt, ligesom homoseksualitet, som er en kr\u00e6nkelse af universelle love, og udenoms\u00e6gteskabelige forhold. Kun det, der er sandt, er gyldigt, selvom hele verden er enig i, at det er falsk. Fejl er lige s\u00e5 klar som solen, selvom hele menneskeheden anerkender dens gyldighed.<\/h1>

Ligeledes med hensyn til historie, selvom vi accepterer, at hver \u00e6ra b\u00f8r skrive historie ud fra sit eget perspektiv - fordi hver \u00e6ras vurdering af, hvad der er vigtigt og meningsfuldt for den, adskiller sig fra en andens - g\u00f8r dette ikke historien relativ. Dette oph\u00e6ver ikke det faktum, at begivenheder har \u00e9n sandhed, uanset om vi kan lide det eller ej. Menneskets historie, som er underlagt forvr\u00e6ngning og un\u00f8jagtighed og baseret p\u00e5 luner, er ikke som begivenhedernes historie skrevet af Verdens Herre, som er den ultimative pr\u00e6cision, fortid, nutid og fremtid.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er beviset for eksistensen af \u00e9n absolut sandhed for eksistensens og moralens oprindelse?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Udsagnet om, at der ikke findes nogen absolut sandhed, som mange mennesker omfavner, er i sig selv en overbevisning om, hvad der er rigtigt og forkert, og de fors\u00f8ger at p\u00e5tvinge den p\u00e5 andre. De indf\u00f8rer en adf\u00e6rdsstandard og tvinger alle til at overholde den, hvorved de overtr\u00e6der netop det, de h\u00e6vder at opretholde \u2013 en selvmodsigende holdning.<\/h1>

Beviset for eksistensen af absolut sandhed er som f\u00f8lger:<\/h1>

Samvittighed: (indre drivkraft) Et s\u00e6t moralske retningslinjer, der begr\u00e6nser menneskelig adf\u00e6rd og giver bevis for, at verden fungerer p\u00e5 en bestemt m\u00e5de, og at der er rigtigt og forkert. Disse moralske principper er sociale forpligtelser, der ikke kan bestrides eller blive genstand for en offentlig folkeafstemning. De er sociale fakta, der er uundv\u00e6rlige for samfundet i deres indhold og betydning. For eksempel betragtes det altid som forkastelig adf\u00e6rd at vise respektl\u00f8shed over for for\u00e6ldre eller at stj\u00e6le. Dette g\u00e6lder generelt for alle kulturer til enhver tid.<\/h1>

Videnskab: Videnskab er opfattelsen af ting, som de virkelig er; det er viden og sikkerhed. Derfor er videnskab n\u00f8dvendigvis afh\u00e6ngig af troen p\u00e5, at der findes objektive sandheder i verden, som kan opdages og bevises. Hvad kan studeres, hvis der ikke er etablerede fakta? Hvordan kan man vide, om videnskabelige fund er sande? Faktisk er selve videnskabens principper baseret p\u00e5 eksistensen af absolutte sandheder.<\/h1>

Religion: Alle verdens religioner giver en vision, mening og definition af livet, drevet af menneskets br\u00e6ndende \u00f8nske om at finde svar p\u00e5 sine dybeste sp\u00f8rgsm\u00e5l. Gennem religion s\u00f8ger mennesket efter sin kilde og sk\u00e6bne, og efter den indre fred, der kun kan opn\u00e5s ved at finde disse svar. Selve religionens eksistens er et bevis p\u00e5, at mennesket er mere end blot et udviklet dyr, at der er et h\u00f8jere form\u00e5l med livet, og at der er en Skaber, som skabte os med et form\u00e5l og indg\u00f8d i det menneskelige hjerte et \u00f8nske om at kende Ham. Ja, eksistensen af en Skaber er kriteriet for absolut sandhed.<\/h1>

Logik: Alle mennesker har begr\u00e6nset viden og begr\u00e6nset sind, hvilket g\u00f8r det logisk umuligt at antage absolut negative udsagn. En person kan ikke logisk sige: "Der er ingen Gud", fordi for at kunne frems\u00e6tte en s\u00e5dan udtalelse, skal en person have absolut viden om hele universet fra start til slut. Da dette er umuligt, er det meste, en person logisk kan g\u00f8re, at sige: "Med den begr\u00e6nsede viden, jeg besidder, tror jeg ikke p\u00e5 Guds eksistens."<\/h1>

Kompatibilitet: At ben\u00e6gte den absolutte sandhed f\u00f8rer til:<\/h1>

Modsigelse med vores sikkerhed om gyldigheden af, hvad der er i samvittigheden og livserfaringer, og med virkeligheden.<\/h1>

Der findes intet rigtigt eller forkert i noget, der eksisterer. Hvis det rigtige for mig var at ignorere trafikreglerne, ville jeg for eksempel s\u00e6tte livet for dem omkring mig i fare. Dette skaber et sammenst\u00f8d mellem standarder for rigtigt og forkert blandt mennesker. Det er derfor umuligt at v\u00e6re sikker p\u00e5 noget.<\/h1>

Mennesket har absolut frihed til at beg\u00e5 de forbrydelser, det \u00f8nsker.<\/h1>

Umuligheden af at etablere love eller opn\u00e5 retf\u00e6rdighed.<\/h1>

Med absolut frihed bliver mennesket et grimt v\u00e6sen, og som det er blevet bevist uden tvivl, er det ude af stand til at udholde en s\u00e5dan frihed. Forkert adf\u00e6rd er forkert, selvom verden er enig i dens korrekthed. Den eneste sande og korrekte sandhed er, at moral ikke er relativ og ikke \u00e6ndrer sig med tid eller sted.<\/h1>

Orden: Frav\u00e6ret af absolut sandhed f\u00f8rer til kaos.<\/h1>

Hvis for eksempel tyngdeloven ikke var en videnskabelig kendsgerning, ville vi ikke stole p\u00e5 os selv til at st\u00e5 eller sidde p\u00e5 samme sted, f\u00f8r vi flyttede os igen. Vi ville ikke stole p\u00e5, at en plus en er lig med to hver gang. Indvirkningen p\u00e5 civilisationen ville v\u00e6re alvorlig. Videnskabens og fysikkens love ville v\u00e6re irrelevante, og folk ville ikke v\u00e6re i stand til at drive forretning.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er den ene absolutte sandhed om eksistensens kilde?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Menneskers eksistens p\u00e5 planeten Jorden, der sv\u00e6ver i rummet, er som passagerer fra forskellige kulturer samlet ombord p\u00e5 et fly med en ukendt destination og en ukendt pilot, og de finder sig selv tvunget til at tjene sig selv og udholde strabadser ombord p\u00e5 flyet.<\/h1>

De modtog en besked fra piloten med et af bes\u00e6tningsmedlemmerne, der forklarede \u00e5rsagen til deres tilstedev\u00e6relse, deres afgangssted og destination, og forklarede hans personlige karakteristika og hvordan de kunne kontakte ham direkte.<\/h1>

Den f\u00f8rste passager sagde: Ja, det er tydeligt, at flyet har en kaptajn, og han er barmhjertig, fordi han sendte denne person for at besvare vores sp\u00f8rgsm\u00e5l.<\/h1>

Den anden sagde: Flyet har ingen pilot, og jeg tror ikke p\u00e5 budbringeren: Vi kom fra ingenting, og vi er her uden et form\u00e5l.<\/h1>

Den tredje sagde: Ingen har bragt os hertil, vi var samlet tilf\u00e6ldigt.<\/h1>

Den fjerde sagde: Flyet har en pilot, men udsendingen er lederens s\u00f8n, og lederen er kommet i sin s\u00f8ns skikkelse for at leve iblandt os.<\/h1>

Den femte sagde: Flyet har en pilot, men han sendte ingen med en besked. Piloten kommer i form af alting for at leve iblandt os. Der er ingen endelig destination for vores rejse, og vi vil forblive p\u00e5 flyet.<\/h1>

Den sjette sagde: Der er ingen leder, og jeg vil tage en symbolsk, imagin\u00e6r leder for mig selv.<\/h1>

Den syvende sagde: Kaptajnen er her, men han satte os p\u00e5 flyet og fik travlt. Han blander sig ikke l\u00e6ngere i vores anliggender eller i flyets anliggender.<\/h1>

Den ottende sagde: "Lederen er her, og jeg respekterer hans udsending, men vi beh\u00f8ver ikke reglerne om bord for at afg\u00f8re, om en handling er rigtig eller forkert. Vi har brug for retningslinjer for omgang med hinanden, der er baseret p\u00e5 vores egne luner og \u00f8nsker, s\u00e5 vi g\u00f8r det, der g\u00f8r os glade."<\/h1>

Den niende sagde: Lederen er her, og han er kun min leder, og I er alle her for at tjene mig. I vil aldrig n\u00e5 jeres destination under nogen omst\u00e6ndigheder.<\/h1>

Den tiende sagde: Lederens eksistens er relativ. Han eksisterer for dem, der tror p\u00e5 hans eksistens, og han eksisterer ikke for dem, der ben\u00e6gter hans eksistens. Enhver passagerernes opfattelse af denne leder, form\u00e5let med flyvningen og den m\u00e5de, passagererne interagerer med hinanden p\u00e5, er korrekt.<\/h1>

Vi forst\u00e5r ud fra denne fiktive historie, som giver et overblik over de faktiske opfattelser hos mennesker p\u00e5 planeten Jorden om eksistensens oprindelse og livets form\u00e5l:<\/h1>

Det er indlysende, at et fly har \u00e9n pilot, der ved, hvordan man flyver, og som styrer det fra \u00e9n retning til en anden med et bestemt form\u00e5l for \u00f8je, og ingen ville v\u00e6re uenig i dette indlysende princip.<\/h1>

En person, der ben\u00e6gter pilotens eksistens eller har flere opfattelser af ham, skal give en forklaring og afklaring og kan have en rigtig eller forkert opfattelse.<\/h1>

Og Gud er det h\u00f8jeste eksempel. Hvis vi anvender dette symbolske eksempel p\u00e5 Skaberens eksistens, finder vi, at mangfoldigheden af teorier om eksistensens oprindelse ikke oph\u00e6ver eksistensen af \u00e9n absolut sandhed, som er:<\/h1>

Den Enest\u00e5ende Skabergud, som ikke har nogen partner eller s\u00f8n, er uafh\u00e6ngig af sin skabelse og tager ikke form af nogen af dem. S\u00e5 hvis hele verden \u00f8nskede at antage ideen om, at Skaberen tager form af et dyr, for eksempel, eller et menneske, ville det ikke g\u00f8re Ham til det, og Gud er langt h\u00e6vet over det.<\/h1>

Skaberguden er retf\u00e6rdig, og det er en del af Hans retf\u00e6rdighed at bel\u00f8nne og straffe, og at v\u00e6re forbundet med menneskeheden. Han ville ikke v\u00e6re Gud, hvis Han skabte dem og derefter forlod dem. Derfor sender Han budbringere til dem for at vise dem vejen og informere menneskeheden om Hans metode, som er at tilbede Ham og vende sig til Ham alene, uden pr\u00e6st, helgen eller nogen mellemmand. De, der f\u00f8lger denne vej, fortjener bel\u00f8nning, og de, der afviger fra den, fortjener straf. Dette er legemliggjort i efterlivet, i Paradisets lyksalighed og Helvedes pine.<\/h1>

Dette er det, der kaldes "islams religion", som er den sande religion, som Skaberen har valgt for sine tjenere.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr det en forn\u00e6rmelse mod den anden part at kalde en ikke-muslim for vantro?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ville en kristen ikke betragte en muslim som vantro, for eksempel fordi han ikke tror p\u00e5 treenighedsl\u00e6ren, uden hvilken han vil komme ind i Himmeriget? Ordet "vantro" betyder ben\u00e6gtelse af sandheden, og for en muslim er sandheden monoteisme, mens det for en kristen er treenigheden.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den sidste bog\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er Koranen?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Koranen er den sidste af de b\u00f8ger, der blev sendt af Verdens Herre. Muslimer tror p\u00e5 alle de b\u00f8ger, der blev sendt f\u00f8r Koranen (Abrahams skriftruller, Salmerne, Toraen, Evangeliet osv.). Muslimer tror, at det sande budskab i alle b\u00f8gerne var ren monoteisme (tro p\u00e5 Gud og tilbedelse af Ham alene). I mods\u00e6tning til tidligere guddommelige b\u00f8ger var Koranen dog ikke monopoliseret af en bestemt gruppe eller sekt, og der findes heller ikke forskellige versioner af den, og den er heller ikke blevet \u00e6ndret overhovedet. Det er snarere \u00e9n version for alle muslimer. Koranens tekst forbliver p\u00e5 sit originale sprog (arabisk) uden nogen \u00e6ndring, forvr\u00e6ngning eller \u00e6ndring. Den er bevaret, som den er den dag i dag, og vil forblive det, som Verdens Herre lovede at bevare den. Den cirkuleres blandt alle muslimer og er indl\u00e6rt i hjerterne p\u00e5 mange af dem. De nuv\u00e6rende overs\u00e6ttelser af Koranen p\u00e5 forskellige sprog, der cirkulerer blandt folk, er blot en overs\u00e6ttelse af Koranens betydninger. Verdens Herre udfordrede b\u00e5de arabere og ikke-arabere til at producere noget som denne Koran. P\u00e5 det tidspunkt var araberne mestre i veltalenhed, retorik og poesi. Alligevel var de overbeviste om, at denne Koran ikke kunne v\u00e6re kommet fra nogen anden end Gud. Denne udfordring forblev uformindsket i mere end fjorten \u00e5rhundreder, og ingen var i stand til at frembringe den. Dette er et af de st\u00f8rste beviser p\u00e5, at den kommer fra Gud.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKopierede profeten Muhammed Koranen fra Toraen?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hvis Koranen var kommet fra j\u00f8derne, ville de have v\u00e6ret de f\u00f8rste til at tilskrive den til sig selv. P\u00e5stod j\u00f8derne dette p\u00e5 tidspunktet for \u00e5benbaringen?<\/h1>

Er love og transaktioner ikke forskellige, s\u00e5som b\u00f8n, Hajj og zakat? Lad os s\u00e5 betragte ikke-muslimers vidnesbyrd om, at Koranen er unik blandt alle andre b\u00f8ger, at den ikke er menneskelig, og at den indeholder videnskabelige mirakler. N\u00e5r en person med en tro anerkender gyldigheden af en tro, der modsiger hans egen, er dette det st\u00f8rste bevis p\u00e5 dens gyldighed. Det er \u00e9t budskab fra Verdens Herre, og det burde det v\u00e6re. Det, profeten Muhammed bragte, er ikke bevis p\u00e5 hans forfalskning, men snarere p\u00e5 hans sandf\u00e6rdighed. Gud udfordrede araberne, der p\u00e5 det tidspunkt var kendetegnet ved deres veltalenhed, og ikke-arabere til at producere bare et eneste vers som det, og de mislykkedes. Udfordringen st\u00e5r stadig.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u00e5nede profeten Muhammed det, der st\u00e5r i Koranen, fra tidligere civilisationer?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gamle civilisationer havde mange korrekte videnskaber, men ogs\u00e5 mange myter og legender. Hvordan kunne en analfabet profet, der var opvokset i en gold \u00f8rken, kun kopiere de korrekte videnskaber fra disse civilisationer og forkaste myterne?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor blev Koranen \u00e5benbaret p\u00e5 arabisk?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Der findes tusindvis af sprog og dialekter spredt over hele verden. Hvis Koranen var blevet \u00e5benbaret p\u00e5 et af disse sprog, ville folk undre sig over, hvorfor ikke et andet. Gud sender sine sendebud p\u00e5 deres folks sprog, og Gud valgte sin sendebud Muhammed til at v\u00e6re sendebudenes segl. Koranens sprog var p\u00e5 hans folks sprog, og Han har bevaret det fra forvr\u00e6ngning indtil dommedag. P\u00e5 samme m\u00e5de valgte Han aram\u00e6isk til Kristi bog.<\/h1><\/div><\/div>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/p><\/div>

"Og Vi sendte ingen budbringer undtagen med hans folks sprog for at sige klart til dem ..."[126]<\/span>.\u00a0(Ibrahim:4)<\/span>.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er oph\u00e6velse og oph\u00e6vet?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Oph\u00e6velse og oph\u00e6vede vers er udviklinger i lovgivningsm\u00e6ssige bestemmelser, s\u00e5som suspension af en tidligere bestemmelse, erstatning af en senere, begr\u00e6nsning af det, der var generelt, eller frigivelse af det, der var begr\u00e6nset. Dette er en velkendt og almindelig forekomst i tidligere religi\u00f8se love og siden Adams tid. Tilsvarende var praksissen med at gifte en bror med en s\u00f8ster en fordel p\u00e5 Adams tid, fred v\u00e6re med ham, men derefter blev det en kilde til korruption i alle andre religi\u00f8se love. Tilsvarende var tilladelsen til at arbejde p\u00e5 sabbatten en fordel i Abrahams lov, fred v\u00e6re med ham, og i alle andre religi\u00f8se love f\u00f8r ham, men derefter blev det en kilde til korruption i Moses' lov, fred v\u00e6re med ham. Allah, den Oph\u00f8jede, befalede Israels b\u00f8rn at dr\u00e6be sig selv, efter at de havde tilbedt kalven, men denne bestemmelse blev senere oph\u00e6vet fra dem. Der er mange andre eksempler. Erstatningen af \u00e9n bestemmelse med en anden forekommer i den samme religi\u00f8se lov eller mellem \u00e9n religi\u00f8s lov og en anden, som vi n\u00e6vnte i de foreg\u00e5ende eksempler.<\/h1><\/div><\/div>

For eksempel betragtes en l\u00e6ge, der begynder at behandle sin patient med en specifik medicin og derefter gradvist \u00f8ger eller mindsker dosis som en del af sin behandling, som vis. Gud tilh\u00f8rer det h\u00f8jeste eksempel, og eksistensen af oph\u00e6vende og oph\u00e6vede vers i islamiske love er en del af den Alm\u00e6gtige Skabers visdom.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er historien om at indsamle Koranen under Abu Bakrs regeringstid og br\u00e6nde den under Uthmans regeringstid?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Profeten efterlod Koranen autentificeret og nedskrevet i h\u00e6nderne p\u00e5 sine ledsagere, s\u00e5 de kunne recitere og undervise andre. Da Abu Bakr (m\u00e5 Allah v\u00e6re tilfreds med ham) overtog kalifatet, beordrede han, at disse manuskripter skulle indsamles og anbringes \u00e9t sted, s\u00e5 de kunne konsulteres. Under Uthmans regeringstid beordrede han afbr\u00e6nding af kopierne og manuskripterne i h\u00e6nderne p\u00e5 ledsagerne i forskellige provinser, som var p\u00e5 forskellige dialekter. Han sendte dem nye kopier identiske med den originale kopi, som profeten efterlod, og som Abu Bakr samlede. Dette sikrede, at alle provinser ville henvise til den samme originale og eneste kopi, som profeten efterlod.<\/h1>

Koranen er forblevet, som den er, uden nogen \u00e6ndring eller modifikation. Den har altid v\u00e6ret hos muslimer gennem tiderne, og de har cirkuleret den blandt sig selv og reciteret den i b\u00f8nner.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tModsiger det, der st\u00e5r i Koranen, eksperimentel videnskab?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islam er ikke i konflikt med eksperimentel videnskab. Faktisk konkluderede mange vestlige videnskabsm\u00e6nd, der ikke troede p\u00e5 Gud, at eksistensen af en Skaber var uundg\u00e5elig gennem deres videnskabelige opdagelser, som f\u00f8rte dem til denne sandhed. Islam prioriterer fornuftens og tankens logik og opfordrer til kontemplation og refleksion over universet.<\/h1>

Islam opfordrer alle mennesker til at betragte Guds tegn og skabelsens undere, til at rejse rundt p\u00e5 jorden, til at observere universet, til at bruge fornuft og til at ud\u00f8ve tanke og logik. Den opfordrer os endda til gentagne gange at genoverveje vores horisont og vores indre jeg. Vi vil uundg\u00e5eligt finde de svar, vi s\u00f8ger, og vil uundg\u00e5eligt finde os selv i at tro p\u00e5 eksistensen af en Skaber. Vi vil n\u00e5 fuldst\u00e6ndig overbevisning og sikkerhed om, at dette univers blev skabt med omhu, form\u00e5l og er underordnet et form\u00e5l. I sidste ende vil vi n\u00e5 frem til den konklusion, som islam opfordrer til: der er ingen gud undtagen Gud.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Han, som skabte syv himle i lag. I ser ingen uoverensstemmelse i den Barmhjertiges skabelse. Se derfor igen; ser I nogen fejl? Se s\u00e5 igen en anden gang. Jeres syn vil vende tilbage til jer ydmyget, mens det er tr\u00e6t." [127] (Al-Mulk: 3-4).<\/h1>

"Vi vil vise dem Vore tegn i horisonten og i dem selv, indtil det st\u00e5r klart for dem, at det er sandheden. Er det ikke tilstr\u00e6kkeligt for jeres Herre, at Han er Vidne over alle ting?" [128]. (Fussilat: 53).<\/h1>

"Sandelig, i skabelsen af himlen og jorden og i vekslen mellem natten og dagen og i skibene, der sejler gennem havet med det, der gavner mennesker, og i vandet, som Gud sender ned fra himlen, hvorved han giver liv til jorden efter dens d\u00f8d og spreder alle slags bev\u00e6gelige v\u00e6sener i den, og i styringen af vindene og skyerne, der kontrolleres mellem himlen og jorden, er der tegn for et folk, der r\u00e6sonnerer." [129] (Al-Baqarah: 164).<\/h1>

"Og Han har underlagt jer natten og dagen og solen og m\u00e5nen, og stjernerne er underlagt jer efter Hans befaling. Sandelig, i det er der tegn for et folk, der fornuftigt t\u00e6nker." [130] (An-Nahl: 12).<\/h1>

"Og himlen byggede Vi med kraft, og sandelig udvider Vi den." [131] (Adh-Dhariyat: 47).<\/h1>

"Har I ikke set, at Allah sender vand ned fra himlen og f\u00e5r det til at flyde som kilder i jorden? Derved frembringer Han vegetation i forskellige farver; s\u00e5 t\u00f8rrer det, og I ser det blive gult; s\u00e5 g\u00f8r Han det t\u00f8rt affald. Sandelig, dette er en p\u00e5mindelse for de forstandige." [132] (Az-Zumar: 21). Vandkredsl\u00f8bet, som opdaget af moderne videnskab, blev beskrevet for 500 \u00e5r siden. F\u00f8r det troede folk, at vand kom fra havet og tr\u00e6ngte ind i landet og dermed dannede kilder og grundvand. Man troede ogs\u00e5, at fugt i jorden kondenserede og dannede vand. Koranen forklarede dog tydeligt, hvordan vand blev dannet for 1400 \u00e5r siden.<\/h1>

"Har de vantro ikke set, at himlen og jorden var en samlet enhed, og at Vi adskilte dem og skabte alt levende af vand? Vil de s\u00e5 ikke tro?" [133] (Al-Anbiya: 30). Kun moderne videnskab har v\u00e6ret i stand til at opdage, at livet opstod i vand, og at den grundl\u00e6ggende bestanddel af den f\u00f8rste celle er vand. Denne information, s\u00e5vel som balancen i planteriget, var ukendt for ikke-muslimer. Koranen bruger den til at bevise, at profeten Muhammed ikke taler ud fra sine egne lyster.<\/h1>

"Og Vi har sandelig skabt mennesket af et lerudtr\u00e6k. Derefter placerede Vi ham som en s\u00e6ddr\u00e5be i et fast hus. Derefter forvandlede Vi s\u00e6ddr\u00e5ben til en klump, derefter forvandlede Vi klumpen til en k\u00f8dklump, derefter forvandlede Vi k\u00f8dklumpen til knogler, derefter d\u00e6kkede Vi knoglerne med k\u00f8d, og derefter udviklede Vi ham til en anden skabning. S\u00e5 velsignet v\u00e6re Allah, den bedste af skabere." [134] (Al-Mu\u2019minun: 12-14). Den canadiske videnskabsmand Keith Moore er en af verdens mest fremtr\u00e6dende anatomer og embryologer. Han har en fornem akademisk karriere, der sp\u00e6nder over adskillige universiteter, og har v\u00e6ret formand for adskillige internationale videnskabelige selskaber, s\u00e5som Society of Anatomists and Embryologists of Canada and United States, og Council of the Union of Life Sciences. Han er ogs\u00e5 blevet valgt som medlem af Royal Medical Society of Canada, International Academy of Cell Sciences, American Association of Anatomists og Pan-American Union of Anatomy. I 1980 annoncerede Keith Moore sin konvertering til islam efter at have l\u00e6st den hellige Koran og versene, der omhandler fosterets udvikling, som var f\u00f8r al moderne videnskab. Han fort\u00e6ller historien om sin konvertering og siger: "Jeg blev inviteret til at deltage i den internationale konference om videnskabelige mirakler, der blev afholdt i Moskva i slutningen af 1970'erne. Mens nogle muslimske l\u00e6rde gennemgik kosmiske vers, specifikt verset: 'Han leder sagen fra himlen til jorden. S\u00e5 vil den stige op til Ham p\u00e5 en dag, hvis l\u00e6ngde er tusind \u00e5r af dem, som I t\u00e6ller.'" (Surat As-Sajdah, vers 5). De muslimske l\u00e6rde fortsatte med at fort\u00e6lle andre vers, der omhandler fosterets og menneskets udvikling. P\u00e5 grund af min store interesse i at l\u00e6re mere om andre vers fra Koranen fortsatte jeg med at lytte og observere. Disse vers var et st\u00e6rkt svar til alle og havde en s\u00e6rlig indflydelse p\u00e5 mig. Jeg begyndte at f\u00f8le, at det var det, jeg \u00f8nskede, og jeg havde ledt efter det i mange \u00e5r gennem laboratorier, forskning og brugen af moderne teknologi. Men det, Koranen bragte, var omfattende og fuldst\u00e6ndigt f\u00f8r teknologi og videnskab.<\/h1>

"O menneskehed, hvis I er i tvivl om opstandelsen - s\u00e5 skabte Vi jer sandelig af st\u00f8v, derefter af en s\u00e6ddr\u00e5be, derefter af en h\u00e6ngende blodprop, derefter af en klump k\u00f8d - formet og uformet - for at Vi kan g\u00f8re det klart for jer. Og Vi lader, hvem Vi vil, forblive i livmoderen i en bestemt periode; derefter frembringer Vi jer som et barn, og s\u00e5 [er dette] [endnu en] [periode], s\u00e5 I kan n\u00e5 jeres [fulde] styrke. Og blandt jer er den, der tages [i d\u00f8den], og blandt jer er den, der vender tilbage til en mere foragtet tilstand." "Et helt liv, s\u00e5 han ikke ved noget efter at have haft viden. Og I ser jorden gold, men n\u00e5r Vi sender regn ned over den, b\u00e6ver den og svulmer og vokser [rigeligt] af hvert smukt par." [135] (Al-Hajj: 5). Dette er den pr\u00e6cise cyklus for embryonal udvikling, som den er opdaget af moderne videnskab.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den sidste profet\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvem er profeten Muhammed, og hvad er beviserne for sandheden i hans budskab?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Profeten Muhammed, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, er: Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim, fra den arabiske stamme Quraysh, som boede i Mekka, og han er af efterkommerne af Ismael, Abrahams s\u00f8n, Guds ven.<\/h1>

Som n\u00e6vnt i Det Gamle Testamente lovede Gud at velsigne Ismael og oprejse en stor nation af hans efterkommere.<\/h1>

"Hvad ang\u00e5r Ismael, har jeg h\u00f8rt dig om ham. Se, jeg vil velsigne ham og g\u00f8re ham frugtbar og talrig; han skal avle tolv fyrster, og jeg vil g\u00f8re ham til et stort folk."[136] (Det Gamle Testamente, 1. Mosebog 17:20).<\/h1>

Dette er et af de st\u00e6rkeste beviser for, at Ismael var en \u00e6gte s\u00f8n af Abraham, fred v\u00e6re med ham (Det Gamle Testamente, 1. Mosebog 16:11).<\/h1>

"Herrens engel sagde til hende: 'Se, du er med barn og skal f\u00f8de en s\u00f8n, og du skal give ham navnet Ismael, for Herren har h\u00f8rt din n\u00f8d.'" [137] (Det Gamle Testamente, 1. Mosebog 16:3).<\/h1>

"Sara, Abrahams hustru, tog sin tjenestepige Hagar fra \u00c6gypten, efter at Abraham havde boet ti \u00e5r i Kana'ans land, og gav hende til Abraham til hustru."[138]<\/h1>

Profeten Muhammed blev f\u00f8dt i Mekka. Hans far d\u00f8de, f\u00f8r han selv blev f\u00f8dt. Hans mor d\u00f8de, da han var et lille barn, s\u00e5 hans bedstefar tog sig af ham. Hans bedstefar d\u00f8de derefter, s\u00e5 hans onkel Abu Talib tog sig af ham.<\/h1>

Han var kendt for sin \u00e6rlighed og trov\u00e6rdighed. Han deltog ikke med uvidende mennesker, ej heller deltog han i morskab og lege, eller dans og sang med dem, ej heller drak han alkohol, og han billigede det ikke. S\u00e5 begyndte profeten at g\u00e5 til et bjerg n\u00e6r Mekka (Hira-hulen) for at tilbede. S\u00e5 kom \u00e5benbaringen ned til ham p\u00e5 dette sted, og englen kom til ham fra Gud den Alm\u00e6gtige. Englen sagde til ham: L\u00e6s. L\u00e6s, og profeten kunne hverken l\u00e6se eller skrive, s\u00e5 profeten sagde: Jeg er ikke en l\u00e6ser - det vil sige, jeg ved ikke, hvordan man l\u00e6ser - s\u00e5 kongen gentog anmodningen, og han sagde: Jeg er ikke en l\u00e6ser, s\u00e5 kongen gentog anmodningen en anden gang, og han holdt ham t\u00e6t ind til sig, indtil han var udmattet, s\u00e5 sagde han: L\u00e6s, og han sagde: Jeg er ikke en l\u00e6ser - det vil sige, jeg ved ikke, hvordan man l\u00e6ser - for tredje gang sagde han til ham: "L\u00e6s i din Herres navn, som skabte (1) Skabte mennesket af en blodklump (2) L\u00e6s, og din Herre er den Mest Gavmilde (3) Som underviste med pennen (4) L\u00e6rte mennesket det, som det ikke vidste" [139]. (Al-Alaq: 1-5).<\/h1>

Bevis p\u00e5 sandheden af hans profetskab:<\/h1>

Vi finder det i hans biografi, da han var kendt som en \u00e6rlig og trov\u00e6rdig mand. Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og du fremsagde ikke nogen skrift foran den, ej heller nedskrev du den med din h\u00f8jre h\u00e5nd. S\u00e5 ville falsknerne have tvivlet."[140] (Al-Ankabut: 48).<\/h1>

Budbringeren var den f\u00f8rste til at praktisere, hvad han pr\u00e6dikede, og til at bakke sine ord op med handlinger. Han s\u00f8gte ikke verdslig bel\u00f8nning for det, han pr\u00e6dikede. Han levede et fattigt, gener\u00f8st, medf\u00f8lende og ydmygt liv. Han var den mest selvopofrende af alle og den mest asketiske af dem, der s\u00f8gte, hvad folk havde. Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Det er dem, som Gud har vejledt, s\u00e5 f\u00f8lg deres vejledning. Sig: 'Jeg beder jer ikke om nogen bel\u00f8nning for det. Det er kun en p\u00e5mindelse til verdenerne.'" [141] (Al-An'am: 90).<\/h1>

Han fremlagde bevis p\u00e5 sandheden af sit profetskab gennem versene fra den hellige Koran, som Gud gav ham, som var p\u00e5 deres sprog og var s\u00e5 veltalende og artikulerede, at de overgik menneskers tale. Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Overvejer de da ikke Koranen omhyggeligt? Hvis den var fra andre end Allah, ville de helt sikkert have fundet megen uoverensstemmelse i den." [142] (An-Nisa': 82).<\/h1>

Eller siger de: "Han har opdigtet det?" Sig: "Bring s\u00e5 ti opdigtede suraer som den, og p\u00e5kald hvem I kan udover Gud, hvis I skal v\u00e6re sandf\u00e6rdige." [143] (Hud: 13).<\/h1>

"Men hvis de ikke svarer dig, s\u00e5 vid, at de kun f\u00f8lger deres egne lyster. Og hvem er mere p\u00e5 vildspor end den, der f\u00f8lger sine egne lyster uden vejledning fra Allah? Sandelig, Allah vejleder ikke de uretf\u00e6rdige mennesker." [144] (Al-Qasas: 50).<\/h1>

Da en gruppe mennesker i Medina spredte et rygte om, at solen var g\u00e5et i form\u00f8rkelse p\u00e5 grund af profetens s\u00f8ns, Ibrahims, d\u00f8d, henvendte profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sig til dem og sagde en udtalelse, der tjener som et budskab til alle dem, der stadig holder fast i utallige myter om solform\u00f8rkelser. Han sagde dette med klarhed og strenghed for mere end fjorten \u00e5rhundreder siden:<\/h1>

"Solen og m\u00e5nen er to tegn p\u00e5 Gud. De form\u00f8rker ikke for nogens d\u00f8d eller liv. S\u00e5 n\u00e5r I ser det, s\u00e5 skynd jer til at erindre Gud og bede." [145] (Sahih al-Bukhari).<\/h1>

Hvis han var en falsk profet, ville han utvivlsomt have benyttet sig af denne mulighed til at overbevise folk om sit profetskab.<\/h1>

Et af beviserne p\u00e5 hans profetskab er omtalen af hans beskrivelse og navn i Det Gamle Testamente.<\/h1>

"Og bogen skal gives til en, der ikke kan l\u00e6se, og man skal sige til ham: 'L\u00e6s dette!' Og han skal svare: 'Jeg kan ikke l\u00e6se.'"[146] (Det Gamle Testamente, Esajas 29:12).<\/h1>

Selvom muslimer ikke tror, at det eksisterende Gamle og Nye Testamente er fra Gud p\u00e5 grund af forvr\u00e6ngningerne i dem, tror de dog, at begge har en korrekt kilde, nemlig Toraen og Evangeliet (som Gud \u00e5benbarede for sine profeter: Moses og Jesus Kristus). Derfor kan der v\u00e6re noget i Det Gamle og Nye Testamente, der er fra Gud. Muslimer tror, at denne profeti, hvis den er sand, taler om profeten Muhammed og er en rest af den korrekte Tora.<\/h1>

Det budskab, som profeten Muhammed opfordrede til, var den rene tro, som er (tro p\u00e5 \u00e9n Gud og tilbedelse af Ham alene). Dette er budskabet fra alle profeterne f\u00f8r ham, og han bragte det til hele menneskeheden. Som det st\u00e5r i den hellige Koran:<\/h1>

"Sig: 'O menneskehed, sandelig er jeg Guds sendebud til jer alle, til hvem himlenes og jordens herred\u00f8mme tilh\u00f8rer. Der er ingen gud undtagen Ham; Han giver liv og for\u00e5rsager d\u00f8d. S\u00e5 tro p\u00e5 Gud og Hans sendebud, den ul\u00e6rde profet, som tror p\u00e5 Gud og Hans ord, og f\u00f8lg ham, s\u00e5 I m\u00e5 blive vejledt.'" [147] (Al-A'raf: 158).<\/h1>

Kristus herliggjorde ikke nogen p\u00e5 jorden, som Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, herliggjorde ham.<\/h1>

Sendebudet, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Jeg er den n\u00e6rmeste af mennesker til Jesus, Marias s\u00f8n, i det f\u00f8rste og det sidste." De sagde: "Hvordan kan det v\u00e6re, O Guds Sendebud?" Han sagde: "Profeterne er br\u00f8dre p\u00e5 f\u00e6drene side, og deres m\u00f8dre er forskellige, men deres religion er \u00e9n, s\u00e5 der er ingen profet mellem os (mellem Jesus Kristus og mig)." [148] (Sahih Muslim).<\/h1>

Jesu Kristi navn n\u00e6vnes mere i Koranen end profeten Muhammeds navn (25 gange mod 4 gange).<\/h1>

Maria, Jesu mor, var foretrukken frem for alle verdens kvinder, if\u00f8lge hvad der st\u00e5r i Koranen.<\/h1>

Maria er den eneste, der n\u00e6vnes ved navn i Koranen.<\/h1>

Der er en hel sura i Koranen opkaldt efter Maria.[149] www.fatensabri.com Bogen \u201cEt \u00f8je p\u00e5 sandheden.\u201d Faten Sabry.<\/h1>

Dette er et af de st\u00f8rste beviser p\u00e5 hans sandf\u00e6rdighed, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred. Hvis han var en falsk profet, ville han have n\u00e6vnt navnene p\u00e5 sine koner, sin mor eller sine d\u00f8tre. Hvis han var en falsk profet, ville han ikke have forherliget Kristus eller gjort troen p\u00e5 ham til en s\u00f8jle i den muslimske tro.<\/h1>

En simpel sammenligning mellem profeten Muhammed og enhver pr\u00e6st i dag vil afsl\u00f8re hans oprigtighed. Han afviste ethvert privilegium, der blev tilbudt ham, hvad enten det var rigdom, prestige eller endda en pr\u00e6stelig stilling. Han ville ikke h\u00f8re bekendelser eller tilgive de troendes synder. I stedet instruerede han sine tilh\u00e6ngere i at vende sig direkte til Skaberen.<\/h1>

Et af de st\u00f8rste beviser p\u00e5 sandheden af hans profetskab er udbredelsen af hans kald, folkets accept af det og Guds succes for ham. Gud har aldrig givet succes til en falsk p\u00e5stander om profetskab i menneskehedens historie.<\/h1>

Den engelske filosof Thomas Carlyle (1795-1881) sagde: "Det er blevet den st\u00f8rste sk\u00e6ndsel for ethvert civiliseret individ i denne tidsalder at lytte til, hvad han mener, at religionen islam er en l\u00f8gn, og at Muhammed er en bedrager, og at vi skal bek\u00e6mpe spredningen af s\u00e5danne latterlige og skamfulde ordsprog, for det budskab, som denne Sendebud overbragte, er forblevet en skinnende lampe i en periode p\u00e5 tolv \u00e5rhundreder for omkring to hundrede millioner mennesker som os, skabt af Gud, som skabte os. Har I nogensinde set, O gruppe br\u00f8dre, at en l\u00f8gner kan skabe en religion og sprede den? Ved Gud, det er forbl\u00f8ffende, at en l\u00f8gner ikke kan bygge et hus af mursten. Hvis han ikke kender egenskaberne ved kalk, gips, jord og lignende, hvad er s\u00e5 det hus, han bygger? Det er kun en murbrokker og en klit af blandede materialer. Ja, det er ikke v\u00e6rdigt til at st\u00e5 p\u00e5 sine s\u00f8jler i tolv \u00e5rhundreder, beboet af to hundrede millioner sj\u00e6le, men det er v\u00e6rdigt til, at dets s\u00f8jler styrter sammen, s\u00e5 det styrter sammen, som om det "Det var ikke"[150]. Bogen "Helte".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan n\u00e5ede profeten Muhammed Jerusalem, steg op til himlen og vendte tilbage samme nat?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Menneskelig teknologi har transmitteret menneskers stemme og billeder til alle dele af verden p\u00e5 samme tid. Kunne menneskehedens Skaber ikke for mere end 1400 \u00e5r siden have taget sin profet, krop og sj\u00e6l, til himlen?[151] Profeten steg op p\u00e5 ryggen af et dyr kaldet Al-Buraq. Al-Buraq er et hvidt, h\u00f8jt dyr, h\u00f8jere end et \u00e6sel og mindre end et muldyr, med sin hov for enden af \u00f8jet, et bidsel og en sadel. Profeterne, fred v\u00e6re med dem, red p\u00e5 det. (Fortalt af Al-Bukhari og Muslim)<\/h1>

Isra og Mi'rajs rejse fandt sted i overensstemmelse med Guds absolutte magt og vilje, som er hinsides vores fatteevne og adskiller sig fra alle de love, vi kender. De er tegn og beviser p\u00e5 verdens Herres magt, da Han er den, der vedtog og etablerede disse love.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor giftede profeten Muhammed sig med Aisha, da hun var ung?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Vi finder i Sahih Al-Bukhari (den mest autentiske hadith-bog), hvad der taler om Lady Aishas intense k\u00e6rlighed til Sendebudet, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, og vi finder, at hun aldrig klagede over dette \u00e6gteskab.<\/h1>

Det er m\u00e6rkeligt, at Sendebuddets fjender p\u00e5 det tidspunkt anklagede profeten Muhammed for de mest afskyelige anklager og sagde, at han var en digter og en galning, og ingen bebrejdede ham for denne historie, og ingen n\u00e6vnte den nogensinde, bortset fra nogle ondsindede mennesker nu. Denne historie er enten en af de normale ting, som folk var vant til p\u00e5 det tidspunkt, da historien fort\u00e6ller os historier om konger, der giftede sig i en ung alder, s\u00e5som Jomfru Marias alder i den kristne tro, da hun var forlovet med en mand i halvfemserne, f\u00f8r hun blev gravid med Kristus, hvilket var t\u00e6t p\u00e5 Lady Aishas alder, da hun giftede sig med Sendebuddet. Eller som historien om dronning Isabella af England i det ellevte \u00e5rhundrede, der giftede sig i en alder af otte, og andre[152], eller historien om Sendebuddets \u00e6gteskab fandt ikke sted p\u00e5 den m\u00e5de, de forestiller sig.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr massakren p\u00e5 j\u00f8derne i Banu Qurayza og straffen for banditter ikke umenneskelig?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

J\u00f8derne i Banu Qurayzah br\u00f8d pagten og allierede sig med polyteisterne for at \u00f8del\u00e6gge muslimerne, men deres planer gav bagslag. Straffen for forr\u00e6deri og brud p\u00e5 pagter, der var fastsat i deres sharia, blev anvendt fuldt ud p\u00e5 dem, efter at Guds Sendebud havde tilladt dem at v\u00e6lge en person til at d\u00f8mme deres sag, som var en af Sendebudets ledsagere. Han bestemte, at den straf, der var fastsat i deres sharia, skulle anvendes p\u00e5 dem [153]. Islams historie\u201d (2\/307-318).<\/h1>

Hvad er straffen for forr\u00e6dere og pagtsbrydere i henhold til FN's love i dag? Forestil dig bare en gruppe, der er fast besluttet p\u00e5 at dr\u00e6be dig, hele din familie og stj\u00e6le din rigdom? Hvad ville du have gjort ved dem? J\u00f8derne i Banu Qurayzah br\u00f8d pagten og allierede sig med polyteisterne for at eliminere muslimerne. Hvad skulle muslimerne g\u00f8re p\u00e5 det tidspunkt for at beskytte sig selv? Det, muslimerne gjorde som svar, var, if\u00f8lge den enkleste logik, deres ret til selvforsvar.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDer er ingen tvang i religion, s\u00e5 hvorfor siger Gud, at man skal bek\u00e6mpe dem, der ikke tror p\u00e5 Gud?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Det f\u00f8rste vers: "Der er ingen tvang i religion. Den rette kurs er blevet adskilt fra den forkerte..." [154], etablerer et stort islamisk princip, som er forbuddet mod tvang i religion. Mens det andet vers: "Bek\u00e6mp dem, der ikke tror p\u00e5 Gud eller p\u00e5 den sidste dag..." [155], har et specifikt emne, der er relateret til dem, der vender folk v\u00e6k fra Guds vej og forhindrer andre i at acceptere islams kald. Der er s\u00e5ledes ingen reel modsigelse mellem de to vers. (Al-Baqarah: 256). (At-Tawbah: 29).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor bliver en frafalden dr\u00e6bt i islam?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Tro er et forhold mellem tjeneren og hans Herre. N\u00e5r en person \u00f8nsker at bryde det, er hans sag op til Gud. Men n\u00e5r han \u00f8nsker at erkl\u00e6re det \u00e5bent og bruge det som et p\u00e5skud til at bek\u00e6mpe islam, forvr\u00e6nge dens image og forr\u00e5de den, s\u00e5 er det en selvf\u00f8lge i lovene for menneskeskabt krigsf\u00f8relse, at han skal dr\u00e6bes, og det er noget, som ingen er uenig i.<\/h1>

Roden til problemet omkring straffen for frafald er den vrangforestilling, at de, der udbreder denne tvivl, tror, at alle religioner er lige gyldige. De anser troen p\u00e5 Skaberen, at tilbede Ham alene og oph\u00f8je Ham over alle mangler og defekter for at v\u00e6re ensbetydende med vantro p\u00e5 Hans eksistens, eller troen p\u00e5, at Han tager form af et menneske eller en sten, eller at Han har en s\u00f8n - Gud er langt h\u00e6vet over det. Denne vrangforestilling stammer fra troen p\u00e5 troens relativitet, hvilket betyder, at alle religioner kan v\u00e6re sande. Dette er ikke acceptabelt for nogen, der forst\u00e5r det grundl\u00e6ggende i logik. Det er selvindlysende, at tro modsiger ateisme og vantro. Derfor finder enhver med sund tro forestillingen om sandhedens relativitet logisk t\u00e5belig og uvidende. Derfor er det ikke rigtigt at betragte to modstridende overbevisninger som begge sande.<\/h1>

De, der vender sig v\u00e6k fra den sande religion, vil dog aldrig blive straffet for frafald, hvis de ikke \u00e5bent erkl\u00e6rer deres frafald, og det ved de udm\u00e6rket godt. De kr\u00e6ver dog, at det muslimske samfund giver dem mulighed for at sprede deres h\u00e5n mod Gud og Hans Sendebud uden ansvarlighed og til at opildne andre til vantro og ulydighed. Dette er for eksempel noget, som ingen konge p\u00e5 jorden ville acceptere i sit rige, s\u00e5som hvis et af hans folk ben\u00e6gtede kongens eksistens eller h\u00e5nede ham eller et af hans f\u00f8lge, eller hvis et af hans folk tilskrev ham noget, der ikke er passende for hans stilling som konge, endsige Kongernes Konge, Skaberen og Herren over alle ting.<\/h1>

Nogle mennesker mener ogs\u00e5, at hvis en muslim beg\u00e5r blasfemi, udf\u00f8res straffen \u00f8jeblikkeligt. Sandheden er, at der findes undskyldninger, der kan forhindre ham i at blive erkl\u00e6ret blasfemer overhovedet, s\u00e5som uvidenhed, fortolkning, tvang og fejltagelse. Af denne grund har de fleste l\u00e6rde understreget behovet for at kalde en frafalden til omvendelse, givet muligheden for hans forvirring i at kende sandheden. En undtagelse fra dette er den frafaldne, der k\u00e6mper [156]. Ibn Qudamah i al-Mughni.<\/h1>

Muslimer behandlede hyklerne som muslimer, og de fik alle muslimers rettigheder, selvom Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kendte dem og havde informeret sin ledsager Hudhayfah om deres navne. Hyklerne erkl\u00e6rede dog ikke \u00e5bent deres vantro.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJesus k\u00e6mpede ikke mod sine fjender, s\u00e5 hvorfor var profeten Muhammed en kriger?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Profeten Moses var en kriger, og David var en kriger. Moses og Muhammed, fred v\u00e6re med dem, overtog begge t\u00f8jlerne i politiske og verdslige anliggender og emigrerede hver is\u00e6r fra et hedensk samfund. Moses f\u00f8rte sit folk fra Egypten, og Muhammed emigrerede til Yathrib. F\u00f8r det emigrerede hans tilh\u00e6ngere til Abessinien og undslap den politiske og milit\u00e6re indflydelse i de lande, hvorfra de var flygtet med deres religion. Forskellen i Jesu kald, fred v\u00e6re med ham, er, at det var rettet mod ikke-hedninger, nemlig j\u00f8derne (i mods\u00e6tning til Moses og Muhammed, hvis milj\u00f8er var hedenske: Egypten og de arabiske lande). Dette gjorde omst\u00e6ndighederne vanskeligere og vanskeligere. Den forandring, der kr\u00e6vedes af Moses' og Muhammeds kald, fred v\u00e6re med dem, var radikal og omfattende og et enormt kvalitativt skift fra hedenskab til monoteisme.<\/h1>

Antallet af ofre for krige, der fandt sted p\u00e5 profeten Muhammeds tid, oversteg ikke tusind mennesker, og disse var i selvforsvar, som reaktion p\u00e5 aggression eller for at beskytte religion. Samtidig var antallet af ofre, der faldt som f\u00f8lge af krige f\u00f8rt i religionens navn i andre religioner, i millionvis.<\/h1>

Profeten Muhammeds barmhjertighed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, var ogs\u00e5 tydelig p\u00e5 dagen for erobringen af Mekka og Gud den Alm\u00e6gtiges bemyndigelse, da han sagde: "I dag er barmhjertighedens dag." Han udstedte en generel ben\u00e5dning for Quraysh, som ikke havde sparet nogen anstrengelser for at skade muslimerne, idet de reagerede p\u00e5 deres misbrug med venlighed og deres skade med god behandling.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Gode gerninger og d\u00e5rlige gerninger er ikke lige. Hold det onde tilbage med det, der er bedre, og se, den, mellem hvem der var fjendskab og jer (vil blive) som om han var en hengiven ven."[157] (Fussilat: 34).<\/h1>

Blandt de frommes egenskaber sagde Gud den Alm\u00e6gtige:<\/h1>

"...og dem, der holder vreden tilbage og tilgiver folket - og Allah elsker dem, der handler godt." [158] (Al Imran: 134).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Udbredelse af den sande religion\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er jihad?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jihad betyder at k\u00e6mpe imod sig selv for at afst\u00e5 fra synder, en mors kamp for at udholde smerten ved graviditet, en studerendes flid i sine studier, kampen for at forsvare sin rigdom, \u00e6re og religion, selv udholdenhed i tilbedelseshandlinger s\u00e5som faste og b\u00f8n til tiden betragtes som en form for jihad.<\/h1>

Vi finder, at betydningen af jihad ikke, som nogle forst\u00e5r det, er drab p\u00e5 uskyldige og fredelige ikke-muslimer.<\/h1>

Islam v\u00e6rds\u00e6tter liv. Det er ikke tilladt at bek\u00e6mpe fredelige mennesker og civile. Ejendom, b\u00f8rn og kvinder skal beskyttes, selv under krige. Det er heller ikke tilladt at leml\u00e6ste eller skadedyrsbehandle d\u00f8de, da dette ikke er en del af islamisk etik.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Allah forbyder jer ikke fra dem, der ikke bek\u00e6mper jer p\u00e5 grund af religion og ikke fordriver jer fra jeres hjem - fra at v\u00e6re retf\u00e6rdige over for dem og handle retf\u00e6rdigt over for dem. Sandelig, Allah elsker dem, der handler retf\u00e6rdigt. Allah forbyder jer kun fra dem, der bek\u00e6mper jer p\u00e5 grund af religion og fordriver jer fra jeres hjem og hj\u00e6lper med jeres fordrivelse - fra at g\u00f8re dem til allierede. Og den, der g\u00f8r dem til allierede - det er dem, der er uretf\u00e6rdighederne." [159] (Al-Mumtahanah: 8-9).<\/h1>

"Derfor har Vi bestemt over Israels b\u00f8rn, at den, der dr\u00e6ber en sj\u00e6l, undtagen for en sj\u00e6l eller for ford\u00e6rvelse i landet, er, som om han har dr\u00e6bt hele menneskeheden. Og den, der redder et liv, er, som om han har reddet hele menneskeheden. Og sandelig, Vore sendebud kom til dem med klare beviser; s\u00e5 er mange af dem sandelig, efter det, overtr\u00e6dere p\u00e5 jorden."[160] (Al-Ma'idah: 32).<\/h1>

En ikke-muslim er en af fire:<\/h1>

Musta'min: den, der har f\u00e5et sikkerhed.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og hvis nogen af polyteisterne s\u00f8ger din beskyttelse, s\u00e5 giv ham beskyttelse, s\u00e5 han kan h\u00f8re Guds ord, og led ham derefter til et sikkert sted. Det er fordi de er et folk, der ikke kender." [161] (At-Tawbah: 6).<\/h1>

En pagtstager: en, med hvem muslimer har indg\u00e5et en pagt om at stoppe med at k\u00e6mpe.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Men hvis de bryder deres eder efter deres pagt og angriber jeres religion, s\u00e5 bek\u00e6mp vantroens ledere. Sandelig, der er ingen eder for dem. M\u00e5ske vil de oph\u00f8re." [162] (At-Tawbah: 12)<\/h1>

Dhimmi: Dhimma betyder pagt. Dhimmierne er ikke-muslimer, der har indg\u00e5et en kontrakt med muslimer om at betale jizya (skat) og overholde visse betingelser til geng\u00e6ld for at forblive trofaste mod deres religion og blive forsynet med sikkerhed og beskyttelse. Det er et lille bel\u00f8b, der betales efter deres midler, og tages kun fra dem, der er i stand til det, og ikke fra andre. Disse er frie, voksne m\u00e6nd, der k\u00e6mper, eksklusive kvinder, b\u00f8rn og psykisk syge. De er underdanige, hvilket betyder, at de er underlagt guddommelig lov. I mellemtiden omfatter den skat, der betales af millioner i dag, alle individer, og i store summer, til geng\u00e6ld for statens omsorg for deres anliggender, mens de er underlagt denne menneskeskabte lov.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Bek\u00e6mp dem, der ikke tror p\u00e5 Gud og den Yderste Dag, og som ikke anser det for ulovligt, hvad Gud og Hans Sendebud har gjort ulovligt, og antag ikke sandhedens religion blandt dem, der har f\u00e5et Skriften - indtil de betaler jizyah i fuld kraft, mens de er underkuet." [163] (At-Tawbah: 29)<\/h1>

Muharib: Han er den, der erkl\u00e6rer krig mod muslimerne. Han har ingen pagt, ingen beskyttelse og ingen sikkerhed. Det er dem, om hvem Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og bek\u00e6mp dem, indtil der ikke l\u00e6ngere er forf\u00f8lgelse, og religion udelukkende er for Gud. Men hvis de holder op, s\u00e5 ser Gud sandelig, hvad de g\u00f8r." [164] (Al-Anfal: 39).<\/h1>

Krigerklassen er den eneste, vi skal k\u00e6mpe imod. Gud befalede ikke drab, men kamp, og der er stor forskel p\u00e5 de to. Kamp betyder her konfrontation i krig mellem en kriger og en anden i selvforsvar, og det er, hvad alle positive love foreskriver.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og k\u00e6mp p\u00e5 Allahs vej dem, der bek\u00e6mper jer, men ikke overtr\u00e6der. Sandelig. Allah kan ikke lide overtr\u00e6dere." [165] (Al-Baqarah: 190).<\/h1>

Vi h\u00f8rer ofte fra ikke-muslimske monoteister, at de ikke troede p\u00e5 eksistensen af nogen religion p\u00e5 jorden, der proklamerede "der er ingen gud uden Gud." De troede, at muslimer tilbeder Muhammed, kristne tilbeder Kristus, og buddhister tilbeder Buddha, og at de religioner, de fandt p\u00e5 jorden, ikke stemte overens med det, der var i deres hjerter.<\/h1>

Her ser vi betydningen af de islamiske erobringer, som mange ivrigt ventede p\u00e5 og stadig ivrigt ventede p\u00e5. Deres m\u00e5l var at formidle budskabet om monoteisme udelukkende inden for rammerne af "der er ingen tvang i religion". Dette blev opn\u00e5et ved at respektere andres hellighed og opfylde deres forpligtelser over for staten til geng\u00e6ld for at forblive tro mod deres tro og give dem sikkerhed og beskyttelse. Dette var tilf\u00e6ldet med erobringen af Egypten, Andalusien og mange andre lande.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTillader islam selvmordsoperationer og bel\u00f8nner dem med houri i himlen?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Det er ulogisk for livets giver at beordre modtageren at tage det v\u00e6k og at tage uskyldige menneskers liv uden skyld, n\u00e5r Han siger: "Og dr\u00e6b ikke jer selv" [166], og andre vers, der forbyder at dr\u00e6be en sj\u00e6l undtagen for en begrundelse s\u00e5som geng\u00e6ldelse eller afv\u00e6rgelse af aggression, uden at kr\u00e6nke helligdomme eller beg\u00e5 d\u00f8den og uds\u00e6tte sig selv for \u00f8del\u00e6ggelse for at tjene interesserne hos grupper, der ikke har nogen forbindelse til religion eller dens m\u00e5l, og som afviger langt fra tolerancen og moralen i denne store religion. Paradisets lyksalighed b\u00f8r ikke bygges p\u00e5 den sn\u00e6vre opfattelse af kun at opn\u00e5 houris, for Paradiset indeholder, hvad intet \u00f8je har set, intet \u00f8re har h\u00f8rt, og intet menneskehjerte har undfanget. (An-Nisa: 29)<\/h1>

Dagens unge, der k\u00e6mper med \u00f8konomiske forhold og deres manglende evne til at sikre de \u00f8konomiske midler, der er n\u00f8dvendige for at gifte sig, er et let offer for dem, der fremmer disse skammelige handlinger, is\u00e6r dem, der er afh\u00e6ngige og lider af psykiske lidelser. Hvis de, der fremmer denne id\u00e9, var virkelig oprigtige, ville de have v\u00e6ret bedre stillet ved at starte med sig selv, f\u00f8r de sendte unge m\u00e6nd p\u00e5 denne mission.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBlev islam spredt med sv\u00e6rdet?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ordet "sv\u00e6rd" n\u00e6vnes ikke en eneste gang i den hellige Koran. De lande, hvor islamisk historie aldrig har v\u00e6ret vidne til krige, er der, hvor st\u00f8rstedelen af verdens muslimer bor i dag, s\u00e5som Indonesien, Indien, Kina og andre. Bevis p\u00e5 dette er tilstedev\u00e6relsen af kristne, hinduer og andre den dag i dag i de lande, der er erobret af muslimer, mens muslimer stadig er f\u00e5 i de lande, der er koloniseret af ikke-muslimer. Disse krige var pr\u00e6get af folkedrab, der tvang folk, n\u00e6r og fjern, til at konvertere til deres tro, s\u00e5som korstogene og andre krige.<\/p>

Edouard Montet, direkt\u00f8r for Gen\u00e8ves universitet, sagde i et foredrag: "Islam er en hurtigt spredende religion, der spreder sig af sig selv uden nogen opmuntring fra organiserede centre. Dette skyldes, at enhver muslim er mission\u00e6r af natur. Muslimen er meget trofast, og intensiteten af hans tro overtager hans hjerte og sind. Dette er et kendetegn ved islam, som ingen anden religion har. Af denne grund ser man muslimen, ivrig i troen, pr\u00e6dike sin religion, uanset hvor han g\u00e5r hen, og hvor han bos\u00e6tter sig, og overf\u00f8re smitten af intens tro til alle de hedninger, han kommer i kontakt med. Ud over tro er islam i harmoni med sociale og \u00f8konomiske forhold og har en forbl\u00f8ffende evne til at tilpasse sig milj\u00f8et og forme milj\u00f8et i henhold til, hvad denne magtfulde religion kr\u00e6ver."[167] Al-Hadiqa er en samling af str\u00e5lende litteratur og veltalende visdom. Sulayman ibn Salih al-Kharashi.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islamisk ideologi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFindes der helgener og retf\u00e6rdige mennesker i islam? \u00c6rer muslimer profeten Muhammeds ledsagere?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En muslim f\u00f8lger de retf\u00e6rdiges og profetens ledsageres eksempel, elsker dem og fors\u00f8ger at v\u00e6re retf\u00e6rdig ligesom dem. Han tilbeder Gud alene, ligesom de gjorde, men han helligg\u00f8r dem ikke eller g\u00f8r dem til mellemmand mellem ham og Gud.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...og lad ikke nogle af os tage andre som herrer foruden Gud..." [168]. (Al Imran: 64).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr imamen i islam ligesom pr\u00e6sten i kristendommen?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ordet imam betyder en person, der leder sit folk i b\u00f8n, eller i at f\u00f8re tilsyn med deres anliggender og lede dem. Det er ikke en religi\u00f8s rang begr\u00e6nset til bestemte individer. Der er ingen klasse eller pr\u00e6steskab i islam. Religion er for alle. Mennesker er lige for Gud, som t\u00e6nderne p\u00e5 en kam. Der er ingen forskel p\u00e5 arabere og ikke-arabere undtagen i fromhed og gode gerninger. Den person, der fortjener mest at lede b\u00f8n, er den, der har mest udenadsl\u00e6re og viden om de n\u00f8dvendige regler relateret til b\u00f8n. Uanset hvor meget respekt en imam m\u00e5tte have fra muslimer, vil han aldrig lytte til bekendelser eller tilgive synder, i mods\u00e6tning til en pr\u00e6st.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"De har taget deres rabbinere og deres munke som herrer foruden Gud, og [ogs\u00e5] Messias, Marias s\u00f8n. Og de blev ikke befalet at tilbede andet end \u00e9n Gud. Der er ingen guddom undtagen Ham. Oph\u00f8jet er Han over det, de forbinder med Ham." [170] (At-Tawbah: 31).<\/h1>

Islam understreger profeternes ufejlbarlighed i forhold til fejl i det, de formidler fra Gud. Ingen pr\u00e6st eller helgen er ufejlbarlig eller modtager \u00e5benbaring. Det er strengt forbudt i islam at s\u00f8ge hj\u00e6lp eller bede fra andre end Gud, selv ikke fra profeterne selv, fordi en, der ikke har noget, ikke kan give det. Hvordan kan en person bede om hj\u00e6lp fra andre end sig selv, n\u00e5r han ikke kan hj\u00e6lpe sig selv? At bede fra Gud den Alm\u00e6gtige eller nogen anden er ydmygende. Er det rimeligt at sidestille en konge med sit almindelige folk ved at bede? Fornuft og logik modbeviser fuldst\u00e6ndigt denne opfattelse. At bede fra andre end Gud er en overtrumfelse af troen p\u00e5 eksistensen af en alm\u00e6gtig Gud. Det er polyteisme, der modsiger islam og er den st\u00f8rste af synder.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde p\u00e5 Sendebudets tunge:<\/h1>

"Sig: 'Jeg har ingen gavn eller skade for mig selv, undtagen hvad Allah vil. Og hvis jeg havde kendt det usete, kunne jeg have opn\u00e5et meget godt, og ingen skade ville have ramt mig. Jeg er kun en advarer og en bringer af gode nyheder til et folk, der tror.'" [171] (Al-A'raf: 188).<\/h1>

Han sagde ogs\u00e5:<\/h1>

"Sig: 'Jeg er kun et menneske ligesom jer. Det er blevet \u00e5benbaret for mig, at jeres Gud er \u00e9n Gud. S\u00e5 den, der h\u00e5ber p\u00e5 m\u00f8det med sin Herre, skal g\u00f8re retf\u00e6rdigt arbejde og ikke deltage i tilbedelsen af sin Herre med nogen.'" [172]. (Al-Kahf: 110)<\/h1>

"Og at moskeerne er for Gud, s\u00e5 p\u00e5kald ikke nogen hos Gud." [173] (Al-Jinn: 18).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor sender Gud menneskelige sendebud til mennesker, ligesom dem, og ikke engle?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Det, der er passende for mennesker, er et menneske som dem, der taler til dem p\u00e5 deres sprog og er et forbillede for dem. Hvis en engel blev sendt til dem som budbringer og gjorde det, de fandt vanskeligt, ville de argumentere for, at han er en engel, der kan g\u00f8re det, de ikke kan.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Sig: 'Hvis der var engle, der vandrede trygt omkring p\u00e5 jorden, ville Vi sandelig have sendt en engel som sendebud ned til dem fra himlen.'" [174] (Al-Isra': 95).<\/h1>

"Og hvis Vi havde gjort ham til en engel, ville Vi have gjort ham til et menneske, og Vi ville have d\u00e6kket dem med det, som de d\u00e6kker." [175] (Al-An'am: 9).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er beviset for, at Skaberen kommunikerer med sin skabning gennem \u00e5benbaring?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Bevis p\u00e5 Guds kommunikation med sin skabelse gennem \u00e5benbaring:<\/h1>

1- Visdom: Hvis en person for eksempel bygger et hjem og derefter forlader det uden at gavne ham selv, andre eller endda hans b\u00f8rn, ville vi naturligvis d\u00f8mme ham som uklog eller unormal. Derfor \u2013 og Gud er det h\u00f8jeste eksempel \u2013 er det selvindlysende, at der ligger visdom i at skabe universet og g\u00f8re alt i himlen og p\u00e5 jorden underordnet menneskeheden.<\/h1>

2- Instinkt: I den menneskelige sj\u00e6l er der en st\u00e6rk medf\u00f8dt trang til at kende sin oprindelse, kilden til sin eksistens og form\u00e5let med sin eksistens. Den menneskelige natur driver altid \u00e9n til at s\u00f8ge efter \u00e5rsagen til sin eksistens. Imidlertid kan mennesket alene ikke skelne sin Skabers egenskaber, form\u00e5let med sin eksistens og sin sk\u00e6bne undtagen gennem disse usynlige kr\u00e6fters indgriben, gennem sending af budbringere for at \u00e5benbare denne sandhed for os.<\/h1>

Vi ser, at mange folkeslag har fundet vej gennem de himmelske budskaber, mens andre folkeslag stadig er p\u00e5 vildspor og s\u00f8ger efter sandheden, og deres t\u00e6nkning er stoppet ved jordiske materielle symboler.<\/h1>

3- Etik: Vores t\u00f8rst efter vand er bevis p\u00e5 vands eksistens, f\u00f8r vi kendte til dets eksistens, og vores l\u00e6ngsel efter retf\u00e6rdighed er bevis p\u00e5 den Retf\u00e6rdiges eksistens.<\/h1>

En person, der er vidne til dette livs mangler og den uretf\u00e6rdighed, mennesker beg\u00e5r mod hinanden, er ikke overbevist om, at livet kan ende med, at undertrykkeren bliver frelst, og de undertrykte bliver n\u00e6gtet deres rettigheder. I stedet f\u00f8ler en person tr\u00f8st og tryghed, n\u00e5r ideen om opstandelse, efterlivet og geng\u00e6ldelse pr\u00e6senteres for ham. En person, der vil blive holdt ansvarlig for sine handlinger, kan utvivlsomt ikke efterlades uden vejledning og retning, uden opmuntring eller intimidering. Dette er religionens rolle.<\/h1>

Eksistensen af de nuv\u00e6rende monoteistiske religioner, hvis tilh\u00e6ngere tror p\u00e5 deres oprindelses guddommelighed, betragtes som et direkte bevis p\u00e5 Skaberens kommunikation med menneskeheden. Selv hvis ateister ben\u00e6gter, at verdens Herre sendte budbringere eller guddommelige b\u00f8ger, er deres blotte eksistens og overlevelse tilstr\u00e6kkelig til at tjene som st\u00e6rke beviser p\u00e5 \u00e9n sandhed: menneskehedens uudslukkelige \u00f8nske om at kommunikere med Gud og tilfredsstille sin medf\u00f8dte tomhed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mellem islam og kristendom\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til arvesynden?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den lektie, som Gud l\u00e6rte menneskeheden, da han accepterede Adams, menneskehedens faders, anger over at have spist af det forbudte tr\u00e6, er den f\u00f8rste tilgivelse fra Verdens Herre til menneskeheden. Der er ingen mening med den synd, der er arvet fra Adam, som kristne tror. Ingen sj\u00e6l skal b\u00e6re en andens byrde. Enhver person skal b\u00e6re sin egen synd alene. Dette er et resultat af Verdens Herres barmhjertighed over for os, da mennesket er f\u00f8dt rent og syndfrit og holdes ansvarligt for sine handlinger fra puberteten.<\/h1>

Mennesket vil ikke blive holdt ansvarligt for en synd, det ikke har beg\u00e5et, og det vil kun opn\u00e5 frelse gennem sin tro og gode gerninger. Gud gav mennesket liv og viljen til at blive pr\u00f8vet og pr\u00f8vet, og det er kun ansvarligt for sine handlinger.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"... Og ingen, der b\u00e6rer byrder, skal b\u00e6re en andens byrde. S\u00e5 skal du vende tilbage til din Herre, og Han vil fort\u00e6lle dig, hvad du plejede at g\u00f8re. Sandelig, Han ved det i dine bryster."[176] (Az-Zumar: 7).<\/h1>

Det Gamle Testamente siger f\u00f8lgende:<\/h1>

"F\u00e6dre skal ikke lide d\u00f8den for b\u00f8rnenes skyld, og b\u00f8rn skal ikke lide d\u00f8den for f\u00e6drene. Enhver skal lide d\u00f8den for sin egen synd."[177] (5 Mosebog 24:16).<\/h1>

Tilgivelse er ikke uforenelig med retf\u00e6rdighed, og retf\u00e6rdighed forhindrer ikke tilgivelse og barmhjertighed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til Kristi korsf\u00e6stelse?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Skaberguden er levende, selvforsynende, rig og magtfuld. Han beh\u00f8vede ikke at d\u00f8 p\u00e5 korset i Kristi form for menneskeheden, som kristne tror. Han er den, der giver eller tager liv. Derfor d\u00f8de han ikke, og han genopstod heller ikke. Han er den, der beskyttede og frelste sin sendebud Jesus Kristus fra at blive dr\u00e6bt og korsf\u00e6stet, ligesom han beskyttede sin sendebud Abraham fra ilden og Moses fra Farao og hans soldater, og ligesom han altid g\u00f8r med sine retf\u00e6rdige tjenere, beskytter og bevarer dem.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og de siger: 'Vi har dr\u00e6bt Messias, Jesus, Marias s\u00f8n, Guds sendebud.' Men de dr\u00e6bte ham ikke, og de korsf\u00e6stede ham heller ikke, men det blev gjort til syne for dem. Og de, der er uenige om det, er i tvivl om det. De har ingen viden om det undtagen f\u00f8lgende antagelser. Og de dr\u00e6bte ham ikke, med sikkerhed. (157) Tv\u00e6rtimod oph\u00f8jede Gud ham til Sig Selv. Og Gud er altid Oph\u00f8jet i Magt og Visdom." [178] (An-Nisa': 157-158).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor gifter en muslim ikke sin datter med en j\u00f8de eller en kristen?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En muslimsk \u00e6gtemand respekterer sin kristne eller j\u00f8diske kones oprindelige religion, hendes bog og hendes sendebud. Faktisk er hans tro ikke opfyldt uden det, og han giver hende friheden til at praktisere sine ritualer. Det modsatte er ikke tilf\u00e6ldet. N\u00e5r en kristen eller en j\u00f8de tror, at der ikke er nogen anden gud end Gud, og at Muhammed er Guds sendebud, gifter vi vores d\u00f8tre med ham.<\/h1>

Islam er en tilf\u00f8jelse og fuldendelse af troen. Hvis en muslim for eksempel \u00f8nsker at konvertere til kristendommen, skal han miste sin tro p\u00e5 Muhammed og Koranen og miste sit direkte forhold til verdens Herre gennem troen p\u00e5 treenigheden og ved at ty til pr\u00e6ster, ministre og andre. Hvis han \u00f8nsker at konvertere til j\u00f8dedommen, skal han miste sin tro p\u00e5 Kristus og det sande evangelium, selvom det ikke er muligt for nogen at konvertere til j\u00f8dedommen i f\u00f8rste omgang, fordi det er en national religion, ikke en universel, og nationalistisk fanatisme manifesterer sig tydeligst i den.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den islamiske civilisations kendetegn\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan var den islamiske civilisation kendetegnet?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den islamiske civilisation har handlet godt med sin Skaber og har placeret forholdet mellem Skaberen og Hans skabninger p\u00e5 rette plads, p\u00e5 et tidspunkt hvor andre menneskelige civilisationer har handlet d\u00e5rligt med Gud, idet de ikke har troet p\u00e5 Ham, forbundet Hans skabninger med Ham i tro og tilbedelse og placeret Ham i positioner, der ikke er passende for Hans majest\u00e6t og magt.<\/h1>

Den sande muslim forveksler ikke civilisation med urbanitet, men f\u00f8lger snarere en moderat tilgang til at bestemme, hvordan man skal h\u00e5ndtere ideer og videnskaber, og skelne mellem:<\/h1>

Det civilisatoriske element: repr\u00e6senteret af ideologiske, rationelle, intellektuelle beviser samt adf\u00e6rdsm\u00e6ssige og moralske v\u00e6rdier.<\/h1>

Det civile element: repr\u00e6senteret ved videnskabelige resultater, materielle opdagelser og industrielle opfindelser.<\/h1>

Han tager disse videnskaber og opfindelser ind i rammerne af sin tro og sine adf\u00e6rdsm\u00e6ssige begreber.<\/h1>

Den gr\u00e6ske civilisation troede p\u00e5 Guds eksistens, men ben\u00e6gtede Hans enhed og beskrev Ham som hverken gavnlig eller skadelig.<\/h1>

Den romerske civilisation forn\u00e6gtede i f\u00f8rste omgang Skaberen og hans tilknyttede partnere, da den omfavnede kristendommen, da dens tro inkorporerede aspekter af hedenskab, herunder afgudsdyrkelse og magtmanifestationer.<\/h1>

Den pr\u00e6-islamiske persiske civilisation troede ikke p\u00e5 Gud, tilbad solen i stedet for Ham, og kastede sig ned for ilden og helliggjorde den.<\/h1>

Den hinduistiske civilisation opgav tilbedelsen af Skaberen og tilbad den skabte Gud, legemliggjort i den hellige treenighed, best\u00e5ende af tre guddommelige former: Guden Brahma som Skaberen, Guden Vishnu som Bevareren og Guden Shiva som \u00d8del\u00e6ggeren.<\/h1>

Den buddhistiske civilisation forn\u00e6gtede skaberguden og gjorde den skabte Buddha til sin gud.<\/h1>

Den sabeiske civilisation var et Bogens folk, der forn\u00e6gtede deres Herre og tilbad planeter og stjerner, med undtagelse af nogle monoteistiske muslimske sekter, der er n\u00e6vnt i den hellige Koran.<\/h1>

Selvom den faraoniske civilisation n\u00e5ede et h\u00f8jt niveau af monoteisme og Guds transcendens under Akhenatens regeringstid, opgav den ikke antropomorfismens billedsprog og sammenligningen af Gud med nogle af hans skabninger, s\u00e5som solen og andre, der tjente som symboler p\u00e5 guddommen. Vantroen p\u00e5 Gud n\u00e5ede sit h\u00f8jdepunkt, da Farao i Moses' tid h\u00e6vdede at v\u00e6re en anden guddommelighed end Gud og gjorde sig selv til den prim\u00e6re lovgiver.<\/h1>

Den arabiske civilisation, der opgav tilbedelsen af Skaberen og tilbad afguder.<\/h1>

Den kristne civilisation ben\u00e6gtede Guds absolutte enhed og forbandt Kristus Jesus og hans mor Maria med Ham og antog l\u00e6ren om treenigheden, som er troen p\u00e5 \u00e9n Gud inkarneret i tre personer (Faderen, S\u00f8nnen og Hellig\u00e5nden).<\/h1>

Den j\u00f8diske civilisation forn\u00e6gtede sin Skaber, valgte sin egen gud og gjorde ham til en national gud, tilbad kalven og beskrev Gud i deres b\u00f8ger med menneskelige egenskaber, der ikke var passende for Ham.<\/h1>

Tidligere civilisationer var g\u00e5et i forfald, og j\u00f8dedommen og kristendommen havde forvandlet sig til to irreligi\u00f8se civilisationer: kapitalisme og kommunisme. Baseret p\u00e5 den m\u00e5de, disse to civilisationer h\u00e5ndterede Gud og livet p\u00e5, b\u00e5de ideologisk og intellektuelt, var de tilbagest\u00e5ende og underudviklede, pr\u00e6get af barbari og umoral, p\u00e5 trods af at de havde n\u00e5et toppen af civile, videnskabelige og industrielle fremskridt. Det er ikke s\u00e5dan, civilisationers fremskridt m\u00e5les.<\/h1>

Standarden for sund civilisationsfremgang er baseret p\u00e5 rationelle beviser, den korrekte id\u00e9 om Gud, mennesket, universet og livet, og en korrekt, avanceret civilisation er den, der f\u00f8rer til korrekte begreber om Gud og Hans forhold til Hans skabninger, viden om kilden til Hans eksistens og Hans sk\u00e6bne, og placerer dette forhold p\u00e5 dets rette plads. S\u00e5ledes n\u00e5r vi frem til, at den islamiske civilisation er den eneste avancerede blandt disse civilisationer, fordi den simpelthen opn\u00e5ede den n\u00f8dvendige balance[179]. Bogen, Misbruget af kapitalisme og kommunisme mod Gud, af professor Dr. Ghazi Enaya.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr det ikke en modsigelse, at islam er s\u00e5 logisk, mens muslimers tilstand er s\u00e5 tilf\u00e6ldig?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Religion kr\u00e6ver god moral og undg\u00e5else af d\u00e5rlige gerninger, og derfor skyldes nogle muslimers d\u00e5rlige opf\u00f8rsel deres kulturelle skikke eller deres uvidenhed om deres religion og deres afvigelse fra den sande religion.<\/h1>

Der er ingen modsigelse i denne sag. Modsiger det faktum, at en luksusbilist for\u00e5rsager en forf\u00e6rdelig ulykke p\u00e5 grund af sin uvidenhed om principper for korrekt k\u00f8rsel, det faktum, at bilen er luksuri\u00f8s?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor er religion ikke adskilt fra staten, og referencerne er baseret p\u00e5 menneskelige meninger som i Vesten?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den vestlige erfaring opstod som en reaktion p\u00e5 kirkens og statens dominans og alliance over folkets evner og sind i middelalderen. Den islamiske verden har aldrig st\u00e5et over for dette problem i betragtning af det islamiske systems praktiske gennemf\u00f8rlighed og logik.<\/h1>

Vi har faktisk brug for en fast guddommelig lov, der er passende for menneskeheden under alle dens omst\u00e6ndigheder. Vi har ikke brug for referencer, der er baseret p\u00e5 menneskelige luner, beg\u00e6r og hum\u00f8rsvingninger, som det er tilf\u00e6ldet med analysen af \u00e5ger, homoseksualitet og lignende. Vi har ikke brug for referencer skrevet af de magtfulde som en byrde for de svage, som i det kapitalistiske system. Vi har ikke brug for en kommunisme, der modsiger det naturlige \u00f8nske om ejerskab.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAnerkender islam demokrati?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En muslim har noget bedre end demokrati, hvilket er Shura-systemet.<\/h1>

Demokrati er, n\u00e5r man tager hensyn til meningerne fra alle familiemedlemmer, for eksempel i en sk\u00e6bnesvanger beslutning vedr\u00f8rende familien, uanset den enkeltes erfaring, alder eller visdom, fra et barn i b\u00f8rnehaveklasse til en klog bedstefor\u00e6lder, og man behandler deres meninger ligeligt, n\u00e5r man tr\u00e6ffer beslutningen.<\/h1>

Shura er: du s\u00f8ger r\u00e5d hos \u00e6ldre, dem med h\u00f8jt anseelse og dem med erfaring med hensyn til, hvad der er passende eller ej.<\/h1>

Forskellen er meget tydelig, og det st\u00f8rste bevis p\u00e5 fejlen ved at indf\u00f8re demokrati er legitimiteten i nogle lande for adf\u00e6rd, der i sig selv er i strid med natur, religion, skikke og traditioner, s\u00e5som homoseksualitet, \u00e5ger og andre afskyelige praksisser, blot for at opn\u00e5 et flertal i afstemningen. Og med de mange stemmer, der opfordrer til moralsk dekadence, har demokratiet bidraget til skabelsen af umoralske samfund.<\/h1>

Forskellen mellem islamisk shura og vestligt demokrati er specifik for kilden til den lovgivende suver\u00e6nitet. Demokrati placerer den lovgivende suver\u00e6nitet i f\u00f8rste omgang i folkets og nationens h\u00e6nder. Hvad ang\u00e5r islamisk shura, stammer den lovgivende suver\u00e6nitet i f\u00f8rste omgang fra den alm\u00e6gtige Skabers afg\u00f8relser, som er nedf\u00e6ldet i sharia, som ikke er en menneskelig skabelse. I lovgivningen har mennesket ingen autoritet udover at bygge videre p\u00e5 denne guddommelige sharia, og det har ogs\u00e5 autoritet til at ud\u00f8ve uafh\u00e6ngig r\u00e6sonnement vedr\u00f8rende sp\u00f8rgsm\u00e5l, for hvilke der ikke er \u00e5benbaret nogen guddommelig lov, forudsat at menneskelig autoritet forbliver styret af rammerne for, hvad der er lovligt og ulovligt inden for sharia.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslamisk lov er en unik religi\u00f8s lov og modsiger ikke fornuften, s\u00e5 hvorfor disse begr\u00e6nsninger?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hududen blev etableret som en afskr\u00e6kkelse og straf for dem, der har til hensigt at sprede korruption p\u00e5 jorden. Beviserne er, at de suspenderes i tilf\u00e6lde af utilsigtet drab eller tyveri p\u00e5 grund af sult og ekstrem n\u00f8d. De anvendes ikke p\u00e5 mindre\u00e5rige, sindssyge eller psykisk syge. De er prim\u00e6rt beregnet til at beskytte samfundet, og deres h\u00e5rdhed er en del af den interesse, som religion giver samfundet, en fordel, som alle medlemmer af samfundet b\u00f8r gl\u00e6de sig over. Deres eksistens er en barmhjertighed mod menneskeheden, som vil sikre deres sikkerhed. Kun kriminelle, banditter og korruptorer ville g\u00f8re indsigelse mod disse hudud af frygt for deres liv. Nogle af disse hudud findes allerede i menneskeskabte love, s\u00e5som d\u00f8dsstraf.<\/h1>

De, der udfordrer disse straffe, har taget forbryderens interesser i betragtning og glemt samfundets interesser. De har haft medlidenhed med gerningsmanden og fors\u00f8mt offeret. De har overdrevet straffen og overset forbrydelsens alvor.<\/h1>

Hvis de havde forbundet straffen med forbrydelsen, ville de v\u00e6re kommet ud af det overbevist om retf\u00e6rdigheden af islamiske straffe og deres ligestilling med de forbrydelser, de beg\u00e5r. Hvis vi for eksempel husker en tyv, der g\u00e5r forkl\u00e6dt midt om natten, bryder l\u00e5se op, svinger et v\u00e5ben og terroriserer uskyldige, kr\u00e6nker hjemmets hellighed og har til hensigt at dr\u00e6be enhver, der mods\u00e6tter sig ham, forekommer mordforbrydelsen ofte som et p\u00e5skud for tyven til at fuldf\u00f8re sit tyveri eller for at undslippe konsekvenserne, s\u00e5 han dr\u00e6ber vilk\u00e5rligt. N\u00e5r vi for eksempel husker denne tyvs handling, ville vi indse den dybe visdom bag alvoren af islamiske straffe.<\/h1>

Det samme g\u00e6lder for resten af straffene. Vi m\u00e5 huske deres forbrydelser og de farer, skader, uretf\u00e6rdigheder og aggressioner, de medf\u00f8rer, s\u00e5 vi kan v\u00e6re sikre p\u00e5, at Gud den Alm\u00e6gtige har foreskrevet for hver forbrydelse, hvad der er passende for den, og gjort straffen i overensstemmelse med gerningen.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Og jeres Herre g\u00f8r ingen uret." [180] (Al-Kahf: 49).<\/h1>

F\u00f8r indf\u00f8relsen af afskr\u00e6kkende straffe s\u00f8rgede islam for tilstr\u00e6kkelige uddannelsesm\u00e6ssige og forebyggende foranstaltninger til at styre kriminelle v\u00e6k fra de forbrydelser, de begik, forudsat at de havde rationelle hjerter eller medf\u00f8lende sj\u00e6le. Desuden implementerer islam aldrig disse foranstaltninger, f\u00f8r det er sikkert, at den person, der begik forbrydelsen, gjorde det uden begrundelse eller nogen form for tvang. At han begik forbrydelsen trods alt dette er bevis p\u00e5 hans korruption og perversion, og at han fortjener smertefulde, afskr\u00e6kkende straffe.<\/h1>

Islam har arbejdet p\u00e5 at fordele rigdom retf\u00e6rdigt og har givet de fattige en kendt ret til de riges rigdom. Den har gjort det obligatorisk for \u00e6gtef\u00e6ller og sl\u00e6gtninge at fors\u00f8rge deres familier og har befalet os at \u00e6re g\u00e6ster og v\u00e6re venlige over for naboer. Den har gjort staten ansvarlig for at fors\u00f8rge sine borgere ved at s\u00f8rge for deres grundl\u00e6ggende behov, s\u00e5som mad, t\u00f8j og bolig, s\u00e5 de kan leve et anst\u00e6ndigt og v\u00e6rdigt liv. Den garanterer ogs\u00e5 sine borgeres velf\u00e6rd ved at \u00e5bne d\u00f8rene til anst\u00e6ndigt arbejde for dem, der er i stand til det, s\u00e6tte enhver dygtig person i stand til at arbejde efter bedste evne og give lige muligheder for alle.<\/h1>

Forestil dig, at en person vender hjem og opdager, at hans familiemedlemmer er blevet dr\u00e6bt af nogen med henblik p\u00e5 tyveri eller h\u00e6vn, for eksempel. Myndighederne kommer for at arrestere ham og id\u00f8mme ham en vis f\u00e6ngselsperiode, uanset om den er lang eller kort, hvor han spiser og nyder godt af de tjenester, der er tilg\u00e6ngelige i f\u00e6ngslet, som den ber\u00f8rte person selv bidrager til ved at betale skat.<\/h1>

Hvad ville hans reaktion v\u00e6re i dette \u00f8jeblik? Han ville enten blive sindssyg eller blive afh\u00e6ngig af stoffer for at glemme sin smerte. Hvis den samme situation opstod i et land, der anvender islamisk lov, ville myndighederne reagere anderledes. De ville bringe forbryderen for offerets familie, som ville beslutte, om de skulle gribe ind over for ham som geng\u00e6ldelse, hvilket er selve definitionen af retf\u00e6rdighed; betale blodpenge, som er de penge, der kr\u00e6ves for at dr\u00e6be et frit menneske, i bytte for hans blod; eller ben\u00e5de, og ben\u00e5dning er endnu bedre.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Men hvis I tilgiver, overser og tilgiver, s\u00e5 er Allah sandelig tilgivende og barmhjertig." [181] (At-Taghabun: 14).<\/h1>

Enhver, der studerer islamisk lov, forst\u00e5r, at hudud-straffene blot er en forebyggende uddannelsesmetode snarere end en h\u00e6vnaktion eller et \u00f8nske om at h\u00e5ndh\u00e6ve dem. For eksempel:<\/h1>

Man skal v\u00e6re fuldst\u00e6ndig forsigtig og bevidst, s\u00f8ge undskyldninger og afv\u00e6rge tvivl, f\u00f8r man iv\u00e6rks\u00e6tter den foreskrevne straf. Dette skyldes Guds Sendebuds hadith: "Afv\u00e6rg de foreskrevne straffe ved hj\u00e6lp af tvivl."<\/h1>

Hvis nogen beg\u00e5r en fejl, og Gud skjuler den, og han ikke \u00e5benbarer sin synd for folk, s\u00e5 er der ingen straf for ham. Det er ikke en del af islam at f\u00f8lge folks fejl og spionere p\u00e5 dem.<\/h1>

Offerets tilgivelse af gerningsmanden stopper straffen.<\/h1>

"...Men hvis nogen bliver ben\u00e5det af sin bror, skal der f\u00f8lges op p\u00e5 passende vis og gives ham en god behandling. Det er en lindring fra din Herre og en barmhjertighed..." [182]. (Al-Baqarah: 178).<\/h1>

Gerningsmanden skal v\u00e6re fri til at g\u00f8re det og m\u00e5 ikke blive tvunget. Straffen kan ikke udf\u00f8res p\u00e5 en person, der er tvunget. Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde:<\/h1>

"Min nation er blevet fritaget for fejltagelser, glemsomhed og det, de er tvunget til at g\u00f8re." [183] (Sahih Hadith).<\/h1>

Visdommen bag de h\u00e5rdere sharia-straffe, der beskrives som brutale og barbariske (if\u00f8lge deres p\u00e5stand), s\u00e5som at dr\u00e6be morderen, stene \u00e6gteskabsbryderen, amputere tyvens h\u00e5nd og andre straffe, er, at disse forbrydelser betragtes som m\u00f8drene til alt ondt, og hver af dem inkluderer et angreb p\u00e5 en eller flere af de fem store interesser (religion, liv, afkom, rigdom og fornuft), som alle religi\u00f8se og menneskeskabte love i enhver tid enstemmigt har v\u00e6ret enige om skal bevares og beskyttes, da livet ikke kan v\u00e6re rigtigt uden dem.<\/h1>

Af denne grund fortjener den, der beg\u00e5r en af disse forbrydelser, at blive h\u00e5rdt straffet, s\u00e5 det vil tjene som en afskr\u00e6kkelse for ham selv og en afskr\u00e6kkelse for andre.<\/h1>

Den islamiske tilgang skal tages i sin helhed, og islamiske straffe kan ikke anvendes isoleret fra islamiske l\u00e6res\u00e6tninger vedr\u00f8rende den \u00f8konomiske og sociale l\u00e6replan. Det er folks afvigelse fra religionens sande l\u00e6re, der kan drive nogle til at beg\u00e5 forbrydelser. Disse alvorlige forbrydelser spreder sig over mange lande, der ikke implementerer islamisk lov, p\u00e5 trods af deres tilg\u00e6ngelige kapaciteter, potentiale samt materielle og teknologiske fremskridt.<\/h1>

Den Hellige Koran indeholder 6.348 vers, og versene om strafgr\u00e6nserne overstiger ikke ti, som blev fremsat med stor visdom af en Alvis, Alvidende. B\u00f8r en person g\u00e5 glip af muligheden for at nyde at l\u00e6se og anvende denne tilgang, som mange ikke-muslimer anser for unik, blot fordi de er uvidende om visdommen bag ti vers?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Moderering af islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan opn\u00e5ede islam social balance?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Et af de generelle principper i islam er, at rigdom tilh\u00f8rer Gud, og at mennesker er dens forvaltere. Rigdom b\u00f8r ikke deles mellem de rige. Islam forbyder at hamstre rigdom uden at bruge en lille procentdel af den p\u00e5 de fattige og tr\u00e6ngende gennem zakat, som er en tilbedelseshandling, der hj\u00e6lper en person med at udvikle kvaliteter som gener\u00f8sitet og givende, mens tendenserne til n\u00e6righed og n\u00e6righed overskrides.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Hvad som helst Allah har sk\u00e6nket Sit Sendebud fra byernes folk, er for Allah og for Sendebudet og for de n\u00e6re sl\u00e6gtninge og de for\u00e6ldrel\u00f8se og de tr\u00e6ngende og den rejsende, s\u00e5 det ikke skal v\u00e6re en evig fordeling blandt de rige iblandt jer. Og hvad som helst Sendebudet har givet jer, tag det; og hvad han har forbudt jer, afhold jer fra. Og frygt Allah; sandelig, Allah er streng i straf." [184] (Al-Hashr: 7).<\/h1>

"Tro p\u00e5 Gud og Hans Sendebud, og brug af det, som Han har sat jer til at forvalte. Og de iblandt jer, som tror og bruger, vil f\u00e5 en stor bel\u00f8nning." [185] (Al-Hadid: 7)<\/h1>

"...dem, der hamstrer guld og s\u00f8lv og ikke bruger det p\u00e5 Allahs vej - giv dem budskab om en smertefuld straf." [186] (At-Tawbah: 34).<\/h1>

Islam opfordrer ogs\u00e5 alle, der er i stand til det, til at arbejde for at n\u00e5 deres m\u00e5l.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Han er den, som har gjort jorden underdanig for jer, s\u00e5 g\u00e5 p\u00e5 dens skr\u00e5ninger og spis af Hans forsyninger, og Ham er opstandelsen." [187] (Al-Mulk: 15)<\/h1>

Islam er i virkeligheden en handlingens religion, og Gud den Alm\u00e6gtige befaler os at stole p\u00e5 Ham, ikke at v\u00e6re dovne. Tillid til Ham kr\u00e6ver beslutsomhed, at man anstrenger sig, at man tager de n\u00f8dvendige forholdsregler og derefter at underkaste sig Guds vilje og bestemmelse.<\/h1>

Profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde til en, der ville lade sin kamel vandre om og s\u00e6tte sin lid til Gud:<\/h1>

"Bind det og stol p\u00e5 Gud" [188]. (Sahih Al-Tirmidhi).<\/h1>

S\u00e5ledes har muslimen opn\u00e5et den n\u00f8dvendige balance.<\/h1>

Islam forb\u00f8d ekstravagance og h\u00e6vede levestandarden for individer ved at regulere levestandarden. Det islamiske koncept om rigdom handler dog ikke blot om at opfylde basale behov, men snarere om at en person skal have, hvad han har brug for til at spise, have p\u00e5, leve, gifte sig, udf\u00f8re Hajj og give velg\u00f8renhed.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og dem, der, n\u00e5r de bruger penge, hverken er \u00f8dsle eller n\u00e6rige, men holder en mellemvej (vej) mellem disse yderpunkter." [189] (Al-Furqan: 67).<\/h1>

I islam er de fattige dem, der ikke har en levestandard, der g\u00f8r det muligt for dem at opfylde deres basale behov i henhold til levestandarden i deres land. Efterh\u00e5nden som levestandarden stiger, udvides den virkelige betydning af fattigdom. Hvis det for eksempel er s\u00e6dvane i et samfund, at hver familie ejer et uafh\u00e6ngigt hjem, betragtes det som en form for fattigdom, hvis en bestemt familie ikke ejer et uafh\u00e6ngigt hjem. Derfor betyder balance at berige hvert individ (uanset om det er muslim eller ikke-muslim) i det omfang, det er passende for samfundets evner p\u00e5 det tidspunkt.<\/h1>

Islam garanterer, at alle samfundsmedlemmers behov bliver opfyldt, og dette opn\u00e5s gennem generel solidaritet. En muslim er en anden muslims bror, og det er hans pligt at fors\u00f8rge ham. Derfor skal muslimer s\u00f8rge for, at ingen i n\u00f8d opst\u00e5r iblandt dem.<\/h1>

Profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde:<\/h1>

"En muslim er en bror for en anden muslim. Han g\u00f8r ham ikke uret, og han udleverer ham ikke. Den, der tager sig af sin brors behov, vil Gud tage sig af hans behov. Den, der befrier en muslim fra en modgang, vil Gud befri ham fra en modgang p\u00e5 Opstandelsens Dag. Den, der d\u00e6kker en muslim, vil Gud d\u00e6kke ham p\u00e5 Opstandelsens Dag."[190] (Sahih al-Bukhari).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan opn\u00e5ede islam \u00f8konomisk balance?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ved at foretage en simpel sammenligning mellem det \u00f8konomiske system i islam og for eksempel kapitalisme og socialisme, bliver det klart for os, hvordan islam opn\u00e5ede denne balance.<\/h1>

Ang\u00e5ende ejerskabsfrihed:<\/h1>

I kapitalismen: privat ejendom er det generelle princip,<\/h1>

I socialismen: offentlig ejerskab er det generelle princip.<\/h1>

I islam: tillader forskellige former for ejerskab:<\/h1>

Offentlig ejendom: Det er f\u00e6lles for alle muslimer, s\u00e5som dyrket jord.<\/h1>

Statsejerskab: naturressourcer s\u00e5som skove og mineraler.<\/h1>

Privat ejendom: erhvervet kun gennem investeringsarbejde, der ikke truer den generelle balance.<\/h1>

Ang\u00e5ende \u00f8konomisk frihed:<\/h1>

I kapitalismen: \u00f8konomisk frihed er uden gr\u00e6nser.<\/h1>

I socialismen: den fuldst\u00e6ndige konfiskation af \u00f8konomisk frihed.<\/h1>

I islam anerkendes \u00f8konomisk frihed inden for et begr\u00e6nset omfang, som er:<\/h1>

Selvbestemmelse, der stammer fra sj\u00e6lens dyb, baseret p\u00e5 islamisk uddannelse og spredningen af islamiske koncepter i samfundet.<\/h1>

Objektiv definition, som er repr\u00e6senteret ved specifik lovgivning, der forbyder specifikke handlinger s\u00e5som: bedrageri, hasardspil, \u00e5ger osv.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"I troende, forbrug ikke \u00e5ger, fordoblet og mangedoblet, men frygt Allah, at I m\u00e5 f\u00e5 succes." [191]. (Al Imran: 130)<\/h1>

"Og hvad I end giver i renter for at \u00f8ge folks formue, vil ikke vokse hos Allah. Og hvad I end giver i zakat, idet I beder om Allahs velbehag - de vil modtage en multiplicerende bel\u00f8nning." [192] (Ar-Rum: 39).<\/h1>

"De sp\u00f8rger jer om vin og hasardspil. Sig: 'I dem er der stor synd og [alligevel en vis] gavn for folk. Men deres synd er st\u00f8rre end deres gavn.' Og de sp\u00f8rger jer, hvad de skal bruge. Sig: 'Det overskydende.' S\u00e5ledes g\u00f8r Allah sine vers klart for jer, s\u00e5 I kan t\u00e6nke jer om." [193] (Al-Baqarah: 219).<\/h1>

Kapitalismen har banet en fri vej for menneskeheden og opfordret folk til at f\u00f8lge dens vejledning. Kapitalismen h\u00e6vdede, at denne \u00e5bne vej er det, der ville f\u00f8re menneskeheden til ren lykke. Men i sidste ende finder menneskeheden sig fanget i et klassesamfund, enten uanst\u00e6ndigt rigt og baseret p\u00e5 uretf\u00e6rdighed over for andre, eller ekstrem fattigdom for de moralsk engagerede.<\/h1>

Kommunismen kom og afskaffede alle klasser og fors\u00f8gte at etablere mere solide principper, men den skabte samfund, der var fattigere, mere smertefulde og mere revolution\u00e6re end andre.<\/h1>

Hvad ang\u00e5r islam, har den opn\u00e5et moderation, og den islamiske nation har v\u00e6ret den midterste nation, der tilbyder menneskeheden et stort system, hvilket islams fjender bevidner. Der er dog nogle muslimer, der ikke har overholdt islams store v\u00e6rdier.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr islam en ekstremistisk religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ekstremisme, fanatisme og intolerance er tr\u00e6k, der fundamentalt er forbudt i sand religion. Den hellige Koran opfordrer i adskillige vers til venlighed og barmhjertighed i omgang med andre og til principperne om tilgivelse og tolerance.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"S\u00e5 ved Allahs barmhjertighed var du mild over for dem. Og hvis du havde v\u00e6ret uh\u00f8flig [i tale] og h\u00e5rd i hjertet, ville de have forladt dig. S\u00e5 tilgiv dem og bed om tilgivelse for dem og r\u00e5df\u00f8r dig med dem i sagen. Og n\u00e5r du har besluttet dig, s\u00e5 stol p\u00e5 Allah. Sandelig, Allah elsker dem, der stoler p\u00e5 Ham." [194] (Al Imran: 159).<\/h1>

"Indbyd til din Herres vej med visdom og god instruktion, og argumenter med dem p\u00e5 den bedste m\u00e5de. Sandelig, din Herre ved bedst, hvem der er faret vild fra Hans vej, og Han ved bedst, hvem der er vejledt."[195] (An-Nahl: 125).<\/h1>

Det grundl\u00e6ggende princip i religion er det, der er tilladt, med undtagelse af et par forbudte ting, der tydeligt er n\u00e6vnt i den hellige Koran, og som ingen er uenige om.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"O Adams b\u00f8rn, if\u00f8r jer jeres kl\u00e6der ved hver moske og spis og drik, men overdriv ikke. Sandelig, Han kan ikke lide dem, der overdriver." (31) Sig: "Hvem har forbudt Allahs kl\u00e6der, som Han har frembragt for Sine tjenere, og de gode ting, der er forbundet med forsyninger?" Sig: "De er for dem, der tror i det jordiske liv, og udelukkende for dem p\u00e5 Opstandelsens Dag." S\u00e5ledes uddyber Vi versene for et folk, der ved. (32) Sig: "Disse er kun for dem, der tror." "Min Herre har forbudt umoral - hvad enten det er \u00e5benlyst eller hemmeligt - og synd og uretm\u00e6ssig aggression, og at I forbinder med Gud det, som Han ikke har nedsendt myndighed til, og at I siger om Gud det, som I ikke ved." [196] (Al-A'raf: 31-33).<\/h1>

Religion har tilskrevet det, der opfordrer til ekstremisme, alvor eller forbud uden juridisk bevis, sataniske handlinger, som religionen er uskyldig i.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"O menneskehed, spis af alt, hvad der er p\u00e5 jorden, [som er] lovligt og godt, og f\u00f8lg ikke i Satans fodspor. Sandelig, han er en klar fjende for jer. (168) Han befaler jer kun at handle ondt og umoralsk og at sige om Gud det, I ikke ved." [197] (Al-Baqarah: 168-169).<\/h1>

"Og jeg vil visselig vildlede dem og v\u00e6kke falske lyster i dem, og jeg vil visselig befale dem at sk\u00e6re \u00f8rerne over p\u00e5 husdyr, og jeg vil visselig befale dem at \u00e6ndre Allahs skabelse. Og den, der tager Satan som allieret i stedet for Allah, har visselig lidt et klart tab." [198] (An-Nisa': 119).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr islam en religion pr\u00e6get af m\u00e5dehold og lethed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Religion kom oprindeligt for at befri folk fra mange af de restriktioner, de p\u00e5lagde sig selv. For eksempel var afskyelige skikke udbredt i den pr\u00e6-islamiske \u00e6ra, s\u00e5som at begrave pigeb\u00f8rn levende, tillade visse f\u00f8devarer for m\u00e6nd, men forbyde dem for kvinder, fratage kvinder arv, spise \u00e5dsler, beg\u00e5 utroskab, drikke alkohol, forbruge for\u00e6ldrel\u00f8se b\u00f8rns rigdom, \u00e5ger og andre vederstyggeligheder.<\/h1>

En af grundene til, at folk vender sig v\u00e6k fra religion og udelukkende tyr til materiel videnskab, er mods\u00e6tningerne i nogle religi\u00f8se opfattelser, som visse folkeslag har. Derfor er et af de vigtigste karakteristika og prim\u00e6re \u00e5rsager, der opmuntrer folk til at omfavne sand religion, dens m\u00e5dehold og balance. Dette er tydeligt i den islamiske tro.<\/h1>

Problemet med andre religioner, som opstod som f\u00f8lge af forvr\u00e6ngning af den ene sande religion:<\/h1>

Rent \u00e5ndeligt opfordrer den sine tilh\u00e6ngere til klosterv\u00e6sen og isolation.<\/h1>

Rent materialistisk.<\/h1>

Det er dette, der har f\u00e5et mange mennesker til at vende sig v\u00e6k fra religion generelt, blandt mange folkeslag og tilh\u00e6ngere af tidligere religioner.<\/h1>

Vi finder ogs\u00e5 blandt nogle andre folkeslag mange forkerte love, regler og skikke, som blev tilskrevet religion som et p\u00e5skud for at tvinge folk til at f\u00f8lge dem, hvilket f\u00f8rte dem p\u00e5 afveje fra den rette vej og fra den medf\u00f8dte opfattelse af religion. F\u00f8lgelig mistede mange mennesker evnen til at skelne mellem den sande opfattelse af religion, som opfylder menneskets medf\u00f8dte behov, som ingen er uenige om, og de menneskeskabte love, traditioner, skikke og skikke, som folk har arvet. Dette f\u00f8rte senere til kravet om at erstatte religion med moderne videnskab.<\/h1>

Den sande religion er den, der kommer for at lindre mennesker og lindre deres lidelse, og for at etablere regler og lovgivning, der prim\u00e6rt har til form\u00e5l at g\u00f8re tingene lettere for mennesker.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...og dr\u00e6b ikke jer selv. Sandelig, Allah er altid barmhjertig over for jer." [199]. (An-Nisa: 29).<\/h1>

"...og kast jer ikke selv i \u00f8del\u00e6ggelse [ved at afholde jer]. Og g\u00f8r godt; sandelig, Allah elsker dem, der \u00f8ver godt." [200] (Al-Baqarah: 195).<\/h1>

"...og Han tillader dem de gode ting og forbyder dem de d\u00e5rlige ting og fjerner deres byrde og de l\u00e6nker, der hvilede p\u00e5 dem..." [201]. (Al-A'raf: 157).<\/h1>

Og han sagde: M\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred:<\/h1>

"G\u00f8r tingene lette, og g\u00f8r dem ikke vanskelige, og giv gode nyheder, og afvis dem ikke." [202] (Sahih Al-Bukhari).<\/h1>

Jeg n\u00e6vner her historien om tre m\u00e6nd, der talte indbyrdes. En af dem sagde: Hvad mig ang\u00e5r, vil jeg bede hele natten for evigt. En anden sagde: Jeg vil faste hele tiden og aldrig bryde min faste. En anden sagde: Jeg vil afholde mig fra kvinder og aldrig gifte mig. S\u00e5 kom Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, til dem og sagde:<\/h1>

"Er det jer, der har sagt s\u00e5dan og s\u00e5dan? Ved Gud, jeg er den, der frygter Gud mest og er mest from over for Ham, men jeg faster og bryder min faste, jeg beder og sover, og jeg gifter mig med kvinder. S\u00e5 den, der vender sig bort fra min Sunnah, er ikke af mig."[203] (Sahih al-Bukhari).<\/h1>

Profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, erkl\u00e6rede dette for Abdullah bin Amr, da han fik at vide, at han ville st\u00e5 op hele natten, faste hele tiden og fuldf\u00f8re Koranen hver nat. Han sagde:<\/h1>

"G\u00f8r ikke det. St\u00e5 op og sov, fast og bryd din faste, for din krop har ret over dig, dine \u00f8jne har ret over dig, dine g\u00e6ster har ret over dig, og din kone har ret over dig."[204] (Sahih al-Bukhari).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kvinder i islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor b\u00e6rer muslimske kvinder hijab?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"O Profet, sig til dine hustruer og dine d\u00f8tre og de troendes kvinder, at de skal nedl\u00e6gge [en del] af deres yderkl\u00e6der over sig. Det er mere passende, at de bliver kendt og ikke bliver misbrugt. Og Allah er evigt tilgivende og barmhjertig." [205] (Al-Ahzab: 59).<\/h1>

Muslimske kvinder forst\u00e5r konceptet "privatliv" godt. Da de elskede deres far, bror, s\u00f8n og mand, forstod de, at hver af deres elskede har sit eget privatliv. Deres k\u00e6rlighed til deres mand, far eller bror kr\u00e6ver, at de giver hver enkelt, hvad de fortjener. Deres fars ret til at respektere og v\u00e6re pligtopfyldende over for dem er ikke det samme som deres s\u00f8ns ret til omsorg og opdragelse osv. De forst\u00e5r godt, hvorn\u00e5r, hvordan og over for hvem de viser deres pynt. De kl\u00e6der sig ikke p\u00e5 samme m\u00e5de, n\u00e5r de m\u00f8der fremmede, som de g\u00f8r, n\u00e5r de m\u00f8der sl\u00e6gtninge, og de fremst\u00e5r ikke p\u00e5 samme m\u00e5de for alle. Den muslimske kvinde er en fri kvinde, der har n\u00e6gtet at v\u00e6re fange af andres luner og mode. Hun b\u00e6rer det, hun finder passende, det, der g\u00f8r hende glad, og det, der behager hendes Skaber. Se p\u00e5, hvordan kvinder i Vesten er blevet fanger af mode og modehuse. Hvis de for eksempel siger, at moden i \u00e5r er at b\u00e6re korte, stramme bukser, skynder kvinden sig at tage dem p\u00e5, uanset om de passer hende, eller om hun f\u00f8ler sig tryg ved at have dem p\u00e5 eller ej.<\/h1>

Det er ingen hemmelighed, at kvinder i dag er blevet en handelsvare. Der er n\u00e6sten ikke en eneste reklame eller publikation, der ikke indeholder et billede af en n\u00f8gen kvinde, hvilket sender et indirekte budskab til vestlige kvinder om deres v\u00e6rdi i denne \u00e6ra. Ved at skjule deres udsmykning sender muslimske kvinder et budskab til verden: De er v\u00e6rdifulde mennesker, \u00e6ret af Gud, og de, der interagerer med dem, b\u00f8r bed\u00f8mme dem ud fra deres viden, kultur, overbevisninger og ideer, ikke deres fysiske charme.<\/h1>

Muslimske kvinder forst\u00e5r ogs\u00e5 den menneskelige natur, som Gud skabte mennesker med. De viser ikke deres udsmykninger til fremmede for at beskytte samfundet og sig selv mod skade. Jeg tror ikke, at nogen vil ben\u00e6gte, at enhver smuk pige, der er stolt af at vise sin charme offentligt, n\u00e5r hun n\u00e5r alderdommen, \u00f8nsker, at alle kvinder i verden b\u00e6rer hijab.<\/h1>

Lad folk overveje statistikkerne over d\u00f8dsfald og vansiringer som f\u00f8lge af kosmetisk kirurgi i dag. Hvad har drevet kvinder til at udholde s\u00e5 meget lidelse? Fordi de er tvunget til at konkurrere om fysisk sk\u00f8nhed snarere end intellektuel sk\u00f8nhed, hvilket fratager dem deres sande v\u00e6rdi og endda deres liv.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr kvinders hovedt\u00f8rkl\u00e6der et tegn p\u00e5 tilbagest\u00e5enhed og regression?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

At afd\u00e6kke hovedet er et skridt tilbage i tiden. Findes der noget l\u00e6ngere tilbage end Adams tid? Siden Gud skabte Adam og hans kone og satte dem i Paradis, har Han garanteret dem d\u00e6kning og kl\u00e6der.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Sandelig, I skal hverken sulte der eller g\u00e5 n\u00f8gne."[206] (Taha: 118).<\/h1>

Gud \u00e5benbarede ogs\u00e5 t\u00f8j til Adams efterkommere for at skjule deres private dele og pryde dem. Siden da har menneskeheden udviklet sig i sin bekl\u00e6dning, og nationers udvikling m\u00e5les i udviklingen af bekl\u00e6dning og skjulning. Det er velkendt, at folk isoleret fra civilisationen, s\u00e5som nogle afrikanske folk, kun b\u00e6rer det, der d\u00e6kker deres private dele.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"O Adams b\u00f8rn, Vi har sk\u00e6nket jer kl\u00e6der til at skjule jeres k\u00f8nsdele og som pynt. Men retf\u00e6rdighedens kl\u00e6der - det er bedst. Det er fra Allahs tegn, at de m\u00e5ske vil blive mindet om." [207] (Al-A'raf: 26).<\/h1>

En vesterl\u00e6nding kan se p\u00e5 billeder af sin bedstemor p\u00e5 vej til skole og se, hvad hun havde p\u00e5. Da badet\u00f8j f\u00f8rst dukkede op, br\u00f8d der demonstrationer ud i Europa og Australien imod det, fordi det var i strid med natur og tradition, ikke af religi\u00f8se \u00e5rsager. Produktionsvirksomheder k\u00f8rte omfattende reklamer med piger helt ned til fem \u00e5r for at opfordre kvinder til at bruge det. Den f\u00f8rste pige, der blev vist g\u00e5ende i det, var s\u00e5 genert, at hun ikke kunne forts\u00e6tte i showet. P\u00e5 det tidspunkt sv\u00f8mmede b\u00e5de m\u00e6nd og kvinder i sort-hvide badet\u00f8j, der d\u00e6kkede hele kroppen.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor d\u00e6kker m\u00e6nd og kvinder ikke deres kroppe p\u00e5 samme m\u00e5de i islam?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Verden er blevet enige om den \u00e5benlyse forskel i den fysiske sammens\u00e6tning mellem m\u00e6nd og kvinder, hvilket fremg\u00e5r af det faktum, at m\u00e6nds badet\u00f8j adskiller sig fra kvinders i Vesten. Kvinder d\u00e6kker deres kroppe fuldst\u00e6ndigt for at afv\u00e6rge fristelse. Har nogen nogensinde h\u00f8rt om en kvinde, der voldtager en mand? Kvinder i Vesten afholder demonstrationer, der kr\u00e6ver deres ret til et sikkert liv fri for chikane og voldt\u00e6gt, men vi har endnu ikke h\u00f8rt om lignende demonstrationer fra m\u00e6nd.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHar islam opn\u00e5et ligestilling mellem kvinder og m\u00e6nd?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muslimske kvinder s\u00f8ger retf\u00e6rdighed, ikke lighed. At v\u00e6re lige med m\u00e6nd ville fratage dem mange af deres rettigheder og privilegier. Lad os antage, at en person har to s\u00f8nner, den ene p\u00e5 fem \u00e5r og den anden p\u00e5 atten. Han \u00f8nsker at k\u00f8be en skjorte til hver af dem. Lighed ville opn\u00e5s ved at k\u00f8be dem begge skjorter i samme st\u00f8rrelse, hvilket ville for\u00e5rsage lidelse for den ene af dem. Retf\u00e6rdighed ville opn\u00e5s ved at k\u00f8be hver af dem i den passende st\u00f8rrelse og dermed opn\u00e5 lykke for alle.<\/h1>

Kvinder i disse dage fors\u00f8ger at bevise, at de kan g\u00f8re alt, hvad m\u00e6nd kan. Men i virkeligheden mister kvinder deres unikke karakter og privilegier i denne situation. Gud skabte dem til at g\u00f8re, hvad m\u00e6nd ikke kan. Det er blevet bevist, at smerten ved f\u00f8dsel er blandt de mest alvorlige smerter, og religion kom til at \u00e6re kvinder til geng\u00e6ld for denne tr\u00e6thed og gav dem retten til ikke at b\u00e6re ansvaret for \u00f8konomisk st\u00f8tte og arbejde, eller endda til at lade deres m\u00e6nd dele deres egne penge med dem, som det er tilf\u00e6ldet i Vesten. Selvom Gud ikke gav m\u00e6nd styrken til at udholde smerten ved f\u00f8dsel, gav han dem for eksempel evnen til at bestige bjerge.<\/h1>

Hvis en kvinde elsker at bestige bjerge, arbejde h\u00e5rdt og p\u00e5st\u00e5r, at hun kan g\u00f8re det ligesom en mand, s\u00e5 kan hun g\u00f8re det. Men i sidste ende er det hende, der ogs\u00e5 skal f\u00f8de b\u00f8rnene, tage sig af dem og amme dem. Under alle omst\u00e6ndigheder kan en mand ikke g\u00f8re dette, og det er dobbelt s\u00e5 meget besv\u00e6r for hende, noget hun kunne have undg\u00e5et.<\/h1>

Hvad mange mennesker ikke ved, er, at hvis en muslimsk kvinde skulle kr\u00e6ve sine rettigheder gennem FN og opgive sine rettigheder under islam, ville det v\u00e6re et tab for hende, da hun nyder flere rettigheder under islam. Islam opn\u00e5r den komplementaritet, som m\u00e6nd og kvinder blev skabt til, og giver lykke til alle.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor tillader islam polygami?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

If\u00f8lge global statistik f\u00f8des m\u00e6nd og kvinder med omtrent samme hastighed. Det er videnskabeligt kendt, at pigeb\u00f8rn har en h\u00f8jere chance for at overleve end m\u00e6nd. I krige er antallet af m\u00e6nds d\u00f8dsfald h\u00f8jere end for kvinders. Det er ogs\u00e5 videnskabeligt kendt, at den gennemsnitlige forventede levetid for kvinder er h\u00f8jere end for m\u00e6nds. Dette resulterer i en h\u00f8jere procentdel af kvindelige enker p\u00e5 verdensplan end mandlige enker. Derfor konkluderer vi, at verdens kvindelige befolkning er st\u00f8rre end den mandlige befolkning. Derfor er det m\u00e5ske ikke praktisk at begr\u00e6nse hver mand til \u00e9n kone.<\/h1>

I samfund, hvor polygami er lovligt forbudt, er det almindeligt for en mand at have elskerinder og flere udenoms\u00e6gteskabelige aff\u00e6rer. Dette er en implicit, men ulovlig anerkendelse af polygami. Dette var den udbredte situation f\u00f8r islam, og islam kom for at rette op p\u00e5 det ved at bevare kvinders rettigheder og v\u00e6rdighed og forvandle dem fra elskerinder til hustruer med v\u00e6rdighed og rettigheder for dem selv og deres b\u00f8rn.<\/h1>

Overraskende nok har disse samfund intet problem med at acceptere udenoms\u00e6gteskabelige forhold, selv \u00e6gteskab af samme k\u00f8n, s\u00e5vel som at acceptere forhold uden klart ansvar eller endda acceptere b\u00f8rn uden f\u00e6dre osv. De tolererer dog ikke lovligt \u00e6gteskab mellem en mand og mere end \u00e9n kvinde. Islam er imidlertid klog i denne henseende og eksplicit i at tillade en mand at have flere koner for at bevare kvinders v\u00e6rdighed og rettigheder, s\u00e5 l\u00e6nge han har f\u00e6rre end fire koner, forudsat at betingelserne for retf\u00e6rdighed og evne er opfyldt. For at l\u00f8se problemet med kvinder, der ikke kan finde en enkelt mand og ikke har andet valg end at gifte sig med en gift mand eller blive tvunget til at acceptere en elskerinde,<\/h1>

Selvom islam tillader polygami, betyder det ikke, at en muslim er tvunget til at gifte sig med mere end \u00e9n kvinde, s\u00e5dan som nogle mennesker forst\u00e5r det.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og hvis I frygter, at I ikke vil v\u00e6re retf\u00e6rdige over for de for\u00e6ldrel\u00f8se piger, s\u00e5 gift jer med dem af [andre] kvinder, der behager jer, to, tre eller fire; men hvis I frygter, at I ikke vil v\u00e6re retf\u00e6rdige, s\u00e5 kun \u00e9n..." [208]. (An-Nisa: 3).<\/h1>

Koranen er den eneste religi\u00f8se bog i verden, der siger, at en mand kun b\u00f8r have \u00e9n kone, hvis retf\u00e6rdighed ikke fyldes.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og I vil aldrig v\u00e6re i stand til at v\u00e6re ligev\u00e6rdige mellem hustruer, selv om I skulle str\u00e6be efter det. S\u00e5 tilb\u00f8j jer ikke fuldst\u00e6ndigt [til den ene] og lad den ene v\u00e6re i sp\u00e6nding. Men hvis I g\u00f8r det bedre og frygter Allah, s\u00e5 er Allah sandelig altid tilgivende og barmhjertig." [209] (An-Nisa': 129).<\/h1>

Under alle omst\u00e6ndigheder har en kvinde ret til at v\u00e6re sin mands eneste hustru ved at fasts\u00e6tte denne betingelse i \u00e6gteskabskontrakten. Dette er en grundl\u00e6ggende betingelse, der skal overholdes og ikke m\u00e5 kr\u00e6nkes.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor kan en kvinde ikke gifte sig med fire m\u00e6nd p\u00e5 samme tid, ligesom en mand?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Et meget vigtigt punkt, der ofte overses i det moderne samfund, er de rettigheder, som islam har givet kvinder, som den ikke har givet m\u00e6nd. M\u00e6nd er begr\u00e6nset til kun at gifte sig med ugifte kvinder. Kvinder kan derimod gifte sig med enlige eller ikke-enlige m\u00e6nd. Dette sikrer, at b\u00f8rn er faderligt besl\u00e6gtede med deres biologiske far, og beskytter b\u00f8rnenes rettigheder og arv fra deres far. Islam tillader dog kvinder at gifte sig med gifte m\u00e6nd, forudsat at de har f\u00e6rre end fire koner, forudsat at de er retf\u00e6rdige og dygtige. Derfor har kvinder en bredere vifte af muligheder at v\u00e6lge imellem. De har mulighed for at l\u00e6re, hvordan de skal behandle deres andre koner, og indg\u00e5 \u00e6gteskab med forst\u00e5else for mandens moral.<\/h1>

Selv hvis vi skulle acceptere muligheden for at bevare b\u00f8rns rettigheder gennem DNA-testning med videnskabens fremskridt, hvad ville s\u00e5 v\u00e6re b\u00f8rnenes skyld, hvis de blev f\u00f8dt til verden og fandt deres mor, der identificerede deres far gennem denne test? Hvordan ville deres psykologiske tilstand v\u00e6re? Desuden, hvordan kan en kvinde p\u00e5tage sig rollen som hustru til fire m\u00e6nd med et s\u00e5 ustabilt temperament? For ikke at n\u00e6vne de sygdomme, der er for\u00e5rsaget af hendes forhold til mere end \u00e9n mand p\u00e5 samme tid.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor er det m\u00e6nd, der bestemmer over kvinder i islam?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En mands v\u00e6rgem\u00e5l over en kvinde er intet andet end en \u00e6re for kvinden og en pligt over for manden: at tage sig af hendes anliggender og opfylde hendes behov. Den muslimske kvinde spiller rollen som den dronning, som enhver kvinde p\u00e5 jorden str\u00e6ber efter. Den intelligente kvinde er den, der v\u00e6lger, hvad hun skal v\u00e6re: enten en \u00e6ret dronning eller en slidende kvinde ved vejkanten.<\/h1>

Selv hvis vi accepterer, at nogle muslimske m\u00e6nd udnytter dette v\u00e6rgem\u00e5l p\u00e5 en forkert m\u00e5de, forringer dette ikke v\u00e6rgem\u00e5lssystemet, men snarere dem, der misbruger det.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor arver en kvinde halvdelen af, hvad en mand arver i islam?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

F\u00f8r islam blev kvinder n\u00e6gtet arv. Da islam kom, inkluderede den dem i arven, og de modtog endda en st\u00f8rre eller lige stor andel end m\u00e6nd. I nogle tilf\u00e6lde kan kvinder arve, mens m\u00e6nd ikke g\u00f8r. I andre tilf\u00e6lde modtager m\u00e6nd en h\u00f8jere andel end kvinder, afh\u00e6ngigt af graden af sl\u00e6gtskab og afstamning. Dette er den situation, der diskuteres i den hellige Koran:<\/h1>

"Gud bel\u00e6rer dig om dine b\u00f8rn: For drenge skal der svare til to piger..." [210]. (An-Nisa: 11).<\/h1>

En muslimsk kvinde sagde engang, at hun havde k\u00e6mpet med at forst\u00e5 dette punkt, indtil hendes svigerfar d\u00f8de. Hendes mand arvede dobbelt s\u00e5 meget som hans s\u00f8ster. Han k\u00f8bte de basale ting, han manglede, s\u00e5som et hjem til sin familie og en bil. Hans s\u00f8ster k\u00f8bte smykker med de penge, hun modtog, og sparede resten op i banken, da hendes mand er den, der skal s\u00f8rge for bolig og andre basale ting. I det \u00f8jeblik forstod hun visdommen bag denne afg\u00f8relse og takkede Gud.<\/h1>

Selvom kvinder i mange samfund arbejder h\u00e5rdt for at fors\u00f8rge deres familier, er arveloven ikke ugyldig. For eksempel er en funktionsfejl i en mobiltelefon for\u00e5rsaget af telefonejerens manglende overholdelse af betjeningsvejledningen ikke tegn p\u00e5 funktionsfejl i betjeningsvejledningen.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor tillader islam m\u00e6nd at sl\u00e5 kvinder?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, slog aldrig en kvinde i sit liv. Hvad ang\u00e5r det koraniske vers, der taler om at sl\u00e5, refererer det til en ikke-alvorlig slag i tilf\u00e6lde af ulydighed. Denne type slag blev engang beskrevet i positiv lov i USA som tilladt slag, der ikke efterlader fysiske m\u00e6rker, og bruges til at forhindre en st\u00f8rre fare, s\u00e5som at ryste en s\u00f8ns skulder, n\u00e5r man v\u00e6kker ham fra en dyb s\u00f8vn, s\u00e5 han ikke g\u00e5r glip af en eksamen.<\/h1>

Forestil dig en mand, der finder sin datter st\u00e5ende p\u00e5 kanten af et vindue, lige ved at kaste sig ud af det. Hans h\u00e6nder vil ufrivilligt bev\u00e6ge sig mod hende, gribe fat i hende og skubbe hende tilbage, s\u00e5 hun ikke kommer til skade. Det er det, der menes her med at sl\u00e5 en kvinde: at manden fors\u00f8ger at forhindre hende i at \u00f8del\u00e6gge hendes hjem og hendes b\u00f8rns fremtid.<\/h1>

Dette sker efter flere faser, som n\u00e6vnt i verset:<\/h1>

"Og hvad ang\u00e5r de kvinder, fra hvem I frygter ulydighed, s\u00e5 irettes\u00e6t dem og lad dem ligge i sengen og sl\u00e5 dem. Men hvis de adlyder jer, s\u00e5 s\u00f8g ikke en vej imod dem. Sandelig, Allah er altid H\u00f8j og Storsl\u00e5et." [211] (An-Nisa\u2019: 34).<\/h1>

I betragtning af kvinders generelle svaghed har islam givet dem ret til at ty til retsv\u00e6senet, hvis deres \u00e6gtem\u00e6nd behandler dem d\u00e5rligt.<\/h1>

Grundlaget for \u00e6gteskabet i islam skal bygges p\u00e5 k\u00e6rlighed, ro og barmhjertighed.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og blandt Hans tegn er, at Han skabte jer magter blandt jer selv, s\u00e5 I kan finde ro i dem, og Han har givet jeres hjerter k\u00e6rlighed og barmhjertighed. Sandelig, i det er der tegn for et folk, der t\u00e6nker." [212] (Ar-Rum: 21).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan \u00e6rede islam kvinder?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islam \u00e6rede kvinder, n\u00e5r de blev fritaget for byrden af Adams synd, ligesom i andre trosretninger. Islam var snarere ivrig efter at h\u00e6ve deres status.<\/h1>

I islam tilgav Gud Adam og l\u00e6rte os, hvordan vi kan vende tilbage til Ham, n\u00e5r vi beg\u00e5r fejl i l\u00f8bet af livet. Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"S\u00e5 modtog Adam [visse] ord fra sin Herre, og Han tilgav ham. Sandelig, Han er den, der accepterer anger, den Barmhjertige." [213] (Al-Baqarah: 37).<\/h1>

Maria, Jesu mor, fred v\u00e6re med ham, er den eneste kvinde, der n\u00e6vnes ved navn i den hellige Koran.<\/h1>

Kvinder spillede en stor rolle i mange af de historier, der er n\u00e6vnt i Koranen, s\u00e5som Bilqis, dronningen af Saba, og hendes historie med profeten Salomon, som endte med hendes tro og underkastelse til verdens Herre. Som det st\u00e5r i den hellige Koran: "Sandelig fandt jeg en kvinde, der hersker over dem, og hun har f\u00e5et alle ting givet, og hun har en stor trone" [214]. (An-Naml: 23).<\/h1>

Islamisk historie viser, at profeten Muhammed konsulterede kvinder og tog hensyn til deres meninger i mange situationer. Han tillod ogs\u00e5 kvinder at g\u00e5 i moskeer ligesom m\u00e6nd, forudsat at de overholdt beskedenhed, selvom det var at foretr\u00e6kke for dem at bede derhjemme. Kvinder deltog i krige sammen med m\u00e6nd og hjalp med sygepleje. De deltog ogs\u00e5 i kommercielle transaktioner og konkurrerede inden for uddannelse og viden.<\/h1>

Islam forbedrede kvinders status betydeligt sammenlignet med oldtidens arabiske kulturer. Den forb\u00f8d levende begravelse af pigeb\u00f8rn og gav kvinder uafh\u00e6ngig status. Den regulerede ogs\u00e5 kontraktlige forhold vedr\u00f8rende \u00e6gteskab, bevarede kvinders ret til medgift, garanterede deres arveret og deres ret til at eje privat ejendom og forvalte deres egne penge.<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "De mest fuldkomne af de troende i tro er dem, der har den bedste karakter, og de bedste af jer er dem, der er bedst mod deres kvinder." [215] (Fortalt af Al-Tirmidhi).<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Sandelig, de muslimske m\u00e6nd og muslimske kvinder, de troende m\u00e6nd og troende kvinder, de lydige m\u00e6nd og lydige kvinder, de sandf\u00e6rdige m\u00e6nd og sandf\u00e6rdige kvinder, de t\u00e5lmodige m\u00e6nd og t\u00e5lmodige kvinder, de ydmyge m\u00e6nd og ydmyge kvinder, de velg\u00f8rende m\u00e6nd og velg\u00f8rende kvinder, de fastende m\u00e6nd og fastende kvinder, de m\u00e6nd, der vogter deres private dele, og de kvinder, der g\u00f8r det, og de m\u00e6nd, der ofte husker Allah, og de kvinder, der husker - Allah har beredt tilgivelse og en stor bel\u00f8nning for dem." "Stor" [216]. (Al-Ahzab: 35).<\/h1>

"O I, som har troet, det er ikke tilladt for jer at arve kvinder ved tvang. Og forhindr dem ikke for at tage noget af det, I har givet dem, medmindre de beg\u00e5r en klar umoral. Og lev med dem i venlighed. For hvis I ikke kan lide dem - m\u00e5ske har I ikke lide noget, og Allah g\u00f8r meget godt deri." [217] (An-Nisa: 19).<\/h1>

"O menneskehed, frygt jeres Herre, som skabte jer af \u00e9n sj\u00e6l og skabte dens mage fra den og adskilte mange m\u00e6nd og kvinder fra dem begge. Og frygt Allah, gennem hvem I beder hinanden, og moderlivene. Sandelig, Allah er altid over jer, en Overv\u00e5ger." [218] (An-Nisa': 1).<\/h1>

"Den, der \u00f8ver retf\u00e6rdighed, hvad enten det er mand eller kvinde, mens han er en troende - ham vil Vi visselig s\u00f8rge for at leve et godt liv, og Vi vil visselig bel\u00f8nne dem efter deres bedste f\u00e6rd." [219] (An-Nahl: 97)<\/h1>

"...De er kl\u00e6der for dig, og du er kl\u00e6der for dem..." [220]. (Al-Baqarah: 187).<\/h1>

"Og blandt Hans tegn er, at Han skabte jer magter blandt jer selv, s\u00e5 I kan finde ro i dem, og Han har givet jer k\u00e6rlighed og barmhjertighed i jeres hjerter. Sandelig, i det er der tegn for et folk, der t\u00e6nker." [221] (Ar-Rum: 21).<\/h1>

"Og de sp\u00f8rger jer ang\u00e5ende kvinder. Sig: 'Allah giver jer Sin juridiske kendelse ang\u00e5ende dem og hvad der er reciteret for jer i Bogen ang\u00e5ende for\u00e6ldrel\u00f8se kvinder, som I ikke giver, hvad der er foreskrevet for dem, og som I \u00f8nsker at gifte jer med, og [ang\u00e5ende] de undertrykte blandt b\u00f8rn, og at I skal forsvare for\u00e6ldrel\u00f8se piger med retf\u00e6rdighed. Og uanset hvad godt I g\u00f8r - sandelig, Allah ved det.'" (127) Og hvis en kvinde frygter sin mand, "Hvis de er ulydige eller vender sig bort, er der ingen skyld p\u00e5 dem, hvis de slutter fred med hinanden, og fred er bedst. Og sj\u00e6le er tilb\u00f8jelige til n\u00e6righed. Men hvis I g\u00f8r godt og frygter Allah, s\u00e5 er Allah altid, med hvad I g\u00f8r, bekendt med." [222] (An-Nisa': 127-128).<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige befalede m\u00e6nd at fors\u00f8rge kvinder og beskytte deres rigdom, uden at kr\u00e6ve, at kvinder har nogen \u00f8konomiske forpligtelser over for familien. Islam bevarede ogs\u00e5 kvinders personligheder og identiteter, hvilket tillod dem at beholde deres familienavn, selv efter at de var gift.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor udf\u00f8rte profeten Muhammed straffen for utroskab, mens Jesus ben\u00e5dede utroskabskvinden?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Der er fuldst\u00e6ndig enighed mellem j\u00f8dedom, kristendom og islam om straffens alvor for forbrydelsen utroskab [223] (Det Gamle Testamente, Tredje Mosebog 20:10-18).<\/h1>

I kristendommen understregede Kristus betydningen af utroskab, ikke ved at begr\u00e6nse det til den h\u00e5ndgribelige, fysiske handling, men snarere ved at overf\u00f8re det til det moralske koncept. [224] Kristendommen forb\u00f8d \u00e6gteskabsbrydere at arve Guds rige, og de har intet andet valg derefter end evig pine i Helvede. [225] Straffen for \u00e6gteskabsbrydere i dette liv er, hvad Moseloven foreskriver, nemlig d\u00f8den ved stening. [226] (Det Nye Testamente, Matth\u00e6usevangeliet 5:27-30). (Det Nye Testamente, 1 Korintherbrev 6:9-10). (Det Nye Testamente, Johannesevangeliet 8:3-11).<\/h1>

Dagens bibelforskere anerkender, at historien om Kristi tilgivelse af \u00e6gteskabsbryderskvinden faktisk ikke findes i de \u00e6ldste versioner af Johannesevangeliet, men blev tilf\u00f8jet til det senere, hvilket moderne overs\u00e6ttelser bekr\u00e6fter. [227] Vigtigere end alt dette havde Kristus i begyndelsen af sin mission erkl\u00e6ret, at han ikke kom for at afskaffe Moseloven og profeterne f\u00f8r ham, og at \u00f8del\u00e6ggelsen af himmel og jord ville v\u00e6re lettere for ham end at et eneste punkt i Moseloven blev droppet, som det st\u00e5r i Lukasevangeliet. [228] Derfor kunne Kristus ikke have suspenderet Moseloven ved at lade den utro kvinde v\u00e6re ustraffet. https:\/\/www.alukah.net\/sharia\/0\/82804\/ (Det Nye Testamente, Lukasevangeliet 16:17).<\/h1>

Den foreskrevne straf udf\u00f8res baseret p\u00e5 fire vidners vidneudsagn, sammen med en beskrivelse af utroskabsh\u00e6ndelsen, der bekr\u00e6fter dens forekomst, ikke blot tilstedev\u00e6relsen af en mand og en kvinde p\u00e5 samme sted. Hvis et af vidnerne tr\u00e6kker deres vidneudsagn tilbage, suspenderes den foreskrevne straf. Dette forklarer mangelen og sj\u00e6ldenheden af foreskrevne straffe for utroskab i islamisk lov gennem historien, da det kun kan bevises p\u00e5 denne m\u00e5de, hvilket er vanskeligt, hvis ikke n\u00e6sten umuligt, uden en tilst\u00e5else fra gerningsmanden.<\/h1>

Hvis straffen for utroskab udf\u00f8res p\u00e5 baggrund af tilst\u00e5else fra en af de to forbrydere \u2013 og ikke p\u00e5 baggrund af fire vidners vidneudsagn \u2013 s\u00e5 er der ingen straf for den anden part, som ikke tilstod sin forbrydelse.<\/h1>

Gud har \u00e5bnet d\u00f8ren til omvendelse.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Omvendelse er kun for dem, der g\u00f8r ondt i uvidenhed og derefter omvender sig kort efter. Det er dem, Allah vil vende sig til i tilgivelse, og Allah er Vidende og Vis." [229] (An-Nisa\u2019: 17).<\/h1>

"Og den, der g\u00f8r ondt eller g\u00f8r sig selv uret, men derefter s\u00f8ger tilgivelse fra Allah, vil finde Allah tilgivende og barmhjertig." [230] (An-Nisa\u2019: 110).<\/h1>

"Gud \u00f8nsker at lette din byrde, og mennesket blev skabt svagt." [231] (An-Nisa\u2019: 28).<\/h1>

Islam anerkender menneskelige medf\u00f8dte behov. Imidlertid arbejder den p\u00e5 at tilfredsstille denne medf\u00f8dte drift gennem et legitimt middel: \u00e6gteskab. Den opmuntrer til tidligt \u00e6gteskab og yder \u00f8konomisk st\u00f8tte til \u00e6gteskab, hvis omst\u00e6ndighederne forhindrer det. Islam str\u00e6ber ogs\u00e5 efter at rense samfundet for alle midler til at sprede umoral, etablerer oph\u00f8jede m\u00e5l, der udt\u00f8mmer energi og leder den mod godhed, og fylder fritiden med hengivenhed til Gud. Alt dette eliminerer enhver begrundelse for at beg\u00e5 forbrydelsen utroskab. Ikke desto mindre indleder islam ikke straf, f\u00f8r den umoralske handling er bevist gennem fire vidners vidneudsagn. Tilstedev\u00e6relsen af fire vidner er sj\u00e6lden, undtagen i tilf\u00e6lde, hvor gerningsmanden \u00e5bent erkl\u00e6rer sin handling, i hvilket tilf\u00e6lde han\/hun fortjener denne strenge straf. At beg\u00e5 utroskab, uanset om det beg\u00e5s i hemmelighed eller offentligt, er en alvorlig synd.<\/h1>

En kvinde, der frivilligt og uden tvang havde bekendt sig, kom til profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) og bad ham om at udf\u00f8re den foreskrevne straf mod hende. Hun var gravid som f\u00f8lge af utroskab. Guds profet kaldte p\u00e5 hendes v\u00e6rge og sagde: "V\u00e6r god mod hende." Dette demonstrerer den islamiske lovs perfektion og Skaberens perfekte barmhjertighed over for sin skabning.<\/h1>

Profeten sagde til hende: G\u00e5 tilbage, indtil du f\u00f8der. Da hun vendte tilbage, sagde han til hende: G\u00e5 tilbage, indtil du har v\u00e6nnet din s\u00f8n fra. Baseret p\u00e5 hendes insisteren p\u00e5 at vende tilbage til profeten efter at have v\u00e6nnet barnet fra, udf\u00f8rte han den foreskrevne straf p\u00e5 hende og sagde: Hun har angret med en anger om, at hvis det blev fordelt blandt halvfjerds af Medinas indbyggere, ville det v\u00e6re tilstr\u00e6kkeligt for dem.<\/h1>

Sendebudets barmhjertighed, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, blev manifesteret i denne \u00e6dle holdning.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skaberens retf\u00e6rdighed<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til principperne om retf\u00e6rdighed og lighed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islam opfordrer til at etablere retf\u00e6rdighed blandt mennesker og retf\u00e6rdighed i m\u00e5ling og vejning.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og til Madyan [sendte Vi] deres bror Shu`ayb. Han sagde: 'O mit folk, tilbed Gud; I har ingen anden guddom end Ham. Der er kommet et klart bevis fra jeres Herre til jer. S\u00e5 giv jer fuldt m\u00e5l og v\u00e6gt, og ber\u00f8v ikke folk deres retm\u00e6ssige rettigheder, og skab ikke ford\u00e6rv p\u00e5 jorden efter dens reformation. Det er bedre for jer, hvis I er troende.'" [232] (Al-A'raf: 85).<\/h1>

"I, som tror, st\u00e5 fast for Allah, vidner om retf\u00e6rdighed. Lad ikke et folks had forhindre jer i at v\u00e6re retf\u00e6rdige. V\u00e6r retf\u00e6rdige; det er n\u00e6rmere retf\u00e6rdighed. Og frygt Allah. Sandelig, Allah er bekendt med, hvad I g\u00f8r." [233] (Al-Ma'idah: 8).<\/h1>

"Sandelig, Allah befaler jer at give betroede gerninger til dem, de tilkommer, og n\u00e5r I d\u00f8mmer mellem mennesker, at d\u00f8mme retf\u00e6rdigt. Sandelig, Allah instruerer jer godt. Sandelig, Allah er H\u00f8rende og Seende." [234] (An-Nisa\u2019: 58).<\/h1>

"Sandelig befaler Gud retf\u00e6rdighed, at g\u00f8re godt og at give til sl\u00e6gtninge. Og Han forbyder umoral, d\u00e5rlig opf\u00f8rsel og undertrykkelse. Han instruerer jer, s\u00e5 I m\u00e5ske vil blive mindet om det." [235] (An-Nahl: 90).<\/h1>

"I, som har troet, g\u00e5 ikke ind i andre huse end jeres egne, f\u00f8r I har bedt om tilladelse og hilst p\u00e5 deres beboere. Det er bedre for jer, at I m\u00e5 blive mindet om det." [236] (An-Nur: 27).<\/h1>

"Men hvis I ikke finder nogen deri, s\u00e5 g\u00e5 ikke ind i den, f\u00f8r I har f\u00e5et tilladelse. Og hvis I bliver bedt om at g\u00e5 tilbage, s\u00e5 g\u00e5 tilbage. Det er renere for jer. Og Gud ved, hvad I g\u00f8r." [237] (An-Nur: 28).<\/h1>

"O I troende, hvis en ulydig kommer til jer med information, s\u00e5 unders\u00f8g det, for at I ikke skal skade et folk p\u00e5 grund af uvidenhed og fortryde det, I har gjort." [238] (Al-Hujurat: 6).<\/h1>

"Og hvis to partier blandt de troende k\u00e6mper, s\u00e5 slut fred mellem dem. Men hvis den ene af dem undertrykker den anden, s\u00e5 k\u00e6mp imod den, der undertrykker, indtil den vender tilbage til Allahs befaling. Men hvis den vender tilbage, s\u00e5 slut fred mellem dem med retf\u00e6rdighed og handl retf\u00e6rdigt. Sandelig, Allah elsker dem, der handler retf\u00e6rdigt." [239] (Al-Hujurat: 9).<\/h1>

"De troende er blot br\u00f8dre, s\u00e5 indg\u00e5 forlig mellem jeres br\u00f8dre. Og frygt Allah, s\u00e5 I m\u00e5 finde barmhjertighed." [240] (Al-Hujurat: 10)<\/h1>

"I, som tror, lad ikke et folk latterligg\u00f8re [et andet] folk; m\u00e5ske er de bedre end dem; og lad ikke kvinder latterligg\u00f8re [andre] kvinder; m\u00e5ske er de bedre end dem. Og forn\u00e6rmer ikke hinanden, og kald ikke hinanden med \u00f8genavne. Elendigt er ulydighedens navn efter tro. Og den, der ikke omvender sig, er dem, der beg\u00e5r uret." [241] (Al-Hujurat: 11).<\/h1>

"O I, som har troet, undg\u00e5 megen [negativ] antagelse, for en antagelse er synd. Og spioner ikke, og bagtal ikke hinanden. Ville en af jer have lyst til at spise sin d\u00f8de brors k\u00f8d? I ville hade det. Og frygt Allah; sandelig, Allah er tilgivende og barmhjertig." [242] (Al-Hujurat: 12).<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Ingen af jer tror sandt, f\u00f8r han elsker for sin broder, hvad han elsker for sig selv."[243] Fortalt af al-Bukhari og Muslim.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rettigheder i islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til slaveri?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

F\u00f8r islam var slaveri et etableret system blandt folk, og det var ubegr\u00e6nset. Islams kamp mod slaveri havde til form\u00e5l at \u00e6ndre hele samfundets syn og mentalitet, s\u00e5 slaver efter deres befrielse ville blive fuldgyldige, aktive medlemmer af samfundet uden behov for at ty til demonstrationer, strejker, civil ulydighed eller endda etniske opr\u00f8r. Islams m\u00e5l var at eliminere dette afskyelige system s\u00e5 hurtigt som muligt og gennem fredelige midler.<\/h1>

Islam tillader ikke herskeren at behandle sine unders\u00e5tter som slaver. Islam giver snarere b\u00e5de herskeren og de regerede rettigheder og pligter inden for rammerne af frihed og retf\u00e6rdighed, der er garanteret for alle. Slaver bliver gradvist frigjort gennem soning, der \u00e5bner d\u00f8ren for velg\u00f8renhed og skynder sig at g\u00f8re godt ved at frigive slaver for at komme t\u00e6ttere p\u00e5 verdens Herre.<\/h1>

En kvinde, der f\u00f8dte en slave for sin herre, m\u00e5tte ikke s\u00e6lges og opn\u00e5ede automatisk sin frihed ved sin herres d\u00f8d. I mods\u00e6tning til alle tidligere traditioner tillod islam, at en slavekvindes s\u00f8n var tilknyttet sin far og dermed fri. Det tillod ogs\u00e5 en slave at k\u00f8be sig selv fra sin herre ved at betale et pengebel\u00f8b eller arbejde i en bestemt periode.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Og dem, der s\u00f8ger en kontrakt blandt dem, som dine h\u00f8jre h\u00e6nder besidder, s\u00e5 indg\u00e5 en kontrakt med dem, hvis du ved, at der er godt i dem..." [244]. (An-Nur: 33).<\/h1>

I de slag, han udk\u00e6mpede for at forsvare religion, liv og rigdom, befalede profeten Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sine ledsagere at behandle fanger venligt. Fanger kunne sikre deres frihed ved at betale et pengebel\u00f8b eller l\u00e6re deres b\u00f8rn at l\u00e6se og skrive. Desuden fratog det islamiske familiesystem ikke et barn sin mor eller en bror sin bror.<\/h1>

Islam befaler muslimer at vise barmhjertighed over for de krigere, der overgiver sig.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og hvis nogen af polyteisterne s\u00f8ger din beskyttelse, s\u00e5 giv ham beskyttelse, s\u00e5 han kan h\u00f8re Guds ord, og led ham derefter til et sikkert sted. Det er fordi de er et folk, der ikke kender."[245] (At-Tawbah: 6).<\/h1>

Islam fastsatte ogs\u00e5 muligheden for at hj\u00e6lpe slaver med at befri sig selv ved at betale fra muslimske midler eller statskassen. Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og hans ledsagere tilb\u00f8d l\u00f8sepenge for at befri slaver fra den offentlige kasse.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til for\u00e6ldres og sl\u00e6gtninges rettigheder?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og jeres Herre har bestemt, at I ikke m\u00e5 tilbede nogen anden end Ham, og at I skal behandle for\u00e6ldrene godt. Uanset om den ene eller begge n\u00e5r alderdommen med jer, s\u00e5 sig ikke et ord af foragt til dem, og afvis dem ikke, men sig et gavmildt ord til dem. Og s\u00e6nk ydmyghedens vinge ned over dem i barmhjertighed og sig: 'Min Herre, forbarm dig over dem, ligesom de opdrog mig [da jeg var] lille.'" [246] (Al-Isra': 23-24)<\/h1>

"Og Vi har p\u00e5lagt mennesket, dets for\u00e6ldre, god behandling. Hans mor bar ham med modgang og f\u00f8dte ham med modgang, og hans graviditet og frav\u00e6nningsperiode er tredive m\u00e5neder, indtil han, n\u00e5r han n\u00e5r sin fulde styrke og fylder fyrre \u00e5r, siger: 'Min Herre, giv mig mulighed for at v\u00e6re taknemmelig for Din gunst, som Du har sk\u00e6nket mig og mine for\u00e6ldre, og at handle retf\u00e6rdigt, som Du godkender. Og g\u00f8r mit afkom retf\u00e6rdigt. Sandelig, jeg har vendt mig til Dig i anger.'" "Og sandelig, jeg er en af muslimerne" [247]. (Al-Ahqaf: 15).<\/h1>

"Og giv den sl\u00e6gtning hans ret, og [ogs\u00e5] den tr\u00e6ngende og den rejsende, og spild ikke for meget."[248] (Al-Isra\u2019: 26).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er den islamiske holdning til n\u00e6stens rettigheder?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Ved Gud, han tror ikke, ved Gud, han tror ikke, ved Gud, han tror ikke." Der blev sagt: "Hvem, O Guds sendebud?" Han sagde: "Den, hvis nabo ikke er sikker fra sin ondskab." [249] (Aftalt).<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "En nabo har mere ret til sin nabos fork\u00f8bsret (naboens ret til at tage besiddelse af ejendommen med magt fra dens k\u00f8ber), og han venter p\u00e5 den, selvom han er frav\u00e6rende, hvis deres vej er den samme" [250]. (Musnad af Imam Ahmad).<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "O Abu Dharr, hvis du koger en bouillon, s\u00e5 tils\u00e6t mere vand og pas p\u00e5 dine naboer" [251]. (Fortalt af Muslim).<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Den, der ejer jord og \u00f8nsker at s\u00e6lge den, skal tilbyde den til sin nabo."[252] (En saheeh hadith i Sunan Ibn Majah).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams holdning til dyrs rettigheder?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Der er ingen skabning p\u00e5 jorden eller fugl, der flyver med sine vinger, undtagen at de er samfund som jer. Vi har intet fors\u00f8mt i registret. S\u00e5 skal de samles til deres Herre." [253] (Al-An'am: 38).<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "En kvinde blev straffet p\u00e5 grund af en kat, som hun f\u00e6ngslede, indtil den d\u00f8de, s\u00e5 hun kom til Helvede p\u00e5 grund af den. Hun hverken fodrede den eller gav den vand, da hun f\u00e6ngslede den, og hun lod den heller ikke spise af jordens skadedyr." [254] (Aftalt).<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "En mand s\u00e5 en hund spise jord p\u00e5 grund af t\u00f8rst, s\u00e5 manden tog sin sko og begyndte at \u00f8se vand til den, indtil den slukkede dens t\u00f8rst. Gud takkede ham og lukkede ham ind i Paradis" [255]. (Fortalt af Al-Bukhari og Muslim).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTaler Koranen om milj\u00f8sp\u00f8rgsm\u00e5l?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og for\u00e5rsager ikke ford\u00e6rvelse p\u00e5 jorden efter dens reformation, og p\u00e5kald Ham i frygt og h\u00e5b. Sandelig, Allahs barmhjertighed er n\u00e6r hos dem, der \u00f8ver godt." [256] (Al-A'raf: 56).<\/h1>

"Ford\u00e6rv er opst\u00e5et p\u00e5 land og til havs p\u00e5 grund af, hvad menneskers h\u00e6nder har fortjent, s\u00e5 Han kan lade dem smage noget af, hvad de har gjort, s\u00e5 de m\u00e5ske vil vende tilbage." [257] (Ar-Rum: 41).<\/h1>

"Og n\u00e5r han vender sig bort, str\u00e6ber han efter at for\u00e5rsage ford\u00e6rv i landet og \u00f8del\u00e6gge afgr\u00f8der og dyr. Og Gud kan ikke lide ford\u00e6rv." [258] (Al-Baqarah: 205).<\/h1>

"Og p\u00e5 jorden er der tilst\u00f8dende marker og haver med vinstokke og afgr\u00f8der og palmer, nogle parvis og andre ikke parvis, vandet med det samme vand, og Vi giver nogle af dem fortrinsret frem for andre i f\u00f8de. Sandelig, i det er der tegn for et folk, der fornuftigt dyrker." [259] (Al-Ra\u2019d: 4).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan bevarer islam sociale rettigheder?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islam l\u00e6rer os, at sociale pligter b\u00f8r v\u00e6re baseret p\u00e5 hengivenhed, venlighed og respekt for andre.<\/h1>

Islam etablerede grundlaget, standarderne og kontrollen og definerede rettigheder og pligter i alle relationer, der binder samfundet.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og tilbed Allah og lad intet s\u00e6tte Ham ved siden af, og g\u00f8r godt mod for\u00e6ldre og mod sl\u00e6gtninge, for\u00e6ldrel\u00f8se, de tr\u00e6ngende, den n\u00e6rmeste sl\u00e6gtning og den fremmede, din ledsager, den rejsende og dem, som dine h\u00f8jre h\u00e6nder besidder. Sandelig, Allah kan ikke lide de arrogante og pralende." [260] (An-Nisa\u2019: 36).<\/h1>

"...og lev med dem i venlighed. For hvis du ikke kan lide dem - m\u00e5ske har du ikke lide noget, og Allah g\u00f8r meget godt deri." [261] (An-Nisa': 19).<\/h1>

"O I, som har troet, n\u00e5r I f\u00e5r at vide: 'G\u00f8r plads i forsamlinger,' s\u00e5 g\u00f8r plads; Allah vil give plads til jer. Og n\u00e5r I f\u00e5r at vide: 'Rejs jer,' s\u00e5 rejs jer. Allah vil oprejse dem, der har troet iblandt jer, og dem, der har f\u00e5et kundskab, lidt efter lidt. Og Allah er bekendt med, hvad I g\u00f8r." [262] (Al-Mujadila: 11).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor forbyder islam adoption?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islam opfordrer til fadderskab af for\u00e6ldrel\u00f8se b\u00f8rn og opfordrer fadderen til at behandle den for\u00e6ldrel\u00f8se, som han ville behandle sine egne b\u00f8rn. Den forbeholder sig dog retten til, at den for\u00e6ldrel\u00f8se f\u00e5r lov til at l\u00e6re sin rigtige familie at kende, bevare sin ret til sin fars arv og undg\u00e5 forveksling af sl\u00e6gtslinjer.<\/h1>

Historien om den vestlige pige, der tredive \u00e5r senere tilf\u00e6ldigt opdagede, at hun var adopteret, og begik selvmord, er det klareste bevis p\u00e5 adoptionslovenes korruption. Hvis de havde fortalt hende det fra en tidlig alder, ville de have vist hende barmhjertighed og givet hende mulighed for at lede efter sine for\u00e6ldre.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Hvad ang\u00e5r den for\u00e6ldrel\u00f8se, s\u00e5 undertryk ham ikke." [263] (Ad-Duha: 9).<\/h1>

"I denne verden og i det hinsidige. Og de sp\u00f8rger jer om for\u00e6ldrel\u00f8se. Sig: 'Det er bedst for dem at forbedre sig. Men hvis I blander jer med dem, er de jeres br\u00f8dre. Og Allah kender den, der ford\u00e6rver, fra den, der reformerer. Og hvis Allah havde villet, kunne Han have hjulpet jer. Sandelig, Allah er oph\u00f8jet i magt og visdom." [264] (Al-Baqarah: 220).<\/h1>

"Og n\u00e5r sl\u00e6gtninge, for\u00e6ldrel\u00f8se og tr\u00e6ngende er til stede ved skillingen, s\u00e5 s\u00f8rg for deres forsyninger og tal til dem med passende venlige ord." [265] (An-Nisa\u2019: 8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ingen skade eller geng\u00e6ldelse af skade i islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor er det tilladt at spise r\u00f8dt og hvidt k\u00f8d i islam?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

K\u00f8d er en prim\u00e6r proteinkilde, og mennesker har b\u00e5de flade og spidse t\u00e6nder, der er ideelt egnede til at tygge og male k\u00f8d. Gud skabte t\u00e6nder til mennesker, der er egnede til at spise b\u00e5de planter og dyr, og skabte et ford\u00f8jelsessystem, der er egnet til at ford\u00f8je b\u00e5de plante- og animalske f\u00f8devarer, hvilket er bevis p\u00e5, at det er tilladt at spise dem.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Kv\u00e6get er jer tilladt..." [266]. (Al-Ma'idah: 1).<\/h1>

Den hellige Koran har nogle regler vedr\u00f8rende mad:<\/h1>

"Sig: 'Jeg finder intet i det, der er blevet \u00e5benbaret for mig, som er forbudt for den, der spiser det, medmindre det er et d\u00f8dt dyr, eller blod, der er udgydt, eller svinek\u00f8d - for sandelig, det er urent - eller en vederstyggelighed dedikeret til andre end Gud. Men den, der er tvunget [af n\u00f8dvendighed], hverken \u00f8nsker [det] eller overskrider [dets gr\u00e6nser] - s\u00e5 er jeres Herre sandelig Tilgivende og Barmhjertig.'" [267] (Al-An'am: 145).<\/h1>

"Forbudt for jer er d\u00f8de dyr, blod, svinek\u00f8d, det, der er viet til andre end Gud, kvalte dyr, ihjelsl\u00e5ede dyr, faldende dyr, stangede dyr, spiste dyr af vilde dyr, medmindre I slagter dyrene p\u00e5 ordentlig vis, slagtede dyr p\u00e5 stenaltre og lodkastning. Det er alvorlig ulydighed." [268] (Al-Ma'idah: 3).<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og spis og drik, men overdriv ikke. Sandelig, Han kan ikke lide dem, der overdriver." [269] (Al-A'raf: 31).<\/h1>

Ibn al-Qayyim, m\u00e5 Gud forbarme sig over ham, sagde[270]: "Han vejledte sine tjenere til at inkludere i deres kost det, der n\u00e6rer kroppen fra mad og drikke, og at det skal v\u00e6re i en m\u00e6ngde, der gavner kroppen i kvantitet og kvalitet. N\u00e5r det overstiger dette, er det ekstravagance, og det forhindrer b\u00e5de sundhed og for\u00e5rsager sygdom. Jeg mener ikke at spise og drikke, eller at v\u00e6re ekstravagant i det. At bevare sundheden ligger i disse to ord." "Zad al-Ma'ad" (4\/213).<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde, da han beskrev profeten Muhammed, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred: "...og Han tillader dem de gode ting og forbyder dem de d\u00e5rlige ting..." [271]. Og Gud den Alm\u00e6gtige sagde: "De sp\u00f8rger dig, [O Muhammed], hvad der er tilladt for dem. Sig: 'De gode ting er tilladt for dig...'" [272]. (Al-A'raf: 157). (Al-Ma'idah: 4).<\/h1>

Alt godt er tilladt, og alt d\u00e5rligt er forbudt.<\/h1>

Profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, forklarede, hvordan en troende b\u00f8r v\u00e6re i sin mad og drikke, idet han sagde: "Intet menneske fylder et kar v\u00e6rre end sin mave. Det er tilstr\u00e6kkeligt for Adams s\u00f8n at spise et par bidder for at holde sin ryg oppe. Hvis han skal, s\u00e5 b\u00f8r en tredjedel v\u00e6re til sin mad, en tredjedel til sin drikke og en tredjedel til sit \u00e5ndedr\u00e6t." [273] (Fortalt af al-Tirmidhi).<\/h1>

Profeten, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Der m\u00e5 hverken v\u00e6re skade eller geng\u00e6ldelse."[274] (Fortalt af Ibn Majah).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr den m\u00e5de, dyr slagtes p\u00e5 i islam, ikke umenneskelig?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den islamiske slagtemetode, som involverer at sk\u00e6re dyrets hals og spiser\u00f8r over med en skarp kniv, er mere barmhjertig end at bed\u00f8ve og kv\u00e6le dyret, hvilket for\u00e5rsager lidelse. N\u00e5r blodtilf\u00f8rslen til hjernen er afsk\u00e5ret, f\u00f8ler dyret ingen smerte. Dyrets rysten under slagtningen skyldes ikke smerte, men snarere den hurtige blodgennemstr\u00f8mning, som letter udstr\u00f8mningen af alt blodet, i mods\u00e6tning til andre metoder, der fanger blodet inde i dyrets krop, hvilket skader helbredet for dem, der spiser k\u00f8det.<\/h1>

Guds sendebud, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Gud har foreskrevet fortr\u00e6ffelighed i alle ting. S\u00e5 hvis I dr\u00e6ber, dr\u00e6b godt, og hvis I slagter, slagt godt. Lad enhver af jer slibe sit blad og lad sit slagtede dyr v\u00e6re i ro." [275] (Fortalt af Muslim).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHar dyr, der slagtes for at blive f\u00f8dt, ikke en sj\u00e6l ligesom mennesker?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Der er stor forskel p\u00e5 dyresj\u00e6len og menneskesj\u00e6len. Dyresj\u00e6len er kroppens drivkraft. Hvis den forlader den i d\u00f8den, bliver den til et livl\u00f8st lig. Det er en slags liv. Planter og tr\u00e6er har ogs\u00e5 en slags liv, som ikke kaldes en sj\u00e6l, men snarere et liv, der str\u00f8mmer gennem dens dele med vand. Hvis den forlader den, visner den og falder.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Og Vi skabte alt levende af vand. Vil de s\u00e5 ikke tro?" [276]. (Al-Anbiya: 30).<\/h1>

Men det er ikke som den menneskelige sj\u00e6l, som blev tilskrevet Gud med henblik p\u00e5 \u00e6re og respekt, og dens natur er kun kendt af Gud og er ikke specifik for nogen anden end mennesket. Den menneskelige sj\u00e6l er et guddommeligt anliggende, og mennesket er ikke forpligtet til at forst\u00e5 dens essens. Den er en sammensmeltning af kroppens drivkraft, foruden tankeevnen (sindet), opfattelsesevnen, viden og tro. Det er dette, der adskiller den fra den animalske sj\u00e6l.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor spiser muslimer ikke svinek\u00f8d?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Det er p\u00e5 grund af Guds barmhjertighed og godhed over for sin skabelse, at han har tilladt os at spise gode ting og forbudt os at spise d\u00e5rlige ting.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"De, der f\u00f8lger Sendebudet, den ul\u00e6rde profet, som de finder skrevet i deres Tora og evangeliet. Han p\u00e5l\u00e6gger dem det rette og forbyder dem det forkerte og tillader dem det gode og forbyder dem det d\u00e5rlige og befrier dem fra deres byrde og de l\u00e6nker, der hvilede p\u00e5 dem. S\u00e5 de, der tror p\u00e5 ham, \u00e6rer ham, st\u00f8tter ham og f\u00f8lger det lys, som han har \u00e5benbaret for dem - de vil blive ledt til den rette vej." "Det blev sendt ned med ham. Det er de succesrige." [277]. (Al Imran: 157).<\/h1>

Nogle af dem, der konverterede til islam, siger, at det at spise grise var \u00e5rsagen til deres konvertering til islam.<\/h1>

Da de p\u00e5 forh\u00e5nd vidste, at dette dyr var meget urent og for\u00e5rsagede mange sygdomme i kroppen, hadede de at spise det. De troede, at muslimer ikke spiste svinek\u00f8d, kun fordi det var forbudt i deres bog p\u00e5 grund af deres helligg\u00f8relse af det og det faktum, at de tilbad det. De inds\u00e5 senere, at det var forbudt for muslimer at spise svinek\u00f8d, fordi det var et beskidt dyr, og dets k\u00f8d var skadeligt for helbredet. De inds\u00e5 derefter denne religions storhed.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige siger:<\/h1>

"Han har kun forbudt jer d\u00f8de dyr, blod, svinek\u00f8d og det, der er viet til andre end Gud. Men den, der er tvunget [af n\u00f8dvendighed], hverken \u00f8nsker [det] eller overskrider [dets gr\u00e6nser], p\u00e5hviler ingen synd. Sandelig, Gud er tilgivende og barmhjertig." [278] (Al-Baqarah: 173).<\/h1>

Forbuddet mod at spise svinek\u00f8d findes ogs\u00e5 i Det Gamle Testamente.<\/h1>

"Og svinet, for det har klove og er helt kl\u00f8vede, men tygger ikke dr\u00f8v, er jer urent. I m\u00e5 ikke spise dets k\u00f8d, og I m\u00e5 ikke r\u00f8re ved dets \u00e5dsler; det er jer urene" [279]. (3 Mosebog 11:7-8).<\/h1>

"Og svinet, for det har klove, men tygger ikke dr\u00f8v, er jer urent. I m\u00e5 ikke spise dets k\u00f8d, og I m\u00e5 ikke r\u00f8re ved dets \u00e5dsler" [280]. (5 Mosebog 8:14).<\/h1>

Det er kendt, at Moseloven ogs\u00e5 er Kristi lov, if\u00f8lge hvad der stod i Det Nye Testamente p\u00e5 Kristi tunge.<\/h1>

"Tro ikke, at jeg er kommet for at oph\u00e6ve loven eller profeterne. Jeg er ikke kommet for at oph\u00e6ve dem, men for at opfylde dem. For sandelig siger jeg jer: F\u00f8r himmel og jord forg\u00e5r, skal ikke det mindste bogstav eller den mindste tyngde af loven forg\u00e5, f\u00f8r alt er sket. Den, der bryder et af de mindste af disse bud og l\u00e6rer andre s\u00e5ledes, skal kaldes den mindste i Himmeriget. Men den, der har arbejdet og l\u00e6rt, skal kaldes stor i Himmeriget" [281]. (Matt\u00e6us 5:17-19).<\/h1>

Derfor er det forbudt at spise svinek\u00f8d i kristendommen, ligesom det var forbudt i j\u00f8dedommen.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor forb\u00f8d islam \u00e5ger?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

I islam bruges penge til handel, udveksling af varer og tjenester samt til byggeri og udvikling. N\u00e5r vi l\u00e5ner penge ud med det form\u00e5l at tjene penge, har vi fjernet penge fra deres prim\u00e6re form\u00e5l som et middel til udveksling og udvikling og gjort dem til et m\u00e5l i sig selv.<\/h1>

Renter eller \u00e5ger, der p\u00e5l\u00e6gges l\u00e5n, er et incitament for l\u00e5ngivere, fordi de ikke kan b\u00e6re tab. F\u00f8lgelig vil den akkumulerede fortjeneste, som l\u00e5ngivere opn\u00e5r gennem \u00e5rene, \u00f8ge kl\u00f8ften mellem rige og fattige. I de seneste \u00e5rtier har regeringer og institutioner v\u00e6ret meget involveret i dette omr\u00e5de, og vi har set adskillige eksempler p\u00e5 sammenbrud af det \u00f8konomiske system i nogle lande. \u00c5ger har evnen til at sprede korruption i samfundet p\u00e5 en m\u00e5de, som andre forbrydelser ikke kan.[282]<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde: Baseret p\u00e5 kristne principper ford\u00f8mte Thomas Aquinas \u00e5ger, eller at l\u00e5ne med renter. Kirken var, p\u00e5 grund af sin betydelige religi\u00f8se og sekul\u00e6re rolle, i stand til at generalisere forbuddet mod \u00e5ger blandt sine unders\u00e5tter efter at have forpligtet sig til at forbyde det blandt pr\u00e6ster fra det andet \u00e5rhundrede. If\u00f8lge Thomas Aquinas er begrundelsen for at forbyde renter, at renter ikke kan v\u00e6re prisen for l\u00e5ngiverens venten p\u00e5 l\u00e5ntageren, dvs. prisen for l\u00e5ntagerens tid, fordi de betragtede denne procedure som en kommerciel transaktion. I oldtiden mente filosoffen Aristoteles, at penge er et byttemiddel og ikke et middel til at opkr\u00e6ve renter. Platon derimod betragtede renter som udnyttelse, mens de rige praktiserede det mod de fattige medlemmer af samfundet. \u00c5gertransaktioner var udbredte p\u00e5 gr\u00e6kernes tid. En kreditor havde ret til at s\u00e6lge en debitor til slaveri, hvis debitor ikke var i stand til at tilbagebetale sin g\u00e6ld. Blandt romerne var situationen ikke anderledes. Det er v\u00e6rd at bem\u00e6rke, at dette forbud ikke var underlagt religi\u00f8s indflydelse, da det fandt sted mere end tre \u00e5rhundreder f\u00f8r kristendommens fremkomst. Bem\u00e6rk at Bibelen forb\u00f8d sine tilh\u00e6ngere at handle med \u00e5ger, og Toraen gjorde det samme f\u00f8r.<\/h1>

"I troende, forbrug ikke \u00e5ger, fordoblet og mangedoblet, men frygt Allah, at I m\u00e5 f\u00e5 succes." [283] (Al Imran: 130)<\/h1>

"Og hvad I end giver i renter for at \u00f8ge folks formue, vil ikke vokse hos Allah. Og hvad I end giver i zakat, idet I beder om Allahs velbehag - de vil modtage en multiplicerende bel\u00f8nning." [284] (Ar-Rum: 39).<\/h1>

Det Gamle Testamente forb\u00f8d ogs\u00e5 \u00e5ger, som vi for eksempel finder i Tredje Mosebog, men ikke begr\u00e6nset til:<\/h1>

"Og hvis din bror bliver fattig, og hans h\u00e5nd er begr\u00e6nset af dig, skal du fors\u00f8rge ham, hvad enten han er fremmed eller indvandrer, og han skal leve hos dig. Du m\u00e5 ikke tage renter eller vinding fra ham, men du skal frygte din Gud, og din bror skal leve hos dig. Du m\u00e5 ikke give ham dine penge for vinding, og du m\u00e5 ikke give ham din mad for vinding."[285]<\/h1>

Som vi tidligere n\u00e6vnte, er det velkendt, at Moseloven ogs\u00e5 er Kristi lov, som det fremg\u00e5r af Det Nye Testamente af Kristus (3 Mosebog 25:35-37).<\/h1>

"Tro ikke, at jeg er kommet for at oph\u00e6ve loven eller profeterne. Jeg er ikke kommet for at oph\u00e6ve dem, men for at opfylde dem. For sandelig siger jeg jer: F\u00f8r himmel og jord forg\u00e5r, skal ikke det mindste bogstav eller den mindste tyngde af loven forg\u00e5, f\u00f8r alt er sket. Den, der bryder et af de mindste af disse bud og l\u00e6rer andre s\u00e5ledes, skal kaldes den mindste i Himmeriget. Men den, der har arbejdet og undervist, skal kaldes stor i Himmeriget"[286]. (Matt\u00e6us 5:17-19).<\/h1>

Derfor er \u00e5ger forbudt i kristendommen, ligesom det var forbudt i j\u00f8dedommen.<\/h1>

Som det st\u00e5r i den hellige Koran:<\/h1>

"P\u00e5 grund af de j\u00f8diske uretf\u00e6rdigheder forb\u00f8d Vi dem [alle] gode ting, som havde v\u00e6ret tilladt for dem, og fordi de afveg mange [mennesker] fra Allahs vej (160) og tog \u00e5ger, selvom det var dem forbudt, og forbrugte folks rigdomme uretf\u00e6rdigt. Og Vi har beredt en smertefuld straf for de vantro iblandt dem." [287] (An-Nisa\u2019: 160-161).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor forbyder islam alkoholindtagelse?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Allah den Alm\u00e6gtige har adskilt mennesket fra alle andre skabninger i kraft af dets intellekt. Han har forbudt os alt, der skader os, vores sind og vores kroppe. Derfor har Han forbudt os alt, der beruser, fordi det sl\u00f8rer og skader sindet, hvilket f\u00f8rer til forskellige former for ford\u00e6rv. En dranker kan dr\u00e6be en anden, beg\u00e5 utroskab, stj\u00e6le og anden stor ford\u00e6rvelse, der f\u00f8lger af at drikke alkohol.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige siger:<\/h1>

"O I, som har troet, sandelig, berusende midler, hasardspil, [ofring p\u00e5] stenaltre [til andre end Gud] og sp\u00e5domspil er blot urenhed fra Satans v\u00e6rk, s\u00e5 undg\u00e5 det, for at I kan f\u00e5 succes." [288] (Al-Ma'idah: 90).<\/h1>

Alkohol er alt, der for\u00e5rsager beruselse, uanset dets navn eller form. Guds sendebud sagde: "Enhver berusende middel er alkohol, og enhver berusende middel er forbudt" [289]. (Fortalt af Muslim).<\/h1>

Det blev forbudt p\u00e5 grund af dets store skade for individet og samfundet.<\/h1>

Alkohol var ogs\u00e5 forbudt i kristendommen og j\u00f8dedommen, men de fleste mennesker i dag anvender ikke dette.<\/h1>

"Vin er en spotter, st\u00e6rk drik en bedrager, og den, der vakler p\u00e5 grund af dem, er ikke vis"[290]. (Ordsprogene, kapitel 20, vers 1).<\/h1>

"Og bliv ikke berusede i vin, det f\u00f8rer til udsv\u00e6velser"[291]. (Efeserbrevet, kapitel 5, vers 18).<\/h1>

Det anerkendte medicinske tidsskrift The Lancet offentliggjorde i 2010 en unders\u00f8gelse af de mest skadelige stoffer for individer og samfund. Unders\u00f8gelsen fokuserede p\u00e5 20 stoffer, herunder alkohol, heroin og tobak, og evaluerede dem ud fra 16 kriterier, hvoraf ni vedr\u00f8rte skade p\u00e5 individet og syv skade p\u00e5 andre. Vurderingen blev givet ud af 100.<\/h1>

Resultatet er, at hvis vi tager h\u00f8jde for b\u00e5de den individuelle skade og skaden p\u00e5 andre under \u00e9t, er alkohol det mest skadelige stof af alle og rangerer f\u00f8rst.<\/h1>

En anden unders\u00f8gelse omtalte den sikre m\u00e6ngde alkohol, der indtages, og sagde:<\/h1>

"Nul er det sikre niveau for alkoholforbrug for at undg\u00e5 tab af liv som f\u00f8lge af alkoholrelateret sygdom og skade," annoncerede forskere i en rapport offentliggjort p\u00e5 hjemmesiden for det anerkendte videnskabelige tidsskrift The Lancet. Unders\u00f8gelsen omfattede den hidtil st\u00f8rste dataanalyse om emnet. Den omfattede 28 millioner mennesker verden over, der repr\u00e6senterede 195 lande, fra 1990 til 2016, for at estimere pr\u00e6valensen og m\u00e6ngden af alkoholforbrug (ved hj\u00e6lp af 694 datakilder) og forholdet mellem forbrug og de skader og sundhedsrisici, der er forbundet med alkohol (afledt af 592 f\u00f8r-og-efter-unders\u00f8gelser). Resultaterne viste, at alkohol for\u00e5rsager 2,8 millioner d\u00f8dsfald \u00e5rligt p\u00e5 verdensplan.<\/h1>

I denne sammenh\u00e6ng anbefalede forskerne at iv\u00e6rks\u00e6tte foranstaltninger til at indf\u00f8re afgifter p\u00e5 alkohol for at begr\u00e6nse dens tilstedev\u00e6relse p\u00e5 markedet og reklamerne for den, som en optakt til et fremtidigt forbud. Gud den Alm\u00e6gtige taler sandt, n\u00e5r Han siger:<\/h1>

"Er Gud ikke den bedste dommer?" [292]. (At-Tin: 8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islams s\u00f8jler<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er islams s\u00f8jler, som profeten Muhammed bragte?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Vidnesbyrd og anerkendelse af Skaberens enhed og tilbedelse af Ham alene, og anerkendelse af, at Muhammed er Hans tjener og Sendebud.<\/h1>

Konstant kommunikation med Verdens Herre gennem b\u00f8n.<\/h1>

At styrke en persons vilje og selvkontrol og udvikle f\u00f8lelser af barmhjertighed og harmoni med andre gennem faste.<\/h1>

At bruge en lille procentdel af ens opsparing p\u00e5 de fattige og tr\u00e6ngende gennem zakat, som er en tilbedelseshandling, der hj\u00e6lper en person med at overvinde beg\u00e6r efter n\u00e6righed og n\u00e6righed.<\/h1>

Hengivenhed til Gud p\u00e5 et bestemt tidspunkt og sted gennem udf\u00f8relse af ritualer og f\u00f8lelser, som deles af alle troende under Hajj-pilgrimsf\u00e6rden til Mekka. Det er et symbol p\u00e5 enhed i vores forpligtelse til Gud, uanset menneskelige tilh\u00f8rsforhold, kulturer, sprog, rang og hudfarver.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor beder muslimer?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En muslim beder i lydighed mod sin Herre, som befalede ham at bede og gjorde det til en af islams s\u00f8jler.<\/h1>

En muslim v\u00e5gner op for at bede klokken 5 hver morgen, og hans ikke-muslimske venner v\u00e5gner op for at motionere p\u00e5 pr\u00e6cis samme tid. For ham er hans b\u00f8n fysisk og \u00e5ndelig n\u00e6ring, mens motion kun er fysisk n\u00e6ring for dem. Det er forskelligt fra b\u00f8n, som er at bede Gud om et behov, uden den fysiske bev\u00e6gelse med at b\u00f8je sig og nedkn\u00e6kke, som en muslim udf\u00f8rer n\u00e5r som helst.<\/h1>

Lad os se, hvor meget vi passer p\u00e5 vores kroppe, mens vores sj\u00e6le sulter, og resultatet er utallige selvmord blandt verdens mest velhavende mennesker.<\/h1>

Tilbedelse f\u00f8rer til oph\u00e6velse af f\u00f8lelsen i hjernens centrum, som er relateret til selvf\u00f8lelsen og f\u00f8lelsen hos dem omkring os, s\u00e5 personen f\u00f8ler en stor grad af transcendens, og dette er en f\u00f8lelse, som personen ikke vil forst\u00e5, medmindre han oplever den.<\/h1>

Tilbedelseshandlinger aktiverer hjernens f\u00f8lelsesm\u00e6ssige centre og omdanner tro fra teoretisk information og ritualer til subjektive f\u00f8lelsesm\u00e6ssige oplevelser. Er en far tilfreds med en verbal velkomst, n\u00e5r hans s\u00f8n vender tilbage fra en rejse? Han hviler ikke, f\u00f8r han omfavner og kysser ham. Sindet har et medf\u00f8dt \u00f8nske om at legemligg\u00f8re tro og ideer i en h\u00e5ndgribelig form, og tilbedelseshandlinger opfylder dette \u00f8nske. Underholdning og lydighed legemligg\u00f8res i b\u00f8n, faste og s\u00e5 videre.<\/h1>

Dr. Andrew Newberg[293] siger: "Tilbedelse spiller en vigtig rolle i at forbedre fysisk, mental og psykologisk sundhed og i at opn\u00e5 ro og \u00e5ndelig oph\u00f8jelse. Ligeledes f\u00f8rer det at vende sig til Skaberen til mere ro og oph\u00f8jelse." Direkt\u00f8r for Center for Spiritual Studies ved University of Pennsylvania i USA.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor beder muslimer fem gange om dagen?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En muslim f\u00f8lger profeten Muhammeds (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) l\u00e6re og beder pr\u00e6cis som profeten bad.<\/h1>

Sendebudet, m\u00e5 Gud velsigne ham og give ham fred, sagde: "Bed, som I har set mig bede" [294]. (Fortalt af Al-Bukhari).<\/h1>

Gennem b\u00f8n henvender en muslim sig til sin Herre fem gange om dagen, drevet af sit intense \u00f8nske om at kommunikere med Ham hele dagen. Det er det middel, Gud har givet os til at kommunikere med Ham, og Han har befalet os at holde os til det for vores eget bedste.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Gennemg\u00e5 det, der er blevet \u00e5benbaret for jer fra Bogen, og oprethold b\u00f8nnen. Sandelig, b\u00f8nnen forbyder umoral og uretf\u00e6rdighed, og ihukomsten af Allah er st\u00f8rre. Og Allah ved, hvad I g\u00f8r." [295] (Al-Ankabut: 45).<\/h1>

Som mennesker holder vi n\u00e6sten aldrig op med at tale med vores \u00e6gtef\u00e6ller og b\u00f8rn i telefon hver dag, fordi vi elsker dem s\u00e5 h\u00f8jt og er knyttet til dem.<\/h1>

B\u00f8nnens betydning fremg\u00e5r ogs\u00e5 af, at den afskr\u00e6kker sj\u00e6len fra at beg\u00e5 en ond handling og motiverer sj\u00e6len til at g\u00f8re godt, n\u00e5r den husker sin Skaber, frygter Hans straf og h\u00e5ber p\u00e5 Hans tilgivelse og bel\u00f8nning.<\/h1>

Menneskets handlinger og gerninger skal udelukkende v\u00e6re for Verdens Herre. Da det er vanskeligt for mennesket konstant at huske eller forny sin intention, skal der v\u00e6re tider til b\u00f8n for at kommunikere med Verdens Herre og forny sin oprigtighed over for Ham gennem tilbedelse og arbejde. Disse er mindst fem gange om dagen og natten, hvilket afspejler de vigtigste tidspunkter og f\u00e6nomener for vekslen mellem nat og dag i l\u00f8bet af dagen (daggry, middag, eftermiddag, solnedgang og aften).<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"S\u00e5 v\u00e6r t\u00e5lmodige med, hvad de siger, og oph\u00f8j [Allah] med lovprisning af din Herre f\u00f8r solopgang og f\u00f8r dens nedgang og i nattens perioder og ved dagens slutning, s\u00e5 du m\u00e5 v\u00e6re tilfreds." [296] (Ta-Ha: 130).<\/h1>

F\u00f8r solopgang og f\u00f8r solnedgang: Fajr- og Asr-b\u00f8nner.<\/h1>

Og blandt nattens tidspunkter: Isha-b\u00f8nnen.<\/h1>

Dagens afslutning: Dhuhr- og Maghrib-b\u00f8nner.<\/h1>

Det er fem b\u00f8nner, der d\u00e6kker alle de naturlige forandringer, der sker i l\u00f8bet af dagen, og som minder os om vores Skaber og Frembringer.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor beder muslimer mod Mekka?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud gjorde Kabaen [297], det Hellige Hus, til det f\u00f8rste tilbedelseshus og et symbol p\u00e5 de troendes enhed, som alle muslimer vender sig til, n\u00e5r de beder og danner cirkler fra hele verden med Mekka som centrum. Koranen pr\u00e6senterer os for mange scener af tilbederes interaktion med naturen omkring dem, s\u00e5som forherligelsen og sangen af bjergene og fuglene med profeten David: "Og Vi gav David visselig gavmildhed fra Os. O bjerge, genlyd med ham, og [det samme g\u00f8r] fuglene. Og Vi gjorde jern bl\u00f8dt for ham." [298] Islam bekr\u00e6fter i mere end \u00e9t tilf\u00e6lde, at hele universet med alle dets skabninger forherliger og priser verdens Herre. Gud den Alm\u00e6gtige siger: (Saba': 10).<\/h1>

"Sandelig, det f\u00f8rste hus [for tilbedelse], der blev grundlagt for menneskeheden, var det i Mekka - velsignet og en vejledning for verdenerne."[299] (Al Imran: 96). Kabaen er en firkantet, n\u00e6sten kubisk struktur placeret i midten af den hellige mosk\u00e9 i Mekka. Denne bygning har en d\u00f8r, men ingen vinduer. Den indeholder ingenting og er ikke en grav for nogen. Snarere er det et rum til b\u00f8n. En muslim, der beder inde i Kabaen, kan bede med ansigtet mod enhver retning. Kabaen er blevet genopbygget flere gange gennem historien. Profeten Abraham var den f\u00f8rste til at genopbygge fundamentet for Kabaen, sammen med sin s\u00f8n Ismael. I hj\u00f8rnet af Kabaen er den sorte sten, som menes at stamme fra Adams tid, fred v\u00e6re med ham. Det er dog ikke en overnaturlig sten eller har overnaturlige kr\u00e6fter, men den repr\u00e6senterer et symbol for muslimer.<\/h1>

Jordens sf\u00e6riske natur for\u00e5rsager vekslen mellem nat og dag. Muslimer fra alle verdenshj\u00f8rner forener sig i deres rituelle omkredsning af Kabaen og deres fem daglige b\u00f8nner, vendt mod Mekka. De udg\u00f8r en del af det kosmiske system og kommunikerer konstant i forherligelse og lovprisning af verdens Herre. Dette er Skaberens befaling til sin profet Abraham om at rejse fundamentet for Kabaen og omkredse den, og Han befaler os at g\u00f8re Kabaen til b\u00f8nnens retning.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor blev b\u00f8nnens retning \u00e6ndret fra Al-Aqsa-moskeen til Den Store Moske i Mekka?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kabaen er blevet n\u00e6vnt mange gange gennem historien. Folk bes\u00f8ger den \u00e5rligt, selv fra de mest afsidesliggende dele af den arabiske halv\u00f8, og dens hellighed respekteres over hele den arabiske halv\u00f8. Den n\u00e6vnes i profetierne i Det Gamle Testamente: "De, der g\u00e5r gennem Bakkas dal, vil g\u00f8re den til en kilde" [300].<\/h1>

Araberne plejede at \u00e6re Det Hellige Hus i deres pr\u00e6-islamiske \u00e6ra. Da profeten Muhammed blev sendt, gjorde Gud oprindeligt Jerusalem til sin qiblah. Derefter befalede Gud ham at vende sig derfra til Det Hellige Hus for at udtr\u00e6kke dem fra profeten Muhammeds loyale tilh\u00e6ngere, der ville vende sig imod ham. M\u00e5let med at \u00e6ndre qiblahen var at udtr\u00e6kke hjerter for Gud og befri dem fra tilknytning til alt andet end Ham, indtil muslimerne overgav sig og vendte sig mod den qiblah, som Sendebudet henviste dem til. J\u00f8derne betragtede Sendebudets vending mod Jerusalem i b\u00f8n som et argument imod dem. (Det Gamle Testamente, Salmernes 84).<\/h1>

\u00c6ndringen af Qiblah markerede ogs\u00e5 et vendepunkt og signalerede overf\u00f8rslen af religi\u00f8st lederskab til araberne, efter at det var blevet taget fra Israels b\u00f8rn p\u00e5 grund af deres brud p\u00e5 pagterne med verdens Herre.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBetragtes Hajj-ritualerne, s\u00e5som at \u00e6re Kabaen og andre ting, ikke som hedenske ritualer?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Der er stor forskel p\u00e5 hedenske religioner og \u00e6rb\u00f8dighed for bestemte steder og f\u00f8lelser, hvad enten de er religi\u00f8se, nationale eller etniske.<\/h1>

For eksempel er stening af Jamarat if\u00f8lge nogle ordsprog en m\u00e5de at demonstrere vores modstand mod Satan og vores afvisning af at f\u00f8lge ham, og en efterligning af vores herre Abrahams, fred v\u00e6re med ham, handlinger, da Satan viste sig for ham for at forhindre ham i at udf\u00f8re sin Herres befaling og slagte hans s\u00f8n, s\u00e5 han kastede sten efter ham. [301] P\u00e5 samme m\u00e5de er det at g\u00e5 mellem Safa og Marwa en efterligning af Lady Hajars handlinger, da hun s\u00f8gte vand til sin s\u00f8n, Ishmael. Under alle omst\u00e6ndigheder, og uanset meninger i denne henseende, er alle Hajj's ritualer til for at etablere erindringen om Gud og for at demonstrere lydighed og underkastelse til verdens Herre. De er ikke beregnet til at tilbede sten, steder eller mennesker. Hvorimod islam opfordrer til tilbedelse af \u00e9n Gud, som er himlenes og jordens Herre og alt derimellem, og Skaberen og Kongen af alle ting. Imam al-Hakim i al-Mustadrak og Imam Ibn Khuzaymah i sin Sahih p\u00e5 autoritet af Ibn Abbas, m\u00e5 Gud v\u00e6re tilfreds med ham.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor kysser en muslim den sorte sten, hvis han ikke tilbeder den?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ville vi for eksempel kritisere nogen for at kysse en kuvert, der indeholder et brev fra hans far? Alle Hajj-ritualerne er til ihukommelse af Gud og for at demonstrere lydighed og underkastelse til verdens Herre. De er ikke beregnet til at tilbede sten, steder eller mennesker. Islam opfordrer imidlertid til tilbedelse af \u00e9n Gud, himlenes og jordens Herre og alt derimellem, Skaberen og Kongen af alle ting.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Sandelig, jeg har vendt mit ansigt mod Ham, som skabte himlene og jorden, og h\u00e6ldt mod sandheden, og jeg er ikke blandt dem, der s\u00e6tter andre ved Gud." [302] (Al-An'am: 80).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEr Hajj-ritualerne ikke skr\u00e6mmende, fordi nogle muslimer kan d\u00f8 p\u00e5 grund af den ekstreme tr\u00e6ngsel?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

D\u00f8dsfald som f\u00f8lge af overbel\u00e6gning under Hajj er kun forekommet i f\u00e5 \u00e5r. Normalt er d\u00f8dsfald som f\u00f8lge af overbel\u00e6gning meget sj\u00e6ldne, men millioner d\u00f8r hvert \u00e5r af alkoholforbrug, og ofrene for fodboldstadioner og karnevalsforsamlinger i Sydamerika er endnu flere. Under alle omst\u00e6ndigheder er d\u00f8den en ret, at m\u00f8de Gud er en ret, og at d\u00f8 i lydighed er bedre end at d\u00f8 i ulydighed.<\/h1>

Malcolm X siger:<\/h1>

"For f\u00f8rste gang i niogtyve \u00e5r p\u00e5 denne jord stod jeg foran Skaberen af alting og f\u00f8lte, at jeg var et fuldendt menneske. Jeg har aldrig i mit liv set noget mere oprigtigt end dette broderskab mellem mennesker af alle farver og racer. Amerika har brug for at forst\u00e5 islam, fordi det er den eneste religion, der har l\u00f8sningen p\u00e5 problemet med racisme." [303] Som afroamerikansk islamisk pr\u00e6dikant og menneskerettighedsfork\u00e6mper korrigerede han den islamiske bev\u00e6gelses kurs i Amerika, efter at den havde afveget kraftigt fra den islamiske tro, og opfordrede til den korrekte tro.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skaberens n\u00e5de<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Gud elsker sine tjenere i islam, s\u00e5 hvorfor tillader Han dem ikke at f\u00f8lge individualismens vej [304]?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Individualisme anser forsvaret af individuelle interesser for at v\u00e6re et grundl\u00e6ggende sp\u00f8rgsm\u00e5l, der skal opn\u00e5s over hensyn til staten og grupper, mens de mods\u00e6tter sig enhver ekstern indblanding i individets interesser fra samfundet eller institutioner som regeringen.
Koranen indeholder mange vers, der peger p\u00e5 Allahs barmhjertighed og k\u00e6rlighed til sine tjenere, men Allahs k\u00e6rlighed til sin tjener er ikke som den k\u00e6rlighed, tjenere har til hinanden. K\u00e6rlighed er, efter menneskelige standarder, et behov, som den elskende mangler og finder hos den elskede. Allah, den Alm\u00e6gtige, er imidlertid uafh\u00e6ngig af os, s\u00e5 Hans k\u00e6rlighed til os er en k\u00e6rlighed til gunst og barmhjertighed, en k\u00e6rlighed til de st\u00e6rke til de svage, en k\u00e6rlighed til de rige til de fattige, en k\u00e6rlighed til de dygtige til de hj\u00e6lpel\u00f8se, en k\u00e6rlighed til de store til de sm\u00e5 og en k\u00e6rlighed til visdom.<\/h1>

Tillader vi vores b\u00f8rn at g\u00f8re, hvad de vil, under p\u00e5skud af vores k\u00e6rlighed til dem? Tillader vi vores sm\u00e5 b\u00f8rn at kaste sig ud af et vindue eller lege med en blottet elektrisk ledning under p\u00e5skud af vores k\u00e6rlighed til dem?<\/h1>

Det er ikke muligt, at en persons beslutninger er baseret p\u00e5 hans egen personlige vinding og forn\u00f8jelse, at han er i fokus, at opn\u00e5elsen af hans personlige interesser st\u00e5r over landets hensyn og samfundets og religionens indflydelse, og at han har lov til at skifte k\u00f8n, g\u00f8re hvad han vil, og kl\u00e6de sig og opf\u00f8re sig p\u00e5 vejen, som han vil, under p\u00e5skud af, at vejen er for alle.<\/h1>

Hvis en person boede sammen med en gruppe mennesker i et bof\u00e6llesskab, ville de s\u00e5 acceptere, at en af deres bof\u00e6ller gjorde noget skammeligt, som at forrette sine n\u00f8dt\u00f8rft i stuen og h\u00e6vdede, at huset tilh\u00f8rte alle? Ville de acceptere at bo i dette hus uden regler eller bestemmelser? Med absolut frihed bliver en person en grim skabning, og som det er blevet bevist uden skygge af tvivl, er de ude af stand til at udholde en s\u00e5dan frihed.<\/h1>

Individualisme kan ikke v\u00e6re et alternativ til en kollektiv identitet, uanset hvor magtfuldt eller indflydelsesrigt et individ m\u00e5tte v\u00e6re. Samfundets medlemmer er klasser, der hver is\u00e6r er egnet til hinanden og uundv\u00e6rlige for hinanden. Blandt dem er soldater, l\u00e6ger, sygeplejersker og dommere. Hvordan kan nogen af dem prioritere deres egen personlige vinding og interesser frem for andres for at opn\u00e5 deres egen lykke og blive det prim\u00e6re fokus?<\/h1>

Ved at slippe sine instinkter l\u00f8s, bliver en person slave af dem, og Gud \u00f8nsker, at han skal v\u00e6re deres herre. Gud \u00f8nsker, at han skal v\u00e6re en rationel, vis person, der kontrollerer sine instinkter. Det, der kr\u00e6ves af ham, er ikke at deaktivere instinkterne, men snarere at lede dem til at oph\u00f8je \u00e5nden og sublimere sj\u00e6len.<\/h1>

N\u00e5r en far tvinger sine b\u00f8rn til at bruge noget tid p\u00e5 studier for at opn\u00e5 akademiske resultater i fremtiden, mens deres eneste \u00f8nske er at lege, betragtes han s\u00e5 som en h\u00e5rd far i dette \u00f8jeblik?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSkaberen er barmhjertig over for sine tjenere, s\u00e5 hvorfor accepterer han ikke en homoseksuel persons tilb\u00f8jeligheder?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og Lot, da han sagde til sit folk: 'Beg\u00e5r I en s\u00e5dan umoral, som ingen f\u00f8r jer har beg\u00e5et f\u00f8r jer? (80) Sandelig, I n\u00e6rmer jer m\u00e6nd med beg\u00e6r i stedet for kvinder. I er snarere et overtr\u00e6dende folk.' (81) Og hans folks eneste svar var, at de sagde: 'Jag dem ud af jeres by. Sandelig, de er folk, der holder sig rene.'" [305] (Al-A'raf: 80-82).<\/h1>

Dette vers bekr\u00e6fter, at homoseksualitet ikke er arveligt og ikke er en del af den menneskelige genetiske kode, fordi Lots folk var de f\u00f8rste til at opfinde denne form for umoral. Dette stemmer overens med den mest omfattende videnskabelige unders\u00f8gelse, som bekr\u00e6fter, at homoseksualitet intet har at g\u00f8re med genetik.[306] https:\/\/kaheel7.net\/?p=15851 Al-Kaheel Encyklop\u00e6di over Koranens og Sunnahs mirakler.<\/h1>

Accepterer og respekterer vi en tyvs tendens til at stj\u00e6le? Dette er ogs\u00e5 en tendens, men i begge tilf\u00e6lde er det en unaturlig tendens. Det er en afvigelse fra menneskets natur og et angreb p\u00e5 naturen, og det skal korrigeres.<\/h1>

Gud skabte mennesket og ledte det til den rette vej, og det har friheden til at v\u00e6lge mellem det godes vej og det ondes vej.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og Vi ledte ham ad de to veje" [307]. (Al-Balad: 10).<\/h1>

Derfor finder vi, at samfund, der forbyder homoseksualitet, sj\u00e6ldent udviser denne abnormalitet, og i milj\u00f8er, der tillader og opmuntrer til denne adf\u00e6rd, stiger andelen af homoseksuelle, hvilket indikerer, at det, der bestemmer sandsynligheden for homoseksualitet hos en person, er milj\u00f8et og de l\u00e6rdomme, der omgiver ham.<\/h1>

En persons identitet \u00e6ndrer sig hvert \u00f8jeblik, afh\u00e6ngigt af deres visning af satellitkanaler, deres brug af teknologi eller deres fanatisme for et bestemt fodboldhold. Globaliseringen har formet dem til komplekse individer. Forr\u00e6dere er blevet st\u00e6rke p\u00e5stande, afvigende adf\u00e6rd er normal, og de har nu den juridiske myndighed til at deltage i offentlige diskussioner. Vi skal faktisk st\u00f8tte og forsone os med dem. Dem med teknologien har overtaget. Hvis den afvigende er den, der har magten, vil de p\u00e5tvinge deres overbevisninger p\u00e5 den anden part, hvilket f\u00f8rer til korruption af en persons forhold til sig selv, deres samfund og deres Skaber. Med individualisme direkte forbundet med homoseksualitet er den menneskelige natur, som menneskeheden tilh\u00f8rer, forsvundet, og konceptet om den enkelte familie er faldet. Vesten begyndte at udvikle l\u00f8sninger til at eliminere individualisme, fordi det at forts\u00e6tte med dette koncept ville spilde de fremskridt, som den moderne menneskehed har opn\u00e5et, ligesom den mistede konceptet om familie. F\u00f8lgelig lider Vesten fortsat i dag under problemet med faldende antal individer i samfundet, hvilket har \u00e5bnet d\u00f8ren for at tiltr\u00e6kke immigranter. Tro p\u00e5 Gud, respekt for de love i det univers, som Han skabte for os, og overholdelse af Hans befalinger og forbud er vejen til lykke i denne verden og i det hinsides.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvordan beskriver Gud sig selv som den Tilgivende og Barmhjertige p\u00e5 \u00e9t tidspunkt og den Strenge i Straf p\u00e5 et andet?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Allah er tilgivende og barmhjertig over for dem, der beg\u00e5r synder uden overvejelse og p\u00e5 grund af menneskelig svaghed og medmenneskelighed, og derefter omvender sig og ikke har til hensigt at udfordre Skaberen. Den Alm\u00e6gtige vil dog \u00f8del\u00e6gge dem, der udfordrer Ham, ben\u00e6gter Hans eksistens eller fremstiller Ham som en afgud eller et dyr. Det samme g\u00e6lder for dem, der forts\u00e6tter med deres synd og ikke omvender sig, og Allah \u00f8nsker ikke at acceptere deres anger. Hvis en person forn\u00e6rmer et dyr, vil ingen bebrejde ham, men hvis han forn\u00e6rmer sine for\u00e6ldre, vil han blive alvorligt bebrejdet. S\u00e5 hvad med Skaberens ret? Vi b\u00f8r ikke se p\u00e5 syndens lillehed, men vi b\u00f8r se p\u00e5 den, vi har v\u00e6ret ulydige imod.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKommer ondskab fra Gud?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ondskab kommer ikke fra Gud, ondskab er ikke eksistentielle anliggender, eksistens er rent godt.<\/h1>

Hvis for eksempel en person sl\u00e5r en anden person, indtil vedkommende mister evnen til at bev\u00e6ge sig, har vedkommende tilegnet sig uretf\u00e6rdighedens karakteristika, og uretf\u00e6rdighed er ondt.<\/h1>

Men at have magt i en person, der tager en pind og sl\u00e5r en anden person med den, er ikke ondt.<\/h1>

At have den vilje, som Gud gav ham, er ikke ondt.<\/h1>

Og hans evne til at bev\u00e6ge sin h\u00e5nd er ikke ond?<\/h1>

Er tilstedev\u00e6relsen af slagegenskaben i staven ikke ond?<\/h1>

Alle disse eksistentielle anliggender er i sig selv gode, og de f\u00e5r ikke ondskabens kvalitet, medmindre de f\u00f8rer til skade gennem deres misbrug, hvilket er lammelse som i det foreg\u00e5ende eksempel. Baseret p\u00e5 dette eksempel er eksistensen af en skorpion eller en slange ikke ond i sig selv, medmindre et menneske uds\u00e6ttes for dem, og de stikker ham. Gud den Alm\u00e6gtige tilskrives ikke ondskab i sine handlinger, som er rent gode, men snarere i de begivenheder, som Gud tillod at ske ved sin dom og sk\u00e6bne for en specifik visdom, og som resulterer i mange fordele, p\u00e5 trods af hans evne til at forhindre deres forekomst, som skyldtes, at mennesker brugte dette gode forkert.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er Skaberens visdom bag eksistensen af naturkatastrofer?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Skaberen har etableret naturens love og de traditioner, der styrer den. De beskytter sig selv, n\u00e5r korruption eller milj\u00f8m\u00e6ssig ubalance opst\u00e5r, og opretholder denne balance med det form\u00e5l at reformere jorden og forts\u00e6tte livet p\u00e5 en bedre m\u00e5de. Det, der gavner mennesker og liv, er det, der forbliver og forbliver p\u00e5 jorden. N\u00e5r katastrofer indtr\u00e6ffer p\u00e5 jorden, der skader mennesker, s\u00e5som sygdomme, vulkanudbrud, jordsk\u00e6lv og oversv\u00f8mmelser, manifesteres Guds navne og egenskaber, s\u00e5som den St\u00e6rke, Helbrederen og Bevareren, for eksempel i Hans helbredelse af de syge og Hans bevarelse af de overlevende. Eller Hans navn, den Retf\u00e6rdige, manifesteres i Hans straf af de uretf\u00e6rdige og de ulydige. Hans navn, den Vise, manifesteres i Hans pr\u00f8velser og pr\u00f8ver af de ikke-ulydige, som bel\u00f8nnes med godhed, hvis de er t\u00e5lmodige, og med pine, hvis de er ut\u00e5lmodige. S\u00e5ledes kommer mennesket til at kende sin Herres storhed gennem disse pr\u00f8velser, ligesom det kommer til at kende Hans sk\u00f8nhed gennem Hans gaver. Hvis mennesket kun kender egenskaberne ved den guddommelige sk\u00f8nhed, er det, som om det ikke kender Gud den Alm\u00e6gtige.<\/h1>

Eksistensen af ulykker, ondskab og smerte var \u00e5rsagen til ateismen hos mange samtidige materialistiske filosoffer, herunder filosoffen Anthony Flew, som havde anerkendt Guds eksistens f\u00f8r sin d\u00f8d og skrev en bog med titlen "Der er en Gud", selvom han var en leder af ateismen i anden halvdel af det tyvende \u00e5rhundrede. Da han anerkendte Guds eksistens:<\/h1>

"Tilstedev\u00e6relsen af ondskab og smerte i menneskelivet oph\u00e6ver ikke Guds eksistens, men den f\u00e5r os til at genoverveje guddommelige egenskaber." Anthony Flew mener, at disse katastrofer har mange positive aspekter. De stimulerer menneskelige materielle evner, hvilket f\u00f8rer til innovationer, der giver tryghed. De stimulerer ogs\u00e5 menneskets bedste psykologiske tr\u00e6k og motiverer det til at hj\u00e6lpe mennesker. Tilstedev\u00e6relsen af ondskab og smerte har bidraget til opbygningen af menneskelige civilisationer gennem historien. Han sagde: "Uanset hvor mange teser der frems\u00e6ttes for at forklare dette dilemma, vil den religi\u00f8se forklaring forblive den mest acceptable og den mest i overensstemmelse med livets natur."[308] Citeret fra bogen The Myth of Atheism af Dr. Amr Sharif, 2014-udgaven.<\/h1>

Faktisk tager vi sommetider k\u00e6rligt vores sm\u00e5 b\u00f8rn med til operationsstuen for at f\u00e5 sk\u00e5ret deres maver op, i fuld tillid til l\u00e6gens visdom, k\u00e6rlighed til vores sm\u00e5 og bekymring for deres overlevelse.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIndikerer ondskabens tilstedev\u00e6relse i livet Guds frav\u00e6r?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Enhver, der sp\u00f8rger om \u00e5rsagen til ondskabens eksistens i dette verdslige liv som et p\u00e5skud for at ben\u00e6gte Guds eksistens, afsl\u00f8rer for os sin kortsynethed og skr\u00f8beligheden i sin t\u00e6nkning om visdommen bag den, og sin manglende bevidsthed om tingenes indre virkem\u00e5de. Ateisten har implicit indr\u00f8mmet i sit sp\u00f8rgsm\u00e5l, at ondskab er en undtagelse.<\/h1>

S\u00e5 f\u00f8r man sp\u00f8rger om visdommen bag ondskabens fremkomst, ville det v\u00e6re bedre at stille det mere realistiske sp\u00f8rgsm\u00e5l: "Hvordan opstod det gode i f\u00f8rste omgang?"<\/h1>

Det vigtigste sp\u00f8rgsm\u00e5l til at begynde med er uden tvivl: Hvem skabte det gode? Vi skal v\u00e6re enige om udgangspunktet, eller det oprindelige eller fremherskende princip. Derefter kan vi finde begrundelser for undtagelserne.<\/h1>

Forskere etablerer i f\u00f8rste omgang faste og specifikke love for fysik, kemi og biologi, og studerer derefter undtagelser og anomalier fra disse love. P\u00e5 samme m\u00e5de kan ateister kun overvinde hypotesen om ondskabens fremkomst ved f\u00f8rst at anerkende eksistensen af en verden fyldt med utallige smukke, ordnede og gode f\u00e6nomener.<\/h1>

Hvis man sammenligner perioder med sundhed og perioder med sygdom i forhold til den gennemsnitlige levetid, eller sammenligner \u00e5rtiers velstand og velstand med tilsvarende perioder med \u00f8del\u00e6ggelse og \u00f8del\u00e6ggelse, eller \u00e5rhundreders naturlig ro og fred med tilsvarende vulkanudbrud og jordsk\u00e6lv, hvor kommer den herskende godhed s\u00e5 fra i f\u00f8rste omgang? En verden baseret p\u00e5 kaos og tilf\u00e6ldigheder kan ikke skabe en god verden.<\/h1>

Ironisk nok bekr\u00e6fter videnskabelige eksperimenter dette. Termodynamikkens anden lov siger, at den samlede entropi (graden af uorden eller tilf\u00e6ldighed) i et isoleret system uden nogen form for ekstern p\u00e5virkning altid vil stige, og at denne proces er irreversibel.<\/h1>

Med andre ord vil ordnede ting altid kollapse og falde fra hinanden, medmindre noget udefra bringer dem sammen. Som s\u00e5dan kunne blinde termodynamiske kr\u00e6fter aldrig have frembragt noget godt af sig selv eller v\u00e6ret s\u00e5 bredt gode, som de er, uden en Skaber, der organiserer disse tilf\u00e6ldige f\u00e6nomener, der optr\u00e6der i vidunderlige ting som sk\u00f8nhed, visdom, gl\u00e6de og k\u00e6rlighed - og alt dette kun efter at have bevist, at godt er reglen og ondt er undtagelsen, og at der er en alm\u00e6gtig, alm\u00e6gtig Skaber, Ejer og Hersker.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor straffer Gud med ild?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En person, der for eksempel forn\u00e6rmede sin mor og far, smed dem ud af huset og satte dem p\u00e5 gaden, hvordan ville vi have det med denne person?<\/h1>

Hvis nogen sagde, at han ville lukke nogen ind i sit hjem, \u00e6re ham, fodre ham og takke ham for denne gerning, ville folk s\u00e5 v\u00e6rds\u00e6tte det? Ville de acceptere det fra ham? Og Allah er det h\u00f8jeste eksempel. Hvad forventer vi skal v\u00e6re sk\u00e6bnen for en person, der afviser sin Skaber og ikke tror p\u00e5 Ham? Den, der straffes med Helvede, er, som om han er blevet placeret p\u00e5 sin retm\u00e6ssige plads. Denne person foragtede fred og godhed p\u00e5 jorden og fortjener derfor ikke Paradisets lyksalighed.<\/h1>

Hvad forventer vi af en person, der torturerer b\u00f8rn med for eksempel kemiske v\u00e5ben, for at komme i himlen uden at blive stillet til ansvar?<\/h1>

Deres synd er ikke en tidsbegr\u00e6nset synd, men snarere et permanent kendetegn.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Og hvis de blev vendt tilbage, ville de vende tilbage til det, der var forbudt for dem, og sandelig, de er l\u00f8gnere." [309] (Al-An'am: 28).<\/h1>

De st\u00e5r ogs\u00e5 overfor Gud med falske eder, og de vil st\u00e5 foran Ham p\u00e5 Opstandelsens Dag.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Den dag Gud vil genoplive dem alle, vil de sv\u00e6rge til Ham, ligesom de sv\u00e6rger til jer, og de vil tro, at de er p\u00e5 sporet af noget. Det er uden tvivl dem, der er l\u00f8gnerne." [310] (Al-Mujadila: 18).<\/h1>

Ondskab kan ogs\u00e5 komme fra mennesker med misundelse og jalousi i deres hjerter, hvilket for\u00e5rsager problemer og konflikter mellem mennesker. Det var kun retf\u00e6rdigt, at deres straf var Helvede, hvilket er i overensstemmelse med deres natur.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og de, der forn\u00e6gter Vore tegn og er arrogante over for dem - disse er Ildens ledsagere; de skal forblive deri for evigt." [311] (Al-A'raf: 36).<\/h1>

Beskrivelsen af en retf\u00e6rdig Gud kr\u00e6ver, at Han er h\u00e6vngerrig udover sin barmhjertighed. I kristendommen er Gud kun "k\u00e6rlighed", i j\u00f8dedommen kun "vrede", og i islam er Han en retf\u00e6rdig og barmhjertig Gud, og Han har alle de smukke navne, som er egenskaber ved sk\u00f8nhed og majest\u00e6t.<\/h1>

I praksis bruger vi ild til at isolere urenheder fra ren materie, s\u00e5som guld og s\u00f8lv. Derfor bruger Gud den Alm\u00e6gtige - og Gud er det h\u00f8jeste eksempel - ild til at rense sine tjenere i efterlivet fra synder og overtr\u00e6delser, og i sidste ende bringer han ud af ilden enhver, der har et atoms v\u00e6gt af tro p\u00e5 Hans barmhjertighed i sit hjerte.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tGud er barmhjertig og kilden til alt godt, s\u00e5 hvorfor lukker han os ikke alle ind i himlen uden at skulle regne med det?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Faktisk \u00f8nsker Gud tro for alle sine tjenere.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og Han godkender ikke vantro for sine tjenere. Og hvis I er taknemmelige, godkender Han det for jer. Og ingen, der b\u00e6rer byrder, skal b\u00e6re en andens byrde. S\u00e5 skal I vende tilbage til jeres Herre, og Han vil fort\u00e6lle jer, hvad I plejede at g\u00f8re. Sandelig, Han ved det i jeres bryster." [312] (Az-Zumar: 7).<\/h1>

Men hvis Gud skulle sende alle til himlen uden ansvarlighed, ville det v\u00e6re en grov kr\u00e6nkelse af retf\u00e6rdigheden; Gud ville behandle sin profet Moses og Farao p\u00e5 samme m\u00e5de, og enhver undertrykker og deres ofre ville komme i himlen, som om intet var h\u00e6ndt. Der er behov for en mekanisme for at sikre, at de, der kommer i himlen, g\u00f8r det baseret p\u00e5 fortjeneste.<\/h1>

Det smukke ved islamiske l\u00e6res\u00e6tninger er, at Gud, som kender os bedre, end vi kender os selv, har fortalt os, at vi har det, der skal til for at tage verdslige skridt for at opn\u00e5 Hans velbehag og komme ind i Paradis.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Gud p\u00e5l\u00e6gger ikke en sj\u00e6l andet end det, den kan ..." [313]. (Al-Baqarah: 286).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor straffer Skaberen sine tjenere med endel\u00f8s pine for f\u00e5 synder i sit korte liv?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mange forbrydelser resulterer i livstidsdomme for gerningsm\u00e6ndene. Er der nogen, der vil argumentere for, at en livstidsdom er uretf\u00e6rdig, fordi forbryderen begik sin forbrydelse p\u00e5 bare et par minutter? Er en ti\u00e5rig dom uretf\u00e6rdig, fordi forbryderen kun har undersl\u00e6bt et \u00e5rs penge? Straffe er ikke relateret til, hvor l\u00e6nge forbrydelserne blev beg\u00e5et, men snarere til forbrydelsernes omfang og forf\u00e6rdelige karakter.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor advarer Gud gentagne gange om Helvede? Modsiger det ikke den guddommelige barmhjertigheds egenskab?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

En mor udmatter sine b\u00f8rn ved konstant at minde dem om at v\u00e6re forsigtige, n\u00e5r de rejser eller g\u00e5r p\u00e5 arbejde. Betragtes hun som en grusom mor? Dette er et skift i balancen og forvandler barmhjertighed til grusomhed. Gud minder sine tjenere om og advarer dem om sin barmhjertighed mod dem, leder dem til frelsens vej og lover at erstatte deres d\u00e5rlige gerninger med gode, n\u00e5r de omvender sig til Ham.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Bortset fra dem, der omvender sig, tror og udf\u00f8rer retf\u00e6rdigt arbejde. For dem vil Allah erstatte deres onde gerninger med gode. Og Allah er altid tilgivende og barmhjertig." [314] (Al-Furqan: 70).<\/h1>

Hvorfor bem\u00e6rker vi ikke den store bel\u00f8nning og lyksalighed i de evige haver for lidt lydighed?<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og den, der tror p\u00e5 Gud og \u00f8ver retf\u00e6rdighed - Han vil fjerne hans misgerninger fra ham og lade ham komme ind i haver, hvorunder floder flyder, hvor de forbliver for evigt. Det er den store opn\u00e5else." [315] (At-Taghabun: 9).<\/h1>

En mor udmatter sine b\u00f8rn ved konstant at minde dem om at v\u00e6re forsigtige, n\u00e5r de rejser eller g\u00e5r p\u00e5 arbejde. Betragtes hun som en grusom mor? Dette er et skift i balancen og forvandler barmhjertighed til grusomhed. Gud minder sine tjenere om og advarer dem om sin barmhjertighed mod dem, leder dem til frelsens vej og lover at erstatte deres d\u00e5rlige gerninger med gode, n\u00e5r de omvender sig til Ham.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Bortset fra dem, der omvender sig, tror og udf\u00f8rer retf\u00e6rdigt arbejde. For dem vil Allah erstatte deres onde gerninger med gode. Og Allah er altid tilgivende og barmhjertig." [314] (Al-Furqan: 70).<\/h1>

Hvorfor bem\u00e6rker vi ikke den store bel\u00f8nning og lyksalighed i de evige haver for lidt lydighed?<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og den, der tror p\u00e5 Gud og \u00f8ver retf\u00e6rdighed - Han vil fjerne hans misgerninger fra ham og lade ham komme ind i haver, hvorunder floder flyder, hvor de forbliver for evigt. Det er den store opn\u00e5else." [315] (At-Taghabun: 9).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor gentager Koranen, at Gud elsker de troende og ikke kan lide de ikke-troende? Er de ikke alle Hans tjenere?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige har ledt alle sine tjenere til frelsens vej, og Han accepterer ikke deres vantro, men Han kan ikke lide den forkerte adf\u00e6rd, som mennesket f\u00f8lger gennem vantro og ford\u00e6rv p\u00e5 jorden.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Hvis I er vantro, s\u00e5 er Allah sandelig fri for behov for jer, og Han godkender ikke vantro for sine tjenere. Men hvis I er taknemmelige, godkender Han det for jer. Og ingen byrdeb\u00e6rer skal b\u00e6re en andens byrde. Da skal I vende tilbage til jeres Herre, og Han vil fort\u00e6lle jer, hvad I plejede at g\u00f8re. Sandelig, Han ved det i jeres bryster." [316] (Az-Zumar: 7).<\/h1>

Hvad skal vi sige om en far, der gentager til sine s\u00f8nner: "Jeg er stolt af jer alle. Hvis I stj\u00e6ler, beg\u00e5r utroskab, myrder og spreder ford\u00e6rv p\u00e5 jorden, s\u00e5 er I for mig som en retf\u00e6rdig tilbeder." Kort sagt er den mest pr\u00e6cise beskrivelse af denne far, at han er som Satan, der opfordrer sine s\u00f8nner til at sprede ford\u00e6rv p\u00e5 jorden.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skaberens ret over sine tjenere<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor accepterer Skaberen ikke ulydighed fra sine tjenere?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hvis en person \u00f8nsker at v\u00e6re ulydig mod Gud, b\u00f8r han ikke spise af Hans forsyninger og b\u00f8r forlade sit land og s\u00f8ge et sikkert sted, hvor Gud ikke vil se ham. Og hvis D\u00f8dens Engl kommer til ham for at tage hans sj\u00e6l, b\u00f8r han sige til ham: "Vent mig, indtil jeg oprigtigt omvender mig og g\u00f8r retf\u00e6rdige gerninger for Gud." Og hvis Straffens Engle kommer til ham p\u00e5 Opstandelsens Dag for at f\u00f8re ham til Helvede, b\u00f8r han ikke g\u00e5 med dem, men modst\u00e5 dem og afst\u00e5 fra at g\u00e5 med dem og tage sig selv til Paradis. Er han i stand til at g\u00f8re det? [317] Historien om Ibrahim ibn Adham.<\/h1>

N\u00e5r en person har et k\u00e6ledyr i sit hjem, er det meste, han h\u00e5ber p\u00e5 fra det, lydighed. Dette skyldes, at han kun har k\u00f8bt det, ikke skabt det. S\u00e5 hvad med vores Skaber og Skaber? Fortjener Han ikke vores lydighed, tilbedelse og underkastelse? Vi overgiver os, p\u00e5 trods af os selv, p\u00e5 denne verdslige rejse i mange anliggender. Vores hjerte sl\u00e5r, vores ford\u00f8jelsessystem fungerer, vores sanser opfatter bedst muligt. Alt, hvad vi skal g\u00f8re, er at underkaste os Gud i resten af de anliggender, som Han har givet os at v\u00e6lge, s\u00e5 vi kan ankomme sikkert til en sikker kyst.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvorfor straffer Gud sine tjenere, hvis de ikke tror p\u00e5 ham?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Vi m\u00e5 skelne mellem tro og underkastelse til verdens Herre.<\/h1>

Den ret, der kr\u00e6ves af Verdens Herre, og som ingen kan opgive, er at underkaste sig Hans Enhed og tilbede Ham alene, uden nogen partner, og at Han er Skaberen alene, hvem riget og befalingen tilh\u00f8rer, hvad enten vi kan lide det eller ej. Dette er fundamentet for tro (og tro er i ord og gerning), og vi har intet andet valg, og i lyset af den holdes en person ansvarlig og straffet.<\/h1>

Det modsatte af overgivelse er kriminalitet.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Skal Vi s\u00e5 behandle muslimerne som kriminelle?" [318]. (Al-Qalam: 35).<\/h1>

Hvad ang\u00e5r uretf\u00e6rdighed, handler det om at g\u00f8re en partner til eller ligev\u00e6rdig med Verdens Herre.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...S\u00e5 tilskriv ikke Gud ligem\u00e6nd, n\u00e5r I ved det." [319] (Al-Baqarah: 22).<\/h1>

"De, der tror og ikke blander deres tro med uretf\u00e6rdighed - dem vil der v\u00e6re tryghed, og de er [ret]ledede." [320] (Al-An'am: 82).<\/h1>

Tro er et metafysisk sp\u00f8rgsm\u00e5l, der kr\u00e6ver tro p\u00e5 Gud, Hans engle, Hans b\u00f8ger, Hans budbringere og den yderste dag, samt accept af og tilfredshed med Guds bestemmelse og sk\u00e6bne.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"\u00d8rkenaraberne siger: 'Vi tror.' Sig: 'I tror ikke; men sig: 'Vi underkaster os,' for troen er endnu ikke kommet ind i jeres hjerter. Og hvis I adlyder Allah og Hans Sendebud, vil Han ikke ber\u00f8ve jer noget af jeres gerninger. Sandelig, Allah er Tilgivende og Barmhjertig.'" [321] (Al-Hujurat: 14).<\/h1>

Ovenst\u00e5ende vers fort\u00e6ller os, at tro har en h\u00f8jere og mere sublim rang og grad, nemlig tilfredshed, accept og tilfredsstillelse. Tro har grader og niveauer, der stiger og falder. En persons evne og hjertets kapacitet til at forst\u00e5 det usete varierer fra person til person. Mennesker adskiller sig i bredden af deres opfattelse af sk\u00f8nhedens og majest\u00e6tens egenskaber og i deres viden om deres Herre.<\/h1>

Mennesket vil ikke blive straffet for sin manglende forst\u00e5else af det usete eller sin sn\u00e6versynethed. Allah vil snarere holde mennesket ansvarligt for det minimalt acceptable niveau af frelse fra evig ford\u00f8mmelse i Helvede. Man skal underkaste sig Allahs enhed, at Han alene er Skaberen, Herskeren og Tilbederen. Med denne underkastelse vil Allah tilgive alle synder udover Ham for hvem Han \u00f8nsker. Mennesket har intet andet valg: enten tro og succes, eller vantro og tab. Han er enten noget eller ingenting.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Sandelig tilgiver Gud ikke samv\u00e6r med Ham, men Han tilgiver det, der er mindre end det, for hvem Han vil. Og den, der s\u00e6tter andre sammen med Gud, har sandelig beg\u00e5et en enorm synd."[322]<\/h1>

Tro er en sag relateret til det usete og oph\u00f8rer, n\u00e5r det usete \u00e5benbares, eller Timens tegn viser sig. (An-Nisa: 48)<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...P\u00e5 den dag, hvor nogle af jeres Herres tegn kommer, vil ingen sj\u00e6l drage fordel af sin tro, medmindre den ikke har troet f\u00f8r eller opn\u00e5et noget godt gennem sin tro..." [323]. (Al-An'am: 158).<\/h1>

Hvis en person \u00f8nsker at drage fordel af sin tro gennem gode gerninger og for\u00f8ge sine gode gerninger, skal han g\u00f8re det f\u00f8r Opstandelsens Dag og \u00e5benbaringen af det usete.<\/h1>

Hvad ang\u00e5r den person, der ikke har gode gerninger, m\u00e5 han ikke forlade denne verden, medmindre han har underkastet sig Gud og er overgivet til monoteismens stridspunkt og tilbeder Ham alene, hvis han h\u00e5ber at blive frelst fra evig ford\u00f8mmelse i Helvede. Midlertidig ud\u00f8delighed kan ramme nogle af synderne, og dette er underlagt Guds vilje. Hvis Han vil, vil Han tilgive ham, og hvis Han vil, vil Han sende ham til Helvede.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"O I, som har troet, frygt Allah, som Han b\u00f8r frygtes, og d\u00f8 ikke, undtagen som muslimer." [324] (Al Imran: 102).<\/h1>

Tro i religionen islam er b\u00e5de ord og gerninger. Det er ikke blot tro, som det er tilf\u00e6ldet i kristendommens l\u00e6re i dag, og det er heller ikke blot gerninger, som det er tilf\u00e6ldet inden for ateisme. En persons gerninger i l\u00f8bet af sin tro p\u00e5 det usete og sin t\u00e5lmodighed er ikke de samme som en persons, der har v\u00e6ret vidne til, set og f\u00e5et det usete \u00e5benbaret for sig i efterlivet. Ligesom en person, der arbejder for Gud i en fase af modgang, svaghed og mangel p\u00e5 viden om islams sk\u00e6bne, ikke er det samme som en person, der arbejder for Gud, mens islam er tydelig, kraftfuld og st\u00e6rk.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Ikke lige blandt jer er de, der brugte penge f\u00f8r erobringen og k\u00e6mpede. De er st\u00f8rre i grad end dem, der brugte penge bagefter og k\u00e6mpede. Og Gud har lovet alle det bedste. Og Gud er bekendt med, hvad I g\u00f8r." [325] (Al-Hadid: 10).<\/h1>

Verdens Herre straffer ikke uden grund. En person bliver enten holdt ansvarlig og straffet for at kr\u00e6nke andres rettigheder eller Verdens Herres rettigheder.<\/h1>

Sandheden, som ingen kan opgive for at undslippe evig ford\u00f8mmelse i Helvede, er at underkaste sig Guds enhed, verdens Herre, og at tilbede Ham alene, uden partner, ved at sige: "Jeg vidner om, at der ikke er nogen gud undtagen Gud, alene, uden partner, og jeg vidner om, at Muhammed er Hans tjener og Sendebud, og jeg vidner om, at Guds Sendebud er sande, og jeg vidner om, at Paradis er sandt, og Helvede er sandt." Og at opfylde sine forpligtelser.<\/h1>

Ikke at hindre Guds vej eller bist\u00e5 eller st\u00f8tte nogen handling, der har til form\u00e5l at hindre kaldet til eller udbredelsen af Guds religion.<\/h1>

Ikke at ford\u00f8je eller spilde folks rettigheder eller undertrykke dem.<\/h1>

At forhindre ondskab fra menneskeheden og skabninger, selvom det kr\u00e6ver at man distancerer sig eller isolerer sig fra mennesker.<\/h1>

En person har m\u00e5ske ikke mange gode gerninger, men han har ikke skadet nogen eller udf\u00f8rt nogen handling, der ville skade ham selv eller andre, og han har vidnet om Guds enhed. Det er h\u00e5bet, at han vil blive frelst fra Helvedes pine.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Hvad ville Gud g\u00f8re med din straf, hvis du var taknemmelig og troede? Og Gud er altid taknemmelig og vidende." [326] (An-Nisa\u2019: 147).<\/h1>

Folk klassificeres i rang og niveau, startende med deres gerninger i denne verden i vidnesbyrdets verden, indtil Opstandelsens Dag, \u00e5benbaringen af den usete verden og begyndelsen af opg\u00f8ret i det hinsides. Nogle folkeslag vil blive pr\u00f8vet af Gud i det hinsides, som n\u00e6vnt i den \u00e6dle hadith.<\/h1>

Verdens Herre straffer mennesker efter deres onde gerninger og handlinger. Han fremskynder dem enten i denne verden eller uds\u00e6tter dem til det hinsides. Dette afh\u00e6nger af handlingens alvor, om der er anger over den, og omfanget af dens indvirkning og skade p\u00e5 afgr\u00f8der, afkom og alle andre skabninger. Gud elsker ikke ford\u00e6rv.<\/h1>

De tidligere nationer, s\u00e5som Noahs folk, Hud, Salih, Lot, Farao og andre, der forn\u00e6gtede sendebudene, blev straffet af Allah i denne verden p\u00e5 grund af deres forkastelige handlinger og deres tyranni. De tog ikke afstand eller stoppede deres ondskab, men fortsatte snarere. Huds folk var tyranniske p\u00e5 jorden, Salihs folk dr\u00e6bte hunkamelen, Lots folk fortsatte med umoral, Shuaibs folk fortsatte med korruption og spild af folks rettigheder med hensyn til v\u00e6gt og m\u00e5l, Faraos folk fulgte Moses' folk i undertrykkelse og fjendskab, og f\u00f8r dem fortsatte Noahs folk med at associere partnere med tilbedelsen af verdenernes Herre.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Den, der \u00f8ver retf\u00e6rdighed, \u00f8ver det for sin egen sj\u00e6l, og den, der \u00f8ver ondt, \u00f8ver det imod den. Og jeres Herre er ikke uretf\u00e6rdig mod sine tjenere." [327] (Fussilat: 46).<\/h1>

"S\u00e5 Vi greb hver enkelt for hans synd. Blandt dem var dem, som Vi sendte en storm af sten over, og blandt dem var dem, som skriget greb, og blandt dem var dem, som Vi lod jorden opsluge, og blandt dem var dem, som Vi druknede. Og det var ikke Gud, der gjorde dem uret, men de gjorde sig selv uret." [328] (Al-Ankabut: 40).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bestem din sk\u00e6bne og n\u00e5 i sikkerhed\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKan en person \u00e6ndre sine f\u00e6dres og bedstef\u00e6dres religion?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Det er menneskets ret at s\u00f8ge viden og udforske dette univers' horisonter. Gud den Alm\u00e6gtige har placeret disse sind i os, s\u00e5 vi kan bruge dem, ikke lamme dem. Enhver person, der f\u00f8lger sine forf\u00e6dres religion uden at bruge sit sind og uden at t\u00e6nke og analysere denne religion, er utvivlsomt uretf\u00e6rdig over for sig selv, foragter sig selv og foragter denne store velsignelse, som Gud den Alm\u00e6gtige har placeret i ham, som er sindet.<\/h1>

Hvor mange muslimer voksede op i en monoteistisk familie og afveg derefter fra den rette vej ved at s\u00e6tte partnere til Gud? Og der er dem, der voksede op i en polyteistisk eller kristen familie, som troede p\u00e5 treenigheden og afviste denne tro og sagde: Der er ingen gud uden Gud.<\/h1>

Den f\u00f8lgende symbolske historie illustrerer dette. En kone tilberedte en fisk til sin mand, men hun skar hovedet og halen af, inden hun tilberedte den. Da hendes mand spurgte hende: "Hvorfor skar du hovedet og halen af?", svarede hun: "S\u00e5dan tilbereder min mor det." Manden spurgte moderen: "Hvorfor sk\u00e6rer du halen og hovedet af, n\u00e5r du tilbereder fisk?" Moderen svarede: "S\u00e5dan tilbereder min mor det." Manden spurgte derefter bedstemoren: "Hvorfor skar du hovedet og halen af?" Hun svarede: "Gryden derhjemme var lille, og jeg var n\u00f8dt til at sk\u00e6re hovedet og halen af for at f\u00e5 fisken i gryden."<\/h1>

Realiteten er, at mange af de begivenheder, der fandt sted i de forudg\u00e5ende epoker, var gidsler for deres tid og alder, og havde deres \u00e5rsager, der var knyttet til dem. M\u00e5ske afspejler den foreg\u00e5ende historie dette. Realiteten er, at det er en menneskelig katastrofe at leve i en tid, der ikke er vores tid, og at efterligne andres handlinger uden at t\u00e6nke eller stille sp\u00f8rgsm\u00e5l, p\u00e5 trods af forskellene i omst\u00e6ndigheder og tidernes forandring.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"...Sandelig, Allah vil ikke \u00e6ndre et folks tilstand, f\u00f8r de \u00e6ndrer det, der er i sig selv..." [329]. (Al-Ra\u2019d: 11).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er sk\u00e6bnen for dem, der ikke modtog islams budskab?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Gud den Alm\u00e6gtige vil ikke g\u00f8re dem uret, men Han vil s\u00e6tte dem p\u00e5 pr\u00f8ve p\u00e5 Opstandelsens Dag.<\/h1>

De, der ikke har haft muligheden for fuldt ud at forst\u00e5 islam, har ingen undskyldning. Som vi har n\u00e6vnt, b\u00f8r de ikke fors\u00f8mme forskning og refleksion. Selvom det er vanskeligt at etablere og validere beviser, er hver person forskellig. Uvidenhed eller manglende evne til at freml\u00e6gge beviser er en undskyldning, og sagen er op til Gud i det hinsides. Verdslige regler er dog baseret p\u00e5 det ydre.<\/h1>

Og det faktum, at Gud den Alm\u00e6gtige har id\u00f8mt dem straf, er ikke uretf\u00e6rdigt efter alle disse argumenter, Han har fremsat imod dem, baseret p\u00e5 fornuft, instinkt, budskaber og tegn i universet og i dem selv. Det mindste, de skulle g\u00f8re til geng\u00e6ld for alt dette, var at kende Gud den Alm\u00e6gtige og tro p\u00e5 Hans Enhed, samtidig med at de som minimum holdt sig til islams s\u00f8jler. Hvis de havde gjort det, ville de v\u00e6re blevet frelst fra evig ford\u00f8mmelse i Helvede og opn\u00e5et lykke i denne verden og i det hinsides. Synes du, det er sv\u00e6rt?<\/h1>

Allahs ret over Sina tjenere, som Han skabte, er, at de tilbeder Ham alene, og tjenernes ret over Allah er, at Han ikke straffer dem, der ikke forbinder noget med Ham. Sagen er enkel: dette er ord, som en person siger, tror p\u00e5 og handler efter, og de er tilstr\u00e6kkelige til at redde en fra Ilden. Er dette ikke retf\u00e6rdighed? Dette er Allahs dom, den Alm\u00e6gtiges, den Retf\u00e6rdige, den Venlige, den Alvidende, og dette er Allahs religion, den Velsignede og Oph\u00f8jede.<\/h1>

Det virkelige problem er ikke, at en person beg\u00e5r en fejl eller synder, for det er menneskets natur at beg\u00e5 fejl. Enhver Adams s\u00f8n beg\u00e5r fejl, og de bedste af dem, der beg\u00e5r fejl, er dem, der omvender sig, som profeten (Allahs fred og velsignelser v\u00e6re med ham) informerede os om. Problemet er snarere at forts\u00e6tte med at beg\u00e5 synder og insistere p\u00e5 dem. Det er ogs\u00e5 en mangel, n\u00e5r en person bliver r\u00e5det, men ikke lytter til r\u00e5det eller handler efter det, eller n\u00e5r han bliver mindet om, men p\u00e5mindelsen ikke gavner ham, eller n\u00e5r han bliver pr\u00e6diket til, men ikke tager hensyn, overvejer, omvender sig eller s\u00f8ger tilgivelse, men snarere forts\u00e6tter og vender sig bort i arrogance.<\/h1>

Gud den Alm\u00e6gtige sagde:<\/h1>

"Og n\u00e5r Vore vers bliver reciteret for ham, vender han sig arrogant bort, som om han ikke havde h\u00f8rt dem, som om der var d\u00f8vhed i hans \u00f8rer. S\u00e5 giv ham budskab om en smertefuld straf." [330] (Luqman: 7).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHvad er sikkerhed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Slutningen p\u00e5 livets rejse og n\u00e5elsen til sikkerhed opsummeres i disse vers.
Gud den Alm\u00e6gtige sagde:
"Og jorden vil skinne med sin Herres lys, og optegnelsen vil blive aflagt, og profeterne og vidnerne vil blive bragt frem, og det vil blive d\u00f8mt mellem dem i sandhed, og de vil ikke blive uretf\u00e6rdigt behandlet. Og hver sj\u00e6l vil blive fuldt ud kompenseret for, hvad den har gjort, og Han er den, der ved bedst, hvad de g\u00f8r. Og de vantro vil blive drevet til Helvede i grupper, indtil, n\u00e5r de n\u00e5r det, vil dets porte blive \u00e5bnet, og dets vogtere vil sige til dem: 'Kom der ikke sendebud til jer?'" Blandt jer er dem, der reciterer jeres Herres vers for jer og advarer jer om m\u00f8det p\u00e5 denne jeres dag. De vil sige: "Ja, men straffens ord er tr\u00e5dt i kraft over de vantro." Det vil blive sagt: "G\u00e5 ind gennem Helvedes porte for at opholde jer deri, for ynkelig er de arrogantes bolig." Og de, der frygtede deres Herre, vil blive drevet til Paradis i grupper, indtil de kommer til det, og dets porte \u00e5bnes, og dets vogtere vil sige til dem: "Fred v\u00e6re med jer. I har gjort det godt, s\u00e5 g\u00e5 ind i det for at blive der for evigt." Og de vil sige: "Priset v\u00e6re Gud, som har opfyldt sit l\u00f8fte til os og ladet os arve jorden. Vi kan bos\u00e6tte os i Paradis, hvor vi vil. Hvilken stor bel\u00f8nning for arbejderne!" [331] (Az-Zumar: 69-74).<\/h1>

Jeg vidner om, at der ikke er nogen gud uden Gud alene, uden partner<\/h1>

Jeg bevidner, at Muhammed er Hans tjener og Sendebud<\/h1>

Jeg vidner om, at Guds sendebud er sandf\u00e6rdige<\/h1>

Jeg vidner om, at Paradis er sandt, og Helvede er sandt.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Kilde: Bogen (Sp\u00f8rgsm\u00e5l og svar om islam) af Faten Sabry<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Video sp\u00f8rgsm\u00e5l og svar<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vil kristne komme i himlen eller helvede? Et vidunderligt svar fra Zakir Naik.\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hendes ateistiske veninde h\u00e6vder, at Koranen blev kopieret fra gamle historiske b\u00f8ger, og sp\u00f8rger hende: Hvem skabte Gud? - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Er den nuv\u00e6rende version af Bibelen den samme som den originale version? Dr. Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Et sp\u00f8rgsm\u00e5l fra en ateist: Hvorfor skabte Gud os, n\u00e5r han ved, at flertallet kommer i helvede? - Zakir Naik\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bevis p\u00e5, at islam er den sande religion - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hvor er Gud? - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hvorfor tester Gud os, n\u00e5r han kender resultatet af testen? - Zakir Naik\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hvordan kan Muhammed v\u00e6re profeternes segl, og Jesus vil vende tilbage ved tidernes ende? - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En kristen sp\u00f8rger om Kristi korsf\u00e6stelse if\u00f8lge den islamiske fort\u00e6lling for at forkorte afstandene\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kontakt os gerne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Send os en besked, hvis du har andre sp\u00f8rgsm\u00e5l, og vi vil svare dig hurtigst muligt, hvis Gud vil.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t