Slaget ved Tours

Den kristne terrorist, der dræbte ubevæbnede muslimer i en moské i New Zealand, havde skrevet "Charles Martel" på løbet af sin riffel. Dette indikerer, at han er en god historielæser. Desværre læser vi muslimer ikke vores historie, og det meste af den bliver ikke undervist i i vores skoler. En del af vores historie er forvrænget, enten bevidst eller på grund af uvidenhed. Derfor skal vi kende vores historie og historien om Charles Martel, hvis navn står skrevet på den riffel, der dræbte ubevæbnede muslimer.

Slaget ved Tours, også kendt som Slaget ved Poitiers, fandt sted mellem muslimske styrker anført af Abd al-Rahman al-Ghafiqi og frankiske styrker anført af Karl Martel. Muslimerne blev besejret i dette slag, og deres kommandør blev dræbt. Dette nederlag stoppede den muslimske fremrykning mod hjertet af Europa.

før slaget
I år 112 AH / 730 e.Kr. blev Abd al-Rahman al-Ghafiqi udnævnt til guvernør i Andalusien. Han undertrykte oprørene i Andalusien mellem arabere og berbere og arbejdede for at forbedre landets sikkerhed og kulturelle situation.
Denne stabilitet og orden, der havde etableret sig i Andalusien, blev imidlertid skæmmet af frankernes og goternes bevægelser og deres forberedelser til at angribe de islamiske positioner i nord. En mand som Al-Ghafiqi, en stor troende og en kriger, kunne ikke tie stille. Minderne om Toloshas nederlag hjemsøgte ham stadig, og han ventede på den rette mulighed for at udslette dens virkninger. Nu da den var kommet, måtte han gribe den og forberede sig på den bedst mulige måde. Han erklærede sin intention om at erobre, og krigerne strømmede til ham fra alle retninger, indtil de nåede mellem halvtreds tusind mand.

Kampagneplan
I begyndelsen af 114 AH / 732 e.Kr. samlede Abd al-Rahman sine tropper i Pamplona, nord for Andalusien, og krydsede Albertbjergene med dem og indtog Frankrig (Gallien). Han drog sydpå til byen Aral, der lå ved Rhône-floden, fordi den nægtede at betale tribut og var ulydig mod ham. Han erobrede den efter et enormt slag. Derefter drog han vestpå til hertugdømmet Aquitaine og opnåede en afgørende sejr ved bredden af Dordogne-floden, hvorved han rev dens hær fra hinanden. Hertug Odo blev tvunget til at trække sig tilbage med sine styrker nordpå og efterlod sin hovedstad, Bordeaux, til muslimerne at trænge ind i som erobrere. Staten Aquitaine var fuldstændig i muslimernes hænder. Al-Ghafiqi drog mod Loire-floden og mod byen Tours, hertugdømmets anden by, som indeholdt kirken Saint-Martin, som var yderst berømt på det tidspunkt. Muslimerne stormede byen og tog kontrol over den.
Hertug Odo havde intet andet valg end at søge hjælp fra den merovingiske stat, hvis anliggender var i hænderne på Karl Martel. Han besvarede kaldet og skyndte sig til hans hjælp, efter at han tidligere havde været ligeglad med de muslimske bevægelser i Sydfrankrig på grund af den konflikt, der havde eksisteret mellem ham og Odo, hertug af Aquitaine.

Frankisk beredskab
Karl Martel fandt i sin anmodning om hjælp en mulighed for at udvide sin indflydelse over Aquitaine, som var i hans rivals hænder, og for at stoppe den muslimske erobring, efter at den var begyndt at true ham. Han rykkede straks ud og sparede ingen kræfter i forberedelserne. Han sendte bud efter soldater fra alle vegne, og han blev mødt af stærke, barske soldater, der kæmpede næsten nøgne, foruden sine egne soldater, der var stærke og erfarne i krige og ulykker. Efter at Karl Martel havde afsluttet sine forberedelser, rykkede han ud med sin enorme hær, som var større i antal end den muslimske hær, og rystede jorden med et skælv, og Frankrigs sletter genlød af soldaternes lyde og larm, indtil han nåede de sydlige enge ved Loire-floden.

Slaget
Den muslimske hær havde afsluttet sit fremstød til sletten mellem Poitiers og Tours efter at have erobret de to byer. På det tidspunkt havde Karl Martels hær nået Loire uden at muslimerne bemærkede hans fortrops ankomst. Da Al-Ghafiqi ville storme Loire-floden for at møde sin modstander på dens højre bred, før han havde afsluttet sine forberedelser, overraskede Martel ham med sine massive styrker, der var i overtal den muslimske hær. Abd al-Rahman blev tvunget til at trække sig tilbage til sletten mellem Poitiers og Tours. Karl krydsede Loire-floden med sine styrker og slog lejr med sin hær et par kilometer fra Al-Ghafiqis hær.
Slaget fandt sted på sletten mellem de to sider. Den nøjagtige placering af slagmarken er ukendt, selvom nogle beretninger antyder, at det fandt sted nær en romersk vej, der forbandt Poitiers og Châtel, på et sted omkring tyve kilometer nordøst for Poitiers kaldet Al-Balat, et ord der i Andalusien betyder et palads eller en fæstning omgivet af haver. Derfor blev slaget i arabiske kilder kaldt Al-Balat Al-Shuhada (Martyrernes Palads) på grund af det store antal muslimer, der led martyrdøden i det. I europæiske kilder kaldes det Slaget ved Tours-Poitiers.
Der udbrød kampe mellem de to sider i slutningen af Sha'ban år 114 AH / oktober 732 e.Kr. og fortsatte i ni dage indtil begyndelsen af Ramadan, uden at nogen af siderne opnåede en afgørende sejr.
På den tiende dag brød et enormt slag ud, og begge sider viste det yderste mod, udholdenhed og standhaftighed, indtil frankerne begyndte at blive trætte, og tegn på sejr viste sig for muslimerne. De kristne vidste, at den islamiske hær havde fået mange bytter fra sine slag under fremrykningen fra Andalusien til Poitiers, og disse bytter tyngede muslimerne. Det var arabernes skik at bære deres bytte med sig og placere dem bag deres hær med en garnison, der beskyttede dem. De kristne forstod dette og lykkedes med at slå muslimerne ved at fokusere på denne side. De besatte dem bagfra fra garnisonen, der var ansvarlig for at bevogte byttet. Muslimerne forstod ikke den kristne planlægning, så nogle af deres divisioner vendte om for at beskytte byttet, og dermed blev den islamiske hærs system forstyrret, da en division vendte om for at beskytte byttet, og en anden kæmpede mod de kristne forfra. De muslimske rækker blev forstyrret, og kløften, som frankerne trængte igennem, udvidede sig.
Al-Ghafiqi forsøgte at genoprette orden, tage kontrol over situationen og genoplive entusiasmen blandt sine soldater, men døden hjalp ham ikke, efter at han blev ramt af en vildfaren pil, der tog hans liv, og han faldt som martyr i felten. De muslimske rækker blev mere uordnede, og panik spredte sig i hæren. Hvis det ikke havde været for resterne af standhaftighed, inderlig tro og ønsket om sejr, ville en stor katastrofe have ramt muslimerne i mødet med en hær, der var i undertal. Muslimerne ventede til nattens fald, hvorefter de greb mørkets chance og trak sig tilbage til Septimania, hvor de efterlod deres ejendele og det meste af deres bytte som bytte til fjenden.
Da morgenen kom, rejste frankerne sig for at fortsætte kampen, men de fandt ingen muslimer. De fandt intet andet end fuldstændig stilhed på stedet, så de rykkede forsigtigt frem mod teltene i håb om, at der var et trick i sagen. De fandt dem tomme bortset fra de sårede, der ikke kunne bevæge sig. De slagtede dem straks, og Karl Martel var tilfreds med muslimernes tilbagetrækning. Han turde ikke forfølge dem, og han vendte tilbage med sin hær mod det nordlige sted, hvorfra han kom.

Årsager til nederlaget
Mange faktorer har tilsammen ført til dette skammelige resultat, herunder:
1- Muslimerne havde rejst tusindvis af kilometer, siden de forlod Andalusien, og var udmattede af de vedvarende krige i Frankrig og var slidt op af marchen og bevægelsen. Under hele denne rejse nåede de ikke frem til forstærkninger for at forny hærens vitalitet og hjælpe den i dens mission, da afstanden mellem dem og kalifatets centrum i Damaskus var stor. Så i deres march gennem Frankrigs regioner var de tættere på mytiske historier end på historiske begivenheder. Cordoba, Andalusiens hovedstad, var ude af stand til at hjælpe hæren, fordi mange af de arabiske erobrere var spredt i dens regioner.
2- Muslimers iver efter at beskytte bytte. Gud den Almægtige siger i Sin Ædle Bog: "O menneskehed, sandelig er Guds løfte sandt, så lad ikke det verdslige liv narre jer, og lad jer ikke narre om Gud af bedrageren." [Fatir: 5] Det er bemærkelsesværdigt, at muslimer blev narret af dette verdslige liv, der blev åbnet for dem, så de konkurrerede om det. Det blev rapporteret fra Allahs Sendebud, fred og velsignelser være med ham, i hadithen berettet af Al-Bukhari og Muslim på autoritet af Amr ibn Awf Al-Ansari, må Allah være tilfreds med ham, at Allahs Sendebud, fred og velsignelser være med ham, sagde: "Ved Allah, det er ikke fattigdom, jeg frygter for jer, men snarere frygter jeg, at verden vil blive gjort let for jer, som den blev gjort let for dem, der kom før jer, og at I vil konkurrere om den, som de konkurrerede om den, og at den vil ødelægge jer, som den ødelagde dem."
Guds Almægtiges lov med sin skabelse er, at hvis verden åbnes for muslimer, og de konkurrerer om den, ligesom nationerne før dem konkurrerede om den, så vil den også ødelægge dem, ligesom den ødelagde de tidligere nationer. Gud Almægtige siger: "I vil aldrig finde nogen forandring i Guds vej, og I vil aldrig finde nogen forandring i Guds vej" (Fatir: 43).

Kampresultater
Der er blevet sagt meget om dette slag, og europæiske historikere har omgivet det med overdreven interesse og behandlet det som et afgørende slag. Hemmeligheden bag deres interesse er klar; de fleste af dem anser det for at have reddet Europa. Edward Gibbon siger i sin bog "The Decline of the Roman Empire" om dette slag: "Det reddede vores britiske fædre og vores franske naboer fra den civile og religiøse Korans åg, bevarede Roms herlighed og styrkede kristendommens beslutsomhed."
Sir Edward Creasey siger: "Den store sejr, som Karl Martel opnåede over araberne i år 732 e.Kr., satte en afgørende stopper for de arabiske erobringer i Vesteuropa og reddede kristendommen fra islam."
En anden gruppe moderate historikere ser denne sejr som en stor katastrofe, der ramte Europa og fratog det civilisation og kultur. Gustave Le Bon siger i sin berømte bog *Arabernes civilisation*, som Adel Zuaiter oversatte til arabisk med præcision og veltalenhed: "Hvis araberne havde overtaget Frankrig, ville Paris være blevet som Cordoba i Spanien, et centrum for civilisation og videnskab, hvor manden på gaden kunne læse, skrive og nogle gange endda komponere poesi, på et tidspunkt hvor Europas konger ikke kunne skrive deres egne navne."
Efter Slaget ved Tours fik muslimerne ikke en ny mulighed for at trænge ind i Europas hjerte. De blev ramt af splittelse og udbrud af konflikter, på et tidspunkt hvor de kristne styrker var forenede, og det, de kaldte generobringsbevægelsen, begyndte, hvor de beslaglagde byerne og baserne i muslimernes hænder i Andalusien.

Hvorfor vi var fantastiske
Bogen (Uforglemmelige dage... Vigtige sider fra islamisk historie) af Tamer Badr