{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Pro\u010d konvertovali k isl\u00e1mu?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pro\u010d konvertovali k isl\u00e1mu?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jsme tu, abychom otev\u0159eli up\u0159\u00edmn\u00e9, klidn\u00e9 a uctiv\u00e9 okno do isl\u00e1mu.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Na t\u00e9to str\u00e1nce se zam\u011b\u0159ujeme na p\u0159\u00edb\u011bhy lid\u00ed z r\u016fzn\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed, kultur a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kte\u0159\u00ed si po cest\u011b v\u00fdzkumu a reflexe zvolili isl\u00e1m z p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed.
Nejsou to jen osobn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhy, ale up\u0159\u00edmn\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed, kter\u00e1 vyjad\u0159uj\u00ed hlubokou zm\u011bnu, kterou isl\u00e1m p\u0159inesl do jejich srdc\u00ed a mysl\u00ed, ot\u00e1zky, na kter\u00e9 na\u0161li odpov\u011bdi, a uji\u0161t\u011bn\u00ed, kter\u00e9 poc\u00edtili po konverzi k isl\u00e1mu.<\/h1>

A\u0165 u\u017e p\u0159\u00edb\u011bh za\u010dal filozofick\u00fdm zkoum\u00e1n\u00edm, motivem zv\u011bdavosti, nebo dokonce dojemn\u00fdm lidsk\u00fdm postojem, spole\u010dn\u00fdm jmenovatelem t\u011bchto z\u00e1\u017eitk\u016f je sv\u011btlo, kter\u00e9 na\u0161li v isl\u00e1mu, a jistota, kter\u00e1 nahradila pochybnosti.<\/h1>

Tyto p\u0159\u00edb\u011bhy prezentujeme v n\u011bkolika jazyc\u00edch, v psan\u00e9 i obrazov\u00e9 podob\u011b, aby slou\u017eily jako zdroj inspirace a skute\u010dn\u00e9 sezn\u00e1men\u00ed s isl\u00e1mem prost\u0159ednictv\u00edm \u017eiv\u00e9 lidsk\u00e9 zku\u0161enosti.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSalman al-Farsi - Hleda\u010d pravdy<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

Byl to p\u0159\u00edb\u011bh.\u00a0<\/span>Vzne\u0161en\u00fd spole\u010dn\u00edk Salman al-Farsi Salm\u00e1n (k\u00e9\u017e s n\u00edm All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed), zdroj inspirace a skute\u010dn\u00fd p\u0159\u00edklad trp\u011blivosti a vytrvalosti v hled\u00e1n\u00ed pravdy, \u017eil p\u0159ed p\u0159\u00edchodem isl\u00e1mu mezi zoroastrismu, k\u0159es\u0165anstv\u00ed a judaismu. Pokra\u010doval v hled\u00e1n\u00ed prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, dokud ho k n\u011bmu All\u00e1h nedovedl. Nepod\u0159\u00eddil svou mysl a srdce tradic\u00edm a zd\u011bd\u011bn\u00fdm p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm sv\u00e9 vlasti, kter\u00fdch by se, kdyby se dr\u017eel a\u017e do sv\u00e9 smrti, nestal mezi spole\u010dn\u00edky Proroka (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm). Nebyl by veden k n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed isl\u00e1mu a zem\u0159el by jako polyteista.<\/span><\/h1>

A\u010dkoli byl Per\u0161an Salm\u00e1n vychov\u00e1n v Persii uprost\u0159ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed ohn\u011b, hledal prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a vydal se hledat Boha. Byl zoroastri\u00e1ncem, ale toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ho nep\u0159esv\u011bd\u010dilo. Zjistil v\u0161ak, \u017ee jeho p\u0159edkov\u00e9 jsou mu odd\u00e1ni, a tak ho p\u0159ijal s nimi. Kdy\u017e se jeho pochybnosti o n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jeho a jeho rodiny zes\u00edlily, Salm\u00e1n opustil svou zemi, Persii, a emigroval do Levanty, aby hledal absolutn\u00ed n\u00e1bo\u017eenskou pravdu. Tam se setkal s mnichy a kn\u011b\u017e\u00edmi. Po dlouh\u00e9 cest\u011b dorazil Salm\u00e1n jako otrok do Med\u00edny. Kdy\u017e usly\u0161el o Prorokovi \ufdfa, setkal se s n\u00edm a pot\u00e9, co byl p\u0159esv\u011bd\u010den o jeho poselstv\u00ed, konvertoval k isl\u00e1mu.
Vzne\u0161en\u00fd spole\u010dn\u00edk zm\u00ednil, \u017ee se narodil jako Per\u0161an v zemi Isfah\u00e1n \u2013 v dne\u0161n\u00edm \u00cdr\u00e1nu \u2013 obyvatel\u016fm vesnice zvan\u00e9 D\u017ei a jeho otec byl jej\u00edm vl\u00e1dcem. Salm\u00e1n vyr\u016fstal v aristokratick\u00e9 rodin\u011b a \u017eil v Persii v v\u011b\u010dn\u00e9m luxusu. Jeho otec ho hluboce miloval a b\u00e1l se o n\u011bj natolik, \u017ee ho uv\u011bznil ve sv\u00e9m dom\u011b. Salm\u00e1n pokro\u010dil v zoroastrismu, a\u017e se stal obyvatelem ohn\u011b, zapaloval ho a nenech\u00e1val ho hodinu zhasnout.
Jednoho dne ho otec po\u017e\u00e1dal, aby \u0161el na jeho farmu a postaral se o ni, proto\u017ee m\u011bl hodn\u011b pr\u00e1ce. Po\u017e\u00e1dal ho, aby nep\u0159i\u0161el pozd\u011b, aby si ned\u011blal starosti. Cestou na farmu Salman pro\u0161el kolem kostela, kde se lid\u00e9 modlili. Ve\u0161el dovnit\u0159 a byl jimi ohromen. \u0158ekl: \u201eTohle je, p\u0159i Bohu, lep\u0161\u00ed ne\u017e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 vyzn\u00e1v\u00e1me.\u201c Neopustil je, dokud slunce nezapadlo.
Zeptal se jich na p\u016fvod tohoto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a oni mu \u0159ekli, \u017ee poch\u00e1z\u00ed z Levanty. Salm\u00e1n se tedy vr\u00e1til k otci a vypr\u00e1v\u011bl mu, co se stalo, a \u017ee na n\u011bj toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed zap\u016fsobilo a myslel si, \u017ee je spout\u00e1n \u0159et\u011bzy.
Salm\u00e1n vypr\u00e1v\u011bl: \u201eVyslal jsem k\u0159es\u0165an\u016fm vzkaz: \u201aPokud k v\u00e1m p\u0159ijde skupina k\u0159es\u0165ansk\u00fdch obchodn\u00edk\u016f ze S\u00fdrie, informujte m\u011b o nich.\u2018 Skupina k\u0159es\u0165ansk\u00fdch obchodn\u00edk\u016f ze S\u00fdrie k nim tedy p\u0159i\u0161la a oni ho informovali. Uprchl z domu sv\u00e9ho otce do S\u00fdrie.\u201c
Tam se setkal s jedn\u00edm z asketick\u00fdch biskup\u016f, kte\u0159\u00ed \u0161li spr\u00e1vnou cestou, a kdy\u017e k n\u011bmu p\u0159i\u0161la smrt, poradil mu, aby \u0161el k jednomu z biskup\u016f v Mosulu, kter\u00fd byl st\u00e1le zbo\u017en\u00fd a \u010dekal na posl\u00e1n\u00ed Proroka (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed All\u00e1ha s n\u00edm). \u0160el tedy k n\u011bmu a chv\u00edli u n\u011bj z\u016fstal, pak k n\u011bmu p\u0159i\u0161la smrt a on mu poradil, aby \u0161el k jednomu z biskup\u016f z Nisibisu. Tot\u00e9\u017e se opakovalo, dokud nedorazil k biskupovi z Amoria v \u0158\u00edm\u011b, kter\u00fd mu vypr\u00e1v\u011bl o dob\u011b Proroka (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed All\u00e1ha s n\u00edm). Biskup mu \u0159ekl: \u201eSynu m\u016fj, p\u0159i All\u00e1hovi, nezn\u00e1m nikoho, kdo by z\u016fstal takov\u00fd, jako jsme byli my. P\u0159ikazuji ti, abys k n\u011bmu \u0161el, ale nade\u0161el pro tebe \u010das proroka. Bude posl\u00e1n z Posv\u00e1tn\u00e9 svatyn\u011b a bude se st\u011bhovat mezi dv\u011bma l\u00e1vov\u00fdmi poli do slan\u00e9 zem\u011b s palmami. Bude m\u00edt znamen\u00ed, kter\u00e1 nebudou skryta. Mezi jeho rameny bude pe\u010de\u0165 proroctv\u00ed. Bude j\u00edst dary, ale ne almu\u017enu. Pokud se ti poda\u0159\u00ed dostat se do t\u00e9 zem\u011b, ud\u011blej to, nebo\u0165 jeho \u010das nade\u0161el pro tebe.\u201c
Pak kolem Salm\u00e1na pro\u0161la karavana ze zem\u011b Arab\u016f, a tak se s nimi vydal hledat Proroka konce \u010das\u016f, ale cestou ho prodali \u017didovi a on dorazil do Med\u00edny, kde podle palem poznal, \u017ee je to m\u011bsto Proroka, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, jak mu ho popsal biskup.
Salm\u00e1n vypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o Prorokov\u011b p\u0159\u00edjezdu do Med\u00edny slovy: \u201eB\u016fh poslal sv\u00e9ho Proroka, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, do Mekky a j\u00e1 jsem se o n\u011bm nezm\u00ednil, navzdory otroctv\u00ed, ve kter\u00e9m jsem byl, dokud Posel Bo\u017e\u00ed, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, nedorazil do Kuby a j\u00e1 jsem pracoval pro sv\u00e9ho spole\u010dn\u00edka v jeho palmov\u00e9m h\u00e1ji. Kdy\u017e jsem usly\u0161el zpr\u00e1vu o Prorokov\u011b p\u0159\u00edjezdu, se\u0161el jsem dol\u016f a \u0159ekl: \u201aCo je to za zpr\u00e1vu?\u2018 M\u016fj p\u00e1n zvedl ruku a siln\u011b m\u011b pl\u00e1cl se slovy: \u201aCo s t\u00edm m\u00e1\u0161 spole\u010dn\u00e9ho? Jdi si po sv\u00e9 pr\u00e1ci.\u2018\u201c
Salm\u00e1n cht\u011bl ov\u011b\u0159it vlastnosti Proroka (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm), o kter\u00fdch mu biskup vypr\u00e1v\u011bl, toti\u017e \u017ee nej\u00ed almu\u017enu, p\u0159ij\u00edm\u00e1 dary a \u017ee m\u00e1 mezi rameny pe\u010de\u0165 proroctv\u00ed, mimo jin\u00e9 znamen\u00ed. Ve\u010der tedy \u0161el k Prorokovi (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm), vzal si s sebou j\u00eddlo a \u0159ekl mu, \u017ee toto j\u00eddlo poch\u00e1z\u00ed z almu\u017eny. Prorok (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) p\u0159ik\u00e1zal sv\u00fdm spole\u010dn\u00edk\u016fm, aby jedli, ale on nejedl. Salm\u00e1n si uv\u011bdomil, \u017ee to bylo jedno ze znamen\u00ed.
Pak se znovu vr\u00e1til k Prorokovi, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, a shrom\u00e1\u017edil pro n\u011bj j\u00eddlo a \u0159ekl mu, \u017ee je to dar. Posel Bo\u017e\u00ed, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, ho sn\u011bdl a sn\u011bdli ho i jeho spole\u010dn\u00edci, tak\u017ee v\u011bd\u011bl, \u017ee to bylo druh\u00e9 znamen\u00ed.
Salm\u00e1n hledal pe\u010de\u0165 proroctv\u00ed a o tom \u0159\u00edk\u00e1: \u201ePak jsem p\u0159i\u0161el k All\u00e1hovu poslu, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, kdy\u017e \u0161el za poh\u0159ebn\u00edm pr\u016fvodem. M\u011bl jsem na sob\u011b dva sv\u00e9 pl\u00e1\u0161t\u011b a on byl se sv\u00fdmi spole\u010dn\u00edky. Oto\u010dil jsem se, abych se pod\u00edval na jeho z\u00e1da, jestli vid\u00edm pe\u010de\u0165, kter\u00e1 mi byla pops\u00e1na. Kdy\u017e m\u011b vid\u011bl, jak se od n\u011bj odvrac\u00edm, v\u011bd\u011bl, \u017ee potvrzuji n\u011bco, co mi bylo pops\u00e1no, a tak si shodil pl\u00e1\u0161\u0165 ze zad. Pod\u00edval jsem se na pe\u010de\u0165 a poznal ji, tak jsem na n\u011bj padl, pol\u00edbil ji a plakal.\u201c Per\u0161an Salm\u00e1n tedy konvertoval k isl\u00e1mu a napsal sv\u00e9mu p\u00e1novi. Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, po\u017e\u00e1dal spole\u010dn\u00edky, aby mu pomohli. Salm\u00e1n byl osvobozen a z\u016fstal spole\u010dn\u00edkem Proroka, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, n\u00e1sledoval ho a\u017e do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, \u0159ekl: \u201eSalm\u00e1n je z n\u00e1s, z rodiny Proroka.\u201c
Salm\u00e1nova cesta za pravdou byla dlouh\u00e1 a obt\u00ed\u017en\u00e1. P\u0159e\u0161el od zoroastrismu v Persii, pot\u00e9 ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed v Levant\u011b a nakonec do otroctv\u00ed na Arabsk\u00e9m poloostrov\u011b, dokud ho V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh nedovedl k Prorokovi, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, a k isl\u00e1mu.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOmar ibn al-Chattab (jeden z nejnep\u0159\u00e1tel\u0161t\u011bj\u0161\u00edch lid\u00ed v\u016f\u010di muslim\u016fm, ale kalif muslim\u016f)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Omar ibn al-Chattab, spole\u010dn\u00edk Posla Bo\u017e\u00edho, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, byl siln\u00fd a \u00factyhodn\u00fd. K isl\u00e1mu vstoupil ve v\u011bku dvaceti \u0161esti let a byl v po\u010dtu p\u0159ij\u00edmaj\u00edc\u00edch isl\u00e1m\u016f za\u0159azen po t\u0159iceti dev\u00edti mu\u017e\u00edch, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee byl \u010dty\u0159ic\u00e1t\u00fdm mu\u017eem v po\u0159ad\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed p\u0159ijali isl\u00e1m, a bylo \u0159e\u010deno, \u017ee mu bylo pades\u00e1t nebo pades\u00e1t \u0161est.<\/h1>

Omar ibn al-Chattab \u2013 k\u00e9\u017e s n\u00edm B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed \u2013 byl p\u0159ed konvertov\u00e1n\u00edm k isl\u00e1mu jedn\u00edm z nejnep\u0159\u00e1tel\u0161t\u011bj\u0161\u00edch lid\u00ed v\u016f\u010di muslim\u016fm.<\/h1>

Posel - k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr - prosil a \u0159ekl: \u201eBo\u017ee, pos\u00edl isl\u00e1m t\u00edm z t\u011bchto dvou mu\u017e\u016f, kter\u00fd je Ti nejmilej\u0161\u00ed, bu\u010f Ab\u00fa D\u017eahlem, nebo Umarem ibn al-Chatt\u00e1bem.\u201c \u0158ekl: \u201eNejmilej\u0161\u00edm pro n\u011bj byl Umar.\u201c A Umar skute\u010dn\u011b vstoupil do isl\u00e1mu.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh konverze k isl\u00e1mu Omara ibn al-Chatt\u00e1ba<\/h4>

N\u00e1sleduje posloupnost p\u0159\u00edb\u011bhu o konverzi k isl\u00e1mu spole\u010dn\u00edka Umara ibn al-Chatt\u00e1ba (k\u00e9\u017e s n\u00edm All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed): Umar ibn al-Chatt\u00e1b se rozhodl zab\u00edt Proroka Mohameda. Kuraj\u0161ovci cht\u011bli Proroka Mohameda zab\u00edt a radili se o tom, jak ho zab\u00edt a kter\u00fd mu\u017e ho zabije. Umar se dobrovoln\u011b p\u0159ihl\u00e1sil, a tak si vzal me\u010d za velmi hork\u00e9ho dne a zam\u00ed\u0159il k Poslu All\u00e1ha (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm). Posel sed\u011bl se sv\u00fdmi spole\u010dn\u00edky, v\u010detn\u011b Ab\u00fa Bakra as-Sidd\u00edka, Al\u00edho a Hamzy (k\u00e9\u017e s nimi All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed), a s n\u011bkter\u00fdmi spole\u010dn\u00edky, kte\u0159\u00ed z\u016fstali s Poslem All\u00e1ha a ne\u0161li do Habe\u0161e. Umar ibn al-Chatt\u00e1b v\u011bd\u011bl, \u017ee jsou shrom\u00e1\u017ed\u011bni v dom\u011b al-Arqam na \u00fapat\u00ed al-Safa. Cestou potkal spole\u010dn\u00edka Nu'ajma ibn Abdull\u00e1ha al-Nahhama, kter\u00fd byl v t\u00e9 dob\u011b muslimem. Zastavil ho a zeptal se ho: \u201eKam jde\u0161?\u201c \u0158ekl mu, \u017ee chce zab\u00edt All\u00e1hova posla (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm), proto\u017ee urazil jejich bohy a znev\u00e1\u017eil jejich n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Oba mu\u017ei na sebe k\u0159i\u010deli a on mu \u0159ekl: \u201eJakou \u0161patnou cestou ses vydal, Umare.\u201c P\u0159ipomn\u011bl mu s\u00edlu Banu Abd Manaf a to, \u017ee ho nenechaj\u00ed na pokoji. Umar se ho zeptal, zda konvertoval k isl\u00e1mu, aby ho mohl za\u010d\u00edt zab\u00edjet. Kdy\u017e Nu'aim vid\u011bl, \u017ee se nevzd\u00e1 sv\u00e9ho c\u00edle zab\u00edt All\u00e1hova posla (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm), odradil ho t\u00edm, \u017ee mu \u0159ekl, \u017ee jeho rodina, jeho sestra, jej\u00ed man\u017eel a jeho bratranec konvertovali k isl\u00e1mu.<\/h1>

Postoj Omara ibn al-Chatt\u00e1ba k obr\u00e1cen\u00ed jeho sestry k isl\u00e1mu<\/h4>

Omar ibn al-Chattab \u0161el do domu sv\u00e9 sestry a st\u011b\u017eoval si pot\u00e9, co ho Nu'aim informovala o sestrin\u011b konverzi k isl\u00e1mu. Jeho sestra F\u00e1tima a jej\u00ed man\u017eel Sa'id konvertovali k isl\u00e1mu a spole\u010dn\u00edk Chabbab ibn al-Arat je u\u010dil Kor\u00e1n. Kdy\u017e Omar dorazil, Chabbab recitoval Kor\u00e1n F\u00e1tim\u011b a jej\u00edmu man\u017eelovi Sa'idovi (k\u00e9\u017e s nimi All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed). Recitovali ze s\u00fary Taha. Omar je sly\u0161el a kdy\u017e ve\u0161el, Chabbab se schoval. Omar se jich zeptal na hlas, kter\u00fd sly\u0161el, a oni mu \u0159ekli, \u017ee to byl jen rozhovor mezi nimi. Omar \u0159ekl: \u201eMo\u017en\u00e1 jste oba se\u0161li s cesty.\u201c Sa'id mu \u0159ekl: \u201e\u0158ekni mi, Omare, jestli pravda spo\u010d\u00edv\u00e1 v n\u011bkom jin\u00e9m ne\u017e ve tv\u00e9m n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?\u201c Omar vstal, aby ho ude\u0159il, ale F\u00e1tima ho zastavila, a tak ji dal facku. Rozzloben\u011b odpov\u011bd\u011bla: \u201e\u00d3 Omare, pokud ve tv\u00e9m n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nen\u00ed pravda,\u201c kdy\u017e si Omar z nich zoufal, po\u017e\u00e1dal o knihu, ze kter\u00e9 \u010detli, ale jeho sestra mu knihu nedala, dokud se neo\u010dist\u00ed. Odpov\u011bd\u011bl j\u00ed a o\u010distil se, pak vzal knihu a \u010detl ze s\u00fary Tah\u00e1, dokud nedo\u0161el k ver\u0161i: \u201eJ\u00e1 jsem All\u00e1h. Nen\u00ed bo\u017estva krom\u011b Mne, proto Mne uct\u00edvejte a konejte modlitby za M\u00e9 p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed.\u201c [Tah\u00e1: 14] Omar \u017easl nad kr\u00e1sou slov, kter\u00e1 \u010detl. V tu chv\u00edli vy\u0161el Chabbab a \u0159ekl mu, \u017ee se Posel All\u00e1ha, k\u00e9\u017e mu All\u00e1h \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, modlil za jeho konverzi k isl\u00e1mu.<\/h1>

Prohl\u00e1\u0161en\u00ed Omara ibn al-Chatt\u00e1ba o jeho konverzi k isl\u00e1mu v p\u0159\u00edtomnosti Proroka<\/h4>

Kdy\u017e Omar recitoval ver\u0161e, jeho srdce se naplnilo radost\u00ed. Zeptal se Chabb\u00e1ba, kde se nach\u00e1z\u00ed Posel All\u00e1ha (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm), aby k n\u011bmu mohl j\u00edt a ozn\u00e1mit mu jeho konverzi k isl\u00e1mu. Chabb\u00e1b mu \u0159ekl, \u017ee je v dom\u011b Arqama ibn Abi Arqama. Omar \u0161el a zaklepal na dve\u0159e spole\u010dn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed byli v Arqamov\u011b dom\u011b. Kdy\u017e usly\u0161eli Omar\u016fv hlas, byli vyd\u011b\u0161eni a polek\u00e1ni. Hamza je v\u0161ak uklidnil a \u0159ekl: \u201eJestli\u017ee mu All\u00e1h d\u00e1 dobro, stane se muslimem, a pokud nechce jinak, jeho zabit\u00ed pro n\u00e1s bude snadn\u00e9.\u201c P\u0159ivedli ho k Poslu All\u00e1ha (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm). Hamza a dal\u0161\u00ed mu\u017e chytili Omara za pa\u017ee a odvedli ho k Poslu All\u00e1ha (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm). Posel All\u00e1ha (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) vstal a p\u0159ik\u00e1zal jim, aby ho nechali na pokoji. Zeptal se ho, pro\u010d p\u0159i\u0161el. Omar mu pak \u0159ekl, \u017ee chce konvertovat k isl\u00e1mu. All\u00e1h\u016fv posel (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) prohl\u00e1sil All\u00e1ha za akbara a v\u0161ichni v dom\u011b v\u011bd\u011bli o jeho konverzi k isl\u00e1mu. Radovali se, \u017ee se stali siln\u011bj\u0161\u00edmi a mocn\u011bj\u0161\u00edmi s konverz\u00ed Hamzy a Omara (k\u00e9\u017e s nimi All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed).<\/h1>

Dopad Omarovy konverze k isl\u00e1mu na isl\u00e1msk\u00e9 povol\u00e1n\u00ed<\/h4>

Konverze Umara ibn al-Chatt\u00e1ba k isl\u00e1mu m\u011bla mnoho d\u016fsledk\u016f. V t\u00e9 dob\u011b se muslimov\u00e9 c\u00edtili hrd\u00ed, siln\u00ed a imunn\u00ed. Nikdo z nich se nemohl ve\u0159ejn\u011b modlit ani obch\u00e1zet Kaabu. Kdy\u017e Umar konvertoval k isl\u00e1mu, spole\u010dn\u00edci se za\u010dali modlit a obch\u00e1zet D\u016fm a mstili se t\u011bm, kte\u0159\u00ed jim uk\u0159ivdili. Umar ozn\u00e1mil sv\u016fj obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu polyteist\u016fm a ti byli touto t\u011b\u017ekou zpr\u00e1vou p\u0159emo\u017eeni depres\u00ed. Ab\u00fa D\u017eahla o sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu informoval bez obav a v\u00e1h\u00e1n\u00ed. Ibn Mas\u00fad se na tento v\u00fdznam odvol\u00e1val, kdy\u017e \u0159ekl: \u201eNemohli jsme se modlit u Kaaby, dokud Umar neobr\u00e1til k isl\u00e1mu.\u201c V\u00fdzva k isl\u00e1mu se tak stala ve\u0159ejnou.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Ingrid Mattsonov\u00e1<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"P\u0159edstavujeme to<\/h4>

Dr. Ingrid Mattsonov\u00e1 je profesorkou n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed na Hartford College v Connecticutu. Narodila se a vyr\u016fstala v Ontariu v Kanad\u011b a studovala filozofii a v\u00fdtvarn\u00e9 um\u011bn\u00ed na University of Waterloo.<\/h1>

Mattsonov\u00e1 konvertovala k isl\u00e1mu b\u011bhem posledn\u00edho ro\u010dn\u00edku na vysok\u00e9 \u0161kole a v roce 1987 odcestovala do P\u00e1kist\u00e1nu, kde rok pracovala s uprchl\u00edky. V roce 1999 z\u00edskala doktor\u00e1t z isl\u00e1msk\u00fdch studi\u00ed na Chicagsk\u00e9 univerzit\u011b.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh jej\u00ed konverze k isl\u00e1mu<\/h4>

Ingrid byla vychov\u00e1na jako k\u0159es\u0165anka, nikoli jako n\u00e1bo\u017eensky zalo\u017een\u00e1. Jej\u00ed po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed z\u00e1jem o isl\u00e1m pramenil z l\u00e1sky k um\u011bn\u00ed. Dr. Ingrid vypr\u00e1v\u00ed o sv\u00fdch cest\u00e1ch do v\u00fdznamn\u00fdch muze\u00ed v Torontu, Montrealu a Chicagu, a\u017e do n\u00e1v\u0161t\u011bvy pa\u0159\u00ed\u017esk\u00e9ho Louvru, kde ji hluboce fascinovalo um\u011bn\u00ed mal\u00ed\u0159stv\u00ed v pr\u016fb\u011bhu lidsk\u00fdch d\u011bjin.<\/h1>

Pak se setkala se skupinou muslim\u016f a o nich \u0159\u00edk\u00e1: \u201eSetkala jsem se s lidmi, kte\u0159\u00ed nestav\u011bli sochy ani smysln\u00e9 obrazy sv\u00e9ho Boha, a kdy\u017e jsem se jich zeptala, odpov\u011bd\u011bli, \u017ee isl\u00e1m je velmi opatrn\u00fd v\u016f\u010di pohanstv\u00ed a uct\u00edv\u00e1n\u00ed lid\u00ed a \u017ee poznat Boha je velmi snadn\u00e9 rozj\u00edm\u00e1n\u00edm o Jeho stvo\u0159en\u00edch.\u201c<\/h1>

Z t\u00e9to perspektivy Ingrid zah\u00e1jila svou cestu za pozn\u00e1n\u00edm isl\u00e1mu, kter\u00e1 skon\u010dila jej\u00ed konverz\u00ed k isl\u00e1mu. Pot\u00e9 se pustila do sv\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a vstoupila do oblasti mision\u00e1\u0159sk\u00e9 pr\u00e1ce.<\/h1>

Jej\u00ed p\u0159\u00edsp\u011bvky<\/h4>

Ingrid zalo\u017eila prvn\u00ed isl\u00e1msk\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd program ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech. V roce 2001 byla zvolena prezidentkou Isl\u00e1msk\u00e9 spole\u010dnosti Severn\u00ed Ameriky, kter\u00e1 m\u00e1 ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech a Kanad\u011b p\u0159ibli\u017en\u011b 20 000 \u010dlen\u016f a 350 me\u0161it a isl\u00e1msk\u00fdch center. Mattson je prvn\u00ed \u017eenou v t\u00e9to funkci v historii organizace.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrancouzsk\u00fd chirurg Maurice Bucaille<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kdo je Maurice Bucaille?<\/h4>

Maurice Bucaille se narodil francouzsk\u00fdm rodi\u010d\u016fm a stejn\u011b jako jeho rodina byl vychov\u00e1n v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00ed\u0159e. Po dokon\u010den\u00ed st\u0159edn\u00ed \u0161koly se zapsal na studium medic\u00edny na Francouzsk\u00e9 univerzit\u011b, kde pat\u0159il k nejlep\u0161\u00edm student\u016fm, dokud nez\u00edskal l\u00e9ka\u0159sk\u00fd titul. Postupn\u011b se vypracoval na nejslavn\u011bj\u0161\u00edho a nejzku\u0161en\u011bj\u0161\u00edho chirurga modern\u00ed Francie. Jeho chirurgick\u00e9 dovednosti byly \u00fa\u017easn\u00fdm p\u0159\u00edb\u011bhem, kter\u00fd zm\u011bnil jeho \u017eivot a prom\u011bnil jeho byt\u00ed.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi Maurice Bucaille k isl\u00e1mu<\/h4>

Francie je zn\u00e1m\u00e1 sv\u00fdm z\u00e1jmem o staro\u017eitnosti a kulturn\u00ed d\u011bdictv\u00ed. Kdy\u017e se v roce 1981 ujal moci zesnul\u00fd francouzsk\u00fd socialistick\u00fd prezident Fran\u00e7ois Mitterrand, po\u017e\u00e1dala Francie koncem 80. let Egypt o um\u00edst\u011bn\u00ed mumie egyptsk\u00e9ho faraona k archeologick\u00fdm test\u016fm a o\u0161et\u0159en\u00ed.<\/h1>

T\u011blo nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edho tyrana, jak\u00e9ho kdy Egypt poznal, bylo p\u0159epraveno a tam, na leti\u0161ti, st\u00e1li v \u0159ad\u011b francouzsk\u00fd prezident, jeho minist\u0159i a vysoc\u00ed \u00fa\u0159edn\u00edci zem\u011b, klan\u011bli se u schod\u016f letadla, aby egyptsk\u00e9ho faraona p\u0159iv\u00edtali s kr\u00e1lovsk\u00fdm uv\u00edt\u00e1n\u00edm, jako by byl st\u00e1le na\u017eivu!!<\/h1>

Kdy\u017e ve Francii skon\u010dilo kr\u00e1lovsk\u00e9 p\u0159ijet\u00ed egyptsk\u00e9ho faraona, byla mumie tyrana nesena v pr\u016fvodu nem\u00e9n\u011b velkolep\u00e9m ne\u017e jeho p\u0159ijet\u00ed. Byla p\u0159enesena do speci\u00e1ln\u00edho k\u0159\u00eddla Francouzsk\u00e9ho archeologick\u00e9ho centra, kde nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed francouz\u0161t\u00ed archeologov\u00e9, chirurgov\u00e9 a anatomov\u00e9 za\u010dali mumii studovat a odhalovat jej\u00ed tajemstv\u00ed. Hlavn\u00edm chirurgem a osobou prim\u00e1rn\u011b zodpov\u011bdnou za studium t\u00e9to faraonsk\u00e9 mumie byl profesor Maurice Bucaille.<\/h1>

L\u00e9\u010ditel\u00e9 se zaj\u00edmali o restaurov\u00e1n\u00ed mumie, zat\u00edmco jejich \u0161\u00e9f, Maurice Bucaille, se velmi zaj\u00edmal o n\u011bco jin\u00e9ho. Sna\u017eil se zjistit, jak tento faraon zem\u0159el, a pozd\u011b v noci byly zve\u0159ejn\u011bny kone\u010dn\u00e9 v\u00fdsledky jeho anal\u00fdzy.<\/h1>

Francouzsk\u00fd chirurg Maurice Bucaille
Ale st\u00e1le ho m\u00e1tlo n\u011bco zvl\u00e1\u0161tn\u00edho: jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee toto t\u011blo \u2013 na rozd\u00edl od ostatn\u00edch mumifikovan\u00fdch faraonsk\u00fdch t\u011bl \u2013 z\u016fstalo neporu\u0161en\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ostatn\u00ed, p\u0159esto\u017ee bylo vyta\u017eeno z mo\u0159e?!<\/h1>

Maurice Bucaille p\u0159ipravoval z\u00e1v\u011bre\u010dnou zpr\u00e1vu o tom, co pova\u017eoval za nov\u00fd objev p\u0159i vyta\u017een\u00ed t\u011bla faraona z mo\u0159e a jeho mumifikaci bezprost\u0159edn\u011b po jeho utonut\u00ed, kdy\u017e mu n\u011bkdo za\u0161eptal do ucha: Nesp\u011bchej; muslimov\u00e9 mluv\u00ed o utonut\u00ed t\u00e9to mumie.<\/h1>

Tuto zpr\u00e1vu v\u0161ak d\u016frazn\u011b odsoudil a vyj\u00e1d\u0159il nad n\u00ed sv\u00e9 p\u0159ekvapen\u00ed, proto\u017ee takov\u00fd objev mohl b\u00fdt poznat pouze d\u00edky rozvoji modern\u00ed v\u011bdy a modern\u00edm, vysoce p\u0159esn\u00fdm po\u010d\u00edta\u010d\u016fm. Jin\u00fd \u010dlov\u011bk jeho \u00fa\u017eas je\u0161t\u011b zv\u00fd\u0161il slovy: \u201eJejich Kor\u00e1n, v kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed, vypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o jeho utonut\u00ed a o z\u00e1chran\u011b jeho t\u011bla po utonut\u00ed.\u201c<\/h1>

Je\u0161t\u011b v\u00edce ho to udivilo a za\u010dal se divit: Jak je to mo\u017en\u00e9, kdy\u017e tato mumie byla objevena a\u017e v roce 1898 n. l., tedy t\u00e9m\u011b\u0159 p\u0159ed dv\u011bma sty lety, zat\u00edmco jejich Kor\u00e1n existuje ji\u017e v\u00edce ne\u017e \u010dtrn\u00e1ct set let?!
Jak to m\u016f\u017ee b\u00fdt racion\u00e1ln\u00ed, kdy\u017e cel\u00e9 lidstvo \u2013 nejen muslimov\u00e9 \u2013 nev\u011bd\u011blo nic o tom, \u017ee starov\u011bc\u00ed Egyp\u0165an\u00e9 mumifikovali t\u011bla sv\u00fdch faraon\u016f, a\u017e do doby p\u0159ed pouh\u00fdmi n\u011bkolika des\u00edtkami let?!<\/h1>

T\u00e9 noci sed\u011bl Maurice Bucaille, z\u00edral na faraonovo t\u011blo a hluboce p\u0159em\u00fd\u0161lel o tom, co mu jeho spole\u010dn\u00edk po\u0161eptal: \u017ee muslimsk\u00fd Kor\u00e1n hovo\u0159\u00ed o p\u0159e\u017eit\u00ed tohoto t\u011bla po utonut\u00ed, zat\u00edmco k\u0159es\u0165ansk\u00e1 svat\u00e1 kniha (Matou\u0161ovo a Luk\u00e1\u0161ovo evangelium) hovo\u0159\u00ed o faraonov\u011b utonut\u00ed p\u0159i pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed na\u0161eho Mistra Moj\u017e\u00ed\u0161e, m\u00edr s n\u00edm, ani\u017e by se v\u016fbec zm\u00ednila o osudu jeho t\u011bla.<\/h1>

Za\u010dal si \u0159\u00edkat: Je mo\u017en\u00e9, \u017ee tento mumifikovan\u00fd mu\u017e p\u0159ede mnou je egyptsk\u00fd faraon, kter\u00fd pron\u00e1sledoval Moj\u017e\u00ed\u0161e?!<\/h1>

Je mo\u017en\u00e9, aby jejich Muhammad, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a d\u00e1v\u00e1 mu m\u00edr, to v\u011bd\u011bl p\u0159ed v\u00edce ne\u017e tis\u00edci lety a j\u00e1 se o tom dozv\u00edd\u00e1m a\u017e te\u010f?!<\/h1>

Maurice Bucaille nemohl sp\u00e1t a po\u017e\u00e1dal, aby mu p\u0159inesli T\u00f3ru. Za\u010dal \u010d\u00edst z T\u00f3ry v knize Exodus, kde se p\u00ed\u0161e: \u201eVody se vr\u00e1tily a pokryly vozy i jezdce, cel\u00e9 faraonovo vojsko, kter\u00e9 za nimi ve\u0161lo do mo\u0159e. Ani jeden z nich nez\u016fstal.\u201c Maurice Bucaille z\u016fstal zmaten\u00fd.<\/h1>

Ani T\u00f3ra se nezmi\u0148uje o p\u0159e\u017eit\u00ed tohoto t\u011bla a o jeho zachov\u00e1n\u00ed neporu\u0161enosti pot\u00e9, co bylo faraonovo t\u011blo o\u0161et\u0159eno a restaurov\u00e1no.<\/h1>

Francie vr\u00e1tila mumii do Egypta v luxusn\u00ed sklen\u011bn\u00e9 rakvi, ale Maurice Bucaille byl z tohoto rozhodnut\u00ed nesv\u016fj a nem\u011bl klid, proto\u017ee j\u00edm ot\u0159\u00e1sla zpr\u00e1va o bezpe\u010dnosti t\u011bla koluj\u00edc\u00ed mezi muslimy. Sbalil si kufry a rozhodl se cestovat do Sa\u00fadsk\u00e9 Ar\u00e1bie, aby se z\u00fa\u010dastnil l\u00e9ka\u0159sk\u00e9 konference, kter\u00e9 se z\u00fa\u010dastnila skupina muslimsk\u00fdch anatom\u016f.<\/h1>

A tehdy s nimi poprv\u00e9 hovo\u0159il o tom, co zjistil o p\u0159e\u017eit\u00ed faraonova t\u011bla po utonut\u00ed. Jeden z nich vstal, otev\u0159el mu Kor\u00e1n a za\u010dal mu \u010d\u00edst slova V\u0161emohouc\u00edho Boha: {Dnes t\u011b zachr\u00e1n\u00edme tv\u00fdm t\u011blem, abys byl znamen\u00edm pro ty, kdo p\u0159ijdou po tob\u011b. A v\u011bru, mnoz\u00ed z lid\u00ed, kte\u0159\u00ed se \u0159\u00edkaj\u00ed na\u0161im znamen\u00edm, jsou nedbal\u00ed.} [J\u00fanus: 92]<\/h1>

Dopad ver\u0161e na n\u011bj byl siln\u00fd a byl ot\u0159esen natolik, \u017ee se postavil p\u0159ed publikum a z pln\u00fdch plic vyk\u0159ikl: \u201eKonvertoval jsem k isl\u00e1mu a v\u011b\u0159\u00edm v tento Kor\u00e1n.\u201c<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Maurice Bucaillea<\/h4>

Maurice Bucaille se vr\u00e1til do Francie s jinou tv\u00e1\u0159\u00ed, ne\u017e s jakou ode\u0161el. Z\u016fstal tam deset let a nem\u011bl co zam\u011bstn\u00e1vat, krom\u011b studia, do jak\u00e9 m\u00edry se nov\u011b objeven\u00e1 v\u011bdeck\u00e1 fakta shoduj\u00ed se Svat\u00fdm Kor\u00e1nem, a hled\u00e1n\u00ed jedin\u00e9ho v\u011bdeck\u00e9ho rozporu v tom, co Kor\u00e1n \u0159\u00edk\u00e1. Pot\u00e9 dosp\u011bl k z\u00e1v\u011bru, \u017ee V\u0161emohouc\u00ed \u0159ekl: {Le\u017e k n\u011bmu nem\u016f\u017ee p\u0159ij\u00edt ani zep\u0159edu, ani zezadu. Je sesl\u00e1na Moudr\u00fdm, Chv\u00e1lyhodn\u00fdm.} [Fussilat: 42].<\/h1>

Plodem t\u011bchto let str\u00e1ven\u00fdch francouzsk\u00fdm u\u010dencem Mauricem Bucaillem bylo vyd\u00e1n\u00ed knihy o svat\u00e9m Kor\u00e1nu, kter\u00e1 ot\u0159\u00e1sla z\u00e1padn\u00edmi zem\u011bmi a jejich u\u010denci do morku kost\u00ed. N\u00e1zev knihy zn\u011bl: \u201eKor\u00e1n, T\u00f3ra, Bible a v\u011bda: Studium svat\u00e9ho P\u00edsma ve sv\u011btle modern\u00edch znalost\u00ed.\u201c \u010ceho tedy tato kniha dos\u00e1hla?!<\/h1>

Od prvn\u00edho vyd\u00e1n\u00ed se vyprodala ve v\u0161ech knihkupectv\u00edch! Pot\u00e9, co byla p\u0159elo\u017eena z p\u016fvodn\u00edho jazyka (francouz\u0161tiny) do arab\u0161tiny, angli\u010dtiny, indon\u00e9\u0161tiny, per\u0161tiny, ture\u010dtiny a n\u011bm\u010diny, byla znovu vyd\u00e1na ve stovk\u00e1ch tis\u00edc kus\u016f. N\u00e1sledn\u011b se roz\u0161\u00ed\u0159ila do v\u0161ech knihkupectv\u00ed na V\u00fdchod\u011b i Z\u00e1pad\u011b a nyn\u00ed ji m\u016f\u017eete naj\u00edt v rukou ka\u017ed\u00e9ho mlad\u00e9ho egyptsk\u00e9ho, marock\u00e9ho nebo ob\u010dana Persk\u00e9ho z\u00e1livu v Americe.<\/h1>

\u017didov\u0161t\u00ed a k\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed u\u010denci, jejich\u017e srdce a o\u010di B\u016fh zaslepil, se sna\u017eili na tuto knihu reagovat, ale psali pouze polemick\u00e9 nesmysly a zoufal\u00e9 pokusy diktovan\u00e9 \u0161eptem Satana. Posledn\u00edm z nich byl Dr. William Campbell ve sv\u00e9 knize s n\u00e1zvem \u201eKor\u00e1n a Bible ve sv\u011btle historie a v\u011bdy\u201c. Cestoval na v\u00fdchod i na z\u00e1pad, ale nakonec se mu nepoda\u0159ilo ni\u010deho dos\u00e1hnout.<\/h1>

Je\u0161t\u011b udivuj\u00edc\u00ed je, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed u\u010denci na Z\u00e1pad\u011b za\u010dali p\u0159ipravovat reakci na tuto knihu a kdy\u017e se do jej\u00edho \u010dten\u00ed hloub\u011bji pono\u0159ili a v\u00edce o n\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161leli, konvertovali k isl\u00e1mu a ve\u0159ejn\u011b vyhl\u00e1sili dv\u011b sv\u011bdectv\u00ed v\u00edry!!<\/h1>

Z v\u00fdrok\u016f Maurice Bucaillea<\/h4>

Maurice Bucaille v \u00favodu sv\u00e9 knihy \u0159\u00edk\u00e1: \u201eTyto v\u011bdeck\u00e9 aspekty Kor\u00e1nu m\u011b zpo\u010d\u00e1tku hluboce ohromily. Nikdy jsem nev\u011b\u0159il, \u017ee je mo\u017en\u00e9 v textu napsan\u00e9m p\u0159ed v\u00edce ne\u017e t\u0159in\u00e1cti stolet\u00edmi objevit tak velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed t\u00e9mat s takovou p\u0159esnost\u00ed, na tak rozmanit\u00e1 t\u00e9mata a aby pln\u011b odpov\u00eddala modern\u00edm v\u011bdeck\u00fdm poznatk\u016fm!!\u201c<\/h1>

Tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1: \u201eNejprve jsem studoval svat\u00fd Kor\u00e1n bez jak\u00fdchkoli p\u0159edsudk\u016f a s naprostou objektivitou a hledal jsem m\u00edru shody mezi kor\u00e1nsk\u00fdm textem a \u00fadaji modern\u00ed v\u011bdy. V\u011bd\u011bl jsem \u2013 u\u017e p\u0159ed t\u00edmto studiem a prost\u0159ednictv\u00edm p\u0159eklad\u016f \u2013 \u017ee Kor\u00e1n zmi\u0148uje mnoho druh\u016f p\u0159\u00edrodn\u00edch jev\u016f, ale m\u00e9 znalosti byly omezen\u00e9.\u201c<\/h1>

D\u00edky pe\u010dliv\u00e9mu studiu arabsk\u00e9ho textu jsem byl schopen sestavit seznam. Po jeho dokon\u010den\u00ed jsem si uv\u011bdomil, \u017ee Kor\u00e1n neobsahuje \u017e\u00e1dn\u00e1 tvrzen\u00ed, kter\u00e1 by byla z pohledu modern\u00ed v\u011bdy otev\u0159en\u00e1 kritice. Se stejnou objektivitou jsem provedl stejn\u00e9 zkoum\u00e1n\u00ed Star\u00e9ho z\u00e1kona a evangeli\u00ed.<\/h1>

Pokud jde o Star\u00fd z\u00e1kon, nebylo t\u0159eba j\u00edt d\u00e1l ne\u017e k prvn\u00ed knize, Genesis, proto\u017ee v n\u00ed byla tvrzen\u00ed, kter\u00e1 se nedala sladit s nejzaveden\u011bj\u0161\u00edmi v\u011bdeck\u00fdmi \u00fadaji na\u0161\u00ed doby.<\/h1>

Pokud jde o evangelia, zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee text Matou\u0161ova evangelia jasn\u011b odporuje Luk\u00e1\u0161ovu evangeliu a \u017ee Luk\u00e1\u0161ovo evangelium n\u00e1m v\u00fdslovn\u011b p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 n\u011bco, co nesouhlas\u00ed s modern\u00edmi poznatky o starobylosti \u010dlov\u011bka na Zemi.\u201c<\/h1>

Dr. Maurice Bucaille tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1: \u201ePrvn\u00ed v\u011bc, kter\u00e1 udivuje ka\u017ed\u00e9ho, kdo se s texty Kor\u00e1nu setk\u00e1 poprv\u00e9, je bohatost \u0159e\u0161en\u00fdch v\u011bdeck\u00fdch t\u00e9mat. Zat\u00edmco v sou\u010dasn\u00e9 T\u00f3\u0159e nach\u00e1z\u00edme obrovsk\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 chyby, v Kor\u00e1nu \u017e\u00e1dn\u00e9 chyby nenach\u00e1z\u00edme. Pokud by autor Kor\u00e1nu byl \u010dlov\u011bk, jak by mohl v sedm\u00e9m stolet\u00ed ps\u00e1t o faktech, kter\u00e1 nepat\u0159ila jeho dob\u011b?!\u201c<\/h1>

V roce 1988 mu Francouzsk\u00e1 akademie ud\u011blila historickou cenu za knihu Svat\u00fd Kor\u00e1n a modern\u00ed v\u011bda.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAmerick\u00fd v\u011bdec Jeffrey Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"P\u0159edstavujeme to<\/h4>

Americk\u00fd matematik Jeffrey Lange se narodil v roce 1954 v Bridgeportu v Connecticutu. Doktor\u00e1t z\u00edskal na Purdue University a v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b je profesorem na kated\u0159e matematiky na University of Kansas.<\/h1>

Jeho odm\u00edtnut\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed<\/h4>

Ve sv\u00e9 knize Boj za v\u00edru Jeffrey Lang vypr\u00e1v\u00ed o sv\u00e9m vzru\u0161uj\u00edc\u00edm z\u00e1\u017eitku, o kter\u00e9m stoj\u00ed za to vypr\u00e1v\u011bt lidem, aby z\u00edskali p\u0159edstavu o \u0161\u00ed\u0159en\u00ed isl\u00e1mu na Z\u00e1pad\u011b a o tom, jak k n\u011bmu do\u0161lo.
Mu\u017e byl vychov\u00e1n v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 rodin\u011b a kdy\u017e se jeho profesor n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sna\u017eil dok\u00e1zat existenci Boha pomoc\u00ed matematiky, napadl ho st\u0159edo\u0161kol\u00e1k Jeffrey Lang a h\u00e1dal se s n\u00edm o d\u016fkazech. Profesor se na n\u011bj rozzlobil a s varov\u00e1n\u00edm ho vylou\u010dil z hodiny.
Mlad\u00edk se vr\u00e1til dom\u016f a kdy\u017e jeho rodi\u010de sly\u0161eli ten p\u0159\u00edb\u011bh, byli \u0161okov\u00e1ni a \u0159ekli: Stal ses ateistou, synu.
\u201eVe skute\u010dnosti ztratil v\u00edru v z\u00e1padn\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 Lange. Lange v tomto stavu ateismu z\u016fstal deset let a hledal, ale nejv\u00edce ho tr\u00e1pila b\u00edda, kterou lid\u00e9 v Evrop\u011b za\u017e\u00edvali navzdory sv\u00e9mu bohat\u00e9mu \u017eivotu.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh jeho konverze k isl\u00e1mu<\/h4>

V m\u017eiku p\u0159i\u0161lo p\u0159ekvapen\u00ed v podob\u011b Kor\u00e1nu, daru od sa\u00fadsk\u00e9 rodiny. Lang popisuje Kor\u00e1n slovy:
\u201eP\u0159ipadala jsem si, jako bych st\u00e1la p\u0159ed profesorem psychologie, kter\u00fd mi vrh\u00e1 sv\u011btlo na v\u0161echny m\u00e9 skryt\u00e9 pocity. Sna\u017eila jsem se probrat n\u011bjak\u00e9 probl\u00e9my a on na m\u011b \u010d\u00edhal, pono\u0159il se do m\u011b hluboko a nechal m\u011b vystavit pravd\u011b.\u201c
Proto v roce 1980 n. l. konvertoval k isl\u00e1mu, pot\u00e9 co byl ateistou.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShawqi Futaki...japonsk\u00fd l\u00e9ka\u0159<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Konverze Shawqi Votakiho k isl\u00e1mu je pova\u017eov\u00e1na za zlomov\u00fd bod v d\u011bjin\u00e1ch Japonska a vlastn\u011b i v d\u011bjin\u00e1ch cel\u00e9ho regionu jihov\u00fdchodn\u00ed Asie. Jak to? A jak\u00fd je p\u0159\u00edb\u011bh konverze japonsk\u00e9ho l\u00e9ka\u0159e Shawqiho Votakiho k isl\u00e1mu? Shawqi Votaki...japonsk\u00fd l\u00e9ka\u0159
Votaki je japonsk\u00fd l\u00e9ka\u0159, kter\u00fd konvertoval k isl\u00e1mu v \u0161edes\u00e1ti sedmi letech. M\u00e1 okouzluj\u00edc\u00ed a spole\u010denskou osobnost, kter\u00e1 ovliv\u0148uje ka\u017ed\u00e9ho, s k\u00fdm p\u0159ijde do styku. Jeho n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm p\u0159ed konvertitou k isl\u00e1mu byl buddhismus a byl \u0159editelem velk\u00e9 nemocnice v srdci Tokia (hlavn\u00edho m\u011bsta Japonska). Tato nemocnice byla akciovou spole\u010dnost\u00ed vlastn\u011bnou deseti tis\u00edci lidmi. Dr. Votaki od sv\u00e9ho konvertov\u00e1n\u00ed k isl\u00e1mu prohl\u00e1sil, \u017ee ud\u011bl\u00e1 v\u0161e, co je v jeho sil\u00e1ch, aby deset tis\u00edc akcion\u00e1\u0159\u016f p\u0159ivedl do isl\u00e1mu.<\/h1>

Krom\u011b sv\u00e9 pr\u00e1ce \u0159editele nemocnice byl Dr. Futaki v roce 1954 \u0161\u00e9fredaktorem japonsk\u00e9ho m\u011bs\u00ed\u010dn\u00edku Seikami Jib. Zaj\u00edmal se o problematiku atomov\u00e9 bomby svr\u017een\u00e9 na Japonsko a jej\u00ed dopady a sna\u017eil se pro tento \u00fa\u010del vyb\u00edrat dary. Kdy\u017e se mu to nepoda\u0159ilo, vymohl \u0161edes\u00e1t milion\u016f japonsk\u00fdch jen\u016f od deseti japonsk\u00fdch spole\u010dnost\u00ed pot\u00e9, co pohrozily zve\u0159ejn\u011bn\u00edm tajn\u00fdch informac\u00ed, kter\u00e9 by mohly ovlivnit jejich z\u00e1jmy. Po dlouh\u00e9m procesu byl odsouzen ke t\u0159em let\u016fm v\u011bzen\u00ed a byla mu odebr\u00e1na l\u00e9ka\u0159sk\u00e1 licence.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh Shawqi Futakiho konverze k isl\u00e1mu<\/h4>

Jeho prvn\u00ed setk\u00e1n\u00ed s isl\u00e1mem se odehr\u00e1lo ve v\u011bzen\u00ed, kde za\u010dal \u010d\u00edst n\u011bkolik filozofick\u00fdch, politick\u00fdch a duchovn\u00edch knih. My\u0161lenka monoteismu v n\u011bm za\u010dala p\u016fsobit a hluboce se v n\u011bm zako\u0159enila, kdy\u017e kontaktoval \u0159adu isl\u00e1msk\u00fdch osobnost\u00ed, mezi nimi\u017e byl i muslim jm\u00e9nem Abu Bakr Morimoto, b\u00fdval\u00fd prezident Japonsk\u00e9 muslimsk\u00e9 asociace, kter\u00fd mu \u0159\u00edk\u00e1val: \u201e\u010c\u00edm v\u00edce muslim\u016f bude na sv\u011bt\u011b, t\u00edm v\u00edce probl\u00e9m utla\u010dovan\u00fdch na zemi skon\u010d\u00ed, proto\u017ee isl\u00e1m je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm l\u00e1sky a bratrstv\u00ed.\u201c<\/h1>

Pot\u00e9, co Futaki na\u0161el cestu k isl\u00e1mu, se on, jeho syn a dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edtel rozhodli konvertovat k isl\u00e1mu a ozn\u00e1mili svou konverzi v Isl\u00e1msk\u00e9m centru v Tokiu.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Shawqi Futaki<\/h4>

Shawqi Futakiho konverze k isl\u00e1mu ohla\u0161uje konverzi cel\u00e9ho Japonska k isl\u00e1mu! Ale pro\u010d je jeho konverze v Japonsku pova\u017eov\u00e1na za z\u00e1sadn\u00ed transformaci?<\/h1>

Proto\u017ee tento mu\u017e ihned po sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu prohl\u00e1sil sv\u016fj z\u00e1m\u011br \u0161\u00ed\u0159it isl\u00e1m po cel\u00e9m Japonsku. Po sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu v b\u0159eznu 1975 vedl \u0161edes\u00e1t osm lid\u00ed, aby v tokijsk\u00e9 me\u0161it\u011b prohl\u00e1sili svou konverzi k isl\u00e1mu, a tak\u00e9 zalo\u017eil Asociaci isl\u00e1msk\u00e9ho bratrstva.<\/h1>

Krom\u011b toho se 4. dubna 1975 do me\u0161ity v Tokiu p\u0159i\u0161lo v \u010dele dvou set Japonc\u016f, kte\u0159\u00ed prohl\u00e1sili svou konverzi k isl\u00e1mu. Dr. Shawqi Futaki tak za\u010dal v\u00e9st sv\u00e9 japonsk\u00e9 bratry k hromadn\u00e9mu vstupu do Bo\u017e\u00edho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, a\u017e po\u010det \u010dlen\u016f Asociace isl\u00e1msk\u00e9ho bratrstva, kter\u00e9 vedl, z \u0159ad t\u011bchto nov\u00fdch muslim\u016f, dos\u00e1hl p\u0159ibli\u017en\u011b dvaceti tis\u00edc japonsk\u00fdch muslim\u016f, a to za m\u00e9n\u011b ne\u017e jeden rok.<\/h1>

Proto je konverze Shawqi Futaki k isl\u00e1mu pova\u017eov\u00e1na za zlomov\u00fd bod v d\u011bjin\u00e1ch Japonska a vlastn\u011b i v d\u011bjin\u00e1ch cel\u00e9ho regionu jihov\u00fdchodn\u00ed Asie.<\/h1>

Mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed neovl\u00e1daj\u00ed arabsk\u00fd jazyk a ne\u017eij\u00ed v muslimsk\u00fdch zem\u00edch, se v\u0161ak objevil jev, kter\u00fd spo\u010d\u00edv\u00e1 v ur\u010dit\u00fdch ne\u010distot\u00e1ch zp\u016fsoben\u00fdch nev\u011bdomost\u00ed; Dr. Shawqi Futaki byl k nov\u00fdm muslim\u016fm z \u0159ad \u010dlen\u016f sv\u00e9 Isl\u00e1msk\u00e9 spole\u010dnosti shov\u00edvav\u00fd v ot\u00e1zce z\u00e1kazu vep\u0159ov\u00e9ho masa a pit\u00ed alkoholu, mo\u017en\u00e1 m\u011bl pro svou nev\u011bdomost n\u011bjakou omluvu a mo\u017en\u00e1 je cht\u011bl zav\u00e1d\u011bt postupn\u011b. Proto isl\u00e1msk\u00e9 zem\u011b \u2013 a mezi nimi p\u0159edev\u0161\u00edm arabsk\u00e9 zem\u011b \u2013 mus\u00ed do t\u011bchto zem\u00ed vys\u00edlat kazatele (2).<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDouglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

P\u0159\u00edb\u011bh konverze k isl\u00e1mu Dr. Douglase Archera, kter\u00fd pracuje jako \u0159editel vzd\u011bl\u00e1vac\u00edho institutu na Jamajce. Jak\u00fd je p\u0159\u00edb\u011bh konverze Dr. Douglase Archera k isl\u00e1mu? Jak\u00e9 byly jeho p\u0159\u00edsp\u011bvky po konverzi? Douglas Archer... Isl\u00e1m je jedine\u010dn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.
Douglas Archer, jeho\u017e isl\u00e1msk\u00e9 jm\u00e9no bylo Abdullah, byl \u0159editelem Vzd\u011bl\u00e1vac\u00edho institutu na Jamajce. P\u0159ed konvertov\u00e1n\u00edm k isl\u00e1mu byl adventistou sedm\u00e9ho dne a pracoval tak\u00e9 na Illinoisk\u00e9 univerzit\u011b ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi Douglase Archera k isl\u00e1mu<\/h4>

Jeho p\u0159\u00edb\u011bh s isl\u00e1mem za\u010dal, kdy\u017e na univerzit\u011b p\u0159edn\u00e1\u0161el psychologii. Byli tam n\u011bjac\u00ed muslim\u0161t\u00ed studenti, kte\u0159\u00ed nemluvili dob\u0159e anglicky. Musel s nimi po p\u0159edn\u00e1\u0161k\u00e1ch sed\u011bt. D\u00edky t\u011bmto setk\u00e1n\u00edm se v n\u011bm probudila zv\u011bdavost a touha dozv\u011bd\u011bt se v\u00edce o jejich p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a principech a byl jimi velmi ohromen.<\/h1>

Jednou z d\u016fle\u017eit\u00fdch v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 upoutaly jeho pozornost k isl\u00e1mu, bylo studium filozofie, b\u011bhem kter\u00e9ho se dozv\u011bd\u011bl n\u011bco o isl\u00e1mu.<\/h1>

Dal\u0161\u00ed v\u011bc, kter\u00e1 ho p\u0159im\u011bla sezn\u00e1mit se s isl\u00e1mem bl\u00ed\u017ee, byl sa\u00fadskoarabsk\u00fd student, kter\u00fd \u017eil nedaleko a s n\u00edm hodn\u011b mluvil o isl\u00e1mu. Dal mu mnoho isl\u00e1msk\u00fdch knih a tak\u00e9 ho sezn\u00e1mil se dv\u011bma muslimsk\u00fdmi profesory na univerzit\u011b.<\/h1>

Pokud jde o d\u016fle\u017eit\u00fd bod, kter\u00fd vedl k jeho konverzi k isl\u00e1mu, \u0159\u00edk\u00e1:
\u201eDal\u0161\u00edm d\u016fle\u017eit\u00fdm bodem je, \u017ee m\u016fj doktorsk\u00fd v\u00fdzkum se zam\u011b\u0159oval na vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a budov\u00e1n\u00ed n\u00e1roda a odtud jsem se dozv\u011bd\u011bl, co n\u00e1rody pot\u0159ebuj\u00ed pro sv\u016fj soci\u00e1ln\u00ed, ekonomick\u00fd, politick\u00fd a duchovn\u00ed rozvoj. Zjistil jsem, \u017ee z\u00e1kladn\u00ed pil\u00ed\u0159e isl\u00e1mu poskytuj\u00ed skv\u011bl\u00fd z\u00e1klad a cenn\u00fd z\u00e1klad pro soci\u00e1ln\u00ed, ekonomickou a duchovn\u00ed obnovu n\u00e1roda. Tak\u017ee pokud se m\u011b zept\u00e1te: Pro\u010d jsem konvertoval k isl\u00e1mu? \u0158ekl bych v\u00e1m: Proto\u017ee isl\u00e1m je jedine\u010dn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, v n\u011bm\u017e jeho z\u00e1kladn\u00ed pil\u00ed\u0159e tvo\u0159\u00ed z\u00e1klad pro spr\u00e1vu v\u011bc\u00ed ve\u0159ejn\u00fdch, kter\u00e1 \u0159\u00edd\u00ed jak sv\u011bdom\u00ed, tak \u017eivoty jeho v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.\u201c<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Douglase Archera<\/h4>

Douglas Archer obhajoval isl\u00e1m a tvrdil, \u017ee je schopen \u0159e\u0161it probl\u00e9my a uspokojovat soci\u00e1ln\u00ed, duchovn\u00ed a politick\u00e9 pot\u0159eby lid\u00ed \u017eij\u00edc\u00edch v kapitalismu a komunismu. Tyto dva syst\u00e9my nedok\u00e1zaly vy\u0159e\u0161it probl\u00e9my lidstva, ale isl\u00e1m nab\u00eddne m\u00edr uboh\u00fdm a nad\u011bji a veden\u00ed zmaten\u00fdm a ztracen\u00fdm.<\/h1>

Dr. Douglas Archer se prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho prezidentstv\u00ed Karibsk\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1vac\u00edho institutu sna\u017e\u00ed \u0161\u00ed\u0159it isl\u00e1m v Z\u00e1padn\u00ed Indii prost\u0159ednictv\u00edm akademick\u00fdch program\u016f institutu. Na podporu sv\u00e9 isl\u00e1msk\u00e9 kauzy tak\u00e9 podnikl cesty po Sa\u00fadsk\u00e9 Ar\u00e1bii a Kuvajtu.<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDavid Lively<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi k isl\u00e1mu Ameri\u010dana Davida Livelyho, jeho\u017e mysl a srdce nedok\u00e1zaly p\u0159ijmout dv\u011b hlavn\u00ed dogmata k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry: doktr\u00ednu Trojice a doktr\u00ednu sp\u00e1sy. Jak\u00fd je tedy p\u0159\u00edb\u011bh Davidovy konverze k isl\u00e1mu?
David Lively se narodil ve Filadelfii v Pensylv\u00e1nii a studoval matematiku, dokud nepromoval na Lehigh University s hlavn\u00edm oborem informatika.
O sob\u011b \u0159\u00edk\u00e1: \u201eV ran\u00e9m ml\u00e1d\u00ed jsme s rodinou pravideln\u011b nav\u0161t\u011bvovali protestantskou c\u00edrkev a protestantismus je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm v\u011bt\u0161iny americk\u00e9ho lidu. Studoval jsem n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 texty a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed ji\u017e odmala, ale v\u0161iml jsem si, \u017ee moje mysl a srdce nep\u0159ij\u00edmaly dv\u011b z\u00e1kladn\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry, kter\u00fdmi jsou:
Doktr\u00edna o Trojici (odm\u00edtnuta v jak\u00e9koli form\u011b), proto\u017ee je v rozporu s rozumem.
- Nauka o sp\u00e1se p\u0159ipisovan\u00e1 Kristu, m\u00edr s n\u00edm, proto\u017ee obsahuje n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 rozpory v oblasti etiky.
Pak jsem se vydal hledat novou v\u00edru, kter\u00e1 by m\u011b ochr\u00e1nila p\u0159ed odchylkami a ztr\u00e1tami a zaplnila duchovn\u00ed pr\u00e1zdnotu, kterou trp\u011bla a na kterou si st\u011b\u017eovala americk\u00e1 a evropsk\u00e1 ml\u00e1de\u017e.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh Davida Livelyho o konverzi k isl\u00e1mu<\/h4>

David Lively o sob\u011b mluv\u00ed a \u0159\u00edk\u00e1:
\u201ePotkal jsem americk\u00e9ho p\u0159\u00edtele, kter\u00fd konvertoval k isl\u00e1mu p\u0159ede mnou, a m\u011bl p\u0159eklad v\u00fdznam\u016f svat\u00e9ho Kor\u00e1nu do angli\u010dtiny. Vzal jsem si ho do sv\u00e9 sb\u00edrky n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch knih. Jakmile jsem ho za\u010dal \u010d\u00edst, m\u00e9 srdce se uklidnilo principy, kter\u00e9 isl\u00e1m obsahuje. Pak jsem se obr\u00e1til k isl\u00e1mu a prosil Boha s t\u011bmito prosbami: \u00d3 Ty, kter\u00fd m\u00e1\u0161 veden\u00ed, pokud toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed zvan\u00e9 isl\u00e1m nen\u00ed Tv\u00fdm prav\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, kter\u00e9 T\u011b t\u011b\u0161\u00ed, pak m\u011b od n\u011bj a od m\u00fdch muslimsk\u00fdch spole\u010dn\u00edk\u016f vzd\u00e1l\u00ed. Pokud je to Tv\u00e9 prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, pak m\u011b k n\u011bmu p\u0159ive\u010f bl\u00ed\u017e a ve\u010f m\u011b k n\u011bmu.\u201c
Ani neuplynul t\u00fdden a isl\u00e1m se usadil v m\u00e9m srdci a pevn\u011b zako\u0159enil v m\u00e9m sv\u011bdom\u00ed. M\u00e9 srdce i mysl se uklidnily, m\u00e1 du\u0161e na\u0161la klid a j\u00e1 jsem na\u0161el klid ve skute\u010dnosti, \u017ee isl\u00e1m je skute\u010dn\u011b n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm Bo\u017e\u00edm a Kor\u00e1n je pravdiv\u00fd, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1: \u201eVskutku, n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm u Boha je isl\u00e1m\u201c (Al Imran: 19).<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Davida Livelyho<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (takto se jmenoval po konverzi k isl\u00e1mu) se sna\u017eil upozornit muslimy na jejich situaci a \u017e\u00e1dal je, aby ji zm\u011bnili, slovy:
\u201eJak\u00fd je rozd\u00edl mezi isl\u00e1mem a jeho vzne\u0161en\u00fdmi hodnotami, etikou a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edmi a stavem muslim\u016f v jejich neznalosti sv\u00e9 v\u00edry, ztr\u00e1t\u011b jejich hodnot a jejich odstupu od hodnot a etiky isl\u00e1mu!! Muslim\u0161t\u00ed vl\u00e1dci pomalu pracuj\u00ed pro isl\u00e1m, p\u0159esto\u017ee je to jejich vzne\u0161en\u00e9 poselstv\u00ed. Isl\u00e1m\u0161t\u00ed u\u010denci opustili svou pravou roli ve vol\u00e1n\u00ed k isl\u00e1mu, v ijtih\u00e1du a ve vyvozov\u00e1n\u00ed rozhodnut\u00ed. Od isl\u00e1msk\u00fdch u\u010denc\u016f se vy\u017eaduje, aby se nespokojili s pouh\u00fdm zachov\u00e1n\u00edm d\u011bdictv\u00ed, ale aby se vr\u00e1tili k uv\u00e1d\u011bn\u00ed isl\u00e1msk\u00e9ho my\u0161len\u00ed do praxe. Pak se k nim vr\u00e1t\u00ed sv\u011btlo proroctv\u00ed, v\u00edry, aplikace a prosp\u011bchu pro druh\u00e9.\u201c
Je ohromuj\u00edc\u00ed, kolik mlad\u00fdch lid\u00ed v isl\u00e1msk\u00e9m sv\u011bt\u011b se odvr\u00e1tilo od duchovn\u00edch hodnot isl\u00e1mu a odvr\u00e1tilo se od jeho u\u010den\u00ed, zat\u00edmco ml\u00e1de\u017e z\u00e1padn\u00edho sv\u011bta \u017e\u00edzn\u00ed po t\u011bchto hodnot\u00e1ch, ale nedok\u00e1\u017ee je naj\u00edt ve sv\u00fdch sekul\u00e1rn\u00edch spole\u010dnostech, kter\u00e9 o isl\u00e1mu nic nev\u011bd\u00ed.
Pokud jde o p\u0159\u00e1n\u00ed americk\u00e9ho muslima Daouda al-Tawhidiho:
\u201eM\u00fdm p\u0159\u00e1n\u00edm je pokra\u010dovat ve studiu isl\u00e1mu a specializovat se na srovn\u00e1vac\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, abych se mohl pod\u00edlet na vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed budouc\u00edch generac\u00ed muslim\u016f v Americe, \u010delit intelektu\u00e1ln\u00ed invazi a pracovat na \u0161\u00ed\u0159en\u00ed isl\u00e1mu mezi nemuslimy. Douf\u00e1m tak\u00e9, \u017ee p\u0159ijde den, kdy uvid\u00edm, jak isl\u00e1m ovliv\u0148uje budouc\u00ed p\u0159etv\u00e1\u0159en\u00ed americk\u00e9 spole\u010dnosti, a budu se pod\u00edlet na renesanci isl\u00e1mu po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Isl\u00e1m nezn\u00e1 vlasti, ale je sp\u00ed\u0161e veden\u00edm seslan\u00fdm v\u0161em n\u00e1rod\u016fm. Svat\u00fd Kor\u00e1n \u0159\u00edk\u00e1 o Poslu isl\u00e1mu: {A neposlali jsme t\u011b, [Muhammade], leda jako milosrdenstv\u00ed sv\u011bt\u016fm.} [Al-Anbija: 107]<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMa\u010farsk\u00fd v\u011bdec Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Historie si zapamatuje orientalistu (Gulager Manius) jako jednu ze slavn\u00fdch osobnost\u00ed, kter\u00e9 v Ma\u010farsku konvertovaly k isl\u00e1mu. Ma\u010farsk\u00fd u\u010denec Abdul Karim Germanius<\/h1>

P\u0159edstavujeme to<\/h4>

Gulager Manius, kter\u00fd se narodil 6. listopadu 1884 a po konverzi k isl\u00e1mu si dal muslimsk\u00e9 jm\u00e9no Abdul Karim Germanius.
Abdul Karim Germanius dok\u00e1zal ve sv\u00e9m oboru \u0161\u00ed\u0159it isl\u00e1m a poselstv\u00ed Mohameda jako profesor na Univerzit\u011b Laurenta Anouveauxe. Abdula Karima Germaniuse n\u00e1sledovalo velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed uvnit\u0159 i vn\u011b univerzity, a\u017e do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee univerzita na jeho jm\u00e9no jmenovala katedru pro arabsk\u00e9 a isl\u00e1msk\u00e9 d\u011bjiny.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh jeho konverze k isl\u00e1mu<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanius vypr\u00e1v\u00ed o pozad\u00ed sv\u00e9ho obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu slovy: \u201eBylo to jednoho de\u0161tiv\u00e9ho odpoledne a j\u00e1 byl je\u0161t\u011b v pubert\u011b, kdy\u017e jsem listoval str\u00e1nkami star\u00e9ho ilustrovan\u00e9ho \u010dasopisu, v n\u011bm\u017e se aktu\u00e1ln\u00ed ud\u00e1losti m\u00edsily s fantasy p\u0159\u00edb\u011bhy a popisy odlehl\u00fdch zem\u00ed. Chv\u00edli jsem lhostejn\u011b listoval str\u00e1nkami, dokud m\u016fj pohled n\u00e1hle nepadl na obr\u00e1zek ryt\u00e9 d\u0159ev\u011bn\u00e9 desky, kter\u00e1 upoutala mou pozornost. Obr\u00e1zek byl na domech s ploch\u00fdmi st\u0159echami, tu a tam prokl\u00e1dan\u00fd kulat\u00fdmi kopulemi, kter\u00e9 se m\u00edrn\u011b ty\u010dily k temn\u00e9 obloze, jej\u00ed\u017e tmu prot\u00ednal srpek m\u011bs\u00edce.\u201c
Obraz uchv\u00e1til mou p\u0159edstavivost a j\u00e1 poc\u00edtil ohromnou, neodolatelnou touhu poznat sv\u011btlo, kter\u00e9 v obraze p\u0159ekon\u00e1v\u00e1 temnotu. Za\u010dal jsem studovat ture\u010dtinu, pak per\u0161tinu a nakonec arab\u0161tinu a sna\u017eil jsem se zvl\u00e1dnout tyto t\u0159i jazyky, abych mohl vstoupit do tohoto duchovn\u00edho sv\u011bta, kter\u00fd \u0161\u00ed\u0159\u00ed toto oslniv\u00e9 sv\u011btlo po cel\u00e9m lidstvu.
B\u011bhem letn\u00edch pr\u00e1zdnin jsem m\u011bl to \u0161t\u011bst\u00ed, \u017ee jsem mohl cestovat do Bosny \u2013 nejbli\u017e\u0161\u00ed v\u00fdchodn\u00ed zem\u011b k jeho vlastn\u00ed. Jakmile jsem se ubytoval v hotelu, sp\u011bchal jsem ven, abych vid\u011bl muslimy v akci. Odj\u00ed\u017ed\u011bl jsem s dojmem, kter\u00fd odporoval tomu, co se o nich \u010dasto \u0159\u00edkalo. Toto bylo m\u00e9 prvn\u00ed setk\u00e1n\u00ed s muslimy. Ub\u00edhaly roky a roky v \u017eivot\u011b pln\u00e9m cestov\u00e1n\u00ed a studia a jak \u010das plynul, m\u00e9 o\u010di se otev\u0159ely k \u00fa\u017easn\u00fdm a nov\u00fdm obzor\u016fm.
Navzdory sv\u00fdm rozs\u00e1hl\u00fdm cest\u00e1m po Bo\u017e\u00edm sv\u011bt\u011b, radosti z prohl\u00ed\u017een\u00ed mistrovsk\u00fdch d\u011bl staro\u017eitnost\u00ed v Mal\u00e9 Asii a S\u00fdrii, studiu mnoha jazyk\u016f a \u010dten\u00ed tis\u00edc\u016f str\u00e1nek knih u\u010denc\u016f, \u010detl to v\u0161e s zkoumav\u00fdm okem. \u0158\u00edk\u00e1: \u201eNavzdory tomu v\u0161emu m\u00e1 du\u0161e z\u016fst\u00e1vala \u017e\u00edzniv\u00e1.\u201c
Kdy\u017e byl jedn\u00e9 noci v Indii, spat\u0159il \u2013 jako se vid\u00ed ve snu \u2013 Muhammada, posla Bo\u017e\u00edho, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu pokoj, jak ho soucitn\u00fdm hlasem oslovuje: \u201ePro\u010d ten zmatek? P\u0159\u00edm\u00e1 cesta p\u0159ed n\u00e1mi je bezpe\u010dn\u00e1 a hladk\u00e1 jako povrch Zem\u011b. Kr\u00e1\u010dejte pevn\u00fdmi kroky a silou v\u00edry.\u201c N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed p\u00e1tek se v p\u00e1te\u010dn\u00ed me\u0161it\u011b v Dill\u00ed odehr\u00e1la v\u00fdznamn\u00e1 ud\u00e1lost, kdy\u017e ve\u0159ejn\u011b prohl\u00e1sil svou konverzi k isl\u00e1mu.
\u201eHad\u017ed\u017e Abdul Karim Germanos vzpom\u00edn\u00e1 na tyto dojemn\u00e9 okam\u017eiky slovy: \u201eM\u00edsto bylo napln\u011bno emocemi a vzru\u0161en\u00edm a nepamatuji si, co se tehdy stalo. Lid\u00e9 st\u00e1li p\u0159ede mnou a obj\u00edmali m\u011b. Kolik chud\u00fdch, vy\u010derpan\u00fdch lid\u00ed se na m\u011b d\u00edvalo s prosbou, prosilo m\u011b o modlitby a cht\u011blo mi pol\u00edbit hlavu. Modlil jsem se k Bohu, aby se na m\u011b tyto nevinn\u00e9 du\u0161e ned\u00edvaly, jako bych byl vy\u0161\u0161\u00edho postaven\u00ed ne\u017e ony, nebo\u0165 nejsem nic jin\u00e9ho ne\u017e hmyz mezi hmyzem zem\u011b, nebo ztracen\u00fd \u010dlov\u011bk hledaj\u00edc\u00ed sv\u011btlo, bezmocn\u00fd a bezmocn\u00fd, jako jin\u00e1 uboh\u00e1 stvo\u0159en\u00ed. Styd\u011bl jsem se p\u0159ed st\u00e9n\u00e1n\u00edm a nad\u011bjemi t\u011bchto dobr\u00fdch lid\u00ed. Druh\u00fd den a den pot\u00e9 se ke mn\u011b lid\u00e9 hrnuli ve skupin\u00e1ch, aby mi blahop\u0159\u00e1li, a j\u00e1 jsem z jejich l\u00e1sky a n\u00e1klonnosti dostal dost na to, abych se u\u017eivil na zbytek \u017eivota.\u201c<\/h1>

Jeho v\u00e1\u0161e\u0148 pro studium jazyk\u016f<\/h4>

Abdul Karim Germanus se nau\u010dil z\u00e1padn\u00ed jazyky: \u0159e\u010dtinu, latinu, angli\u010dtinu, francouz\u0161tinu, ital\u0161tinu a ma\u010far\u0161tinu, a v\u00fdchodn\u00ed jazyky: per\u0161tinu a urd\u0161tinu. Pod veden\u00edm sv\u00fdch u\u010ditel\u016f Vamberyho a Goldzihera, po nich\u017e zd\u011bdil v\u00e1\u0161e\u0148 pro isl\u00e1msk\u00fd V\u00fdchod, zvl\u00e1dl tak\u00e9 arab\u0161tinu a ture\u010dtinu. Po roce 1905 pokra\u010doval ve studiu na univerzit\u00e1ch v Istanbulu a ve V\u00eddni. V roce 1906 napsal v n\u011bm\u010din\u011b knihu o osmansk\u00e9 literatu\u0159e a dal\u0161\u00ed o historii turkick\u00fdch vrstev v sedmn\u00e1ct\u00e9m stolet\u00ed, za kterou z\u00edskal cenu, kter\u00e1 mu umo\u017enila str\u00e1vit dlouhou dobu v Lond\u00fdn\u011b, kde dokon\u010dil studium v Britsk\u00e9m muzeu.
V roce 1912 se vr\u00e1til do Budape\u0161ti, kde byl jmenov\u00e1n profesorem arab\u0161tiny, ture\u010dtiny a per\u0161tiny a isl\u00e1msk\u00fdch d\u011bjin a kultury na Orient\u00e1ln\u00ed st\u0159edn\u00ed \u0161kole, pot\u00e9 na Orient\u00e1ln\u00ed kated\u0159e Ekonomick\u00e9 univerzity a v roce 1948 profesorem a vedouc\u00edm katedry arab\u0161tiny na Budape\u0161\u0165sk\u00e9 univerzit\u011b. A\u017e do sv\u00e9ho odchodu do d\u016fchodu v roce 1965 pokra\u010doval ve v\u00fduce arab\u0161tiny, d\u011bjin isl\u00e1msk\u00e9 civilizace a starov\u011bk\u00e9 i modern\u00ed arabsk\u00e9 literatury a sna\u017eil se naj\u00edt souvislosti mezi soci\u00e1ln\u00ed a psychologickou renesanc\u00ed isl\u00e1msk\u00fdch n\u00e1rod\u016f.
Indick\u00fd b\u00e1sn\u00edk Rab\u00edndran\u00e1th Th\u00e1kur ho pozval do Indie, aby pracoval jako profesor isl\u00e1msk\u00fdch d\u011bjin, a tak u\u010dil na univerzit\u00e1ch v Dill\u00ed, L\u00e1hauru a Hajdar\u00e1b\u00e1du (1929-1932 n. l.). Tam ve Velk\u00e9 me\u0161it\u011b v Dill\u00ed ozn\u00e1mil svou konverzi k isl\u00e1mu, pronesl p\u00e1te\u010dn\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed a p\u0159ijal jm\u00e9no (Abdul Karim). Odjel do K\u00e1hiry a pono\u0159il se do studia isl\u00e1mu se \u0161ejky z Al-Azharu, pot\u00e9 se vydal jako poutn\u00edk do Mekky, nav\u0161t\u00edvil Prorokovu me\u0161itu a b\u011bhem sv\u00e9 pouti napsal knihu: B\u016fh je velk\u00fd, kter\u00e1 byla v roce 1940 n. l. vyd\u00e1na v n\u011bkolika jazyc\u00edch. Prov\u00e1d\u011bl tak\u00e9 v\u011bdeck\u00fd v\u00fdzkum (1939-1941 n. l.) v K\u00e1hi\u0159e a Sa\u00fadsk\u00e9 Ar\u00e1bii a v\u00fdsledky sv\u00e9ho v\u00fdzkumu publikoval ve dvou svazc\u00edch: Miln\u00edky arabsk\u00e9 literatury (1952 n. l.) a Studie arabsk\u00fdch jazykov\u00fdch struktur (1954 n. l.).
Na ja\u0159e roku 1955 se na pozv\u00e1n\u00ed vl\u00e1dy vr\u00e1til a str\u00e1vil n\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f v K\u00e1hi\u0159e, Alexandrii a Dama\u0161ku, aby tam v arab\u0161tin\u011b p\u0159edn\u00e1\u0161el o sou\u010dasn\u00e9m arabsk\u00e9m my\u0161len\u00ed.<\/h1>

Jeho p\u0159\u00edsp\u011bvky<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanos zanechal bohat\u00fd a rozmanit\u00fd v\u011bdeck\u00fd odkaz. Mezi jeho d\u00edla pat\u0159\u00ed: Pravidla tureck\u00e9ho jazyka (1925), Tureck\u00e1 revoluce a arabsk\u00fd nacionalismus (1928), Modern\u00ed tureck\u00e1 literatura (1931), Modern\u00ed trendy v isl\u00e1mu (1932), Objev a invaze Arabsk\u00e9ho poloostrova, S\u00fdrie a Ir\u00e1ku (1940), Renesance arabsk\u00e9 kultury (1944), Studie arabsk\u00fdch jazykov\u00fdch struktur (1954), Ibn al-R\u00fam\u00ed (1956), Mezi mysliteli (1958), Za sv\u011btly V\u00fdchodu, vybran\u00ed arab\u0161t\u00ed b\u00e1sn\u00edci (1961) a O isl\u00e1msk\u00e9 kultu\u0159e a literatu\u0159e Maghrebu (1964). P\u0159ipravil tak\u00e9 t\u0159i knihy o: Migra\u010dn\u00ed literatu\u0159e, Arabsk\u00fdch cestovatel\u00edch a Ibn Batt\u00fatovi a D\u011bjin\u00e1ch arabsk\u00e9 literatury.
Tento ma\u010farsk\u00fd profesor, jeho\u017e studium se t\u011b\u0161ilo \u0161irok\u00e9mu uzn\u00e1n\u00ed v cel\u00e9m arabsk\u00e9m sv\u011bt\u011b, p\u0159isp\u011bl k \u0161\u00ed\u0159en\u00ed isl\u00e1msk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a k zalo\u017een\u00ed renomovan\u00e9 isl\u00e1msk\u00e9 knihovny ve spolupr\u00e1ci se \u0161ejkem Ab\u00fa J\u00fasufem al-Masrim. Ma\u010farsk\u00e1 vl\u00e1da se o tuto knihovnu zaj\u00edmala a dodnes ji sponzoruje, chr\u00e1n\u00ed isl\u00e1msk\u00e9 d\u011bdictv\u00ed a historii a povzbuzuje muslimy v n\u00ed.
V roce 1939 se mu po vzru\u0161uj\u00edc\u00edch dobrodru\u017estv\u00edch na cest\u011b p\u0159es mo\u0159e do Egypta naskytla p\u0159\u00edle\u017eitost cestovat do pou\u0161t\u011b. Nav\u0161t\u00edvil Libanon a S\u00fdrii a pot\u00e9 podnikl svou druhou pou\u0165 had\u017ed\u017e. V \u00favodu k vyd\u00e1n\u00ed knihy All\u00e1hu Akbar! z roku 1973 napsal: \u201eT\u0159ikr\u00e1t jsem nav\u0161t\u00edvil Arabsk\u00fd poloostrov, Mekku a Medinu a sv\u00e9 z\u00e1\u017eitky z prvn\u00ed cesty jsem zve\u0159ejnil ve sv\u00e9 knize All\u00e1hu Akbar! V letech 1939-1940, po vypuknut\u00ed druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky, jsem se jako n\u00e1mo\u0159n\u00edk vydal na plavbu p\u0159es Dunaj, abych se dostal k mo\u0159i, ani\u017e bych se staral o nebezpe\u010d\u00ed a \u00fanavu. Dorazil jsem do Egypta a odtud jsem se plavil na Arabsk\u00fd poloostrov. N\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f jsem str\u00e1vil v Med\u00edn\u011b, kde jsem nav\u0161t\u00edvil m\u00edsta spojen\u00e1 se \u017eivotem Proroka (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm): ruiny Me\u0161ity Dvou Kibl, h\u0159bitov B\u00e1k\u00ed a m\u00edsta bitev u Badru a Uhudu. Byl jsem hostem egyptsk\u00e9 me\u0161ity, kterou v Med\u00edn\u011b zalo\u017eil Muhammad Al\u00ed. Ve\u010der m\u011b nav\u0161t\u011bvovali muslim\u0161t\u00ed u\u010denci, aby diskutovali o stavu isl\u00e1mu ve sv\u011bt\u011b. Jak jsem v t\u00e9to knize vysv\u011btlil, duch isl\u00e1mu z nich na m\u011b vyza\u0159oval se stejnou silou a hloubkou, bez \u00fabytku, navzdory v\u0161em sv\u011btov\u00fdm zm\u011bn\u00e1m, kter\u00fdch byl sv\u011bt sv\u011bdkem, pr\u00e1v\u011b...\u201c jak jsem to za\u017eil v ml\u00e1d\u00ed, kter\u00e9 jsem str\u00e1vil na muslimsk\u00e9m V\u00fdchod\u011b.\u201c Jeho sen o cest\u011b z Hid\u017e\u00e1zu do Rij\u00e1du s karavany se splnil b\u011bhem cesty v roce 1939. Dorazil tam po \u010dty\u0159ech n\u00e1ro\u010dn\u00fdch t\u00fddnech, jejich\u017e detaily zv\u011b\u010dnil ve sv\u00e9 slavn\u00e9 knize (Pod tlumen\u00fdm sv\u011btlem p\u016flm\u011bs\u00edce) 1957.
Ve sv\u00e9 n\u00e1sledn\u00e9 knize Sm\u011brem ke sv\u011btl\u016fm V\u00fdchodu (1966) popsal sv\u00e9 z\u00e1\u017eitky z cest v letech 1955 a\u017e 1965. B\u011bhem tohoto obdob\u00ed se stal \u010dlenem Arabsk\u00fdch v\u011bdeck\u00fdch akademi\u00ed v Egypt\u011b (1956), Bagd\u00e1du (1962) a Dama\u0161ku (1966). V roce 1962 nav\u0161t\u00edvil Bagd\u00e1d na pozv\u00e1n\u00ed premi\u00e9ra Abdula Karima K\u00e1sima, aby se z\u00fa\u010dastnil oslav konan\u00fdch u p\u0159\u00edle\u017eitosti 1200. v\u00fdro\u010d\u00ed zalo\u017een\u00ed Bagd\u00e1du. Pot\u00e9 se stal \u010dlenem Ir\u00e1ck\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 akademie a na inaugura\u010dn\u00edm ceremoni\u00e1lu p\u0159ednesl v\u00fdzkumnou pr\u00e1ci s n\u00e1zvem D\u011bjiny isl\u00e1mu v Ma\u010farsku. V roce 1964 ho egyptsk\u00e1 vl\u00e1da pozvala k \u00fa\u010dasti na oslav\u00e1ch tis\u00edcilet\u00ed zalo\u017een\u00ed Al-Azharu. V roce 1965 ho kr\u00e1l Fajsal bin Sa\u00fad pozval na Isl\u00e1mskou konferenci v Mekce a ve v\u011bku osmdes\u00e1ti jedna let tam pot\u0159et\u00ed vykonal ritu\u00e1ly had\u017ed\u017e.
Germanus byl plodn\u00fd spisovatel, kter\u00fd se zab\u00fdval \u0161irokou \u0161k\u00e1lou t\u00e9mat. Psal o historii a literatu\u0159e osmansk\u00fdch Turk\u016f, zkoumal sou\u010dasn\u00fd v\u00fdvoj v Tureck\u00e9 republice, isl\u00e1m a sou\u010dasn\u00e1 isl\u00e1msk\u00e1 intelektu\u00e1ln\u00ed hnut\u00ed a arabskou literaturu. Jeho d\u016fle\u017eit\u00e1 kniha *D\u011bjiny arabsk\u00e9 literatury* byla vyd\u00e1na v roce 1962 a p\u0159edt\u00edm *Arab Poets from Pre-Islamic Times to the Present Day*, vydan\u00e1 v roce 1961. Psal tak\u00e9 o arabsk\u00fdch cestovatel\u00edch a geografech v *Arab Geographers*, Lond\u00fdn 1954, a je autorem \u0159ady studi\u00ed o Indii. Sv\u00e9 knihy a v\u00fdzkumy psal v n\u011bkolika jazyc\u00edch krom\u011b ma\u010far\u0161tiny, nap\u0159\u00edklad v angli\u010dtin\u011b, francouz\u0161tin\u011b, ital\u0161tin\u011b a n\u011bm\u010din\u011b. Mo\u017en\u00e1 za \u0161\u00ed\u0159en\u00edm jeho knih st\u00e1l jeho snadn\u00fd a podmaniv\u00fd styl. Germanus tak sehr\u00e1l pr\u016fkopnickou roli v p\u0159edstavov\u00e1n\u00ed arabsk\u00e9 kultury a literatury, isl\u00e1mu a v\u00fdchodn\u00ed civilizace obecn\u011b a n\u00e1sledn\u00e9 generace Ma\u010far\u016f se s jeho d\u00edly sezn\u00e1mily a milovaly je.<\/h1>

Jeho smrt<\/h4>

Abdul Karim Germanus zem\u0159el 7. listopadu 1979 ve v\u011bku devades\u00e1ti \u0161esti let a byl poh\u0159ben podle isl\u00e1msk\u00fdch ob\u0159ad\u016f na budape\u0161\u0165sk\u00e9m h\u0159bitov\u011b. Ma\u010farsk\u00e9 geografick\u00e9 muzeum v Eredu uchov\u00e1v\u00e1 cel\u00fd archiv tohoto ma\u010farsk\u00e9ho muslimsk\u00e9ho cestovatele a orientalisty.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEmile Brisse d'Aven... znalec civilizac\u00ed a staro\u017eitnost\u00ed<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mezi jeho francouzsk\u00fdmi sou\u010dasn\u00edky, kte\u0159\u00ed studovali Egypt, byl archeolog Emile Presse Daphn\u00e9 jedn\u00edm z nejvlivn\u011bj\u0161\u00edch p\u0159isp\u011bvatel\u016f k jeho pozn\u00e1n\u00ed. Byl to v\u00fdznamn\u00e1, v\u0161estrann\u011b talentovan\u00e1 osobnost, kter\u00e1 nejen\u017ee odhalila faraonsk\u00e9 staro\u017eitnosti, ale tak\u00e9 roz\u0161\u00ed\u0159ila sv\u016fj z\u00e1jem o studium isl\u00e1msk\u00e9 civilizace. Odv\u00e1\u017enost jeho objev\u016f a bezohlednost jeho dobrodru\u017estv\u00ed sv\u011bd\u010d\u00ed o jeho pronikav\u00e9m vhledu, bystr\u00e9m pozorov\u00e1n\u00ed, \u0161irok\u00fdch znalostech a intenzivn\u00ed touze dos\u00e1hnout pravdy.<\/h1>

Archeologii obohatil o mimo\u0159\u00e1dn\u011b v\u00fdznamn\u00e1 d\u00edla, kter\u00fdm v\u011bnoval mnoho let nep\u0159etr\u017eit\u00e9ho \u00fasil\u00ed a ob\u011btoval jim obrovsk\u00fd majetek, kter\u00fd zd\u011bdil, a tak\u00e9 pozice, kter\u00e9 zast\u00e1val, a\u017e do doby, ne\u017e byl schopen vytvo\u0159it \u010dtrn\u00e1ct knih, \u010dl\u00e1nk\u016f a studi\u00ed, z nich\u017e nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed je jeho kniha (Egyptsk\u00e9 staro\u017eitnosti a d\u011bjiny egyptsk\u00e9ho um\u011bn\u00ed od \u00fasvitu d\u011bjin do \u0159\u00edmsk\u00e9 nadvl\u00e1dy) a jeho rozs\u00e1hl\u00e1 encyklopedie (Arabsk\u00e9 um\u011bn\u00ed z reality egyptsk\u00fdch staro\u017eitnost\u00ed od sedm\u00e9ho stolet\u00ed do konce osmn\u00e1ct\u00e9ho stolet\u00ed).<\/h1>

\u010ciny a \u00fasp\u011bchy \u00c9mila Dafena p\u0159edstavuj\u00ed d\u00edla hodn\u00e9 uzn\u00e1n\u00ed a ocen\u011bn\u00ed a jeho jm\u00e9no by m\u011blo v pam\u011bti nad\u0161enc\u016f do d\u011bjin um\u011bn\u00ed z\u00e1\u0159it po boku jmen Champolliona, Marietta a Maspera.<\/h1>

V roce 1829 nastoupil Brice Davin do slu\u017eeb Ibrahima Pa\u0161i jako stavebn\u00ed in\u017een\u00fdr, pot\u00e9 jako profesor topografie na \u0160koln\u00ed \u0161kole v Chank\u00e1n\u011b a jako u\u010ditel Pa\u0161ov\u00fdch syn\u016f. Kv\u016fli sv\u00e9 extr\u00e9mn\u00ed aroganci, dom\u00fd\u0161livosti a odsuzov\u00e1n\u00ed zavr\u017een\u00edhodn\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed se v\u0161ak \u010dasto roz\u010diloval a byl v\u016f\u010di sv\u00fdm nad\u0159\u00edzen\u00fdm bezohledn\u00fd, a\u017e je napadl. To na n\u011bj p\u0159ivedlo jejich hn\u011bv a incident nakonec vedl k hn\u011bvu guvern\u00e9ra v\u016f\u010di n\u011bmu.<\/h1>

In\u017een\u00fdr se brzy stal orientalistou a egyptologem a v\u011bnoval se studiu arab\u0161tiny, jej\u00edm dialekt\u016fm, recitaci a lu\u0161t\u011bn\u00ed hieroglyf\u016f. Jakmile si uv\u011bdomil svou schopnost b\u00fdt nez\u00e1visl\u00fd, v roce 1837 n. l. rezignoval na svou pozici a dal p\u0159ednost svobod\u011b cestovatele, objevitele a archeologa.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi Emila Brice Davina k isl\u00e1mu<\/h4>

Emile Brisse d'Aven pe\u010dliv\u011b studoval isl\u00e1m, po\u010d\u00ednaje studiem Kor\u00e1nu, \u017eivota Proroka isl\u00e1mu a jeho poselstv\u00ed. Vysv\u011btlil, jak Arabov\u00e9 byli pouh\u00fdmi v\u00e1l\u010d\u00edc\u00edmi, konfliktn\u00edmi kmeny, ale Prorok je dok\u00e1zal prom\u011bnit v jednotn\u00fd a soudr\u017en\u00fd n\u00e1rod, kter\u00fd zv\u00edt\u011bzil nad dv\u011bma nejv\u011bt\u0161\u00edmi \u0159\u00ed\u0161emi sv\u011bta: Perskou \u0159\u00ed\u0161\u00ed a Byzantskou \u0159\u00ed\u0161\u00ed, a p\u0159ivedl je pod muslimskou vl\u00e1du.<\/h1>

O d\u016fvodu sv\u00e9ho konvertov\u00e1n\u00ed k isl\u00e1mu \u0159\u00edk\u00e1:
Poznamenal, \u017ee isl\u00e1msk\u00e9 pr\u00e1vo se vyzna\u010duje spravedlnost\u00ed, pravdou, toleranc\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00edm, vyz\u00fdv\u00e1 k \u00fapln\u00e9mu lidsk\u00e9mu bratrstv\u00ed, vyz\u00fdv\u00e1 ke v\u0161em ctnostem a zakazuje v\u0161echny ne\u0159esti a \u017ee isl\u00e1msk\u00e1 civilizace je hum\u00e1nn\u00ed civilizac\u00ed, kter\u00e1 po mnoho stalet\u00ed dominovala starov\u011bk\u00e9mu sv\u011btu.<\/h1>

Emile Davin toto v\u0161echno prostudoval a zjistil, \u017ee ho srdce i mysl t\u00e1hnou k p\u0159ijet\u00ed isl\u00e1mu. Proto konvertoval k isl\u00e1mu a p\u0159ijal jm\u00e9no Idris Davin. Obl\u00e9kl si rolnick\u00e9 oble\u010den\u00ed a vydal se vykon\u00e1vat svou misi v Horn\u00edm Egypt\u011b a Delt\u011b.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Emile Brisse d'Avena<\/h4>

Arabov\u00e9 vd\u011b\u010d\u00ed Bryce Davinovi v\u00edce v oblasti isl\u00e1msk\u00e9 archeologie ne\u017e jemu v oblasti faraonsk\u00e9 archeologie.<\/h1>

Znalec civilizac\u00ed a archeologie Idriss Dafen dok\u00e1zal probudit faraonskou a isl\u00e1mskou civilizaci z jejich sp\u00e1nku a vr\u00e1tit n\u00e1m \u017eiv\u00e9 a p\u0159\u00edstupn\u00e9 humanistick\u00e9 arabsk\u00e9 um\u011bn\u00ed. Za to isl\u00e1m vd\u011b\u010d\u00ed tomuto francouzsk\u00e9mu muslimsk\u00e9mu orientalistovi.<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Je jedn\u00edm z nejslavn\u011bj\u0161\u00edch ekonom\u016f na sv\u011bt\u011b, ale pot\u00e9, co se dozv\u011bd\u011bl o isl\u00e1mu, konvertoval k n\u011bmu a zm\u011bnil si jm\u00e9no z Christophera Hamonta na Ahmed.<\/h1>

Ale co vedlo slavn\u00e9ho ekonoma k konverzi k isl\u00e1mu? To se dozv\u00edme z p\u0159\u00edb\u011bhu jeho konverze.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi Christophera Chamonta k isl\u00e1mu<\/h4>

P\u0159\u00edb\u011bh Christophera Chamonta o konverzi k isl\u00e1mu za\u010dal, kdy\u017e za\u010dal pochybovat o p\u0159\u00edb\u011bhu Trojice, pro kter\u00fd mohl p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e9 vysv\u011btlen\u00ed naj\u00edt pouze ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu. V isl\u00e1mu na\u0161el to, co hledal, a pochopil jeho podstatu a velikost. Na\u0161el to, co hledal ohledn\u011b Trojice, kdy\u017e si ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu p\u0159e\u010detl, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 - m\u00edr s n\u00edm - byl poslem od Boha, \u017ee byl lidskou bytost\u00ed a \u017ee existuje pouze jeden B\u016fh, kter\u00fd je hoden uct\u00edv\u00e1n\u00ed a poslu\u0161nosti.<\/h1>

Christopher Chamont se pot\u00e9 za\u010dal v\u00edce dozv\u00eddat o isl\u00e1mu \u010dten\u00edm svat\u00e9ho Kor\u00e1nu p\u0159elo\u017een\u00e9ho do angli\u010dtiny a tak\u00e9 \u010dten\u00edm n\u011bkter\u00fdch p\u0159elo\u017een\u00fdch knih o isl\u00e1mu. Pracoval v Sa\u00fadsk\u00e9 Ar\u00e1bii, co\u017e mu dalo p\u0159\u00edle\u017eitost setk\u00e1vat se s muslimy r\u016fzn\u00fdch n\u00e1rodnost\u00ed. O tom \u0159\u00edk\u00e1:<\/h1>

\u201eMoje interakce s muslimy r\u016fzn\u00fdch n\u00e1rodnost\u00ed a diskuse, kter\u00e9 jsem s nimi vedl, m\u011bly v\u00fdznamn\u00fd dopad na m\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed isl\u00e1mu, proto\u017ee jsem c\u00edtil, \u017ee m\u011b to nut\u00ed u\u010dit se filozofii isl\u00e1msk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.\u201c<\/h1>

Takto Christopher Chamont poznal isl\u00e1m, jak dosp\u011bl k pravd\u011b, kterou hledal, a jak se j\u00ed dr\u017eel navzdory sv\u00e9 sl\u00e1v\u011b jednoho z nejslavn\u011bj\u0161\u00edch ekonom\u016f sv\u011bta.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Christophera Chamonta<\/h4>

Christopher Chamont vyzval muslimy, aby se dr\u017eeli u\u010den\u00ed sv\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, proto\u017ee ono je d\u016fvodem jejich \u00fasp\u011bchu. V tomto ohledu \u0159ekl:<\/h1>

\u201eU\u010den\u00ed isl\u00e1mu je skv\u011bl\u00e9. Kdyby se ho muslimov\u00e9 \u0159\u00eddili, dos\u00e1hli by nejvy\u0161\u0161\u00ed \u00farovn\u011b pokroku, moci a civilizace. Muslimov\u00e9 jsou v\u0161ak introvertn\u00ed, co\u017e \u010din\u00ed ostatn\u00ed nad\u0159azen\u00fdmi jim, p\u0159esto\u017ee prvn\u00ed muslimov\u00e9 byli prvn\u00edmi, kdo se vydal cestou civilizace a v\u011bdeck\u00e9ho, soci\u00e1ln\u00edho a ekonomick\u00e9ho pokroku.\u201c<\/h1>

Christopher Chamont tak jasn\u011b uvedl, \u017ee u\u010den\u00ed isl\u00e1mu je cestou k pokroku a rozvoji, \u017ee jeho nedodr\u017eov\u00e1n\u00ed je d\u016fvodem zaostalosti muslim\u016f a \u017ee n\u00e1vrat muslim\u016f k dodr\u017eov\u00e1n\u00ed jejich uct\u00edv\u00e1n\u00ed je cestou k jejich pokroku a \u00fasp\u011bchu.<\/h1>

Ahmed Chamont tak\u00e9 hovo\u0159il o isl\u00e1mu a \u0159ekl:
\u201eIsl\u00e1m je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 promlouv\u00e1 k lidsk\u00e9 mysli a klade z\u00e1klady pro dosa\u017een\u00ed \u0161t\u011bst\u00ed v tomto i posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b. To je fakt. V isl\u00e1mu jsem na\u0161el to, co jsem hledal, a jak\u00fdkoli probl\u00e9m, kter\u00e9mu \u010dlov\u011bk \u010del\u00ed, m\u016f\u017ee naj\u00edt \u0159e\u0161en\u00ed ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu.\u201c<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrientalista Hussein Rouf... religionista a sociolog<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pan Rove, anglick\u00fd orientalista, n\u00e1bo\u017eensk\u00fd v\u011bdec a sociolog, se narodil v roce 1916 v Anglii k\u0159es\u0165ansk\u00fdm a \u017eidovsk\u00fdm rodi\u010d\u016fm. Sv\u016fj \u017eivot za\u010dal studiem k\u0159es\u0165ansk\u00e9 a \u017eidovsk\u00e9 v\u00edry sv\u00fdch rodi\u010d\u016f, pot\u00e9 se v\u011bnoval studiu hinduismu a jeho filozofie, zejm\u00e9na jeho modern\u00edho u\u010den\u00ed, a buddhistick\u00e9 v\u00edry, kterou srovn\u00e1val s n\u011bkter\u00fdmi staro\u0159eck\u00fdmi doktr\u00ednami. Pot\u00e9 studoval n\u011bkter\u00e9 modern\u00ed soci\u00e1ln\u00ed teorie a doktr\u00edny, zejm\u00e9na my\u0161lenky nejv\u011bt\u0161\u00edho rusk\u00e9ho u\u010dence a filozofa Lva Tolst\u00e9ho.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh konverze orientalisty Husseina Roufa k isl\u00e1mu<\/h4>

Z\u00e1jem pana Roofa o isl\u00e1m a jeho studium se objevily ve srovn\u00e1n\u00ed s jin\u00fdmi n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edmi pozd\u011b, a to i p\u0159es jeho pobyt v n\u011bkter\u00fdch arabsk\u00fdch zem\u00edch. S isl\u00e1mem se poprv\u00e9 sezn\u00e1mil prost\u0159ednictv\u00edm p\u0159ekladu Kor\u00e1nu od Rodwella, ale nebyl j\u00edm ohromen, proto\u017ee se nejednalo o v\u011brn\u00fd a poctiv\u00fd p\u0159eklad, jak tomu bylo u mnoha podobn\u00fdch p\u0159eklad\u016f, kter\u00e9 byly poznamen\u00e1ny nev\u011bdomost\u00ed nebo nep\u0159\u00e1telsk\u00fdmi \u00famysly a kter\u00e9 byly vyd\u00e1ny v n\u011bkolika ciz\u00edch jazyc\u00edch.<\/h1>

Na\u0161t\u011bst\u00ed pro n\u011bj potkal kultivovan\u00e9ho a up\u0159\u00edmn\u00e9ho kazatele isl\u00e1mu, kter\u00fd byl pro isl\u00e1m nad\u0161en\u00fd a up\u0159\u00edmn\u011b ho sd\u011bloval lidem. Sezn\u00e1mil ho s n\u011bkter\u00fdmi pravdami isl\u00e1mu a odk\u00e1zal ho na p\u0159elo\u017eenou verzi v\u00fdznam\u016f svat\u00e9ho Kor\u00e1nu, kterou p\u0159elo\u017eil muslimsk\u00fd u\u010denec. Dodal jasn\u00fd a p\u0159esv\u011bd\u010div\u00fd v\u00fdklad zalo\u017een\u00fd na logice a rozumu, a objasnil skute\u010dn\u00e9 v\u00fdznamy, kter\u00e9 anglick\u00fd jazyk nedok\u00e1\u017ee vyj\u00e1d\u0159it. Odk\u00e1zal ho tak\u00e9 na n\u011bkter\u00e9 dal\u0161\u00ed isl\u00e1msk\u00e9 knihy, kter\u00e9 se vyzna\u010duj\u00ed pravdivost\u00ed a jasn\u00fdmi d\u016fkazy. To v\u0161e mu umo\u017enilo vytvo\u0159it si z\u00e1kladn\u00ed p\u0159edstavu o pravdivosti isl\u00e1mu, co\u017e v n\u011bm probudilo touhu z\u00edskat o n\u011bm, jeho principech a c\u00edlech v\u00edce znalost\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm nezaujat\u00fdch v\u011bdeck\u00fdch zdroj\u016f.<\/h1>

Jeho kontakty s n\u011bkter\u00fdmi isl\u00e1msk\u00fdmi skupinami a d\u016fkladn\u00e9 studium jejich podm\u00ednek potvrdily rozsah vlivu isl\u00e1mu na jejich chov\u00e1n\u00ed a vztahy. To potvrdilo jeho p\u016fvodn\u00ed p\u0159edstavu o velikosti isl\u00e1mu a on v n\u011bj za\u010dal v\u011b\u0159it cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem.<\/h1>

Pro\u010d tento anglick\u00fd orientalista konvertoval k isl\u00e1mu?<\/h1>

Svou zku\u0161enost s p\u0159ijet\u00edm isl\u00e1mu popisuje slovy:
\u201eJednoho dne v roce 1945 m\u011b p\u0159\u00e1tel\u00e9 pozvali, abych se pod\u00edval na modlitbu \u00cdd a po modlitb\u011b se najedl. Byla to dobr\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost vid\u011bt zbl\u00edzka ten mezin\u00e1rodn\u00ed dav muslim\u016f, bez jak\u00e9hokoli n\u00e1rodn\u00edho nebo rasov\u00e9ho fanatismu mezi nimi\u2026 Potkal jsem tam tureck\u00e9ho prince a vedle n\u011bj mnoho chud\u00fdch. V\u0161ichni se posadili k j\u00eddlu. V tv\u00e1\u0159\u00edch bohat\u00fdch jste nevid\u011bli \u017e\u00e1dnou um\u011blou pokoru, p\u0159etv\u00e1\u0159ku ani fale\u0161nou p\u0159edst\u00edr\u00e1n\u00ed rovnosti, jakou se objevuje na b\u00edl\u00e9m mu\u017ei, kdy\u017e mluv\u00ed se sv\u00fdm \u010dern\u00fdm sousedem. Nevid\u011bli jste mezi nimi nikoho, kdo by se od skupiny odt\u00e1hl nebo se uch\u00fdlil stranou do vzd\u00e1len\u00e9ho kouta. Nevid\u011bli jste mezi nimi ten sm\u011b\u0161n\u00fd t\u0159\u00eddn\u00ed cit, kter\u00fd se m\u016f\u017ee skr\u00fdvat za fale\u0161n\u00fdmi z\u00e1v\u011bsy ctnosti.\u201c<\/h1>

\u201eSta\u010d\u00ed mi \u0159\u00edct, \u017ee po pe\u010dliv\u00e9m p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed a zva\u017eov\u00e1n\u00ed jsem se automaticky shledal veden k v\u00ed\u0159e v toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pot\u00e9, co jsem prostudoval v\u0161echna ostatn\u00ed zn\u00e1m\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sv\u011bta, ani\u017e by p\u0159itahovala mou pozornost a ani\u017e by m\u011b kter\u00e9koli z nich p\u0159esv\u011bd\u010dilo.\u201c<\/h1>

Pot\u00e9 ocenil mor\u00e1lku, toleranci a \u0161t\u011bdrost muslim\u016f a pouk\u00e1zal na schopnost isl\u00e1mu \u0159e\u0161it probl\u00e9m soci\u00e1ln\u00ed nerovnosti a t\u0159\u00eddn\u00edch konflikt\u016f slovy:<\/h1>

\u201eCestoval jsem do mnoha zem\u00ed sv\u011bta, na V\u00fdchod\u011b i na Z\u00e1pad\u011b, a m\u011bl jsem mo\u017enost vid\u011bt, jak je v\u0161ude cizinec p\u0159ij\u00edm\u00e1n, a v\u011bd\u011bt, kde je jeho \u00facta prvn\u00ed v\u011bc\u00ed, kter\u00e1 m\u011b napadne, a kde je prvn\u00ed zvyk (vy\u0161et\u0159ovat ho a z\u00e1jem nebo prosp\u011bch, kter\u00fd m\u016f\u017ee z jeho pomoci plynout), a mezi nemuslimy jsem nena\u0161el nikoho, kdo by se jim vyrovnal v tom, \u017ee by cizince p\u0159iv\u00edtal, byl k n\u011bmu v\u0159el\u00fd, ctil ho a byl k n\u011bmu laskav\u00fd, ani\u017e by o\u010dek\u00e1val cokoli na opl\u00e1tku nebo bez o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed jak\u00e9hokoli prosp\u011bchu\u2026 Z ekonomick\u00e9ho hlediska zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee isl\u00e1msk\u00e9 skupiny jsou jedin\u00e9, kter\u00e9 odstranily rozd\u00edly mezi bohat\u00fdmi a chud\u00fdmi zp\u016fsobem, kter\u00fd netla\u010d\u00ed chud\u00e9 k p\u0159evr\u00e1cen\u00ed struktury spole\u010dnosti a k rozdm\u00fdch\u00e1v\u00e1n\u00ed chaosu a nen\u00e1visti.\u201c<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky orientalisty Husseina Roufa<\/h4>

Anglick\u00fd muslimsk\u00fd orientalista Hussein Rouf byl jedn\u00edm z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch evropsk\u00fdch soci\u00e1ln\u00edch badatel\u016f, kter\u00fd studoval n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed doktr\u00edny s pe\u010dliv\u00fdm a hloubkov\u00fdm studiem. \u017dasl nad velikost\u00ed isl\u00e1mu, jeho vzne\u0161en\u00fdmi c\u00edli a principy, jeho mimo\u0159\u00e1dnou schopnost\u00ed \u0159e\u0161it probl\u00e9my a \u010delit t\u011b\u017ekostem, kter\u00fdmi trp\u00ed jednotlivci i lidsk\u00e9 spole\u010dnosti, a jeho \u00fa\u017easnou p\u0159izp\u016fsobivost\u00ed r\u016fzn\u00fdm prost\u0159ed\u00edm a civilizac\u00edm, navzdory jejich rozmanitosti a odli\u0161nostem.<\/h1>

Po sv\u00e9m konverzi k isl\u00e1mu bylo jen p\u0159irozen\u00e9, \u017ee se chopil iniciativy a vyzval lidi k tomuto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 si z\u00edskalo jeho srdce, mysl a city, aby osv\u00edtil sv\u00e9 spoluob\u010dany o jeho tolerantn\u00edch principech a vzne\u0161en\u00fdch c\u00edlech a z\u00e1rove\u0148 vyvracel z\u00e1plavu l\u017e\u00ed a bo\u0159il stavbu iluz\u00ed a klam\u016f, kter\u00e9 k n\u011bmu nep\u0159\u00e1tel\u00e9 isl\u00e1mu p\u0159ipojovali.<\/h1>

A B\u016fh V\u0161emohouc\u00ed \u0159ekl pravdu, kdy\u017e \u0159ekl: \u201eKdo je lep\u0161\u00ed v \u0159e\u010di ne\u017e ten, kdo vol\u00e1 k Bohu, kon\u00e1 dobrodin\u00ed a \u0159\u00edk\u00e1: \u201aJ\u00e1 jsem vpravd\u011b jeden z muslim\u016f.\u2018\u201c (Fussilat: 33)<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Hamed Marcus, n\u011bmeck\u00fd v\u011bdec a novin\u00e1\u0159<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi k isl\u00e1mu n\u011bmeck\u00e9ho u\u010dence Hameda Marcuse, kter\u00e9ho fascinoval styl Kor\u00e1nu. Jak\u00fd je p\u0159\u00edb\u011bh Hamedovy konverze k isl\u00e1mu? A co \u0159ekl o isl\u00e1mu po sv\u00e9 konverzi? Dr. Hamed Marcus, n\u011bmeck\u00fd u\u010denec a novin\u00e1\u0159
Od d\u011btstv\u00ed jsem c\u00edtil vnit\u0159n\u00ed nutk\u00e1n\u00ed studovat isl\u00e1m, kdykoli jsem mohl. Starostliv\u011b jsem si \u010detl p\u0159elo\u017een\u00fd v\u00fdtisk Kor\u00e1nu v knihovn\u011b m\u011bsta, kde jsem vyr\u016fstal. Pr\u00e1v\u011b z tohoto vyd\u00e1n\u00ed Goethe \u010derpal informace o isl\u00e1mu.<\/h1>

Hluboce na m\u011b zap\u016fsobil brilantn\u00ed intelektu\u00e1ln\u00ed styl Kor\u00e1nu, kter\u00fd z\u00e1rove\u0148 prosazoval isl\u00e1msk\u00e9 u\u010den\u00ed. Ohromil m\u011b tak\u00e9 velk\u00fd a hou\u017eevnat\u00fd duch, kter\u00e9ho toto u\u010den\u00ed probudilo a rozn\u00edtilo v srdc\u00edch ran\u00fdch muslim\u016f.<\/h1>

Pot\u00e9 jsem m\u011bl v Berl\u00edn\u011b mo\u017enost pracovat s muslimy a u\u017e\u00edvat si inspirativn\u00edch a inspirativn\u00edch p\u0159edn\u00e1\u0161ek o svat\u00e9m Kor\u00e1nu, kter\u00e9 p\u0159ednesl zakladatel prvn\u00edho berl\u00ednsk\u00e9ho isl\u00e1msk\u00e9ho sdru\u017een\u00ed a zakladatel berl\u00ednsk\u00e9 me\u0161ity. Po letech praktick\u00e9 spolupr\u00e1ce s touto jedine\u010dnou osobnost\u00ed, b\u011bhem n\u00ed\u017e jsem byl sv\u011bdkem hloubky jeho du\u0161e a ducha, jsem se stal v\u011b\u0159\u00edc\u00edm v isl\u00e1m. V jeho vzne\u0161en\u00fdch principech, kter\u00e9 jsou pova\u017eov\u00e1ny za vrchol lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed, jsem vid\u011bl dopln\u011bk k m\u00fdm vlastn\u00edm n\u00e1zor\u016fm.<\/h1>

V\u00edra v Boha je z\u00e1kladn\u00edm principem isl\u00e1msk\u00e9 v\u00edry, ale nezast\u00e1v\u00e1 principy ani doktr\u00edny, kter\u00e9 jsou v rozporu s modern\u00ed v\u011bdou. Proto neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor mezi v\u00edrou na jedn\u00e9 stran\u011b a v\u011bdou na stran\u011b druh\u00e9. To je nepochybn\u011b jedine\u010dn\u00e1 a velk\u00e1 v\u00fdhoda v o\u010d\u00edch \u010dlov\u011bka, kter\u00fd v\u011bnoval sv\u016fj pln\u00fd potenci\u00e1l v\u011bdeck\u00e9mu v\u00fdzkumu.<\/h1>

Dal\u0161\u00edm charakteristick\u00fdm rysem isl\u00e1msk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je, \u017ee se nejedn\u00e1 pouze o s\u00e9rii nudn\u00fdch, teoretick\u00fdch u\u010den\u00ed, kter\u00e1 p\u016fsob\u00ed slep\u011b a na okraji \u017eivota. Sp\u00ed\u0161e vol\u00e1 po praktick\u00e9m syst\u00e9mu, kter\u00fd utv\u00e1\u0159\u00ed lidsk\u00fd \u017eivot. Isl\u00e1msk\u00e9 z\u00e1kony nejsou donucovac\u00edmi u\u010den\u00edmi omezuj\u00edc\u00edmi osobn\u00ed svobody, ale sp\u00ed\u0161e sm\u011brnicemi a pokyny, kter\u00e9 vedou k organizovan\u00e9 individu\u00e1ln\u00ed svobod\u011b.<\/h1>

Jak roky plynuly, byl jsem \u010d\u00edm d\u00e1l p\u0159esv\u011bd\u010den\u011bj\u0161\u00ed o tom, \u017ee isl\u00e1m se ub\u00edr\u00e1 nejlep\u0161\u00ed cestou k slad\u011bn\u00ed osobnosti jednotlivce s osobnost\u00ed skupiny a spojuje je siln\u00fdm a pevn\u00fdm poutem.<\/h1>

Je to n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed spravedlnosti a tolerance. Neust\u00e1le vyz\u00fdv\u00e1 k dobru, povzbuzuje ho a zvy\u0161uje jeho postaven\u00ed za v\u0161ech okolnost\u00ed a p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed.<\/h1>

Zdroj: Kniha (Cesta v\u00edry s mu\u017ei a \u017eenami, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu), p\u0159ipravil: Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tP\u0159\u00edb\u011bh t\u0159\u00ed nejslavn\u011bj\u0161\u00edch britsk\u00fdch konvertit\u016f k isl\u00e1mu ve viktori\u00e1nsk\u00e9 \u00e9\u0159e<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Na vrcholu moci imp\u00e9ria se Britov\u00e9 rozhodli opustit k\u0159es\u0165anstv\u00ed a p\u0159ijmout isl\u00e1m. Zde jsou p\u0159\u00edb\u011bhy t\u0159\u00ed z t\u011bchto pr\u016fkopn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed se vzep\u0159eli viktori\u00e1nsk\u00fdm norm\u00e1m v dob\u011b, kdy bylo k\u0159es\u0165anstv\u00ed z\u00e1kladn\u00edm kamenem britsk\u00e9 identity, uv\u00e1d\u00ed BBC.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

Z\u00e1jem pr\u00e1vn\u00edka Williama Henryho Quilliama o isl\u00e1m za\u010dal pot\u00e9, co v roce 1887 b\u011bhem p\u0159est\u00e1vky ve St\u0159edozemn\u00edm mo\u0159i vid\u011bl Maro\u010dany modlit se na trajektu.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eV\u016fbec je neru\u0161ila s\u00edla siln\u00e9ho v\u011btru ani houp\u00e1n\u00ed lodi,\u201c \u0159ekl Quilliam. \u201eHluboce m\u011b dojaly jejich tv\u00e1\u0159e a v\u00fdrazy, kter\u00e9 prozrazovaly naprostou v\u00edru a up\u0159\u00edmnost.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Pot\u00e9, co Quilliam, kter\u00e9mu bylo v t\u00e9 dob\u011b 31 let, shrom\u00e1\u017edil informace o tomto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed b\u011bhem sv\u00e9ho pobytu v Tangeru, konvertoval k isl\u00e1mu. Svou novou v\u00edru popsal jako \u201erozumnou a logickou a osobn\u011b ji pova\u017eoval za \u201enevhodnou do rozporu s jeho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

A\u010dkoli isl\u00e1m od konvertit\u016f nevy\u017eaduje, aby si m\u011bnili jm\u00e9na, Quilliam si pro sebe zvolil jm\u00e9no \u201eAbdullah\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Po n\u00e1vratu do Anglie v roce 1887 se stal kazatelem tohoto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a \u0159\u00edk\u00e1 se, \u017ee d\u00edky jeho \u00fasil\u00ed konvertovalo k isl\u00e1mu v cel\u00e9 Brit\u00e1nii asi 600 lid\u00ed..<\/span><\/h1>

\"VV roce 1894 osmansk\u00fd sult\u00e1n se souhlasem kr\u00e1lovny Viktorie ud\u011blil Quilliamovi titul \u0161ejka al-isl\u00e1mu Britsk\u00fdch ostrov\u016f.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam tak\u00e9 ve stejn\u00e9m roce zalo\u017eil prvn\u00ed me\u0161itu v zemi v Liverpoolu, kter\u00fd v t\u00e9 dob\u011b mnoz\u00ed pova\u017eovali za \u201edruh\u00e9 m\u011bsto Britsk\u00e9ho imp\u00e9ria\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kr\u00e1lovna Viktorie, jej\u00ed\u017e zem\u011b m\u011bla pod vl\u00e1dou v\u00edce muslim\u016f ne\u017e Osmansk\u00e1 \u0159\u00ed\u0161e, pat\u0159ila mezi ty, kte\u0159\u00ed si vy\u017e\u00e1dali bro\u017euru napsanou Quilliamem s n\u00e1zvem \u201eN\u00e1bo\u017eenstv\u00ed isl\u00e1mu\u201c, v n\u00ed\u017e shrnul isl\u00e1msk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Bro\u017eura byla p\u0159elo\u017eena do 13 jazyk\u016f..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u0158\u00edk\u00e1 se, \u017ee si pro svou rodinu vy\u017e\u00e1dala \u0161est dal\u0161\u00edch v\u00fdtisk\u016f, ale jej\u00ed touha z\u00edskat v\u00edce znalost\u00ed se nel\u00edbila \u0161ir\u0161\u00ed spole\u010dnosti, kter\u00e1 v\u011b\u0159ila, \u017ee isl\u00e1m je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm n\u00e1sil\u00ed..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

V roce 1894 osmansk\u00fd sult\u00e1n se souhlasem kr\u00e1lovny Viktorie ud\u011blil Quilliamovi titul \u201e\u0161ejk isl\u00e1mu na Britsk\u00fdch ostrovech\u201c, titul, kter\u00fd odr\u00e1\u017eel jeho v\u016fd\u010d\u00ed postaven\u00ed v muslimsk\u00e9 komunit\u011b..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mnoho obyvatel Liverpoolu, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu, \u010delilo kv\u016fli sv\u00e9 v\u00ed\u0159e nelibosti a zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, v\u010detn\u011b \u00fatok\u016f cihlami, exkrementy a hnojivy, a to navzdory ofici\u00e1ln\u00edmu uzn\u00e1n\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam v\u011b\u0159il, \u017ee \u00fato\u010dn\u00edci byli \u201evym\u00fdv\u00e1ni mozky, aby v\u011b\u0159ili, \u017ee jsme zl\u00ed\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam byl v m\u00edstn\u00edm prost\u0159ed\u00ed zn\u00e1m\u00fd svou prac\u00ed se znev\u00fdhodn\u011bn\u00fdmi skupinami, prosazov\u00e1n\u00edm odbor\u016f a reformou rozvodov\u00e9ho pr\u00e1va, ale jeho pr\u00e1vnick\u00e1 kari\u00e9ra se zhor\u0161ila, kdy\u017e se sna\u017eil pomoci klientovi, kter\u00fd \u017e\u00e1dal o rozvod..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam se pod\u00edlel na zalo\u017een\u00ed druh\u00e9 nejstar\u0161\u00ed britsk\u00e9 me\u0161ity ve Wokingu.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Na man\u017eela, kter\u00fd se \u00fadajn\u011b dopou\u0161t\u011bl cizolo\u017estv\u00ed, co\u017e byla v t\u00e9 dob\u011b b\u011b\u017en\u00e1 praxe, byla nastra\u017eena past, ale jeho pokus selhal a Quilliam byl suspendov\u00e1n z funkce..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

V roce 1908 opustil Liverpool, aby zm\u00edrnil dopad skand\u00e1lu na muslimy ve m\u011bst\u011b, a na jihu se znovu objevil pod jm\u00e9nem Henry de Leon, a\u010dkoli ho podle Rona Geavese, kter\u00fd napsal Quilliamovu biografii, znali mnoz\u00ed..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

A\u010dkoli jeho vliv sl\u00e1bl, pod\u00edlel se na zalo\u017een\u00ed druh\u00e9 nejstar\u0161\u00ed me\u0161ity v zemi, postaven\u00e9 ve Wokingu, a Quilliam byl poh\u0159ben v Surrey v roce 1932.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Me\u0161ita v Liverpoolu dodnes nese jeho jm\u00e9no..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LadyLady Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ruka Evelyn Kobboldov\u00e9<\/h4>

Nebylo divn\u00e9, \u017ee p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edk vy\u0161\u0161\u00ed t\u0159\u00eddy byl fascinov\u00e1n isl\u00e1mem a inspirov\u00e1n cestami do muslimsk\u00fdch zem\u00ed..<\/span><\/h1>

Lady Evelyn Murray se narodila v aristokratick\u00e9 rodin\u011b v Edinburghu a v\u011bt\u0161inu sv\u00e9ho d\u011btstv\u00ed str\u00e1vila mezi Skotskem a severn\u00ed Afrikou..<\/span><\/h1>

Napsala: \u201eNau\u010dila jsem se tam arabsky. Byla jsem r\u00e1da, \u017ee jsem mohla uniknout ch\u016fv\u011b a nav\u0161t\u011bvovat me\u0161ity s al\u017e\u00edrsk\u00fdmi p\u0159\u00e1teli. V srdci jsem byla nedobrovoln\u00e1 muslimka.\u201c“.<\/span><\/h1>

Evelyn d\u0159\u00edve lovila jeleny a lososy na rodinn\u00e9m panstv\u00ed v Dunmore Parku..<\/span><\/h1>

Jej\u00ed otec, objevitel, 7. hrab\u011b z Dunmore, byl v\u00e1\u0161niv\u00fdm cestovatelem, mimo jin\u00e9 do \u010c\u00edny a Kanady. Jej\u00ed matka, kter\u00e1 se pozd\u011bji stala dvorn\u00ed d\u00e1mou kr\u00e1lovny Viktorie, byla tak\u00e9 v\u00e1\u0161nivou cestovatelkou..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn byla prvn\u00ed Britkou, kter\u00e1 vykonala had\u017ed\u017e.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn zd\u011bdila po rodi\u010d\u00edch l\u00e1sku k cestov\u00e1n\u00ed a toulk\u00e1m a sv\u00e9ho man\u017eela, podnikatele Johna Cobbolda, potkala v egyptsk\u00e9 K\u00e1hi\u0159e..<\/span><\/h1>

Nen\u00ed zn\u00e1mo, kdy Lady Evelyn konvertovala k isl\u00e1mu. Mo\u017en\u00e1, \u017ee sem\u00ednko konverze bylo zaseto b\u011bhem jej\u00edch d\u011btsk\u00fdch cest, ale v\u00edra Lady Evelyn z\u0159ejm\u011b pos\u00edlila po dovolen\u00e9 str\u00e1ven\u00e9 v \u0158\u00edm\u011b a setk\u00e1n\u00ed s pape\u017eem..<\/span><\/h1>

Pozd\u011bji napsala: \u201eKdy\u017e m\u011b Jeho Svatost n\u00e1hle oslovil a zeptal se m\u011b, jestli jsem konvertovala ke katolicismu, na okam\u017eik jsem byla p\u0159ekvapen\u00e1, pak jsem odpov\u011bd\u011bla: \u201aJsem muslimka a nev\u00edm, co m\u011b to popadlo, proto\u017ee jsem na isl\u00e1m l\u00e9ta nepomyslela.\u2018 Cesta za\u010dala a j\u00e1 se rozhodla \u010d\u00edst a studovat toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Historik William Vasey, kter\u00fd napsal \u00favod k Pam\u011btem lady Evelyn, uvedl, \u017ee n\u00e1bo\u017eensk\u00fd duchovn\u00ed aspekt p\u0159itahoval mnoho konvertit\u016f..<\/span><\/h1>

\"FotografieFotografie Lady Evelyn, jej\u00edho man\u017eela Johna Cobbolda a jejich dcery.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dodal, \u017ee se \u0159\u00edd\u00ed \u201ev\u00edrou, \u017ee v\u0161echna hlavn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sd\u00edlej\u00ed transcendent\u00e1ln\u00ed jednotu... daleko od povrchn\u00edch sekt\u00e1\u0159sk\u00fdch detail\u016f, kter\u00e9 je rozd\u011bluj\u00ed\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Arab\u0161t\u00ed p\u0159\u00e1tel\u00e9 lady Evelyn na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b ji ozna\u010dovali jako \u201elady Zainab\u201c. M\u011bla p\u0159\u00edstup do oblast\u00ed vyhrazen\u00fdch pro \u017eeny a psala o \u201edominantn\u00edm vlivu \u017een\u201c v isl\u00e1msk\u00e9 kultu\u0159e..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ve v\u011bku 65 let vykonala ritu\u00e1ly had\u017ed\u017e a byla prvn\u00ed Britkou, kter\u00e1 provedla cel\u00fd ritu\u00e1l..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

To j\u00ed p\u0159ineslo \u201enekone\u010dn\u00fd z\u00e1jem a obdiv\u201c a jej\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh byl pozd\u011bji publikov\u00e1n v knize s n\u00e1zvem \u201ePou\u0165 do Mekky\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

O jej\u00edm \u017eivot\u011b se v\u00ed jen m\u00e1lo, krom\u011b kr\u00e1tk\u00e9 cesty do Keni. Zem\u0159ela v roce 1963 v pe\u010dovatelsk\u00e9m dom\u011b v Invernessu ve v\u011bku 95 let a zanechala po sob\u011b pokyny, aby se na jej\u00edm poh\u0159bu hr\u00e1ly dudy a aby byl na jej\u00ed n\u00e1hrobek vyryt kor\u00e1nsk\u00fd ver\u0161 \u201eVerse of Light\u201c..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Do den\u00edku si napsala: \u201eV\u017edycky jsem se sama sebe ptala, kdy a pro\u010d jsem konvertovala k isl\u00e1mu.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dodala: \u201eMoje odpov\u011b\u010f zn\u00ed, \u017ee nev\u00edm p\u0159esn\u00fd okam\u017eik, kdy mi byla zjevena pravda isl\u00e1mu.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eZd\u00e1 se, \u017ee jsem v\u017edycky byla muslimka,\u201c \u0159ekla.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley konvertoval k isl\u00e1mu v sedmdes\u00e1ti letech.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Viktori\u00e1nsk\u00e9 muslimsk\u00e9 d\u011bjiny jsou obvykle dominov\u00e1ny p\u0159\u00edb\u011bhy z vy\u0161\u0161\u00edch vrstev spole\u010dnosti, jejich\u017e p\u0159\u00edb\u011bhy jsou l\u00e9pe zachov\u00e1ny..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Christina Longdenov\u00e1, kter\u00e1 pot\u00e9, co jej\u00ed otec prozkoumal rodokmen, zjistila, \u017ee jej\u00ed d\u011bde\u010dek byl muslim, a uchov\u00e1v\u00e1 si p\u00edsemn\u00e9 dokumenty a den\u00edky, ale \u0159\u00edk\u00e1: \u201eObecn\u011b existuj\u00ed n\u00e1znaky, \u017ee se to objevilo ve st\u0159edn\u00ed t\u0159\u00edd\u011b.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley se v 70. letech 19. stolet\u00ed vypracoval z obchodn\u00edka s potravinami z d\u011blnick\u00e9 t\u0159\u00eddy na konzervativn\u00edho starostu Stalybridge, m\u011bsta nedaleko Manchesteru..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, kter\u00fd o n\u011bm napsal knihu, \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Stanley byl tak\u00e9 soudcem a zalo\u017eil fond pro pracovn\u00edky propu\u0161t\u011bn\u00e9 za to, \u017ee nehlasovali v souladu s n\u00e1zory sv\u00fdch \u0161\u00e9f\u016f..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tak\u00e9 jsem zjistil, \u017ee pravideln\u011b psal o britsk\u00e9m kolonialismu v bulletinu me\u0161ity Quilliam v Liverpoolu..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stanley se s Quilliamem setkal koncem 90. let 19. stolet\u00ed pot\u00e9, co ode\u0161el z politick\u00e9 kari\u00e9ry, a stali se bl\u00edzk\u00fdmi p\u0159\u00e1teli..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eRobert byl o 28 let star\u0161\u00ed ne\u017e Quilliam, tak\u017ee si mysl\u00edm, \u017ee mezi nimi byl tak trochu vztah otce a syna,\u201c \u0159\u00edk\u00e1 Longden.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

K isl\u00e1mu v\u0161ak konvertoval a\u017e v sedmdes\u00e1ti letech a zvolil si jm\u00e9no \u201eRa\u0161\u00edd\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden se na z\u00e1klad\u011b sv\u00e9ho v\u00fdzkumu domn\u00edv\u00e1, \u017ee v t\u00e9 dob\u011b ve Staybridge \u201enebyli \u017e\u00e1dn\u00ed dal\u0161\u00ed muslimov\u00e9\u201c. Stanley se pozd\u011bji p\u0159est\u011bhovala do Manchesteru a tam v roce 1911 zem\u0159ela.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Jeho konverze k isl\u00e1mu byla utajena, dokud ji rodina Longdenov\u00fdch v roce 1998 neobjevila.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Shodou okolnost\u00ed Longden\u016fv bratr Stephen konvertoval k isl\u00e1mu v roce 1991 pot\u00e9, co studoval v Egypt\u011b v r\u00e1mci sv\u00e9ho univerzitn\u00edho studia, sedm let p\u0159edt\u00edm, ne\u017e byla odhalena pravda o konverzi d\u011bde\u010dka Stanleyho k isl\u00e1mu..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kdy\u017e sly\u0161el o obr\u00e1cen\u00ed sv\u00e9ho d\u011bde\u010dka, popsal to jako \u201e\u00fa\u017easn\u00e9 p\u0159ekvapen\u00ed\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eSkute\u010dnost, \u017ee existoval mu\u017e, kter\u00fd se rozhodl st\u00e1t se muslimem v dob\u011b, kdy bylo nep\u0159edstaviteln\u00e9, aby n\u011bkdo ud\u011blal n\u011bco nekonven\u010dn\u00edho, kdy\u017e se nad t\u00edm zamysl\u00edte, ano, je to Manchester,\u201c \u0159ekl a dodal: \u201eLid\u00e9 se neboj\u00ed postavit se a promluvit o tom, \u010demu v\u011b\u0159\u00ed, a\u0165 u\u017e je to politick\u00e9 nebo n\u00e1bo\u017eensk\u00e9.\u201c“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, mu\u017e, kter\u00fd zem\u0159el ve stoje<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Tato v\u00fdznamn\u00e1 postava m\u011bla velk\u00e9 z\u00e1sluhy \u2013 hned po Bohu \u2013 na \u0161\u00ed\u0159en\u00ed isl\u00e1msk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed mezi \u010dernochy v Americe, a to v dob\u011b, kdy \u010derno\u0161i v Americe velmi trp\u011bli rasovou diskriminac\u00ed mezi nimi a b\u00edl\u00fdmi. Byli vystaveni v\u0161em druh\u016fm poni\u017eov\u00e1n\u00ed a degradace a trp\u011bli od nich \u00fatrapami muk a v\u0161emo\u017enou nen\u00e1vist\u00ed.
V tomto bou\u0159liv\u00e9m klimatu, pln\u00e9m v\u0161ech forem \u00fatlaku a poni\u017eov\u00e1n\u00ed, se Malcolm X narodil otci, kter\u00fd byl far\u00e1\u0159em v kostele, a matce ze Z\u00e1padn\u00ed Indie. Kdy\u017e mu bylo \u0161est let, jeho otce zabili b\u00edl\u00ed pot\u00e9, co mu rozbili hlavu a polo\u017eili ho do cesty elektrick\u00e9mu autobusu, kter\u00fd ho p\u0159ejel, dokud nezem\u0159el. Rodinn\u00e9 okolnosti Malcolma X se za\u010daly rychle zhor\u0161ovat, a to jak finan\u010dn\u011b, tak mor\u00e1ln\u011b. Za\u010dali \u017e\u00edt z charity a soci\u00e1ln\u00ed pomoci od b\u00edl\u00fdch, kterou jim poskytovali jen pomalu. V t\u011bchto drsn\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch trp\u011bla matka Malcolma X psychick\u00fdm \u0161okem, kter\u00fd se vyv\u00edjel a\u017e do doby, ne\u017e byla p\u0159ijata do psychiatrick\u00e9 l\u00e9\u010debny, kde str\u00e1vila zbytek \u017eivota. Malcolm X a jeho osm sourozenc\u016f okusili ho\u0159kost ztr\u00e1ty otce i matky a stali se d\u011btmi v p\u00e9\u010di st\u00e1tu, kter\u00fd je rozd\u011blil do r\u016fzn\u00fdch domov\u016f.<\/h1>

Mezit\u00edm se Malcolm X zapsal do nedalek\u00e9 \u0161koly, kde byl jedin\u00fdm \u010dernochem. Byl inteligentn\u00ed a nadan\u00fd a p\u0159ed\u010dil v\u0161echny sv\u00e9 vrstevn\u00edky. Jeho u\u010ditel\u00e9 se ho b\u00e1li, co\u017e vedlo k tomu, \u017ee ho psychicky a mor\u00e1ln\u011b l\u00e1mali a zesm\u011b\u0161\u0148ovali, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e cht\u011bl pokra\u010dovat ve studiu pr\u00e1va. To byl zlomov\u00fd bod v jeho \u017eivot\u011b. Pot\u00e9 opustil \u0161kolu a st\u0159\u00eddal r\u016fzn\u00e1 poni\u017euj\u00edc\u00ed zam\u011bstn\u00e1n\u00ed vhodn\u00e1 pro \u010dernochy, od \u010d\u00ed\u0161n\u00edka v restauraci, p\u0159es d\u011bln\u00edka ve vlaku a\u017e po le\u0161ti\u010de bot v no\u010dn\u00edch klubech, a\u017e se stal slavn\u00fdm tane\u010dn\u00edkem, na kter\u00e9ho se ukazovalo. Pak ho sv\u00e1d\u011bl \u017eivot pln\u00fd bezohlednosti a ztr\u00e1t, a tak za\u010dal p\u00edt alkohol a kou\u0159it cigarety. Hazardn\u00ed hry na\u0161el jako hlavn\u00ed zdroj sv\u00fdch pen\u011bz, a\u017e se dostal k u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed drog a dokonce s nimi obchodoval, a pot\u00e9 kradl domy a auta. To v\u0161e, kdy\u017e mu je\u0161t\u011b nebylo dvacet jedna let, dokud se on a jeho p\u0159\u00e1tel\u00e9 nepadli do rukou policie. Vynesli proti n\u011bmu p\u0159ehnan\u00fd trest deseti let v\u011bzen\u00ed, zat\u00edmco trest odn\u011bt\u00ed svobody pro b\u00edl\u00e9 nep\u0159esahoval p\u011bt let.<\/h1>

Ve v\u011bzen\u00ed Malcolm X p\u0159estal kou\u0159it a j\u00edst vep\u0159ov\u00e9 maso a v\u011bnoval se \u010dten\u00ed a u\u010den\u00ed do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee zhltl tis\u00edce knih o r\u016fzn\u00fdch druz\u00edch znalost\u00ed, \u010d\u00edm\u017e si vybudoval vysokou \u00farove\u0148 kultury, kter\u00e1 mu umo\u017enila doplnit nedostatky v jeho osobnosti.<\/h1>

B\u011bhem t\u00e9 doby v\u0161ichni brat\u0159i Malcolma X konvertovali k isl\u00e1mu rukou mu\u017ee jm\u00e9nem (pan Muhammad Elijah), kter\u00fd tvrdil, \u017ee je prorokem od Boha poslan\u00fdm pouze k \u010dernoch\u016fm!! Sna\u017eili se Malcolma X p\u0159esv\u011bd\u010dit k konverzi k isl\u00e1mu v\u0161emi prost\u0159edky a metodami, dokud se k isl\u00e1mu s\u00e1m nestal. Jeho mor\u00e1lka se zlep\u0161ila, jeho osobnost se stala v\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00ed a za\u010dal se \u00fa\u010dastnit k\u00e1z\u00e1n\u00ed a debat uvnit\u0159 v\u011bznice, kde vyz\u00fdval k isl\u00e1mu. Dokud nebyl omilostn\u011bn a propu\u0161t\u011bn, aby u\u017e uvnit\u0159 v\u011bznice nepokra\u010doval v vyz\u00fdv\u00e1n\u00ed k isl\u00e1mu.<\/h1>

Malcolm X pat\u0159il k N\u00e1rodu isl\u00e1mu, kter\u00fd m\u011bl fale\u0161n\u00e9 koncepty a rasistick\u00e9 z\u00e1klady, je\u017e byly v rozporu s isl\u00e1mem, p\u0159esto\u017ee jej p\u0159ijal jako z\u00e1\u0159iv\u00e9 heslo, \u010deho\u017e byl nevinen. Byl zaujat\u00fd v\u016f\u010di \u010dern\u00e9 rase a u\u010dinil isl\u00e1m v\u00fdhradn\u011b pro ni, s vylou\u010den\u00edm ostatn\u00edch ras, zat\u00edmco ty byly obda\u0159eny ctnostnou mor\u00e1lkou a vzne\u0161en\u00fdmi hodnotami isl\u00e1mu... to znamen\u00e1, \u017ee p\u0159ijali zd\u00e1n\u00ed isl\u00e1mu a opustili jeho podstatu a jeho podstatu.<\/h1>

Malcolm X se i nad\u00e1le p\u0159ipojoval k hnut\u00ed N\u00e1rod isl\u00e1mu a sv\u00fdmi v\u00fdmluvn\u00fdmi projevy a silnou osobnost\u00ed vyz\u00fdval jeho \u010dleny, aby se k n\u011bmu p\u0159ipojili. Byl nevy\u010derpatelnou silou, ne\u00fanavnou pa\u017e\u00ed s\u00edly, energie a el\u00e1nu, dokud se mu nepoda\u0159ilo p\u0159il\u00e1kat mnoho lid\u00ed k tomuto hnut\u00ed.<\/h1>

Malcolm X cht\u011bl vykonat had\u017ed\u017e a kdy\u017e cestoval, vid\u011bl zbl\u00edzka prav\u00fd isl\u00e1m, poznal jeho pravdu a uv\u011bdomil si chybu rasistick\u00e9 doktr\u00edny, kterou p\u0159ijal a po n\u00ed\u017e volal. P\u0159ijal tedy prav\u00e9 isl\u00e1msk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a dal si jm\u00e9no (Had\u017ed\u017e Malik El \u0160abaz).<\/h1>

Po n\u00e1vratu se v\u011bnoval vol\u00e1n\u00ed po prav\u00e9m isl\u00e1mu a sna\u017eil se napravit myln\u00e9 a zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed p\u0159edstavy N\u00e1roda isl\u00e1mu. Setkal se v\u0161ak s nep\u0159\u00e1telstv\u00edm a nen\u00e1vist\u00ed z jejich strany. Za\u010dali ho obt\u011b\u017eovat a vyhro\u017eovat mu, ale on si toho nev\u0161\u00edmal a pokra\u010doval v jasn\u00fdch a pevn\u00fdch kroc\u00edch, volaje po prav\u00e9m isl\u00e1mu, kter\u00fd eliminuje v\u0161echny formy rasismu.<\/h1>

V jednom ze sv\u00fdch v\u00fdmluvn\u00fdch k\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00fdmi volal lidi k Bohu, tyrani odm\u00edtli ud\u011blat cokoli jin\u00e9ho, ne\u017e uml\u010det hlas pravdy. Jejich rukama ho zavra\u017edili, kdy\u017e st\u00e1l na p\u00f3diu a promlouval k lidu, kdy\u017e na jeho vysok\u00e9, huben\u00e9 t\u011blo vyst\u0159elili \u0161estn\u00e1ct zr\u00e1dn\u00fdch kulek. A pak to byl konec. A jak\u00fd dobr\u00fd konec. Pros\u00edme Boha, aby ho v Den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed p\u0159ijal mezi mu\u010dedn\u00edky.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali Clay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Muhammad Ali Clay, zn\u00e1m\u00fd jako \u201eCassius Marcellus Clay Jr.\u201c, se narodil 17. ledna 1942. Je americk\u00fdm ob\u010danem, b\u00fdval\u00fdm profesion\u00e1ln\u00edm boxerem a navzdory kritice, kter\u00e1 je na n\u011bj nam\u00ed\u0159ena, je pova\u017eov\u00e1n za kulturn\u00ed ikonu a milovanou osobnost v\u0161ech.<\/h1>

Jeho konverzi k isl\u00e1mu<\/h4>

Pot\u00e9, co v roce 1964 konvertoval k isl\u00e1mu, si zm\u011bnil jm\u00e9no, pod kter\u00fdm byl zn\u00e1m\u00fd, na \u201eMuhammad Ali\u201c bez titulu \u201eClay\u201c, co\u017e v angli\u010dtin\u011b znamen\u00e1 hl\u00edna. Nestaral se o ztr\u00e1tu sv\u00e9 popularity, kter\u00e1 rostla a l\u00e1ska lid\u00ed k n\u011bmu se \u0161\u00ed\u0159ila. Isl\u00e1m byl d\u016fle\u017eit\u00fdm d\u016fvodem jeho \u00fasp\u011bchu. V roce 1966 znovu p\u0159ekvapil sv\u011bt, kdy\u017e Muhammad Ali ozn\u00e1mil sv\u00e9 odm\u00edtnut\u00ed vstoupit do americk\u00e9 arm\u00e1dy ve vietnamsk\u00e9 v\u00e1lce. \u0158ekl: \u201eIsl\u00e1m zakazuje v\u00e1lky, kter\u00e9 nejsou vedeny kv\u016fli Bohu a Jeho Poslu a kv\u016fli vzty\u010den\u00ed praporu isl\u00e1mu.\u201c Prohl\u00e1sil: \u201eNebudu s nimi bojovat\u2026 proto\u017ee m\u011b nenazvali \u010dernochem\u2026???\u201c Nestaral se o ztr\u00e1tu sv\u00e9 popularity mezi Ameri\u010dany kv\u016fli tomuto prohl\u00e1\u0161en\u00ed. Byl zat\u010den a odsouzen za vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se odvodu. Byl mu zbaven boxersk\u00e9ho titulu a byla mu pozastavena licence. Pot\u00e9, co se proti rozsudku odvolal u Nejvy\u0161\u0161\u00edho soudu USA, cel\u00e9 \u010dty\u0159i roky nebojoval. Nakonec toto odvol\u00e1n\u00ed vyhr\u00e1l a znovu se vr\u00e1til do boxersk\u00e9ho ringu.<\/h1>

box<\/h4>

T\u0159ikr\u00e1t z\u00edskal titul mistra sv\u011bta v t\u011b\u017ek\u00e9 v\u00e1ze a Ali se z\u00fa\u010dastnil n\u011bkolika historick\u00fdch z\u00e1pas\u016f, z nich\u017e nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed byly asi t\u0159i z\u00e1pasy. Prvn\u00ed z nich se utkal s nejsiln\u011bj\u0161\u00edm soupe\u0159em \u201eJoem Frazierem\u201c a druh\u00fd s \u201eGeorgem Foremanem\u201c, kde znovu z\u00edskal titul, o kter\u00fd byl sedm let zbaven. \u201eAli\u201c se vyzna\u010doval nekonven\u010dn\u00edm stylem boje, vyh\u00fdbavost\u00ed jako mot\u00fdl, \u00fatokem jako v\u010dela, dovednost\u00ed a odvahou sn\u00e1\u0161et \u00fadery, dokud se nestal nejslavn\u011bj\u0161\u00edm na sv\u011bt\u011b. Je majitelem nejrychlej\u0161\u00edho \u00faderu na sv\u011bt\u011b, dosahuj\u00edc\u00edho rychlosti 900 km\/h. Byl tak\u00e9 zn\u00e1m\u00fd sv\u00fdmi projevy p\u0159ed z\u00e1pasy, kter\u00e9 hr\u00e1l, proto\u017ee se do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry spol\u00e9hal na prohl\u00e1\u0161en\u00ed m\u00e9di\u00ed.<\/h1>

Jeho nemoc<\/h4>

Muhammadovi Alimu byla diagnostikov\u00e1na Parkinsonova choroba, p\u0159esto z\u016fst\u00e1v\u00e1 dodnes milovanou sportovn\u00ed ikonou. B\u011bhem sv\u00e9 nemoci byl nesm\u00edrn\u011b trp\u011bliv\u00fd, proto\u017ee v\u017edy \u0159\u00edkal, \u017ee ho B\u016fh zkou\u0161\u00ed, aby mu uk\u00e1zal, \u017ee nen\u00ed nejv\u011bt\u0161\u00ed, ale \u017ee B\u016fh nejv\u011bt\u0161\u00ed je.<\/h1>

Uct\u00edvejte ho<\/h4>

V Hollywoodu je velmi slavn\u00e1 ulice zvan\u00e1 \u201eChodn\u00edk sl\u00e1vy\u201c, proto\u017ee na ulici nakreslili hv\u011bzdu se jm\u00e9ny v\u0161ech sv\u00fdch slavn\u00fdch hv\u011bzd.
Kdy\u017e muslimsk\u00e9mu boxerovi Muhammadovi Alimu Clayovi nab\u00eddli hv\u011bzdu se sv\u00fdm jm\u00e9nem na ulici, odm\u00edtl. Kdy\u017e se ho zeptali, pro\u010d odm\u00edt\u00e1 nechat si na ulici zv\u011b\u010dnit jm\u00e9no hv\u011bzdou?
\u0158ekl jim, \u017ee m\u00e9 jm\u00e9no je po prorokovi, v kter\u00e9ho v\u011b\u0159\u00edm, \u201eMohamed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr,\u201c a \u017ee naprosto odm\u00edt\u00e1m, aby bylo jm\u00e9no \u201eMohamed\u201c nakresleno na zemi.
Ale na po\u010dest jeho velk\u00e9 popularity a pozoruhodn\u00fdch \u00fasp\u011bch\u016f, kter\u00fdch dos\u00e1hl b\u011bhem sv\u00e9 sportovn\u00ed kari\u00e9ry, se Hollywood rozhodl nakreslit hv\u011bzdu nesouc\u00ed jm\u00e9no \u201eMuhammad Ali\u201c na ze\u010f na ulici, nikoli na zem jako jin\u00e9 slavn\u00e9 osobnosti.
Dodnes neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 celebrita, jej\u00ed\u017e jm\u00e9no je na zdi krom\u011b Muhammada Aliho. Jm\u00e9na v\u0161ech ostatn\u00edch celebrit jsou na zemi.<\/h1>

Jeho charitativn\u00ed d\u00edla<\/h4>

V roce 2005 zalo\u017eil Muhammad Ali ve sv\u00e9m rodn\u00e9m m\u011bst\u011b Louisville Centrum Muhammada Aliho, kde v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b vystavuje sv\u00e9 memorabilie. Centrum funguje jako neziskov\u00e1 organizace, kter\u00e1 propaguje m\u00edr, soci\u00e1ln\u00ed prosperitu, pomoc pot\u0159ebn\u00fdm a u\u0161lechtil\u00e9 hodnoty, v kter\u00e9 Muhammad Ali Clay v\u011b\u0159il.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah Al-Tarjuman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah al-Majorqui, nebo Abdullah al-Majorqui, zn\u00e1m\u00fd jako Abdullah al-Tarjuman, byl \u0161pan\u011blsk\u00fd k\u0159es\u0165an na Mallorce a v\u00fdznamn\u00fd kn\u011bz. Byl tak\u00e9 jedn\u00edm z nejv\u011bt\u0161\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch u\u010denc\u016f v osm\u00e9m stolet\u00ed hid\u017ery. P\u0159ed konvertitou k isl\u00e1mu se jmenoval Anselm Tormeda. Kdy\u017e mu B\u016fh otev\u0159el srdce a vedl ho k isl\u00e1mu, za\u010dal si \u0159\u00edkat Abdullah a titul Tarjuman mu byl p\u0159id\u00e1n, proto\u017ee po konverzi k isl\u00e1mu pracoval jako p\u0159ekladatel pro tunisk\u00e9ho sult\u00e1na. V roce 823 hid\u017ery napsal v arab\u0161tin\u011b knihu \u201eTuhfat al-Areeb fi al-Radd ala Ahl al-Salib\u201c, kter\u00e1 byla pot\u00e9 p\u0159elo\u017eena do francouz\u0161tiny a v roce 1885 n. l. publikov\u00e1na v pa\u0159\u00ed\u017esk\u00e9m \u010dasopise History of Religions.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi Abdullaha Al-Tarjumana k isl\u00e1mu<\/h4>

Abdullah Al-Tarjuman vypr\u00e1v\u011bl p\u0159\u00edb\u011bh sv\u00e9ho obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu ve sv\u00e9 knize Tuhfat Al-Areeb: V\u011bz, k\u00e9\u017e se nad tebou B\u016fh smiluj, \u017ee poch\u00e1z\u00edm z m\u011bsta Mallorky. M\u016fj otec byl pova\u017eov\u00e1n za jednoho z jeho obyvatel a nem\u011bl krom\u011b m\u011b \u017e\u00e1dn\u00e9 jin\u00e9 d\u011bti. Kdy\u017e mi bylo \u0161est let, p\u0159edal m\u011b kn\u011bzi-u\u010diteli. \u010cetl jsem mu Bibli, dokud jsem si za dva roky nezapamatoval v\u00edce ne\u017e polovinu. Pak jsem se za \u0161est let za\u010dal u\u010dit jazyk Bible a logiku. Pot\u00e9 jsem cestoval z Mallorky do m\u011bsta Lleida v Katal\u00e1nsku, kter\u00e9 je mezi k\u0159es\u0165any v t\u00e9to zemi m\u011bstem pozn\u00e1n\u00ed. V tomto m\u011bst\u011b se shroma\u017e\u010fuj\u00ed k\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed studenti pozn\u00e1n\u00ed. \u0160est let jsem studoval p\u0159\u00edrodn\u00ed v\u011bdy a hv\u011bzdy a pot\u00e9 jsem za\u010dal \u010dty\u0159i roky \u010d\u00edst Bibli a u\u010dit ji.<\/p>

Pak jsem cestoval do m\u011bsta Bologni a usadil se tam. Je to m\u011bsto pozn\u00e1n\u00ed a je v n\u011bm kostel pro star\u0161\u00edho a v\u00fdznamn\u00e9ho kn\u011bze jm\u00e9nem Nicolae Martel. Jeho postaven\u00ed v oblasti pozn\u00e1n\u00ed, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a askeze bylo velmi vysok\u00e9. Kr\u00e1lov\u00e9 a dal\u0161\u00ed lid\u00e9 se ho ptali na k\u0159es\u0165ansk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a dary. Dokonce si p\u0159\u00e1li, aby jim po\u017eehnal a aby p\u0159ijal jejich dary a byl jimi poct\u011bn. P\u0159ed\u010d\u00edtal jsem tedy tomuto kn\u011bzi z\u00e1sady k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a jeho pravidla a nad\u00e1le jsem se k n\u011bmu p\u0159ibli\u017eoval t\u00edm, \u017ee jsem mu slou\u017eil a vykon\u00e1val mnoho jeho povinnost\u00ed, dokud m\u011b neu\u010dinil jedn\u00edm ze sv\u00fdch nejlep\u0161\u00edch d\u016fv\u011brn\u00edk\u016f a nedal mi kl\u00ed\u010de od sv\u00e9ho domu a pokladnic sv\u00e9ho j\u00eddla a pit\u00ed. Z\u016fstal jsem s n\u00edm t\u00edm, \u017ee jsem mu p\u0159ed\u010d\u00edtal a slou\u017eil mu deset let. Pak jednoho dne onemocn\u011bl a chyb\u011bl na sv\u00e9m \u010dten\u00ed. Lid\u00e9 z \u010dten\u00ed na n\u011bj \u010dekali, zat\u00edmco diskutovali o ot\u00e1zk\u00e1ch pozn\u00e1n\u00ed, dokud je rozhovor nedovedl ke slov\u016fm V\u0161emohouc\u00edho Boha v \u00fastech Jeho proroka Je\u017e\u00ed\u0161e, m\u00edr s n\u00edm: \u201ePo mn\u011b p\u0159ijde prorok, jeho\u017e jm\u00e9no je Paraklet.\u201c Diskutovali o tom, kdo je mezi proroky t\u00edmto prorokem, a ka\u017ed\u00fd z nich mluvil podle sv\u00e9ho v\u011bdom\u00ed a ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. Jejich diskuse o tom mezi nimi byla velk\u00e1 a jejich h\u00e1dka se stup\u0148ovala, pot\u00e9 ode\u0161li, ani\u017e by se o tuto v\u011bc zaj\u00edmali.<\/h1>

\u0160el jsem tedy do rezidence \u0161ejka, kter\u00fd vedl v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bnou lekci. \u0158ekl mi: \u201eO \u010dem jste dnes diskutoval, kdy\u017e jsem byl pry\u010d?\u201c Informoval jsem ho tedy o neshod\u011b lid\u00ed ohledn\u011b jm\u00e9na Parakleta a o tom, \u017ee ten a ten odpov\u011bd\u011bl to a to a to t\u00edm a t\u00edm. Vyjmenoval jsem mu jejich odpov\u011bdi a on se m\u011b zeptal: \u201eA co jste odpov\u011bd\u011bl?\u201c \u0158ekl jsem: \u201eOdpov\u011b\u010f soudce toho a toho v jeho v\u00fdkladu evangelia.\u201c \u0158ekl mi: \u201eNezklamal jsi a p\u0159ibl\u00ed\u017eil ses. Ten a ten se spletl a ten a ten se m\u00e1lem p\u0159ibl\u00ed\u017eil. Pravda je v\u0161ak opa\u010dn\u00e1, proto\u017ee v\u00fdklad tohoto vzne\u0161en\u00e9ho jm\u00e9na znaj\u00ed pouze u\u010denci, kte\u0159\u00ed jsou pevn\u011b zakotveni v pozn\u00e1n\u00ed, a ty jsi z\u00edskal jen m\u00e1lo znalost\u00ed.\u201c<\/h1>

Sp\u011bchal jsem mu tedy pol\u00edbit nohy a \u0159ekl jsem mu: \u201eM\u016fj pane, v\u00ed\u0161, \u017ee jsem k tob\u011b p\u0159i\u0161el ze vzd\u00e1len\u00e9 zem\u011b a \u017ee ti slou\u017e\u00edm u\u017e deset let, b\u011bhem nich\u017e jsem od tebe z\u00edskal tolik znalost\u00ed, \u017ee je ani nespo\u010dtu. Mo\u017en\u00e1 je to od tebe velk\u00fd skutek laskavosti, \u017ee mi sv\u011b\u0159uje\u0161 toto vzne\u0161en\u00e9 jm\u00e9no.\u201c Sta\u0159ec se rozplakal a \u0159ekl: \u201eSynu m\u016fj, p\u0159i Bohu, jsi mi velmi drah\u00fd pro svou slu\u017ebu a oddanost. Znalost tohoto vzne\u0161en\u00e9ho jm\u00e9na m\u00e1 velk\u00fd u\u017eitek, ale ob\u00e1v\u00e1m se, \u017ee kdybys ho prozradil, k\u0159es\u0165an\u00e9 t\u011b okam\u017eit\u011b zabij\u00ed.\u201c<\/h1>

\u0158ekl jsem mu: \u201e\u00d3 m\u016fj pane, p\u0159i v\u0161emohouc\u00edm Bohu a p\u0159i pravd\u011b evangelia a toho, kdo ho p\u0159inesl, nebudu mluvit o ni\u010dem, s \u010d\u00edm se mi sv\u011b\u0159\u00ed\u0161, bez tv\u00e9ho svolen\u00ed.\u201c \u0158ekl mi: \u201e\u00d3 m\u016fj synu, kdy\u017e jsi ke mn\u011b poprv\u00e9 p\u0159i\u0161el, zeptal jsem se t\u011b na tvou zemi a zda je bl\u00edzko muslim\u016fm a zda oni uzn\u00e1vaj\u00ed tebe, nebo ty uzn\u00e1v\u00e1\u0161 je, abych otestoval tv\u016fj odpor k isl\u00e1mu. V\u011bz, m\u016fj synu, \u017ee Parakl\u00e9t je jedno ze jmen jejich proroka Mohameda a na jeho z\u00e1klad\u011b byla zjevena v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00e1 \u010dtvrt\u00e1 kniha jazykem Daniela, m\u00edr s n\u00edm, a on mi ozn\u00e1mil, \u017ee tato kniha mu bude zjevena a \u017ee jeho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm pravdy a jeho vyzn\u00e1n\u00edm v\u00edry je b\u00edl\u00e9 vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry zm\u00edn\u011bn\u00e9 v evangeliu.\u201c<\/h1>

\u0158ekl jsem: \u201ePane m\u016fj, co \u0159\u00edk\u00e1\u0161 o n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed t\u011bchto k\u0159es\u0165an\u016f?\u201c \u0158ekl mi: \u201eSynu m\u016fj, kdyby se k\u0159es\u0165an\u00e9 dr\u017eeli n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed prvn\u00edho Je\u017e\u00ed\u0161e, byli by v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed Bo\u017e\u00edm, proto\u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e a v\u0161ech prorok\u016f bylo n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm Bo\u017e\u00edm.\u201c \u0158ekl jsem: \u201ePane m\u016fj, jak m\u016f\u017eeme b\u00fdt z t\u00e9to v\u011bci spaseni?\u201c \u0158ekl: \u201eSynu m\u016fj, p\u0159ijet\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed isl\u00e1mu.\u201c \u0158ekl jsem mu: \u201eBude spasen ten, kdo do n\u011bj vstoup\u00ed?\u201c \u0158ekl mi: \u201eAno, bude spasen na tomto sv\u011bt\u011b i v onom sv\u011bt\u011b.\u201c<\/h1>

\u0158ekl jsem mu: \u201ePane m\u016fj, moudr\u00fd mu\u017e si vyb\u00edr\u00e1 jen to nejlep\u0161\u00ed, co zn\u00e1. Pokud tedy zn\u00e1\u0161 vzne\u0161enost isl\u00e1msk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, co ti v tom br\u00e1n\u00ed?\u201c \u0158ekl mi: \u201eSynu m\u016fj, All\u00e1h mi neuk\u00e1zal pravdivost toho, co jsem ti \u0159ekl o vzne\u0161enosti isl\u00e1msk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a cti isl\u00e1msk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, dokud jsem nezest\u00e1rl a m\u00e9 kosti nezesl\u00e1bly. Pro to nem\u00e1me \u017e\u00e1dnou omluvu; All\u00e1h\u016fv d\u016fkaz proti n\u00e1m je prok\u00e1z\u00e1n. Kdyby m\u011b All\u00e1h k tomu vedl, kdy\u017e jsem byl ve tv\u00e9m v\u011bku, opustil bych v\u0161e a p\u0159ijal pravdu. L\u00e1ska k tomuto sv\u011btu je ko\u0159enem ka\u017ed\u00e9ho h\u0159\u00edchu. Vid\u00ed\u0161, jak\u00fd jsem mezi k\u0159es\u0165any, pokud jde o vysok\u00e9 postaven\u00ed, \u010dest, sl\u00e1vu a hojnost sv\u011btsk\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed. Kdyby se ve mn\u011b objevil by\u0165 jen nepatrn\u00fd sklon k isl\u00e1msk\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, oby\u010dejn\u00ed lid\u00e9 by m\u011b v m\u017eiku zabili.\u201c<\/h1>

I kdybych jim unikl a dostal se k muslim\u016fm a \u0159ekl jim, \u017ee jsem k v\u00e1m p\u0159i\u0161el jako muslim, a oni mi \u0159eknou: \u201eProsp\u011blo ti to, \u017ee jsi vstoupil do n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pravdy, proto se p\u0159ed n\u00e1mi nechlub n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, kter\u00fdm jsi se zachr\u00e1nil p\u0159ed trestem Bo\u017e\u00edm,\u201c z\u016fstanu mezi nimi star\u00fdm, chud\u00fdm mu\u017eem devades\u00e1ti let, nerozum\u00edm jejich jazyku a oni neznaj\u00ed m\u00e1 pr\u00e1va, a j\u00e1 mezi nimi zem\u0159u hlady.<\/h1>

A j\u00e1, chv\u00e1la Bohu, n\u00e1sleduji n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e a to, co p\u0159inesl, a B\u016fh to o mn\u011b v\u00ed. \u0158ekl jsem mu tedy: \u201e\u00d3 m\u016fj pane, dovol\u00ed\u0161 mi j\u00edt do zem\u011b muslim\u016f a vstoupit do jejich n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?\u201c \u0158ekl mi: \u201eJsi-li moudr\u00fd mu\u017e hledaj\u00edc\u00ed sp\u00e1su, pak si to posp\u011b\u0161 a z\u00edsk\u00e1\u0161 tento i posmrtn\u00fd \u017eivot.\u201c Ale synu m\u016fj, toto je v\u011bc, o kter\u00e9 nyn\u00ed nikdo mezi n\u00e1mi nen\u00ed, proto ji co nejv\u00edce utaj, a pokud se z n\u00ed cokoli o tob\u011b prozrad\u00ed, lid\u00e9 t\u011b okam\u017eit\u011b zabij\u00ed a j\u00e1 ti nebudu moci pomoci. Neprosp\u011bje ti, kdy\u017e to bude\u0161 p\u0159ed\u00e1vat ode m\u011b, proto\u017ee to pop\u00edr\u00e1m a m\u00e9 tvrzen\u00ed o tob\u011b je pravdiv\u00e9 a tv\u00e9 tvrzen\u00ed o mn\u011b nen\u00ed pravdiv\u00e9 a j\u00e1 jsem nevinen tv\u00e9 krve, pokud cokoli z toho \u0159ekne\u0161.<\/h1>

\u0158ekl jsem: \u201e\u00d3 m\u016fj pane, ut\u00edk\u00e1m se k Bohu p\u0159ed \u0161\u00ed\u0159en\u00edm tohoto bludu a sl\u00edbil jsem mu, co by se mu l\u00edbilo. Pak jsem se vydal na cestu a rozlou\u010dil se s n\u00edm. Pomodlil se za m\u00e9 blaho a dal mi pades\u00e1t zlat\u00fdch din\u00e1r\u016f. J\u00e1 jsem se vydal na mo\u0159e a zam\u00ed\u0159il zp\u011bt do Mallorky. Tam jsem z\u016fstal \u0161est m\u011bs\u00edc\u016f. Odtud jsem cestoval na Sic\u00edlii a tam jsem z\u016fstal p\u011bt m\u011bs\u00edc\u016f, zat\u00edmco jsem \u010dekal na lo\u010f, kter\u00e1 m\u011bla plout do zem\u011b muslim\u016f. P\u0159iplula lo\u010f, kter\u00e1 m\u011bla plout do Tunisu. Cestoval jsem na n\u00ed ze Sic\u00edlie a vypluli jsme bl\u00edzko z\u00e1padu slunce a do tunisk\u00e9ho p\u0159\u00edstavu jsme dorazili kolem poledne.\u201c<\/h1>

Kdy\u017e jsem dorazil do tunisk\u00e9ho Diwanu a k\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed rab\u00edni se o mn\u011b doslechli, p\u0159ivezli si kon\u011b a odvezli m\u011b s sebou do sv\u00e9 zem\u011b. Z\u016fstal jsem u nich jako jejich host v co nejpohodln\u011bj\u0161\u00edch \u017eivotn\u00edch podm\u00ednk\u00e1ch \u010dty\u0159i m\u011bs\u00edce. Pot\u00e9 jsem se jich zeptal, zda je v sultan\u00e1tu n\u011bkdo, kdo by ovl\u00e1dal jazyk k\u0159es\u0165an\u016f. Sult\u00e1nem byl v t\u00e9 dob\u011b n\u00e1\u0161 p\u00e1n Ab\u00fa al-Abbas Ahmad, k\u00e9\u017e se nad n\u00edm B\u016fh smiluj. K\u0159es\u0165an\u00e9 mi \u0159ekli, \u017ee v sultan\u00e1tu \u017eije ctnostn\u00fd mu\u017e, jeden z jeho nejv\u011bt\u0161\u00edch slu\u017eebn\u00edk\u016f, jm\u00e9nem l\u00e9ka\u0159 J\u00fasuf, kter\u00fd byl jeho l\u00e9ka\u0159em a jedn\u00edm z jeho d\u016fv\u011brn\u00edk\u016f. Z toho jsem m\u011bl velkou radost a zeptal jsem se na bydli\u0161t\u011b tohoto l\u00e9ka\u0159e. Byl jsem k n\u011bmu nasm\u011brov\u00e1n a setkal jsem se s n\u00edm. Vypr\u00e1v\u011bl jsem mu o sv\u00e9m stavu a d\u016fvodu sv\u00e9ho p\u0159\u00edjezdu, kter\u00fdm bylo m\u00e9 obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu. Mu\u017e z toho m\u011bl velkou radost, proto\u017ee tato dobrota byla dokonan\u00e1 jeho rukama.<\/h1>

Pak nasedl na kon\u011b a odvezl m\u011b s sebou do sult\u00e1nova pal\u00e1ce. Ve\u0161el dovnit\u0159, vypr\u00e1v\u011bl mu m\u016fj p\u0159\u00edb\u011bh a po\u017e\u00e1dal ho o svolen\u00ed m\u011b vid\u011bt, a on mi svolen\u00ed dal. St\u00e1l jsem p\u0159ed n\u00edm a prvn\u00ed v\u011bc, na kterou se m\u011b zeptal, byl m\u016fj v\u011bk, a j\u00e1 mu \u0159ekl, \u017ee mi je t\u0159icet p\u011bt. Pak se m\u011b zeptal, jak\u00e9 v\u011bdy jsem studoval, a j\u00e1 mu to \u0159ekl. \u0158ekl: \u201eP\u0159i\u0161el jsem se \u0161t\u011bst\u00edm a stal jsem se muslimem s po\u017eehn\u00e1n\u00edm V\u0161emohouc\u00edho Boha.\u201c \u0158ekl jsem tedy tlumo\u010dn\u00edkovi, kter\u00fdm byl v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00fd l\u00e9ka\u0159: \u201e\u0158ekni na\u0161emu p\u00e1nu sult\u00e1novi, \u017ee nikdo se nevzd\u00e1v\u00e1 sv\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, dokud o n\u011bm jeho rodina nebude hodn\u011b mluvit a kritizovat ho.\u201c Proto si p\u0159eji, abys z tv\u00e9 laskavosti poslal ty k\u0159es\u0165ansk\u00e9 obchodn\u00edky a jejich dobr\u00e9 lidi, kte\u0159\u00ed jsou s tebou, a zeptal se jich na m\u011b a vyslechl, co o mn\u011b \u0159\u00edkaj\u00ed, a pak se stanu muslimem, d\u00e1-li B\u016fh.\u201c \u0158ekl mi tedy prost\u0159ednictv\u00edm tlumo\u010dn\u00edka: \u201ePtal jsi se, jak se ptal Abdullah ibn Salam Proroka, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, a pak se stal muslimem.\u201c<\/h1>

Poslal tedy pro nejlep\u0161\u00ed z k\u0159es\u0165an\u016f a n\u011bkter\u00e9 z jejich obchodn\u00edk\u016f a vzal m\u011b do domu bl\u00edzko sv\u00e9ho ob\u00fdvac\u00edho pokoje. Kdy\u017e k n\u011bmu k\u0159es\u0165an\u00e9 ve\u0161li, zeptal se jich: \u201eCo \u0159\u00edk\u00e1te o tomto nov\u00e9m kn\u011bzi, kter\u00fd p\u0159iplul na t\u00e9to lodi?\u201c \u0158ekli: \u201eM\u016fj pane, toto je velk\u00fd u\u010denec v na\u0161em n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a nikdy jsme nevid\u011bli nikoho, kdo by byl vy\u0161\u0161\u00edho stupn\u011b v pozn\u00e1n\u00ed a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ne\u017e on.\u201c \u0158ekl jim: \u201eA co o n\u011bm \u0159eknete, kdy\u017e se stane muslimem?\u201c \u0158ekli: \u201eP\u0159ed t\u00edm hled\u00e1me \u00fato\u010di\u0161t\u011b u Boha; on by to nikdy neud\u011blal.\u201c Kdy\u017e sly\u0161el, co k\u0159es\u0165an\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed, poslal pro m\u011b a j\u00e1 jsem se p\u0159ed n\u00edm objevil a vydal jsem v p\u0159\u00edtomnosti k\u0159es\u0165an\u016f sv\u011bdectv\u00ed o pravd\u011b. Padli na tv\u00e1\u0159 a \u0159ekli: \u201eNic ho k tomu nevedlo krom\u011b l\u00e1sky k man\u017eelstv\u00ed, nebo\u0165 na\u0161i kn\u011b\u017e\u00ed se ne\u017een\u00ed.\u201c Tak ode\u0161li, zoufal\u00ed a smutn\u00ed.<\/h1>

Sult\u00e1n, k\u00e9\u017e se nad n\u00edm B\u016fh smiluj, mi za\u0159\u00eddil ka\u017ed\u00fd den \u010dtvrt din\u00e1ru. Kdy\u017e jsem se rozhodl o\u017eenit, dal mi sto din\u00e1r\u016f ve zlat\u011b a kompletn\u00ed a p\u011bkn\u00fd od\u011bv. Vzal jsem si svou \u017eenu a ona mi porodila syna, kter\u00e9ho jsem pojmenoval Mohamed, jako po\u017eehn\u00e1n\u00ed jm\u00e9nem na\u0161eho proroka Mohameda, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr.[1]<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tF\u00e1tima Hirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prav\u00fd v\u00fdznam isl\u00e1mu spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby se v\u011b\u0159\u00edc\u00ed zcela odevzdali V\u0161emohouc\u00edmu Bohu, a to ve sv\u00e9m j\u00e1 i ve sv\u00fdch mal\u00fdch i velk\u00fdch z\u00e1le\u017eitostech.<\/h1>

S jistotou, uklidn\u011bnou a spokojenou poslu\u0161nost\u00ed se odevzdat ruce, kter\u00e1 je vede, s jistotou, \u017ee jim p\u0159eje dobro, radu a veden\u00ed, a s uji\u0161t\u011bn\u00edm o cest\u011b a osudu v tomto i onom sv\u011bt\u011b; v souladu se slovy V\u0161emohouc\u00edho Boha: {Rci: \u201eV\u011bru, m\u00e1 modlitba a m\u00e9 ob\u011btn\u00ed ob\u0159ady, m\u016fj \u017eivot i m\u00e1 smrt pat\u0159\u00ed Bohu, P\u00e1nu sv\u011bt\u016f. * On nem\u00e1 partnera. A toto mi bylo p\u0159ik\u00e1z\u00e1no a j\u00e1 jsem prvn\u00ed z muslim\u016f.\u201c} [Al-An`am: 162-163]<\/h1>

Tato ot\u00e1zka znepokojovala Fatimu Heerenovou, n\u011bmeckou d\u00edvku, kter\u00e1 konvertovala k isl\u00e1mu pot\u00e9, co byla vychov\u00e1na v u\u010den\u00ed nacismu, v n\u011bm\u017e role Boha miz\u00ed z ka\u017ed\u00e9ho aspektu stvo\u0159en\u00ed i ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota lid\u00ed.<\/h1>

Nacionalistick\u00e9 slogany<\/h4>

Fatima Heren se narodila v N\u011bmecku v roce 1934 otci, kter\u00fd slou\u017eil v n\u011bmeck\u00e9 arm\u00e1d\u011b a ctil hodnoty n\u00e1rodn\u011b socialistick\u00e9ho hnut\u00ed.<\/p>

Kdy\u017e v roce 1945 skon\u010dila druh\u00e1 sv\u011btov\u00e1 v\u00e1lka, Fatima byla jeden\u00e1ctiletou studentkou. Sny n\u011bmeck\u00e9ho n\u00e1roda se rozplynuly a v\u0161echny ide\u00e1ly, za kter\u00e9 ob\u011btovaly sv\u00e9 \u017eivoty, se rozplynuly.<\/h1>

Nacionalismus byl v letech p\u0159ed v\u00e1lkou a b\u011bhem n\u00ed vynikaj\u00edc\u00edm prost\u0159edkem k motivaci a povzbuzen\u00ed N\u011bmc\u016f k tomu, aby ud\u011blali maximum pro svou vlast, s jedin\u00fdm z\u00e1jmem ud\u011blat v\u0161e pro ni.<\/h1>

Tento nacionalismus m\u011bl dopad na my\u0161lenku existence Boha. Pro n\u011bmeckou spole\u010dnost byl B\u016fh moc\u00ed, kter\u00e1 p\u0159ed miliony let ustanovila p\u0159\u00edrodn\u00ed z\u00e1kony a tyto z\u00e1kony n\u00e1sledn\u011b, s nejv\u011bt\u0161\u00ed pravd\u011bpodobnost\u00ed n\u00e1hodou, stvo\u0159ily lidsk\u00e9 bytosti.<\/h1>

Fatima Hirin o ideologick\u00e9m stavu sv\u00e9 spole\u010dnosti v t\u00e9 dob\u011b \u0159\u00edk\u00e1: \u201eK\u0159es\u0165anstv\u00ed bylo jedinou v\u00edrou, kter\u00e1 n\u00e1m ve skute\u010dnosti \u010delila, a bylo n\u00e1m prezentov\u00e1no jako \u201aopium lidu\u2018 a jako v\u00edra st\u00e1da ovc\u00ed, kter\u00e9 se pohybuje pouze se strachem ze smrti.\u201c<\/h1>

Ch\u00e1pali jsme, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk je zodpov\u011bdn\u00fd s\u00e1m za sebe a \u017ee si se sebou m\u016f\u017ee d\u011blat, co chce, pokud to ne\u0161kod\u00ed ostatn\u00edm. P\u0159edstavovali jsme si, \u017ee sv\u011bdom\u00ed je jedin\u00fd maj\u00e1k, kter\u00fd n\u00e1s vede.<\/h1>

\u201eMnoho lid\u00ed, stejn\u011b jako j\u00e1, nebylo spokojeno s t\u00edm, jak\u00e1 je modern\u00ed spole\u010dnost; ale tvrdili, \u017ee jsou \u0161\u0165astn\u00ed, a kdy\u017e se probudili po noci pln\u00e9 tance a opilosti, c\u00edtili v hrudi pr\u00e1zdnotu, kterou nedok\u00e1zali p\u0159ekonat ut\u011b\u0161ov\u00e1n\u00edm se dal\u0161\u00edm tancem, pit\u00edm nebo flirtov\u00e1n\u00edm n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed ve\u010dery.\u201c<\/h1>

Kdy\u017e druh\u00e1 sv\u011btov\u00e1 v\u00e1lka skon\u010dila, F\u00e1tima \u0159ekla: \u201eV\u00e1lka nejen roztrhala na\u0161i zemi (N\u011bmecko), ale tak\u00e9 zni\u010dila velikost na\u0161eho n\u00e1roda a v\u0161echny ide\u00e1ly, za kter\u00e9 byly ob\u011btov\u00e1ny \u017eivoty, byly rozpt\u00fdleny.\u201c<\/h1>

Uv\u011bdomil jsem si, \u017ee individu\u00e1ln\u00ed sv\u011bdom\u00ed a lidsk\u00e9 ide\u00e1ly uzn\u00e1van\u00e9 ve spole\u010dnosti samy o sob\u011b nesta\u010d\u00ed k tomu, aby mi v \u017eivot\u011b byly vod\u00edtkem. Nec\u00edtil jsem opravdov\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed, kdy\u017e jsem si u\u017e\u00edval pohodl\u00ed, kter\u00e9 mi bylo k dispozici, ani\u017e bych n\u011bkomu pod\u011bkoval za v\u0161echno to dobro, kter\u00e9 m\u011b obklopovalo. Proto jsem si vedl z\u00e1pisn\u00edk, do kter\u00e9ho jsem si zapisoval denn\u00ed pozn\u00e1mky, a jednou jsem si do n\u011bj zaznamenal tuto v\u011btu: \u201eByl to radostn\u00fd den; mnohokr\u00e1t ti d\u011bkuji, Pane!\u201c<\/h1>

Zpo\u010d\u00e1tku jsem se styd\u011bl, ale pak jsem si uv\u011bdomil, \u017ee mi nesta\u010d\u00ed jen v\u011b\u0159it v Boha... dokud jsem nepochopil, \u017ee je mou povinnost\u00ed sna\u017eit se Ho hledat a hledat zp\u016fsob, jak Mu pod\u011bkovat a uct\u00edvat Ho.\u201c<\/h1>

Neplatnost k\u0159es\u0165anstv\u00ed<\/h4>

Pot\u00e9, co n\u00e1rodn\u00ed projekt jej\u00ed zem\u011b selhal z hlediska civilizace a v\u00edry, se Fatima Hirin obr\u00e1tila ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed v nad\u011bji, \u017ee najde cestu k Bohu. Fatima \u0159\u00edk\u00e1: \u201eChodila jsem na kurzy s kn\u011bzem, \u010detla jsem k\u0159es\u0165ansk\u00e9 knihy a nav\u0161t\u011bvovala bohoslu\u017eby, ale nemohla jsem se k Bohu p\u0159ibl\u00ed\u017eit. Jeden kn\u011bz mi poradil, abych konvertovala ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed a \u0161la na Ve\u010de\u0159i P\u00e1n\u011b. \u0158ekl: \u201aProto\u017ee kdy\u017e praktikuje\u0161 k\u0159es\u0165anstv\u00ed, ur\u010dit\u011b najde\u0161 cestu k Bohu.\u2018 \u0158\u00eddila jsem se jeho radou, ale nepoda\u0159ilo se mi dos\u00e1hnout skute\u010dn\u00e9ho du\u0161evn\u00edho klidu.\u201c<\/p>

Fatima Hiren vysv\u011btlila, \u017ee d\u016fvodem jej\u00edho zklam\u00e1n\u00ed z k\u0159es\u0165anstv\u00ed je to, \u017ee my k\u0159es\u0165an\u00e9 nem\u00e1me jinou mo\u017enost ne\u017e p\u0159ijmout \u00fastupky ve sv\u00e9 v\u00ed\u0159e, abychom mohli \u017e\u00edt v na\u0161\u00ed spole\u010dnosti. C\u00edrkev je v\u017edy p\u0159ipravena d\u011blat kompromisy, aby si v na\u0161\u00ed spole\u010dnosti udr\u017eela svou autoritu. Uve\u010fme jeden p\u0159\u00edklad: C\u00edrkev \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee sexu\u00e1ln\u00ed vztahy by nem\u011bly za\u010d\u00ednat d\u0159\u00edve ne\u017e svatbou ve jm\u00e9nu Boha, ale na Z\u00e1pad\u011b t\u00e9m\u011b\u0159 neexistuje mu\u017e ani \u017eena, kte\u0159\u00ed by byli ochotni \u201ekoupit ko\u010dku v pytli\u201c. Toto je b\u011b\u017en\u00e9 p\u0159\u00edslov\u00ed, kter\u00e9 znamen\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk vstupuje do man\u017eelsk\u00e9ho \u017eivota, ani\u017e by si nejprve ov\u011b\u0159il m\u00edru sexu\u00e1ln\u00ed kompatibility obou partner\u016f.<\/h1>

Kn\u011bz je v\u017edy p\u0159ipraven odpustit ka\u017ed\u00e9mu, kdo se k tomuto h\u0159\u00edchu vyzn\u00e1, a to vykon\u00e1n\u00edm jedn\u00e9 nebo dvou modliteb!!<\/h1>

Isl\u00e1m, na rozd\u00edl od v\u00fd\u0161e uveden\u00e9ho, vyz\u00fdv\u00e1 sv\u00e9 stoupence, aby se ve jm\u00e9nu v\u00edry zcela odevzdali V\u0161emohouc\u00edmu Bohu, bez v\u00e1h\u00e1n\u00ed \u010di v\u00e1h\u00e1n\u00ed. Toto odevzd\u00e1n\u00ed nezanech\u00e1v\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 zbytky nesouhlasn\u00fdch my\u0161lenek \u010di pocit\u016f, \u00famysl\u016f \u010di \u010din\u016f, tu\u017eeb \u010di obav, kter\u00e9 se nepod\u0159izuj\u00ed Bohu ani nep\u0159ij\u00edmaj\u00ed Jeho soud a rozhodnut\u00ed. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh prav\u00ed: {Vy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, vstupte zcela do isl\u00e1mu a nen\u00e1sledujte Satana. On je pro v\u00e1s v\u011bru zjevn\u00fdm nep\u0159\u00edtelem.} [Al-Baqarah: 208]<\/h1>

F\u00e1tima Hirin a cesta k isl\u00e1mu
F\u00e1tima Hirin se t\u011b\u0161ila na to, \u017ee uv\u011b\u0159\u00ed v dokonal\u00fd princip, kter\u00e9ho se bude dr\u017eet, v p\u0159\u00edmou cestu, kterou se bude \u0159\u00eddit cel\u00fdm sv\u00fdm \u017eivotem; proto se k Bohu nemohla p\u0159ibl\u00ed\u017eit, ani kdy\u017e kle\u010dela v kostele.<\/h1>

V roce 1957 se Fatima Herrin poprv\u00e9 setkala s mu\u017eem, kter\u00fd se o dva roky pozd\u011bji stal jej\u00edm man\u017eelem. Byl to n\u011bmeck\u00fd muslim s doktor\u00e1tem z filozofie.<\/h1>

F\u00e1tima o n\u011bm \u0159\u00edk\u00e1: \u201eByl to oby\u010dejn\u00fd \u010dlov\u011bk, nijak neli\u0161\u00edc\u00ed se od \u017e\u00e1dn\u00e9ho jin\u00e9ho N\u011bmce. Kdy\u017e mi v\u0161ak \u0159ekl, \u017ee p\u0159ed sedmi lety konvertoval k isl\u00e1mu, byla jsem velmi ohromena. To ve mn\u011b vzbudilo touhu dozv\u011bd\u011bt se, pro\u010d si tak vzd\u011blan\u00fd mu\u017e zvolil pr\u00e1v\u011b tuto cestu.\u201c<\/h1>

M\u016fj man\u017eel mi za\u010dal vysv\u011btlovat v\u00fdznam isl\u00e1mu. \u0158ekl: B\u016fh nen\u00ed P\u00e1nem pouze muslim\u016f, ale slovo \u201eB\u016fh\u201c je pro n\u00e1s synonymem pro \u201ebo\u017estv\u00ed\u201c. Muslimov\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed v absolutn\u00ed jednotu Stvo\u0159itele a neuct\u00edvaj\u00ed sv\u00e9ho proroka Mohameda, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, jako to d\u011blaj\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, kdy\u017e uct\u00edvaj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, m\u00edr s n\u00edm. Slovo \u201eisl\u00e1m\u201c znamen\u00e1 \u00fapln\u00e9 pod\u0159\u00edzen\u00ed se jednomu a jedin\u00e9mu Bohu.<\/h1>

\u0158ekl mi, \u017ee v\u0161echny bytosti a v\u0161echno jsou z isl\u00e1msk\u00e9ho hlediska nutn\u011b muslimov\u00e9; to znamen\u00e1, \u017ee se mus\u00ed pod\u0159\u00eddit a odevzdat Bo\u017e\u00edm z\u00e1kon\u016fm, a pokud tak neu\u010din\u00ed, hroz\u00ed jim vyhynut\u00ed.<\/h1>

Dodal: \u201ePouze \u010dlov\u011bk, bez ohledu na to, zda jeho t\u011blo konvertuje k isl\u00e1mu dobrovoln\u011b \u010di nedobrovoln\u011b, dostal od Boha svobodu v\u016fle a volby, aby se rozhodl, zda chce b\u00fdt muslimem ve sv\u00e9m duchovn\u00edm i fyzick\u00e9m \u017eivot\u011b. Pokud tak u\u010din\u00ed a bude \u017e\u00edt podle toho, co toto rozhodnut\u00ed stanov\u00ed, pak se spoj\u00ed s Bohem a nalezne harmonii a klid mysli s ostatn\u00edmi tvory v tomto pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b a tak\u00e9 nalezne \u0161t\u011bst\u00ed v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b.\u201c<\/h1>

Pokud se v\u0161ak vzbou\u0159\u00ed proti z\u00e1kon\u016fm Bo\u017e\u00edm, kter\u00e9 jsou n\u00e1m jasn\u011b a velkolep\u011b vysv\u011btleny ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu, pak je pora\u017een\u00fd v tomto pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b i v \u017eivot\u011b posmrtn\u00e9m.\u201c<\/h1>

Fatima dod\u00e1v\u00e1 o tom, co zjistila o isl\u00e1mu: \u201eOd sv\u00e9ho man\u017eela jsem se tak\u00e9 dozv\u011bd\u011bla, \u017ee isl\u00e1m nen\u00ed nov\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Kor\u00e1n je ve skute\u010dnosti jedin\u00e1 kniha prost\u00e1 jak\u00fdchkoli odchylek nebo ne\u010distot. Je to posledn\u00ed bo\u017esk\u00e1 kniha v dlouh\u00e9 \u0159ad\u011b knih, z nich\u017e nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed jsou zjeven\u00ed v T\u00f3\u0159e a Bibli.\u201c<\/h1>

Tak se mi p\u0159ed o\u010dima otev\u0159ely vyhl\u00eddky nov\u00e9ho sv\u011bta. Pod veden\u00edm m\u00e9ho man\u017eela jsem za\u010dala \u010d\u00edst t\u011bch p\u00e1r knih o isl\u00e1mu, kter\u00e9 byly k dispozici v n\u011bm\u010din\u011b, a t\u00edm mysl\u00edm ty p\u00e1r knih, kter\u00e9 byly k dispozici z isl\u00e1msk\u00e9ho hlediska. Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed z nich byla kniha Muhammada Asada (Cesta do Mekky), kter\u00e1 pro m\u011b byla velk\u00fdm zdrojem inspirace.<\/h1>

P\u00e1r m\u011bs\u00edc\u016f po na\u0161\u00ed svatb\u011b jsem se nau\u010dil modlit se arabsky, dr\u017eet p\u016fst a studoval svat\u00fd Kor\u00e1n, to v\u0161e p\u0159edt\u00edm, ne\u017e jsem v roce 1960 konvertoval k isl\u00e1mu.<\/h1>

Moudrost Kor\u00e1nu naplnila mou du\u0161i l\u00e1skou a obdivem, ale radost m\u00fdch o\u010d\u00ed spo\u010d\u00edvala v modlitb\u011b. C\u00edtila jsem siln\u00fd pocit, \u017ee B\u016fh je se mnou, kdy\u017e jsem p\u0159ed N\u00edm st\u00e1la v poko\u0159e, recitovala Kor\u00e1n a modlila se.\u201c<\/h1>

Isl\u00e1m je zp\u016fsob \u017eivota<\/h4>

F\u00e1tima Hirin odm\u00edtla dovolit, aby n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed z\u016fstalo jen omezen\u00fdm koutem jej\u00edho \u017eivota, jak tomu bylo d\u0159\u00edve, nebo mo\u017en\u00e1 nikdy \u017e\u00e1dn\u00fd koutek nem\u011blo.<\/p>

F\u00e1tima se rozhodla \u017e\u00edt podle isl\u00e1mu po cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot a u\u010dinit ho sou\u010d\u00e1st\u00ed jej\u00edho \u017eivota, i kdyby ji to donutilo emigrovat.<\/h1>

Fatima Hirin \u0159\u00edk\u00e1: \u201eZa\u010dala jsem pravideln\u011b vykon\u00e1vat p\u011bt denn\u00edch modliteb a zjistila jsem, \u017ee modlitba nen\u00ed n\u011bco, co se d\u00e1 d\u011blat nahodile, ale sp\u00ed\u0161e je to syst\u00e9m, kter\u00fd je t\u0159eba dodr\u017eovat po cel\u00fd den.\u201c<\/h1>

Rozhodla jsem se nosit isl\u00e1msk\u00fd hid\u017e\u00e1b a nau\u010dila jsem se sm\u00ed\u0159it se situac\u00ed, kdy m\u016fj man\u017eel sed\u00ed se sv\u00fdmi bratry v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a vede s nimi pou\u010dn\u00e9 rozhovory, zat\u00edmco j\u00e1 jim p\u0159ipravuji \u010daj a serv\u00edruji ho u dve\u0159\u00ed, ani\u017e by o tom v\u011bd\u011bli ti, pro kter\u00e9 jsem ho p\u0159ipravila. M\u00edsto toho, abych chodila na trhy, jsem si zvykla z\u016fst\u00e1vat doma a \u010d\u00edst isl\u00e1msk\u00e9 knihy v angli\u010dtin\u011b.<\/h1>

Tak\u00e9 jsem za\u010dal s p\u016fstem a p\u0159ipravoval jsem si j\u00eddla, ani\u017e bych je ochutnal, i kdy\u017e jsem m\u011bl ob\u010das velk\u00fd hlad a \u017e\u00edze\u0148.<\/h1>

Nau\u010dil jsem se milovat na\u0161eho Proroka Muhammada, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, a jeho spole\u010dn\u00edky \u010dten\u00edm knih Vzne\u0161en\u00fdch prorock\u00fdch had\u00eds\u016f. V m\u00fdch o\u010d\u00edch se stali \u017eivouc\u00edmi lidsk\u00fdmi postavami, nejen \u00fa\u017easn\u00fdmi historick\u00fdmi p\u0159\u00edklady.<\/h1>

P\u0159\u00edklady soucitu, odvahy, oddanosti a spravedlnosti, kter\u00e9 tito ran\u00ed lid\u00e9 d\u00e1vali sv\u00fdm lidsk\u00fdm \u017eivot\u016fm, se pro m\u011b staly vod\u00edtkem a bylo mi jasn\u00e9, jak utv\u00e1\u0159et sv\u016fj \u017eivot tak, abych se stal jedn\u00edm z dobr\u00fdch a spokojen\u00fdch v tomto pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b, co\u017e je cesta, na kter\u00e9 na\u0161e chov\u00e1n\u00ed ur\u010duje druh odm\u011bny, kterou obdr\u017e\u00edme v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b.\u201c<\/h1>

Fatima Hirin se sna\u017e\u00ed \u017e\u00edt podle isl\u00e1mu a uplat\u0148ovat ho ve v\u0161ech aspektech sv\u00e9ho \u017eivota a \u0159\u00edk\u00e1: \u201eS man\u017eelem jsme se shodli, \u017ee n\u00e1\u0161 isl\u00e1msk\u00fd \u017eivotn\u00ed styl v z\u00e1padn\u00ed zemi vy\u017eaduje mnoho \u00fastupk\u016f. Isl\u00e1m nen\u00ed jen n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed v obecn\u00e9m slova smyslu, ale sp\u00ed\u0161e ucelen\u00fd zp\u016fsob \u017eivota, kter\u00fd lze v nej\u010dist\u0161\u00ed podob\u011b uplatnit pouze v muslimsk\u00e9 spole\u010dnosti. Proto\u017ee si ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s zvolil toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed z naprost\u00e9 svobodn\u00e9 v\u016fle, necht\u011bli jsme slab\u00fd a vla\u017en\u00fd isl\u00e1m.\u201c<\/h1>

Tak\u017ee po dlouh\u00e9m \u010dek\u00e1n\u00ed jsme v roce 1962 m\u011bli p\u0159\u00edle\u017eitost emigrovat do P\u00e1kist\u00e1nu pot\u00e9, co jsme si na\u0161et\u0159ili dost pen\u011bz na pokryt\u00ed cestovn\u00edch v\u00fddaj\u016f.\u201c<\/h1>

F\u00e1tima Hirin a obrana isl\u00e1mu<\/h4>

F\u00e1tima h\u00e1jila isl\u00e1m a demonstrovala velikost a \u010distotu isl\u00e1msk\u00e9ho pr\u00e1va a z\u00e1rove\u0148 odhalovala fale\u0161nost a zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed jin\u00fdch p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed. \u0158ekla: \u201ePokud ti, kte\u0159\u00ed jsou nep\u0159\u00e1tel\u0161t\u00ed k isl\u00e1mu, \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee je barbarsk\u00e9, aby mu\u017e m\u011bl n\u011bkolik man\u017eelek, mohou mi vysv\u011btlit dobro, kter\u00e9 spo\u010d\u00edv\u00e1 v jejich jedn\u00e1n\u00ed, kdy\u017e si man\u017eel bere krom\u011b sv\u00e9 man\u017eelky i konkub\u00edny? To je na Z\u00e1pad\u011b b\u011b\u017en\u00e1 praxe, v muslimsk\u00fdch zem\u00edch roz\u0161\u00ed\u0159en\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e polygamie.\u201c<\/p>

Pokud tvrd\u00ed, \u017ee konzumace alkoholu jim nijak ne\u0161kod\u00ed, mohou vysv\u011btlit utrpen\u00ed, kter\u00e9 tento zvyk na Z\u00e1pad\u011b zp\u016fsobuje?!<\/h1>

Pokud \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee p\u016fst oslabuje pracovn\u00ed s\u00edlu a zdrav\u00ed n\u00e1roda, a\u0165 se pod\u00edvaj\u00ed na velk\u00e9 \u00fasp\u011bchy v\u011b\u0159\u00edc\u00edch b\u011bhem svat\u00e9ho m\u011bs\u00edce Ramad\u00e1nu a p\u0159e\u010dtou si d\u016fle\u017eit\u00e9 zpr\u00e1vy, kter\u00e9 ned\u00e1vno zaznamenali muslim\u0161t\u00ed l\u00e9ka\u0159i o sv\u00fdch p\u0159irozen\u00fdch zku\u0161enostech s pacienty, kte\u0159\u00ed se postili.<\/h1>

Pokud \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee odd\u011blov\u00e1n\u00ed pohlav\u00ed je zaostal\u00e9, a\u0165 porovnaj\u00ed ml\u00e1de\u017e v jak\u00e9koli muslimsk\u00e9 zemi s ml\u00e1de\u017e\u00ed v jak\u00e9koli z\u00e1padn\u00ed zemi. Nap\u0159\u00edklad mor\u00e1ln\u00ed zlo\u010din mezi chlapcem a d\u00edvkou je mezi muslimy pova\u017eov\u00e1n za v\u00fdjimku, zat\u00edmco mezi z\u00e1padn\u00edmi lidmi je velmi vz\u00e1cn\u00e9 naj\u00edt jedin\u00e9 man\u017eelstv\u00ed mezi cudn\u00fdm chlapcem a d\u00edvkou.<\/h1>

Pokud ti, kdo jsou nep\u0159\u00e1tel\u0161t\u00ed k isl\u00e1mu, tvrd\u00ed, \u017ee prov\u00e1d\u011bn\u00ed p\u011bti denn\u00edch modliteb \u2013 v jazyce, kter\u00fd je mnoha v\u011b\u0159\u00edc\u00edm nezn\u00e1m\u00fd \u2013 je ztr\u00e1tou \u010dasu a \u00fasil\u00ed, a\u0165 pouk\u00e1\u017eou na jedin\u00fd syst\u00e9m na Z\u00e1pad\u011b, kter\u00fd spojuje lidi siln\u011bj\u0161\u00edm a duchovn\u011b zdrav\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem ne\u017e muslimsk\u00e9 ritu\u00e1ln\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed. A\u0165 dok\u00e1\u017eou, \u017ee lid\u00e9 ze Z\u00e1padu dok\u00e1\u017eou ve sv\u00e9m voln\u00e9m \u010dase u\u017eite\u010dn\u011bj\u0161\u00ed v\u011bci ne\u017e muslim, kter\u00fd v\u011bnuje modlitb\u011b hodinu denn\u011b.<\/h1>

Isl\u00e1m je reformov\u00e1n ji\u017e \u010dtrn\u00e1ct stolet\u00ed nebo i d\u00e9le a z\u016fst\u00e1v\u00e1 j\u00edm i v na\u0161\u00ed dob\u011b, za p\u0159edpokladu, \u017ee jej budeme n\u00e9st bez zkreslen\u00fdch \u00fastupk\u016f.<\/h1>

Nebo\u0165 n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm v o\u010d\u00edch Boha je isl\u00e1m a isl\u00e1m je nejvy\u0161\u0161\u00ed a nic mu nen\u00ed nad\u0159azeno. Mnoho lid\u00ed se v na\u0161\u00ed dob\u011b o t\u00e9to pravd\u011b p\u0159esv\u011bd\u010dilo a budou spolupracovat \u2013 d\u00e1-li B\u016fh \u2013 aby ji vysv\u011btlili nemocn\u00e9mu, tr\u00fdzn\u011bn\u00e9mu a uboh\u00e9mu sv\u011btu, kter\u00fd k nim vzhl\u00ed\u017e\u00ed.\u201c<\/h1>

Takto se zm\u011bnil \u017eivot Fatimy Hirin pot\u00e9, co konvertovala k isl\u00e1mu. Uv\u011b\u0159ila, \u017ee isl\u00e1m nen\u00ed jen ritu\u00e1ly a akty uct\u00edv\u00e1n\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e ucelen\u00fd zp\u016fsob \u017eivota a cesta, kter\u00e1 vede muslimy ke \u0161t\u011bst\u00ed v tomto sv\u011bt\u011b a do r\u00e1je v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Fatimy Hirinov\u00e9
M\u00e1 n\u011bkolik knih o isl\u00e1mu, v\u010detn\u011b: (P\u016fst - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zakat) 1978 a (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLouis Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardet je pova\u017eov\u00e1n za jednoho z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch evropsk\u00fdch filozof\u016f, kte\u0159\u00ed se v\u011bdom\u011b a do hloubky zab\u00fdvali isl\u00e1msk\u00fdm my\u0161len\u00edm a civilizac\u00ed. Gardet byl od ml\u00e1d\u00ed v\u00e1\u0161niv\u00fd pro pochopen\u00ed princip\u016f bo\u017esk\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. P\u0159esto\u017ee byl vychov\u00e1n v konzervativn\u00ed katolick\u00e9 rodin\u011b, pron\u00e1sledovala ho psychologick\u00e1 posedlost: z\u00e1hadami a tajemstv\u00edmi, kter\u00e1 vn\u00edmal ve sv\u00e9m vlastn\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. To ho vedlo k hled\u00e1n\u00ed p\u016fvodu v\u00fdchodn\u00edch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, v\u010detn\u011b buddhismu, hinduismu a dal\u0161\u00edch, v nad\u011bji, \u017ee odhal\u00ed pravdu.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh Louise Jardeta o konverzi k isl\u00e1mu<\/h4>

B\u016fh cht\u011bl, aby si Louis Gardet p\u0159e\u010detl jeho p\u0159eklad v\u00fdznam\u016f Kor\u00e1nu a na\u0161el v n\u011bm mnoho v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 uklidnily jeho srdce. Isl\u00e1m ho p\u0159itahoval a postupn\u011b se do n\u011bj za\u010dal pono\u0159ovat hloub\u011bji. Nau\u010dil se arabsky a \u010detl Kor\u00e1n v arab\u0161tin\u011b. Pot\u00e9 se obr\u00e1til ke studiu isl\u00e1msk\u00e9 civilizace a zjistil, \u017ee isl\u00e1m je to, co hled\u00e1. V\u011b\u0159il v n\u011bj jako v pravou bo\u017eskou v\u00edru (ve sv\u00e9m srdci), proto\u017ee si byl jist\u00fd, \u017ee ti, kdo p\u0159ijali isl\u00e1m a \u0161\u00ed\u0159ili ho v Evrop\u011b, velmi trp\u00ed p\u0159ek\u00e1\u017ekami, kter\u00fdm \u010delili. Gardet proto svou v\u00edru skr\u00fdval v sob\u011b a omezil sv\u00e9 \u00fasil\u00ed, pr\u00e1ci, pen\u00edze a my\u0161lenky na podporu tohoto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

Louis Gardet poznamenal, \u017ee sionismus vede agresivn\u00ed v\u00e1lku proti v\u0161emu isl\u00e1msk\u00e9mu v Evrop\u011b a pou\u017e\u00edv\u00e1 k tomu nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed agresivn\u00ed prost\u0159edky, po\u010d\u00ednaje pokusy o zkreslen\u00ed n\u011bkter\u00fdch ver\u0161\u016f Svat\u00e9ho Kor\u00e1nu, p\u0159es export Svat\u00e9ho Kor\u00e1nu do mnoha africk\u00fdch region\u016f po jeho zkreslen\u00ed, p\u0159es navrhov\u00e1n\u00ed spodn\u00edho pr\u00e1dla a bot s isl\u00e1msk\u00fdmi vzory a symboly, kter\u00e9 jsou posv\u00e1tn\u00e9 a respektovan\u00e9 v sv\u011bdom\u00ed ka\u017ed\u00e9ho muslima, a\u017e po p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed k povzbuzov\u00e1n\u00ed fanatick\u00fdch badatel\u016f k publikov\u00e1n\u00ed jejich knih a studi\u00ed, kter\u00e9 zkresluj\u00ed obraz isl\u00e1mu a p\u0159ipisuj\u00ed muslim\u016fm a jejich Poslovi chyby a ne\u0159esti.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Louise Gardeta<\/h4>

Louis Gardet obhajoval isl\u00e1m a vydal knihu (Muslimov\u00e9 a konfrontace sionistick\u00fdch \u00fatok\u016f). Tak\u00e9 se cel\u00fdch patn\u00e1ct let (1957-1972 n. l.) v\u011bnoval studiu isl\u00e1msk\u00e9 filozofie na Mezin\u00e1rodn\u00edm filozofick\u00e9m institutu v Toulouse.<\/h1>

Je tak\u00e9 autorem \u0159ady v\u00fdznamn\u00fdch isl\u00e1msk\u00fdch d\u011bl, jako nap\u0159\u00edklad: Isl\u00e1msk\u00e1 spole\u010dnost, Isl\u00e1m pro v\u0161echny v\u011bkov\u00e9 kategorie a N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a spole\u010dnost. Dohl\u00ed\u017e\u00ed na vyd\u00e1n\u00ed s\u00e9rie isl\u00e1msk\u00fdch studi\u00ed a pod\u00edl\u00ed se na v\u00fdvoji Isl\u00e1msk\u00e9 encyklopedie ve francouz\u0161tin\u011b.<\/h1>

Jedn\u00edm z jeho nejslavn\u011bj\u0161\u00edch d\u011bl je kniha (Isl\u00e1m je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pro v\u0161echny v\u011bky), ve kter\u00e9 vysv\u011btluje, jak se isl\u00e1msk\u00fdm hodnot\u00e1m a princip\u016fm poda\u0159ilo p\u0159etrvat nap\u0159\u00ed\u010d v\u011bky a generacemi a z\u016fstat nov\u00fdmi, obnovovan\u00fdmi, \u017e\u00e1dan\u00fdmi a vlivn\u00fdmi v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b!!<\/h1>

V t\u00e9to knize Gardet tak\u00e9 odm\u00edt\u00e1 tvrzen\u00ed n\u011bkter\u00fdch filozofick\u00fdch teoretik\u016f, \u017ee isl\u00e1m je \u201epou\u0161tn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u201c a je neslu\u010diteln\u00fd s jin\u00fdmi spole\u010dnostmi. T\u011bmto materialist\u016fm odpov\u00edd\u00e1 slovy: \u201ePou\u0161\u0165 byla pouze m\u00edstem a v\u00fdchoz\u00edm bodem pro toto nov\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kdy\u017e se objevilo. Tam byly zdokonaleny jeho z\u00e1klady a jeho rysy se vyjasnily, jakmile se stalo glob\u00e1ln\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. Pou\u0161\u0165 v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nebyla stabiln\u00edm m\u00edstem pro isl\u00e1msk\u00e9 n\u00e1rody, o \u010dem\u017e sv\u011bd\u010d\u00ed skute\u010dnost, \u017ee isl\u00e1msk\u00fd sv\u011bt dnes zahrnuje v\u00edce ne\u017e miliardu muslim\u016f a rozkl\u00e1d\u00e1 se od Dakaru v Senegalu a\u017e po Filip\u00ednsk\u00e9 ostrovy v Indick\u00e9m oce\u00e1nu.\u201c<\/h1>

Louis Gardet a obrana isl\u00e1mu<\/h4>

Jardet reaguje na pomluvy, kter\u00e9 Z\u00e1pad sm\u011b\u0159uje, propaguje a opakovan\u011b \u0161\u00ed\u0159\u00ed o isl\u00e1mu a muslimech, v\u010detn\u011b obvin\u011bn\u00ed, \u017ee muslimov\u00e9 jsou \u201efatalist\u00e9 a z\u00e1visl\u00ed\u201c. Reaguje des\u00edtkami kor\u00e1nsk\u00fdch ver\u0161\u016f a had\u00eds\u016f, kter\u00e9 nab\u00e1daj\u00ed muslimy k tvrd\u00e9 pr\u00e1ci a dobr\u00e9mu kon\u00e1n\u00ed sv\u00e9 pr\u00e1ce a k tomu, aby nesli plnou odpov\u011bdnost. Pot\u00e9 reaguje na obvin\u011bn\u00ed, \u017ee isl\u00e1m je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm povrchn\u00edch ritu\u00e1l\u016f a ob\u0159ad\u016f vykon\u00e1van\u00fdch bez ohledu na ka\u017edodenn\u00ed chov\u00e1n\u00ed. Reaguje takto:<\/h1>

\u201eTakov\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti se objevily v dob\u011b dekadence a pravdou je, \u017ee uct\u00edv\u00e1n\u00ed nem\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159ijato, pokud nen\u00ed up\u0159\u00edmn\u00e9 a spojen\u00e9 s \u010dist\u00fdmi \u00famysly.\u201c<\/h1>

Tak\u00e9 reaguje na to, co Z\u00e1padn\u00ed lid\u00e9 \u0161\u00ed\u0159\u00ed o isl\u00e1mu, \u017ee je to n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed strachu, t\u00edm, \u017ee B\u016fh v isl\u00e1mu je (nejmilosrdn\u011bj\u0161\u00ed, nejmilosrdn\u011bj\u0161\u00ed) a \u017ee mezi devades\u00e1ti dev\u00edti jm\u00e9ny \u2013 kr\u00e1sn\u00fdmi bo\u017esk\u00fdmi jm\u00e9ny \u2013 kter\u00e1 muslimov\u00e9 opakuj\u00ed, jsou pouze dv\u011b jm\u00e9na, kter\u00e1 popisuj\u00ed bo\u017esk\u00e9 j\u00e1 jako mocn\u00e9, d\u011bsiv\u00e9 a trestaj\u00edc\u00ed, a tyto dva atributy se ve sv\u00fdch v\u00fdznamech pou\u017e\u00edvaj\u00ed pouze ve vztahu k h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm a nev\u011b\u0159\u00edc\u00edm.<\/h1>

Zde vid\u00edme rozsah prom\u011bny, kter\u00e1 prob\u011bhla v \u017eivot\u011b Louise Jardeta po jeho konverzi k isl\u00e1mu. Tento mu\u017e nyn\u00ed isl\u00e1m h\u00e1j\u00ed ze v\u0161ech sil, p\u0159esto\u017ee byl teprve ned\u00e1vno nemuslimem. Sl\u00e1va Bohu, kter\u00fd ho k isl\u00e1mu dovedl!<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMohammed Fouad Al-Hashemi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Narodil se k\u0159es\u0165ansk\u00fdm rodi\u010d\u016fm v Egypt\u011b, kte\u0159\u00ed mu v\u0161t\u00edpili l\u00e1sku ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed, aby se mohl za\u010dlenit mezi ostatn\u00ed k\u0159es\u0165any. Za\u010dal v\u0161ak p\u0159em\u00fd\u0161let a diskutovat a objevily se pochybnosti, kter\u00e9 v n\u011bm za\u017eehly ohe\u0148 \u00fazkosti, jen\u017e ho vedl k hled\u00e1n\u00ed pravdy a prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

Kdy\u017e jeho mysl dozr\u00e1la, za\u010dal hledat pravdu. O tom \u0159\u00edk\u00e1:
\u201eStudium m\u011b vedlo k tomu, \u017ee jsem pozorn\u011b naslouchal n\u011bkolika vol\u00e1n\u00edm, kter\u00e1 se dost\u00e1vala k m\u00fdm u\u0161\u00edm v d\u016fsledku mezer vytvo\u0159en\u00fdch pochybnostmi a podez\u0159en\u00edm ohledn\u011b toho, co mysl nemohla p\u0159ijmout a o \u010dem m\u00e9 sv\u011bdom\u00ed nebylo v okam\u017eiku emocion\u00e1ln\u00ed \u010distoty uji\u0161t\u011bno, ohledn\u011b toho, co jsem studoval nebo se chystal podniknout z hlediska \u00fakol\u016f. Tak\u017ee tato vol\u00e1n\u00ed zahrnovala naslouch\u00e1n\u00ed, po kter\u00e9m n\u00e1sledovalo p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed o n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch, kter\u00e1 m\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed p\u0159edch\u00e1zela, tak\u017ee jsem byl jako n\u011bkdo, kdo hled\u00e1 \u00fato\u010di\u0161t\u011b z p\u00e1nve do ohn\u011b.\u201c<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh o konverzi Muhammada Fuada al-Hashemiho k isl\u00e1mu<\/h4>

Al-Ha\u0161em\u00ed za\u010dal zkoumat p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vytvo\u0159en\u00e1 \u010dlov\u011bkem v nad\u011bji, \u017ee najde to, co hledal. Pot\u00e9 se obr\u00e1til k v\u00fdzkumu isl\u00e1mu, ale byl na n\u011bj na\u0161tvan\u00fd a nen\u00e1vid\u011bl ho. Necht\u011bl do n\u011bj vstoupit; sp\u00ed\u0161e cht\u011bl odhalit jeho nedostatky, hledat jeho chyby a rozpory, aby ho zni\u010dil a zbavil ho lid\u00ed. Ale sl\u00e1va Bohu, kter\u00fd m\u011bn\u00ed pom\u011bry! Tento mu\u017e na\u0161el v isl\u00e1mu cestu k veden\u00ed a sv\u011btlo, kter\u00e9 hledal cel\u00fd \u017eivot.<\/p>

Kdy\u017e popisuje, co vid\u011bl v isl\u00e1msk\u00e9m n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, \u0159\u00edk\u00e1: \u201eNa ka\u017edou ot\u00e1zku jsem na\u0161el uspokojivou odpov\u011b\u010f, kterou \u017e\u00e1dn\u00e9 p\u0159edchoz\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, a\u0165 u\u017e bylo vytvo\u0159eno \u010dlov\u011bkem, poch\u00e1z\u00ed z bo\u017esk\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nebo z filozofick\u00e9ho principu, nemohlo naj\u00edt (a m\u00e9 r\u010den\u00ed: \u201a\u00fapadek\u2018 ozna\u010duje \u00fapadek n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed v rukou duchovenstva, kter\u00e9 se odch\u00fdlilo od toho, pro co p\u0159i\u0161lo). Zjistil jsem, \u017ee to, co pova\u017eovali za nedostatky isl\u00e1mu, byly v\u00fdhody, a to, co pova\u017eovali za rozpory, byla moudrost, pravidla a z\u00e1kony podrobn\u011b popsan\u00e9 pro lidi s ch\u00e1p\u00e1n\u00edm. A \u017ee to, za co isl\u00e1m kritizovali, byl l\u00e9k pro lidstvo, kter\u00e9 se dlouho ch\u00fdlilo k pou\u0161ti temnoty, dokud ho isl\u00e1m nevyvedl z temnoty na sv\u011btlo a lid\u00e9 nebyli s dovolen\u00edm sv\u00e9ho P\u00e1na vedeni na p\u0159\u00edmou cestu.\u201c<\/h1>

Pot\u00e9 Muhammad Fuad Al-Hashemi ozn\u00e1mil svou konverzi k isl\u00e1mu.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Muhammada Fuada Al-Hashemiho<\/h4>

Pot\u00e9, co Muhammad Fuad al-Hashimi konvertoval k isl\u00e1mu, ud\u011blal mnoho v\u011bc\u00ed ve prosp\u011bch isl\u00e1mu. Prov\u00e1d\u011bl srovn\u00e1v\u00e1n\u00ed a porovn\u00e1v\u00e1n\u00ed mezi n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi a jedn\u00edm z plod\u016f t\u011bchto srovn\u00e1n\u00ed byla \u00fa\u017easn\u00e1 kniha, kterou muslim\u016fm p\u0159edstavil s n\u00e1zvem \u201eN\u00e1bo\u017eenstv\u00ed na vah\u00e1ch\u201c. Napsal tak\u00e9 mnoho dal\u0161\u00edch knih, kter\u00e9 v\u0161echny slou\u017eily k prosazov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho slova a podpo\u0159e Jeho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>

{A All\u00e1h jist\u011b podpo\u0159\u00ed ty, kdo\u017e podpo\u0159\u00ed Jeho. All\u00e1h je v\u011bru mocn\u00fd a velebn\u00fd.} [Al-Had\u017ed\u017e: 40]<\/h1>

Je autorem knih \u201eTajemstv\u00ed isl\u00e1mu: Pro\u010d jsem si zvolil isl\u00e1m jako n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u201c, \u201eProrok nel\u017ee\u201c a \u201eDialog mezi k\u0159es\u0165anem a muslimem\u201c.<\/h1>

Zdroj: Kniha (Velc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu) od Dr. Ragheba Al-Sarjaniho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmed Naseem Susa... ir\u00e1ck\u00fd \u017did<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ahmed Naseem Susa, kter\u00fd konvertoval k isl\u00e1mu a odhalil pravdu o fale\u0161n\u00e9 historii napsan\u00e9 \u017didy, poch\u00e1zel p\u016fvodn\u011b z kmene Banu Suwasa, kter\u00fd ob\u00fdval oblast Hadhramaut v Jemenu. Narodil se rodi\u010d\u016fm z \u017eidovsk\u00e9 rodiny ve m\u011bst\u011b Hillah v Ir\u00e1ku v roce 1318 AH\/1900 n. l. P\u0159\u00edpravn\u00e9 studium (st\u0159edn\u00ed \u0161kolu) dokon\u010dil na Americk\u00e9 univerzit\u011b v Bejr\u00fatu v roce 1924 n. l. a pot\u00e9 v roce 1928 z\u00edskal bakal\u00e1\u0159sk\u00fd titul v oboru stavebn\u00edho in\u017een\u00fdrstv\u00ed na Colorado College ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech.<\/h1>

Ahmed Naseem Soussa pot\u00e9 pokra\u010doval v postgradu\u00e1ln\u00edm studiu a v roce 1930 z\u00edskal doktor\u00e1t s vyznamen\u00e1n\u00edm na Univerzit\u011b Johnse Hopkinse ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech. Byl zvolen \u010dlenem zn\u00e1m\u00e9 americk\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 organizace Phi Beta Kappa a v roce 1929 mu Washingtonsk\u00e1 univerzita ud\u011blila Weddellovu cenu, kter\u00e1 se ka\u017edoro\u010dn\u011b ud\u011bluje autorovi nejlep\u0161\u00edho \u010dl\u00e1nku, jen\u017e p\u0159isp\u00edv\u00e1 k podpo\u0159e m\u00edru mezi zem\u011bmi sv\u011bta.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa je jedn\u00edm z nejstar\u0161\u00edch ir\u00e1ck\u00fdch in\u017een\u00fdr\u016f, kte\u0159\u00ed absolvovali z\u00e1padn\u00ed univerzity. Byl \u017did, ale pozd\u011bji konvertoval k isl\u00e1mu.<\/h1>

Po n\u00e1vratu do Ir\u00e1ku byl v roce 1930 jmenov\u00e1n in\u017een\u00fdrem v ir\u00e1ck\u00e9m zavla\u017eovac\u00edm odd\u011blen\u00ed. Pot\u00e9 v tomto odd\u011blen\u00ed 18 let zast\u00e1val n\u011bkolik technick\u00fdch pozic, ne\u017e byl v roce 1946 jmenov\u00e1n z\u00e1stupcem p\u0159edsedy komise z\u0159\u00edzen\u00e9 pro studium velk\u00fdch ir\u00e1ck\u00fdch zavla\u017eovac\u00edch projekt\u016f. V roce 1947 byl jmenov\u00e1n gener\u00e1ln\u00edm \u0159editelem geodezie a pot\u00e9 v roce 1954 gener\u00e1ln\u00edm \u0159editelem ministerstva zem\u011bd\u011blstv\u00ed. Pot\u00e9 byl znovu jmenov\u00e1n gener\u00e1ln\u00edm \u0159editelem geodezie a tuto funkci zast\u00e1val a\u017e do roku 1957.<\/h1>

Kdy\u017e byla v roce 1951 z\u0159\u00edzena Rada pro rekonstrukci, byl jmenov\u00e1n osobn\u00edm asistentem viceprezidenta Rady pro rekonstrukci pro technick\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti, a to vedle sv\u00e9 p\u016fvodn\u00ed funkce. Byl jedn\u00edm z prvn\u00edch \u010dlen\u016f Ir\u00e1ck\u00e9 v\u011bdeck\u00e9 akademie od jej\u00edho zalo\u017een\u00ed v roce 1946 a jej\u00edm aktivn\u00edm \u010dlenem z\u016fstal a\u017e do sv\u00e9 smrti.<\/h1>

V letech 1939 a 1940 vedl dv\u011b mise vyslan\u00e9 ir\u00e1ckou vl\u00e1dou do Sa\u00fadsk\u00e9 Ar\u00e1bie, aby studovaly zavla\u017eovac\u00ed projekty v Al-Charj a dohl\u00ed\u017eely na jejich realizaci. Dr. Ahmed Naseem Susa byl v roce 1938 jedn\u00edm ze zakladatel\u016f Ir\u00e1ck\u00e9 asociace in\u017een\u00fdr\u016f.<\/h1>

Jeho d\u00edla zahrnuj\u00ed v\u00edce ne\u017e pades\u00e1t knih, technick\u00fdch zpr\u00e1v a atlas\u016f, krom\u011b v\u00edce ne\u017e 116 \u010dl\u00e1nk\u016f a v\u00fdzkumn\u00fdch prac\u00ed publikovan\u00fdch v r\u016fzn\u00fdch novin\u00e1ch a v\u011bdeck\u00fdch \u010dasopisech. Jeho pr\u00e1ce jsou rozprost\u0159eny nap\u0159\u00ed\u010d oblastmi zavla\u017eov\u00e1n\u00ed, in\u017een\u00fdrstv\u00ed, zem\u011bd\u011blstv\u00ed, geografie, historie a civilizace (1).<\/h1>

Ahmed Susa studoval filozofii a historii, co\u017e m\u011blo hlubok\u00fd dopad na jeho pochopen\u00ed fale\u0161n\u00fdch p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed \u017did\u016f a na za\u010d\u00e1tek jeho cesty k spr\u00e1vn\u00e9 cest\u011b.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh konverze Ahmeda Naseema Susy k isl\u00e1mu<\/h4>

P\u0159\u00edb\u011bh Ahmeda Naseema Soussy s isl\u00e1mem za\u010dal b\u011bhem jeho studi\u00ed na Americk\u00e9 univerzit\u011b v Bejr\u00fatu. To mu dalo p\u0159\u00edle\u017eitost dozv\u011bd\u011bt se o isl\u00e1mu a \u010d\u00edst svat\u00fd Kor\u00e1n, ve kter\u00e9m na\u0161el to, co d\u0159\u00edve nena\u0161el v T\u00f3\u0159e a Bibli.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa hovo\u0159\u00ed o po\u010d\u00e1tc\u00edch sv\u00fdch krok\u016f na cest\u011b v\u00edry a \u0159\u00edk\u00e1:
\u201eR\u00e1d jsem recitoval ver\u0161e ze svat\u00e9ho Kor\u00e1nu a \u010dasto jsem se uzav\u0159el ve sv\u00e9m letn\u00edm st\u0159edisku ve st\u00ednu strom\u016f na svaz\u00edch libanonsk\u00fdch hor a z\u016fst\u00e1val jsem tam dlouh\u00e9 hodiny a zp\u00edval jeho recitaci z pln\u00fdch plic.\u201c<\/h1>

To ale nesta\u010dilo k tomu, aby konvertoval k isl\u00e1mu. O konverzi k isl\u00e1mu v\u00e1\u017en\u011b neuva\u017eoval, dokud nestr\u00e1vil roky v Americe, ne\u010detl n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 filozofie, nezkoumal historick\u00e1 a soci\u00e1ln\u00ed t\u00e9mata a neroz\u0161\u00ed\u0159il si znalosti. Objevil pravdu o zfal\u0161ovan\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch, kter\u00e9 \u017did\u00e9 psali, aby naplnili sv\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 touhy.<\/h1>

Tak\u00e9 hovo\u0159\u00ed o tom, co na\u0161el v Kor\u00e1nu, a \u0159\u00edk\u00e1:
\u201eZjeven\u00e9 Bo\u017e\u00ed ver\u0161e mi nebyly ciz\u00ed a m\u00e9 srdce se uklidnilo, kdy\u017e jsem si uv\u011bdomil, \u017ee v\u011bdeck\u00e9 uva\u017eov\u00e1n\u00ed podporuje m\u00e9 spr\u00e1vn\u00e9 vrozen\u00e9 sklony.\u201c<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Susa pot\u00e9 s naprost\u00fdm p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm prohl\u00e1sil svou konverzi k isl\u00e1mu a zasv\u011btil sv\u00e9 \u00fasil\u00ed obran\u011b isl\u00e1mu.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Ahmeda Naseema Susy<\/h4>

Tento mu\u017e konvertoval z judaismu k isl\u00e1mu a stal se horliv\u00fdm obh\u00e1jcem tohoto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. V\u011bnoval sv\u00e9 \u00fasil\u00ed poskytov\u00e1n\u00ed d\u016fkaz\u016f o p\u0159ednostech arabsk\u00e9 civilizace a napsal na toto t\u00e9ma n\u011bkolik knih, z nich\u017e nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed je jeho kniha (Arabov\u00e9 a judaismus v historii).<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Soussa se op\u00edral o sv\u00e9 p\u0159edchoz\u00ed zku\u0161enosti a znalosti judaismu, aby z historick\u00e9ho hlediska vyvr\u00e1til tvrzen\u00ed sionistick\u00e9ho hnut\u00ed. Byl si v\u011bdom pad\u011blan\u00fdch text\u016f v T\u00f3\u0159e a sna\u017eil se tato zkreslen\u00ed objasnit s t\u00edm, \u017ee tyto texty byly vykonstruov\u00e1ny rab\u00edny.<\/h1>

Mezi jeho knihy pat\u0159\u00ed: \u201eD\u011bjiny Arabsk\u00e9ho poloostrova\u201c a \u201eD\u011bjiny \u017did\u016f v Ir\u00e1ku\u201c.<\/h1>

Krom\u011b \u010detn\u00fdch p\u0159\u00ednos\u016f Dr. Ahmeda Susy a jeho historick\u00fdch a intelektu\u00e1ln\u00edch studi\u00ed po jeho konverzi k isl\u00e1mu objasnil mnoho aspekt\u016f lidsk\u00fdch d\u011bjin a postavil se zlomysln\u00fdm pokus\u016fm o podkop\u00e1n\u00ed isl\u00e1mu a zkreslen\u00ed jeho obrazu (4). Mezi nimi je i kniha \u201eNa m\u00e9 cest\u011b k isl\u00e1mu\u201c, kter\u00e1 zahrnuje p\u0159\u00edb\u011bh o v\u00fdvoji jeho du\u0161e, hleda\u010de pravdy, j\u00ed oddan\u00e9ho, kter\u00fd byl ovlivn\u011bn arabsk\u00fdm prost\u0159ed\u00edm a pot\u00e9 dos\u00e1hl isl\u00e1msk\u00e9ho veden\u00ed. Pravdu vn\u00edmal jako pravdu a radoval se z jej\u00edho n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, le\u017e vn\u00edmal jako le\u017e a otev\u0159en\u011b se j\u00ed vyh\u00fdbal. Kniha ukazuje slab\u00e1 m\u00edsta \u017eidovsk\u00e9 entity a chyby \u017did\u016f.<\/h1>

Smrt Ahmeda Naseema Susy<\/h4>

Dr. Ahmed Naseem Susa zem\u0159el v roce 1402 AH \/ 1982 n. l.<\/h1>

Zdroj: Kniha \u201eVelc\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu\u201c od Dr. Ragheba Al-Serganiho.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAnna Sofie<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofie si neuv\u011bdomovala, \u017ee jej\u00ed z\u00e1jem o ot\u00e1zky isl\u00e1mu a muslim\u016f a jej\u00ed spravedliv\u00e1 obhajoba t\u011bchto ot\u00e1zek byl za\u010d\u00e1tkem cesty k p\u0159ijet\u00ed prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Kdykoli se ve \u0160v\u00e9dsku objevil probl\u00e9m proti muslim\u016fm, sp\u011bchala vyvr\u00e1tit, obh\u00e1jit a vyvr\u00e1tit n\u00e1zory t\u011bch, kte\u0159\u00ed jim p\u0159\u00e1li zl\u00e9, a to publikov\u00e1n\u00edm sv\u00fdch seri\u00f3zn\u00edch viz\u00ed a solidn\u00edch spis\u016f podlo\u017een\u00fdch d\u016fkazy a respektovan\u00fdch rozumem. Sna\u017eila se tak st\u00e1t \u0161v\u00e9dsk\u00e9 spole\u010dnosti v ot\u00e1zce pravdy o isl\u00e1mu a muslimech s okem nestrannosti, n\u011bkdy psan\u00edm \u010dl\u00e1nk\u016f v novin\u00e1ch, jindy specializovan\u00fdmi knihami, kter\u00e9 se staly \u0161iroce distribuovan\u00fdmi, a pot\u0159et\u00ed p\u0159\u00edm\u00fdmi setk\u00e1n\u00edmi a semin\u00e1\u0159i.<\/h1>

Byl to skute\u010dn\u011b jazyk pravdy, kter\u00fd br\u00e1nil toto prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a jeho n\u00e1sledovn\u00edky.<\/h1>

aktivista za lidsk\u00e1 pr\u00e1va<\/h4>

Anne Sofie Roald je n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 histori\u010dka a p\u0159edn\u00e1\u0161ej\u00edc\u00ed isl\u00e1msk\u00fdch studi\u00ed, genderu a migra\u010dn\u00edch studi\u00ed na Univerzit\u011b ji\u017en\u00edho \u0160v\u00e9dska v Malm\u00f6 nedaleko D\u00e1nska. P\u0159ed konvertitou z k\u0159es\u0165anstv\u00ed na isl\u00e1m pat\u0159ila Sofie k nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edm badatelk\u00e1m v oblasti isl\u00e1mu a muslim\u016f. V\u011bnovala se tomu od doby, kdy na Univerzit\u011b v Lundu v ji\u017en\u00edm \u0160v\u00e9dsku odevzdala svou doktorskou diserta\u010dn\u00ed pr\u00e1ci o Muslimsk\u00e9m bratrstvu. Pot\u00e9 se specializovala na isl\u00e1msk\u00e9 d\u011bjiny, n\u00e1sledovan\u00e9 isl\u00e1msk\u00fdmi hnut\u00edmi a muslimsk\u00fdmi men\u0161inami na Z\u00e1pad\u011b.<\/h1>

V ml\u00e1d\u00ed byla aktivistkou za lidsk\u00e1 pr\u00e1va a zasazovala se o osvobozen\u00ed \u017een v Norsku, co\u017e pos\u00edlilo jej\u00ed z\u00e1jem o politick\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti. Kdy\u017e si uv\u011bdomila, \u017ee isl\u00e1m neodd\u011bluje n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed od politiky, vedlo ji to k tomu, aby se na n\u011bj specializovala. Pot\u00e9 napsala n\u011bkolik knih na r\u016fzn\u00e1 t\u00e9mata o isl\u00e1mu ve \u0161v\u00e9d\u0161tin\u011b a angli\u010dtin\u011b, v\u010detn\u011b: \u201eNov\u00ed muslimov\u00e9 v Evrop\u011b\u201c, \u201e\u017deny v isl\u00e1mu\u201c, \u201eIsl\u00e1m\u201c, \u201eZku\u0161enosti konvertit\u016f k isl\u00e1mu ve Skandin\u00e1vii\u201c a \u201eIsl\u00e1m: V\u00edra a historie\u201c.<\/h1>

\u0160v\u00e9dsk\u00e9 noviny Svenska Dag poznamenaly, \u017ee Sofiiny spisy hraj\u00ed v\u00fdznamnou roli v sezn\u00e1men\u00ed s isl\u00e1mem z\u00e1jemc\u016fm o jeho studium, jejich\u017e po\u010det v posledn\u00ed dob\u011b v Evrop\u011b vzrostl. \u0160v\u00e9dsk\u00e9 knihovny obohatila tak\u00e9 svou v\u00fdznamnou knihou \u201eMuslim ve \u0160v\u00e9dsku\u201c, jej\u00ed\u017e autorkou je spisovatelka a konvertita k isl\u00e1mu Pernilla Kuesov\u00e1.<\/h1>

Cesta k v\u00ed\u0159e<\/h4>

Sofie pro\u0161la mnoha slo\u017eit\u00fdmi f\u00e1zemi v\u00fdzkumu, zkoum\u00e1n\u00ed a srovn\u00e1v\u00e1n\u00ed, aby ur\u010dila, co by j\u00ed umo\u017enilo dosp\u011bt k prav\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, v kter\u00e9 by m\u011bla v\u011b\u0159it. Proto\u017ee \u010dlov\u011bk se zdrav\u00fdmi instinkty je v\u017edy veden k tomu, co je spr\u00e1vn\u00e9, uv\u011bdomila si svou inteligenc\u00ed, jak \u0159\u00edk\u00e1 v jednom ze sv\u00fdch rozhovor\u016f, \u017ee \u010dlov\u011bk se mus\u00ed ub\u00edrat k Bohu, proto\u017ee B\u016fh nenut\u00ed lidi, aby v N\u011bj v\u011b\u0159ili.<\/h1>

O sv\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 v\u00fdchov\u011b \u0159ekla: \u201e\u017dila jsem v norsk\u00e9m regionu \u00d6stlund a v na\u0161\u00ed rodin\u011b byla roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e1 v\u00edra v Boha. Ka\u017ed\u00fd ve\u010der se modlila sv\u00fdm k\u0159es\u0165ansk\u00fdm zp\u016fsobem a pevn\u011b v\u011b\u0159ila, \u017ee je B\u016fh ochr\u00e1n\u00ed p\u0159ed v\u0161\u00edm zl\u00fdm.\u201c<\/h1>

Tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1: Kdy\u017e dos\u00e1hla sedmn\u00e1cti let, za\u010dala se hloub\u011bji pono\u0159ovat do n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a za\u010dala p\u0159em\u00fd\u0161let o k\u0159es\u0165anstv\u00ed jako n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a o d\u016fvodu, pro\u010d k\u0159es\u0165an\u00e9 mezi sebou bojuj\u00ed. Dos\u00e1hla velk\u00e9ho smyslu a \u0159\u00edk\u00e1: N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 pou\u017e\u00edvali Boha k pos\u00edlen\u00ed sv\u00e9 vl\u00e1dy a autority a k z\u00edsk\u00e1n\u00ed moci nad ostatn\u00edmi, jak se to d\u011blo v Evrop\u011b v minul\u00fdch dob\u00e1ch, co\u017e ji vedlo k tomu, aby si kladla dal\u0161\u00ed ot\u00e1zky ohledn\u011b n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

V 70. letech 20. stolet\u00ed studovala srovn\u00e1vac\u00ed religionistiku a jej\u00ed ne\u00fanavn\u00fd v\u00fdzkum ji dovedl k objeven\u00ed velikosti a objektivity isl\u00e1mu. Jak sama \u0159ekla: \u201eNa\u0161la jsem v n\u011bm v\u0161echny odpov\u011bdi na v\u0161echny ot\u00e1zky. Vskutku, dos\u00e1hla jsem pravdy o V\u0161emohouc\u00edm Bohu, kter\u00fd napl\u00e1noval na\u0161e \u017eivoty t\u00edm nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edm a nejspravedliv\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem.\u201c<\/h1>

Strach (fobie) z isl\u00e1mu:<\/h4>

S\u00faf\u00ed byl znepokojen \u0161\u00ed\u0159en\u00edm islamofobie, nebo jak tomu \u0159\u00edkaj\u00ed, \u201eislamofobie\u201c, a v\u00e1\u017enost\u00ed, s jakou p\u0159ed n\u00ed za\u010dala z\u00e1padn\u00ed m\u00e9dia varovat, kter\u00e1 za\u010dala isl\u00e1m zkreslovat a vykreslovat muslimy jako teroristy, zejm\u00e9na po ud\u00e1lostech z 11. z\u00e1\u0159\u00ed a \u00fatoku na Sv\u011btov\u00e9 obchodn\u00ed centrum.<\/h1>

Za fenom\u00e9nem \u201eislamofobie\u201c na Z\u00e1pad\u011b stoj\u00ed tak\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9, kulturn\u00ed a rasistick\u00e9 d\u016fvody, jak zm\u00ednila ve sv\u00e9 knize \u201eMuslimov\u00e9 ve \u0160v\u00e9dsku\u201c, ve kter\u00e9 hovo\u0159\u00ed o \u017eivot\u011b muslimsk\u00fdch \u017een a jejich sou\u017eit\u00ed ve \u0161v\u00e9dsk\u00e9 spole\u010dnosti, kter\u00e1 se stejn\u011b jako jin\u00e9 z\u00e1padn\u00ed spole\u010dnosti dr\u017e\u00ed jin\u00fdch hodnot a koncept\u016f. Hovo\u0159\u00ed tak\u00e9 o tom, jak muslimov\u00e9 ve \u0160v\u00e9dsku \u017eij\u00ed a jak praktikuj\u00ed ritu\u00e1ly, jako jsou modlitby, zak\u00e1t, p\u016fst, had\u017ed\u017e a vz\u00e1jemn\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed. P\u0159edstavila tak\u00e9 dobr\u00e9 srovn\u00e1n\u00ed mezi zvyky isl\u00e1msk\u00fdch n\u00e1rod\u016f a jejich dopadem na \u0161v\u00e9dsk\u00e9 muslimy. Pouk\u00e1zala tak\u00e9 na negativn\u00ed a dokonce podez\u0159\u00edvav\u00fd pohled na zahalen\u00e9 \u017eeny.<\/h1>

V jedn\u00e9 ze sv\u00fdch nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch hloubkov\u00fdch studi\u00ed o isl\u00e1mu a kultu\u0159e Sophie tvrd\u00ed, \u017ee mezi isl\u00e1mem a isl\u00e1mskou kulturou nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd rozd\u00edl, jak se mnoz\u00ed domn\u00edvali. Vysv\u011btluje, \u017ee principy, na nich\u017e je isl\u00e1m zalo\u017een, mus\u00ed b\u00fdt pln\u011b propojeny se v\u0161emi formami kulturn\u00edho projevu, a to je obecn\u011b prosp\u011b\u0161n\u00e9 pro lidstvo.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings , anglick\u00fd myslitel<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kdo je Martin Lings?<\/h4>

Martin Lings se narodil v Lancashire v Anglii v lednu 1909. Ran\u00e9 d\u011btstv\u00ed str\u00e1vil v Americe, kde pracoval jeho otec. Stejn\u011b jako jeho rodina, kter\u00e1 nem\u011bla \u017e\u00e1dn\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 vyzn\u00e1n\u00ed, byl od narozen\u00ed k\u0159es\u0165anem. Vyr\u016fstal tedy bez jak\u00e9koli skute\u010dn\u00e9 v\u00edry.<\/h1>

Po n\u00e1vratu dom\u016f se zapsal na Clinton College, kde projevil z\u0159eteln\u00e9 v\u016fd\u010d\u00ed schopnosti, kter\u00e9 ho dovedly na pozici studentsk\u00e9ho prezidenta. Odtud se p\u0159est\u011bhoval do Oxfordu, kde studoval anglick\u00fd jazyk a literaturu. Jeho intelektu\u00e1ln\u00ed zralost se za\u010dala projevovat pot\u00e9, co z\u00edskal bakal\u00e1\u0159sk\u00fd titul v oboru anglick\u00e9 literatury. Za\u010dal se pono\u0159ovat do historick\u00fdch knih o sv\u011btov\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch a \u010detl o v\u0161ech. Uchv\u00e1tilo ho isl\u00e1msk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jeho\u017e kurikulum je v souladu s logikou a rozumem a kodex chov\u00e1n\u00ed je p\u0159ijateln\u00fd pro du\u0161i i sv\u011bdom\u00ed.<\/h1>

Pot\u00e9 cestoval do Litvy, aby vyu\u010doval anglosaskou a st\u0159edov\u011bkou angli\u010dtinu, a z\u00e1rove\u0148 se zaj\u00edmal o starov\u011bk\u00e9 d\u011bdictv\u00ed zem\u011b prost\u0159ednictv\u00edm lidov\u00fdch p\u00edsn\u00ed a poezie.<\/h1>

V roce 1940 odcestoval do Egypta, aby nav\u0161t\u00edvil star\u00e9ho p\u0159\u00edtele na K\u00e1hirsk\u00e9 univerzit\u011b (v t\u00e9 dob\u011b Fu\u00e1da I.) a studoval isl\u00e1m a arab\u0161tinu. Jeho p\u0159\u00edtel v\u0161ak zem\u0159el p\u0159i jezdeck\u00e9 nehod\u011b a jemu bylo nab\u00eddnuto m\u00edsto, kter\u00e9 na univerzit\u011b zast\u00e1val.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh Martina Lingse o konverzi k isl\u00e1mu<\/h4>

V Egypt\u011b Lings konvertoval k isl\u00e1mu pot\u00e9, co se setkal s n\u011bkolika \u0161\u00e1dh\u00edl\u00ed s\u00fafisty. Rychle se stal zbo\u017en\u00fdm a mystick\u00fdm, zm\u011bnil si jm\u00e9no na Abu Bakr Siraj al-Din a stal se bl\u00edzk\u00fdm p\u0159\u00edtelem francouzsk\u00e9ho muslimsk\u00e9ho s\u00fafijsk\u00e9ho spisovatele Abd al-Wahida Yahyi (Ren\u00e9 Gu\u00e9non), pln\u011b p\u0159esv\u011bd\u010den\u00e9ho o opr\u00e1vn\u011bnosti jeho ostr\u00e9 kritiky z\u00e1padn\u00ed civilizace.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non m\u011bl rozhoduj\u00edc\u00ed vliv na Lingsovo my\u0161len\u00ed. O tom \u0159\u00edk\u00e1:<\/h1>

\u201eOvlivnily m\u011b a vzbudily ve mn\u011b z\u00e1jem o isl\u00e1m knihy velk\u00e9ho autora, kter\u00fd stejn\u011b jako j\u00e1 konvertoval k isl\u00e1mu a stal se jedn\u00edm z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch s\u00fafij\u016f. Je to \u0161ejk Abdul Wahid Yahya. Knihy, kter\u00e9 napsal o isl\u00e1mu, m\u011b ovlivnily do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee jsem nikdy ne\u010detl knihy tak skv\u011bl\u00e9 jako ty jeho. To m\u011b p\u0159im\u011blo vyhledat a setkat se s t\u00edm, kdo byl d\u016fvodem m\u00e9ho konvertov\u00e1n\u00ed k isl\u00e1mu. P\u0159ijel jsem do Egypta, kde v t\u00e9 dob\u011b \u017eil.\u201c<\/h1>

Pak dod\u00e1v\u00e1: \u201eM\u011bl jsem z n\u011bj velk\u00fd prosp\u011bch. Byl to skute\u010dn\u00fd u\u010denec, kter\u00fd jednal na z\u00e1klad\u011b sv\u00fdch znalost\u00ed. Nejv\u00edc jsem se od n\u011bj nau\u010dil askezi v tomto sv\u011bt\u011b, co\u017e vy naz\u00fdv\u00e1te \u201as\u00fafismem\u2018.\u201c<\/h1>

Tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1: \u201eMoje ch\u00e1p\u00e1n\u00ed s\u00fafismu nen\u00ed izolace od sv\u011bta, ale sp\u00ed\u0161e p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u010din \u017eivota navenek a z\u00e1rove\u0148 odvracen\u00ed se od nich v srdci. Prorok Muhammad (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) shrnul cel\u00fd v\u00fdznam s\u00fafismu ve sv\u00e9m vzne\u0161en\u00e9m had\u00edsu: (Bu\u010f v tomto sv\u011bt\u011b, jako bys byl cizinec nebo poutn\u00edk), nebo to, co \u0159ekl v jin\u00e9m vzne\u0161en\u00e9m had\u00edsu: (\u2026J\u00e1 a tento sv\u011bt jsme jako jezdec, kter\u00fd se ukryje pod stromem, pak se p\u0159esune d\u00e1l a opou\u0161t\u00ed ho). Toto je ch\u00e1p\u00e1n\u00ed s\u00fafismu, kter\u00e9 jsem se nau\u010dil od \u0161ejka Abdula Wahida Yahyi.\u201c<\/h1>

Za zm\u00ednku stoj\u00ed, \u017ee konvertoval k isl\u00e1mu rukou al\u017e\u00edrsk\u00e9ho \u0161ejka jm\u00e9nem \u0160ejk Ahmed Al-Alawi, kter\u00e9ho potkal ve \u0160v\u00fdcarsku, kde pracoval jako u\u010ditel. Pot\u00e9 si zm\u011bnil jm\u00e9no z Martin Lings na Abu Bakr Siraj al-Din.<\/h1>

Lings c\u00edtil, \u017ee se ocitl v tomto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 je v souladu s lidskou p\u0159irozenost\u00ed, jak to vyj\u00e1d\u0159il slovy: \u201eV isl\u00e1mu jsem na\u0161el sebe sama, kter\u00e9 mi po cel\u00fd \u017eivot chyb\u011blo, a v t\u00e9 dob\u011b jsem poprv\u00e9 c\u00edtil, \u017ee jsem lidskou bytost\u00ed. Je to n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 vrac\u00ed \u010dlov\u011bka k jeho p\u0159irozenosti, proto\u017ee je v souladu s lidskou p\u0159irozenost\u00ed.\u201c<\/h1>

Pak dodal s \u00fasm\u011bvem na tv\u00e1\u0159i: \u201eB\u016fh cht\u011bl, abych se stal muslimem, a kdy\u017e si to B\u016fh p\u0159eje, nikdo nem\u016f\u017ee zm\u011bnit Jeho rozhodnut\u00ed. To je v prvn\u00ed \u0159ad\u011b d\u016fvod m\u00e9ho p\u0159estupu k isl\u00e1mu.\u201c<\/h1>

Toto je britsk\u00fd muslimsk\u00fd myslitel Dr. Abu Bakr Sirajuddin, kter\u00fd d\u0159\u00edve praktikoval jin\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ne\u017e isl\u00e1m, ale All\u00e1h ho vedl k tolerantn\u00ed hanafijsk\u00e9 my\u0161lenkov\u00e9 \u0161kole. Isl\u00e1m p\u0159ijal s naprost\u00fdm p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm a pot\u00e9 jeho v\u00edra dos\u00e1hla \u00farovn\u011b z\u0159eknut\u00ed se tohoto sv\u011bta. Stal se s\u00fafijcem ve spole\u010dnostech pln\u00fdch poku\u0161en\u00ed a l\u00e1kadel rozko\u0161\u00ed. Zasv\u011btil se vol\u00e1n\u00ed lid\u00ed k All\u00e1hovi ve sv\u00e9 zemi, poh\u00e1n\u011bn hlubokou v\u00edrou, \u017ee budoucnost pat\u0159\u00ed isl\u00e1mu, kter\u00fd je prav\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm seslan\u00fdm do v\u0161ech kout\u016f zem\u011b.<\/h1>

Lings pob\u00fdval po cel\u00e1 40. l\u00e9ta 20. stolet\u00ed v Egypt\u011b, kde vyu\u010doval shakespearovsk\u00e9 my\u0161len\u00ed a literaturu student\u016fm filozofick\u00e9 fakulty.<\/h1>

V roce 1944 se Lings o\u017eenil s Leslie Smalleyovou, kter\u00e1 s n\u00edm sd\u00edlela jeho my\u0161lenky dal\u0161\u00edch \u0161edes\u00e1t let. B\u011bhem jeho \u017eivota v K\u00e1hi\u0159e byl jejich venkovsk\u00fd d\u016fm v mal\u00e9 vesnici pobl\u00ed\u017e pyramid bezpe\u010dn\u00fdm \u00fato\u010di\u0161t\u011bm pro mnoho Egyp\u0165an\u016f i cizinc\u016f, kte\u0159\u00ed poci\u0165ovali t\u00edhu modern\u00edho \u017eivota.<\/h1>

Martin Lings by si p\u0159\u00e1l str\u00e1vit \u017eivot v Egypt\u011b, neb\u00fdt z\u00e1sahu politick\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed. Po revoluci v roce 1952 n\u00e1sledovaly protibritsk\u00e9 demonstrace, kter\u00e9 byly d\u016fsledkem pokra\u010duj\u00edc\u00ed britsk\u00e9 okupace Egypta, britsk\u00e9ho vm\u011b\u0161ov\u00e1n\u00ed do vnit\u0159n\u00edch z\u00e1le\u017eitost\u00ed Egypta, korupce ve v\u0161ech aspektech \u017eivota a velk\u00e9ho po\u010dtu ob\u011bt\u00ed, kter\u00e9 padly do rukou okupa\u010dn\u00edch sil bez milosti a soucitu. P\u0159i t\u011bchto demonstrac\u00edch byli zabiti t\u0159i Lingsovi univerzitn\u00ed kolegov\u00e9 a brit\u0161t\u00ed profeso\u0159i byli z univerzity propu\u0161t\u011bni bez od\u0161kodn\u011bn\u00ed.<\/h1>

V roce 1952 se vr\u00e1til do Lond\u00fdna, kde pokra\u010doval ve studiu arab\u0161tiny na \u0160kole orient\u00e1ln\u00edch a africk\u00fdch studi\u00ed v Lond\u00fdn\u011b. V roce 1962 z\u00edskal doktor\u00e1t na t\u00e9ma \u201e\u0160ejch Ahmad al-Alawi\u201c, kter\u00fd publikoval v knize s n\u00e1zvem \u201eS\u00fafijsk\u00fd sv\u011btec dvac\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed\u201c. Tato kniha byla jednou z jeho nejvlivn\u011bj\u0161\u00edch, proto\u017ee nab\u00edzela jedine\u010dn\u00fd pohled na isl\u00e1mskou spiritualitu zevnit\u0159. Pozd\u011bji byla publikov\u00e1na v knih\u00e1ch p\u0159elo\u017een\u00fdch do francouz\u0161tiny, \u0161pan\u011bl\u0161tiny a dal\u0161\u00edch jazyk\u016f. Od t\u00e9 doby je Lings pova\u017eov\u00e1n za jednoho z hlavn\u00edch historik\u016f s\u00fafismu.<\/h1>

V roce 1955 pracoval Lings v Britsk\u00e9m muzeu, kde byl jmenov\u00e1n kur\u00e1torem orient\u00e1ln\u00edch rukopis\u016f v Anglick\u00e9m muzeu. Stal se tak\u00e9 zodpov\u011bdn\u00fdm za rukopisy svat\u00e9ho Kor\u00e1nu, co\u017e vedlo k tomu, \u017ee se zam\u011b\u0159il na kor\u00e1nskou kaligrafii a zrodil svou knihu \u201eKor\u00e1nsk\u00e9 um\u011bn\u00ed v kaligrafii a iluminaci\u201c. Jej\u00ed vyd\u00e1n\u00ed se shodovalo se zalo\u017een\u00edm Nadace Sv\u011btov\u00e9ho isl\u00e1msk\u00e9ho festivalu v roce 1976, s n\u00ed\u017e m\u011bl \u00fazk\u00e9 vazby.<\/h1>

Tak\u00e9 vytvo\u0159il dva katalogy t\u011bchto arabsk\u00fdch rukopis\u016f, kter\u00e9 byly v roce 1959 um\u00edst\u011bny do Britsk\u00e9ho muzea a v roce 1976 do Britsk\u00e9 knihovny.<\/h1>

P\u0159\u00edsp\u011bvky Martina Lingse<\/h4>

P\u0159ed odjezdem z Egypta v roce 1952 vydal Lings knihu s n\u00e1zvem \u201eKniha jistoty: S\u00fafijsk\u00e1 \u0161kola v\u00edry, zjeven\u00ed a gnosticismu\u201c. B\u011bhem bakal\u00e1\u0159sk\u00e9ho studia arab\u0161tiny vydal v roce 1973 sv\u00e9 v\u00fdmluvn\u00e9 mistrovsk\u00e9 d\u00edlo \u201eMohamed, posel Bo\u017e\u00ed a jeho \u017eivot\u201c, zalo\u017een\u00e9 na nejstar\u0161\u00edch pramenech, za kter\u00e9 obdr\u017eel cenu p\u00e1kist\u00e1nsk\u00e9ho prezidenta.<\/h1>

Martin Lings zem\u0159el<\/h4>

S\u00fafijsk\u00fd historik Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), zn\u00e1m\u00fd jako autor knihy \u201e\u017divotopis proroka, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu pokoj\u201c, zem\u0159el r\u00e1no 12. kv\u011btna 2005 po oslav\u011b devades\u00e1ti \u0161est\u00fdch narozenin.<\/h1>

P\u0159esto\u017ee Lings, neboli Abu Bakr Sirajuddin, zem\u0159el dlouhou dobu, zpr\u00e1va o jeho \u00famrt\u00ed \u0161okovala mnoho lid\u00ed, kte\u0159\u00ed ho l\u00e9ta vyhled\u00e1vali o duchovn\u00ed radu. Deset dn\u00ed p\u0159ed svou smrt\u00ed hovo\u0159il k publiku asi 3 000 lid\u00ed v lond\u00fdnsk\u00e9m kongresov\u00e9m centru Wembley o Prorokov\u00fdch narozenin\u00e1ch, m\u00edr s n\u00edm a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, po n\u00e1vratu z turn\u00e9, kter\u00e9 zahrnovalo Egypt, Dubaj, P\u00e1kist\u00e1n a Malajsii.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrancouzsk\u00fd mal\u00ed\u0159 a myslitel \u00c9tienne Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kdo je Eitan Dine?<\/h4>

Alphonse Etienne Dinet, narozen\u00fd v Pa\u0159\u00ed\u017ei v roce 1861 a zem\u0159el ve v\u011bku sedmdes\u00e1ti let, byl jedn\u00edm z nejv\u011bt\u0161\u00edch sv\u011btov\u00fdch um\u011blc\u016f a mal\u00ed\u0159\u016f. Jeho d\u00edla byla zaznamen\u00e1na ve slovn\u00edku Larousse a st\u011bny um\u011bleck\u00fdch galeri\u00ed ve Francii zdob\u00ed jeho vz\u00e1cn\u00e9 obrazy, v\u010detn\u011b jeho slavn\u00e9ho obrazu Ghada Ramadan. Byl tak\u00e9 mistrem v malov\u00e1n\u00ed pou\u0161t\u011b.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh jeho konverze k isl\u00e1mu<\/h4>

Dinet popsal, jak se sezn\u00e1mil s isl\u00e1mem: \u201eDozv\u011bd\u011bl jsem se o isl\u00e1mu a c\u00edtil jsem se k n\u011bmu p\u0159itahov\u00e1n a naklon\u011bn. Studoval jsem ho v Knize Bo\u017e\u00ed a zjistil jsem, \u017ee je vod\u00edtkem pro cel\u00e9 lidstvo. Na\u0161el jsem v n\u011bm to, co zaru\u010duje duchovn\u00ed i materi\u00e1ln\u00ed blaho \u010dlov\u011bka. V\u011b\u0159il jsem, \u017ee je to nejspr\u00e1vn\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pro uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha, a p\u0159ijal jsem ho jako sv\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a ofici\u00e1ln\u011b jsem to ve\u0159ejn\u011b prohl\u00e1sil.\u201c<\/h1>

Jeho p\u0159\u00edsp\u011bvky<\/h4>

Po konverzi k isl\u00e1mu napsal Eitan Dinet mnoho cenn\u00fdch knih, v\u010detn\u011b sv\u00e9 unik\u00e1tn\u00ed knihy (Zvl\u00e1\u0161tn\u00ed paprsky sv\u011btla isl\u00e1mu) a knih (Jaro srdc\u00ed), (V\u00fdchod vid\u011bn\u00fd Z\u00e1padem) a (Muhammad, posel Bo\u017e\u00ed). N\u00e1sir al-D\u00edn Dinetova pou\u0165 do Posv\u00e1tn\u00e9ho domu Bo\u017e\u00edho v roce 1928 n. l. ho ovlivnila k naps\u00e1n\u00ed knihy (Pou\u0165 do Posv\u00e1tn\u00e9ho domu Bo\u017e\u00edho), kterou princ (Shakib Arslan) pochv\u00e1lil slovy: \u201eKonvertoval k isl\u00e1mu, vykonal pou\u0165 a napsal o sv\u00e9 pouti do Posv\u00e1tn\u00e9ho domu knihu, jednu z nejkreativn\u011bj\u0161\u00edch knih napsan\u00fdch v t\u00e9to dob\u011b.\u201c<\/h1>

Kniha (Pou\u0165 do posv\u00e1tn\u00e9ho domu Bo\u017e\u00edho) obsahuje \u00favod, sedm kapitol a dvoukapitolov\u00fd dodatek, kter\u00e9 v\u0161echny maj\u00ed v\u00edce ne\u017e dv\u011b st\u011b stran. N\u00e1sir ad-D\u00edn je ozdobil osmi vlastn\u00edmi obr\u00e1zky Kaaby, Svat\u00e9 svatyn\u011b, pohledu na had\u017ed\u017e na Arafatu, modlitby p\u0159i z\u00e1padu slunce kolem Kaaby a Hory sv\u011btla, kde d\u016fv\u011bryhodn\u00fd posel obdr\u017eel zjeven\u00ed, kdy\u017e poprv\u00e9 sestoupil.<\/h1>

Jeho kniha se zab\u00fdvala cestami \u0161v\u00fdcarsk\u00e9ho cestovatele Burkeho Hardta v jeho knize Cesta na Arabsk\u00fd poloostrov v roce 1914 n. l., anglick\u00e9ho cestovatele Burtona ve sv\u00e9 knize Pou\u0165 do Mekky a Med\u00edny, francouzsk\u00e9ho cestovatele L\u00e9ona Roche, kter\u00fd se na popud francouzsk\u00e9ho gener\u00e1la (Bej\u00fada) vydal do Hid\u017e\u00e1zu a vydal svou knihu Deset let v zem\u00edch isl\u00e1mu, francouzsk\u00e9ho cestovatele Loupa Lecoua ve jeho knize V zemi tajemstv\u00ed: K\u0159es\u0165ansk\u00e1 pou\u0165 do Mekky a Med\u00edny, Gervaise Colea Tilmona ve jeho knize Cesta do Mekky v roce 1896 n. l. a Palgravea ve jeho knize Rok v zem\u00edch st\u0159edn\u00ed Ar\u00e1bie.<\/h1>

Tato kniha je pova\u017eov\u00e1na za komplexn\u00ed a spravedlivou recenzi v\u0161ech p\u0159edchoz\u00edch knih, v n\u00ed\u017e odhaluje skryt\u00e9 \u00fa\u010dely cest orientalist\u016f a z\u00e1rove\u0148 vzd\u00e1v\u00e1 hold orientalist\u016fm, kte\u0159\u00ed ve sv\u00fdch spisech hledali pravdu a p\u0159esnost. Zab\u00fdv\u00e1 se tak\u00e9 ot\u00e1zkami, jako jsou: orientalist\u00e9 a svat\u00fd Kor\u00e1n, orientalist\u00e9 a arabsk\u00fd jazyk, orientalismus a arabsk\u00e1 kaligrafie a vol\u00e1n\u00ed po latinsk\u00e9m p\u00edsmu, orientalismus a arabsk\u00e1 poezie.<\/h1>

Jeho knihy vyvolaly v orientalistick\u00fdch kruz\u00edch rozruch.<\/h1>

Obhajoval tak\u00e9 psan\u00ed arabsk\u00fdmi p\u00edsmeny a popisoval h\u0159\u00edch t\u011bch, kte\u0159\u00ed ho cht\u011bli nahradit jin\u00fdm p\u00edsmem, slovy: \u201eArabsk\u00e9 p\u00edsmo je nejjemn\u011bj\u0161\u00ed formou um\u011bn\u00ed zn\u00e1mou lidstvu a nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edm p\u00edsmem, o kter\u00e9m lze bez nads\u00e1zky \u0159\u00edci: m\u00e1 ducha odpov\u00eddaj\u00edc\u00edho lidsk\u00e9mu hlasu, v harmonii s hudebn\u00edmi melodiemi.\u201c<\/h1>

Arabsk\u00e9 p\u00edsmo tak\u00e9 popsal jako: \u201ekl\u00ed\u010d, kter\u00fd odhaluje tajemstv\u00ed jemn\u00fdch pohyb\u016f srdce, jako by jeho p\u00edsmena byla pod\u0159\u00edzena moci v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e9ho ducha. N\u011bkdy je vid\u00edte propleten\u00e1 v kr\u00e1sn\u00fdch geometrick\u00fdch tvarech, p\u0159i\u010dem\u017e si zachov\u00e1vaj\u00ed v\u0161echna tajemstv\u00ed v nich ulo\u017een\u00e1. N\u011bkdy je vid\u00edte, jak se rozb\u011bhnou a n\u00e1hle se zastav\u00ed, jako by obdivovaly samy sebe. N\u011bkdy je vid\u00edte, jak b\u011b\u017e\u00ed a obj\u00edmaj\u00ed se, a n\u011bkdy se rozprchnou.\u201c<\/h1>

Dod\u00e1v\u00e1: \u201eKdykoli p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm o jeho podmaniv\u00fdch podob\u00e1ch, m\u00e9 my\u0161lenky m\u011b zavedou do vzd\u00e1len\u00fdch sn\u016f. Nemus\u00edm b\u00fdt arabista ani kouzeln\u00edk, abych si mohl vychutnat jeho jedine\u010dnou, okouzluj\u00edc\u00ed kr\u00e1su. Sp\u00ed\u0161e ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd v sob\u011b m\u00e1 um\u011bleck\u00e9ho ducha, bude t\u00edmto p\u00edsmem uchv\u00e1cen.\u201c<\/h1>

Tvrd\u00ed, \u017ee arabsk\u00e9 p\u00edsmo se od ostatn\u00edch p\u00edsem odli\u0161uje t\u00edm, \u017ee se p\u00ed\u0161e zprava doleva a sleduje p\u0159irozen\u00fd pohyb ruky. Psan\u00ed je tedy snaz\u0161\u00ed a rychlej\u0161\u00ed ne\u017e psan\u00ed zleva doprava. Proto velk\u00fd um\u011blec Leonardo da Vinci kreslil a psal zprava doleva a \u0159\u00eddil se pravidlem arabsk\u00e9ho p\u00edsma.<\/h1>

Jeho v\u00fdroky<\/h4>

\u201eIsl\u00e1m od prvn\u00ed hodiny sv\u00e9ho vzniku prohla\u0161uje, \u017ee je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm vhodn\u00fdm pro v\u0161echny \u010dasy a m\u00edsta, nebo\u0165 je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm p\u0159\u00edrody a p\u0159\u00edroda se od \u010dlov\u011bka k \u010dlov\u011bku neli\u0161\u00ed. Proto je vhodn\u00fd pro ka\u017edou \u00farove\u0148 civilizace.\u201c<\/h1>

Proto\u017ee byl Dinet talentovan\u00fd um\u011blec, p\u0159itahovala ho estetick\u00e1 str\u00e1nka a vyt\u0159\u00edben\u00fd vkus Prorokova \u017eivota. \u0158\u00edk\u00e1: \u201eProrok se o sebe velmi staral a byl zn\u00e1m\u00fd svou eleganc\u00ed, kter\u00e1 byla nesm\u00edrn\u011b jednoduch\u00e1, ale z\u00e1rove\u0148 s velkou d\u00e1vkou vkusu a kr\u00e1sy.\u201c<\/h1>

\u201ePravideln\u00e9 modlitebn\u00ed pohyby prosp\u00edvaj\u00ed t\u011blu i du\u0161i a jsou jednoduch\u00e9, jemn\u00e9 a v \u017e\u00e1dn\u00e9 jin\u00e9 form\u011b modlitby nemaj\u00ed obdoby.\u201c<\/h1>

O polygamii \u0159\u00edk\u00e1: \u201ePolygamie je mezi muslimy m\u00e9n\u011b roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e1 ne\u017e mezi z\u00e1padn\u00edmi lidmi, kte\u0159\u00ed nach\u00e1zej\u00ed pot\u011b\u0161en\u00ed ze zak\u00e1zan\u00e9ho ovoce, kdy\u017e se odch\u00fdl\u00ed od z\u00e1sady jedn\u00e9 man\u017eelky!\u201c<\/h1>

Je pravda, \u017ee k\u0159es\u0165anstv\u00ed zakazovalo polygamii? A m\u016f\u017ee to n\u011bkdo \u0159\u00edct, ani\u017e by se mu n\u011bkdo vysm\u00e1l?<\/h1>

Polygamie je p\u0159irozen\u00fd z\u00e1kon a z\u016fstane j\u00edm, dokud bude existovat sv\u011bt. Teorie monogamie vedla ke t\u0159em nebezpe\u010dn\u00fdm d\u016fsledk\u016fm: staropanny, prostitutky a neman\u017eelsk\u00e9 d\u011bti.\u201c<\/h1>

Jeho smrt<\/h1>

V prosinci 1929 zem\u0159el v Pa\u0159\u00ed\u017ei N\u00e1sir ad-D\u00edn Dinet. Poh\u0159ebn\u00ed modlitby se za n\u011bj konaly ve Velk\u00e9 me\u0161it\u011b za p\u0159\u00edtomnosti v\u00fdznamn\u00fdch isl\u00e1msk\u00fdch osobnost\u00ed a ministra \u0161kolstv\u00ed jm\u00e9nem francouzsk\u00e9 vl\u00e1dy. Jeho t\u011blo bylo pot\u00e9 p\u0159evezeno do Al\u017e\u00edrska, kde byl v souladu se svou z\u00e1v\u011bt\u00ed poh\u0159ben na h\u0159bitov\u011b, kter\u00fd si pro sebe vybudoval ve m\u011bst\u011b Bou Saada.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrancouzsk\u00fd filozof Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Kdo je Ren\u00e9 Gu\u00e9non?<\/h4>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non\u016fv p\u0159echod z k\u0159es\u0165anstv\u00ed k isl\u00e1mu po studiu zedn\u00e1\u0159stv\u00ed a starov\u011bk\u00fdch v\u00fdchodn\u00edch filozofi\u00ed nebyl v\u00fdsledkem v\u00e1h\u00e1n\u00ed, nestability ani l\u00e1sky ke zm\u011bn\u011b. Sp\u00ed\u0161e to bylo hled\u00e1n\u00ed ztracen\u00e9 pravdy, pravdy, kter\u00e1 moudrou rovnov\u00e1hou spojovala starov\u011bk\u00e9 lidstvo s rozlehl\u00fdm vesm\u00edrem, pravdy, kter\u00e1 byla p\u0159eru\u0161ena tlaky t\u00e9to doby, prodchnut\u00e9 materialismem. Byl to Abd al-Wahid Yahya, kter\u00fd p\u0159ijal isl\u00e1m a kr\u00e1tce p\u0159ed prvn\u00ed sv\u011btovou v\u00e1lkou vymyslel pl\u00e1n na v\u00fdstavbu Velk\u00e9 me\u0161ity v Pa\u0159\u00ed\u017ei a tak\u00e9 na zalo\u017een\u00ed isl\u00e1msk\u00e9 univerzity ve Francii.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non se narodil 15. listopadu 1886 v Blois, jihoz\u00e1padn\u011b od Pa\u0159\u00ed\u017ee. Vyr\u016fstal v konzervativn\u00ed katolick\u00e9 rodin\u011b. Jeho slab\u00e1 postava mu br\u00e1nila chodit do \u0161koly, a tak ho jeho teta Doro u\u010dila \u010d\u00edst a ps\u00e1t ve sv\u00e9m kr\u00e1sn\u00e9m dom\u011b na b\u0159ehu \u0159eky Loiry a\u017e do jeho dvan\u00e1cti let.<\/h1>

Kdy\u017e dos\u00e1hl \u0161estn\u00e1cti let, zapsal se na Rolandovu kolej v Pa\u0159\u00ed\u017ei. Nespokojil se s univerzitn\u00edm studiem, ale za\u010dal z\u00edsk\u00e1vat znalosti v Pa\u0159\u00ed\u017ei, kter\u00e1 byla pln\u00e1 u\u010ditel\u016f a pr\u016fvodc\u016f z V\u00fdchodu i Z\u00e1padu.<\/h1>

V roce 1906 se p\u0159ipojil k Svobodn\u00e9 \u0161kole okultn\u00edch studi\u00ed Jap\u00fas a p\u0159e\u0161el k dal\u0161\u00edm organizac\u00edm, jako byl martinismus a zedn\u00e1\u0159stv\u00ed, p\u0159idru\u017een\u00e9 k ritu zn\u00e1m\u00e9mu jako \u0160pan\u011blsk\u00fd n\u00e1rodn\u00ed ritus. V roce 1908 se p\u0159ipojil k Velk\u00e9 zedn\u00e1\u0159sk\u00e9 l\u00f3\u017ei Francie. Tak\u00e9 se p\u0159ipojil ke gnostick\u00e9 c\u00edrkvi, kter\u00e1 na rozd\u00edl od hlavn\u00edho proudu v\u011b\u0159ila ve vt\u011blen\u00ed Boha (Sl\u00e1va Jemu) v lidsk\u00e9 podob\u011b atd. (B\u016fh je daleko nad t\u00edm, co se \u0159\u00edk\u00e1). B\u011bhem stejn\u00e9ho obdob\u00ed se setkal s mnoha osobnostmi, kter\u00e9 mu umo\u017enily prohloubit jeho znalosti \u010d\u00ednsk\u00e9ho taoismu a isl\u00e1mu.<\/h1>

Na konci roku 1909 byl Ren\u00e9 Gu\u00e9non jmenov\u00e1n gnostick\u00fdm biskupem gnostick\u00e9 c\u00edrkve v Alexandrii. Zalo\u017eil \u010dasopis Gnosticism a publikoval v n\u011bm \u0159adu studi\u00ed. Jeho kritika t\u00e9to c\u00edrkve v\u0161ak byla siln\u00e1, proto\u017ee modern\u00ed duchovn\u00ed doktr\u00edny pova\u017eoval za nic jin\u00e9ho ne\u017e nov\u00fd materialismus na jin\u00e9 \u00farovni a jejich jedin\u00fdm z\u00e1jmem bylo aplikovat metodu pozitivn\u00ed v\u011bdy na du\u0161i.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh jeho konverze k isl\u00e1mu<\/h4>

Nejv\u011bt\u0161\u00ed vliv na jeho konverzi k isl\u00e1mu m\u011bla jeho zn\u00e1most se \u0161v\u00e9dsk\u00fdm myslitelem a mal\u00ed\u0159em Janem Gustafem Ajlim, kter\u00fd v roce 1897 konvertoval k isl\u00e1mu a p\u0159ijal jm\u00e9no Abd al-Hadi a pod\u00edlel se na redigov\u00e1n\u00ed arabsko-italsk\u00e9ho \u010dasopisu s n\u00e1zvem \u201eKlub\u201c, zejm\u00e9na proto, \u017ee Gino publikoval \u010detn\u00e9 \u010dl\u00e1nky o slavn\u00e9m arabsk\u00e9m s\u00fafijsk\u00e9m mystikovi Muhyiddinu Ibn Arabim.<\/h1>

V t\u00e9 dob\u011b Gu\u00e9non vyd\u00e1val \u010dasopis s n\u00e1zvem \u201eAl-Ma\u2019rifa\u201c a v roce 1910 do n\u011bj za\u010dal Abd al-Hadi piln\u011b a aktivn\u011b p\u0159isp\u00edvat, publikoval v\u00fdzkumn\u00e9 pr\u00e1ce a p\u0159ekl\u00e1dal mnoho s\u00fafijsk\u00fdch text\u016f do francouz\u0161tiny. D\u00edky tomu se Abd al-Hadimu poda\u0159ilo nav\u00e1zat siln\u00fd a pevn\u00fd vztah mezi Gu\u00e9nonem a \u0161ejkem Ali\u0161em, kter\u00fd konvertoval k isl\u00e1mu jeho rukou, prost\u0159ednictv\u00edm v\u00fdm\u011bny dopis\u016f a n\u00e1zor\u016f. V\u00fdsledkem bylo, \u017ee Gu\u00e9non po jeho rozs\u00e1hl\u00e9m studiu v roce 1912 p\u0159ijal isl\u00e1m a p\u0159ijal pro sebe jm\u00e9no Abd al-Wahid Yahya.<\/h1>

Im\u00e1m Abdel Halim Mahmoud o d\u016fvodu Gu\u00e9nonovy konverze k isl\u00e1mu \u0159\u00edk\u00e1: \u201eD\u016fvod jeho konverze k isl\u00e1mu byl jednoduch\u00fd a z\u00e1rove\u0148 logick\u00fd. Cht\u011bl se dr\u017eet posv\u00e1tn\u00e9ho textu, ke kter\u00e9mu se l\u017e\u00ed nemohla p\u0159ibl\u00ed\u017eit zep\u0159edu ani zpoza n\u011bj. Po d\u016fkladn\u00e9m studiu nena\u0161el nic jin\u00e9ho ne\u017e Kor\u00e1n, jedinou knihu, kter\u00e1 nebyla zkreslena ani pozm\u011bn\u011bna, proto\u017ee B\u016fh zaru\u010dil jej\u00ed zachov\u00e1n\u00ed. Dr\u017eel se ho tedy pevn\u011b, kr\u00e1\u010del pod jeho praporem a v prostornosti Furq\u00e1nu ho napl\u0148ovalo psychologick\u00e9 bezpe\u010d\u00ed.\u201c<\/h1>

V \u010dervenci 1915 z\u00edskal Gu\u00e9non bakal\u00e1\u0159sk\u00fd titul z filozofie na renomovan\u00e9 univerzit\u011b Sorbonna. Pot\u00e9 pokra\u010doval ve studiu a z\u00edskal diplom z vy\u0161\u0161\u00edch studi\u00ed (DES). V roce 1917 byl jmenov\u00e1n profesorem filozofie v Al\u017e\u00edrsku, kde str\u00e1vil rok. Pot\u00e9 se vr\u00e1til do Blois ve Francii. Jeho rodn\u00e9 m\u011bsto se mu v\u0161ak nel\u00edbilo, a tak odjel do Pa\u0159\u00ed\u017ee, aby se p\u0159ipravil na svou doktorskou diserta\u010dn\u00ed pr\u00e1ci na t\u00e9ma \u201eLeibniz a diferenci\u00e1ln\u00ed kalkulus\u201c. Kv\u016fli jeho intelektu\u00e1ln\u00ed nez\u00e1vislosti a otev\u0159en\u00fdm n\u00e1zor\u016fm mu v\u0161ak jeho \u0161kolitel odm\u00edtl titul ud\u011blit. V roce 1918 se Gu\u00e9non za\u010dal p\u0159ipravovat na agr\u00e9gaci z filozofie.<\/h1>

To nezabr\u00e1nilo \u0161ejkovi Abdulovi Wahidovi Yahyovi v pokra\u010dov\u00e1n\u00ed v pr\u00e1ci a v\u011bnov\u00e1n\u00ed se v\u00fdzkumu. D\u00edky tomuto \u00fasil\u00ed vydal v roce 1921 dv\u011b knihy, jednou z nich byla \u201e\u00davod do studia indick\u00fdch doktr\u00edn\u201c.<\/h1>

Pot\u00e9 byly jeho knihy postupn\u011b vyd\u00e1v\u00e1ny a jeho \u010dl\u00e1nky publikov\u00e1ny v r\u016fzn\u00fdch novin\u00e1ch. V roce 1925 pro n\u011bj byl otev\u0159en \u010dasopis \u201eMaska Isis\u201c, do kter\u00e9ho za\u010dal ps\u00e1t. V roce 1929 se stal jeho nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm redaktorem, ale navzdory tomu odm\u00edtl b\u00fdt jeho \u0161\u00e9fredaktorem.<\/h1>

V roce 1925 p\u0159ednesl \u0161ejk Abdul Wahid Yahya na Sorbonn\u011b jednu z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch p\u0159edn\u00e1\u0161ek s n\u00e1zvem \u201eV\u00fdchodn\u00ed metafyzika\u201c. Vysv\u011btlil rozd\u00edl mezi V\u00fdchodem a Z\u00e1padem v metafyzick\u00e9 oblasti a vysv\u011btlil, \u017ee metafyzika je jedna, ani v\u00fdchodn\u00ed, ani z\u00e1padn\u00ed, stejn\u011b jako \u010dist\u00e1 pravda. Jej\u00ed pojet\u00ed nebo p\u0159\u00edstup se v\u0161ak na V\u00fdchod\u011b a Z\u00e1pad\u011b li\u0161\u00ed. Jeho volba term\u00ednu \u201ev\u00fdchodn\u00ed\u201c odkazuje na studium metafyzick\u00e9 oblasti na V\u00fdchod\u011b obecn\u011b, nejen v Indii. V\u00fdchodn\u00ed civilizace pokra\u010duj\u00ed ve stejn\u00e9 kontinuit\u011b a nad\u00e1le p\u0159edstavuj\u00ed kompetentn\u00edho z\u00e1stupce, na kter\u00e9ho se lze obr\u00e1tit s \u017e\u00e1dost\u00ed o autentick\u00e9 informace, proto\u017ee z\u00e1padn\u00ed civilizace tento roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd p\u016fvod postr\u00e1daj\u00ed.<\/h1>

V roce 1927 vydal svou knihu \u201eKr\u00e1l sv\u011bta\u201c neboli \u201eP\u00f3l\u201c a vydal knihu \u201eKrize modern\u00edho sv\u011bta\u201c, kter\u00e1 dos\u00e1hla velk\u00e9ho \u00fasp\u011bchu a byla des\u00edtkykr\u00e1t p\u0159eti\u0161t\u011bna v luxusn\u00edch a popul\u00e1rn\u00edch vyd\u00e1n\u00edch. Tato kniha nen\u00ed v\u00fdzvou k izolaci, ale sp\u00ed\u0161e v\u00fdzvou k spr\u00e1vn\u00e9mu pochopen\u00ed a kritick\u00e9mu pohledu na z\u00e1padn\u00ed civilizaci jako lidsk\u00e9 d\u00edlo, kter\u00e9 snese kritiku a nep\u0159ekra\u010duje ji.<\/h1>

K\u00e1hira... kone\u010dn\u011b<\/h1>

\u0160ejch Abdul Wahid Yahya dostal od pa\u0159\u00ed\u017esk\u00e9ho nakladatelstv\u00ed nab\u00eddku odcestovat do Egypta, aby se sezn\u00e1mil se s\u00fafijskou kulturou a kop\u00edroval a p\u0159ekl\u00e1dal n\u011bkter\u00e9 jej\u00ed texty. V roce 1930 se p\u0159est\u011bhoval do K\u00e1hiry. M\u011bl tam str\u00e1vit jen n\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f, ale tato pr\u00e1ce vy\u017eadovala del\u0161\u00ed dobu. Pak si nakladatelstv\u00ed sv\u016fj projekt rozmyslelo a \u0161ejk Abdul Wahid Yahya z\u016fstal v K\u00e1hi\u0159e, \u017eil skromn\u011b a tajn\u011b ve \u010dtvrti Al-Azhar, nest\u00fdkal se s Evropany ani se nepono\u0159oval do ve\u0159ejn\u00e9ho \u017eivota, ale ve\u0161ker\u00fd sv\u016fj \u010das v\u011bnoval studiu.<\/h1>

Abdul Wahid p\u0159i\u0161el do K\u00e1hiry s\u00e1m a \u017e\u00edt o samot\u011b pro n\u011bj bylo t\u011b\u017ek\u00e9. V roce 1934 se o\u017eenil s dcerou \u0161ejka Muhammada Ibrahima, se kterou m\u011bl \u010dty\u0159i d\u011bti.<\/h1>

\u0160ejk Abdul Wahid cht\u011bl v Egypt\u011b \u0161\u00ed\u0159it s\u00fafijskou kulturu, a proto ve spolupr\u00e1ci s Abdul Azizem Al-Istanboulim zalo\u017eil \u010dasopis \u201eAl-Ma'rifa\u201c. Mo\u017en\u00e1, \u017ee volba tohoto n\u00e1zvu odhaluje \u010d\u00e1st jeho vnit\u0159n\u00edch my\u0161lenek: pozn\u00e1n\u00ed je jednou z cest vedouc\u00edch k V\u0161emohouc\u00edmu Bohu, zat\u00edmco druhou cestou je l\u00e1ska.<\/h1>

Program \u010dasopisu tak zahrnoval cel\u00fd projekt zam\u011b\u0159en\u00fd na z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed znalost\u00ed o prav\u00e9 posv\u00e1tn\u00e9 v\u011bd\u011b. \u0160ejk Abdul Wahid Yahya pokra\u010doval v psan\u00ed knih, \u010dl\u00e1nk\u016f a rozes\u00edl\u00e1n\u00ed dopis\u016f a neust\u00e1le se v\u011bnoval intelektu\u00e1ln\u00ed a duchovn\u00ed \u010dinnosti.<\/h1>

Jeho p\u0159\u00edsp\u011bvky<\/h4>

\u0160ejk Abdul Wahid Yahya po sob\u011b zanechal \u010detn\u00e1 d\u00edla, kter\u00e1 zahrnovala obhajobu isl\u00e1mu a jeho obrazu na Z\u00e1pad\u011b a vyvracela tak obraz propagovan\u00fd orientalisty, \u017ee isl\u00e1m se \u0161\u00ed\u0159\u00ed me\u010dem a \u017ee nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed hlubokou spiritualitu.<\/h1>

Jeho p\u0159\u00edsp\u011bvky k reakci na tato obvin\u011bn\u00ed poch\u00e1zej\u00ed z jeho knih, z nich\u017e nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed jsou:<\/h1>

Chyba duchovn\u00edho veden\u00ed (p\u0159edtucha), V\u00fdchod a Z\u00e1pad, Dantova ezoterismus, \u010clov\u011bk a jeho budoucnost podle v\u00e9danty, Krize modern\u00edho sv\u011bta, Kr\u00e1l sv\u011bta, Svat\u00fd Bernard, Symbolika k\u0159\u00ed\u017ee, Duchovn\u00ed a sv\u011btsk\u00e1 autorita, Mnoho\u010detn\u00e9 zp\u016fsoby byt\u00ed, Kritick\u00e9 prezentace, Kvantov\u00e1 svrchovanost a znamen\u00ed \u010dasu, V\u00fdchodn\u00ed metafyzika, Pohledy na duchovn\u00ed veden\u00ed, Velk\u00e1 Trojice, Principy diferenci\u00e1ln\u00edho po\u010dtu, Pohledy na k\u0159es\u0165anskou ezoterismus, Po\u010d\u00e1tky: Studie o zedn\u00e1\u0159stv\u00ed a bratrstvech (dv\u011b \u010d\u00e1sti), Tradi\u010dn\u00ed obrazy a kosmick\u00e9 cykly, Pohledy na isl\u00e1msk\u00fd s\u00fafismus a taoismus a Rozpt\u00fdlen\u00e9 spisy.<\/h1>

Jeho smrt<\/h4>

\u0160ejk Abdul Wahid Yahya zem\u0159el v roce 1951 ve v\u011bku \u0161edes\u00e1ti \u010dty\u0159 let v K\u00e1hi\u0159e, obklopen svou \u017eenou, t\u0159emi d\u011btmi a st\u00e1le se vyv\u00edjej\u00edc\u00edm plodem. Jeho posledn\u00edmi slovy bylo jednotn\u00e9 jm\u00e9no \u201eAll\u00e1h\u201c.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pro\u010d konvertovali k isl\u00e1mu (video)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

K\u0159es\u0165anka obvykle konvertuje k isl\u00e1mu po 20 minut\u00e1ch p\u0159ed publikem a Zakir Naik j\u00ed veh\u00e1n\u00ed slzy do o\u010d\u00ed.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

K\u0159es\u0165anka se zeptala na Mohameda v Bibli a po obdr\u017een\u00ed odpov\u011bdi konvertovala k isl\u00e1mu - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japonec konvertoval k isl\u00e1mu na p\u0159edn\u00e1\u0161k\u00e1ch Zakira Naika\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

L\u00e9ka\u0159 polo\u017e\u00ed Dr. Zakirovi Naikovi ot\u00e1zku a pot\u00e9, co dostane odpov\u011b\u010f, konvertuje k isl\u00e1mu.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

D\u00edvka \u0159\u00edk\u00e1: \u201ePokud odpov\u00edte na mou posledn\u00ed ot\u00e1zku, konvertuji k isl\u00e1mu.\u201c - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australsk\u00e1 d\u00edvka vypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Americk\u00fd \u0161ampion v z\u00e1pasen\u00ed se stal muslimem\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Slavn\u00fd konvertita k isl\u00e1mu.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australan konvertoval k isl\u00e1mu \u00fa\u017easn\u00fdm zp\u016fsobem, kter\u00fd mus\u00edte vid\u011bt\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

P\u0159\u00edb\u011bh anglick\u00e9ho mu\u017ee konvertity k isl\u00e1mu\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pro\u010d konvertovali k isl\u00e1mu? Britsk\u00fd policista hovo\u0159\u00ed o sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed k isl\u00e1mu a pl\u00e1\u010de. Jak\u00fd je d\u016fvod?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m, producent filmu ur\u00e1\u017eej\u00edc\u00edho Proroka, byl kv\u016fli s\u00fa\u0159e # v Kor\u00e1nu veden 2 H4 Fitna Film Distributor se stal muslimem\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Americk\u00fd rapov\u00fd zp\u011bv\u00e1k se stal muslimem\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Epizoda 5: Barbara, Francouzka, kter\u00e1 plakala a dojala \u0161ejka Fahada Al-Kandariho EP5 Pr\u016fvodce Kor\u00e1nem\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Od nen\u00e1vid\u00edc\u00edho nep\u0159\u00edtele k miluj\u00edc\u00edmu v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu - Cesta v\u00edry Jorama Van Klaverena\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mlad\u00fd Holan\u010fan konvertoval k isl\u00e1mu - Zkuste nebre\u010det, B\u016fh v\u00e1m rozpla\u010de o\u010di.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yusuf Estes od katolick\u00e9ho kn\u011bze k isl\u00e1msk\u00e9mu kazateli<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sarah Lauren Booth z Manchesteru<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japonka konvertovala k isl\u00e1mu pot\u00e9, co se napila l\u00e9\u010div\u00e9 vody <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

P\u0159\u00edb\u011bh Rusa, kter\u00fd konvertoval k isl\u00e1mu kv\u016fli s\u00fa\u0159e Al-Kariah, je dojemn\u00fd. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bilal z Belgie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0160v\u00e9dsk\u00e1 muslimka zbita kv\u016fli hid\u017e\u00e1bu <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Americk\u00e1 NFL a p\u0159\u00edb\u011bh jeho veden\u00ed a poklonkov\u00e1n\u00ed na h\u0159i\u0161ti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Brazilsk\u00fd policista, kter\u00e9ho ovlivnily hodnoty spravedlnosti v isl\u00e1mu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nev\u00e1hejte n\u00e1s kontaktovat<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pokud m\u00e1te dal\u0161\u00ed ot\u00e1zky, po\u0161lete n\u00e1m je a my v\u00e1m, d\u00e1-li B\u016fh, co nejd\u0159\u00edve odpov\u00edme.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t