{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/archives\/22057","title":{"rendered":"Jak\u00e1 je autenticita had\u00edsu: \u201ePoselstv\u00ed a proroctv\u00ed byly p\u0159eru\u0161eny; po mn\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel ani prorok...\u201c?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. prosince 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Jeden z \u010dast\u00fdch koment\u00e1\u0159\u016f a zpr\u00e1v, kter\u00e9 dost\u00e1v\u00e1m<\/span><\/h2>

Poselstv\u00ed a proroctv\u00ed byly p\u0159eru\u0161eny, tak\u017ee po mn\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel ani prorok, ale dobr\u00e9 zv\u011bsti, vid\u011bn\u00ed muslimsk\u00e9ho mu\u017ee, jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed.
Vyprav\u011b\u010d: Anas bin Malik | Vyprav\u011b\u010d: Al-Suyuti | Zdroj: Al-Jami` Al-Saghir
Strana nebo \u010d\u00edslo: 1994 | Shrnut\u00ed rozhodnut\u00ed u\u010dence had\u00eds\u016f: Prav\u00e9

M\u00e1m reagovat na tento koment\u00e1\u0159, kter\u00fd jsem podle jeho autora ve sv\u00e9 knize O\u010dek\u00e1van\u00e1 poselstv\u00ed, v n\u00ed\u017e jsem zm\u00ednil, \u017ee p\u0159ich\u00e1z\u00ed posel, ignoroval, jako bych byl tak hloup\u00fd, \u017ee jsem vydal 400str\u00e1nkovou knihu a nezm\u00ednil se o had\u00edsu, jako je ten, kter\u00fd mi p\u0159inesl, jako by mi p\u0159inesl p\u0159esv\u011bd\u010div\u00fd argument, kter\u00fd vyvrac\u00ed to, co bylo uvedeno v m\u00e9 knize.

A abych v\u00e1m objasnil rozsah utrpen\u00ed, kter\u00fdm jsem si pro\u0161el p\u0159i psan\u00ed sv\u00e9 knihy, abych prozkoumal ka\u017edou mali\u010dkost, kter\u00e1 mi st\u00e1la v cest\u011b b\u011bhem m\u00e9ho v\u00fdzkumu v t\u00e9to knize, odpov\u00edm na tuto ot\u00e1zku pouze t\u00edm, co je uvedeno v m\u00e9 knize, a abyste si uv\u011bdomili, \u017ee nebudu schopen odpov\u011bd\u011bt na ka\u017edou ot\u00e1zku, kter\u00e1 mi bude sm\u011b\u0159ov\u00e1na prost\u0159ednictv\u00edm koment\u00e1\u0159e nebo zpr\u00e1vy, jak jsem v\u00e1m \u0159ekl, nebudu schopen zkr\u00e1tit 400 stran pro ka\u017ed\u00e9ho p\u0159\u00edtele, kter\u00fd nechce knihu \u010d\u00edst a nechce hledat pravdu.

Pokud jde o odpov\u011b\u010f na tuto ot\u00e1zku, zm\u00ednil jsem se o n\u00ed ve druh\u00e9 kapitole (Pe\u010de\u0165 prorok\u016f, nikoli pe\u010de\u0165 posl\u016f) od strany 48 do strany 54 (7 stran, kter\u00e9 nelze shrnout v koment\u00e1\u0159i na Facebooku). Trvalo mi mnoho dn\u00ed, ne\u017e jsem tento had\u00eds prozkoumal a prozkoumal, proto\u017ee je jedin\u00fdm argumentem, na kter\u00fd se pr\u00e1vn\u00edci spol\u00e9haj\u00ed, aby dok\u00e1zali, \u017ee Prorok, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, nen\u00ed jen Pe\u010det\u00ed prorok\u016f, jak je zm\u00edn\u011bno ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu, ale tak\u00e9 k tomu dodali, \u017ee je Pe\u010det\u00ed posl\u016f.
<\/span><\/h1>

Na autenticitu tohoto had\u00edsu jsem reagoval takto:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Jak\u00e1 je autenticita had\u00edsu: \u201ePoselstv\u00ed a proroctv\u00ed byly p\u0159eru\u0161eny; po mn\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel ani prorok...\u201c?<\/span><\/h1>

Ti, kdo v\u011b\u0159\u00ed v princip, \u017ee po na\u0161em proroku Muhammadovi (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel, se dr\u017e\u00ed had\u00edsu, kter\u00fd \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee po n\u011bm nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel, jak uvedl im\u00e1m Ahmad ve sv\u00e9m Musn\u00e1du, stejn\u011b jako al-Tirmidhi a al-Hakim. \u0158ekl n\u00e1m to Al-Hasan ibn Muhammad az-Za'far\u00e1n\u00ed, \u0159ekl n\u00e1m to Affan ibn Muslim, \u0159ekl n\u00e1m to Abd al-Wahid, tedy ibn Zij\u00e1d, \u0159ekl n\u00e1m to al-Muchtar ibn Fulful, \u0159ekl n\u00e1m to Anas ibn Malik (k\u00e9\u017e s n\u00edm All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed): All\u00e1h\u016fv posel (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) \u0159ekl: \u201ePoselstv\u00ed a proroctv\u00ed skon\u010dily, tak\u017ee po mn\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel ani prorok.\u201c \u0158ekl: \u201eTo bylo pro lidi t\u011b\u017ek\u00e9.\u201c \u0158ekl: \u201eAle jsou tu dobr\u00e9 zpr\u00e1vy.\u201c \u0158ekli: \u201eCo jsou dobr\u00e9 zpr\u00e1vy?\u201c \u0158ekl: \u201eSen muslima, kter\u00fd je sou\u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed.\u201c Al-Tirm\u00edz\u00ed \u0159ekl: \u201eNa toto t\u00e9ma existuj\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed od Ab\u00fa Hurajry, Hudajfy ibn \u00c1s\u00edda, Ibn Abb\u00e1se, Umm Kurz a Ab\u00fa \u00c1s\u00edda. \u0158ekl: Toto je dobr\u00fd, autentick\u00fd a vz\u00e1cn\u00fd had\u00eds z tohoto \u0159et\u011bzce vypr\u00e1v\u011bn\u00ed od al-Muchtara ibn Fulfula.\u201c
Ov\u011b\u0159il jsem si vyprav\u011b\u010de tohoto had\u00edsu, abych potvrdil jeho pravost, a shledal jsem je v\u0161echny d\u016fv\u011bryhodn\u00e9, s v\u00fdjimkou (Al-Muchtara bin Falfela) ( ), proto\u017ee jeho v\u011brohodnost potvrdilo v\u00edce ne\u017e jeden im\u00e1m, nap\u0159\u00edklad Ahmad bin Hanbal, Abu H\u00e1tim Al-Razi, Ahmad bin S\u00e1lih Al-Ad\u017el\u00ed, Al-Mawsili, Al-Dhahabi a An-Nasa\u2019i. Abu Dawud o n\u011bm \u0159ekl: (Nen\u00ed s n\u00edm nic \u0161patn\u00e9ho) a Abu Bakr Al-Bazzar o n\u011bm \u0159ekl: (Je d\u016fv\u011bryhodn\u00fd v had\u00edsech a oni jeho had\u00eds p\u0159ijali).
Ab\u00fa al-F\u00e1dl as-Sulejm\u00e1n\u00ed ho zm\u00ednil mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed jsou zn\u00e1m\u00ed sv\u00fdmi podivn\u00fdmi vypr\u00e1v\u011bn\u00edmi, a Ibn Had\u017e\u00e1r al-Askal\u00e1n\u00ed shrnul jeho situaci v knize \u201eTaqrib al-Tahdhib\u201c (6524) a \u0159ekl: (Je pravdomluvn\u00fd, ale m\u00e1 i ur\u010dit\u00e9 chyby.)
Ab\u00fa H\u00e1tim bin Hibb\u00e1n Al-Bust\u00ed se o n\u011bm zm\u00ednil v knize \u201eAl-Thiqat\u201c (5\/429) a \u0159ekl: (D\u011bl\u00e1 mnoho chyb.)
V knize \u201eTahdhib al-Tahdhib\u201c od Ibn Hajara al-Asqalaniho, \u010d\u00e1st 10, o al-Mukhtarovi bin Falfelovi \u0159ekl: (\u0158ekl jsem: Zbytek jeho \u0159e\u010di obsahuje mnoho chyb a byl zm\u00edn\u011bn ve stop\u011b, kterou al-Bukhari pozastavil ve sv\u011bdectv\u00edch z autority Anase, a Ibn Abi Shaybah to spojil s autoritou Hafse bin Ghiyata z jeho autority. Zeptal jsem se... na sv\u011bdectv\u00ed otrok\u016f a on \u0159ekl, \u017ee je to p\u0159\u00edpustn\u00e9. Al-Sulaymani o n\u011bm mluvil a za\u0159adil ho mezi vyprav\u011b\u010de podivn\u00fdch v\u011bc\u00ed z autority Anase, spolu s Ibanem bin Abi Ayyashem a dal\u0161\u00edmi. Abu Bakr al-Bazzaz \u0159ekl, \u017ee jeho had\u00eds je spr\u00e1vn\u00fd, a oni jeho had\u00eds p\u0159ijali.)
<\/span><\/h1>

Hodnosti a \u00farovn\u011b vyprav\u011b\u010d\u016f, jak uv\u00e1d\u00ed Ibn Hajar al-Asqalani v Taqrib al-Tahdhib, jsou n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed:<\/span><\/h2>

1- Spole\u010dn\u00edci: Toto prohla\u0161uji v\u00fdslovn\u011b k jejich cti.
2- Ten, kdo zd\u016fraznil svou chv\u00e1lu, bu\u010f \u010dinem: jako nejd\u016fv\u011bryhodn\u011bj\u0161\u00ed z lid\u00ed, nebo slovn\u00edm opakov\u00e1n\u00edm popisu: jako d\u016fv\u011bryhodn\u00fd, d\u016fv\u011bryhodn\u00fd, nebo v\u00fdznamem: jako d\u016fv\u011bryhodn\u00fd, memorovateln\u00fd.
3 \u2013 N\u011bkdo, kdo je popisov\u00e1n jako d\u016fv\u011bryhodn\u00fd, zru\u010dn\u00fd, spolehliv\u00fd nebo spravedliv\u00fd.
4- Ten, kdo je trochu nedostate\u010dn\u00fd ke t\u0159et\u00edmu stupni, a to je nazna\u010deno: pravdomluvn\u00fd, nebo s n\u00edm nen\u00ed nic \u0161patn\u00e9ho, nebo s n\u00edm nen\u00ed nic \u0161patn\u00e9ho.
5- Ten, komu je o n\u011bco m\u00e9n\u011b ne\u017e \u010dty\u0159i roky, a to se t\u00fdk\u00e1 pravdomluvn\u00e9ho \u010dlov\u011bka se \u0161patnou pam\u011bt\u00ed nebo pravdomluvn\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd d\u011bl\u00e1 chyby, m\u00e1 iluze, d\u011bl\u00e1 chyby nebo se pozd\u011bji m\u011bn\u00ed. Pat\u0159\u00ed sem i n\u011bkdo obvin\u011bn\u00fd z n\u011bjak\u00e9ho druhu novoty, jako je \u0161\u00editstv\u00ed, p\u0159edur\u010den\u00ed, modl\u00e1\u0159stv\u00ed, ird\u017ea nebo pomluva, s vysv\u011btlen\u00edm kazatele a dal\u0161\u00edch.
6- Ten, kdo m\u00e1 jen m\u00e1lo had\u00eds\u016f a neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fkaz, \u017ee by jeho had\u00eds m\u011bl b\u00fdt z tohoto d\u016fvodu opu\u0161t\u011bn, a to je nazna\u010deno formulac\u00ed: p\u0159ijateln\u00fd, pokud je dodr\u017eov\u00e1n, jinak je had\u00eds slab\u00fd.
7 - Ten, o kom vypr\u00e1v\u011blo v\u00edce ne\u017e jedna osoba a nebyl zdokumentov\u00e1n, a je ozna\u010dov\u00e1n slovem: skryt\u00fd nebo nezn\u00e1m\u00fd.
8- Pokud v n\u011bm nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 dokumentace ze spolehliv\u00e9ho zdroje a je v n\u011bm vyj\u00e1d\u0159ena slabost, i kdy\u017e nen\u00ed vysv\u011btlena, a je to nazna\u010deno slovem: slab\u00fd.
9 - Nebyl vypr\u00e1v\u011bn v\u00edce ne\u017e jednou osobou a nebyl d\u016fv\u011bryhodn\u00fd a je ozna\u010dov\u00e1n slovem: nezn\u00e1m\u00fd.
10- Ten, kdo nen\u00ed v\u016fbec d\u016fv\u011bryhodn\u00fd a p\u0159esto je oslaben n\u011bjakou vadou, a to je nazna\u010deno jako: opu\u0161t\u011bn\u00fd, nebo opu\u0161t\u011bn\u00fd had\u00eds, nebo slab\u00fd had\u00eds, nebo padl\u00fd.
11 - Kdo byl obvin\u011bn ze l\u017ei.
12- Kdo to nazval l\u017e\u00ed a v\u00fdmyslem.
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfel je pova\u017eov\u00e1n za jednoho z p\u00e1t\u00e9 t\u0159\u00eddy vyprav\u011b\u010d\u016f prorock\u00fdch had\u00eds\u016f, kter\u00e1 zahrnuje mlad\u0161\u00ed n\u00e1sledovn\u00edky. Jeho postaven\u00ed mezi lidmi had\u00eds\u016f a u\u010denci kritiky a autentizace a v knih\u00e1ch biografie je pova\u017eov\u00e1n za d\u016fv\u011bryhodn\u00e9ho, ale m\u00e1 ur\u010dit\u00e9 chyby.<\/span><\/h4>

Ibn Had\u017e\u00e1r ve Fath al-Bari (1\/384) \u0159ekl: \u201eCo se t\u00fd\u010de chyb, vyprav\u011b\u010d jich n\u011bkdy ud\u011bl\u00e1 mnoho a n\u011bkdy m\u00e1lo. Pokud je pops\u00e1n jako n\u011bkdo, kdo se dopustil mnoha chyb, m\u011bl by prozkoumat, co vypr\u00e1v\u011bl. Pokud zjist\u00ed, \u017ee to vypr\u00e1v\u011bl on nebo n\u011bkdo jin\u00fd z jin\u00e9ho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, ne\u017e je to, kter\u00e9 je pops\u00e1no jako chybn\u00e9, pak je zn\u00e1mo, \u017ee se spol\u00e9h\u00e1 na p\u016fvodn\u00ed had\u00eds, nikoli na tento konkr\u00e9tn\u00ed \u0159et\u011bzec vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Pokud je nalezen pouze prost\u0159ednictv\u00edm jeho \u0159et\u011bzce vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, pak se jedn\u00e1 o chybu, kter\u00e1 vy\u017eaduje v\u00e1h\u00e1n\u00ed p\u0159i rozhodov\u00e1n\u00ed o autenticit\u011b toho, co je t\u00e9to povahy, a v Sahih, chv\u00e1la All\u00e1hovi, nic takov\u00e9ho nen\u00ed.\u201c A kdy\u017e je pops\u00e1no, \u017ee m\u00e1 m\u00e1lo chyb, jak se \u0159\u00edk\u00e1: \u201eM\u00e1 \u0161patnou pam\u011b\u0165, jeho prvn\u00ed chyby jsou jeho chyby,\u201c nebo \u201eM\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed v\u011bci,\u201c a dal\u0161\u00ed podobn\u00e9 v\u00fdrazy: pak je rozhodnut\u00ed o n\u011bm stejn\u00e9 jako rozhodnut\u00ed o tom p\u0159edchoz\u00edm.\u201c
<\/span>\u0160ejk Al-Alb\u00e1n\u00ed, kter\u00fd ov\u011b\u0159il had\u00eds Al-Muchtara bin Falfela, v Da\u2019if Sunan Abi Dawud (2\/272) v \u017eivotopise vyprav\u011b\u010de uvedl: \u201eAl-H\u00e1fiz \u0159ekl: (Je d\u016fv\u011bryhodn\u00fd, ale m\u00e1 ur\u010dit\u00e9 chyby.) \u0158ekl jsem: Had\u00eds n\u011bkoho, jako je on, lze tedy pova\u017eovat za dobr\u00fd, pokud mu neproti\u0159e\u010d\u00ed.\u201c
<\/span>\u0160ejk Al-Alb\u00e1n\u00ed v knize \u201eAs-Silsilah As-Saheehah\u201c (6\/216) \u0159ekl: \u201eByl p\u0159ed\u00e1n v\u00fdhradn\u011b Imr\u00e1nem bin Ujajnou a existuje ur\u010dit\u00e1 kritika jeho pam\u011bti. Al-H\u00e1fiz to nazna\u010dil slovy: (Je d\u016fv\u011bryhodn\u00fd, ale m\u00e1 ur\u010dit\u00e9 chyby); tak\u017ee ov\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed jeho had\u00edsu nen\u00ed p\u0159ijateln\u00e9 a sta\u010d\u00ed, aby jej vylep\u0161il, pokud mu neodporuje.\u201c
<\/span><\/h1>

S v\u00fdjimkou tohoto had\u00edsu, ve kter\u00e9m je p\u0159edm\u011btem neshody (\u201ePo mn\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel\u201c), kter\u00fd vypr\u00e1v\u011bl Al-Mukhtar bin Falfel, byl vypr\u00e1v\u011bn skupinou spole\u010dn\u00edk\u016f ohledn\u011b v\u00fdjimky prorokov\u00e1n\u00ed bez ses\u00edl\u00e1n\u00ed had\u00eds\u016f o snech. Tento had\u00eds je mutawatir a m\u00e1 n\u011bkolik aspekt\u016f a formulac\u00ed, kter\u00e9 neobsahuj\u00ed fr\u00e1zi (\u201ePo mn\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel\u201c), v\u010detn\u011b t\u011bchto vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/span><\/h2>

1 - Im\u00e1m Al-Bukhari, nech\u0165 se nad n\u00edm B\u016fh smiluji, je uveden v jeho Sahihu z pov\u011b\u0159en\u00ed Ab\u00fa Hurajry, nech\u0165 s n\u00edm B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed, kter\u00fd \u0159ekl: Sly\u0161el jsem Posla Bo\u017e\u00edho, nech\u0165 mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr: \u201eZ proroctv\u00ed nezb\u00fdv\u00e1 nic krom\u011b dobr\u00fdch zpr\u00e1v.\u201c \u0158ekli: \u201eCo jsou dobr\u00e9 zpr\u00e1vy?\u201c Odpov\u011bd\u011bl: \u201eDobr\u00fd sen.\u201c
<\/span>K\u00e9\u017e se nad n\u00edm B\u016fh smiluj, do knihy \u201eAl-Muwatta\u201c zahrnul kapitolu s t\u00edmto zn\u011bn\u00edm: \u201eKdy\u017e dokon\u010dil ob\u011bdovou modlitbu, ptal se: \u201aM\u011bl n\u011bkdo z v\u00e1s v\u010dera v noci sen? ...?\u2018 A \u0159ekl: \u201aPo mn\u011b z proroctv\u00ed nez\u016fstane nic krom\u011b spravedliv\u00e9ho snu.\u2018\u201c
<\/span>Vypr\u00e1v\u011bli ho im\u00e1m Ahmad ve sv\u00e9m Musnadu, Ab\u00fa Dawood a al-Hakim ve sv\u00e9m Mustadraku, v\u0161ichni z pov\u011b\u0159en\u00ed Malika.
<\/span>2 - Im\u00e1m Ahmad zahrnul do sv\u00e9ho Musn\u00e1du a im\u00e1m Muslim do sv\u00e9ho Sahih had\u00eds od Ibn Abb\u00e1se, nech\u0165 s n\u00edm B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed, kter\u00fd \u0159ekl: Posel Bo\u017e\u00ed, nech\u0165 mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, zvedl oponu, zat\u00edmco lid\u00e9 st\u00e1li v \u0159ad\u00e1ch za Ab\u00fa Bakrem, a \u0159ekl: \u201eLid\u00e9, z dobr\u00fdch zpr\u00e1v o proroctv\u00ed zb\u00fdv\u00e1 jen spravedliv\u00e9 vid\u011bn\u00ed, kter\u00e9 muslim vid\u00ed nebo kter\u00e9 je mu vid\u011bno\u2026\u201c
<\/span>V Muslimov\u011b vypr\u00e1v\u011bn\u00ed se p\u00ed\u0161e, \u017ee (Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, sundal z\u00e1voj), kdy\u017e m\u011bl b\u011bhem nemoci, na kterou zem\u0159el, obv\u00e1zanou hlavu, a t\u0159ikr\u00e1t se zeptal: \u201eBo\u017ee, sd\u011blil jsem poselstv\u00ed?\u201c Z dobr\u00fdch zpr\u00e1v o proroctv\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 pouze vid\u011bn\u00ed, kter\u00e9 vid\u00ed spravedliv\u00fd slu\u017eebn\u00edk, nebo kter\u00e9 je vid\u011bno pro n\u011bj\u2026\u201c
<\/span>Vypr\u00e1v\u011bli jej Abd al-Razzaq ve sv\u00e9m Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban a al-Bayhaqi.
<\/span>3 - Im\u00e1m Ahmad, k\u00e9\u017e se nad n\u00edm B\u016fh smiluj, je uveden ve sv\u00e9m Musn\u00e1du, a jeho syn Abdullah je uveden v Zawa\u2019id al-Musn\u00e1du, z pov\u011b\u0159en\u00ed \u00c1i\u0161i, k\u00e9\u017e s n\u00ed B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed, \u017ee Prorok, k\u00e9\u017e mu B\u016fh po\u017eehn\u00e1 a d\u00e1 mu pokoj, \u0159ekl: \u201eZ proroctv\u00ed po mn\u011b nez\u016fstane nic krom\u011b dobr\u00fdch zpr\u00e1v.\u201c \u0158ekli: \u201eCo jsou dobr\u00e9 zpr\u00e1vy?\u201c \u0158ekl: \u201eDobr\u00fd sen, kter\u00fd \u010dlov\u011bk vid\u00ed nebo kter\u00fd je vid\u011bn pro n\u011bj.\u201c
<\/span>4 - Im\u00e1m Ahmad uvedl ve sv\u00e9m Musn\u00e1du a Al-Tabar\u00e1n\u00ed to uvedl z pov\u011b\u0159en\u00ed Ab\u00fa Al-Tajj\u00edba (k\u00e9\u017e s n\u00edm All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed), kter\u00fd \u0159ekl: Posel All\u00e1ha (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) \u0159ekl: \u201ePo mn\u011b nen\u00e1sleduje \u017e\u00e1dn\u00e9 proroctv\u00ed krom\u011b dobr\u00fdch zpr\u00e1v.\u201c Bylo \u0159e\u010deno: \u201eCo jsou dobr\u00e9 zpr\u00e1vy, posle All\u00e1ha?\u201c \u0158ekl: \u201eDobr\u00fd sen,\u201c nebo \u0159ekl: \u201eSpravedliv\u00fd sen.\u201c
<\/span>5 - Al-Tabar\u00e1n\u00ed a Al-Bazzar vypr\u00e1v\u011bli z pov\u011b\u0159en\u00ed Hudhajfy ibn \u00c1s\u00edda (k\u00e9\u017e s n\u00edm All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed), kter\u00fd \u0159ekl: Posel All\u00e1ha (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) \u0159ekl: \u201eOde\u0161el jsem a po mn\u011b nen\u00e1sleduje \u017e\u00e1dn\u00e9 proroctv\u00ed krom\u011b dobr\u00fdch zpr\u00e1v.\u201c Bylo \u0159e\u010deno: \u201eCo jsou dobr\u00e9 zpr\u00e1vy?\u201c \u0158ekl: \u201eSpravedliv\u00fd sen, kter\u00fd spravedliv\u00fd vid\u00ed nebo kter\u00fd je vid\u011bn pro n\u011bj.\u201c
<\/span>6 - Im\u00e1m Ahmad, Al-Darimi a Ibn Majah vypr\u00e1v\u011bli z pov\u011b\u0159en\u00ed Umm Kurz Al-K\u00e1b\u00edjy, nech\u0165 s n\u00ed B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed, \u017ee Prorok, nech\u0165 mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eDobr\u00e9 zpr\u00e1vy ode\u0161ly, ale dobr\u00e9 zpr\u00e1vy z\u016fst\u00e1vaj\u00ed.\u201c
<\/span>7 - Im\u00e1m Malik vypr\u00e1v\u011bl v knize Al-Muwatta' z pov\u011b\u0159en\u00ed Zajda ibn Aslama a At\u00e1'a ibn Yasara (k\u00e9\u017e s n\u00edm All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed), \u017ee All\u00e1h\u016fv posel (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) \u0159ekl: \u201eZ proroctv\u00ed po mn\u011b nez\u016fstane nic krom\u011b dobr\u00fdch zpr\u00e1v.\u201c \u0158ekli: \u201eCo jsou dobr\u00e9 zpr\u00e1vy, \u00f3 All\u00e1h\u016fv posle?\u201c \u0158ekl: \u201eSpravedliv\u00fd sen, kter\u00fd spravedliv\u00fd \u010dlov\u011bk vid\u00ed nebo kter\u00fd je vid\u011bn pro n\u011bj, je jednou \u010d\u00e1st\u00ed \u010dty\u0159iceti \u0161esti \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed.\u201c Toto je mursal had\u00eds s spolehliv\u00fdm \u0159et\u011bzcem p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed.
<\/span>Had\u00edsy, kter\u00e9 pojedn\u00e1vaj\u00ed o snech, je\u017e jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed, se nav\u00edc velmi li\u0161\u00ed ve formulaci. N\u011bkter\u00e1 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed definuj\u00ed sny jako jednu z dvaceti p\u011bti \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed, zat\u00edmco jin\u00e1 je definuj\u00ed jako jednu ze sedmdes\u00e1ti \u0161esti \u010d\u00e1st\u00ed. Existuje mnoho had\u00eds\u016f a r\u016fzn\u00e1 \u010d\u00edsla mezi t\u011bmito dv\u011bma vypr\u00e1v\u011bn\u00edmi. Kdy\u017e zkoum\u00e1me had\u00edsy, kter\u00e9 pojedn\u00e1vaj\u00ed o snech, najdeme rozd\u00edly v \u010d\u00edslech. Nap\u0159\u00edklad n\u011bkter\u00e1 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed uv\u00e1d\u011bj\u00ed: \u201eDobr\u00fd sen spravedliv\u00e9ho mu\u017ee je jednou ze \u010dty\u0159iceti \u0161esti \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed\u201c [Buch\u00e1r\u00ed: 6983]. Jin\u00e9 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed uv\u00e1d\u00ed: \u201eSpravedliv\u00fd sen je jednou ze sedmdes\u00e1ti \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed\u201c [Muslim: 2265]. Dal\u0161\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed uv\u00e1d\u00ed: \u201eMuslim\u016fv sen je jednou ze \u010dty\u0159iceti p\u011bti \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed\u201c [Muslim: 2263]. Existuje mnoho dal\u0161\u00edch vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, kter\u00e1 uv\u00e1d\u011bj\u00ed r\u016fzn\u00e1 \u010d\u00edsla pro tuto \u010d\u00e1st proroctv\u00ed.
<\/span><\/h1>

V reakci na vzne\u0161en\u00fd had\u00eds, ve kter\u00e9m Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, \u0159ekl: \u201ePo mn\u011b u\u017e nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel,\u201c se obrac\u00edme k n\u00e1zoru u\u010denc\u016f terminologie. Ti rozd\u011blili had\u00eds mutawatir na: verb\u00e1ln\u00ed mutawatir, co\u017e je ten, jeho\u017e zn\u011bn\u00ed je mutawatir, a s\u00e9mantick\u00fd mutawatir, co\u017e je ten, jeho\u017e v\u00fdznam je mutawatir.<\/span><\/h2>

1. Verb\u00e1ln\u00ed frekvence: to, co se opakuje ve formulaci a v\u00fdznamu.<\/span><\/h4>

P\u0159\u00edklad: \u201eKdo o mn\u011b \u00famysln\u011b l\u017ee, a\u0165 se posad\u00ed v pekle.\u201c Vypr\u00e1v\u011bli al-Bukhar\u00ed (107), Muslim (3), Ab\u00fa Daw\u00fad (3651), al-Tirm\u00edz\u00ed (2661), Ibn Maja (30, 37) a Ahmad (2\/159). Tento had\u00eds vypr\u00e1v\u011blo v\u00edce ne\u017e sedmdes\u00e1t dva spole\u010dn\u00edk\u016f, z nich\u017e je velk\u00e1 skupina, kterou nelze spo\u010d\u00edtat.
<\/span><\/h1>

2- S\u00e9mantick\u00e1 frekvence: V tomto p\u0159\u00edpad\u011b se vyprav\u011b\u010di shodli na obecn\u00e9m v\u00fdznamu, ale formulace had\u00edsu se li\u0161ila.<\/span><\/h4>

P\u0159\u00edklad: Had\u00eds o p\u0159\u00edmluv\u011b, jeho\u017e v\u00fdznam je stejn\u00fd, ale formulace je jin\u00e1, a tot\u00e9\u017e plat\u00ed pro had\u00edsy o ot\u00edr\u00e1n\u00ed pono\u017eek.
<\/span><\/h1>

A nyn\u00ed poj\u010f se mnou, m\u016fj muslimsk\u00fd brat\u0159e, a aplikujme toto pravidlo na had\u00edsy o vid\u011bn\u00edch, kter\u00e9 jsme zm\u00ednili d\u0159\u00edve, abychom ur\u010dili, zda v t\u011bchto had\u00edsech existuje verb\u00e1ln\u00ed a s\u00e9mantick\u00e1 konzistence, \u010di nikoli. A do jak\u00e9 m\u00edry je fr\u00e1ze \u201ePo mn\u011b u\u017e nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd posel\u201c pravdiv\u00e1 ve vztahu ke zb\u00fdvaj\u00edc\u00edm had\u00eds\u016fm?<\/span><\/h2>

1 - V\u0161echny tyto had\u00edsy maj\u00ed mor\u00e1ln\u00ed \u0159et\u011bzec p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed a shoduj\u00ed se v tom, \u017ee vid\u011bn\u00ed jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed, co\u017e bezpochyby dokazuje jejich autenticitu.
<\/span>2- Ve v\u011bt\u0161in\u011b t\u011bchto had\u00eds\u016f se \u010dasto objevuje formulace, \u017ee z proroctv\u00ed nez\u016fstane nic krom\u011b dobr\u00fdch zpr\u00e1v, co\u017e tak\u00e9 nazna\u010duje jeho autenticitu.
<\/span>3- Had\u00edsy o vid\u011bn\u00edch se li\u0161ily v po\u010dtu \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed, ale v\u0161echny se shodovaly na tom, \u017ee vid\u011bn\u00ed jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed, a to je pravda a nen\u00ed o tom pochyb. Rozd\u00edl v\u0161ak spo\u010d\u00edval v ur\u010den\u00ed t\u00e9to \u010d\u00e1sti do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry a tento rozd\u00edl je ne\u00fa\u010dinn\u00fd a zde se n\u00e1s net\u00fdk\u00e1. Zda je vid\u011bn\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed sedmdes\u00e1ti \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed nebo \u010dty\u0159iceti \u0161esti \u010d\u00e1st\u00ed proroctv\u00ed, n\u00e1m v\u016fbec neprosp\u011bje. Je zn\u00e1mo, \u017ee pokud se had\u00edsy li\u0161\u00ed ve sv\u00e9m zn\u011bn\u00ed a n\u011bkter\u00e9 z nich p\u0159evy\u0161uj\u00ed jin\u00e9, ale v\u0161echny se shoduj\u00ed v obsahu, pak se pova\u017euj\u00ed za mutawatir ve v\u00fdznamu, nikoli ve slov\u011b.
<\/span>4- V p\u0159edchoz\u00edch had\u00edsech se slovn\u011b opakuje, \u017ee Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, je jedinou pe\u010det\u00ed prorok\u016f, co\u017e je v souladu s v\u00fdslovn\u00fdm textem ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu, tak\u017ee \u017e\u00e1dn\u00fd muslim nem\u00e1 prostor pro polemiku v t\u00e9to z\u00e1le\u017eitosti.
<\/span>5- Ve fr\u00e1zi (Po mn\u011b u\u017e nebude \u017e\u00e1dn\u00fd posel), kter\u00e1 je zm\u00edn\u011bna v jedin\u00e9m had\u00edsu citovan\u00e9m t\u011bmi, kdo v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, je Pe\u010det\u00ed posl\u016f, se neopakuje slovn\u011b ani s\u00e9manticky. Tato fr\u00e1ze je dopl\u0148kem k tomu, co bylo zm\u00edn\u011bno v ostatn\u00edch had\u00edsech, a proto se slovn\u011b ani s\u00e9manticky neopakuje, jak jste \u010detli v p\u0159edchoz\u00edch had\u00edsech. Zaslou\u017e\u00ed si tato fr\u00e1ze - kter\u00e1 se slovn\u011b ani s\u00e9manticky neopakuje a je v rozporu s \u010detn\u00fdmi texty v Kor\u00e1nu a Sunn\u011b, jak jsme ji\u017e zm\u00ednili - abychom z n\u00ed vy\u0161li s nebezpe\u010dnou v\u00edrou, \u017ee Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, je Pe\u010det\u00ed posl\u016f? Uv\u011bdomuj\u00ed si u\u010denci rozsah nebezpe\u010d\u00ed t\u00e9to fatwy zalo\u017een\u00e9 na jedin\u00e9m had\u00edsu, o jeho\u017e vyprav\u011b\u010di pochybuj\u00ed, a skrze kterou zp\u016fsob\u00ed na\u0161im potomk\u016fm velk\u00e9 sou\u017een\u00ed, pokud jim V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh na konci \u010das\u016f se\u0161le posla, kter\u00fd je varuje p\u0159ed p\u0159\u00edsn\u00fdm trestem?
<\/span>6- Jak jsem ji\u017e zm\u00ednil, \u0159et\u011bzec p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00e9ho had\u00edsu, kter\u00fd obsahuje fr\u00e1zi (Po mn\u011b u\u017e nebude \u017e\u00e1dn\u00fd posel), zahrnuje (Al-Mukhtara bin Falfula), o kter\u00e9m Ibn Hajar Al-Asqal\u00e1n\u00ed \u0159ekl, \u017ee je pravdomluvn\u00fd, ale m\u00e1 ur\u010dit\u00e9 chyby, a Abu Al-Fadl Al-Sulaym\u00e1n\u00ed ho zm\u00ednil mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed jsou zn\u00e1m\u00ed sv\u00fdmi z\u00e1vadn\u00fdmi had\u00edsy, a Abu H\u00e1tim Al-Basti se o n\u011bm zm\u00ednil a \u0159ekl: D\u011bl\u00e1 mnoho chyb. Jak tedy m\u016f\u017eeme postavit velkou fatvu zalo\u017eenou pouze na tomto had\u00edsu, kter\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Prorok \ufdfa je pe\u010det\u00ed posl\u016f...?! Ponesou dne\u0161n\u00ed muslim\u0161t\u00ed u\u010denci b\u0159emeno muslim\u016f, kte\u0159\u00ed budou lh\u00e1t o p\u0159\u00edchodu posla kv\u016fli sv\u00e9mu trv\u00e1n\u00ed na sv\u00e9 fatv\u011b pot\u00e9, co se jim pravda vyjasnila...? A budou se za n\u011b p\u0159imlouvat fatvy p\u0159edchoz\u00edch u\u010denc\u016f, kte\u0159\u00ed cituj\u00ed sv\u00e9 fatvy a nad\u00e1le je opakuj\u00ed bez zkoum\u00e1n\u00ed dodnes?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Konec citace
<\/span>Douf\u00e1m, \u017ee mi omluv\u00edte, \u017ee po tomto odpov\u011bdi nebudu odpov\u00eddat na va\u0161e dotazy ohledn\u011b obsahu knihy, proto\u017ee zodpov\u011bzen\u00ed ka\u017ed\u00e9 odpov\u011bdi bude trvat dlouho a odpov\u011bdi na v\u0161echny va\u0161e ot\u00e1zky jsou v knize pro ty, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed dos\u00e1hnout pravdy.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}