{"id":34026,"date":"2025-05-06T11:26:02","date_gmt":"2025-05-06T11:26:02","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34026"},"modified":"2025-07-30T18:10:30","modified_gmt":"2025-07-30T18:10:30","slug":"islam-question-and-answer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/cs\/islam-question-and-answer","title":{"rendered":"Ot\u00e1zky a odpov\u011bdi k isl\u00e1mu"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ot\u00e1zky a odpov\u011bdi k isl\u00e1mu<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jsme tu, abychom otev\u0159eli up\u0159\u00edmn\u00e9, klidn\u00e9 a uctiv\u00e9 okno do isl\u00e1mu.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

V t\u00e9to sekci v\u00e1m s pot\u011b\u0161en\u00edm p\u0159edstavujeme isl\u00e1msk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 je od sv\u00fdch p\u016fvodn\u00edch zdroj\u016f daleko od myln\u00fdch p\u0159edstav a b\u011b\u017en\u00fdch stereotyp\u016f. Isl\u00e1m nen\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm specifick\u00fdm pro Araby nebo konkr\u00e9tn\u00ed oblast sv\u011bta, ale sp\u00ed\u0161e univerz\u00e1ln\u00edm poselstv\u00edm pro v\u0161echny lidi, volaj\u00edc\u00edm po monoteismu, spravedlnosti, m\u00edru a milosrdenstv\u00ed.<\/h1>

Zde najdete jasn\u00e9 a jednoduch\u00e9 \u010dl\u00e1nky, kter\u00e9 v\u00e1m vysv\u011btl\u00ed:
\u2022 Co je isl\u00e1m?
\u2022 Kdo je prorok Mohamed, nech\u0165 mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a d\u00e1v\u00e1 mu m\u00edr?
\u2022 \u010cemu v\u011b\u0159\u00ed muslimov\u00e9?
\u2022 Jak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k \u017een\u00e1m, v\u011bd\u011b a \u017eivotu?<\/h1>

\u017d\u00e1d\u00e1me v\u00e1s pouze, abyste \u010detli s otev\u0159enou mysl\u00ed a up\u0159\u00edmn\u00fdm srdcem a hledali pravdu.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ot\u00e1zky a odpov\u011bdi o isl\u00e1mu<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

V\u00edra ve Stvo\u0159itele<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tM\u011bl by \u010dlov\u011bk v\u011b\u0159it v Boha?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u010clov\u011bk mus\u00ed m\u00edt v\u00edru, a\u0165 u\u017e v prav\u00e9ho Boha, nebo ve fale\u0161n\u00e9ho. M\u016f\u017ee ho naz\u00fdvat bohem nebo n\u011b\u010d\u00edm jin\u00fdm. T\u00edmto bohem m\u016f\u017ee b\u00fdt strom, hv\u011bzda na obloze, \u017eena, \u0161\u00e9f, v\u011bdeck\u00e1 teorie nebo dokonce osobn\u00ed touha. Mus\u00ed v\u0161ak v\u011b\u0159it v n\u011bco, co n\u00e1sleduje, co posv\u011bcuje, k \u010demu se ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b vrac\u00ed a za co m\u016f\u017ee i zem\u0159\u00edt. Tomu \u0159\u00edk\u00e1me uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed prav\u00e9ho Boha osvobozuje \u010dlov\u011bka z \u201eotroctv\u00ed\u201c v\u016f\u010di druh\u00fdm a spole\u010dnosti.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKdo je prav\u00fd B\u016fh?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prav\u00fd B\u016fh je Stvo\u0159itel a uct\u00edv\u00e1n\u00ed kohokoli jin\u00e9ho ne\u017e prav\u00e9ho Boha zahrnuje tvrzen\u00ed, \u017ee jsou bohov\u00e9, a B\u016fh mus\u00ed b\u00fdt Stvo\u0159itelem a d\u016fkazem, \u017ee je Stvo\u0159itelem, je bu\u010f pozorov\u00e1n\u00ed toho, co stvo\u0159il ve vesm\u00edru, nebo zjeven\u00ed od Boha, kter\u00fd byl prok\u00e1z\u00e1n jako Stvo\u0159itel. Pokud pro toto tvrzen\u00ed neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fkaz, ani ze stvo\u0159en\u00ed viditeln\u00e9ho vesm\u00edru, ani ze slov Boha Stvo\u0159itele, pak jsou tito bohov\u00e9 nutn\u011b fale\u0161n\u00ed.<\/h1>\n

V dob\u00e1ch t\u011b\u017ekost\u00ed se \u010dlov\u011bk obrac\u00ed k jedin\u00e9 pravd\u011b a douf\u00e1 v jednoho Boha, a nic v\u00edc. V\u011bda prok\u00e1zala jednotu hmoty a jednotu \u0159\u00e1du ve vesm\u00edru identifikac\u00ed projev\u016f a jev\u016f vesm\u00edru a zkoum\u00e1n\u00edm podobnost\u00ed a podobenstv\u00ed v existenci.<\/h1>\n

P\u0159edstavme si tedy na \u00farovni jedn\u00e9 rodiny, kdy se otec a matka neshodnou na osudov\u00e9m rozhodnut\u00ed t\u00fdkaj\u00edc\u00edm se rodiny a ob\u011bt\u00ed jejich neshody je ztr\u00e1ta d\u011bt\u00ed a zni\u010den\u00ed jejich budoucnosti. Co kdy\u017e tedy vesm\u00edru vl\u00e1dnou dva nebo v\u00edce bohov\u00e9?<\/h1>\n

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>\n

Kdyby na nebes\u00edch a na zemi byli bo\u017estva krom\u011b All\u00e1ha, oba by byli zatraceni. A\u0165 je All\u00e1h, P\u00e1n tr\u016fnu, vzne\u0161en nad to, co popisuj\u00ed. (Al-Anbiya: 22)<\/h1>\n

Tak\u00e9 zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee:<\/h1>\n

Existence Stvo\u0159itele musela p\u0159edch\u00e1zet existenci \u010dasu, prostoru a energie, a na z\u00e1klad\u011b toho nem\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159\u00edroda p\u0159\u00ed\u010dinou stvo\u0159en\u00ed vesm\u00edru, proto\u017ee samotn\u00e1 p\u0159\u00edroda se skl\u00e1d\u00e1 z \u010dasu, prostoru a energie, a proto tato p\u0159\u00ed\u010dina musela existovat p\u0159ed existenc\u00ed p\u0159\u00edrody.<\/h1>\n

Stvo\u0159itel mus\u00ed b\u00fdt v\u0161emohouc\u00ed, to znamen\u00e1, \u017ee mus\u00ed m\u00edt moc nade v\u0161\u00edm.<\/h1>\n

Mus\u00ed m\u00edt moc vydat p\u0159\u00edkaz k zah\u00e1jen\u00ed stvo\u0159en\u00ed.<\/h1>\n

Mus\u00ed m\u00edt v\u0161ev\u011bdoucnost, to znamen\u00e1 m\u00edt \u00faplnou znalost v\u0161ech v\u011bc\u00ed.<\/h1>\n

Mus\u00ed b\u00fdt jeden a individu\u00e1ln\u00ed, nesm\u00ed pot\u0159ebovat dal\u0161\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinu k existenci s N\u00edm, nesm\u00ed se pot\u0159ebovat vt\u011blit do podoby \u017e\u00e1dn\u00e9ho ze sv\u00fdch stvo\u0159en\u00ed a v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nesm\u00ed pot\u0159ebovat m\u00edt man\u017eelku ani d\u00edt\u011b, proto\u017ee mus\u00ed b\u00fdt kombinac\u00ed vlastnost\u00ed dokonalosti.<\/h1>\n

Mus\u00ed b\u00fdt moudr\u00fd a ned\u011blat nic jin\u00e9ho ne\u017e zvl\u00e1\u0161tn\u00ed moudrost.<\/h1>\n

Mus\u00ed b\u00fdt spravedliv\u00fd a sou\u010d\u00e1st\u00ed Jeho spravedlnosti je odm\u011b\u0148ovat i trestat a jednat s lidstvem, nebo\u0165 by nebyl bohem, kdyby je stvo\u0159il a pak opustil. Proto k nim pos\u00edl\u00e1 posly, aby jim uk\u00e1zali cestu a informovali lidstvo o Jeho metod\u011b. Ti, kdo se touto cestou vyd\u00e1vaj\u00ed, si zaslou\u017e\u00ed odm\u011bnu, a ti, kdo se od n\u00ed odch\u00fdl\u00ed, si zaslou\u017e\u00ed trest.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 jsou vlastnosti Stvo\u0159itele a pro\u010d je ozna\u010dov\u00e1n jako B\u016fh?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

K\u0159es\u0165an\u00e9, \u017eid\u00e9 a muslimov\u00e9 na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b pou\u017e\u00edvaj\u00ed slovo \u201eAll\u00e1h\u201c k ozna\u010den\u00ed Boha. Vztahuje se k jedin\u00e9mu prav\u00e9mu Bohu, Bohu Moj\u017e\u00ed\u0161e a Je\u017e\u00ed\u0161e. Stvo\u0159itel se ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu ztoto\u017enil se jm\u00e9nem \u201eAll\u00e1h\u201c a dal\u0161\u00edmi jm\u00e9ny a atributy. Slovo \u201eAll\u00e1h\u201c je ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b zm\u00edn\u011bno 89kr\u00e1t.<\/h1>

Jednou z vlastnost\u00ed V\u0161emohouc\u00edho Boha zm\u00edn\u011bn\u00fdch v Kor\u00e1nu je: Stvo\u0159itel.<\/h1>

On je All\u00e1h, Stvo\u0159itel, Tv\u016frce, Tv\u016frce. Jemu pat\u0159\u00ed jm\u00e9na nejlep\u0161\u00ed. V\u0161echno, co je na nebes\u00edch i na zemi, Ho oslavuje. A On je Mocn\u00fd, Moudr\u00fd. [2] (Al-Ha\u0161r: 24)<\/h1>

Prvn\u00ed, p\u0159ed n\u00edm\u017e nen\u00ed nic, a Posledn\u00ed, po n\u011bm\u017e nen\u00ed nic: \u201eOn je Prvn\u00ed i Posledn\u00ed, Zjevn\u00fd i Nep\u0159\u00edtomn\u00fd a On o v\u0161em v\u00ed.\u201c [3] (Al-Hadid: 3).<\/h1>

Spr\u00e1vce, Ten, kdo spravuje: On spravuje z\u00e1le\u017eitosti z nebe na zem\u2026[4] (As-Sad\u017eda: 5).<\/h1>

V\u0161ev\u011bdouc\u00ed, V\u0161emohouc\u00ed: \u2026 On je vskutku v\u0161ev\u011bdouc\u00ed, V\u0161emohouc\u00ed [5] (Fatir: 44).<\/h1>

Nep\u0159ij\u00edm\u00e1 podobu \u017e\u00e1dn\u00e9ho ze sv\u00fdch stvo\u0159en\u00ed: \u201eNic nen\u00ed jako On a On je sly\u0161\u00edc\u00ed, vidouc\u00ed.\u201c [6] (A\u0161-\u0160\u00fara: 11).<\/h1>

Nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9ho spole\u010dn\u00edka ani syna: Rci: \u201eOn je B\u016fh, jedin\u00fd (1) B\u016fh, \u00fato\u010di\u0161t\u011b v\u011b\u010dn\u00e9 (2) On neplod\u00ed ani se nenarod\u00ed (3) a nikdo se Mu nevyrovn\u00e1.\u201c [7] (Al-Ikhlas 1-4).<\/h1>

Moud\u0159\u00ed: \u2026A B\u016fh je v\u0161ev\u011bdouc\u00ed, moudr\u00fd[8] (An-N\u00edsa\u2019: 111).<\/h1>

Spravedlnost: \u2026a P\u00e1n tv\u016fj nikomu neuk\u0159ivd\u00ed [9] (Al-Kahf: 49).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKdo stvo\u0159il Stvo\u0159itele?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Tato ot\u00e1zka pramen\u00ed z myln\u00e9 p\u0159edstavy o Stvo\u0159iteli a jeho p\u0159irovn\u00e1v\u00e1n\u00ed ke stvo\u0159en\u00ed. Tento koncept je racion\u00e1ln\u011b a logicky odm\u00edtnut. Nap\u0159\u00edklad:<\/h1>

M\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk odpov\u011bd\u011bt na jednoduchou ot\u00e1zku: Jak von\u00ed \u010derven\u00e1 barva? Na tuto ot\u00e1zku samoz\u0159ejm\u011b neexistuje odpov\u011b\u010f, proto\u017ee \u010derven\u00e1 nen\u00ed klasifikov\u00e1na jako barva, kterou lze c\u00edtit.<\/h1>

V\u00fdrobce produktu nebo p\u0159edm\u011btu, jako je nap\u0159\u00edklad televizor nebo ledni\u010dka, stanov\u00ed pravidla a p\u0159edpisy pro pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed za\u0159\u00edzen\u00ed. Tyto pokyny jsou naps\u00e1ny v knize vysv\u011btluj\u00edc\u00ed, jak za\u0159\u00edzen\u00ed pou\u017e\u00edvat, a jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed balen\u00ed. Spot\u0159ebitel\u00e9 mus\u00ed tyto pokyny dodr\u017eovat, pokud cht\u011bj\u00ed za\u0159\u00edzen\u00ed vyu\u017e\u00edvat k zam\u00fd\u0161len\u00e9mu \u00fa\u010delu, zat\u00edmco v\u00fdrobce t\u011bmto p\u0159edpis\u016fm nepodl\u00e9h\u00e1.<\/h1>

Z p\u0159edchoz\u00edch p\u0159\u00edklad\u016f ch\u00e1peme, \u017ee ka\u017ed\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dina m\u00e1 sv\u00e9ho p\u016fvodce, ale B\u016fh jednodu\u0161e nebyl zp\u016fsoben a nen\u00ed za\u0159azen mezi v\u011bci, kter\u00e9 lze stvo\u0159it. B\u016fh je na prvn\u00edm m\u00edst\u011b p\u0159ed v\u0161\u00edm ostatn\u00edm; On je prim\u00e1rn\u00edm p\u016fvodcem. A\u010dkoli je z\u00e1kon kauzality jedn\u00edm z Bo\u017e\u00edch kosmick\u00fdch z\u00e1kon\u016f, V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh je schopen d\u011blat, co chce, a m\u00e1 absolutn\u00ed moc.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 jsou d\u016fkazy o existenci Stvo\u0159itele?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u00edra ve Stvo\u0159itele je zalo\u017eena na skute\u010dnosti, \u017ee v\u011bci se neobjevuj\u00ed bez p\u0159\u00ed\u010diny, nemluv\u011b o tom, \u017ee rozs\u00e1hl\u00fd obydlen\u00fd hmotn\u00fd vesm\u00edr a jeho tvorov\u00e9 maj\u00ed nehmotn\u00e9 v\u011bdom\u00ed a \u0159\u00edd\u00ed se z\u00e1kony nehmotn\u00e9 matematiky. Abychom vysv\u011btlili existenci kone\u010dn\u00e9ho hmotn\u00e9ho vesm\u00edru, pot\u0159ebujeme nez\u00e1visl\u00fd, nehmotn\u00fd a v\u011b\u010dn\u00fd zdroj.<\/h1>

N\u00e1hoda nem\u016f\u017ee b\u00fdt p\u016fvodem vesm\u00edru, proto\u017ee n\u00e1hoda nen\u00ed prim\u00e1rn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou. Sp\u00ed\u0161e je to sekund\u00e1rn\u00ed d\u016fsledek, kter\u00fd z\u00e1vis\u00ed na p\u0159\u00edtomnosti dal\u0161\u00edch faktor\u016f (existence \u010dasu, prostoru, hmoty a energie), aby n\u011bco vzniklo n\u00e1hodou. Slovo \u201en\u00e1hoda\u201c nelze pou\u017e\u00edt k vysv\u011btlen\u00ed \u010dehokoli, proto\u017ee to v\u016fbec nic nen\u00ed.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad, pokud n\u011bkdo vejde do sv\u00e9ho pokoje a najde rozbit\u00e9 okno, zept\u00e1 se sv\u00e9 rodiny, kdo ho rozbil, a oni odpov\u00ed: \u201eRozbilo se n\u00e1hodou.\u201c Tato odpov\u011b\u010f je nespr\u00e1vn\u00e1, proto\u017ee se neptaj\u00ed, jak bylo okno rozbito, ale kdo ho rozbil. N\u00e1hoda popisuje d\u011bj, nikoli podm\u011bt. Spr\u00e1vn\u00e1 odpov\u011b\u010f je \u0159\u00edct: \u201eTen a ten to rozbil,\u201c a pak vysv\u011btlit, zda to osoba, kter\u00e1 to rozbila, ud\u011blala n\u00e1hodou, nebo \u00famysln\u011b. To plat\u00ed p\u0159esn\u011b pro vesm\u00edr a v\u0161echny stvo\u0159en\u00e9 v\u011bci.<\/h1>

Pokud se pt\u00e1me, kdo stvo\u0159il vesm\u00edr a v\u0161echna stvo\u0159en\u00ed, a n\u011bkte\u0159\u00ed odpov\u00ed, \u017ee vznikly n\u00e1hodou, pak je odpov\u011b\u010f nespr\u00e1vn\u00e1. Nept\u00e1me se, jak vesm\u00edr vznikl, ale sp\u00ed\u0161e kdo ho stvo\u0159il. N\u00e1hoda tedy nen\u00ed ani \u010dinitelem, ani tv\u016frcem vesm\u00edru.<\/h1>

A tady se nab\u00edz\u00ed ot\u00e1zka: Stvo\u0159il Stvo\u0159itel vesm\u00edru n\u00e1hodou, nebo \u00famysln\u011b? Odpov\u011b\u010f n\u00e1m samoz\u0159ejm\u011b d\u00e1v\u00e1 samotn\u00e9 d\u011bjstv\u00ed a jeho v\u00fdsledky.<\/h1>

Pokud se tedy vr\u00e1t\u00edme k p\u0159\u00edkladu s oknem, p\u0159edpokl\u00e1dejme, \u017ee \u010dlov\u011bk vejde do sv\u00e9ho pokoje a najde rozbit\u00e9 okenn\u00ed sklo. Zept\u00e1 se sv\u00e9 rodiny, kdo ho rozbil, a oni odpov\u00ed: \u201eTen a ten ho rozbil n\u00e1hodou.\u201c Tato odpov\u011b\u010f je p\u0159ijateln\u00e1 a rozumn\u00e1, proto\u017ee rozbit\u00ed skla je n\u00e1hodn\u00e1 ud\u00e1lost, kter\u00e1 se m\u016f\u017ee st\u00e1t n\u00e1hodou. Pokud by v\u0161ak stejn\u00e1 osoba ve\u0161la do sv\u00e9ho pokoje n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed den a zjistila, \u017ee okenn\u00ed sklo je opraven\u00e9 a v p\u016fvodn\u00edm stavu, a zept\u00e1 se sv\u00e9 rodiny: \u201eKdo ho n\u00e1hodou opravil?\u201c, odpov\u011bd\u011bli by: \u201eTen a ten ho n\u00e1hodou opravil.\u201c Tato odpov\u011b\u010f je nep\u0159ijateln\u00e1, a dokonce logicky nemo\u017en\u00e1, proto\u017ee oprava skla nen\u00ed n\u00e1hodn\u00fd \u010din; sp\u00ed\u0161e je to organizovan\u00fd \u010din \u0159\u00edzen\u00fd z\u00e1kony. Nejprve mus\u00ed b\u00fdt po\u0161kozen\u00e9 sklo odstran\u011bno, r\u00e1m okna vy\u010di\u0161t\u011bn, pot\u00e9 nov\u00e9 sklo na\u0159ez\u00e1no na p\u0159esn\u00e9 rozm\u011bry, kter\u00e9 odpov\u00eddaj\u00ed r\u00e1mu, pot\u00e9 je sklo p\u0159ipevn\u011bno k r\u00e1mu gumou a pot\u00e9 je r\u00e1m upevn\u011bn na m\u00edst\u011b. \u017d\u00e1dn\u00e1 z t\u011bchto akc\u00ed nemohla nastat n\u00e1hodou, ale sp\u00ed\u0161e byla provedena \u00famysln\u011b. Racion\u00e1ln\u00ed pravidlo \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee pokud je akce n\u00e1hodn\u00e1 a nepodl\u00e9h\u00e1 syst\u00e9mu, mohla se st\u00e1t n\u00e1hodou. Organizovan\u00fd, propojen\u00fd \u010din nebo \u010din vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed ze syst\u00e9mu se v\u0161ak nem\u016f\u017ee st\u00e1t n\u00e1hodou, ale sp\u00ed\u0161e se stal sp\u00ed\u0161e n\u00e1hodou.<\/h1>

Pod\u00edv\u00e1me-li se na vesm\u00edr a jeho tvory, zjist\u00edme, \u017ee byli stvo\u0159eni v p\u0159esn\u00e9m syst\u00e9mu a \u017ee funguj\u00ed a podl\u00e9haj\u00ed p\u0159esn\u00fdm a konkr\u00e9tn\u00fdm z\u00e1kon\u016fm. Proto \u0159\u00edk\u00e1me: Je logicky nemo\u017en\u00e9, aby vesm\u00edr a jeho tvorov\u00e9 byli stvo\u0159eni n\u00e1hodou. Sp\u00ed\u0161e byli stvo\u0159eni \u00famysln\u011b. N\u00e1hoda je tedy z ot\u00e1zky stvo\u0159en\u00ed vesm\u00edru zcela vylou\u010dena. [10] Yaqeen Channel for Criticism of Atheism and Irreligion. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HHASgETgqxI<\/h1>

Mezi d\u016fkazy existence Stvo\u0159itele pat\u0159\u00ed tak\u00e9:<\/h1>

1. D\u016fkazy o stvo\u0159en\u00ed a existenci:<\/h1>

Znamen\u00e1 to, \u017ee stvo\u0159en\u00ed vesm\u00edru z nicoty nazna\u010duje existenci Boha Stvo\u0159itele.<\/h1>

Vskutku, ve stvo\u0159en\u00ed nebes a zem\u011b a ve st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed noci a dne jsou znamen\u00ed pro ty, kdo\u017e rozum\u00ed. [11] (Al Imran: 190)<\/h1>

2. D\u016fkaz o z\u00e1vazku:<\/h1>

\u0158ekneme-li, \u017ee v\u0161echno m\u00e1 zdroj a \u017ee tento zdroj m\u00e1 zdroj, a pokud tato posloupnost pokra\u010duje donekone\u010dna, pak je logick\u00e9, \u017ee dojdeme k za\u010d\u00e1tku nebo ke konci. Mus\u00edme dosp\u011bt ke zdroji, kter\u00fd nem\u00e1 zdroj, a to naz\u00fdv\u00e1me \u201ez\u00e1kladn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou\u201c, kter\u00e1 se li\u0161\u00ed od prim\u00e1rn\u00ed ud\u00e1losti. Nap\u0159\u00edklad pokud p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1me, \u017ee Velk\u00fd t\u0159esk je prim\u00e1rn\u00ed ud\u00e1lost\u00ed, pak je Stvo\u0159itel prim\u00e1rn\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou, kter\u00e1 tuto ud\u00e1lost zp\u016fsobila.<\/h1>

3. Pr\u016fvodce zvl\u00e1dnut\u00edm a \u0159\u00e1dem:<\/h1>

To znamen\u00e1, \u017ee p\u0159esnost konstrukce a z\u00e1kon\u016f vesm\u00edru nazna\u010duje existenci Boha Stvo\u0159itele.<\/h1>

Ten, jen\u017e stvo\u0159il sedm nebes ve vrstv\u00e1ch \u2013 ty ve stvo\u0159en\u00ed Milosrdn\u00e9ho nevid\u00ed\u0161 \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor. Proto se pod\u00edvej zp\u011bt, vid\u00ed\u0161 snad n\u011bjakou vadu? [12] (Al-Mulk: 3)<\/h1>

Vskutku, stvo\u0159ili jsme v\u0161e s p\u0159edur\u010den\u00edm [13] (Al-Qamar: 49).<\/h1>

Pr\u016fvodce 4 p\u00e9\u010demi:<\/h1>

Vesm\u00edr byl stvo\u0159en tak, aby byl dokonale vhodn\u00fd pro stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka, a tento d\u016fkaz je d\u00e1n vlastnostmi bo\u017esk\u00e9 kr\u00e1sy a milosrdenstv\u00ed.<\/h1>

B\u016fh stvo\u0159il nebesa i zemi a seslal z nebe vodu a z n\u00ed v\u00e1m dal ovoce, aby v\u00e1m bylo potravou. A podrobil v\u00e1m lod\u011b, aby se na Jeho rozkaz plavily po mo\u0159i, a podrobil v\u00e1m \u0159eky. [14] (Ibrahim: 32)<\/h1>

5. Pr\u016fvodce podman\u011bn\u00edm a \u0159\u00edzen\u00edm:<\/h1>

Vyzna\u010duje se atributy bo\u017esk\u00e9 majest\u00e1tnosti a moci.<\/h1>

A stvo\u0159il pro v\u00e1s dobytek, kter\u00fd se pase, v n\u011bm\u017e m\u00e1te teplo a [\u010detn\u00e9] dobrodin\u00ed a z n\u011bj j\u00edte. (5) A m\u00e1te v n\u011bm ozdobu, kdy\u017e je [do zem\u011b] \u017eenete zp\u011bt a kdy\u017e je vys\u00edl\u00e1te na pastvu. (6) A nos\u00ed va\u0161e n\u00e1klady do zem\u011b, do kter\u00e9 byste se nedostali jinak ne\u017e s velk\u00fdmi obt\u00ed\u017eemi. V\u011bru v\u00e1\u0161 P\u00e1n je laskav\u00fd a slitovn\u00fd. (7) A [M\u00e1] kon\u011b, muly a osly, na kter\u00fdch jezd\u00edte, a jako ozdobu. A stvo\u0159il to, co nezn\u00e1te, a vy to v\u00edte. [15] (An-Nahl: 5-8)<\/h1>

Pr\u016fvodce 6 specializacemi:<\/h1>

Znamen\u00e1 to, \u017ee to, co vid\u00edme ve vesm\u00edru, mohlo m\u00edt mnoho podob, ale V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh si vybral tu nejlep\u0161\u00ed.<\/h1>

Vid\u011bl jsi snad vodu, kterou pije\u0161? Ses\u00edl\u00e1\u0161 ji z oblak\u016f ty, aneb My ji ses\u00edl\u00e1me? A My ji u\u010din\u00edme brakickou. Pro\u010d tedy nevd\u011b\u010d\u00ed\u0161? [16] (Al-Waqi\u2019ah: 68-69-70)<\/h1>

Co\u017e jsi nevid\u011bl, jak P\u00e1n tv\u016fj rozt\u00e1hl st\u00edn? Kdyby cht\u011bl, byl by jej u\u010dinil nehybn\u00fdm. A pak jsme slunce u\u010dinili jeho vod\u00edtkem? [17] (Al-Furqan: 45)<\/h1>

Kor\u00e1n zmi\u0148uje mo\u017enosti vysv\u011btlen\u00ed stvo\u0159en\u00ed a existence vesm\u00edru[18]: Bo\u017esk\u00e1 realita: B\u016fh, isl\u00e1m a fatamorgana ateismu... Hamza Andreas Tzortzi<\/h1>

\u010ci byli stvo\u0159eni z ni\u010deho, \u010di jsou oni stvo\u0159iteli? \u010ci snad oni stvo\u0159ili nebesa a zemi? V\u017edy\u0165 si nejsou jisti. \u010ci snad maj\u00ed poklady P\u00e1na tv\u00e9ho, \u010di jsou oni vl\u00e1dci? [19] (At-Tur: 35-37)<\/h1>

Nebo byly stvo\u0159eny z ni\u010deho?<\/h1>

To je v rozporu s mnoha p\u0159\u00edrodn\u00edmi z\u00e1kony, kter\u00e9 vid\u00edme kolem sebe. Jednoduch\u00fd p\u0159\u00edklad, nap\u0159\u00edklad tvrzen\u00ed, \u017ee egyptsk\u00e9 pyramidy byly stvo\u0159eny z ni\u010deho, sta\u010d\u00ed k vyvr\u00e1cen\u00ed t\u00e9to mo\u017enosti.<\/h1>

Nebo jsou to oni tv\u016frci?<\/h1>

Sebestvo\u0159en\u00ed: Mohl by se vesm\u00edr stvo\u0159it s\u00e1m? Pojem \u201estvo\u0159en\u00fd\u201c ozna\u010duje n\u011bco, co neexistovalo a vzniklo. Sebestvo\u0159en\u00ed je logick\u00e1 a praktick\u00e1 nemo\u017enost. To je d\u00e1no t\u00edm, \u017ee sebestvo\u0159en\u00ed implikuje, \u017ee n\u011bco existovalo a z\u00e1rove\u0148 neexistovalo, co\u017e je nemo\u017en\u00e9. \u0158\u00edct, \u017ee se \u010dlov\u011bk stvo\u0159il s\u00e1m, znamen\u00e1, \u017ee existoval je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e vznikl!<\/h1>

I kdy\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed skeptici argumentuj\u00ed pro mo\u017enost spont\u00e1nn\u00edho stvo\u0159en\u00ed jednobun\u011b\u010dn\u00fdch organism\u016f, je nutn\u00e9 nejprve p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee prvn\u00ed bu\u0148ka existovala, aby bylo mo\u017en\u00e9 tento argument prosadit. Pokud to p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1me, pak se nejedn\u00e1 o spont\u00e1nn\u00ed stvo\u0159en\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e o metodu rozmno\u017eov\u00e1n\u00ed (nepohlavn\u00ed rozmno\u017eov\u00e1n\u00ed), p\u0159i kter\u00e9 potomci vznikaj\u00ed z jednoho organismu a d\u011bd\u00ed genetick\u00fd materi\u00e1l pouze tohoto rodi\u010de.<\/h1>

Mnoho lid\u00ed, kdy\u017e se jich zept\u00e1te, kdo je stvo\u0159il, jednodu\u0161e odpov\u00ed: \u201eMoji rodi\u010de jsou d\u016fvodem, pro\u010d v tomto \u017eivot\u011b existuji.\u201c Tato odpov\u011b\u010f je zjevn\u011b stru\u010dn\u00e1 a m\u00e1 za c\u00edl naj\u00edt cestu z tohoto dilematu. Lid\u00e9 od p\u0159\u00edrody neradi hluboce p\u0159em\u00fd\u0161lej\u00ed a usilovn\u011b se sna\u017e\u00ed. V\u011bd\u00ed, \u017ee jejich rodi\u010de zem\u0159ou a oni z\u016fstanou, n\u00e1sledov\u00e1ni jejich potomky, kte\u0159\u00ed daj\u00ed stejnou odpov\u011b\u010f. V\u011bd\u00ed, \u017ee se na stvo\u0159en\u00ed sv\u00fdch d\u011bt\u00ed nepod\u00edleli. Skute\u010dn\u00e1 ot\u00e1zka tedy zn\u00ed: Kdo stvo\u0159il lidskou rasu?<\/h1>

Nebo snad stvo\u0159ili nebe a zemi?<\/h1>

Nikdo nikdy netvrdil, \u017ee stvo\u0159il nebesa a zemi, krom\u011b Toho, kter\u00fd jedin\u00fd p\u0159ik\u00e1zal a stvo\u0159il. On je Ten, kdo zjevil tuto pravdu, kdy\u017e vyslal sv\u00e9 posly lidstvu. Pravda je, \u017ee On je Stvo\u0159itelem, P\u016fvodcem a Vl\u00e1dcem nebes i zem\u011b a v\u0161eho mezi t\u00edm. Nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9ho partnera ani syna.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

Rci: \u201eVolejte ty, o kter\u00fdch \u0159\u00edk\u00e1te, \u017ee jsou bohy krom\u011b Boha! Nev\u00e1\u017e\u00ed ani atom na nebes\u00edch, ani na zemi a nemaj\u00ed na \u017e\u00e1dn\u00e9m z nich pod\u00edl a On mezi nimi nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9ho zast\u00e1nce.\u201c [20] (Saba': 22)<\/h1>

P\u0159\u00edkladem toho je situace, kdy je na ve\u0159ejn\u00e9m m\u00edst\u011b nalezena ta\u0161ka a nikdo se nep\u0159ihl\u00e1s\u00ed, aby si n\u00e1rokoval jej\u00ed vlastnictv\u00ed, krom\u011b jedn\u00e9 osoby, kter\u00e1 poskytla specifikace ta\u0161ky a jej\u00edho obsahu, aby dok\u00e1zala, \u017ee je jeho. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b se ta\u0161ka st\u00e1v\u00e1 jeho pr\u00e1vem, dokud se neobjev\u00ed n\u011bkdo jin\u00fd a neprohl\u00e1s\u00ed, \u017ee je jeho. To je v souladu s lidsk\u00fdm z\u00e1konem.<\/h1>

Existence Stvo\u0159itele:<\/h1>

To v\u0161e n\u00e1s vede k nevyhnuteln\u00e9 odpov\u011bdi: existenci Stvo\u0159itele. Kupodivu se lid\u00e9 v\u017edy sna\u017e\u00ed p\u0159edpokl\u00e1dat mnoho mo\u017enost\u00ed, kter\u00e9 jsou od t\u00e9to mo\u017enosti vzd\u00e1len\u00e9, jako by tato mo\u017enost byla n\u011bco imagin\u00e1rn\u00edho a nepravd\u011bpodobn\u00e9ho, jeho\u017e existenci nelze v\u011b\u0159it ani ji ov\u011b\u0159it. Pokud zaujmeme \u010destn\u00fd a spravedliv\u00fd postoj a pronikav\u00fd v\u011bdeck\u00fd pohled, dojdeme k pravd\u011b, \u017ee B\u016fh Stvo\u0159itel je nepochopiteln\u00fd. On je t\u00edm, kdo stvo\u0159il cel\u00fd vesm\u00edr, tak\u017ee Jeho podstata mus\u00ed b\u00fdt mimo lidsk\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. Je logick\u00e9 p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee existenci t\u00e9to neviditeln\u00e9 s\u00edly nen\u00ed snadn\u00e9 ov\u011b\u0159it. Tato s\u00edla se mus\u00ed projevit zp\u016fsobem, kter\u00fd pova\u017euje za vhodn\u00fd pro lidsk\u00e9 vn\u00edm\u00e1n\u00ed. \u010clov\u011bk mus\u00ed dosp\u011bt k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee tato neviditeln\u00e1 s\u00edla je realita, kter\u00e1 existuje, a \u017ee neexistuje \u00fanik z jistoty t\u00e9to posledn\u00ed a zb\u00fdvaj\u00edc\u00ed mo\u017enosti vysv\u011btlit tajemstv\u00ed t\u00e9to existence.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

Ut\u00edkejte tedy k Bohu! V\u017edy\u0165 j\u00e1 jsem pro v\u00e1s od N\u011bho varovatelem jasn\u00fdm. [21] (Adh-Zariyat: 50)<\/h1>

Mus\u00edme v\u011b\u0159it a pod\u0159\u00eddit se existenci tohoto Boha Stvo\u0159itele, pokud chceme usilovat o v\u011b\u010dn\u00e9 dobro, bla\u017eenost a nesmrtelnost.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 jsou hmatateln\u00e9 d\u016fkazy o existenci Stvo\u0159itele?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Vid\u00edme duhy a fatamorgany, ale ony neexistuj\u00ed! A v\u011b\u0159\u00edme v gravitaci, ani\u017e bychom ji vid\u011bli, jednodu\u0161e proto, \u017ee to fyzik\u00e1ln\u00ed v\u011bda dok\u00e1zala.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u017d\u00e1dn\u00e9 vid\u011bn\u00ed Ho nem\u016f\u017ee pochopit, On v\u0161ak ch\u00e1pe ka\u017ed\u00e9 vid\u011bn\u00ed. On je D\u016fmysln\u00fd, V\u0161ev\u011bdouc\u00ed. [22] (Al-An\u2019am: 103)<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad, a jen pro ilustraci, lidsk\u00e1 bytost nedok\u00e1\u017ee popsat n\u011bco nehmotn\u00e9ho, jako je \u201emy\u0161lenka\u201c, jej\u00ed hmotnost v gramech, d\u00e9lka v centimetrech, chemick\u00e9 slo\u017een\u00ed, barva, tlak, tvar a obraz.<\/h1>

Vn\u00edm\u00e1n\u00ed se d\u011bl\u00ed na \u010dty\u0159i typy:<\/h1>

Smyslov\u00e9 vn\u00edm\u00e1n\u00ed: nap\u0159\u00edklad vid\u011bn\u00ed n\u011b\u010deho zrakem.<\/h1>

Imaginativn\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed: porovn\u00e1v\u00e1n\u00ed smyslov\u00e9ho obrazu s pam\u011bt\u00ed a p\u0159edchoz\u00edmi zku\u0161enostmi.<\/h1>

Iluzorn\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed: vn\u00edm\u00e1n\u00ed pocit\u016f druh\u00fdch, nap\u0159\u00edklad pocit, \u017ee je va\u0161e d\u00edt\u011b smutn\u00e9.<\/h1>

T\u011bmito t\u0159emi zp\u016fsoby se lid\u00e9 a zv\u00ed\u0159ata d\u011bl\u00ed.<\/h1>

Ment\u00e1ln\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed: Je to vn\u00edm\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 odli\u0161uje pouze lidi.<\/h1>

Ateist\u00e9 se sna\u017e\u00ed tento typ vn\u00edm\u00e1n\u00ed zru\u0161it, aby srovnali lidi se zv\u00ed\u0159aty. Racion\u00e1ln\u00ed vn\u00edm\u00e1n\u00ed je nejsiln\u011bj\u0161\u00edm typem vn\u00edm\u00e1n\u00ed, proto\u017ee je to mysl, kter\u00e1 koriguje smysly. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk nap\u0159\u00edklad vid\u00ed fatamorganu, jak jsme zm\u00ednili v p\u0159edchoz\u00edm p\u0159\u00edkladu, \u00falohou mysli je informovat jeho majitele, \u017ee se jedn\u00e1 pouze o fatamorganu, nikoli o vodu, a \u017ee jej\u00ed vzhled byl zp\u016fsoben pouze odrazem sv\u011btla na p\u00edsku a \u017ee nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1klad v existenci. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b ho smysly oklamaly a mysl ho vedla. Ateist\u00e9 odm\u00edtaj\u00ed racion\u00e1ln\u00ed d\u016fkazy a po\u017eaduj\u00ed materi\u00e1ln\u00ed d\u016fkazy, p\u0159i\u010dem\u017e tento term\u00edn zkr\u00e1\u0161luj\u00ed term\u00ednem \u201ev\u011bdeck\u00fd d\u016fkaz\u201c. Nejsou racion\u00e1ln\u00ed a logick\u00e9 d\u016fkazy tak\u00e9 v\u011bdeck\u00e9? Ve skute\u010dnosti jsou to v\u011bdeck\u00e9 d\u016fkazy, ale ne materi\u00e1ln\u00ed. Dok\u00e1\u017eete si p\u0159edstavit, jak by reagovala, kdyby n\u011bkomu, kdo \u017eil na planet\u011b Zemi p\u0159ed p\u011bti sty lety, byla p\u0159edlo\u017eena my\u0161lenka existence drobn\u00fdch mikrob\u016f, kter\u00e9 nelze vid\u011bt pouh\u00fdm okem. [23] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.<\/h1>

A\u010dkoli mysl dok\u00e1\u017ee pochopit existenci Stvo\u0159itele a n\u011bkter\u00e9 Jeho vlastnosti, m\u00e1 sv\u00e1 omezen\u00ed a m\u016f\u017ee pochopit moudrost n\u011bkter\u00fdch v\u011bc\u00ed a jin\u00fdch ne. Nap\u0159\u00edklad nikdo nedok\u00e1\u017ee pochopit moudrost mysli fyzika, jako byl nap\u0159\u00edklad Einstein.<\/h1>

\u201eA Bohu pat\u0159\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad. Pouh\u00fd p\u0159edpoklad, \u017ee jste schopni pln\u011b pochopit Boha, je samotnou definic\u00ed Jeho neznalosti. Auto v\u00e1s m\u016f\u017ee odv\u00e9zt na pl\u00e1\u017e, ale nedovol\u00ed v\u00e1m se do n\u00ed brodit. Nap\u0159\u00edklad, pokud bych se v\u00e1s zeptal, kolik stoj\u00ed litr\u016f mo\u0159sk\u00e9 vody, a vy byste odpov\u011bd\u011bli libovoln\u00fdm \u010d\u00edslem, pak jste nev\u011bdom\u00fd. Pokud byste odpov\u011bd\u011bli \u201eNev\u00edm\u201c, pak jste znal\u00fd. Jedin\u00fd zp\u016fsob, jak poznat Boha, je prost\u0159ednictv\u00edm Jeho znamen\u00ed ve vesm\u00edru a Jeho kor\u00e1nsk\u00fdch ver\u0161\u016f.\u201c [24] Z v\u00fdrok\u016f \u0161ejka Muhammada Rateba al-Nabulsiho.<\/h1>

Zdroje pozn\u00e1n\u00ed v isl\u00e1mu jsou: Kor\u00e1n, Sunna a konsenzus. Rozum je pod\u0159\u00edzen Kor\u00e1nu a Sunn\u011b a tomu, co nazna\u010duje zdrav\u00fd rozum a co nen\u00ed v rozporu se zjeven\u00edm. B\u016fh stvo\u0159il rozum veden\u00fd kosmick\u00fdmi ver\u0161i a smyslov\u00fdmi z\u00e1le\u017eitostmi, kter\u00e9 sv\u011bd\u010d\u00ed o pravd\u00e1ch zjeven\u00ed a nejsou s n\u00edm v rozporu.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

Co\u017e nevid\u011bli, jak B\u016fh stvo\u0159en\u00ed zahajuje a pak ho opakuje? To je pro Boha snadn\u00e9. (19) Rci: \u201eProjd\u011bte se zem\u00ed a pod\u00edvejte se, jak B\u016fh stvo\u0159en\u00ed zapo\u010dal. A B\u016fh pak u\u010din\u00ed stvo\u0159en\u00ed kone\u010dn\u00e9. B\u016fh zajist\u00e9 jest mocn\u00fd nad ka\u017edou v\u011bc\u00ed.\u201c [25] (Al-Ankabut: 19-20)<\/h1>

Pak zjevil sv\u00e9mu slu\u017eebn\u00edkovi to, co zjevil [26] (An-Nad\u017em: 10).<\/h1>

Nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed na v\u011bd\u011b je, \u017ee nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e1 omezen\u00ed. \u010c\u00edm v\u00edce se do v\u011bdy pono\u0159ujeme, t\u00edm v\u00edce nov\u00fdch v\u011bd objevujeme. Nikdy nebudeme schopni porozum\u011bt v\u0161emu. Nejchyt\u0159ej\u0161\u00ed \u010dlov\u011bk je ten, kdo se sna\u017e\u00ed pochopit v\u0161echno, a nejhloup\u011bj\u0161\u00ed \u010dlov\u011bk je ten, kdo si mysl\u00ed, \u017ee pochop\u00ed v\u0161echno.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

Rci: \u201eKdyby mo\u0159e bylo inkoustem pro slova P\u00e1na m\u00e9ho, mo\u0159e by se vy\u010derpalo d\u0159\u00edve, ne\u017e by se vy\u010derpala slova P\u00e1na m\u00e9ho, i kdybychom p\u0159inesli n\u011bco podobn\u00e9ho jako dopln\u011bk.\u201c [27] (Al-Kahf: 109)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d se Stvo\u0159itel nezjevuje v obrazu \u017e\u00e1dn\u00e9ho ze sv\u00fdch stvo\u0159en\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nap\u0159\u00edklad, a B\u016fh je nejlep\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem, a jen pro p\u0159edstavu, kdy\u017e \u010dlov\u011bk pou\u017e\u00edv\u00e1 elektronick\u00e9 za\u0159\u00edzen\u00ed a ovl\u00e1d\u00e1 ho zven\u010d\u00ed, nijak do n\u011bj nevstupuje.<\/h1>

I kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1me, \u017ee B\u016fh to dok\u00e1\u017ee, proto\u017ee je schopen v\u0161eho, mus\u00edme tak\u00e9 p\u0159ijmout, \u017ee Stvo\u0159itel, Jedin\u00fd B\u016fh, sl\u00e1va Jemu, ned\u011bl\u00e1 to, co nen\u00ed hodn\u00e9 Jeho sl\u00e1vy. B\u016fh je nad t\u00edm daleko.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad, a B\u016fh m\u00e1 ten nejvy\u0161\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad: \u017e\u00e1dn\u00fd kn\u011bz nebo osoba s vysok\u00fdm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm postaven\u00edm by nevy\u0161la na ve\u0159ejnou ulici nah\u00e1, i kdy\u017e by to mohla ud\u011blat, ale t\u00edmto zp\u016fsobem by nevy\u0161la na ve\u0159ejnost, proto\u017ee toto chov\u00e1n\u00ed neodpov\u00edd\u00e1 jeho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9mu postaven\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d vede p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed prost\u0159edn\u00edk\u016f p\u0159i uct\u00edv\u00e1n\u00ed Stvo\u0159itele k v\u011b\u010dn\u00e9mu zatracen\u00ed v pekle?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V lidsk\u00e9m pr\u00e1vu, jak je dob\u0159e zn\u00e1mo, se poru\u0161en\u00ed pr\u00e1va kr\u00e1le nebo vl\u00e1dce nerovn\u00e1 jin\u00fdm zlo\u010din\u016fm. A co tedy pr\u00e1vo Kr\u00e1le kr\u00e1l\u016f? Pr\u00e1vo V\u0161emohouc\u00edho Boha nad Jeho slu\u017eebn\u00edky spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby byl uct\u00edv\u00e1n pouze On, jak \u0159ekl Prorok (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm): \u201ePr\u00e1vo Boha nad Jeho slu\u017eebn\u00edky spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby Ho uct\u00edvali a nic k N\u011bmu nep\u0159idru\u017eovali\u2026 V\u00edte, jak\u00e9 je pr\u00e1vo Bo\u017e\u00edch slu\u017eebn\u00edk\u016f, pokud to d\u011blaj\u00ed?\u201c \u0158ekl jsem: \u201eB\u016fh a Jeho Posel v\u011bd\u00ed nejl\u00e9pe.\u201c \u0158ekl: \u201ePr\u00e1vo Bo\u017e\u00edch slu\u017eebn\u00edk\u016f nad Bohem spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby je netrestal.\u201c<\/h1>

Sta\u010d\u00ed si p\u0159edstavit, \u017ee n\u011bkomu d\u00e1me dar a on n\u011bkomu pod\u011bkuje a chv\u00e1l\u00ed ho. B\u016fh je toho nejlep\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem. Toto je stav Jeho slu\u017eebn\u00edk\u016f se sv\u00fdm Stvo\u0159itelem. B\u016fh jim dal nespo\u010det po\u017eehn\u00e1n\u00ed a oni zase d\u011bkuj\u00ed ostatn\u00edm. Za v\u0161ech okolnost\u00ed je na nich Stvo\u0159itel nez\u00e1visl\u00fd.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d se Stvo\u0159itel ozna\u010duje v mno\u017en\u00e9m \u010d\u00edsle, kdy\u017e je jeden a jedin\u00fd?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pou\u017eit\u00ed slova \u201emy\u201c P\u00e1nem sv\u011bt\u016f k popisu sebe sama v mnoha ver\u0161\u00edch svat\u00e9ho Kor\u00e1nu vyjad\u0159uje, \u017ee pouze On vlastn\u00ed atributy kr\u00e1sy a majest\u00e1tnosti. V arab\u0161tin\u011b tak\u00e9 vyjad\u0159uje moc a velikost a v angli\u010dtin\u011b se naz\u00fdv\u00e1 \u201ekr\u00e1lovsk\u00e9 my\u201c, kde se z\u00e1jmeno v mno\u017en\u00e9m \u010d\u00edsle pou\u017e\u00edv\u00e1 k ozna\u010den\u00ed osoby ve vysok\u00e9m postaven\u00ed (jako je kr\u00e1l, monarcha nebo sult\u00e1n). Kor\u00e1n v\u0161ak v\u017edy zd\u016fraz\u0148oval jednotu Boha ve vztahu k uct\u00edv\u00e1n\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d dal Stvo\u0159itel lidem v\u016fli volit mezi nev\u00edrou a v\u00edrou?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

A rci: \u201ePravda je od P\u00e1na va\u0161eho. Kdo chce, v\u011b\u0159, a kdo chce, a\u0165 nev\u011b\u0159\u00ed.\u201c [28] (Al-Kahf: 29)<\/h1>

Stvo\u0159itel n\u00e1s mohl donutit k poslu\u0161nosti a uct\u00edv\u00e1n\u00ed, ale n\u00e1tlak nedosahuje c\u00edle, o kter\u00fd usilovalo stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka.<\/h1>

Bo\u017esk\u00e1 moudrost byla zn\u00e1zorn\u011bna ve stvo\u0159en\u00ed Adama a jeho odli\u0161en\u00ed se pozn\u00e1n\u00edm.<\/h1>

A nau\u010dil Adama jm\u00e9na \u2013 v\u0161echna \u2013 a pak je uk\u00e1zal and\u011bl\u016fm a \u0159ekl: \u201eOznamte mi jm\u00e9na t\u011bchto, jste-li pravdomluvn\u00ed.\u201c [29] (Al-Baqara: 31)<\/h1>

A dal mu mo\u017enost si vybrat.<\/h1>

A \u0159ekli jsme: \u201eAdame, p\u0159eb\u00fdvej ty i tv\u00e1 \u017eena v r\u00e1ji a jezte z n\u011bj hojn\u011b, jak chcete, ale k tomuto stromu se nep\u0159ibli\u017eujte, abyste nepat\u0159ili mezi nespravedliv\u00e9.\u201c [30] (Al-Baqara: 35)<\/h1>

A dve\u0159e pok\u00e1n\u00ed a n\u00e1vratu k N\u011bmu se mu otev\u0159ely, proto\u017ee volba nevyhnuteln\u011b vede k chyb\u00e1m, uklouznut\u00ed a neposlu\u0161nosti.<\/h1>

I p\u0159ijal Adam od sv\u00e9ho P\u00e1na slova a On mu odpustil. V\u017edy\u0165 On je ten, kdo pok\u00e1n\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1, Slitovn\u00fd. [31] (Al-Baqarah: 37)<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh cht\u011bl, aby se Adam stal jeho n\u00e1stupcem na Zemi.<\/h1>

A kdy\u017e P\u00e1n tv\u016fj \u0159ekl and\u011bl\u016fm: \u201eV\u011bru vpravd\u011b ustanov\u00edm na zemi autoritu,\u201c \u0159ekli: \u201eCo\u017epak na ni ustanov\u00ed\u0161 n\u011bkoho, kdo tam bude \u0161\u00ed\u0159it zka\u017eenost a prol\u00e9vat krev, zat\u00edmco my T\u011b chv\u00e1l\u00edme a posv\u011bcujeme?\u201c \u0158ekl: \u201eJ\u00e1 v\u00edm, co vy nev\u00edte.\u201c [32] (Al-Baqara: 30)<\/h1>

V\u016fle a schopnost volby jsou samy o sob\u011b po\u017eehn\u00e1n\u00edm, pokud jsou pou\u017e\u00edv\u00e1ny a nasm\u011brov\u00e1ny spr\u00e1vn\u011b a spr\u00e1vn\u011b, a proklet\u00edm, pokud jsou zneu\u017e\u00edv\u00e1ny ke zka\u017een\u00fdm \u00fa\u010del\u016fm a z\u00e1m\u011br\u016fm.<\/h1>

V\u016fle a volba mus\u00ed b\u00fdt pln\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed, poku\u0161en\u00ed, boje a sebetr\u00e1pen\u00ed a jsou pro \u010dlov\u011bka nepochybn\u011b v\u011bt\u0161\u00edm stupn\u011bm a ct\u00ed ne\u017e pod\u0159\u00edzenost, kter\u00e1 vede k fale\u0161n\u00e9mu \u0161t\u011bst\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

Nerovn\u00ed jsou si v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed sed\u00ed (doma), s v\u00fdjimkou t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou posti\u017een\u00ed, a t\u011bch, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed a bojuj\u00ed na cest\u011b All\u00e1hov\u011b majetkem sv\u00fdm i \u017eivoty sv\u00fdmi. All\u00e1h dal p\u0159ednost t\u011bm, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed a bojuj\u00ed majetkem sv\u00fdm i \u017eivoty sv\u00fdmi, p\u0159ed t\u011bmi, kte\u0159\u00ed sed\u00ed (doma), o stupe\u0148. A v\u0161em All\u00e1h sl\u00edbil dobro. A All\u00e1h dal p\u0159ednost t\u011bm, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed a bojuj\u00ed, p\u0159ed t\u011bmi, kdo sed\u00ed (doma), odm\u011bnou velikou. [33] (An-N\u00edsa\u2019: 95)<\/h1>

Jak\u00fd m\u00e1 smysl odm\u011bna a trest, kdy\u017e neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 volba, za kterou si odm\u011bnu zaslou\u017e\u00edme?<\/h1>

To v\u0161e navzdory skute\u010dnosti, \u017ee prostor volby, kter\u00fd je \u010dlov\u011bku v tomto sv\u011bt\u011b d\u00e1n, je ve skute\u010dnosti omezen\u00fd a V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh n\u00e1s bude volat k odpov\u011bdnosti pouze za svobodu volby, kterou n\u00e1m dal. Nem\u011bli jsme na v\u00fdb\u011br okolnosti a prost\u0159ed\u00ed, ve kter\u00e9m jsme vyr\u016fstali, a nevybrali jsme si sv\u00e9 rodi\u010de, ani nem\u00e1me kontrolu nad sv\u00fdm vzhledem a barvou pleti.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d B\u016fh stvo\u0159il lidi, kdy\u017e je nepot\u0159ebuje?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kdy\u017e se \u010dlov\u011bk ocitne ve velk\u00e9m bohatstv\u00ed a \u0161t\u011bdrosti, pozve p\u0159\u00e1tele a bl\u00edzk\u00e9 k j\u00eddlu a pit\u00ed.<\/h1>

Tyto na\u0161e vlastnosti jsou jen malou \u010d\u00e1st\u00ed toho, co m\u00e1 B\u016fh. B\u016fh, Stvo\u0159itel, m\u00e1 vlastnosti majest\u00e1tnosti a kr\u00e1sy. Je Nejmilosrdn\u011bj\u0161\u00ed, Nejslitovateln\u011bj\u0161\u00ed a \u0160t\u011bdr\u00fd D\u00e1rce. Stvo\u0159il n\u00e1s, abychom Ho uct\u00edvali, aby se nad n\u00e1mi slitoval, aby n\u00e1s u\u010dinil \u0161\u0165astn\u00fdmi a aby n\u00e1m d\u00e1val, pokud Ho up\u0159\u00edmn\u011b uct\u00edv\u00e1me, poslouch\u00e1me Ho a pln\u00edme Jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. V\u0161echny kr\u00e1sn\u00e9 lidsk\u00e9 vlastnosti jsou odvozeny z Jeho vlastnost\u00ed.<\/h1>

Stvo\u0159il n\u00e1s a dal n\u00e1m mo\u017enost volby. M\u016f\u017eeme si bu\u010f zvolit cestu poslu\u0161nosti a uct\u00edv\u00e1n\u00ed, nebo pop\u0159\u00edt Jeho existenci a zvolit si cestu vzpoury a neposlu\u0161nosti.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

A stvo\u0159il jsem d\u017einy a lidstvo pouze proto, aby mne uct\u00edvali. (56) Nechci od nich \u017e\u00e1dn\u00e9 ob\u017eivy ani nechci, aby m\u011b krmili. (57) B\u016fh je vskutku ten, kdo d\u00e1v\u00e1 z\u00e1soby, ten, kdo d\u00e1v\u00e1 s\u00edlu, ten, kdo je Mocn\u00fd. [34] (Adh-Zariyat: 56-58)<\/h1>

Ot\u00e1zka Bo\u017e\u00ed nez\u00e1vislosti na Jeho stvo\u0159en\u00ed je jednou z ot\u00e1zek stanoven\u00fdch textem a d\u016fvodem.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

...V\u011brumilovn\u00fd All\u00e1h je nez\u00e1visl\u00fd na sv\u011btech [35] (Al-Ankabut: 6).<\/h1>

Pokud jde o rozum, je prok\u00e1z\u00e1no, \u017ee Stvo\u0159itel dokonalosti se vyzna\u010duje atributy absolutn\u00ed dokonalosti a jedn\u00edm z atribut\u016f absolutn\u00ed dokonalosti je, \u017ee nepot\u0159ebuje nic jin\u00e9ho ne\u017e Sebe, proto\u017ee Jeho pot\u0159eba \u010dehokoli jin\u00e9ho ne\u017e Sebe je atributem nedostatku, od kter\u00e9ho je On, sl\u00e1va Jemu, daleko vzd\u00e1len.<\/h1>

D\u017einy a lidi odli\u0161il od v\u0161ech ostatn\u00edch tvor\u016f jejich svobodou volby. Lidsk\u00fd rozd\u00edl spo\u010d\u00edv\u00e1 v jeho p\u0159\u00edm\u00e9 oddanosti P\u00e1nu sv\u011bt\u016f a v jeho up\u0159\u00edmn\u00e9 slu\u017eb\u011b Jemu z vlastn\u00ed svobodn\u00e9 v\u016fle. T\u00edm naplnil Stvo\u0159itelovu moudrost, kdy\u017e postavil \u010dlov\u011bka do pop\u0159ed\u00ed ve\u0161ker\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed.<\/h1>

Pozn\u00e1n\u00ed P\u00e1na sv\u011bt\u016f se dosahuje pochopen\u00edm Jeho kr\u00e1sn\u00fdch jmen a nejvy\u0161\u0161\u00edch vlastnost\u00ed, kter\u00e9 se d\u011bl\u00ed do dvou z\u00e1kladn\u00edch skupin:<\/h1>

Jm\u00e9na kr\u00e1sy: Jsou to v\u0161echny vlastnosti, kter\u00e9 se vztahuj\u00ed k milosrdenstv\u00ed, odpu\u0161t\u011bn\u00ed a laskavosti, v\u010detn\u011b Nejmilosrdn\u011bj\u0161\u00edho, Nejmilosrdn\u011bj\u0161\u00edho, Poskytovatele, D\u00e1rce, Spravedliv\u00e9ho, Soucitn\u00e9ho atd.<\/h1>

Jm\u00e9na majest\u00e1tu: Jsou to v\u0161echny atributy, kter\u00e9 se vztahuj\u00ed k s\u00edle, moci, velikosti a majest\u00e1tnosti, v\u010detn\u011b Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Khafidh atd.<\/h1>

Znalost vlastnost\u00ed V\u0161emohouc\u00edho Boha od n\u00e1s vy\u017eaduje, abychom Ho uct\u00edvali zp\u016fsobem, kter\u00fd odpov\u00edd\u00e1 Jeho majest\u00e1tu, oslav\u011b a transcendenci v\u0161eho, co se N\u011bmu neslu\u0161\u00ed, abychom usilovali o Jeho milosrdenstv\u00ed a vyh\u00fdbali se Jeho hn\u011bvu a trestu. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho zahrnuje dodr\u017eov\u00e1n\u00ed Jeho p\u0159\u00edkaz\u016f, vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se Jeho z\u00e1kaz\u016fm a prov\u00e1d\u011bn\u00ed reforem a rozvoje na zemi. Na z\u00e1klad\u011b toho se koncept pozemsk\u00e9ho \u017eivota st\u00e1v\u00e1 pro lidstvo zkou\u0161kou a zkou\u0161kou, aby se mohlo odli\u0161it a All\u00e1h mohl pov\u00fd\u0161it \u0159ady spravedliv\u00fdch, kte\u0159\u00ed si tak zaslou\u017e\u00ed n\u00e1stupnictv\u00ed na zemi a d\u011bdictv\u00ed r\u00e1je v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b. Mezit\u00edm budou zka\u017een\u00ed v tomto sv\u011bt\u011b zahanbeni a potrest\u00e1ni v pekeln\u00e9m ohni.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

V\u011bru jsme u\u010dinili to, co je na zemi, ozdobou, abychom je vyzkou\u0161eli a zjistili, kdo z nich je v skutku nejlep\u0161\u00ed. [36] (Al-Kahf: 7)<\/h1>

Z\u00e1le\u017eitost Bo\u017e\u00edho stvo\u0159en\u00ed lidsk\u00fdch bytost\u00ed souvis\u00ed se dv\u011bma aspekty:<\/h1>

Aspekt t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se lidstva: Toto je jasn\u011b vysv\u011btleno v Kor\u00e1nu a jedn\u00e1 se o realizaci uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha za \u00fa\u010delem dosa\u017een\u00ed r\u00e1je.<\/h1>

Aspekt, kter\u00fd se t\u00fdk\u00e1 Stvo\u0159itele, sl\u00e1va Jemu: moudrost stvo\u0159en\u00ed. Mus\u00edme pochopit, \u017ee moudrost je pouze Jemu a net\u00fdk\u00e1 se \u017e\u00e1dn\u00e9ho z Jeho stvo\u0159en\u00ed. Na\u0161e pozn\u00e1n\u00ed je omezen\u00e9 a nedokonal\u00e9, zat\u00edmco Jeho pozn\u00e1n\u00ed je dokonal\u00e9 a absolutn\u00ed. Stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka, smrt, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a posmrtn\u00fd \u017eivot jsou jen velmi mal\u00e9 \u010d\u00e1sti stvo\u0159en\u00ed. Toto je Jeho starost, sl\u00e1va Jemu, a ne starost \u017e\u00e1dn\u00e9ho jin\u00e9ho and\u011bla, \u010dlov\u011bka \u010di jin\u00e9ho.<\/h1>

And\u011bl\u00e9 polo\u017eili sv\u00e9mu P\u00e1nu tuto ot\u00e1zku, kdy\u017e stvo\u0159il Adama, a B\u016fh jim dal kone\u010dnou a jasnou odpov\u011b\u010f, jak On, V\u0161emohouc\u00ed, prav\u00ed:<\/h1>

A kdy\u017e P\u00e1n tv\u016fj \u0159ekl and\u011bl\u016fm: \u201eV\u011bru j\u00e1 na zemi ustanov\u00edm autoritu,\u201c zeptali se: \u201eCo\u017epak na ni ustanov\u00ed\u0161 n\u011bkoho, kdo tam bude \u0161\u00ed\u0159it zka\u017eenost a prol\u00e9vat krev, zat\u00edmco my T\u011b budeme chv\u00e1lit a T\u011b sv\u011bcovat?\u201c \u0158ekl: \u201eJ\u00e1 v\u00edm, co vy nev\u00edte.\u201c [37] (Al-Baqara: 30)<\/h1>

Bo\u017e\u00ed odpov\u011b\u010f na ot\u00e1zku and\u011bl\u016f, \u017ee On v\u00ed, co oni nev\u011bd\u00ed, objas\u0148uje n\u011bkolik v\u011bc\u00ed: \u017ee moudrost, kter\u00e1 stoj\u00ed za stvo\u0159en\u00edm \u010dlov\u011bka, je pouze Jeho, \u017ee tato z\u00e1le\u017eitost je zcela Bo\u017e\u00ed z\u00e1le\u017eitost\u00ed a \u017ee tvorov\u00e9 s n\u00ed nemaj\u00ed nic spole\u010dn\u00e9ho, nebo\u0165 On je \u010cinitelem toho, co chce[38], a nen\u00ed t\u00e1z\u00e1n na to, co d\u011bl\u00e1, ale oni jsou t\u00e1z\u00e1ni[39], a \u017ee d\u016fvodem stvo\u0159en\u00ed lidsk\u00fdch bytost\u00ed je pozn\u00e1n\u00ed z Bo\u017e\u00edho pozn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 and\u011bl\u00e9 neznaj\u00ed, a dokud se z\u00e1le\u017eitost vztahuje k Bo\u017e\u00edmu absolutn\u00edmu pozn\u00e1n\u00ed, On zn\u00e1 moudrost l\u00e9pe ne\u017e oni a nikdo z Jeho stvo\u0159en\u00ed ji nezn\u00e1, leda s Jeho svolen\u00edm. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya\u2019: 23).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d Stvo\u0159itel nedal lidem mo\u017enost vybrat si, zda budou existovat, \u010di nikoli?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pokud cht\u011bl B\u016fh d\u00e1t sv\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed mo\u017enost vybrat si, zda bude na tomto sv\u011bt\u011b existovat \u010di nikoliv, pak si jeho existence mus\u00ed b\u00fdt nejprve uv\u011bdom\u011bna. Jak mohou m\u00edt lid\u00e9 n\u00e1zor, kdy\u017e existuj\u00ed v nicot\u011b? Jde zde o ot\u00e1zku existence a neexistence. Lidsk\u00e1 p\u0159ipoutanost k \u017eivotu a jeho strach z n\u011bj je nejv\u011bt\u0161\u00edm d\u016fkazem jeho spokojenosti s t\u00edmto po\u017eehn\u00e1n\u00edm.<\/h1>

Po\u017eehn\u00e1n\u00ed \u017eivota je pro lidstvo zkou\u0161kou, kter\u00e1 mu umo\u017e\u0148uje rozli\u0161it dobr\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd je spokojen se sv\u00fdm P\u00e1nem, od zl\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd je s N\u00edm nespokojen. Moudrost P\u00e1na sv\u011bt\u016f p\u0159i stvo\u0159en\u00ed vy\u017eadovala, aby tito lid\u00e9 byli vybr\u00e1ni pro Jeho pot\u011b\u0161en\u00ed, aby mohli v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b dos\u00e1hnout Jeho \u010destn\u00e9ho p\u0159\u00edbytku.<\/h1>

Tato ot\u00e1zka nazna\u010duje, \u017ee kdy\u017e se mysli zmocn\u00ed pochybnosti, zatemn\u00ed logick\u00e9 my\u0161len\u00ed a je to jeden ze znak\u016f z\u00e1zra\u010dn\u00e9 povahy Kor\u00e1nu.<\/h1>

Jak \u0159ekl B\u016fh:<\/h1>

Odvr\u00e1t\u00edm od Sv\u00fdch znamen\u00ed ty, kdo\u017e se na zemi bez pr\u00e1va dom\u00fd\u0161liv\u011b chovaj\u00ed. A spat\u0159\u00ed-li ka\u017ed\u00e9 znamen\u00ed, neuv\u011b\u0159\u00ed v n\u011bj. A spat\u0159\u00ed-li cestu spr\u00e1vn\u00e9ho veden\u00ed, nevezmou si ji za cestu. A spat\u0159\u00ed-li cestu bloud\u00edc\u00ed, vezmou si ji za cestu. To proto, \u017ee pop\u00edrali Na\u0161e znamen\u00ed a byli k nim nedbal\u00ed. [40] (Al-A\u2019raf: 146)<\/h1>

Nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 pova\u017eovat pozn\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed moudrosti ve stvo\u0159en\u00ed za jedno z na\u0161ich pr\u00e1v, kter\u00e1 po\u017eadujeme, a proto n\u00e1m jej\u00ed odep\u00edr\u00e1n\u00ed nen\u00ed nespravedlnost\u00ed.<\/h1>

Kdy\u017e n\u00e1m B\u016fh d\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost \u017e\u00edt v\u011b\u010dn\u011b v nekone\u010dn\u00e9 bla\u017eenosti v r\u00e1ji, kde je to, co \u017e\u00e1dn\u00e9 ucho nesly\u0161elo, \u017e\u00e1dn\u00e9 oko nevid\u011blo a co lidsk\u00e1 mysl nepomyslela, jak\u00e1 je v tom nespravedlnost?<\/h1>

D\u00e1v\u00e1 n\u00e1m svobodnou v\u016fli rozhodnout se sami, zda si to zvol\u00edme, nebo si zvol\u00edme tr\u00e1pen\u00ed.<\/h1>

B\u016fh n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, co n\u00e1s \u010dek\u00e1, a d\u00e1v\u00e1 n\u00e1m velmi jasnou mapu, jak t\u00e9to bla\u017eenosti dos\u00e1hnout a vyhnout se muk\u00e1m.<\/h1>

B\u016fh n\u00e1s r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby a prost\u0159edky povzbuzuje, abychom se vydali cestou do r\u00e1je, a opakovan\u011b n\u00e1s varuje p\u0159ed cestou do pekla.<\/h1>

B\u016fh n\u00e1m vypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhy obyvatel R\u00e1je a o tom, jak ho dobyli, a p\u0159\u00edb\u011bhy obyvatel Pekla a o tom, jak trp\u011bli jeho muka, abychom se z nich mohli pou\u010dit.<\/h1>

Vypr\u00e1v\u00ed n\u00e1m o dialoz\u00edch mezi obyvateli r\u00e1je a obyvateli pekla, kter\u00e9 mezi nimi prob\u011bhnou, abychom dan\u00e9 lekci dob\u0159e pochopili.<\/h1>

B\u016fh n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 deset dobr\u00fdch skutk\u016f za dobr\u00fd skutek a jeden \u0161patn\u00fd skutek za \u0161patn\u00fd skutek a \u0159\u00edk\u00e1 n\u00e1m to, abychom si posp\u00ed\u0161ili konat dobr\u00e9 skutky.<\/h1>

B\u016fh n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee kdy\u017e po \u0161patn\u00e9m skutku vykon\u00e1me dobr\u00fd, tak ho to vyma\u017ee. Z\u00edsk\u00e1me deset dobr\u00fdch skutk\u016f a ten \u0161patn\u00fd je z n\u00e1s vymaz\u00e1n.<\/h1>

\u0158\u00edk\u00e1 n\u00e1m, \u017ee pok\u00e1n\u00ed sma\u017ee to, co bylo p\u0159ed n\u00edm, tak\u017ee ten, kdo \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed z h\u0159\u00edchu, je jako ten, kdo h\u0159\u00edch nem\u00e1.<\/h1>

B\u016fh \u010din\u00ed toho, kdo vede k dobru, podobn\u00fdm tomu, kdo ho kon\u00e1.<\/h1>

All\u00e1h velmi usnad\u0148uje kon\u00e1n\u00ed dobr\u00fdch skutk\u016f. Usilov\u00e1n\u00edm o odpu\u0161t\u011bn\u00ed, oslavov\u00e1n\u00edm All\u00e1ha a vzpom\u00edn\u00e1n\u00edm na N\u011bj m\u016f\u017eeme dos\u00e1hnout velk\u00fdch dobr\u00fdch skutk\u016f a bez obt\u00ed\u017e\u00ed se zbavit sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f.<\/h1>

K\u00e9\u017e n\u00e1m B\u016fh odm\u011bn\u00ed deset dobr\u00fdch skutk\u016f za ka\u017ed\u00e9 p\u00edsmeno Kor\u00e1nu.<\/h1>

B\u016fh n\u00e1s odm\u011b\u0148uje za pouh\u00fd n\u00e1\u0161 \u00famysl konat dobro, i kdy\u017e ho nejsme schopni vykonat. Nevol\u00e1 n\u00e1s k odpov\u011bdnosti za na\u0161e zl\u00e9 \u00famysly, pokud je nekon\u00e1me.<\/h1>

B\u016fh n\u00e1m slibuje, \u017ee pokud se chop\u00edme iniciativy a budeme konat dobro, roz\u0161\u00ed\u0159\u00ed na\u0161e veden\u00ed, d\u00e1 n\u00e1m \u00fasp\u011bch a usnadn\u00ed n\u00e1m cestu k dobru.<\/h1>

Jak\u00e1 je v tom nespravedlnost?<\/h1>

B\u016fh s n\u00e1mi ve skute\u010dnosti nejen\u017ee zach\u00e1zel spravedliv\u011b, ale tak\u00e9 s milosrdenstv\u00edm, \u0161t\u011bdrost\u00ed a laskavost\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 Stvo\u0159itel vybral pro sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCo je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je zp\u016fsob \u017eivota, kter\u00fd upravuje vztah \u010dlov\u011bka k jeho Stvo\u0159iteli a k lidem kolem n\u011bj, a je to cesta do posmrtn\u00e9ho \u017eivota.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e1 je pot\u0159eba n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pot\u0159eba n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je nal\u00e9hav\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e pot\u0159eba j\u00eddla a pit\u00ed. \u010clov\u011bk je od p\u0159\u00edrody n\u00e1bo\u017eensky zalo\u017een\u00fd; pokud nenajde prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, vymysl\u00ed si nov\u00e9, jak se to stalo s pohansk\u00fdmi n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi, kter\u00e1 vymysleli lid\u00e9. \u010clov\u011bk pot\u0159ebuje v tomto sv\u011bt\u011b bezpe\u010d\u00ed, stejn\u011b jako pot\u0159ebuje bezpe\u010d\u00ed ve sv\u00e9m kone\u010dn\u00e9m c\u00edli a po smrti.<\/h1>

Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je to, kter\u00e9 sv\u00fdm stoupenc\u016fm poskytuje \u00faplnou bezpe\u010dnost v obou sv\u011btech. Nap\u0159\u00edklad:<\/h1>

Pokud bychom \u0161li po silnici a neznali jej\u00ed konec, m\u011bli bychom dv\u011b mo\u017enosti: bu\u010f se \u0159\u00eddit pokyny na zna\u010dk\u00e1ch, nebo se pokusit h\u00e1dat, co\u017e by mohlo v\u00e9st k tomu, \u017ee se ztrat\u00edme a zem\u0159eme.<\/h1>

Pokud bychom si koupili televizi a pokusili se ji ovl\u00e1dat bez nahl\u00e9dnut\u00ed do n\u00e1vodu k obsluze, po\u0161kodili bychom ji. Nap\u0159\u00edklad televize od stejn\u00e9ho v\u00fdrobce sem doraz\u00ed se stejn\u00fdm n\u00e1vodem k obsluze jako televize z jin\u00e9 zem\u011b, tak\u017ee ji mus\u00edme pou\u017e\u00edvat stejn\u00fdm zp\u016fsobem.<\/h1>

Pokud chce nap\u0159\u00edklad n\u011bkdo komunikovat s jinou osobou, mus\u00ed ho druh\u00e1 osoba informovat o mo\u017en\u00fdch zp\u016fsobech, nap\u0159\u00edklad mu \u0159\u00edct, aby s n\u00edm mluvil telefonicky, a ne e-mailem, a mus\u00ed pou\u017e\u00edt telefonn\u00ed \u010d\u00edslo, kter\u00e9 mu osobn\u011b poskytne, a nesm\u00ed pou\u017e\u00edt \u017e\u00e1dn\u00e9 jin\u00e9 \u010d\u00edslo.<\/h1>

V\u00fd\u0161e uveden\u00e9 p\u0159\u00edklady ukazuj\u00ed, \u017ee lid\u00e9 nemohou uct\u00edvat Boha podle sv\u00fdch rozmar\u016f, proto\u017ee si nejd\u0159\u00edve ubl\u00ed\u017e\u00ed sami sob\u011b, ne\u017e ubl\u00ed\u017e\u00ed ostatn\u00edm. N\u011bkter\u00e9 n\u00e1rody komunikuj\u00ed s P\u00e1nem sv\u011bt\u016f, tan\u010d\u00ed a zp\u00edvaj\u00ed na m\u00edstech uct\u00edv\u00e1n\u00ed, zat\u00edmco jin\u00e9 tleskaj\u00ed, aby probudily bo\u017estvo podle sv\u00e9 v\u00edry. N\u011bkte\u0159\u00ed uct\u00edvaj\u00ed Boha prost\u0159ednictv\u00edm prost\u0159edn\u00edk\u016f a p\u0159edstavuj\u00ed si, \u017ee B\u016fh p\u0159ich\u00e1z\u00ed v lidsk\u00e9 nebo kamenn\u00e9 podob\u011b. B\u016fh n\u00e1s chce ochr\u00e1nit p\u0159ed n\u00e1mi samotn\u00fdmi, kdy\u017e uct\u00edv\u00e1me to, co n\u00e1m ani neprosp\u00edv\u00e1, ani ne\u0161kod\u00ed, a dokonce zp\u016fsobuje na\u0161i zk\u00e1zu v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed \u010dehokoli jin\u00e9ho ne\u017e Boha spolu s N\u00edm je pova\u017eov\u00e1no za nejv\u011bt\u0161\u00ed z hlavn\u00edch h\u0159\u00edch\u016f a trestem je v\u011b\u010dn\u00e9 zatracen\u00ed v pekle. Sou\u010d\u00e1st\u00ed Bo\u017e\u00ed velikosti je, \u017ee stvo\u0159il syst\u00e9m, kter\u00fdm se v\u0161ichni m\u016f\u017eeme \u0159\u00eddit, abychom regulovali n\u00e1\u0161 vztah s N\u00edm a n\u00e1\u0161 vztah s lidmi kolem n\u00e1s. Tento syst\u00e9m se naz\u00fdv\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 jsou specifikace prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed mus\u00ed b\u00fdt v souladu s lidskou p\u0159irozenost\u00ed, kter\u00e1 vy\u017eaduje p\u0159\u00edm\u00fd vztah se sv\u00fdm Stvo\u0159itelem bez z\u00e1sahu prost\u0159edn\u00edk\u016f a kter\u00e1 p\u0159edstavuje ctnosti a dobr\u00e9 vlastnosti v \u010dlov\u011bku.<\/h1>

Mus\u00ed to b\u00fdt jedno n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, snadn\u00e9 a jednoduch\u00e9, srozumiteln\u00e9 a nekomplikovan\u00e9 a platn\u00e9 pro v\u0161echny \u010dasy a m\u00edsta.<\/h1>

Mus\u00ed to b\u00fdt pevn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pro v\u0161echny generace, pro v\u0161echny zem\u011b a pro v\u0161echny typy lid\u00ed, s rozmanit\u00fdmi z\u00e1kony podle lidsk\u00fdch pot\u0159eb v dan\u00e9 dob\u011b. Nesm\u00ed p\u0159ij\u00edmat p\u0159id\u00e1v\u00e1n\u00ed ani ub\u00edr\u00e1n\u00ed podle rozmar\u016f, jak je tomu u zvyk\u016f a tradic, kter\u00e9 poch\u00e1zej\u00ed od lid\u00ed.<\/h1>

Mus\u00ed obsahovat jasn\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a nevy\u017eadovat prost\u0159edn\u00edka. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed by nem\u011blo b\u00fdt p\u0159ij\u00edm\u00e1no na z\u00e1klad\u011b emoc\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e na z\u00e1klad\u011b spr\u00e1vn\u00fdch a prok\u00e1zan\u00fdch d\u016fkaz\u016f.<\/h1>

Mus\u00ed pokr\u00fdvat v\u0161echny \u017eivotn\u00ed ot\u00e1zky, v\u017edy a na v\u0161ech m\u00edstech, a mus\u00ed b\u00fdt vhodn\u00e9 pro tento i posmrtn\u00fd sv\u011bt, budovat du\u0161i a nezapom\u00ednat na t\u011blo.<\/h1>

Mus\u00ed chr\u00e1nit \u017eivoty lid\u00ed, zachov\u00e1vat jejich \u010dest, jejich pen\u00edze a respektovat jejich pr\u00e1va a mysl.<\/h1>

Kdokoli se tedy ne\u0159\u00edd\u00ed t\u00edmto p\u0159\u00edstupem, kter\u00fd je v souladu s jeho p\u0159irozenost\u00ed, za\u017eije stav zmatku a nestability a bude poci\u0165ovat sev\u0159en\u00ed v hrudi a du\u0161i, krom\u011b muk posmrtn\u00e9ho \u017eivota.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 jsou specifikace prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed mus\u00ed b\u00fdt v souladu s lidskou p\u0159irozenost\u00ed, kter\u00e1 vy\u017eaduje p\u0159\u00edm\u00fd vztah se sv\u00fdm Stvo\u0159itelem bez z\u00e1sahu prost\u0159edn\u00edk\u016f a kter\u00e1 p\u0159edstavuje ctnosti a dobr\u00e9 vlastnosti v \u010dlov\u011bku.<\/h1>

Mus\u00ed to b\u00fdt jedno n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, snadn\u00e9 a jednoduch\u00e9, srozumiteln\u00e9 a nekomplikovan\u00e9 a platn\u00e9 pro v\u0161echny \u010dasy a m\u00edsta.<\/h1>

Mus\u00ed to b\u00fdt pevn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pro v\u0161echny generace, pro v\u0161echny zem\u011b a pro v\u0161echny typy lid\u00ed, s rozmanit\u00fdmi z\u00e1kony podle lidsk\u00fdch pot\u0159eb v dan\u00e9 dob\u011b. Nesm\u00ed p\u0159ij\u00edmat p\u0159id\u00e1v\u00e1n\u00ed ani ub\u00edr\u00e1n\u00ed podle rozmar\u016f, jak je tomu u zvyk\u016f a tradic, kter\u00e9 poch\u00e1zej\u00ed od lid\u00ed.<\/h1>

Mus\u00ed obsahovat jasn\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a nevy\u017eadovat prost\u0159edn\u00edka. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed by nem\u011blo b\u00fdt p\u0159ij\u00edm\u00e1no na z\u00e1klad\u011b emoc\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e na z\u00e1klad\u011b spr\u00e1vn\u00fdch a prok\u00e1zan\u00fdch d\u016fkaz\u016f.<\/h1>

Mus\u00ed pokr\u00fdvat v\u0161echny \u017eivotn\u00ed ot\u00e1zky, v\u017edy a na v\u0161ech m\u00edstech, a mus\u00ed b\u00fdt vhodn\u00e9 pro tento i posmrtn\u00fd sv\u011bt, budovat du\u0161i a nezapom\u00ednat na t\u011blo.<\/h1>

Mus\u00ed chr\u00e1nit \u017eivoty lid\u00ed, zachov\u00e1vat jejich \u010dest, jejich pen\u00edze a respektovat jejich pr\u00e1va a mysl.<\/h1>

Kdokoli se tedy ne\u0159\u00edd\u00ed t\u00edmto p\u0159\u00edstupem, kter\u00fd je v souladu s jeho p\u0159irozenost\u00ed, za\u017eije stav zmatku a nestability a bude poci\u0165ovat sev\u0159en\u00ed v hrudi a du\u0161i, krom\u011b muk posmrtn\u00e9ho \u017eivota.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d je d\u016fle\u017eit\u00e9, aby mor\u00e1lka byla pod z\u00e1\u0161titou n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

A\u017e lidstvo zanikne, z\u016fstanou jen \u017eiv\u00ed, nesmrteln\u00ed. Ka\u017ed\u00fd, kdo \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee dodr\u017eov\u00e1n\u00ed mor\u00e1lky pod n\u00e1bo\u017eenskou z\u00e1\u0161titou nen\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9, je jako n\u011bkdo, kdo str\u00e1v\u00ed dvan\u00e1ct let ve \u0161kole a na konci \u0159ekne: \u201eNechci titul.\u201c<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA obr\u00e1t\u00edme se k \u010din\u016fm jejich a rozpr\u00e1\u0161\u00edme je jako prach.\u201c[41] (Al-Furqan: 23)<\/h1>

Rozv\u00edjen\u00ed Zem\u011b a dodr\u017eov\u00e1n\u00ed dobr\u00fdch mrav\u016f nejsou c\u00edlem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e prost\u0159edkem! C\u00edlem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je upozornit \u010dlov\u011bka na jeho P\u00e1na, pot\u00e9 na zdroj jeho existence, jeho cestu a jeho osud. Dobr\u00e9ho c\u00edle a osudu lze dos\u00e1hnout pouze pozn\u00e1n\u00edm P\u00e1na sv\u011bt\u016f skrze uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho a dosa\u017een\u00ed Jeho zal\u00edben\u00ed. Cesta k tomu vede skrze rozv\u00edjen\u00ed Zem\u011b a dodr\u017eov\u00e1n\u00ed dobr\u00fdch mrav\u016f, za p\u0159edpokladu, \u017ee \u010diny slu\u017eebn\u00edka usiluj\u00ed o Jeho zal\u00edben\u00ed.<\/h1>

P\u0159edstavte si, \u017ee si n\u011bkdo p\u0159edplatil d\u016fchod u instituce soci\u00e1ln\u00edho zabezpe\u010den\u00ed a tato spole\u010dnost ozn\u00e1mila, \u017ee nebude schopna vypl\u00e1cet d\u016fchody a brzy ukon\u010d\u00ed \u010dinnost, a on to v\u011bd\u011bl. Bude se s t\u00edm d\u00e1l zab\u00fdvat?<\/h1>

Kdy\u017e si \u010dlov\u011bk uv\u011bdom\u00ed, \u017ee lidstvo nevyhnuteln\u011b zanikne, \u017ee ho nakonec nebude schopno odm\u011bnit a \u017ee jeho skutky pro lidstvo budou marn\u00e9, bude c\u00edtit hlubok\u00e9 zklam\u00e1n\u00ed. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed je ten, kdo tvrd\u011b pracuje, chov\u00e1 se k lidem dob\u0159e a pom\u00e1h\u00e1 lidstvu, ale pouze pro Boha. V d\u016fsledku toho dos\u00e1hne \u0161t\u011bst\u00ed v tomto i posmrtn\u00e9m sv\u011bt\u011b.<\/h1>

Nem\u00e1 smysl, aby zam\u011bstnanec udr\u017eoval a respektoval sv\u00e9 vztahy se sv\u00fdmi kolegy a z\u00e1rove\u0148 zanedb\u00e1val sv\u016fj vztah se sv\u00fdm zam\u011bstnavatelem. Abychom tedy ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b dos\u00e1hli dobra a aby si n\u00e1s ostatn\u00ed v\u00e1\u017eili, mus\u00ed b\u00fdt n\u00e1\u0161 vztah s na\u0161\u00edm Stvo\u0159itelem co nejlep\u0161\u00ed a nejsiln\u011bj\u0161\u00ed.<\/h1>

D\u00e1le se pt\u00e1me, co motivuje \u010dlov\u011bka k dodr\u017eov\u00e1n\u00ed etiky a hodnot, k respektov\u00e1n\u00ed z\u00e1kon\u016f nebo k respektov\u00e1n\u00ed druh\u00fdch? Nebo co je regul\u00e1torem, kter\u00fd \u010dlov\u011bka ovl\u00e1d\u00e1 a nut\u00ed ho konat dobro a ne zlo? Pokud tvrd\u00ed, \u017ee je to silou z\u00e1kona, odpov\u00edme t\u00edm, \u017ee z\u00e1kon nen\u00ed k dispozici v\u017edy a na ka\u017ed\u00e9m m\u00edst\u011b a s\u00e1m o sob\u011b nesta\u010d\u00ed k vy\u0159e\u0161en\u00ed v\u0161ech spor\u016f na m\u00edstn\u00ed i mezin\u00e1rodn\u00ed \u00farovni. V\u011bt\u0161ina lidsk\u00fdch \u010din\u016f se odehr\u00e1v\u00e1 izolovan\u011b od z\u00e1kona a dohledu ve\u0159ejnosti.<\/h1>

Dostate\u010dn\u00fdm d\u016fkazem pot\u0159eby n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je existence obrovsk\u00e9ho mno\u017estv\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ke kter\u00fdm se v\u011bt\u0161ina n\u00e1rod\u016f sv\u011bta uchyluje, aby si na z\u00e1klad\u011b n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch z\u00e1kon\u016f organizovala \u017eivot a regulovala chov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch lid\u00ed. Jak v\u00edme, jedinou kontrolou nad \u010dlov\u011bkem je jeho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed v nep\u0159\u00edtomnosti z\u00e1kona a z\u00e1kon nem\u016f\u017ee b\u00fdt u lid\u00ed p\u0159\u00edtomen v\u017edy a v\u0161ude.<\/h1>

Jedin\u00fdm odstra\u0161uj\u00edc\u00edm a z\u00e1brann\u00fdm prost\u0159edkem pro \u010dlov\u011bka je jeho vnit\u0159n\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee ho n\u011bkdo sleduje a vol\u00e1 ho k odpov\u011bdnosti. Toto p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed je hluboce zako\u0159en\u011bn\u00e9 v jeho sv\u011bdom\u00ed a projevuje se, kdy\u017e se chyst\u00e1 sp\u00e1chat n\u011bco \u0161patn\u00e9ho. Jeho sklony k dobru a zlu jsou v rozporu a sna\u017e\u00ed se p\u0159ed ve\u0159ejnost\u00ed skr\u00fdt jak\u00fdkoli skand\u00e1ln\u00ed \u010din nebo jak\u00fdkoli \u010din, kter\u00fd by zdrav\u00e1 p\u0159\u00edroda odsoudila. To v\u0161e je d\u016fkazem skute\u010dn\u00e9 existence konceptu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a v\u00edry hluboko v lidsk\u00e9 psychice.<\/h1>

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed p\u0159i\u0161lo, aby zaplnilo pr\u00e1zdnotu, kterou lidsk\u00e9 z\u00e1kony nemohly zaplnit ani k n\u00ed sv\u00e1zat mysli a srdce, bez ohledu na \u010das a m\u00edsto.<\/h1>

Motivace neboli pud konat dobro se li\u0161\u00ed od \u010dlov\u011bka k \u010dlov\u011bku. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk m\u00e1 sv\u00e9 vlastn\u00ed motivace a z\u00e1jmy pro kon\u00e1n\u00ed nebo dodr\u017eov\u00e1n\u00ed specifick\u00fdch etick\u00fdch norem \u010di hodnot. Nap\u0159\u00edklad:<\/h1>

Trest: M\u016f\u017ee b\u00fdt odstra\u0161uj\u00edc\u00edm prost\u0159edkem pro \u010dlov\u011bka, aby p\u0159estal p\u00e1chat zlo v\u016f\u010di lidem.<\/h1>

Odm\u011bna: M\u016f\u017ee b\u00fdt motivac\u00ed pro \u010dlov\u011bka konat dobro.<\/h1>

Sebeuspokojov\u00e1n\u00ed: M\u016f\u017ee to b\u00fdt schopnost \u010dlov\u011bka ovl\u00e1dat sv\u00e9 touhy a cht\u00ed\u010de. Lid\u00e9 maj\u00ed n\u00e1lady a v\u00e1\u0161n\u011b a to, co se jim l\u00edb\u00ed dnes, nemus\u00ed b\u00fdt stejn\u00e9 z\u00edtra.<\/h1>

N\u00e1bo\u017eensk\u00fd odstra\u0161uj\u00edc\u00ed prost\u0159edek: znalost Boha, b\u00e1ze\u0148 p\u0159ed N\u00edm a pocit Jeho p\u0159\u00edtomnosti, a\u0165 u\u017e \u010dlov\u011bk jde kamkoli. Je to siln\u00fd a \u00fa\u010dinn\u00fd motiv [42]. Ateismus je obrovsk\u00fd skok v\u00edry Dr. Raida Jarrar.<\/h1>

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed m\u00e1 hlubok\u00fd vliv na probouzen\u00ed cit\u016f a emoc\u00ed lid\u00ed, a to jak pozitivn\u00ed, tak negativn\u00ed. To ukazuje, \u017ee p\u0159irozen\u00e9 instinkty lid\u00ed jsou zalo\u017eeny na pozn\u00e1n\u00ed Boha a toto pozn\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt \u010dasto zneu\u017eito, a\u0165 u\u017e \u00famysln\u011b \u010di ne\u00famysln\u011b, jako motivace k jejich probouzen\u00ed. To n\u00e1s p\u0159iv\u00e1d\u00ed k z\u00e1va\u017enosti n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed v lidsk\u00e9m v\u011bdom\u00ed, pokud jde o Stvo\u0159itele.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNaru\u0161uje n\u00e1vrat k n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed rozum a logiku?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u00dalohou rozumu je soudit a v\u011b\u0159it v z\u00e1le\u017eitostech. Neschopnost rozumu dos\u00e1hnout c\u00edle lidsk\u00e9 existence nap\u0159\u00edklad nepop\u00edr\u00e1 jeho roli, ale sp\u00ed\u0161e d\u00e1v\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitost informovat ho o tom, co nedok\u00e1zal pochopit. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ho informuje o jeho Stvo\u0159iteli, o zdroji jeho existence a o \u00fa\u010delu jeho existence. Tehdy t\u011bmto informac\u00edm rozum\u00ed, soud\u00ed a v\u011b\u0159\u00ed v n\u011b. Uzn\u00e1n\u00ed existence Stvo\u0159itele tedy neparalyzuje rozum ani logiku.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d by lid\u00e9 nem\u011bli nahradit n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed experiment\u00e1ln\u00ed v\u011bdou?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mnoz\u00ed dnes v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee sv\u011btlo je mimo \u010das, a nep\u0159ij\u00edmaj\u00ed, \u017ee Stvo\u0159itel nepodl\u00e9h\u00e1 z\u00e1kon\u016fm \u010dasu a prostoru. To znamen\u00e1, \u017ee V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh je p\u0159ed v\u0161\u00edm a po v\u0161em a \u017ee nic v Jeho stvo\u0159en\u00ed Ho neobklopuje.<\/h1>

Mnoz\u00ed v\u011b\u0159ili, \u017ee i kdy\u017e jsou \u010d\u00e1stice od sebe odd\u011bleny, st\u00e1le spolu komunikuj\u00ed. Odm\u00edtli my\u0161lenku, \u017ee Stvo\u0159itel se sv\u00fdmi znalostmi je se sv\u00fdmi slu\u017eebn\u00edky, a\u0165 jdou kamkoli. V\u011b\u0159ili, \u017ee m\u00e1 mysl, ani\u017e by ji vid\u011bl, a odm\u00edtli v\u00edru v Boha, ani\u017e by ho vid\u011bli.<\/h1>

Mnoz\u00ed odm\u00edtali v\u011b\u0159it v nebe a peklo a akceptovali existenci jin\u00fdch sv\u011bt\u016f, kter\u00e9 nikdy nevid\u011bli. Materialistick\u00e1 v\u011bda jim \u0159\u00edkala, aby v\u011b\u0159ili v neexistuj\u00edc\u00ed v\u011bci, jako jsou fatamorgany, a akceptovali je. V\u011b\u0159ili tomu a akceptovali to, a a\u017e lid\u00e9 zem\u0159ou, fyzika a chemie jim nebudou k ni\u010demu, proto\u017ee jim sl\u00edbily nicotu.<\/h1>

Existenci autora nelze vyvr\u00e1tit pouhou znalost\u00ed knihy; nejsou to n\u00e1hra\u017eky. V\u011bda objevila z\u00e1kony vesm\u00edru, ale nestanovila je; ano, Stvo\u0159itel.<\/h1>

N\u011bkte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed maj\u00ed pokro\u010dil\u00e9 tituly ve fyzice a chemii, p\u0159esto uzn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee tyto univerz\u00e1ln\u00ed z\u00e1kony jsou zalo\u017eeny na Nejvy\u0161\u0161\u00edm Stvo\u0159iteli. Materialistick\u00e1 v\u011bda, v kterou materialist\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, objevila z\u00e1kony stvo\u0159en\u00e9 Bohem, ale v\u011bda tyto z\u00e1kony nestvo\u0159ila. V\u011bdci by bez t\u011bchto z\u00e1kon\u016f stvo\u0159en\u00fdch Bohem nem\u011bli co studovat. V\u00edra v\u0161ak prosp\u00edv\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00edm v tomto i posmrtn\u00e9m sv\u011bt\u011b prost\u0159ednictv\u00edm jejich pozn\u00e1n\u00ed a u\u010den\u00ed se univerz\u00e1ln\u00edm z\u00e1kon\u016fm, kter\u00e9 posiluj\u00ed jejich v\u00edru v jejich Stvo\u0159itele.<\/h1>

Kdy\u017e \u010dlov\u011bka postihne t\u011b\u017ek\u00e1 ch\u0159ipka nebo vysok\u00e1 hore\u010dka, nemus\u00ed se dostat ani na sklenici vody, aby se napil. Jak se tedy m\u016f\u017ee vzd\u00e1t sv\u00e9ho vztahu se sv\u00fdm Stvo\u0159itelem?<\/h1>

V\u011bda se neust\u00e1le m\u011bn\u00ed a samotn\u00e1 \u00fapln\u00e1 v\u00edra ve v\u011bdu je probl\u00e9mem, proto\u017ee nov\u00e9 objevy p\u0159evracej\u00ed p\u0159edchoz\u00ed teorie. N\u011bco z toho, co pova\u017eujeme za v\u011bdu, z\u016fst\u00e1v\u00e1 teoretick\u00e9. I kdy\u017e p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1me, \u017ee v\u0161echny v\u011bdeck\u00e9 objevy jsou ov\u011b\u0159en\u00e9 a p\u0159esn\u00e9, st\u00e1le m\u00e1me probl\u00e9m: v\u011bda v sou\u010dasnosti p\u0159ipisuje ve\u0161kerou sl\u00e1vu objeviteli a ignoruje tv\u016frce. P\u0159edpokl\u00e1dejme nap\u0159\u00edklad, \u017ee n\u011bkdo vejde do m\u00edstnosti a objev\u00ed kr\u00e1sn\u00fd, dokonale zpracovan\u00fd obraz, a pak jde ven, aby o tomto objevu \u0159ekl lidem. V\u0161ichni \u017easnou nad mu\u017eem, kter\u00fd obraz objevil, a zapomenou se zeptat na d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ot\u00e1zku: \u201eKdo ho namaloval?\u201c To je to, co lid\u00e9 d\u011blaj\u00ed; v\u011bdeck\u00e9 objevy o z\u00e1konech p\u0159\u00edrody a vesm\u00edru na n\u011b natolik zap\u016fsob\u00ed, \u017ee zapomenou na kreativitu Toho, kdo tyto z\u00e1kony stvo\u0159il.<\/h1>

D\u00edky materi\u00e1lov\u00e9 v\u011bd\u011b si \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee postavit raketu, ale s touto v\u011bdou nem\u016f\u017ee posoudit nap\u0159\u00edklad kr\u00e1su obrazu, ani odhadnout hodnotu v\u011bc\u00ed, ani nem\u016f\u017ee rozpoznat dobro a zlo. D\u00edky materi\u00e1lov\u00e9 v\u011bd\u011b v\u00edme, \u017ee kulka zab\u00edj\u00ed, ale nev\u00edme, \u017ee je \u0161patn\u00e9 ji pou\u017e\u00edt k zab\u00edjen\u00ed jin\u00fdch.<\/h1>

Slavn\u00fd fyzik Albert Einstein \u0159ekl: \u201eV\u011bda nem\u016f\u017ee b\u00fdt zdrojem mor\u00e1lky. Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee existuj\u00ed mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1klady pro v\u011bdu, ale nem\u016f\u017eeme hovo\u0159it o v\u011bdeck\u00fdch z\u00e1kladech mor\u00e1lky. V\u0161echny pokusy pod\u0159\u00eddit mor\u00e1lku z\u00e1kon\u016fm a rovnic\u00edm v\u011bdy selhaly a sel\u017eou.\u201c<\/h1>

Slavn\u00fd n\u011bmeck\u00fd filozof Immanuel Kant \u0159ekl: \u201eMor\u00e1ln\u00ed d\u016fkaz existence Boha je zalo\u017een na tom, co vy\u017eaduje spravedlnost, proto\u017ee dobr\u00fd \u010dlov\u011bk mus\u00ed b\u00fdt odm\u011bn\u011bn a zl\u00fd mus\u00ed b\u00fdt potrest\u00e1n. To se stane pouze v p\u0159\u00edtomnosti vy\u0161\u0161\u00edho zdroje, kter\u00fd povol\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka k odpov\u011bdnosti za to, co ud\u011blal. D\u016fkaz je tak\u00e9 zalo\u017een na tom, co vy\u017eaduje mo\u017enost spojen\u00ed ctnosti a \u0161t\u011bst\u00ed, proto\u017ee je nelze spojit jinak ne\u017e v p\u0159\u00edtomnosti n\u011b\u010deho, co je nadp\u0159irozen\u00e9, co\u017e je V\u0161ev\u011bdouc\u00ed a V\u0161emohouc\u00ed. Tento vy\u0161\u0161\u00ed zdroj a nadp\u0159irozen\u00e1 bytost p\u0159edstavuje Boha.\u201c<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed opiem lidu?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Realita je takov\u00e1, \u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je z\u00e1vazek a zodpov\u011bdnost. \u010cin\u00ed sv\u011bdom\u00ed bd\u011bl\u00fdm a nab\u00e1d\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00edho, aby se zodpov\u00eddal za ka\u017edou malou i velkou v\u011bc. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed je zodpov\u011bdn\u00fd za sebe, svou rodinu, sv\u00e9ho souseda a dokonce i za kolemjdouc\u00edho. Db\u00e1 na opatrnost a vkl\u00e1d\u00e1 svou d\u016fv\u011bru v Boha. Nemysl\u00edm si, \u017ee by to byly charakteristiky opiov\u00fdch z\u00e1visl\u00fdch [43]. Opium je narkotick\u00e1 l\u00e1tka extrahovan\u00e1 z m\u00e1ku a pou\u017e\u00edvan\u00e1 k v\u00fdrob\u011b heroinu.<\/h1>

Prav\u00fdm opiem mas je ateismus, nikoli v\u00edra. Ateismus vol\u00e1 sv\u00e9 stoupence k materialismu, marginalizuje jejich vztah se Stvo\u0159itelem t\u00edm, \u017ee odm\u00edt\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a opou\u0161t\u00ed se zodpov\u011bdnosti a povinnost\u00ed. Nal\u00e9h\u00e1 na n\u011b, aby si u\u017e\u00edvali p\u0159\u00edtomn\u00fd okam\u017eik bez ohledu na n\u00e1sledky. D\u011blaj\u00ed, co se jim zl\u00edb\u00ed, v bezpe\u010d\u00ed p\u0159ed sv\u011btsk\u00fdm trestem, a v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd bo\u017esk\u00fd dohled ani odpov\u011bdnost, \u017e\u00e1dn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed ani \u017e\u00e1dn\u00e1 zodpov\u011bdnost. Nen\u00ed tohle skute\u010dn\u011b popis z\u00e1visl\u00fdch?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak m\u016f\u017eeme rozli\u0161it prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed lze odli\u0161it od ostatn\u00edch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pomoc\u00ed t\u0159\u00ed z\u00e1kladn\u00edch bod\u016f[44]: Citov\u00e1no z knihy M\u00fdtus ateismu od Dr. Amra Sharifa, vyd\u00e1n\u00ed z roku 2014.<\/h1>

Atributy Stvo\u0159itele nebo Boha v tomto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

Charakteristiky posla nebo proroka.<\/h1>

Obsah zpr\u00e1vy.<\/h1>

Bo\u017esk\u00e9 poselstv\u00ed nebo n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed mus\u00ed obsahovat popis a vysv\u011btlen\u00ed vlastnost\u00ed kr\u00e1sy a majest\u00e1tnosti Stvo\u0159itele a definici Jeho samotn\u00e9ho a Jeho podstaty a d\u016fkazy Jeho existence.<\/h1>

Rci: \u201eOn je B\u016fh Jedin\u00fd. (1) B\u016fh V\u011b\u010dn\u00e9 \u00fato\u010di\u0161t\u011b. (2) On neplod\u00ed ani se nenarod\u00ed. (3) A nikdo se Mu nevyrovn\u00e1.\u201c [45] (Al-Ikhlas 1-4)<\/h1>

On je All\u00e1h, krom\u011b n\u011bho\u017e nen\u00ed bo\u017estva, znalec neviditeln\u00e9ho i viditeln\u00e9ho. On je Nejmilosrdn\u011bj\u0161\u00ed, Nejslitovn\u011bj\u0161\u00ed. On je All\u00e1h, krom\u011b n\u011bho\u017e nen\u00ed bo\u017estva, Vl\u00e1dce, Svat\u00fd, M\u00edr, D\u00e1rce bezpe\u010d\u00ed, Str\u00e1\u017ece, Mocn\u00fd, Vl\u00e1dce, Nejvy\u0161\u0161\u00ed. Sl\u00e1va All\u00e1hovi nech\u0165 je nad to, co k N\u011bmu p\u0159idru\u017euj\u00ed. On je All\u00e1h, Stvo\u0159itel, Tv\u016frce, Tv\u016frce. Jemu pat\u0159\u00ed jm\u00e9na nejlep\u0161\u00ed, nejlep\u0161\u00ed. V\u0161echno, co je na nebes\u00edch i na zemi, Ho oslavuje. A On je Mocn\u00fd, Moudr\u00fd. [46] (Al-Ha\u0161r 22-24)<\/h1>

Pokud jde o koncept Posla a jeho vlastnost\u00ed, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nebo nebesk\u00e9ho poselstv\u00ed:<\/h1>

1. Vysv\u011btlete, jak Stvo\u0159itel komunikuje s Poslem.<\/h1>

A j\u00e1 jsem si t\u011b vyvolil, proto naslouchej tomu, co je zjeveno. [47] (Taha: 13)<\/h1>

2. Je jasn\u00e9, \u017ee proroci a poslov\u00e9 jsou zodpov\u011bdn\u00ed za p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho poselstv\u00ed.<\/h1>

\u00d3 Poslu, oznam to, co ti bylo vsl\u00e1no od tv\u00e9ho P\u00e1na\u2026[48] (Al-Ma\u2019idah: 67).<\/h1>

3- Uk\u00e1zalo se, \u017ee poslov\u00e9 nep\u0159i\u0161li volat lidi k uct\u00edv\u00e1n\u00ed nich, ale k uct\u00edv\u00e1n\u00ed samotn\u00e9ho Boha.<\/h1>

Nen\u00ed pro \u010dlov\u011bka, aby mu B\u016fh dal Knihu, moudrost a proroctv\u00ed a on pak \u0159ekl lidem: \u201eBu\u010fte slu\u017eebn\u00edky m\u00fdmi m\u00edsto Boha,\u201c ale sp\u00ed\u0161e: \u201eBu\u010fte oddan\u00fdmi u\u010denci P\u00e1na, proto\u017ee jste byli Knihe nau\u010deni a proto\u017ee jste ji studovali.\u201c [49] (Al Imran: 79)<\/h1>

4. Potvrzuje to, \u017ee proroci a poslov\u00e9 jsou vrcholem omezen\u00e9 lidsk\u00e9 dokonalosti.<\/h1>

A vskutku, jsi velmi dobr\u00fd mravn\u00ed \u010dlov\u011bk. [50] (Al-Qalam: 4)<\/h1>

5. Potvrzuje to, \u017ee poslov\u00e9 p\u0159edstavuj\u00ed lidsk\u00e9 vzory pro lidstvo.<\/h1>

\u201eV Poslu Bo\u017e\u00edm jste na\u0161li vzor, kter\u00fd je skv\u011bl\u00fd pro ka\u017ed\u00e9ho, kdo v Boha a v den posledn\u00ed skl\u00e1d\u00e1 nad\u011bji a kdo na Boha \u010dasto vzpom\u00edn\u00e1.\u201c [51] (Al-Ahzab: 21)<\/h1>

Nen\u00ed mo\u017en\u00e9 p\u0159ijmout n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jeho\u017e texty n\u00e1m \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee jeho proroci byli smiln\u00edci, vrazi, n\u00e1siln\u00edci a zr\u00e1dci, ani n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jeho\u017e texty jsou pln\u00e9 zrady v nejhor\u0161\u00edm slova smyslu.<\/h1>

Pokud jde o obsah zpr\u00e1vy, m\u011bl by b\u00fdt charakterizov\u00e1n n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm:<\/h1>

1. Definov\u00e1n\u00ed Boha Stvo\u0159itele.<\/h1>

Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nepopisuje Boha atributy, kter\u00e9 neodpov\u00eddaj\u00ed Jeho majest\u00e1tu nebo sni\u017euj\u00ed Jeho hodnotu, nap\u0159\u00edklad \u017ee se zjevuje v podob\u011b kamene nebo zv\u00ed\u0159ete, \u017ee rod\u00ed nebo se rod\u00ed, nebo \u017ee m\u00e1 mezi sv\u00fdmi stvo\u0159en\u00edmi n\u011bkoho rovn\u00e9ho.<\/h1>

...Nic nen\u00ed jako On a On je sly\u0161\u00edc\u00ed, vidouc\u00ed. [52] (A\u0161-\u0160\u00fara: 11).<\/h1>

All\u00e1h - nen\u00ed bo\u017estva krom\u011b N\u011bho, V\u011b\u010dn\u011b \u017eiv\u00e9ho, Udr\u017eovatele ve\u0161ker\u00e9 existence. Nep\u0159epad\u00e1 Ho ospalost ani sp\u00e1nek. Jemu pat\u0159\u00ed v\u0161e, co je na nebes\u00edch, i v\u0161e, co je na zemi. Kdo by se u N\u011bho mohl p\u0159imlouvat, leda s Jeho dovolen\u00edm? On v\u00ed, co je p\u0159ed nimi, i co je za nimi, a oni neobs\u00e1hnou nic z Jeho v\u011bd\u011bn\u00ed, leda to, co si p\u0159eje. Jeho v\u011b\u010dnost se rozprost\u00edr\u00e1 nad nebesy i zem\u00ed a jejich zachov\u00e1n\u00ed Ho neunavuje. A On je Nejvy\u0161\u0161\u00ed, Nejvelkolep\u011bj\u0161\u00ed. [53] (Al-Baqarah: 255)<\/h1>

2- Vyjasn\u011bn\u00ed \u00fa\u010delu a c\u00edle existence.<\/h1>

A d\u017einy a lidstvo jsem stvo\u0159il jen proto, aby mne uct\u00edvali. [54] (Adh-Zahr\u00edjat: 56)<\/h1>

Rci: \u201eJsem jen \u010dlov\u011bk jako vy. Bylo mi vnuknuto, \u017ee v\u00e1\u0161 B\u016fh je B\u016fh jedin\u00fd. Kdo douf\u00e1 v setk\u00e1n\u00ed se sv\u00fdm P\u00e1nem, a\u0165 kon\u00e1 zbo\u017en\u00e9 skutky a k uct\u00edv\u00e1n\u00ed P\u00e1na sv\u00e9ho a\u0165 nikoho nep\u0159idru\u017euje.\u201c[55] (Al-Kahf: 110)<\/h1>

3. N\u00e1bo\u017eensk\u00e9 koncepty by m\u011bly b\u00fdt v mez\u00edch lidsk\u00fdch mo\u017enost\u00ed.<\/h1>

...B\u016fh v\u00e1m chce usnadnit \u017eivot a nechce v\u00e1m t\u011b\u017ekosti... [56]. (Al-Baqarah: 185)<\/h1>

B\u016fh nezat\u00ed\u017e\u00ed du\u0161i ni\u010d\u00edm, le\u010d t\u00edm, co je v jej\u00edch sil\u00e1ch. Bude j\u00ed n\u00e1le\u017eet to, co si vyslou\u017eila, a bude j\u00ed n\u00e1le\u017eet to, co sp\u00e1chala\u2026[57] (Al-Baqarah: 286).<\/h1>

B\u016fh chce uleh\u010dit tv\u00e9 b\u0159emeno a \u010dlov\u011bk byl stvo\u0159en slab\u00fd. [58] (An-N\u00edsa\u2019: 28).<\/h1>

4- Poskytnut\u00ed racion\u00e1ln\u00edch d\u016fkaz\u016f o platnosti koncept\u016f a p\u0159edpoklad\u016f, kter\u00e9 prezentuje.<\/h1>

Zpr\u00e1va n\u00e1m mus\u00ed poskytnout jasn\u00e9 a dostate\u010dn\u00e9 racion\u00e1ln\u00ed d\u016fkazy k posouzen\u00ed platnosti toho, co obsahuje.<\/h1>

Svat\u00fd Kor\u00e1n se neomezoval pouze na p\u0159edkl\u00e1d\u00e1n\u00ed racion\u00e1ln\u00edch d\u016fkaz\u016f a d\u016fkaz\u016f, ale sp\u00ed\u0161e vyz\u00fdval polyteisty a ateisty, aby poskytli d\u016fkazy o pravdivosti toho, co \u0159\u00edkaj\u00ed.<\/h1>

A \u0159\u00edkaj\u00ed: \u201eDo r\u00e1je nevejde nikdo krom\u011b \u017eida nebo k\u0159es\u0165ana.\u201c To jsou jejich zbo\u017en\u00e1 p\u0159\u00e1n\u00ed. Rci: \u201eP\u0159edlo\u017ete d\u016fkaz, chcete-li b\u00fdt pravdomluvn\u00ed.\u201c [59] (Al-Baqarah: 111)<\/h1>

A kdokoli vz\u00fdv\u00e1 u Boha jin\u00e9 bo\u017estvo, o n\u011bm\u017e nem\u00e1 d\u016fkaz, ten bude m\u00edt \u00fa\u010det pouze u sv\u00e9ho P\u00e1na. V\u011bru nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed neusp\u011bj\u00ed. [60] (Al-Mu\u2019minun: 117)<\/h1>

Rci: \u201ePod\u00edvejte se na to, co je na nebes\u00edch a na zemi!\u201c Av\u0161ak lidu, kter\u00fd nev\u011b\u0159\u00ed, nepomohou ani znamen\u00ed, ani varovatel\u00e9. [61] (J\u00fanus: 101)<\/h1>

5. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor mezi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm obsahem prezentovan\u00fdm v poselstv\u00ed.<\/h1>

\u201eCo\u017epak tedy nezkoumaj\u00ed Kor\u00e1n pe\u010dliv\u011b? Kdyby byl od n\u011bkoho jin\u00e9ho ne\u017e od All\u00e1ha, jist\u011b by v n\u011bm na\u0161li mnoho rozpor\u016f.\u201c [62] (An-N\u00edsa\u2019: 82)<\/h1>

\u201eOn tob\u011b seslal Knihu; v n\u00ed jsou ver\u0161e zcela jasn\u00e9 \u2013 ty jsou z\u00e1kladem Knihy \u2013 a jin\u00e1 neur\u010dit\u00e1. Ti v\u0161ak, v jejich\u017e srdc\u00edch se odch\u00fdlili, n\u00e1sleduj\u00ed to, co je v n\u00ed neur\u010dit\u00e9, hledaj\u00ed sv\u00e1r a v\u00fdklad. V\u00fdklad jej\u00ed v\u0161ak nezn\u00e1 nikdo krom\u011b All\u00e1ha. A ti, kte\u0159\u00ed jsou pevn\u011b ukotveni v pozn\u00e1n\u00ed, \u0159\u00edkaj\u00ed: \u201eV\u011b\u0159\u00edme v ni. V\u0161echno je od P\u00e1na na\u0161eho.\u201c A nikdo nebude p\u0159ipomenut, krom\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed maj\u00ed ch\u00e1p\u00e1n\u00ed.\u201c \u201eDuchov\u00e9\u201c [63]. (Al Imran: 7)<\/h1>

6. N\u00e1bo\u017eensk\u00fd text neodporuje z\u00e1konu lidsk\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed p\u0159irozenosti.<\/h1>

\u201eObra\u0165 tedy svou tv\u00e1\u0159 k n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a dr\u017e se pravdy. [Dr\u017e se] povahy All\u00e1ha, na n\u00ed\u017e stvo\u0159il lidstvo. V All\u00e1hov\u011b stvo\u0159en\u00ed by nem\u011blo doj\u00edt k \u017e\u00e1dn\u00e9 zm\u011bn\u011b. To je spr\u00e1vn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, ale v\u011bt\u0161ina lid\u00ed to nev\u00ed.\u201c [64] (Ar-Rum: 30)<\/h1>

\u201eB\u016fh ti chce objasnit a v\u00e9st t\u011b po cest\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed byli p\u0159ed tebou, a p\u0159ijmout tv\u00e9 pok\u00e1n\u00ed. V\u017edy\u0165 B\u016fh je v\u0161ev\u011bdouc\u00ed, moudr\u00fd.\u201c (26) B\u016fh chce tv\u00e9 pok\u00e1n\u00ed p\u0159ijmout, ale ti, kdo\u017e n\u00e1sleduj\u00ed sv\u00e9 v\u00e1\u0161n\u011b, cht\u011bj\u00ed, abys velmi se\u0161el. [65] (An-N\u00edsa\u2019: 26-27)<\/h1>

7. Neodporuj\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 koncepty koncept\u016fm materi\u00e1ln\u00ed v\u011bdy?<\/h1>

\u201eCo\u017e ti, kdo\u017e nev\u011b\u0159\u00ed, nevid\u011bli, \u017ee nebesa a zem\u011b byly jedno a druh\u00e9, a \u017ee jsme je odd\u011blili a z vody stvo\u0159ili v\u0161e \u017eiv\u00e9? Co\u017epak neuv\u011b\u0159\u00ed?\u201c [66] (Al-Anb\u00edja: 30)<\/h1>

8. Nem\u011blo by b\u00fdt izolov\u00e1no od reality lidsk\u00e9ho \u017eivota a m\u011blo by dr\u017eet krok s pokrokem civilizace.<\/h1>

\u201eRci: \u201aKdo zak\u00e1zal ozdoby All\u00e1ha, kter\u00e9 stvo\u0159il pro sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky, a dobr\u00e9 v\u011bci z obd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed?\u2018 Rci: \u201aPlat\u00ed t\u011bm, kdo\u017e v\u011b\u0159\u00ed v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b, a v\u00fdhradn\u011b jim v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.\u2018 Takto podrobn\u011b vykl\u00e1d\u00e1me ver\u0161e lidu v\u011bdouc\u00edmu.\u201c[67] (Al-A\u2019raf: 32)<\/h1>

9 - Vhodn\u00e9 pro v\u0161echny \u010dasy a m\u00edsta.<\/h1>

\u201e\u2026Dnes jsem pro v\u00e1s zdokonalil va\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, dokon\u010dil Svou p\u0159\u00edze\u0148 v\u016f\u010di v\u00e1m a schv\u00e1lil jsem pro v\u00e1s isl\u00e1m jako n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u2026\u201c [68]. (Al-Ma\u2019idah: 3)<\/h1>

10. Univerz\u00e1lnost sd\u011blen\u00ed.<\/h1>

\u201eRci: \u201aLid\u00e9, j\u00e1 jsem poslem Bo\u017e\u00edm k v\u00e1m v\u0161em, jemu\u017e n\u00e1le\u017e\u00ed vl\u00e1da nebes i zem\u011b. Nen\u00ed boha krom\u011b N\u011bho; On d\u00e1v\u00e1 \u017eivot i smrt. V\u011b\u0159te tedy v Boha a v Jeho posla, negramotn\u00e9ho proroka, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed v Boha a Jeho slova, a n\u00e1sledujte ho, abyste byli spr\u00e1vn\u00fdm sm\u011brem vedeni.\u2018\u201c[69] (Al-A\u2019raf: 158)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je rozd\u00edl mezi Bo\u017e\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm a zvyky lid\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Existuje n\u011bco, \u010demu se \u0159\u00edk\u00e1 zdrav\u00fd rozum neboli selsk\u00fd rozum. V\u0161echno, co je logick\u00e9 a v souladu se zdrav\u00fdm rozumem a zdrav\u00fdm rozumem, poch\u00e1z\u00ed od Boha a v\u0161e, co je slo\u017eit\u00e9, poch\u00e1z\u00ed od lid\u00ed.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad:<\/h1>

Pokud n\u00e1m muslim, k\u0159es\u0165an, hinduista nebo jin\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd u\u010denec \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee vesm\u00edr m\u00e1 jednoho Stvo\u0159itele, kter\u00fd nem\u00e1 partnera ani syna, kter\u00fd nep\u0159ich\u00e1z\u00ed na Zemi v podob\u011b \u010dlov\u011bka, zv\u00ed\u0159ete, kamene ani modly, a \u017ee mus\u00edme uct\u00edvat pouze Jeho a hledat \u00fato\u010di\u0161t\u011b v dob\u00e1ch t\u011b\u017ekost\u00ed pouze u N\u011bho, pak je to skute\u010dn\u011b n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed Bo\u017e\u00ed. Pokud n\u00e1m ale muslim, k\u0159es\u0165an, hinduista nebo jin\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd u\u010denec \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh je vt\u011blen v jak\u00e9koli podob\u011b zn\u00e1m\u00e9 lidem a \u017ee mus\u00edme Boha uct\u00edvat a hledat \u00fato\u010di\u0161t\u011b u N\u011bho skrze jakoukoli osobu, proroka, kn\u011bze nebo svat\u00e9ho, pak je to od lid\u00ed.<\/h1>

Bo\u017e\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je jasn\u00e9, logick\u00e9 a prost\u00e9 z\u00e1had. Pokud by cht\u011bl jak\u00fdkoli n\u00e1bo\u017eensk\u00fd u\u010denec n\u011bkoho p\u0159esv\u011bd\u010dit, \u017ee Muhammad (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) je B\u016fh a \u017ee by ho m\u011bl uct\u00edvat, musel by vynalo\u017eit obrovsk\u00e9 \u00fasil\u00ed, aby ho p\u0159esv\u011bd\u010dil, ale nikdy by nebyl p\u0159esv\u011bd\u010den. Mohl by se zeptat: \u201eJak m\u016f\u017ee b\u00fdt prorok Muhammad Bohem, kdy\u017e jedl a pil jako my?\u201c N\u00e1bo\u017eensk\u00fd u\u010denec by mohl nakonec \u0159\u00edct: \u201eNejsi p\u0159esv\u011bd\u010den, proto\u017ee je to h\u00e1danka a nejasn\u00fd koncept. Pochop\u00ed\u0161 to, a\u017e se s Bohem setk\u00e1\u0161.\u201c P\u0159esn\u011b to dnes d\u011bl\u00e1 mnoho lid\u00ed, aby ospravedlnili uct\u00edv\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e, Buddhy a dal\u0161\u00edch. Tento p\u0159\u00edklad ukazuje, \u017ee prav\u00e9 Bo\u017e\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed mus\u00ed b\u00fdt prost\u00e9 z\u00e1had a z\u00e1hady poch\u00e1zej\u00ed pouze od lid\u00ed.<\/h1>

Bo\u017e\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je tak\u00e9 svobodn\u00e9. Ka\u017ed\u00fd m\u00e1 svobodu modlit se a uct\u00edvat v Bo\u017e\u00edch domech, ani\u017e by musel platit \u010dlensk\u00e9 p\u0159\u00edsp\u011bvky. Pokud je v\u0161ak nucen registrovat se a platit pen\u00edze na jak\u00e9mkoli m\u00edst\u011b bohoslu\u017eeb, je to lidsk\u00e9 chov\u00e1n\u00ed. Pokud mu v\u0161ak duchovn\u00ed \u0159ekne, aby p\u0159\u00edmo d\u00e1val charitu na pomoc druh\u00fdm, je to sou\u010d\u00e1st Bo\u017e\u00edho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

Lid\u00e9 jsou si v Bo\u017e\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed rovni jako zuby h\u0159ebenu. Mezi Araby a nearaby, b\u00edl\u00fdmi a \u010dern\u00fdmi nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd rozd\u00edl, krom\u011b zbo\u017enosti. Pokud n\u011bkdo v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee ur\u010dit\u00e1 me\u0161ita, kostel nebo chr\u00e1m m\u00e1 odd\u011blen\u00e9 m\u00edsto pro b\u00edl\u00e9 a \u010dern\u00e9, je to \u010dlov\u011bk.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad uct\u00edv\u00e1n\u00ed a povy\u0161ov\u00e1n\u00ed \u017een je Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz, ale utla\u010dov\u00e1n\u00ed \u017een je lidsk\u00e9. Pokud jsou nap\u0159\u00edklad v dan\u00e9 zemi utla\u010dov\u00e1ny muslimsk\u00e9 \u017eeny, pak je v t\u00e9\u017ee zemi utla\u010dov\u00e1n i hinduismus, buddhismus a k\u0159es\u0165anstv\u00ed. To je kultura jednotliv\u00fdch n\u00e1rod\u016f a nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s Bo\u017e\u00edm prav\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm.<\/h1>

Bo\u017e\u00ed prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je v\u017edy v souladu s lidskou p\u0159irozenost\u00ed. Nap\u0159\u00edklad ka\u017ed\u00fd ku\u0159\u00e1k doutn\u00edk\u016f nebo pij\u00e1k alkoholu by v\u017edy \u017e\u00e1dal sv\u00e9 d\u011bti, aby se zdr\u017eely pit\u00ed alkoholu a kou\u0159en\u00ed, z hlubok\u00e9ho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee jsou nebezpe\u010dn\u00e9 pro zdrav\u00ed a spole\u010dnost. Kdy\u017e nap\u0159\u00edklad n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed zakazuje alkohol, je to skute\u010dn\u011b Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz. Pokud by v\u0161ak m\u011blo b\u00fdt zak\u00e1z\u00e1no nap\u0159\u00edklad ml\u00e9ko, bylo by to nelogick\u00e9, jak to ch\u00e1peme my. Ka\u017ed\u00fd v\u00ed, \u017ee ml\u00e9ko je dobr\u00e9 pro zdrav\u00ed; proto ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nezakazuje. Z Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed a laskavosti ke sv\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed n\u00e1m dovolil j\u00edst dobr\u00e9 v\u011bci a zak\u00e1zal n\u00e1m j\u00edst \u0161patn\u00e9 v\u011bci.<\/h1>

Pokr\u00fdvka hlavy pro \u017eeny a nap\u0159\u00edklad cudnost pro mu\u017ee i \u017eeny je Bo\u017e\u00edm p\u0159\u00edkazem, ale detaily barev a vzor\u016f jsou lidsk\u00e9. Ateistick\u00e1 \u010d\u00ednsk\u00e1 venkovsk\u00e1 \u017eena a k\u0159es\u0165ansk\u00e1 \u0161v\u00fdcarsk\u00e1 venkovsk\u00e1 \u017eena se dr\u017e\u00ed pokr\u00fdvky hlavy na z\u00e1klad\u011b toho, \u017ee cudnost je n\u011bco vrozen\u00e9ho.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad terorismus je v mnoha podob\u00e1ch roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b a mezi v\u0161emi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi sektami. V Africe a po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b existuj\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 sekty, kter\u00e9 zab\u00edjej\u00ed a praktikuj\u00ed ty nejodporn\u011bj\u0161\u00ed formy \u00fatlaku a n\u00e1sil\u00ed ve jm\u00e9nu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a ve jm\u00e9nu Boha. Tvo\u0159\u00ed 41 % sv\u011btov\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f. Ti, kdo praktikuj\u00ed terorismus ve jm\u00e9nu isl\u00e1mu, mezit\u00edm tvo\u0159\u00ed 1 % sv\u011btov\u00fdch muslim\u016f. Nejen to, terorismus je roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd tak\u00e9 mezi buddhisty, hinduisty a dal\u0161\u00edmi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi sektami.<\/h1>

Takto m\u016f\u017eeme rozli\u0161it mezi pravdou a l\u017e\u00ed je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e si p\u0159e\u010dteme jakoukoli n\u00e1bo\u017eenskou knihu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCo d\u011bl\u00e1 isl\u00e1m prav\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

U\u010den\u00ed isl\u00e1mu je flexibiln\u00ed a komplexn\u00ed a zahrnuje v\u0161echny aspekty \u017eivota. Toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je zako\u0159en\u011bno v lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, na n\u00ed\u017e B\u016fh stvo\u0159il lidstvo. Toto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je v souladu s principy t\u00e9to p\u0159irozenosti, kter\u00fdmi jsou:<\/h1>

V\u00edra v jednoho Boha, Stvo\u0159itele, kter\u00fd nem\u00e1 partnera ani syna, kter\u00fd se nevt\u011bluje do podoby \u010dlov\u011bka, zv\u00ed\u0159ete, modly ani kamene a kter\u00fd nen\u00ed trojic\u00ed. Jen tento Stvo\u0159itel mus\u00ed b\u00fdt uct\u00edv\u00e1n bez prost\u0159edn\u00edk\u016f. On je Stvo\u0159itelem vesm\u00edru a v\u0161eho, co obsahuje, a nic se Mu nevyrovn\u00e1. Lid\u00e9 mus\u00ed uct\u00edvat pouze Stvo\u0159itele t\u00edm, \u017ee s N\u00edm komunikuj\u00ed p\u0159\u00edmo, kdy\u017e \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed z h\u0159\u00edchu nebo hledaj\u00ed pomoc, nikoli prost\u0159ednictv\u00edm kn\u011bze, svat\u00e9ho nebo jin\u00e9ho prost\u0159edn\u00edka. P\u00e1n sv\u011bt\u016f je ke sv\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed milosrdn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e matka ke sv\u00fdm d\u011btem, nebo\u0165 jim odpou\u0161t\u00ed, kdykoli se k N\u011bmu obr\u00e1t\u00ed a \u010din\u00ed k N\u011bmu pok\u00e1n\u00ed. Jen Stvo\u0159itel m\u00e1 pr\u00e1vo b\u00fdt uct\u00edv\u00e1n a lid\u00e9 maj\u00ed pr\u00e1vo m\u00edt p\u0159\u00edm\u00e9 spojen\u00ed se sv\u00fdm P\u00e1nem.<\/h1>

Isl\u00e1m je v\u00edra jasn\u011b demonstrovan\u00e1, jasn\u00e1 a jednoduch\u00e1, daleko od slep\u00e9 v\u00edry. Isl\u00e1m se neobrac\u00ed pouze k srdci a sv\u011bdom\u00ed a nespol\u00e9h\u00e1 se na n\u011b jako na z\u00e1klad v\u00edry. Sp\u00ed\u0161e se \u0159\u00edd\u00ed sv\u00fdmi principy p\u0159esv\u011bd\u010div\u00fdmi a p\u00e1dn\u00fdmi argumenty, jasn\u00fdmi d\u016fkazy a zdrav\u00fdm uva\u017eov\u00e1n\u00edm, kter\u00e9 podma\u0148uje mysl a vede cestu k srdci. Toho je dosa\u017eeno prost\u0159ednictv\u00edm:<\/h1>

Vys\u00edl\u00e1 posly, aby odpov\u011bd\u011bli na vrozen\u00e9 ot\u00e1zky, kter\u00e9 se v lidsk\u00fdch mysl\u00edch to\u010d\u00ed o smyslu existence, zdroji existence a osudu po smrti. V ot\u00e1zce bo\u017estv\u00ed, z vesm\u00edru, z du\u0161e a z historie, p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 d\u016fkazy o existenci, jednot\u011b a dokonalosti Boha. V ot\u00e1zce vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed demonstruje mo\u017enost stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka, nebes a zem\u011b a o\u017eiven\u00ed zem\u011b po jej\u00ed smrti. Prokazuje svou moudrost skrze spravedlnost t\u00edm, \u017ee odm\u011b\u0148uje konatele dobra a trest\u00e1 provinilce.<\/h1>

N\u00e1zev isl\u00e1m odr\u00e1\u017e\u00ed vztah lidstva s Bohem. Na rozd\u00edl od jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nep\u0159edstavuje jm\u00e9no konkr\u00e9tn\u00ed osoby nebo m\u00edsta. Nap\u0159\u00edklad judaismus je pojmenov\u00e1n po Judovi, synu Jakubov\u011b, m\u00edr s n\u00edm; k\u0159es\u0165anstv\u00ed je pojmenov\u00e1no po Kristu; a hinduismus je pojmenov\u00e1n po regionu, ve kter\u00e9m vznikl.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pil\u00ed\u0159e v\u00edry\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 jsou pil\u00ed\u0159e v\u00edry, bez kter\u00fdch nen\u00ed v\u00edra muslima platn\u00e1?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pil\u00ed\u0159e v\u00edry jsou:<\/h1>

V\u00edra v Boha: \u201ePevn\u00e1 v\u00edra, \u017ee B\u016fh je P\u00e1nem a Kr\u00e1lem v\u0161ech v\u011bc\u00ed, \u017ee je jedin\u00fdm Stvo\u0159itelem, \u017ee je t\u00edm, kdo si zaslou\u017e\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed, pokoru a pod\u0159\u00edzenost, \u017ee se vyzna\u010duje vlastnostmi dokonalosti a je prost\u00fd ve\u0161ker\u00e9 nedokonalosti, p\u0159i\u010dem\u017e se jich dr\u017e\u00ed a jedn\u00e1 podle nich.\u201c [70] Plot v\u00edry: V\u00edra v Boha, Abdul Aziz Al Rajhi (str. 9).<\/h1>

V\u00edra v and\u011bly: v\u00edra v jejich existenci a v to, \u017ee jsou to stvo\u0159en\u00ed sv\u011btla, kter\u00e1 poslouchaj\u00ed V\u0161emohouc\u00edho Boha a z\u00e1rove\u0148 ho neposlouchaj\u00ed.<\/h1>

V\u00edra v nebesk\u00e9 knihy: To zahrnuje ka\u017edou knihu, kterou V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh zjevil ka\u017ed\u00e9mu poslu, v\u010detn\u011b evangelia, kter\u00e9 bylo zjeveno Moj\u017e\u00ed\u0161ovi, T\u00f3ry Je\u017e\u00ed\u0161ovi, \u017dalm\u016f Davidovi, svitk\u016f Abrahama a Moj\u017e\u00ed\u0161e[71] a Kor\u00e1nu, kter\u00fd byl zjeven Mohamedovi, k\u00e9\u017e jim B\u016fh v\u0161em \u017eehn\u00e1. P\u016fvodn\u00ed verze t\u011bchto knih obsahuj\u00ed poselstv\u00ed monoteismu, co\u017e je v\u00edra ve Stvo\u0159itele a uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho jedin\u00e9ho, ale po zjeven\u00ed Kor\u00e1nu a isl\u00e1msk\u00e9 \u0161ar\u00edi byly zkresleny a zru\u0161eny.<\/h1>

V\u00edra v proroky a posly.<\/h1>

V\u00edra v posledn\u00ed den: V\u00edra v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed, v n\u011bm\u017e B\u016fh vzk\u0159\u00eds\u00ed lidi k soudu a odm\u011bn\u011b.<\/h1>

V\u00edra v osud a p\u0159edur\u010den\u00ed: v\u00edra v Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed pro v\u0161echny bytosti podle Jeho p\u0159edzv\u011bst\u00ed a Jeho moudrosti.<\/h1>

Stupe\u0148 ihsanu n\u00e1sleduje po v\u00ed\u0159e a je nejvy\u0161\u0161\u00edm postaven\u00edm v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. V\u00fdznam ihsanu je objasn\u011bn slovy Posla \u0635\u0644\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0645 \u0639\u0644\u0645 \u0639\u0644\u0645: \u201eIhsan je uct\u00edvat Boha, jako byste Ho vid\u011bli, a pokud Ho nevid\u00edte, pak On vid\u00ed v\u00e1s.\u201c[72] Had\u00eds Gabriela, vypr\u00e1v\u011bn\u00fd al-Bukhar\u00edm (4777) a Muslimem podobn\u00fdm zp\u016fsobem (9).<\/h1>

Ihs\u00e1n je dokonalost v\u0161ech \u010din\u016f a skutk\u016f usiluj\u00edc\u00edch o pot\u011b\u0161en\u00ed All\u00e1ha V\u0161emohouc\u00edho bez materi\u00e1ln\u00ed odm\u011bny nebo o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed chv\u00e1ly \u010di pod\u011bkov\u00e1n\u00ed od lid\u00ed a vynalo\u017een\u00ed ve\u0161ker\u00e9ho \u00fasil\u00ed k dosa\u017een\u00ed tohoto c\u00edle. Jde o vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed \u010din\u016f zp\u016fsobem, kter\u00fd zaji\u0161\u0165uje, \u017ee jsou v souladu se Sunnou Proroka, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, up\u0159\u00edmn\u011b pro All\u00e1ha V\u0161emohouc\u00edho, s \u00famyslem p\u0159ibl\u00ed\u017eit se k All\u00e1hovi. Konaj\u00edc\u00ed dobro ve spole\u010dnostech jsou \u00fasp\u011b\u0161n\u00fdmi vzory, kter\u00e9 motivuj\u00ed ostatn\u00ed k napodobov\u00e1n\u00ed v kon\u00e1n\u00ed spravedliv\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch i sv\u011btsk\u00fdch skutk\u016f usiluj\u00edc\u00edch o pot\u011b\u0161en\u00ed All\u00e1ha. Prost\u0159ednictv\u00edm nich All\u00e1h dosahuje rozvoje a r\u016fstu spole\u010dnost\u00ed, prosperity lidsk\u00e9ho \u017eivota a rozvoje a pokroku n\u00e1rod\u016f.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe v\u00edra v p\u0159edchoz\u00ed posly nezbytn\u00e1 pro muslimskou v\u00edru?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u00edra ve v\u0161echny posly, kter\u00e9 B\u016fh seslal lidstvu, bez rozd\u00edlu, je jedn\u00edm z pil\u00ed\u0159\u016f muslimsk\u00e9 v\u00edry. Pop\u00edr\u00e1n\u00ed jak\u00e9hokoli posla nebo proroka je v rozporu se z\u00e1klady n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. V\u0161ichni Bo\u017e\u00ed proroci p\u0159edpov\u011bd\u011bli p\u0159\u00edchod Pe\u010deti prorok\u016f, Mohameda, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm. Mnoho prorok\u016f a posl\u016f, kter\u00e9 B\u016fh seslal k r\u016fzn\u00fdm n\u00e1rod\u016fm, je jmenovit\u011b zm\u00edn\u011bno ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu (nap\u0159\u00edklad Noe, Abraham, Izmael, Iz\u00e1k, J\u00e1kob, Josef, Moj\u017e\u00ed\u0161, David, \u0160alomoun, Je\u017e\u00ed\u0161 atd.), zat\u00edmco jin\u00ed ne. Mo\u017enost, \u017ee n\u011bkter\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 postavy v hinduismu a buddhismu (nap\u0159\u00edklad R\u00e1ma, Kri\u0161na a Gautama Buddha) byli proroci poslan\u00ed Bohem, nen\u00ed nepravd\u011bpodobn\u00e1, ale ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu pro to nejsou \u017e\u00e1dn\u00e9 d\u016fkazy, tak\u017ee muslimov\u00e9 v to z tohoto d\u016fvodu nev\u011b\u0159\u00ed. Rozd\u00edly mezi v\u00edrami se objevily, kdy\u017e lid\u00e9 posv\u011bcovali sv\u00e9 proroky a uct\u00edvali je m\u00edsto Boha.<\/h1>

\u201eA ji\u017e p\u0159ed tebou jsme vyslali posly, mezi nimi\u017e byli ti, kter\u00e9 jsme ti vypr\u00e1v\u011bli, a mezi nimi byli i ti, kter\u00e9 jsme ti nevypr\u00e1v\u011bli. A nen\u00ed pro posla, aby p\u0159inesl znamen\u00ed, leda\u017ee by k tomu byl dovolen All\u00e1h\u016fv. A\u017e p\u0159ijde rozkaz All\u00e1h\u016fv, bude posouzen pravdiv\u011b a tam ti, kdo\u017e fal\u0161uj\u00ed, prohraj\u00ed.\u201c[73] (Ghafir: 78)<\/h1>

\u201ePosel uv\u011b\u0159il v to, co mu bylo sesl\u00e1no od P\u00e1na jeho, a tak\u00e9 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed. V\u0161ichni uv\u011b\u0159ili v Boha a v Jeho and\u011bly a Jeho knihy a Jeho posly. Ned\u011bl\u00e1me rozd\u00edl mezi \u017e\u00e1dn\u00fdm z Jeho posl\u016f a oni \u0159\u00edkaj\u00ed: \u201aSly\u0161\u00edme a poslouch\u00e1me. Tv\u00e9 odpu\u0161t\u011bn\u00ed, Pane n\u00e1\u0161, a k Tob\u011b pat\u0159\u00ed c\u00edl kone\u010dn\u00fd.\u2018\u201c [74] (Al-Baqarah: 285)<\/h1>

\u201e\u0158ci: \u201aV\u011b\u0159\u00edme v Boha a v to, co n\u00e1m bylo sesl\u00e1no, a co bylo sesl\u00e1no Abrahamovi, Izmaelovi, Iz\u00e1kovi, Jakubovi a kmen\u016fm, a co bylo d\u00e1no Moj\u017e\u00ed\u0161ovi a Je\u017e\u00ed\u0161i, a co bylo d\u00e1no prorok\u016fm od P\u00e1na jejich. Ned\u011bl\u00e1me mezi nimi rozd\u00edl a my jsme muslimov\u00e9 [oddan\u00ed] Jemu.\u2018\u201c[75] (Al-Baqarah: 136)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je rozd\u00edl mezi and\u011blem, d\u017einem a \u010f\u00e1blem?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pokud jde o and\u011bly: i oni jsou jedn\u00edm z Bo\u017e\u00edch stvo\u0159en\u00ed, ale velk\u00fdm stvo\u0159en\u00edm. Byli stvo\u0159eni ze sv\u011btla, stvo\u0159eni s dobrotou, poslu\u0161n\u00ed p\u0159\u00edkaz\u016fm V\u0161emohouc\u00edho Boha, oslavuj\u00ed ho a uct\u00edvaj\u00ed ho, nikdy se neunavuj\u00ed ani nelen\u00ed.<\/h1>

\u201eOslavuj\u00ed Ho dnem i noc\u00ed a nikdy nepolevuj\u00ed.\u201c[76] (Al-Anb\u00edja\u2019: 20).<\/h1>

\u201e\u2026Neposlouchaj\u00ed Boha v tom, co jim p\u0159ikazuje, ale konaj\u00ed, co jim je p\u0159ik\u00e1z\u00e1no.\u201c [77] (At-Tahr\u00edm: 6).<\/h1>

V\u00edru v n\u011b sd\u00edlej\u00ed muslimov\u00e9, \u017eid\u00e9 i k\u0159es\u0165an\u00e9. Mezi nimi je Gabriel, kter\u00e9ho si B\u016fh vybral za prost\u0159edn\u00edka mezi N\u00edm a Jeho posly, aby jim seslal zjeven\u00ed; Michael, jeho\u017e \u00fakolem bylo p\u0159in\u00e9st d\u00e9\u0161\u0165 a rostliny; Israfil, jeho\u017e \u00fakolem bylo troubit na trubku v Den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed; a dal\u0161\u00ed.<\/h1>

Co se t\u00fd\u010de d\u017ein\u016f, ti jsou \u0159\u00ed\u0161\u00ed neviditeln\u00e9ho. \u017dij\u00ed s n\u00e1mi na t\u00e9to zemi. Jsou pov\u011b\u0159eni poslu\u0161nost\u00ed Boha a je jim zak\u00e1z\u00e1no Ho neposlouchat, stejn\u011b jako lidem. My je v\u0161ak nem\u016f\u017eeme vid\u011bt. Byli stvo\u0159eni z ohn\u011b, zat\u00edmco lid\u00e9 byli stvo\u0159eni z hl\u00edny. All\u00e1h zm\u00ednil p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 demonstruj\u00ed s\u00edlu a moc d\u017ein\u016f, v\u010detn\u011b jejich schopnosti ovliv\u0148ovat ostatn\u00ed \u0161eptem nebo n\u00e1vrhy bez fyzick\u00e9ho z\u00e1sahu. Neznaj\u00ed v\u0161ak neviditeln\u00e9 a nejsou schopni ubl\u00ed\u017eit v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu se silnou v\u00edrou.<\/h1>

\u201e\u2026a \u010f\u00e1blov\u00e9 vnukuj\u00ed sv\u00fdm spojenc\u016fm, aby se s v\u00e1mi h\u00e1dali\u2026\u201c[78] (Al-An\u2019am: 121).<\/h1>

Satan: je ka\u017ed\u00fd vzpurn\u00fd, tvrdohlav\u00fd \u010dlov\u011bk, a\u0165 u\u017e \u010dlov\u011bk nebo d\u017ein.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 jsou d\u016fkazy o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed po smrti?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161echny d\u016fkazy o existenci a jevech poukazuj\u00ed na neust\u00e1l\u00e9 znovuvytv\u00e1\u0159en\u00ed a rekonstrukci \u017eivota. P\u0159\u00edklad\u016f je spousta, nap\u0159\u00edklad o\u017eiven\u00ed Zem\u011b po jej\u00ed smrti de\u0161t\u011bm a jin\u00fdmi prost\u0159edky.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eOn vyv\u00e1d\u00ed \u017eiv\u00e9 z mrtv\u00fdch a vyv\u00e1d\u00ed mrtv\u00e9 z \u017eiv\u00fdch a On d\u00e1v\u00e1 \u017eivot zemi po jej\u00edm ne\u017eivot\u011b. A tak budete vyvedeni.\u201c[79] (Ar-Rum: 19).<\/h1>

Dal\u0161\u00edm d\u016fkazem vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je dokonal\u00fd syst\u00e9m vesm\u00edru, ve kter\u00e9m neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 vada. Ani nekone\u010dn\u011b mal\u00fd elektron se nem\u016f\u017ee v atomu pohybovat z jedn\u00e9 ob\u011b\u017en\u00e9 dr\u00e1hy na druhou, pokud neuvoln\u00ed nebo neodebere mno\u017estv\u00ed energie rovnaj\u00edc\u00ed se jeho pohybu. Jak si tedy m\u016f\u017eete v tomto syst\u00e9mu p\u0159edstavit, \u017ee by vrah nebo utla\u010dovatel mohl uniknout, ani\u017e by byl P\u00e1nem sv\u011bt\u016f pohn\u00e1n k odpov\u011bdnosti nebo potrest\u00e1n?<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eMysl\u00edte si snad, \u017ee jsme v\u00e1s stvo\u0159ili nadarmo a \u017ee k N\u00e1m nebudete navr\u00e1ceni? Vzne\u0161en\u00fd je B\u016fh, Kr\u00e1l, Pravda. Nen\u00ed boha krom\u011b N\u011bho, P\u00e1na tr\u016fnu vzne\u0161en\u00e9ho.\u201c [80] (Al-Mu\u2019minun: 115-116)<\/h1>

\u201eNebo si snad ti, kdo\u017e p\u00e1chaj\u00ed zl\u00e9 skutky, mysl\u00ed, \u017ee s nimi nalo\u017e\u00edme jako s t\u011bmi, kdo\u017e v\u011b\u0159\u00ed a konaj\u00ed zbo\u017en\u00e9 skutky \u2013 rovni v \u017eivot\u011b i smrti? Zl\u00e9 je to, co soud\u00ed. A B\u016fh stvo\u0159il nebesa i zemi s pravdou, aby ka\u017ed\u00e1 du\u0161e dostala odm\u011bnu za to, co si zaslou\u017eila, a aby j\u00ed nebylo uk\u0159ivd\u011bno.\u201c [81] (Al-D\u017e\u00e1t\u00edja: 21-22)<\/h1>

Nev\u0161imneme si, \u017ee v tomto \u017eivot\u011b ztr\u00e1c\u00edme mnoho sv\u00fdch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch a p\u0159\u00e1tel a v\u00edme, \u017ee jednoho dne zem\u0159eme jako oni, p\u0159esto hluboko uvnit\u0159 c\u00edt\u00edme, \u017ee budeme \u017e\u00edt v\u011b\u010dn\u011b? Pokud by lidsk\u00e9 t\u011blo bylo hmotn\u00e9 v r\u00e1mci hmotn\u00e9ho \u017eivota, \u0159\u00edzen\u00e9ho hmotn\u00fdmi z\u00e1kony, bez du\u0161e, kter\u00e1 by byla vzk\u0159\u00ed\u0161ena a vol\u00e1na k odpov\u011bdnosti, tento vrozen\u00fd pocit svobody by nem\u011bl \u017e\u00e1dn\u00fd smysl. Du\u0161e p\u0159esahuje \u010das a smrt.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak B\u016fh o\u017eivuje mrtv\u00e9?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

B\u016fh k\u0159\u00eds\u00ed mrtv\u00e9 zp\u011bt k \u017eivotu, tak jak je stvo\u0159il poprv\u00e9.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eLid\u00e9, pochybujete-li o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u2013 stvo\u0159ili jsme v\u00e1s z prachu, pak z kapky spermatu, pak z p\u0159ilepen\u00e9 sra\u017eeniny a pak z hrudky masa \u2013 formovan\u00fdch i neformovan\u00fdch \u2013 abychom v\u00e1m to objasnili. A nech\u00e1v\u00e1me, koho chceme, z\u016fstat v l\u016fnech po ur\u010ditou dobu; pak v\u00e1s vyvedeme z l\u016fna jako d\u00edt\u011b, a to je [dal\u0161\u00ed] [v\u00fdrok], abyste dos\u00e1hli [pln\u00e9] s\u00edly. A mezi v\u00e1mi je ten, kdo byl [zem\u0159el], a mezi v\u00e1mi je ten, kdo byl navr\u00e1cen do nejzesnulej\u0161\u00edho st\u00e1\u0159\u00ed.\u201c Aby pak nic nepoznal pot\u00e9, co z\u00edskal v\u011bd\u011bn\u00ed. A vid\u00edte zemi neplodnou, ale kdy\u017e na ni se\u0161leme d\u00e9\u0161\u0165, chv\u011bje se a bobtn\u00e1 a [hojn\u011b] roste ka\u017ed\u00fd kr\u00e1sn\u00fd p\u00e1r.\u201c[82] (Al-Had\u017ed\u017e: 5).<\/h1>

\u201eCo\u017e nevid\u011bl \u010dlov\u011bk, \u017ee jsme ho stvo\u0159ili z kapky spermatu? Pak se hned stal zjevn\u00fdm protivn\u00edkem. Uv\u00e1d\u00ed n\u00e1m p\u0159\u00edklad a zapom\u00edn\u00e1 na sv\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. \u0158\u00edk\u00e1: \u201aKdo o\u017eiv\u00ed kosti, kdy\u017e se rozpadnou?\u2018 Rci: \u201aO\u017eiv\u00ed je ten, kdo je stvo\u0159il poprv\u00e9. A On zn\u00e1 ve\u0161ker\u00e9 stvo\u0159en\u00ed.\u2018\u201c [83] (Yasin: 77-79)<\/h1>

\u201ePohle\u010fte tedy na \u00fa\u010dinky Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed \u2013 jak o\u017eivuje zemi po jej\u00edm ne\u017eivot\u011b. V\u017edy\u0165 On je D\u00e1rce \u017eivota mrtv\u00fdm a On je nad ve\u0161kerou v\u011bc\u00ed mocn\u00fd.\u201c[84] (Ar-Rum: 50)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak B\u016fh z\u00e1rove\u0148 vol\u00e1 sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky k zodpov\u011bdnosti?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

B\u016fh vol\u00e1 sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky k odpov\u011bdnosti a z\u00e1rove\u0148 se o n\u011b star\u00e1.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eVa\u0161e stvo\u0159en\u00ed i va\u0161e vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jsou jen jako jedna du\u0161e. All\u00e1h v\u011bru sly\u0161\u00ed i vid\u00ed.\u201c [85] (Luqman: 28)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d muslimov\u00e9 nev\u011b\u0159\u00ed v nauku o reinkarnaci?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161echno ve vesm\u00edru je pod kontrolou Stvo\u0159itele. Pouze On vlastn\u00ed komplexn\u00ed znalosti, absolutn\u00ed v\u011bdu a schopnost a moc pod\u0159\u00eddit v\u0161e sv\u00e9 v\u016fli. Slunce, planety a galaxie funguj\u00ed s nekone\u010dnou p\u0159esnost\u00ed od po\u010d\u00e1tku stvo\u0159en\u00ed a stejn\u00e1 p\u0159esnost a moc plat\u00ed i pro stvo\u0159en\u00ed lidsk\u00fdch bytost\u00ed. Harmonie mezi lidsk\u00fdmi t\u011bly a du\u0161emi ukazuje, \u017ee tyto du\u0161e nemohou p\u0159eb\u00fdvat v t\u011blech zv\u00ed\u0159at, ani se nemohou toulat mezi rostlinami a hmyzem (reinkarnace), ani v jin\u00fdch lidech. B\u016fh vyznamenal \u010dlov\u011bka rozumem a znalostmi, ustanovil ho z\u00e1stupcem na zemi a up\u0159ednost\u0148oval, ctil a pov\u00fd\u0161il ho nad mnoho jin\u00fdch tvor\u016f. Sou\u010d\u00e1st\u00ed Stvo\u0159itelovy moudrosti a spravedlnosti je existence Soudn\u00e9ho dne, kdy B\u016fh vzk\u0159\u00eds\u00ed ve\u0161ker\u00e9 stvo\u0159en\u00ed a bude je volat k odpov\u011bdnosti. Jejich kone\u010dn\u00fdm c\u00edlem bude nebe nebo peklo a v tento den budou zv\u00e1\u017eeny v\u0161echny dobr\u00e9 i \u0161patn\u00e9 skutky.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eKdokoli vykon\u00e1 dobro, kter\u00e9 bude v\u00e1\u017eit jen atom, uvid\u00ed to (7), a kdokoli vykon\u00e1 zlo, uvid\u00ed to.\u201c [86] (Al-Zalzalah: 7-8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d B\u016fh vol\u00e1 lidi k odpov\u011bdnosti za \u010diny zapsan\u00e9 v Bo\u017e\u00edm v\u011b\u010dn\u00e9m pozn\u00e1n\u00ed, kter\u00fdmi jsou p\u0159edur\u010den\u00ed a osud?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nap\u0159\u00edklad kdy\u017e si \u010dlov\u011bk chce n\u011bco koupit v obchod\u011b a rozhodne se poslat sv\u00e9ho prvn\u00edho syna, aby tuto v\u011bc koupil, proto\u017ee p\u0159edem v\u00ed, \u017ee tento chlapec je moudr\u00fd a p\u016fjde rovnou koupit p\u0159esn\u011b to, co otec chce, zat\u00edmco otec v\u00ed, \u017ee druh\u00fd syn bude zanepr\u00e1zdn\u011bn hran\u00edm si se sv\u00fdmi vrstevn\u00edky a bude pl\u00fdtvat pen\u011bzi, je to ve skute\u010dnosti p\u0159edpoklad, na kter\u00e9m otec zalo\u017eil sv\u016fj \u00fasudek.<\/h1>

Znalost osudu neodporuje na\u0161\u00ed svobodn\u00e9 v\u016fli, proto\u017ee B\u016fh zn\u00e1 na\u0161e \u010diny na z\u00e1klad\u011b sv\u00e9 \u00fapln\u00e9 znalosti na\u0161ich z\u00e1m\u011br\u016f a voleb. M\u00e1 nejvy\u0161\u0161\u00ed ide\u00e1l \u2013 zn\u00e1 lidskou p\u0159irozenost. On je Ten, kdo n\u00e1s stvo\u0159il, a zn\u00e1 touhu po dobru nebo zlu v na\u0161ich srdc\u00edch. Zn\u00e1 na\u0161e \u00famysly a je si v\u011bdom na\u0161ich \u010din\u016f. Zaznamen\u00e1v\u00e1n\u00ed t\u00e9to znalosti u N\u011bho neodporuje na\u0161\u00ed svobodn\u00e9 v\u016fli. Je t\u0159eba poznamenat, \u017ee Bo\u017e\u00ed pozn\u00e1n\u00ed je absolutn\u00ed a lidsk\u00e1 o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed mohou, ale nemus\u00ed b\u00fdt spr\u00e1vn\u00e1.<\/h1>

Je mo\u017en\u00e9, aby se \u010dlov\u011bk choval zp\u016fsobem, kter\u00fd se nel\u00edb\u00ed Bohu, ale jeho \u010diny nebudou proti Jeho v\u016fli. B\u016fh dal sv\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed v\u016fli volby. I kdy\u017e v\u0161ak jejich \u010diny p\u0159edstavuj\u00ed neposlu\u0161nost v\u016f\u010di N\u011bmu, st\u00e1le jsou v Bo\u017e\u00ed v\u016fli a nelze jim odporovat, proto\u017ee B\u016fh nikomu nedal p\u0159\u00edle\u017eitost p\u0159estoupit Jeho v\u016fli.<\/h1>

Nem\u016f\u017eeme sv\u00e1 srdce nutit ani donutit k p\u0159ijet\u00ed n\u011b\u010deho, co nechceme. M\u016f\u017eeme n\u011bkoho donutit, aby s n\u00e1mi z\u016fstal, hrozbami a zastra\u0161ov\u00e1n\u00edm, ale nem\u016f\u017eeme ho donutit, aby n\u00e1s miloval. B\u016fh ochr\u00e1nil na\u0161e srdce p\u0159ed jakoukoli formou n\u00e1tlaku, a proto n\u00e1s soud\u00ed a odm\u011b\u0148uje na z\u00e1klad\u011b na\u0161ich \u00famysl\u016f a obsahu na\u0161ich srdc\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Smysl \u017eivota\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je hlavn\u00ed smysl tohoto pozemsk\u00e9ho \u017eivota?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hlavn\u00edm c\u00edlem \u017eivota nen\u00ed t\u011b\u0161it se z prchav\u00e9ho pocitu \u0161t\u011bst\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e dos\u00e1hnout hlubok\u00e9ho vnit\u0159n\u00edho klidu skrze pozn\u00e1n\u00ed a uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha.<\/h1>

Dosa\u017een\u00ed tohoto bo\u017esk\u00e9ho c\u00edle povede k v\u011b\u010dn\u00e9 bla\u017eenosti a opravdov\u00e9mu \u0161t\u011bst\u00ed. Pokud je tedy toto na\u0161\u00edm hlavn\u00edm c\u00edlem, jak\u00e9koli probl\u00e9my nebo t\u011b\u017ekosti, kter\u00fdm m\u016f\u017eeme p\u0159i jeho dosa\u017een\u00ed \u010delit, budou bezv\u00fdznamn\u00e9.<\/h1>

P\u0159edstavte si \u010dlov\u011bka, kter\u00fd nikdy neza\u017eil \u017e\u00e1dn\u00e9 utrpen\u00ed ani bolest. Tento \u010dlov\u011bk kv\u016fli sv\u00e9mu luxusn\u00edmu \u017eivotu zapomn\u011bl na Boha, a proto selhal v tom, k \u010demu byl stvo\u0159en. Porovnejte tohoto \u010dlov\u011bka s n\u011bk\u00fdm, jeho\u017e zku\u0161enosti s \u00fatrapami a bolest\u00ed ho dovedly k Bohu a dos\u00e1hli jeho \u017eivotn\u00edho posl\u00e1n\u00ed. Z pohledu isl\u00e1msk\u00e9ho u\u010den\u00ed je \u010dlov\u011bk, jeho\u017e utrpen\u00ed ho dovedlo k Bohu, lep\u0161\u00ed ne\u017e ten, kdo nikdy neza\u017eil bolest a jeho\u017e rozko\u0161e ho od N\u011bho odvedly.<\/h1>

Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk v tomto \u017eivot\u011b usiluje o dosa\u017een\u00ed n\u011bjak\u00e9ho c\u00edle nebo \u00fa\u010delu a tento \u00fa\u010del je \u010dasto zalo\u017een na jeho v\u00ed\u0159e. To, co nach\u00e1z\u00edme v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, a nikoli ve v\u011bd\u011b, je d\u016fvod nebo ospravedln\u011bn\u00ed, o kter\u00e9 se dan\u00fd \u010dlov\u011bk sna\u017e\u00ed.<\/h1>

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vysv\u011btluje a objas\u0148uje d\u016fvod, pro\u010d byl \u010dlov\u011bk stvo\u0159en a \u017eivot vznikl, zat\u00edmco v\u011bda je prost\u0159edkem a nedefinuje z\u00e1m\u011br ani \u00fa\u010del.<\/h1>

Nejv\u011bt\u0161\u00ed strach, kter\u00fd lid\u00e9 poci\u0165uj\u00ed p\u0159i p\u0159ijet\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, je zbaven\u00ed se \u017eivotn\u00edch radost\u00ed. Mezi lidmi p\u0159evl\u00e1d\u00e1 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nutn\u011b s sebou nese izolaci a \u017ee je zak\u00e1z\u00e1no v\u0161e krom\u011b toho, co n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed dovoluje.<\/h1>

To je chyba, kter\u00e9 se dopustilo mnoho lid\u00ed a kter\u00e1 je vedla k odvr\u00e1cen\u00ed se od n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Isl\u00e1m p\u0159i\u0161el, aby napravil tuto mylnou p\u0159edstavu, \u017ee co je dovoleno, je dovoleno i lidem a \u017ee z\u00e1kazy a limity jsou omezen\u00e9 a nesporn\u00e9.<\/h1>

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vyz\u00fdv\u00e1 jednotlivce k integraci se v\u0161emi \u010dleny spole\u010dnosti a k vyv\u00e1\u017een\u00ed pot\u0159eb du\u0161e a t\u011bla s pr\u00e1vy ostatn\u00edch.<\/h1>

Jednou z nejv\u011bt\u0161\u00edch v\u00fdzev, kter\u00fdm \u010del\u00ed nen\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spole\u010dnosti, je, jak se vypo\u0159\u00e1dat se zlem a \u0161patn\u00fdm lidsk\u00fdm chov\u00e1n\u00edm. Jedin\u00fdm zp\u016fsobem, jak odradit ty s deviantn\u00ed du\u0161\u00ed, je uvalit ty nejp\u0159\u00edsn\u011bj\u0161\u00ed tresty.<\/h1>

\u201eTen, jen\u017e stvo\u0159il smrt i \u017eivot, aby v\u00e1s vyzkou\u0161el, kdo z v\u00e1s je v skutku nejlep\u0161\u00ed\u2026\u201c[87] (Al-Mulk: 2).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e1 je hodnota tohoto pozemsk\u00e9ho \u017eivota?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Zkou\u0161ka slou\u017e\u00ed k tomu, aby rozli\u0161ila studenty do hodnost\u00ed a stup\u0148\u016f, kdy\u017e se pou\u0161t\u00ed do sv\u00e9ho nov\u00e9ho praktick\u00e9ho \u017eivota. Navzdory stru\u010dnosti zkou\u0161ky ur\u010duje osud studenta s ohledem na nov\u00fd \u017eivot, do kter\u00e9ho se chyst\u00e1 vstoupit. Podobn\u011b je tento pozemsk\u00fd \u017eivot, navzdory sv\u00e9 stru\u010dnosti, domem zkou\u0161ek a test\u016f pro lidi, aby mohli b\u00fdt rozli\u0161eni do hodnost\u00ed a stup\u0148\u016f, kdy\u017e se pou\u0161t\u00ed do posmrtn\u00e9ho \u017eivota. \u010clov\u011bk opou\u0161t\u00ed tento sv\u011bt skrze sv\u00e9 \u010diny, nikoli s materi\u00e1ln\u00edmi v\u011bcmi. \u010clov\u011bk mus\u00ed pochopit a uv\u011bdomit si, \u017ee v tomto sv\u011bt\u011b mus\u00ed pracovat pro posmrtn\u00fd \u017eivot a pro hled\u00e1n\u00ed odm\u011bny v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk dos\u00e1hnout \u0161t\u011bst\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u0160t\u011bst\u00ed se dosahuje pod\u0159\u00edzen\u00edm se Bohu, poslu\u0161nost\u00ed v\u016f\u010di N\u011bmu a spokojenost\u00ed s Jeho soudem a osudem.<\/h1>

Mnoz\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee v\u0161echno je v podstat\u011b bezv\u00fdznamn\u00e9, a proto m\u00e1me svobodu naj\u00edt smysl pro sebe, abychom m\u011bli napl\u0148uj\u00edc\u00ed \u017eivot. Pop\u00edr\u00e1n\u00ed smyslu na\u0161\u00ed existence je ve skute\u010dnosti sebeklam. Je to, jako bychom si \u0159\u00edkali: \u201eP\u0159edpokl\u00e1dejme nebo p\u0159edst\u00edrejme, \u017ee v tomto \u017eivot\u011b m\u00e1me smysl.\u201c Je to, jako bychom byli jako d\u011bti, kter\u00e9 se vyd\u00e1vaj\u00ed za l\u00e9ka\u0159e a zdravotn\u00ed sestry nebo matky a otce. \u0160t\u011bst\u00ed nedos\u00e1hneme, pokud nebudeme zn\u00e1t smysl sv\u00e9ho \u017eivota.<\/h1>

Pokud by byl \u010dlov\u011bk proti sv\u00e9 v\u016fli um\u00edst\u011bn do luxusn\u00edho vlaku a ocitl se v prvn\u00ed t\u0159\u00edd\u011b, v luxusn\u00edm a pohodln\u00e9m z\u00e1\u017eitku, vrcholu luxusu, byl by na t\u00e9to cest\u011b \u0161\u0165astn\u00fd bez odpov\u011bd\u00ed na ot\u00e1zky, kter\u00e9 se kolem n\u011bj to\u010d\u00ed, jako nap\u0159\u00edklad: Jak jsem se dostal do vlaku? Jak\u00fd je \u00fa\u010del cesty? Kam jedete? Pokud tyto ot\u00e1zky z\u016fstanou nezodpov\u011bzeny, jak m\u016f\u017ee b\u00fdt \u0161\u0165astn\u00fd? I kdy\u017e si za\u010dne u\u017e\u00edvat ve\u0161ker\u00e9ho luxusu, kter\u00fd m\u00e1 k dispozici, nikdy nedos\u00e1hne skute\u010dn\u00e9ho a smyslupln\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed. Sta\u010d\u00ed lahodn\u00e9 j\u00eddlo na t\u00e9to cest\u011b k tomu, aby na tyto ot\u00e1zky zapomn\u011bl? Tento druh \u0161t\u011bst\u00ed by byl do\u010dasn\u00fd a fale\u0161n\u00fd, dosa\u017een\u00fd pouze \u00famysln\u00fdm ignorov\u00e1n\u00edm odpov\u011bd\u00ed na tyto d\u016fle\u017eit\u00e9 ot\u00e1zky. Je to jako fale\u0161n\u00fd stav opilosti vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z opilosti, kter\u00fd vede sv\u00e9ho majitele ke zk\u00e1ze. Prav\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed tedy \u010dlov\u011bk nedos\u00e1hne, pokud nenajde odpov\u011bdi na tyto existencion\u00e1ln\u00ed ot\u00e1zky.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tolerance prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe konvertov\u00e1n\u00ed k isl\u00e1mu dostupn\u00e9 pro ka\u017ed\u00e9ho?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ano, isl\u00e1m je dostupn\u00fd ka\u017ed\u00e9mu. Ka\u017ed\u00e9 d\u00edt\u011b se rod\u00ed se svou spr\u00e1vnou fitrou (p\u0159irozenou dispozic\u00ed) a uct\u00edv\u00e1 Boha bez prost\u0159edn\u00edka (muslima). Uct\u00edv\u00e1 Boha p\u0159\u00edmo, bez z\u00e1sahu rodi\u010d\u016f, \u0161kol nebo jak\u00e9koli n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 autority, a\u017e do puberty, kdy se stane zodpov\u011bdn\u00fdm a odpov\u011bdn\u00fdm za sv\u00e9 \u010diny. V tomto okam\u017eiku bu\u010f p\u0159ijme Krista jako prost\u0159edn\u00edka mezi sebou a Bohem a stane se k\u0159es\u0165anem, nebo p\u0159ijme Buddhu jako prost\u0159edn\u00edka a stane se buddhistou, nebo Kri\u0161nu jako prost\u0159edn\u00edka a stane se hinduistou, nebo p\u0159ijme Mohameda jako prost\u0159edn\u00edka a zcela opust\u00ed isl\u00e1m, nebo z\u016fstane v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed fitry a uct\u00edv\u00e1 pouze Boha. N\u00e1sledov\u00e1n\u00ed poselstv\u00ed Mohameda (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm), kter\u00e9 p\u0159inesl od sv\u00e9ho P\u00e1na, je prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 je v souladu se zdravou fitrou. Cokoli jin\u00e9ho je odchylka, i kdyby to znamenalo br\u00e1t Mohameda jako prost\u0159edn\u00edka mezi \u010dlov\u011bkem a Bohem.<\/h1>

\u201eKa\u017ed\u00e9 d\u00edt\u011b se narod\u00ed ve stavu fitry (p\u0159irozen\u00e9 vlohy), ale jeho rodi\u010de z n\u011bj ud\u011blaj\u00ed \u017dida, k\u0159es\u0165ana nebo zoroastri\u00e1na.\u201c[88] (Sahih Muslim).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k mezin\u00e1bo\u017eensk\u00e9mu dialogu?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 vze\u0161lo od Stvo\u0159itele, je jedno n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a nic v\u00edc, a to je v\u00edra v jednoho a jedin\u00e9ho Stvo\u0159itele a uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho samotn\u00e9ho. V\u0161echno ostatn\u00ed je lidsk\u00fd v\u00fdmysl. Sta\u010d\u00ed n\u00e1m nap\u0159\u00edklad nav\u0161t\u00edvit Indii a \u0159\u00edct mezi masami: B\u016fh Stvo\u0159itel je jeden, a v\u0161ichni jednohlasn\u011b odpov\u00ed: Ano, ano, Stvo\u0159itel je jeden. A to je skute\u010dn\u011b to, co je ps\u00e1no v jejich knih\u00e1ch [89], ale li\u0161\u00ed se a bojuj\u00ed, a mohou se dokonce navz\u00e1jem masakrovat kv\u016fli z\u00e1kladn\u00edmu bodu: obrazu a podob\u011b, v n\u00ed\u017e B\u016fh p\u0159ich\u00e1z\u00ed na zem. Nap\u0159\u00edklad k\u0159es\u0165ansk\u00fd Ind \u0159\u00edk\u00e1: B\u016fh je jeden, ale je vt\u011blen ve t\u0159ech osob\u00e1ch (Otec, Syn a Duch svat\u00fd), a mezi hinduistick\u00fdmi Indy jsou tac\u00ed, kte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed: B\u016fh p\u0159ich\u00e1z\u00ed v podob\u011b zv\u00ed\u0159ete, \u010dlov\u011bka nebo modly. V hinduismu: (\u010candogja Upani\u0161ad 6:2-1) \u201eJe to jen jeden B\u016fh a nem\u00e1 druh\u00e9ho.\u201c (V\u00e9dy, \u0160v\u00e9ta Svat\u00e1ra Upani\u0161\u00e1da: 4:19, 4:20, 6:9) \u201eB\u016fh nem\u00e1 otce ani p\u00e1na.\u201c \u201eNelze ho spat\u0159it, nikdo ho nevid\u00ed pouh\u00fdma o\u010dima.\u201c \u201eNic se Mu nepodob\u00e1.\u201c (Jad\u017eurv\u00e9da 40:9) \u201eTi, kdo uct\u00edvaj\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00ed \u017eivly (vzduch, vodu, ohe\u0148 atd.), vstupuj\u00ed do temnoty. Ti, kdo uct\u00edvaj\u00ed sambuti (um\u011ble vytvo\u0159en\u00e9 p\u0159edm\u011bty, jako jsou modly, kameny atd.), se top\u00ed v temnot\u011b.\u201c V k\u0159es\u0165anstv\u00ed (Matou\u0161 4:10) \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 mu \u0159ekl: \u201aJdi, satane, nebo\u0165 je ps\u00e1no: \u201aHospodinu, sv\u00e9mu Bohu, se bude\u0161 klan\u011bt a jemu jedin\u00e9mu slou\u017eit.\u2018\u201c (Exodus 20:3-5) \u201eNebude\u0161 m\u00edt jin\u00e9 bohy krom\u011b mne. Neud\u011bl\u00e1\u0161 si modlu ani \u017e\u00e1dnou podobu \u010dehokoli, co je naho\u0159e na nebi, co je dole na zemi nebo co je ve vod\u00e1ch pod zem\u00ed. Nebude\u0161 se jim klan\u011bt ani jim slou\u017eit, nebo\u0165 j\u00e1, Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, jsem B\u016fh \u017e\u00e1rliv\u00fd, kter\u00fd trest\u00e1 vinu otc\u016f na synech do t\u0159et\u00edho i \u010dtvrt\u00e9ho pokolen\u00ed t\u011bch, kdo m\u011b nen\u00e1vid\u00ed.\u201c<\/h1>

Kdyby se lid\u00e9 hloub\u011bji zamysleli, zjistili by, \u017ee v\u0161echny probl\u00e9my a rozd\u00edly mezi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi sektami a samotn\u00fdmi n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi jsou zp\u016fsobeny prost\u0159edn\u00edky, kter\u00e9 lid\u00e9 pou\u017e\u00edvaj\u00ed mezi sebou a sv\u00fdm Stvo\u0159itelem. Nap\u0159\u00edklad katolick\u00e9 sekty, protestantsk\u00e9 sekty a dal\u0161\u00ed, stejn\u011b jako hinduistick\u00e9 sekty, se li\u0161\u00ed ve zp\u016fsobu komunikace se Stvo\u0159itelem, nikoli v pojet\u00ed Stvo\u0159itelovy existence. Kdyby v\u0161ichni uct\u00edvali Boha p\u0159\u00edmo, byli by sjednoceni.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad v dob\u011b proroka Abrahama (m\u00edr s n\u00edm) kdokoli uct\u00edval pouze Stvo\u0159itele, n\u00e1sledoval n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed isl\u00e1mu, kter\u00e9 je prav\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. Kdokoli si v\u0161ak jako n\u00e1hradu za Boha vzal kn\u011bze nebo svat\u00e9ho, n\u00e1sledoval le\u017e. N\u00e1sledovn\u00edci Abrahama (m\u00edr s n\u00edm) museli uct\u00edvat pouze Boha a dosv\u011bd\u010dit, \u017ee nen\u00ed jin\u00e9ho boha ne\u017e Boha a \u017ee Abraham je Bo\u017e\u00edm poslem. B\u016fh poslal Moj\u017e\u00ed\u0161e (m\u00edr s n\u00edm), aby potvrdil Abrahamovo poselstv\u00ed. N\u00e1sledovn\u00edci Abrahama (m\u00edr s n\u00edm) museli p\u0159ijmout nov\u00e9ho proroka a dosv\u011bd\u010dit, \u017ee nen\u00ed jin\u00e9ho boha ne\u017e Boha a \u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161 a Abraham jsou Bo\u017e\u00edmi posly. Nap\u0159\u00edklad kdokoli v t\u00e9 dob\u011b uct\u00edval tele, n\u00e1sledoval le\u017e.<\/h1>

Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, m\u00edr s n\u00edm, p\u0159i\u0161el potvrdit Moj\u017e\u00ed\u0161ovo poselstv\u00ed, m\u00edr s n\u00edm, Moj\u017e\u00ed\u0161ovi n\u00e1sledovn\u00edci museli v Krista v\u011b\u0159it a n\u00e1sledovat Ho, dosv\u011bd\u010dit, \u017ee nen\u00ed boha krom\u011b Boha a \u017ee Kristus, Moj\u017e\u00ed\u0161 a Abraham jsou Bo\u017e\u00edmi posly. Kdokoli v\u011b\u0159\u00ed v Trojici a uct\u00edv\u00e1 Krista a jeho matku, spravedlivou Marii, m\u00fdl\u00ed se.<\/h1>

Kdy\u017e Muhammad, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, p\u0159i\u0161el potvrdit poselstv\u00ed prorok\u016f, kte\u0159\u00ed ho p\u0159edch\u00e1zeli, n\u00e1sledovn\u00edci Je\u017e\u00ed\u0161e a Moj\u017e\u00ed\u0161e museli nov\u00e9ho proroka p\u0159ijmout a dosv\u011bd\u010dit, \u017ee nen\u00ed boha krom\u011b Boha a \u017ee Muhammad, Je\u017e\u00ed\u0161, Moj\u017e\u00ed\u0161 a Abraham jsou poslov\u00e9 Bo\u017e\u00ed. Ka\u017ed\u00fd, kdo uct\u00edv\u00e1 Muhammada, hled\u00e1 u n\u011bj p\u0159\u00edmluvu nebo ho \u017e\u00e1d\u00e1 o pomoc, n\u00e1sleduje le\u017e.<\/h1>

Isl\u00e1m potvrzuje principy bo\u017esk\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e1 mu p\u0159edch\u00e1zela a roz\u0161\u00ed\u0159ila se do jeho doby, p\u0159inesen\u00e9 posly, odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed jejich dob\u011b. S m\u011bn\u00edc\u00edmi se pot\u0159ebami se objevuje nov\u00e1 f\u00e1ze n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e1 se shoduje ve sv\u00e9m p\u016fvodu a li\u0161\u00ed se ve sv\u00e9 \u0161ar\u00edi, a postupn\u011b se p\u0159izp\u016fsobuje m\u011bn\u00edc\u00edm se pot\u0159eb\u00e1m. Pozd\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed potvrzuje z\u00e1kladn\u00ed princip monoteismu d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. P\u0159ijet\u00edm cesty dialogu v\u011b\u0159\u00edc\u00ed ch\u00e1pe pravdu o jedin\u00e9m zdroji Stvo\u0159itelova poselstv\u00ed.<\/h1>

Mezin\u00e1bo\u017eensk\u00fd dialog mus\u00ed vych\u00e1zet z tohoto z\u00e1kladn\u00edho konceptu, aby zd\u016fraznil koncept jednoho prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a neplatnost v\u0161eho ostatn\u00edho.<\/h1>

Dialog m\u00e1 existenci\u00e1ln\u00ed a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 z\u00e1klady a principy, kter\u00e9 vy\u017eaduj\u00ed, aby je lid\u00e9 respektovali a stav\u011bli na nich p\u0159i komunikaci s ostatn\u00edmi. C\u00edlem tohoto dialogu je eliminovat fanatismus a p\u0159edsudky, kter\u00e9 jsou pouhou projekc\u00ed slep\u00fdch, kmenov\u00fdch p\u0159\u00edslu\u0161nost\u00ed, je\u017e stoj\u00ed mezi lidmi a prav\u00fdm, \u010dist\u00fdm monoteismem a vedou ke konflikt\u016fm a destrukci, jak je tomu v na\u0161\u00ed sou\u010dasn\u00e9 realit\u011b.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tVyz\u00fdv\u00e1 isl\u00e1m k toleranci?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m je zalo\u017een na k\u00e1z\u00e1n\u00ed, toleranci a dobr\u00fdch argumentech.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eVyz\u00fdvej k cest\u011b P\u00e1na sv\u00e9ho moudrost\u00ed a dobr\u00fdm napomenut\u00edm a p\u0159ipojuj se s nimi zp\u016fsobem nejlep\u0161\u00edm. V\u017edy\u0165 P\u00e1n tv\u016fj nejl\u00e9pe zn\u00e1 ty, kdo se\u0161li z cesty Jeho, a nejl\u00e9pe zn\u00e1 ty, kdo\u017e jdou spr\u00e1vnou cestou.\u201c[90] (An-Nahl: 125)<\/h1>

Vzhledem k tomu, \u017ee svat\u00fd Kor\u00e1n je posledn\u00ed bo\u017eskou knihou a prorok Mohamed je pe\u010det\u00ed prorok\u016f, otev\u00edr\u00e1 kone\u010dn\u00fd isl\u00e1msk\u00fd z\u00e1kon v\u0161em dve\u0159e k dialogu a diskusi o z\u00e1kladech a principech n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Isl\u00e1m zaru\u010duje z\u00e1sadu \u201e\u017e\u00e1dn\u00e9ho n\u00e1tlaku v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u201c a nikdo nen\u00ed nucen p\u0159ijmout zdravou isl\u00e1mskou v\u00edru, pokud respektuje posv\u00e1tnost druh\u00fdch a pln\u00ed sv\u00e9 povinnosti v\u016f\u010di st\u00e1tu v\u00fdm\u011bnou za to, \u017ee z\u016fstane v\u011brn\u00fd sv\u00e9 v\u00ed\u0159e a poskytne jim bezpe\u010d\u00ed a ochranu.<\/h1>

Jak je zm\u00edn\u011bno nap\u0159\u00edklad v Umarov\u011b paktu, dokumentu, kter\u00fd napsal chal\u00edfa Umar ibn al-Chatt\u00e1b (k\u00e9\u017e s n\u00edm B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed) obyvatel\u016fm Aelie (Jeruzal\u00e9ma), kdy\u017e jej muslimov\u00e9 v roce 638 n. l. dobyli, a v n\u011bm\u017e jim zaru\u010dil jejich kostely a majetek. Umar\u016fv pakt je pova\u017eov\u00e1n za jeden z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch dokument\u016f v historii Jeruzal\u00e9ma.<\/h1>

\u201eVe jm\u00e9nu Boha, od Omara bin Al-Chatt\u00e1ba obyvatel\u016fm m\u011bsta Ilia. Jejich krev, d\u011bti, pen\u00edze a kostely jsou v bezpe\u010d\u00ed. Nebudou zbour\u00e1ny ani ob\u00fdv\u00e1ny.\u201c [91] Ibn Al-Batrik: Al-Tarikh Al-Mad\u017emu\u2019 ala Al-Tahqeeq wa Al-Tasdeed, sv. 2, s. (147).<\/h1>

Zat\u00edmco chal\u00edfa Omar, k\u00e9\u017e s n\u00edm B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed, diktoval tuto smlouvu, nastal \u010das modlitby. Patriarcha Sofronius ho proto pozval, aby se modlil tam, kde je, v chr\u00e1mu Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, ale chal\u00edfa odm\u00edtl a \u0159ekl mu: \u201eOb\u00e1v\u00e1m se, \u017ee kdy\u017e se v n\u011bm pomodl\u00edm, muslimov\u00e9 t\u011b p\u0159emohou a \u0159eknou, \u017ee se zde modlil Velitel v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.\u201c [92] Historie Al-Tabariho a Mujir al-Din al-Alim\u012b al-Maqdisi.<\/h1>

Isl\u00e1m respektuje a pln\u00ed smlouvy a dohody s nemuslimy, ale je p\u0159\u00edsn\u00fd k zr\u00e1dc\u016fm a t\u011bm, kte\u0159\u00ed poru\u0161uj\u00ed smlouvy a dohody, a zakazuje muslim\u016fm p\u0159\u00e1telit se s t\u011bmito lstiv\u00fdmi lidmi.<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, neberte si za spojence ty, kdo\u017e se z va\u0161eho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vysm\u00edvaj\u00ed a pobavuj\u00ed, mezi t\u011bmi, kter\u00fdm bylo d\u00e1no P\u00edsmo p\u0159ed v\u00e1mi, a mezi nev\u011b\u0159\u00edc\u00edmi. A bojte se Boha, jste-li v\u011b\u0159\u00edc\u00ed.\u201c [93] (Al-Ma\u2019idah: 57)<\/h1>

Svat\u00fd Kor\u00e1n je na v\u00edce ne\u017e jednom m\u00edst\u011b jasn\u00fd a explicitn\u00ed ohledn\u011b neloajality v\u016f\u010di t\u011bm, kte\u0159\u00ed bojuj\u00ed s muslimy a vyh\u00e1n\u011bj\u00ed je z jejich domov\u016f.<\/h1>

\u201eAll\u00e1h v\u00e1m nezakazuje b\u00fdt v\u016f\u010di t\u011bm, kdo\u017e proti v\u00e1m nebojuj\u00ed z n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch d\u016fvod\u016f a nevyh\u00e1n\u011bj\u00ed v\u00e1s z va\u0161ich domov\u016f, spravedliv\u011b jednat. V\u017edy\u0165 All\u00e1h miluje ty, kdo\u017e jednaj\u00ed spravedliv\u011b. All\u00e1h v\u00e1m zakazuje pouze \u010dinit si z nich spojence t\u011bm, kdo\u017e proti v\u00e1m bojuj\u00ed z n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch d\u016fvod\u016f a vyh\u00e1n\u011bj\u00ed v\u00e1s z va\u0161ich domov\u016f a pom\u00e1haj\u00ed va\u0161emu vyhn\u00e1n\u00ed. A kdokoli si z nich ud\u011bl\u00e1 spojence, ti jsou nespravedliv\u00ed.\u201c [94] (Al-Mumtah\u00e1na: 8-9)<\/h1>

Svat\u00fd Kor\u00e1n chv\u00e1l\u00ed monoteisty z n\u00e1roda Krista a Moj\u017e\u00ed\u0161e, m\u00edr s nimi, v jejich dob\u011b.<\/h1>

\u201eNe v\u0161ichni jsou stejn\u00ed. Mezi lidmi P\u00edsma je skupina, kter\u00e1 stoj\u00ed [v modlitb\u011b], recituje znamen\u00ed Bo\u017e\u00ed v no\u010dn\u00edch hodin\u00e1ch a [v modlitb\u011b] se klan\u00ed. V\u011b\u0159\u00ed v Boha a v den posledn\u00ed a p\u0159ikazuj\u00ed konat spr\u00e1vn\u00e9 a zakazuj\u00ed \u0161patn\u00e9 a sp\u011bchaj\u00ed k dobr\u00fdm skutk\u016fm. A ti pat\u0159\u00ed k bohabojn\u00fdm.\u201c [95] (Al Imran: 113-114)<\/h1>

\u201eA vskutku, mezi lidmi P\u00edsma jsou ti, kdo\u017e v\u011b\u0159\u00ed v Boha a v to, co bylo sesl\u00e1no tob\u011b, i v to, co bylo sesl\u00e1no jim, a pokorn\u011b se Bohu odd\u00e1vaj\u00ed. A nevym\u011b\u0148uj\u00ed znamen\u00ed Bo\u017e\u00ed za malou cenu. Ti dostanou odm\u011bnu u P\u00e1na sv\u00e9ho. B\u016fh zajist\u00e9 jest rychl\u00fd v \u00fa\u010dtov\u00e1n\u00ed.\u201c [96] (Al Imran: 199)<\/h1>

\u201eV\u011bru ti, kdo\u017e uv\u011b\u0159ili, a ti, kdo\u017e byli \u017eid\u00e9, k\u0159es\u0165an\u00e9 nebo Sabejci \u2013 ti, kdo\u017e uv\u011b\u0159ili v All\u00e1ha a v den posledn\u00ed a konali spravedlnost \u2013 ti dostanou odm\u011bnu u P\u00e1na sv\u00e9ho a nebudou se b\u00e1t ani truchlit.\u201c [97] (Al-Baqarah: 62)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k pojmu osv\u00edcen\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1msk\u00fd koncept osv\u00edcen\u00ed je zalo\u017een na pevn\u00e9m z\u00e1kladu v\u00edry a pozn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 spojuje osv\u00edcen\u00ed mysli s osv\u00edcen\u00edm srdce, p\u0159i\u010dem\u017e v\u00edra v Boha je na prvn\u00edm m\u00edst\u011b a pozn\u00e1n\u00ed je od v\u00edry neodd\u011bliteln\u00e9.<\/h1>

Koncept evropsk\u00e9ho osv\u00edcenstv\u00ed byl p\u0159enesen do isl\u00e1msk\u00fdch spole\u010dnost\u00ed, stejn\u011b jako jin\u00e9 z\u00e1padn\u00ed koncepty. Osv\u00edcenstv\u00ed v isl\u00e1msk\u00e9m smyslu se nespol\u00e9h\u00e1 na abstraktn\u00ed rozum, kter\u00fd nen\u00ed veden sv\u011btlem v\u00edry. Podobn\u011b je v\u00edra \u010dlov\u011bka k ni\u010demu, pokud nevyu\u017e\u00edv\u00e1 dar rozumu, kter\u00fd mu B\u016fh dal, k my\u0161len\u00ed, kontemplaci, reflexi a \u0159\u00edzen\u00ed z\u00e1le\u017eitost\u00ed zp\u016fsobem, kter\u00fd dosahuje ve\u0159ejn\u00e9ho z\u00e1jmu, kter\u00fd prosp\u00edv\u00e1 lidem a trv\u00e1 na zemi.<\/h1>

V temn\u00e9m st\u0159edov\u011bku muslimov\u00e9 o\u017eivili sv\u011btlo civilizace a urbanismu, kter\u00e9 uhaslo ve v\u0161ech zem\u00edch Z\u00e1padu i V\u00fdchodu, dokonce i v Konstantinopoli.<\/h1>

Osv\u00edcensk\u00e9 hnut\u00ed v Evrop\u011b bylo p\u0159irozenou reakc\u00ed na tyranii c\u00edrkevn\u00edch autorit proti lidsk\u00e9mu rozumu a v\u016fli, co\u017e byla situace, kterou isl\u00e1msk\u00e1 civilizace neznala.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eAll\u00e1h je spojencem t\u011bch, kdo\u017e v\u011b\u0159\u00ed. On je vyv\u00e1d\u00ed z temnot do sv\u011btla. A spojencem t\u011bch, kdo\u017e nev\u011b\u0159\u00ed, je Tagh\u00fat. On je vyv\u00e1d\u00ed ze sv\u011btla do temnot. Ti budou obyvateli ohn\u011b a v n\u011bm z\u016fstanou nav\u011bky.\u201c [98] (Al-Baqarah: 257)<\/h1>

Zamy\u0161len\u00edm nad t\u011bmito kor\u00e1nsk\u00fdmi ver\u0161i zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee je to Bo\u017e\u00ed v\u016fle, kter\u00e1 je zodpov\u011bdn\u00e1 za vyveden\u00ed lidstva z temnoty. Toto je bo\u017esk\u00e9 veden\u00ed lidstva, kter\u00e9ho lze dos\u00e1hnout pouze s Bo\u017e\u00edm svolen\u00edm. Lidsk\u00e1 bytost, kterou V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh vyv\u00e1d\u00ed z temnoty nev\u011bdomosti, polyteismu a pov\u011br do sv\u011btla v\u00edry, pozn\u00e1n\u00ed a prav\u00e9ho porozum\u011bn\u00ed, je lidsk\u00e1 bytost, jej\u00ed\u017e mysl, vhled a sv\u011bdom\u00ed jsou osv\u00edceny.<\/h1>

Jak V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh ozna\u010dil Svat\u00fd Kor\u00e1n za sv\u011btlo.<\/h1>

\u201e\u2026P\u0159i\u0161lo k v\u00e1m od Boha sv\u011btlo a jasn\u00e1 Kniha.\u201c[99] (Al-Ma\u2019idah: 15)<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh seslal Kor\u00e1n sv\u00e9mu poslu Muhammadovi a T\u00f3ru a evangelium (nefal\u0161ovan\u00e9) sv\u00fdm posl\u016fm Moj\u017e\u00ed\u0161ovi a Kristu, aby vyvedl lidi z temnoty ke sv\u011btlu. B\u016fh tak u\u010dinil veden\u00ed spojen\u00e9 se sv\u011btlem.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eV\u011brumili jsme, \u017ee jsme seslali T\u00f3ru, v n\u00ed\u017e je veden\u00ed a sv\u011btlo\u2026\u201c [100]. (Al-Ma\u2019idah: 44)<\/h1>

\u201e\u2026A dali jsme mu evangelium, v n\u011bm\u017e bylo veden\u00ed a sv\u011btlo a potvrzen\u00ed toho, co bylo p\u0159ed n\u00edm z T\u00f3ry, a veden\u00ed a pou\u010den\u00ed pro bohabojn\u00e9.\u201c[101] (Al-Ma\u2019idah: 46)<\/h1>

Bez sv\u011btla od Boha nen\u00ed veden\u00ed a \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011btlo nerozsv\u00edt\u00ed srdce \u010dlov\u011bka a neosv\u00edt\u00ed jeho \u017eivot bez Bo\u017e\u00edho svolen\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eB\u016fh je sv\u011btlem nebes i zem\u011b\u2026\u201c [102]. (An-N\u00far: 35)<\/h1>

Zde poznamen\u00e1v\u00e1me, \u017ee sv\u011btlo se v Kor\u00e1nu objevuje ve v\u0161ech p\u0159\u00edpadech v jednotn\u00e9m \u010d\u00edsle, zat\u00edmco tma v mno\u017en\u00e9m \u010d\u00edsle, a to je vrchol p\u0159esnosti p\u0159i popisu t\u011bchto podm\u00ednek [103].<\/h1>

Z \u010dl\u00e1nku \u201eOsv\u00edcen\u00ed v isl\u00e1mu\u201c od Dr. Al-Tuwaijriho.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Postoj isl\u00e1mu k teori\u00edm p\u016fvodu existence\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Jak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k teorii p\u0159irozen\u00e9ho v\u00fdb\u011bru? <\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

N\u011bkte\u0159\u00ed Darwinovi n\u00e1sledovn\u00edci, kte\u0159\u00ed pova\u017eovali p\u0159irozen\u00fd v\u00fdb\u011br za iracion\u00e1ln\u00ed fyzik\u00e1ln\u00ed proces, jedine\u010dnou tv\u016fr\u010d\u00ed s\u00edlu, kter\u00e1 \u0159e\u0161\u00ed v\u0161echny slo\u017eit\u00e9 evolu\u010dn\u00ed probl\u00e9my bez jak\u00e9hokoli skute\u010dn\u00e9ho experiment\u00e1ln\u00edho z\u00e1kladu, pozd\u011bji objevili slo\u017eitost designu ve struktu\u0159e a funkci bakteri\u00e1ln\u00edch bun\u011bk a za\u010dali pou\u017e\u00edvat fr\u00e1ze jako \u201einteligentn\u00ed\u201c bakterie, \u201emikrobi\u00e1ln\u00ed inteligence\u201c, \u201erozhodov\u00e1n\u00ed\u201c a \u201ebakterie \u0159e\u0161\u00edc\u00ed probl\u00e9my\u201c. Bakterie se tak staly jejich nov\u00fdm bohem.[104]<\/h1>

Stvo\u0159itel, sl\u00e1va Mu budi\u017e, ve Sv\u00e9 Knize a \u00fasty Sv\u00e9ho Posla jasn\u011b uvedl, \u017ee tyto \u010diny p\u0159ipisovan\u00e9 bakteri\u00e1ln\u00ed inteligenci jsou d\u00edlem, moudrost\u00ed a v\u016fl\u00ed P\u00e1na sv\u011bt\u016f a v souladu s Jeho v\u016fl\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eB\u016fh je Stvo\u0159itelem v\u0161ech v\u011bc\u00ed a On je nade v\u0161\u00edm Spr\u00e1vcem v\u011bc\u00ed.\u201c [105] (Az-Zumar: 62)<\/h1>

\u201eTen, jen\u017e stvo\u0159il sedm nebes ve vrstv\u00e1ch, nevid\u00ed\u0161 ve stvo\u0159en\u00ed Milosrdn\u00e9ho \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor. Proto se pod\u00edvej zp\u011bt, vid\u00ed\u0161 snad n\u011bjakou vadu?\u201c[106] (Al-Mulk: 3).<\/h1>

Tak\u00e9 \u0159ekl:<\/h1>

\u201eV\u011bru v\u0161e, co jsme stvo\u0159ili, jsme p\u0159edur\u010dili.\u201c [107] (Al-Qamar: 49)<\/h1>

Design, jemn\u00e9 dolad\u011bn\u00ed, k\u00f3dovan\u00fd jazyk, inteligence, z\u00e1m\u011br, komplexn\u00ed syst\u00e9my, propojen\u00e9 z\u00e1kony a tak d\u00e1le jsou pojmy, kter\u00e9 ateist\u00e9 p\u0159ipisuj\u00ed n\u00e1hod\u011b a shod\u011b okolnost\u00ed, a\u010dkoli to nikdy nep\u0159iznali. V\u011bdci ozna\u010duj\u00ed Stvo\u0159itele jin\u00fdmi jm\u00e9ny (Matka P\u0159\u00edroda, z\u00e1kony vesm\u00edru, p\u0159irozen\u00fd v\u00fdb\u011br (Darwinova teorie) atd.) v marn\u00e9 snaze uniknout logice n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a v\u011b\u0159it v existenci Stvo\u0159itele.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eJsou to jen jm\u00e9na, kter\u00e1 jste si vy i va\u0161i otcov\u00e9 dali, a All\u00e1h k nim neseslal \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fkaz. N\u00e1sleduj\u00ed jen domn\u011bnky a to, po \u010dem tou\u017e\u00ed jejich du\u0161e, a ji\u017e k nim p\u0159i\u0161lo veden\u00ed od P\u00e1na jejich.\u201c[108] (An-Nad\u017em: 23)<\/h1>

Pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed jak\u00e9hokoli jin\u00e9ho jm\u00e9na ne\u017e \u201eAll\u00e1h\u201c Ho zbavuje n\u011bkter\u00fdch Jeho absolutn\u00edch vlastnost\u00ed a vyvol\u00e1v\u00e1 dal\u0161\u00ed ot\u00e1zky. Nap\u0159\u00edklad:<\/h1>

Aby se vyhnuli zm\u00ednce o Bohu, je stvo\u0159en\u00ed univerz\u00e1ln\u00edch z\u00e1kon\u016f a slo\u017eit\u00fdch propojen\u00fdch syst\u00e9m\u016f p\u0159ipisov\u00e1no n\u00e1hodn\u00e9 p\u0159\u00edrod\u011b a lidsk\u00fd zrak a inteligence jsou p\u0159ipisov\u00e1ny slep\u00e9mu a hloup\u00e9mu p\u016fvodu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d muslimov\u00e9 nep\u0159ij\u00edmaj\u00ed my\u0161lenku, \u017ee opice jsou p\u016fvodem lid\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m tuto my\u0161lenku zcela odm\u00edt\u00e1 a Kor\u00e1n vysv\u011btluje, \u017ee B\u016fh odli\u0161il Adama od v\u0161ech ostatn\u00edch tvor\u016f t\u00edm, \u017ee ho stvo\u0159il nez\u00e1visle, aby ctil lidstvo a naplnil moudrost P\u00e1na sv\u011bt\u016f, kdy\u017e ho ustanovil z\u00e1stupcem na Zemi.<\/h1>

Darwinovi stoupenci pova\u017euj\u00ed ka\u017ed\u00e9ho, kdo v\u011b\u0159\u00ed ve Stvo\u0159itele vesm\u00edru, za zaostal\u00e9ho, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00ed v n\u011bco, co nevid\u011bl. Zat\u00edmco v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v to, co povy\u0161uje jeho status a zvy\u0161uje jeho postaven\u00ed, on s\u00e1m v\u011b\u0159\u00ed v to, co jeho status degraduje a sni\u017euje. Pro\u010d se ale zbytek lidoop\u016f nevyvinul tak, aby se stal zbytkem lidstva?<\/h1>

Teorie je soubor hypot\u00e9z. Tyto hypot\u00e9zy vznikaj\u00ed pozorov\u00e1n\u00edm nebo \u00favahami o ur\u010dit\u00e9m jevu. K prok\u00e1z\u00e1n\u00ed t\u011bchto hypot\u00e9z jsou zapot\u0159eb\u00ed \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9 experimenty nebo p\u0159\u00edm\u00e9 pozorov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 prok\u00e1\u017e\u00ed platnost hypot\u00e9zy. Pokud nelze n\u011bkterou z hypot\u00e9z v r\u00e1mci teorie prok\u00e1zat ani experimentov\u00e1n\u00edm, ani p\u0159\u00edm\u00fdm pozorov\u00e1n\u00edm, je nutn\u00e9 celou teorii p\u0159ehodnotit.<\/h1>

Pokud vezmeme p\u0159\u00edklad evoluce, kter\u00e1 prob\u011bhla p\u0159ed v\u00edce ne\u017e 60 000 lety, teorie by ztratila smysl. Pokud bychom ji nebyli sv\u011bdky ani ji nepozorovali, nen\u00ed prostor pro p\u0159ijet\u00ed tohoto argumentu. Pokud by bylo ned\u00e1vno pozorov\u00e1no, \u017ee zob\u00e1ky pt\u00e1k\u016f u n\u011bkter\u00fdch druh\u016f zm\u011bnily tvar, ale z\u016fstaly pt\u00e1ky, pak se na z\u00e1klad\u011b t\u00e9to teorie pt\u00e1ci museli vyvinout v jin\u00fd druh. \u201eKapitola 7: Oller a Omdahl.\u201c Moreland, JP Hypot\u00e9za stvo\u0159en\u00ed: V\u011bdeck\u00e1<\/h1>

Faktem je, \u017ee my\u0161lenka, \u017ee \u010dlov\u011bk poch\u00e1z\u00ed z opic nebo se z nich vyvinul, nikdy nebyla jednou z Darwinov\u00fdch my\u0161lenek, ale on \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk a opice sahaj\u00ed k jedin\u00e9mu, nezn\u00e1m\u00e9mu spole\u010dn\u00e9mu p\u016fvodu, kter\u00fd nazval (chyb\u011bj\u00edc\u00ed \u010dl\u00e1nek), kter\u00fd pro\u0161el zvl\u00e1\u0161tn\u00edm v\u00fdvojem a prom\u011bnil se v \u010dlov\u011bka. (A muslimov\u00e9 Darwinova slova zcela odm\u00edtaj\u00ed), ale ne\u0159ekl, jak si n\u011bkte\u0159\u00ed mysl\u00ed, \u017ee opice je p\u0159edkem \u010dlov\u011bka. S\u00e1m Darwin, autor t\u00e9to teorie, prokazateln\u011b m\u011bl mnoho pochybnost\u00ed a napsal sv\u00fdm koleg\u016fm mnoho dopis\u016f, v nich\u017e vyj\u00e1d\u0159il sv\u00e9 pochybnosti a l\u00edtost [109]. Darwinova autobiografie - lond\u00fdnsk\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed: Collins 1958 - str. 92, 93.<\/h1>

Bylo prok\u00e1z\u00e1no, \u017ee Darwin v\u011b\u0159il v existenci Boha[110], ale my\u0161lenka, \u017ee \u010dlov\u011bk je zv\u00ed\u0159ec\u00edho p\u016fvodu, poch\u00e1z\u00ed od Darwinov\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f v budoucnu, kdy\u017e ji p\u0159idali k jeho teorii, a ti byli p\u016fvodn\u011b ateist\u00e9. Muslimov\u00e9 samoz\u0159ejm\u011b s jistotou v\u011bd\u00ed, \u017ee B\u016fh uctil Adama a u\u010dinil ho kalifem na Zemi, a nen\u00ed vhodn\u00e9, aby pozice tohoto kalifa byla zv\u00ed\u0159ec\u00edho p\u016fvodu nebo n\u011b\u010deho podobn\u00e9ho.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k teorii evoluce?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u011bda poskytuje p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e9 d\u016fkazy pro koncept evoluce ze spole\u010dn\u00e9ho p\u016fvodu, kter\u00fd je zm\u00edn\u011bn ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA stvo\u0159ili jsme z vody v\u0161e \u017eiv\u00e9. Co\u017e pak neuv\u011b\u0159\u00ed?\u201c [111] (Al-Anb\u00edja: 30)<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed All\u00e1h stvo\u0159il \u017eiv\u00e9 bytosti inteligentn\u00ed a p\u0159irozen\u011b se p\u0159izp\u016fsobily sv\u00e9mu okoln\u00edmu prost\u0159ed\u00ed. Mohou se vyv\u00edjet co do velikosti, tvaru nebo d\u00e9lky. Nap\u0159\u00edklad ovce v chladn\u00fdch zem\u00edch maj\u00ed specifick\u00fd tvar a k\u016f\u017ei, kter\u00e1 je chr\u00e1n\u00ed p\u0159ed chladem. Jejich srst se zv\u011bt\u0161uje nebo zmen\u0161uje v z\u00e1vislosti na teplot\u011b, zat\u00edmco v jin\u00fdch zem\u00edch je jin\u00e1. Tvary a typy se li\u0161\u00ed v z\u00e1vislosti na prost\u0159ed\u00ed. Dokonce i lid\u00e9 se li\u0161\u00ed sv\u00fdmi barvami, vlastnostmi, jazykem a tvary. \u017d\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk nen\u00ed stejn\u00fd, ale z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u010dlov\u011bkem a nem\u011bn\u00ed se v jin\u00fd druh zv\u00ed\u0159ete. V\u0161emohouc\u00ed All\u00e1h \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA mezi Jeho znamen\u00ed pat\u0159\u00ed stvo\u0159en\u00ed nebes i zem\u011b a rozmanitost va\u0161ich jazyk\u016f a barev. V tom jsou v\u011bru znamen\u00ed pro ty, kdo\u017e znaj\u00ed.\u201c[112] (Ar-Rum: 22)<\/h1>

\u201eA B\u016fh stvo\u0159il z vody v\u0161echny tvory. N\u011bkte\u0159\u00ed z nich se plaz\u00ed po b\u0159i\u0161e, n\u011bkte\u0159\u00ed z nich chod\u00ed po dvou noh\u00e1ch a n\u011bkte\u0159\u00ed z nich chod\u00ed po \u010dty\u0159ech. B\u016fh stvo\u0159il, co chce. B\u016fh zajist\u00e9 jest mocn\u00fd nad ka\u017edou v\u011bc\u00ed.\u201c [113] (An-N\u00far: 45)<\/h1>

Teorie evoluce, kter\u00e1 se sna\u017e\u00ed pop\u0159\u00edt existenci Stvo\u0159itele, tvrd\u00ed, \u017ee v\u0161echny \u017eiv\u00e9 organismy, \u017eivo\u010dichov\u00e9 i rostliny, maj\u00ed spole\u010dn\u00fd p\u016fvod. Vyvinuly se z jedin\u00e9ho jednobun\u011b\u010dn\u00e9ho organismu. Vznik prvn\u00ed bu\u0148ky byl v\u00fdsledkem akumulace aminokyselin ve vod\u011b, kter\u00e9 n\u00e1sledn\u011b vytvo\u0159ily prvn\u00ed strukturu DNA, je\u017e nese genetick\u00e9 vlastnosti organismu. Kombinace t\u011bchto aminokyselin vytvo\u0159ila prvn\u00ed strukturu \u017eiv\u00e9 bu\u0148ky. R\u016fzn\u00e9 faktory prost\u0159ed\u00ed a vn\u011bj\u0161\u00ed faktory vedly k proliferaci t\u011bchto bun\u011bk, kter\u00e9 vytvo\u0159ily prvn\u00ed spermii, je\u017e se pot\u00e9 vyvinula v pijavici a nakonec v hrudku masa.<\/h1>

Jak zde vid\u00edme, tato st\u00e1dia jsou velmi podobn\u00e1 st\u00e1di\u00edm lidsk\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed v mat\u010din\u011b d\u011bloze. \u017div\u00e9 organismy v\u0161ak v tomto bod\u011b p\u0159est\u00e1vaj\u00ed r\u016fst a organismus se formuje podle sv\u00fdch genetick\u00fdch vlastnost\u00ed nesen\u00fdch DNA. Nap\u0159\u00edklad \u017e\u00e1by dokon\u010d\u00ed sv\u016fj r\u016fst, ale z\u016fstanou \u017e\u00e1bami. Stejn\u011b tak ka\u017ed\u00fd \u017eiv\u00fd organismus dokon\u010d\u00ed sv\u016fj r\u016fst podle sv\u00fdch genetick\u00fdch vlastnost\u00ed.<\/h1>

I kdybychom zahrnuli t\u00e9ma genetick\u00fdch mutac\u00ed a jejich vlivu na d\u011bdi\u010dn\u00e9 vlastnosti p\u0159i vzniku nov\u00fdch \u017eiv\u00fdch organism\u016f, nevyvrac\u00ed to moc a v\u016fli Stvo\u0159itele. Ateist\u00e9 v\u0161ak tvrd\u00ed, \u017ee k tomu doch\u00e1z\u00ed n\u00e1hodn\u011b. My se v\u0161ak domn\u00edv\u00e1me, \u017ee tato teorie tvrd\u00ed, \u017ee tyto f\u00e1ze evoluce mohou nastat a prob\u00edhat pouze se z\u00e1m\u011brem a pl\u00e1nov\u00e1n\u00edm v\u0161ev\u011bdouc\u00edho experta. Proto je mo\u017en\u00e9 p\u0159ijmout koncept \u0159\u00edzen\u00e9 evoluce neboli bo\u017esk\u00e9 evoluce, kter\u00e1 prosazuje biologickou evoluci a odm\u00edt\u00e1 n\u00e1hodnost a \u017ee za evoluc\u00ed mus\u00ed st\u00e1t moudr\u00fd a schopn\u00fd Stvo\u0159itel. Jin\u00fdmi slovy, m\u016f\u017eeme p\u0159ijmout evoluci, ale zcela odm\u00edtnout darwinismus. V\u00fdznamn\u00fd paleontolog a biolog Stephen Joll \u0159\u00edk\u00e1: \u201eBu\u010f je polovina m\u00fdch koleg\u016f hluboce hloup\u00e1, nebo je darwinismus pln\u00fd koncept\u016f, kter\u00e9 se shoduj\u00ed s n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm.\u201c<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak Kor\u00e1n opravil koncept evoluce?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Svat\u00fd Kor\u00e1n opravil koncept evoluce vypr\u00e1v\u011bn\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhu o stvo\u0159en\u00ed Adama:<\/h1>

Mu\u017e nebyl o \u010dem mluvit:<\/h1>

\u201eNebylo snad nad \u010dlov\u011bkem obdob\u00ed, kdy nebyl ni\u010d\u00edm hodn\u00fdm zm\u00ednky?\u201c [114]. (Al-Insan: 1)<\/h1>

Adamovo stvo\u0159en\u00ed za\u010dalo z hl\u00edny:<\/h1>

\u201eA stvo\u0159ili jsme \u010dlov\u011bka z hl\u00edny.\u201c [115] (Al-Mu\u2019minun: 12)<\/h1>

\u201eTen, jen\u017e zdokonalil v\u0161e, co stvo\u0159il, a za\u010dal stvo\u0159it \u010dlov\u011bka z hl\u00edny.\u201c [116] (As-Sad\u017eda: 7).<\/h1>

\u201eP\u0159\u00edklad Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159ed Bohem je vskutku podobn\u00fd p\u0159\u00edkladu Adama. Stvo\u0159il ho z prachu a pak mu \u0159ekl: \u201aBu\u010f,\u2018 a on se stal.\u201c[117] (Al Imran: 59).<\/h1>

Uct\u00edv\u00e1n\u00ed Adama, otce lidstva:<\/h1>

\u201e\u0158ekl: \u201aIblisi, co ti zabr\u00e1nilo poklonit se p\u0159ed t\u00edm, co jsem stvo\u0159il sv\u00fdma rukama? Byl jsi snad arogantn\u00ed, nebo jsi byl mezi py\u0161n\u00fdmi?\u2018\u201c [118]. (Sad: 75)<\/h1>

Pocta Adama, otce lidstva, nespo\u010d\u00edvala jen v tom, \u017ee byl stvo\u0159en nez\u00e1visle z hl\u00edny, ale v tom, \u017ee byl stvo\u0159en p\u0159\u00edmo rukama P\u00e1na sv\u011bt\u016f, jak je uvedeno ve vzne\u0161en\u00e9m ver\u0161i, a V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh po\u017e\u00e1dal and\u011bly, aby se Adamovi poklonili v poslu\u0161nosti Bohu.<\/h1>

\u201eA kdy\u017e jsme and\u011bl\u016fm \u0159ekli: \u201aPoklo\u0148te se Adamovi!\u2018, poklonili se, krom\u011b Iblise. On v\u0161ak odm\u00edtl, byl py\u0161n\u00fd a stal se jedn\u00edm z nev\u011b\u0159\u00edc\u00edch.\u201c[119] (Al-Baqarah: 34)<\/h1>

Stvo\u0159en\u00ed Adamova potomstva:<\/h1>

\u201ePot\u00e9 stvo\u0159il sv\u00e9 potomstvo z v\u00fdluhu opovr\u017een\u00edhodn\u00e9 vody.\u201c[120] (As-Sad\u017eda: 8).<\/h1>

\u201ePak jsme z n\u011bj u\u010dinili kapku spermatu v pevn\u00e9m \u00fakrytu. (13) Pak jsme z kapky spermatu ud\u011blali p\u0159ilnavou sra\u017eeninu, pak jsme z t\u00e9to sra\u017eeniny ud\u011blali hrudku masa, pak jsme z hrudky masa ud\u011blali kosti a pak jsme kosti pokryli masem. Pak jsme z n\u011bj vyvinuli dal\u0161\u00ed stvo\u0159en\u00ed. Po\u017eehn\u00e1n budi\u017e B\u016fh, nejlep\u0161\u00ed ze stvo\u0159itel\u016f.\u201c[121] (Al-Mu\u2019minun 13-14).<\/h1>

\u201eA On je ten, kdo stvo\u0159il z vody \u010dlov\u011bka a u\u010dinil ho p\u0159\u00edbuzn\u00fdm skrze rod a s\u0148atek. A P\u00e1n tv\u016fj je v\u0161emocn\u00fd.\u201c [122] (Al-Furqan 54)<\/h1>

Uct\u00edv\u00e1n\u00ed potomk\u016f Adama:<\/h1>

\u201eA v\u011bru jsme uctili d\u011bti Adamovy a po sou\u0161i i po mo\u0159i je nesli a obda\u0159ili jsme je dobr\u00fdmi v\u011bcmi a dali jsme jim p\u0159ednost p\u0159ed mnoh\u00fdm z toho, co jsme stvo\u0159ili.\u201c[123] (Al-Isr\u00e1\u2019: 70)<\/h1>

Zde si v\u0161\u00edm\u00e1me podobnosti mezi f\u00e1zemi stvo\u0159en\u00ed Adamova potomstva (rozlo\u017een\u00e1 voda, spermie, pijavice, hrudka masa\u2026) a t\u00edm, co uv\u00e1d\u00ed evolu\u010dn\u00ed teorie ohledn\u011b stvo\u0159en\u00ed \u017eiv\u00fdch organism\u016f a jejich zp\u016fsob\u016f rozmno\u017eov\u00e1n\u00ed.<\/h1>

\u201eStvo\u0159itel nebes i zem\u011b v\u00e1m u\u010dinil partnerky z v\u00e1s sam\u00fdch a partnerky z dobytka a rozmno\u017euje v\u00e1s v nich. Nen\u00ed nic jako On a On je sly\u0161\u00edc\u00ed, vidouc\u00ed.\u201c[124] (A\u0161-\u0160\u00fara: 11)<\/h1>

A \u017ee B\u016fh stvo\u0159il Adamovo potomstvo z opovr\u017een\u00edhodn\u00e9 vody, aby demonstroval jednotu zdroje stvo\u0159en\u00ed a jednotu Stvo\u0159itele. A \u017ee odli\u0161il Adama od v\u0161ech ostatn\u00edch tvor\u016f t\u00edm, \u017ee ho stvo\u0159il nez\u00e1visle, aby ctil \u010dlov\u011bka a naplnil moudrost P\u00e1na sv\u011bt\u016f, kdy\u017e ho ustanovil z\u00e1stupcem na Zemi. A \u017ee stvo\u0159en\u00ed Adama bez otce a matky m\u00e1 tak\u00e9 demonstrovat v\u0161udyp\u0159\u00edtomnost moci. A dal dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad ve stvo\u0159en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e, m\u00edr s n\u00edm, bez otce, jako z\u00e1zrak v\u0161udyp\u0159\u00edtomnosti moci a znamen\u00ed pro lidstvo.<\/h1>

\u201eP\u0159\u00edklad Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159ed Bohem je vskutku podobn\u00fd p\u0159\u00edkladu Adama. Stvo\u0159il ho z prachu a pak mu \u0159ekl: \u201aBu\u010f,\u2018 a on se stal.\u201c[125] (Al Imran: 59).<\/h1>

To, co se mnoho lid\u00ed sna\u017e\u00ed pop\u0159\u00edt pomoc\u00ed teorie evoluce, jsou d\u016fkazy proti nim.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d isl\u00e1m omezuje teorie o p\u016fvodu existence na nevyhnutelnost existence jedn\u00e9 pravdiv\u00e9 pravdy?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Existence r\u016fzn\u00fdch teori\u00ed a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed mezi lidmi neznamen\u00e1, \u017ee neexistuje jedin\u00e1 spr\u00e1vn\u00e1 pravda. Nap\u0159\u00edklad bez ohledu na to, kolik lid\u00ed m\u00e1 p\u0159edstav a vn\u00edm\u00e1n\u00ed o dopravn\u00edm prost\u0159edku pou\u017e\u00edvan\u00e9m n\u011bk\u00fdm, kdo vlastn\u00ed \u010dern\u00e9 auto, to nevyvrac\u00ed skute\u010dnost, \u017ee vlastn\u00ed \u010dern\u00e9 auto. I kdy\u017e cel\u00fd sv\u011bt v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee auto t\u00e9to osoby je \u010derven\u00e9, tato v\u00edra z n\u011bj ned\u011bl\u00e1 \u010derven\u00e9. Existuje pouze jedna pravda, a to, \u017ee je to \u010dern\u00e9 auto.<\/h1>

Mno\u017estv\u00ed koncept\u016f a vn\u00edm\u00e1n\u00ed reality n\u011b\u010deho nepop\u00edr\u00e1 existenci jedin\u00e9, fixn\u00ed reality pro tuto v\u011bc.<\/h1>

A Bohu pat\u0159\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad. Bez ohledu na to, jak mnoho lid\u00ed m\u016f\u017ee m\u00edt vn\u00edm\u00e1n\u00ed a p\u0159edstavy o p\u016fvodu existence, to nepop\u00edr\u00e1 existenci jedn\u00e9 pravdy, kterou je Jedin\u00fd B\u016fh Stvo\u0159itel, kter\u00fd nem\u00e1 lidem zn\u00e1m\u00fd \u017e\u00e1dn\u00fd obraz a kter\u00fd nem\u00e1 partnera ani syna. Pokud by tedy cel\u00fd sv\u011bt cht\u011bl p\u0159ijmout my\u0161lenku, \u017ee Stvo\u0159itel je vt\u011blen nap\u0159\u00edklad v podob\u011b zv\u00ed\u0159ete nebo \u010dlov\u011bka, neud\u011blalo by ho to takov\u00fdm. B\u016fh je daleko nad t\u00edm, daleko nad t\u00edm je vyv\u00fd\u0161en.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tP\u0159ij\u00edm\u00e1 muslim teorie relativity mor\u00e1lky, historie a dal\u0161\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Je nelogick\u00e9, aby lidsk\u00e1 bytost, ovl\u00e1dan\u00e1 sv\u00fdmi rozmary, rozhodovala, zda je zn\u00e1siln\u011bn\u00ed zlo, \u010di nikoli. Sp\u00ed\u0161e je jasn\u00e9, \u017ee zn\u00e1siln\u011bn\u00ed samo o sob\u011b je poru\u0161en\u00edm lidsk\u00fdch pr\u00e1v a poru\u0161en\u00edm lidsk\u00fdch hodnot a svobody. To dokazuje, \u017ee zn\u00e1siln\u011bn\u00ed je zlo, stejn\u011b jako homosexualita, kter\u00e1 je poru\u0161en\u00edm univerz\u00e1ln\u00edch z\u00e1kon\u016f, a mimoman\u017eelsk\u00e9 vztahy. Plat\u00ed pouze to, co je pravdiv\u00e9, i kdy\u017e se cel\u00fd sv\u011bt shodne na tom, \u017ee je to nepravdiv\u00e9. Chyba je jasn\u00e1 jako slunce, i kdy\u017e cel\u00e9 lidstvo uzn\u00e1v\u00e1 jej\u00ed platnost.<\/h1>

Stejn\u011b tak, pokud jde o historii, i kdy\u017e p\u0159ijmeme, \u017ee ka\u017ed\u00e1 epocha by m\u011bla ps\u00e1t historii ze sv\u00e9 vlastn\u00ed perspektivy \u2013 proto\u017ee hodnocen\u00ed ka\u017ed\u00e9 epochy toho, co je pro ni d\u016fle\u017eit\u00e9 a smyslupln\u00e9, se li\u0161\u00ed od hodnocen\u00ed jin\u00e9 epochy \u2013 neznamen\u00e1 to, \u017ee historie je relativn\u00ed. To nepop\u00edr\u00e1 skute\u010dnost, \u017ee ud\u00e1losti maj\u00ed jednu jedinou pravdu, a\u0165 se n\u00e1m to l\u00edb\u00ed nebo ne. Lidsk\u00e9 d\u011bjiny, kter\u00e9 jsou vystaveny zkreslen\u00ed a nep\u0159esnosti a jsou zalo\u017eeny na rozmarech, se nepodobaj\u00ed historii ud\u00e1lost\u00ed napsan\u00fdch P\u00e1nem sv\u011bt\u016f, kter\u00e1 je vrcholem p\u0159esnosti, minulosti, p\u0159\u00edtomnosti a budoucnosti.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je d\u016fkaz pro existenci jedn\u00e9 absolutn\u00ed pravdy o p\u016fvodu existence a mor\u00e1lky?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Tvrzen\u00ed, \u017ee neexistuje absolutn\u00ed pravda, kter\u00e9 mnoho lid\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1, je samo o sob\u011b p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm o tom, co je spr\u00e1vn\u00e9 a co \u0161patn\u00e9, a sna\u017e\u00ed se ho vnutit ostatn\u00edm. P\u0159ij\u00edmaj\u00ed standard chov\u00e1n\u00ed a nut\u00ed v\u0161echny, aby se ho dr\u017eely, \u010d\u00edm\u017e poru\u0161uj\u00ed pr\u00e1v\u011b to, co \u00fadajn\u011b zast\u00e1vaj\u00ed \u2013 postoj, kter\u00fd si s\u00e1m sob\u011b odporuje.<\/h1>

D\u016fkazy o existenci absolutn\u00ed pravdy jsou n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed:<\/h1>

Sv\u011bdom\u00ed: (vnit\u0159n\u00ed pud) Soubor mor\u00e1ln\u00edch pravidel, kter\u00e9 omezuj\u00ed lidsk\u00e9 chov\u00e1n\u00ed a poskytuj\u00ed d\u016fkazy o tom, \u017ee sv\u011bt funguje ur\u010dit\u00fdm zp\u016fsobem a \u017ee existuje spr\u00e1vn\u00e9 a \u0161patn\u00e9. Tyto mor\u00e1ln\u00ed principy jsou spole\u010densk\u00fdmi z\u00e1vazky, kter\u00e9 nelze zpochybnit ani se st\u00e1t p\u0159edm\u011btem ve\u0159ejn\u00e9ho referenda. Jsou to spole\u010densk\u00e1 fakta, kter\u00e1 jsou pro spole\u010dnost nepostradateln\u00e1 sv\u00fdm obsahem a v\u00fdznamem. Nap\u0159\u00edklad ne\u00facta k rodi\u010d\u016fm nebo kr\u00e1de\u017e je v\u017edy pova\u017eov\u00e1na za zavr\u017een\u00edhodn\u00e9 chov\u00e1n\u00ed a nelze ji ospravedlnit poctivost\u00ed nebo respektem. To plat\u00ed obecn\u011b pro v\u0161echny kultury a ve v\u0161ech dob\u00e1ch.<\/h1>

V\u011bda: V\u011bda je vn\u00edm\u00e1n\u00ed v\u011bc\u00ed takov\u00fdch, jak\u00e9 skute\u010dn\u011b jsou; je to pozn\u00e1n\u00ed a jistota. V\u011bda se proto nutn\u011b op\u00edr\u00e1 o p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee ve sv\u011bt\u011b existuj\u00ed objektivn\u00ed pravdy, kter\u00e9 lze objevit a dok\u00e1zat. Co lze studovat, pokud neexistuj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 prok\u00e1zan\u00e1 fakta? Jak lze v\u011bd\u011bt, zda jsou v\u011bdeck\u00e9 poznatky pravdiv\u00e9? Ve skute\u010dnosti jsou samotn\u00e9 principy v\u011bdy zalo\u017eeny na existenci absolutn\u00edch pravd.<\/h1>

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed: V\u0161echna sv\u011btov\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed poskytuj\u00ed vizi, smysl a definici \u017eivota, poh\u00e1n\u011bn\u00e1 pal\u010divou touhou \u010dlov\u011bka naj\u00edt odpov\u011bdi na sv\u00e9 nejhlub\u0161\u00ed ot\u00e1zky. Prost\u0159ednictv\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u010dlov\u011bk hled\u00e1 sv\u016fj zdroj a osud a vnit\u0159n\u00ed klid, kter\u00e9ho lze dos\u00e1hnout pouze nalezen\u00edm t\u011bchto odpov\u011bd\u00ed. Samotn\u00e1 existence n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je d\u016fkazem toho, \u017ee \u010dlov\u011bk je v\u00edc ne\u017e jen vyvinut\u00e9 zv\u00ed\u0159e, \u017ee v \u017eivot\u011b existuje vy\u0161\u0161\u00ed \u00fa\u010del a \u017ee existuje Stvo\u0159itel, kter\u00fd n\u00e1s stvo\u0159il za ur\u010dit\u00fdm \u00fa\u010delem a v\u0161t\u00edpil do lidsk\u00e9ho srdce touhu Ho poznat. Existence Stvo\u0159itele je vskutku krit\u00e9riem absolutn\u00ed pravdy.<\/h1>

Logika: V\u0161ichni lid\u00e9 maj\u00ed omezen\u00e9 znalosti a omezenou mysl, co\u017e logicky znemo\u017e\u0148uje p\u0159ij\u00edmat absolutn\u011b negativn\u00ed tvrzen\u00ed. \u010clov\u011bk nem\u016f\u017ee logicky \u0159\u00edci: \u201eB\u016fh neexistuje,\u201c proto\u017ee k tomu, aby mohl takov\u00e9 tvrzen\u00ed u\u010dinit, mus\u00ed m\u00edt absolutn\u00ed znalosti o cel\u00e9m vesm\u00edru od za\u010d\u00e1tku do konce. Jeliko\u017e je to nemo\u017en\u00e9, maximum, co \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee logicky ud\u011blat, je \u0159\u00edct: \u201eS omezen\u00fdmi znalostmi, kter\u00e9 m\u00e1m, nev\u011b\u0159\u00edm v existenci Boha.\u201c<\/h1>

Kompatibilita: Pop\u0159en\u00ed absolutn\u00ed pravdy vede k:<\/h1>

Rozpor s na\u0161\u00ed jistotou o platnosti toho, co je ve sv\u011bdom\u00ed a \u017eivotn\u00edch zku\u0161enostech, a s realitou.<\/h1>

Na ni\u010dem neexistuje nic spr\u00e1vn\u00e9ho ani \u0161patn\u00e9ho. Pokud by pro m\u011b nap\u0159\u00edklad bylo spr\u00e1vn\u00e9 ignorovat dopravn\u00ed p\u0159edpisy, ohrozil bych \u017eivoty lid\u00ed kolem sebe. To vytv\u00e1\u0159\u00ed st\u0159et standard\u016f spr\u00e1vn\u00e9ho a \u0161patn\u00e9ho mezi lidmi. Proto je nemo\u017en\u00e9 si b\u00fdt n\u011b\u010d\u00edm jist\u00fd.<\/h1>

\u010clov\u011bk m\u00e1 absolutn\u00ed svobodu p\u00e1chat jak\u00e9koli zlo\u010diny, kter\u00e9 se mu zl\u00edb\u00ed.<\/h1>

Nemo\u017enost nastolit z\u00e1kony nebo dos\u00e1hnout spravedlnosti.<\/h1>

S absolutn\u00ed svobodou se \u010dlov\u011bk st\u00e1v\u00e1 o\u0161klivou bytost\u00ed a jak bylo nade v\u0161\u00ed pochybnost prok\u00e1z\u00e1no, nen\u00ed schopen takovou svobodu sn\u00e9st. Nespr\u00e1vn\u00e9 chov\u00e1n\u00ed je \u0161patn\u00e9, i kdy\u017e se sv\u011bt shodne na jeho spr\u00e1vnosti. Jedinou pravou a spr\u00e1vnou pravdou je, \u017ee mor\u00e1lka nen\u00ed relativn\u00ed a nem\u011bn\u00ed se s \u010dasem ani m\u00edstem.<\/h1>

\u0158\u00e1d: Absence absolutn\u00ed pravdy vede k chaosu.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad kdyby z\u00e1kon gravitace nebyl v\u011bdeck\u00fdm faktem, nev\u011b\u0159ili bychom si, \u017ee budeme st\u00e1t nebo sed\u011bt na stejn\u00e9m m\u00edst\u011b, dokud se znovu nepohneme. Nev\u011b\u0159ili bychom, \u017ee jedna plus jedna se poka\u017ed\u00e9 rovn\u00e1 dv\u011bma. Dopad na civilizaci by byl katastrof\u00e1ln\u00ed. Z\u00e1kony v\u011bdy a fyziky by byly irelevantn\u00ed a lid\u00e9 by nemohli podnikat.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e1 je ta jedin\u00e1 absolutn\u00ed pravda o zdroji existence?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Existence lid\u00ed na planet\u011b Zemi, vzn\u00e1\u0161ej\u00edc\u00edch se ve vesm\u00edru, je jako cestuj\u00edc\u00ed z r\u016fzn\u00fdch kultur shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed na palub\u011b letadla s nezn\u00e1mou destinac\u00ed a nezn\u00e1m\u00fdm pilotem, kte\u0159\u00ed jsou nuceni obsluhovat se sami a sn\u00e1\u0161et \u00fatrapy na palub\u011b letadla.<\/h1>

Obdr\u017eeli zpr\u00e1vu od pilota, v n\u00ed\u017e jeden z \u010dlen\u016f pos\u00e1dky vysv\u011btlil d\u016fvod jejich p\u0159\u00edtomnosti, m\u00edsto odletu a c\u00edlovou destinaci a tak\u00e9 sv\u00e9 osobn\u00ed charakteristiky a zp\u016fsob, jak ho p\u0159\u00edmo kontaktovat.<\/h1>

Prvn\u00ed cestuj\u00edc\u00ed \u0159ekl: Ano, je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee letadlo m\u00e1 kapit\u00e1na a ten je milosrdn\u00fd, proto\u017ee poslal tohoto \u010dlov\u011bka, aby odpov\u011bd\u011bl na na\u0161e ot\u00e1zky.<\/h1>

Druh\u00fd \u0159ekl: Letadlo nem\u00e1 pilota a j\u00e1 nev\u011b\u0159\u00edm poslu: Vznikli jsme z ni\u010deho a jsme zde bez \u00fa\u010delu.<\/h1>

T\u0159et\u00ed \u0159ekl: Nikdo n\u00e1s sem nep\u0159ivedl, shrom\u00e1\u017edili n\u00e1s n\u00e1hodn\u011b.<\/h1>

\u010ctvrt\u00fd \u0159ekl: Letadlo m\u00e1 pilota, ale vyslanec je syn v\u016fdce a v\u016fdce p\u0159i\u0161el v podob\u011b sv\u00e9ho syna, aby \u017eil mezi n\u00e1mi.<\/h1>

P\u00e1t\u00fd \u0159ekl: Letadlo m\u00e1 pilota, ale ten neposlal nikoho se zpr\u00e1vou. Pilot p\u0159ich\u00e1z\u00ed v podob\u011b v\u0161eho, aby \u017eil mezi n\u00e1mi. Na\u0161e cesta nem\u00e1 kone\u010dn\u00fd c\u00edl a my z\u016fstaneme v letadle.<\/h1>

\u0160est\u00fd \u0159ekl: Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd v\u016fdce a j\u00e1 si chci vz\u00edt symbolick\u00e9ho, imagin\u00e1rn\u00edho v\u016fdce.<\/h1>

Sedm\u00fd \u0159ekl: Kapit\u00e1n je tady, ale posadil n\u00e1s do letadla a dal se do pr\u00e1ce. U\u017e se neplete do na\u0161ich z\u00e1le\u017eitost\u00ed ani do z\u00e1le\u017eitost\u00ed letadla.<\/h1>

Osm\u00fd \u0159ekl: \u201eV\u016fdce je tady a j\u00e1 respektuji jeho vyslance, ale nepot\u0159ebujeme pravidla na palub\u011b, abychom ur\u010dili, zda je n\u011bjak\u00fd \u010din spr\u00e1vn\u00fd, nebo \u0161patn\u00fd. Pot\u0159ebujeme sm\u011brnice pro vz\u00e1jemn\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 vych\u00e1zej\u00ed z na\u0161ich vlastn\u00edch rozmar\u016f a tu\u017eeb, abychom d\u011blali to, co n\u00e1s d\u011bl\u00e1 \u0161\u0165astn\u00fdmi.\u201c<\/h1>

Dev\u00e1t\u00fd \u0159ekl: V\u016fdce je zde a je m\u00fdm v\u016fdcem pouze on a vy v\u0161ichni jste zde, abyste mi slou\u017eili. Za \u017e\u00e1dn\u00fdch okolnost\u00ed nikdy nedos\u00e1hnete sv\u00e9ho c\u00edle.<\/h1>

Des\u00e1t\u00fd \u0159ekl: Existence v\u016fdce je relativn\u00ed. Existuje pro ty, kdo v jeho existenci v\u011b\u0159\u00ed, a neexistuje pro ty, kdo jeho existenci pop\u00edraj\u00ed. Ka\u017ed\u00e1 p\u0159edstava cestuj\u00edc\u00edch o tomto v\u016fdci, \u00fa\u010delu letu a zp\u016fsobu, jak\u00fdm cestuj\u00edc\u00ed mezi sebou interaguj\u00ed, je spr\u00e1vn\u00e1.<\/h1>

Z tohoto fiktivn\u00edho p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd poskytuje p\u0159ehled o skute\u010dn\u00e9m vn\u00edm\u00e1n\u00ed lid\u00ed v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b na planet\u011b Zemi o p\u016fvodu existence a smyslu \u017eivota, pochop\u00edme:<\/h1>

Je samoz\u0159ejm\u00e9, \u017ee letadlo m\u00e1 jednoho pilota, kter\u00fd um\u00ed l\u00e9tat a \u0159\u00edd\u00ed ho z jednoho sm\u011bru do druh\u00e9ho za ur\u010dit\u00fdm \u00fa\u010delem, a nikdo by s touto samoz\u0159ejmou z\u00e1sadou nem\u011bl n\u00e1mitky.<\/h1>

Osoba, kter\u00e1 pop\u00edr\u00e1 existenci pilota nebo m\u00e1 o n\u011bm v\u00edcero p\u0159edstav, je povinna poskytnout vysv\u011btlen\u00ed a objasn\u011bn\u00ed a m\u016f\u017ee m\u00edt spr\u00e1vnou nebo nespr\u00e1vnou p\u0159edstavu.<\/h1>

A B\u016fh je nejvy\u0161\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem. Pokud tento symbolick\u00fd p\u0159\u00edklad aplikujeme na realitu existence Stvo\u0159itele, zjist\u00edme, \u017ee rozmanitost teori\u00ed o p\u016fvodu existence nepop\u00edr\u00e1 existenci jedn\u00e9 absolutn\u00ed pravdy, kterou je:<\/h1>

Jedin\u00fd B\u016fh Stvo\u0159itel, kter\u00fd nem\u00e1 partnera ani syna, je nez\u00e1visl\u00fd na sv\u00e9m stvo\u0159en\u00ed a nep\u0159ij\u00edm\u00e1 podobu \u017e\u00e1dn\u00e9ho z nich. Pokud by tedy cel\u00fd sv\u011bt cht\u011bl p\u0159ijmout my\u0161lenku, \u017ee Stvo\u0159itel m\u00e1 podobu nap\u0159\u00edklad zv\u00ed\u0159ete nebo \u010dlov\u011bka, neznamenalo by to, \u017ee je Stvo\u0159itel, a B\u016fh je nad t\u00edm daleko.<\/h1>

B\u016fh Stvo\u0159itel je spravedliv\u00fd a sou\u010d\u00e1st\u00ed Jeho spravedlnosti je odm\u011b\u0148ovat i trestat a b\u00fdt spojen s lidstvem. Nebyl by Bohem, kdyby je stvo\u0159il a pak opustil. Proto k nim pos\u00edl\u00e1 posly, aby jim uk\u00e1zali cestu a informovali lidstvo o sv\u00e9 metod\u011b, kterou je uct\u00edvat Ho a obracet se pouze k N\u011bmu, bez kn\u011bze, svat\u00e9ho nebo jak\u00e9hokoli prost\u0159edn\u00edka. Ti, kdo se touto cestou vyd\u00e1vaj\u00ed, si zaslou\u017e\u00ed odm\u011bnu a ti, kdo se od n\u00ed odch\u00fdl\u00ed, si zaslou\u017e\u00ed trest. Ten je zt\u011blesn\u011bn v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b, v bla\u017eenosti r\u00e1je a muk\u00e1ch pekeln\u00e9ho ohn\u011b.<\/h1>

Tomu se \u0159\u00edk\u00e1 \u201en\u00e1bo\u017eenstv\u00ed isl\u00e1mu\u201c, co\u017e je prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 Stvo\u0159itel vybral pro sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe ozna\u010dov\u00e1n\u00ed nemuslima za nev\u011b\u0159\u00edc\u00edho ur\u00e1\u017ekou druh\u00e9 strany?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nepova\u017eoval by k\u0159es\u0165an muslima za nev\u011b\u0159\u00edc\u00edho nap\u0159\u00edklad proto, \u017ee nev\u011b\u0159\u00ed v nauku o Trojici, bez n\u00ed\u017e nelze vstoupit do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho? Slovo \u201enev\u011b\u0159\u00edc\u00ed\u201c znamen\u00e1 pop\u0159en\u00ed pravdy a pro muslima je pravdou monoteismus, zat\u00edmco pro k\u0159es\u0165ana je to Trojice.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Posledn\u00ed kniha\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCo je Kor\u00e1n?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kor\u00e1n je posledn\u00ed z knih seslan\u00fdch P\u00e1nem sv\u011bt\u016f. Muslimov\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed ve v\u0161echny knihy seslan\u00e9 p\u0159ed Kor\u00e1nem (Svitky Abrahamovy, \u017dalmy, T\u00f3ra, Evangelium atd.). Muslimov\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee prav\u00fdm poselstv\u00edm v\u0161ech knih byl \u010dist\u00fd monoteismus (v\u00edra v Boha a uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho jedin\u00e9ho). Na rozd\u00edl od p\u0159edchoz\u00edch bo\u017esk\u00fdch knih v\u0161ak Kor\u00e1n nebyl monopolizov\u00e1n \u017e\u00e1dnou konkr\u00e9tn\u00ed skupinou ani sektou, ani neexistuj\u00ed jeho r\u016fzn\u00e9 verze, ani nebyl nijak pozm\u011bn\u011bn. Sp\u00ed\u0161e je to jedna verze pro v\u0161echny muslimy. Text Kor\u00e1nu z\u016fst\u00e1v\u00e1 v p\u016fvodn\u00edm jazyce (arab\u0161tin\u011b) bez jak\u00fdchkoli zm\u011bn, zkreslen\u00ed nebo \u00faprav. Byl zachov\u00e1n tak, jak je, dodnes a z\u016fstane takov\u00fd, jak P\u00e1n sv\u011bt\u016f sl\u00edbil, \u017ee jej zachov\u00e1. Je \u0161\u00ed\u0159en mezi v\u0161emi muslimy a uchov\u00e1v\u00e1n v pam\u011bti v srdc\u00edch mnoha z nich. Sou\u010dasn\u00e9 p\u0159eklady Kor\u00e1nu v r\u016fzn\u00fdch jazyc\u00edch, kter\u00e9 koluj\u00ed mezi lidmi, jsou pouze p\u0159ekladem v\u00fdznam\u016f Kor\u00e1nu. P\u00e1n sv\u011bt\u016f vyzval Araby i nearabsk\u00e9 n\u00e1rody, aby vytvo\u0159ili n\u011bco podobn\u00e9ho tomuto Kor\u00e1nu. V t\u00e9 dob\u011b byli Arabov\u00e9 mistry v\u00fd\u0159e\u010dnosti, r\u00e9toriky a poezie. P\u0159esto byli p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee tento Kor\u00e1n nemohl poch\u00e1zet od nikoho jin\u00e9ho ne\u017e od Boha. Tato v\u00fdzva p\u0159etrv\u00e1vala po v\u00edce ne\u017e \u010dtrn\u00e1ct stolet\u00ed a nikdo jej nebyl schopen sestavit. Toto je jeden z nejv\u011bt\u0161\u00edch d\u016fkaz\u016f, \u017ee poch\u00e1z\u00ed od Boha.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOpsal prorok Mohamed Kor\u00e1n z T\u00f3ry?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kdyby Kor\u00e1n poch\u00e1zel od \u017did\u016f, byli by prvn\u00ed, kdo by si ho p\u0159ipsali. Tvrdili to \u017did\u00e9 v dob\u011b zjeven\u00ed?<\/h1>

Nejsou z\u00e1kony a transakce odli\u0161n\u00e9, jako je modlitba, had\u017ed\u017e a zakat? Pak se pod\u00edvejme na sv\u011bdectv\u00ed nemuslim\u016f, \u017ee Kor\u00e1n je mezi v\u0161emi ostatn\u00edmi knihami jedine\u010dn\u00fd, \u017ee nen\u00ed lidsk\u00fd a \u017ee obsahuje v\u011bdeck\u00e9 z\u00e1zraky. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk s v\u00edrou uzn\u00e1 platnost v\u00edry, kter\u00e1 je v rozporu s jeho vlastn\u00ed, je to nejv\u011bt\u0161\u00ed d\u016fkaz jej\u00ed platnosti. Je to jedno poselstv\u00ed od P\u00e1na sv\u011bt\u016f a m\u011blo by j\u00edm b\u00fdt. To, co p\u0159inesl prorok Mohamed, nen\u00ed d\u016fkazem jeho pad\u011blku, ale sp\u00ed\u0161e jeho pravdomluvnosti. B\u016fh vyzval Araby, kte\u0159\u00ed se v t\u00e9 dob\u011b vyzna\u010dovali svou v\u00fdmluvnost\u00ed, a nearabsk\u00e9 lidi, aby p\u0159edlo\u017eili by\u0165 jen jedin\u00fd podobn\u00fd ver\u0161, a oni neusp\u011bli. Tato v\u00fdzva st\u00e1le plat\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tVyp\u016fj\u010dil si prorok Mohamed to, co je uvedeno v Kor\u00e1nu, od p\u0159edchoz\u00edch civilizac\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Starov\u011bk\u00e9 civilizace m\u011bly mnoho spr\u00e1vn\u00fdch v\u011bd, ale tak\u00e9 mnoho m\u00fdt\u016f a legend. Jak mohl negramotn\u00fd prorok vychovan\u00fd v pust\u00e9 pou\u0161ti kop\u00edrovat pouze spr\u00e1vn\u00e9 v\u011bdy z t\u011bchto civilizac\u00ed a m\u00fdty zavrhnout?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d byl Kor\u00e1n zjeven v arab\u0161tin\u011b?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b existuj\u00ed tis\u00edce jazyk\u016f a dialekt\u016f. Pokud by byl Kor\u00e1n zjeven v jednom z t\u011bchto jazyk\u016f, lid\u00e9 by se divili, pro\u010d ne v jin\u00e9m. B\u016fh pos\u00edl\u00e1 sv\u00e9 posly v jazyce jejich lidu a B\u016fh si vybral sv\u00e9ho posla Muhammada, aby byl pe\u010det\u00ed posl\u016f. Jazyk Kor\u00e1nu byl v jazyce jeho lidu a B\u016fh jej uchoval p\u0159ed zkreslen\u00edm a\u017e do Soudn\u00e9ho dne. Podobn\u011b si pro knihu Kristovu vybral aramej\u0161tinu.<\/h1><\/div><\/div>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/p><\/div>

\u201eA neposlali jsme \u017e\u00e1dn\u00e9ho posla, leda s jazykem lidu jeho, aby jim to jasn\u011b ozn\u00e1mil\u2026\u201c[126]<\/span>.\u00a0(Ibrahim:4)<\/span>.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCo je zru\u0161en\u00ed a zru\u0161eno?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Zru\u0161en\u00ed a zru\u0161en\u00ed ver\u0161\u016f p\u0159edstavuje v\u00fdvoj v legislativn\u00edch ustanoven\u00edch, jako je pozastaven\u00ed p\u0159edchoz\u00edho na\u0159\u00edzen\u00ed, nahrazen\u00ed pozd\u011bj\u0161\u00edm, omezen\u00ed toho, co bylo obecn\u00e9, nebo uvoln\u011bn\u00ed toho, co bylo omezeno. Toto je dob\u0159e zn\u00e1m\u00fd a b\u011b\u017en\u00fd jev v p\u0159edchoz\u00edch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch z\u00e1konech a od dob Adama. Podobn\u011b praxe s\u0148atku bratra se sestrou byla v\u00fdhodou v dob\u011b Adama, m\u00edr s n\u00edm, ale pot\u00e9 se stala zdrojem korupce ve v\u0161ech ostatn\u00edch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch z\u00e1konech. Podobn\u011b povolen\u00ed pracovat v sobotu bylo v\u00fdhodou v z\u00e1kon\u011b Abrahama, m\u00edr s n\u00edm, a ve v\u0161ech ostatn\u00edch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch z\u00e1konech p\u0159ed n\u00edm, ale pot\u00e9 se stala zdrojem korupce v z\u00e1kon\u011b Moj\u017e\u00ed\u0161e, m\u00edr s n\u00edm. All\u00e1h, Vzne\u0161en\u00fd, p\u0159ik\u00e1zal d\u011btem Izraele, aby se zabily pot\u00e9, co uct\u00edvaly tele, ale toto na\u0159\u00edzen\u00ed jim bylo pozd\u011bji zru\u0161eno. Existuje mnoho dal\u0161\u00edch p\u0159\u00edklad\u016f. Nahrazen\u00ed jednoho na\u0159\u00edzen\u00ed jin\u00fdm se vyskytuje ve stejn\u00e9m n\u00e1bo\u017eensk\u00e9m z\u00e1kon\u011b nebo mezi jedn\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm z\u00e1konem a druh\u00fdm, jak jsme zm\u00ednili v p\u0159edchoz\u00edch p\u0159\u00edkladech.<\/h1><\/div><\/div>

Nap\u0159\u00edklad l\u00e9ka\u0159, kter\u00fd za\u010dne l\u00e9\u010dit sv\u00e9ho pacienta konkr\u00e9tn\u00edm l\u00e9kem a pot\u00e9 postupn\u011b zvy\u0161uje nebo sni\u017euje d\u00e1vkov\u00e1n\u00ed v r\u00e1mci l\u00e9\u010dby, je pova\u017eov\u00e1n za moudr\u00e9ho. Bohu pat\u0159\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad a existence ru\u0161\u00edc\u00edch a zakazuj\u00edc\u00edch ver\u0161\u016f v isl\u00e1msk\u00fdch pravidlech je sou\u010d\u00e1st\u00ed moudrosti V\u0161emohouc\u00edho Stvo\u0159itele.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je p\u0159\u00edb\u011bh o sesb\u00edr\u00e1n\u00ed Kor\u00e1nu za vl\u00e1dy Ab\u00fa Bakra a jeho sp\u00e1len\u00ed za vl\u00e1dy Uthm\u00e1na?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prorok zanechal Kor\u00e1n ov\u011b\u0159en\u00fd a zapsan\u00fd v rukou sv\u00fdch spole\u010dn\u00edk\u016f, aby ho recitovali a u\u010dili ostatn\u00ed. Kdy\u017e se Ab\u00fa Bakr (k\u00e9\u017e s n\u00edm All\u00e1h nalezne zal\u00edben\u00ed) ujal chal\u00edf\u00e1tu, na\u0159\u00eddil, aby tyto rukopisy byly shrom\u00e1\u017ed\u011bny a ulo\u017eeny na jednom m\u00edst\u011b, aby do nich bylo mo\u017en\u00e9 nahl\u00ed\u017eet. Za vl\u00e1dy Uthm\u00e1na na\u0159\u00eddil sp\u00e1len\u00ed opis\u016f a rukopis\u016f, kter\u00e9 m\u011bli spole\u010dn\u00edci v rukou v r\u016fzn\u00fdch provinci\u00edch a kter\u00e9 byly v r\u016fzn\u00fdch dialektech. Poslal jim nov\u00e9 opisy identick\u00e9 s origin\u00e1lem, kter\u00fd Prorok zanechal a sestavil Ab\u00fa Bakr. T\u00edm bylo zaji\u0161t\u011bno, \u017ee v\u0161echny provincie se budou odkazovat na stejn\u00fd origin\u00e1l a jedin\u00fd opis, kter\u00fd Prorok zanechal.<\/h1>

Kor\u00e1n z\u016fstal takov\u00fd, jak\u00fd je, bez jak\u00fdchkoli zm\u011bn \u010di \u00faprav. V\u017edy byl s muslimy po cel\u00e9 v\u011bky, \u0161\u00ed\u0159ili si ho mezi sebou a recitovali ho v modlitb\u00e1ch.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tProti\u0159e\u010d\u00ed to, co je uvedeno v Kor\u00e1nu, experiment\u00e1ln\u00ed v\u011bd\u011b?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m nen\u00ed v rozporu s experiment\u00e1ln\u00ed v\u011bdou. Mnoho z\u00e1padn\u00edch v\u011bdc\u016f, kte\u0159\u00ed nev\u011b\u0159ili v Boha, skute\u010dn\u011b dosp\u011blo k z\u00e1v\u011bru, \u017ee existence Stvo\u0159itele je nevyhnuteln\u00e1, a to na z\u00e1klad\u011b jejich v\u011bdeck\u00fdch objev\u016f, kter\u00e9 je k t\u00e9to pravd\u011b dovedly. Isl\u00e1m up\u0159ednost\u0148uje logiku rozumu a my\u0161len\u00ed a vyz\u00fdv\u00e1 k rozj\u00edm\u00e1n\u00ed a reflexi o vesm\u00edru.<\/h1>

Isl\u00e1m vyz\u00fdv\u00e1 v\u0161echny lidsk\u00e9 bytosti, aby rozj\u00edmaly o znamen\u00edch Bo\u017e\u00edch a z\u00e1zrac\u00edch Jeho stvo\u0159en\u00ed, aby cestovaly po Zemi, pozorovaly vesm\u00edr, pou\u017e\u00edvaly rozum a procvi\u010dovaly my\u0161len\u00ed a logiku. Dokonce n\u00e1s vyz\u00fdv\u00e1, abychom opakovan\u011b p\u0159ehodnocovali sv\u00e9 obzory a sv\u00e9 nitro. Nevyhnuteln\u011b najdeme odpov\u011bdi, kter\u00e9 hled\u00e1me, a nevyhnuteln\u011b se ocitneme ve v\u00ed\u0159e v existenci Stvo\u0159itele. Dos\u00e1hneme pln\u00e9ho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a jistoty, \u017ee tento vesm\u00edr byl stvo\u0159en s p\u00e9\u010d\u00ed, z\u00e1m\u011brn\u011b a je pod\u0159\u00edzen ur\u010dit\u00e9mu \u00fa\u010delu. Nakonec dojdeme k z\u00e1v\u011bru, kter\u00fd isl\u00e1m vol\u00e1: nen\u00ed boha krom\u011b Boha.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eTen, jen\u017e stvo\u0159il sedm nebes ve vrstv\u00e1ch, nevid\u00ed\u0161 ve stvo\u0159en\u00ed Milosrdn\u00e9ho \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor. Proto se pod\u00edvej znovu, vid\u00ed\u0161 n\u011bjakou vadu? Pak se pod\u00edvej znovu a tv\u016fj zrak se k tob\u011b vr\u00e1t\u00ed poko\u0159en\u00fd, a\u010dkoli je unaven\u00fd.\u201c [127] (Al-Mulk: 3-4)<\/h1>

\u201eUk\u00e1\u017eeme jim znamen\u00ed Na\u0161e na obzorech i v nich samotn\u00fdch, dokud jim nebude jasn\u00e9, \u017ee to je pravda. Co\u017epak nesta\u010d\u00ed P\u00e1nu va\u0161emu, \u017ee je sv\u011bdkem ka\u017ed\u00e9 v\u011bci?\u201c [128] (Fussilat: 53)<\/h1>

\u201eVskutku, stvo\u0159en\u00ed nebes a zem\u011b, st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed noci a dne, lod\u011b pluj\u00edc\u00ed po mo\u0159i s t\u00edm, co prosp\u00edv\u00e1 lidem, a voda, kterou B\u016fh ses\u00edl\u00e1 z nebe, \u010d\u00edm\u017e d\u00e1v\u00e1 \u017eivot zemi po jej\u00edm ne\u017eivot\u011b a rozptyluje na n\u00ed v\u0161echny druhy pohybuj\u00edc\u00edch se tvor\u016f, a sm\u011brov\u00e1n\u00ed v\u011btr\u016f a udr\u017eov\u00e1n\u00ed oblak\u016f mezi nebem a zem\u00ed jsou znamen\u00edmi pro lid rozumn\u00fd.\u201c [129] (Al-Baqarah: 164)<\/h1>

\u201eA podmanil v\u00e1m noc i den, slunce i m\u011bs\u00edc a hv\u011bzdy podmanil si rozkaz Jeho. V tom jsou v\u011bru znamen\u00ed pro lid rozumn\u00fd.\u201c [130] (An-Nahl: 12)<\/h1>

\u201eA nebe jsme mocn\u011b vybudovali a My je roz\u0161i\u0159ujeme.\u201c[131] (Adh-Zarij\u00e1t: 47)<\/h1>

\u201eNevid\u011bl jsi snad, \u017ee All\u00e1h ses\u00edl\u00e1 vodu z nebe a zp\u016fsobuje, \u017ee na zemi te\u010de jako prameny? Pak z n\u00ed vytv\u00e1\u0159\u00ed rostliny r\u016fzn\u00fdch barev; pak uschne a vid\u00ed\u0161, jak \u017eloutne; a pak ji \u010din\u00ed suchou troskou. V tom je v\u011bru p\u0159ipom\u00ednka pro ty, kte\u0159\u00ed maj\u00ed rozum.\u201c [132] (Az-Zumar: 21). Kolob\u011bh vody, jak ho objevila modern\u00ed v\u011bda, byl pops\u00e1n p\u0159ed 500 lety. P\u0159edt\u00edm lid\u00e9 v\u011b\u0159ili, \u017ee voda poch\u00e1z\u00ed z oce\u00e1nu a pronik\u00e1 do zem\u011b, \u010d\u00edm\u017e vznikaj\u00ed prameny a podzemn\u00ed vody. V\u011b\u0159ilo se tak\u00e9, \u017ee vlhkost v p\u016fd\u011b kondenzuje a vytv\u00e1\u0159\u00ed vodu. Kor\u00e1n v\u0161ak p\u0159ed 1400 lety jasn\u011b vysv\u011btlil, jak voda vznikla.<\/h1>

\u201eCo\u017e nevid\u011bli ti, kdo\u017e nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee nebesa a zem\u011b byly jedno a odd\u011blili jsme je a z vody stvo\u0159ili v\u0161e \u017eiv\u00e9? Co\u017e pak neuv\u011b\u0159\u00ed?\u201c [133] (Al-Anbiya: 30). Teprve modern\u00ed v\u011bda dok\u00e1zala objevit, \u017ee \u017eivot vznikl ve vod\u011b a \u017ee z\u00e1kladn\u00ed slo\u017ekou prvn\u00ed bu\u0148ky je voda. Tato informace, stejn\u011b jako rovnov\u00e1ha v rostlinn\u00e9 \u0159\u00ed\u0161i, byla nemuslim\u016fm nezn\u00e1m\u00e1. Kor\u00e1n ji pou\u017e\u00edv\u00e1 k dok\u00e1z\u00e1n\u00ed, \u017ee prorok Mohamed nemluv\u00ed z vlastn\u00edch touh.<\/h1>

\u201eA stvo\u0159ili jsme \u010dlov\u011bka z j\u00edlu a pak jsme ho um\u00edstili jako kapku spermie do pevn\u00e9ho \u00fakrytu. Pak jsme z kapky spermie ud\u011blali p\u0159ilnavou sra\u017eeninu, pak jsme ze sra\u017eeniny ud\u011blali hrudku masa, pak jsme z hrudky masa ud\u011blali kosti, pak jsme kosti pokryli masem a pak jsme z n\u011bj vyvinuli dal\u0161\u00ed stvo\u0159en\u00ed. Po\u017eehn\u00e1n budi\u017e All\u00e1h, nejlep\u0161\u00ed ze stvo\u0159itel\u016f.\u201c [134] (Al-Mu\u2019minun: 12-14). Kanadsk\u00fd v\u011bdec Keith Moore je jedn\u00edm z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch sv\u011btov\u00fdch anatom\u016f a embryolog\u016f. M\u00e1 za sebou vynikaj\u00edc\u00ed akademickou kari\u00e9ru zahrnuj\u00edc\u00ed \u0159adu univerzit a p\u0159edsedal \u0159ad\u011b mezin\u00e1rodn\u00edch v\u011bdeck\u00fdch spole\u010dnost\u00ed, jako je Spole\u010dnost anatom\u016f a embryolog\u016f Kanady a Spojen\u00fdch st\u00e1t\u016f a Rada Unie biologick\u00fdch v\u011bd. Byl tak\u00e9 zvolen \u010dlenem Kr\u00e1lovsk\u00e9 l\u00e9ka\u0159sk\u00e9 spole\u010dnosti Kanady, Mezin\u00e1rodn\u00ed akademie bun\u011b\u010dn\u00fdch v\u011bd, Americk\u00e9 asociace anatom\u016f a Panamerick\u00e9 unie anatomie. V roce 1980 Keith Moore ozn\u00e1mil svou konverzi k isl\u00e1mu pot\u00e9, co si p\u0159e\u010detl svat\u00fd Kor\u00e1n a ver\u0161e, kter\u00e9 pojedn\u00e1vaj\u00ed o v\u00fdvoji plodu, co\u017e p\u0159edch\u00e1zelo ve\u0161ker\u00e9 modern\u00ed v\u011bd\u011b. P\u0159\u00edb\u011bh sv\u00e9 konverze vypr\u00e1v\u00ed slovy: \u201eByl jsem pozv\u00e1n na Mezin\u00e1rodn\u00ed konferenci o v\u011bdeck\u00fdch z\u00e1zrac\u00edch, kter\u00e1 se konala v Moskv\u011b koncem 70. let. Zat\u00edmco n\u011bkte\u0159\u00ed muslim\u0161t\u00ed u\u010denci recenzovali kosmick\u00e9 ver\u0161e, konkr\u00e9tn\u011b ver\u0161: \u201aOn \u0159\u00edd\u00ed z\u00e1le\u017eitost z nebe na zem. Pak to k N\u011bmu vystoup\u00ed v den, jeho\u017e d\u00e9lka je tis\u00edc let z t\u011bch, kter\u00e9 po\u010d\u00edt\u00e1te.\u2018\u201c (S\u00fara As-Sad\u017eda, ver\u0161 5). Muslim\u0161t\u00ed u\u010denci pokra\u010dovali v vypr\u00e1v\u011bn\u00ed dal\u0161\u00edch ver\u0161\u016f, kter\u00e9 pojedn\u00e1vaj\u00ed o v\u00fdvoji plodu a lidsk\u00e9 bytosti. Vzhledem k m\u00e9mu z\u00e1jmu dozv\u011bd\u011bt se v\u00edce o dal\u0161\u00edch ver\u0161\u00edch z Kor\u00e1nu jsem nad\u00e1le naslouchal a pozoroval. Tyto ver\u0161e byly pro ka\u017ed\u00e9ho silnou reakc\u00ed a na m\u011b m\u011bly zvl\u00e1\u0161tn\u00ed dopad. Za\u010dal jsem c\u00edtit, \u017ee to je to, co jsem cht\u011bl, a hledal jsem to mnoho let prost\u0159ednictv\u00edm laborato\u0159\u00ed, v\u00fdzkumu a vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed modern\u00edch technologi\u00ed. Kor\u00e1n v\u0161ak p\u0159inesl komplexn\u00ed a kompletn\u00ed v\u011bci je\u0161t\u011b p\u0159ed vznikem technologie a v\u011bdy.<\/h1>

\u201eLid\u00e9, m\u00e1te-li pochybnosti o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u2013 stvo\u0159ili jsme v\u00e1s z prachu, pak z kapky spermatu, pak z p\u0159ilepen\u00e9 sra\u017eeniny a pak z hrudky masa \u2013 formovan\u00e9 i neformovan\u00e9 \u2013 abychom v\u00e1m to objasnili. A nech\u00e1v\u00e1me, koho chceme, z\u016fstat v l\u016fnech po ur\u010ditou dobu; pak v\u00e1s vyvedeme z l\u016fna jako d\u00edt\u011b a pak [toto je] [dal\u0161\u00ed] [obdob\u00ed], abyste dos\u00e1hli [pln\u00e9] s\u00edly. A mezi v\u00e1mi je ten, kdo byl [zem\u0159el], a mezi v\u00e1mi je ten, kdo byl navr\u00e1cen do stavu opovr\u017een\u00ed.\u201c \u201eCel\u00fd \u017eivot, aby nic nev\u011bd\u011bl pot\u00e9, co m\u011bl v\u011bd\u011bn\u00ed. A vid\u00edte zemi neplodnou, ale kdy\u017e na ni se\u0161leme d\u00e9\u0161\u0165, chv\u011bje se a bobtn\u00e1 a [hojn\u011b] roste ka\u017ed\u00fd kr\u00e1sn\u00fd p\u00e1r.\u201c [135] (Al-Had\u017ed\u017e: 5). Toto je p\u0159esn\u00fd cyklus embryon\u00e1ln\u00edho v\u00fdvoje, jak jej objevila modern\u00ed v\u011bda.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Posledn\u00ed prorok\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKdo je prorok Mohamed a co je d\u016fkazem pravdivosti jeho poselstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prorok Muhammad, nech\u0165 mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, je: Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim, z arabsk\u00e9ho kmene Kuraj\u0161ovc\u016f, kter\u00fd \u017eil v Mekce, a je z potomk\u016f Izmaela, syna Abrahama, p\u0159\u00edtele Bo\u017e\u00edho.<\/h1>

Jak je zm\u00edn\u011bno ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b, B\u016fh sl\u00edbil, \u017ee Izmaelovi po\u017eehn\u00e1 a z jeho potomk\u016f povstane velk\u00fd n\u00e1rod.<\/h1>

\u201ePokud jde o Izmaela, sly\u0161el jsem t\u011b o n\u011bm. Hle, po\u017eehn\u00e1m mu, rozplod\u00edm ho a velmi ho rozmno\u017e\u00edm. Zplod\u00ed dvan\u00e1ct kn\u00ed\u017eat a j\u00e1 z n\u011bj ud\u011bl\u00e1m velk\u00fd n\u00e1rod.\u201c[136] (Star\u00fd z\u00e1kon, Genesis 17:20).<\/h1>

Toto je jeden z nejsiln\u011bj\u0161\u00edch d\u016fkaz\u016f, \u017ee Izmael byl legitimn\u00edm synem Abrahama, m\u00edr s n\u00edm (Star\u00fd z\u00e1kon, Genesis 16:11).<\/h1>

\u201eAnd\u011bl Hospodin\u016fv j\u00ed \u0159ekl: \u201aHle, jsi t\u011bhotn\u00e1 a porod\u00ed\u0161 syna a d\u00e1\u0161 mu jm\u00e9no Izmael, nebo\u0165 Hospodin sly\u0161el tv\u00e9 sou\u017een\u00ed.\u2018\u201c [137]. (Star\u00fd z\u00e1kon, Genesis 16:3).<\/h1>

\u201eS\u00e1ra, Abrahamova \u017eena, si tedy vzala svou otrokyni Hagar, Egyptskou, kdy\u017e Abraham po deseti letech sv\u00e9ho \u017eivota v zemi Kana\u00e1n, a dala ji Abrahamovi za \u017eenu.\u201c[138]<\/h1>

Prorok Mohamed se narodil v Mekce. Jeho otec zem\u0159el je\u0161t\u011b p\u0159ed jeho narozen\u00edm. Jeho matka zem\u0159ela, kdy\u017e byl je\u0161t\u011b mal\u00e9 d\u00edt\u011b, a tak se o n\u011bj staral jeho d\u011bde\u010dek. Jeho d\u011bde\u010dek pot\u00e9 zem\u0159el, a tak se o n\u011bj staral jeho str\u00fdc Abu Talib.<\/h1>

Byl zn\u00e1m\u00fd svou poctivost\u00ed a d\u016fv\u011bryhodnost\u00ed. Nest\u00fdkal se s lidmi nev\u011bdomosti, ne\u00fa\u010dastnil se s nimi z\u00e1bavy a her, tance a zp\u011bvu, nepil alkohol a neschvaloval to. Pak Prorok za\u010dal chodit na horu pobl\u00ed\u017e Mekky (jeskyn\u011b Hira), aby se modlil. Pak k n\u011bmu na tomto m\u00edst\u011b sestoupilo zjeven\u00ed a and\u011bl k n\u011bmu p\u0159i\u0161el od V\u0161emohouc\u00edho Boha. And\u011bl mu \u0159ekl: \u010cti. \u010cetl, ale Prorok neum\u011bl ani \u010d\u00edst, ani ps\u00e1t, a tak Prorok \u0159ekl: Nejsem \u010dten\u00e1\u0159 \u2013 to jest, neum\u00edm \u010d\u00edst \u2013 a kr\u00e1l zopakoval \u017e\u00e1dost a \u0159ekl: Nejsem \u010dten\u00e1\u0159, a tak kr\u00e1l zopakoval \u017e\u00e1dost podruh\u00e9 a pevn\u011b ho k sob\u011b dr\u017eel, dokud se nevy\u010derpal, pak \u0159ekl: \u010cti, a on \u0159ekl: Nejsem \u010dten\u00e1\u0159 \u2013 to jest, neum\u00edm \u010d\u00edst \u2013 a pot\u0159et\u00ed mu \u0159ekl: \u201e\u010cti ve jm\u00e9nu P\u00e1na sv\u00e9ho, kter\u00fd stvo\u0159il (1) Stvo\u0159il \u010dlov\u011bka z ucpan\u00e9 sra\u017eeniny (2) \u010cti, a P\u00e1n tv\u016fj je Nej\u0161t\u011bd\u0159ej\u0161\u00ed (3) Jen\u017e u\u010dil perem (4) Nau\u010dil \u010dlov\u011bka tomu, co nev\u011bd\u011bl\u201c [139]. (Al-Alaq: 1-5).<\/h1>

D\u016fkaz pravdivosti jeho proroctv\u00ed:<\/h1>

Nach\u00e1z\u00edme to v jeho \u017eivotopise, proto\u017ee byl zn\u00e1m\u00fd jako \u010destn\u00fd a d\u016fv\u011bryhodn\u00fd mu\u017e. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA nerecitoval jsi p\u0159ed n\u00edm \u017e\u00e1dn\u00e9 p\u00edsmo ani jsi ho pravou rukou nenapsal. Pak by pad\u011blatel\u00e9 pochybovali.\u201c[140] (Al-Ankabut: 48)<\/h1>

Posel byl prvn\u00ed, kdo praktikoval to, co k\u00e1zal, a podpo\u0159il sv\u00e1 slova \u010diny. Nehledal sv\u011btskou odm\u011bnu za to, co k\u00e1zal. \u017dil chud\u00fdm, \u0161t\u011bdr\u00fdm, soucitn\u00fdm a pokorn\u00fdm \u017eivotem. Byl nejob\u011btovan\u011bj\u0161\u00edm ze v\u0161ech a nejasketi\u010dt\u011bj\u0161\u00edm z t\u011bch, kte\u0159\u00ed usilovali o to, co lid\u00e9 m\u011bli. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eTo jsou ti, kter\u00e9 B\u016fh vedl spr\u00e1vn\u00fdm sm\u011brem, proto se \u0159i\u010fte jejich veden\u00edm. Rci: \u201aNe\u017e\u00e1d\u00e1m od v\u00e1s za to \u017e\u00e1dnou odm\u011bnu. Je to jen p\u0159ipom\u00ednka pro sv\u011bty.\u2018\u201c [141] (Al-An\u2019am: 90)<\/h1>

D\u016fkaz pravdivosti sv\u00e9ho proroctv\u00ed poskytl ver\u0161i svat\u00e9ho Kor\u00e1nu, kter\u00e9 mu dal B\u016fh, a kter\u00e9 byly v jejich jazyce a byly tak v\u00fdmluvn\u00e9 a srozumiteln\u00e9, \u017ee p\u0159esahovaly lidskou \u0159e\u010d. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eCo\u017epak tedy nezkoumaj\u00ed Kor\u00e1n pe\u010dliv\u011b? Kdyby byl od n\u011bkoho jin\u00e9ho ne\u017e od All\u00e1ha, jist\u011b by v n\u011bm na\u0161li mnoho rozpor\u016f.\u201c [142] (An-N\u00edsa\u2019: 82)<\/h1>

Nebo snad \u0159\u00edkaj\u00ed: \u201eVymyslel si to?\u201c Rci: \u201eP\u0159ineste tedy deset vymy\u0161len\u00fdch s\u00far podobn\u00fdch t\u00e9to a vz\u00fdvejte kohokoli m\u016f\u017eete krom\u011b Boha, jste-li pravdomluvn\u00ed.\u201c [143] (H\u00fad: 13)<\/h1>

\u201eJestli\u017ee ti v\u0161ak neodpov\u00eddaj\u00ed, v\u011bz, \u017ee n\u00e1sleduj\u00ed pouze sv\u00e9 vlastn\u00ed touhy. A kdo je bloud\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ten, kdo n\u00e1sleduje sv\u00e9 vlastn\u00ed touhy bez veden\u00ed od All\u00e1ha? All\u00e1h v\u011bru nevede lidi nespravedliv\u00e9.\u201c [144] (Al-Q\u00e1sas: 50)<\/h1>

Kdy\u017e skupina lid\u00ed v Med\u00edn\u011b roz\u0161\u00ed\u0159ila zv\u011bst, \u017ee kv\u016fli smrti Prorokova syna Ibr\u00e1h\u00edma do\u0161lo k zatm\u011bn\u00ed Slunce, Prorok (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) se k nim obr\u00e1til a pronesl prohl\u00e1\u0161en\u00ed, kter\u00e9 slou\u017e\u00ed jako poselstv\u00ed v\u0161em, kte\u0159\u00ed st\u00e1le zast\u00e1vaj\u00ed nespo\u010det m\u00fdt\u016f o zatm\u011bn\u00edch Slunce. \u0158ekl to s jasnost\u00ed a p\u0159esnost\u00ed p\u0159ed v\u00edce ne\u017e \u010dtrn\u00e1cti stolet\u00edmi:<\/h1>

\u201eSlunce a m\u011bs\u00edc jsou dv\u011b znamen\u00ed Bo\u017e\u00ed. Nezatm\u011bn\u00ed se ned\u011bje kv\u016fli smrti ani \u017eivotu nikoho. Kdy\u017e je tedy spat\u0159\u00edte, sp\u011bchejte k vzpom\u00edn\u00e1n\u00ed na Boha a modlitb\u011b.\u201c [145] (Sah\u00edh al-Bukhar\u00ed).<\/h1>

Pokud by byl fale\u0161n\u00fdm prorokem, nepochybn\u011b by vyu\u017eil t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed lid\u00ed o sv\u00e9m proroctv\u00ed.<\/h1>

Jedn\u00edm z d\u016fkaz\u016f jeho proroctv\u00ed je zm\u00ednka o jeho popisu a jm\u00e9nu ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b.<\/h1>

\u201eA kniha bude d\u00e1na tomu, kdo neum\u00ed \u010d\u00edst, a bude mu \u0159e\u010deno: \u201aP\u0159e\u010dti si to,\u2018 a on \u0159ekne: \u201aNeum\u00edm \u010d\u00edst.\u2018\u201c[146] (Star\u00fd z\u00e1kon, Izaj\u00e1\u0161 29:12).<\/h1>

A\u010dkoli muslimov\u00e9 nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee existuj\u00edc\u00ed Star\u00fd a Nov\u00fd z\u00e1kon poch\u00e1zej\u00ed od Boha kv\u016fli jejich zkreslen\u00ed, v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee oba maj\u00ed spr\u00e1vn\u00fd zdroj, a to T\u00f3ru a evangelium (kter\u00e9 B\u016fh zjevil sv\u00fdm prorok\u016fm: Moj\u017e\u00ed\u0161ovi a Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu). Proto m\u016f\u017ee b\u00fdt ve Star\u00e9m a Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b n\u011bco, co poch\u00e1z\u00ed od Boha. Muslimov\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee toto proroctv\u00ed, pokud je pravdiv\u00e9, hovo\u0159\u00ed o proroku Mohamedovi a je poz\u016fstatkem spr\u00e1vn\u00e9 T\u00f3ry.<\/h1>

Poselstv\u00ed, k n\u011bmu\u017e prorok Mohamed volal, byla \u010dist\u00e1 v\u00edra, co\u017e je (v\u00edra v jednoho Boha a uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho jedin\u00e9ho). Toto je poselstv\u00ed v\u0161ech prorok\u016f p\u0159ed n\u00edm a on ho p\u0159inesl cel\u00e9mu lidstvu. Jak je uvedeno ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu:<\/h1>

\u201eRci: \u201aLid\u00e9, j\u00e1 jsem poslem Bo\u017e\u00edm k v\u00e1m v\u0161em, jemu\u017e n\u00e1le\u017e\u00ed vl\u00e1da nebes i zem\u011b. Nen\u00ed boha krom\u011b N\u011bho; On d\u00e1v\u00e1 \u017eivot i smrt. V\u011b\u0159te tedy v Boha a v Jeho posla, negramotn\u00e9ho proroka, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed v Boha a Jeho slova, a n\u00e1sledujte ho, abyste byli spr\u00e1vn\u00fdm sm\u011brem vedeni.\u2018\u201c [147] (Al-A\u2019raf: 158)<\/h1>

Kristus neoslavil nikoho na zemi tak, jako oslavil jeho Mohamed, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm.<\/h1>

Posel \ufdfa, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eJsem nejbli\u017e\u0161\u00ed z lid\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161i, synu Marii, v prvn\u00edm i posledn\u00edm \u017eivot\u011b.\u201c \u0158ekli: \u201eJak to, posle Bo\u017e\u00ed?\u201c \u0158ekl: \u201eProroci jsou brat\u0159i z otcovy strany a jejich matky jsou r\u016fzn\u00e9, ale jejich n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je jedno, tak\u017ee mezi n\u00e1mi (mezi Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem a mnou) nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd prorok.\u201c [148] (Sahih Muslim).<\/h1>

Jm\u00e9no Je\u017e\u00ed\u0161e Krista je v Kor\u00e1nu zm\u00edn\u011bno \u010dast\u011bji ne\u017e jm\u00e9no proroka Mohameda (25kr\u00e1t oproti 4kr\u00e1t).<\/h1>

Marie, matka Je\u017e\u00ed\u0161e, byla up\u0159ednost\u0148ov\u00e1na p\u0159ed v\u0161emi \u017eenami sv\u011bta, jak je uvedeno v Kor\u00e1nu.<\/h1>

Marie je jedin\u00e1, kdo je v Kor\u00e1nu jmenovit\u011b zm\u00edn\u011bn.<\/h1>

V Kor\u00e1nu je cel\u00e1 s\u00fara pojmenovan\u00e1 po Pann\u011b Marii.[149] www.fatensabri.com Kniha \u201eOko na pravdu\u201c. Faten Sabry.<\/h1>

Toto je jeden z nejv\u011bt\u0161\u00edch d\u016fkaz\u016f jeho pravdomluvnosti, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a d\u00e1v\u00e1 mu pokoj. Kdyby byl fale\u0161n\u00fdm prorokem, zm\u00ednil by jm\u00e9na sv\u00fdch man\u017eelek, matky nebo dcer. Kdyby byl fale\u0161n\u00fdm prorokem, neoslavoval by Krista ani by z v\u00edry v n\u011bj neud\u011blal pil\u00ed\u0159 muslimsk\u00e9 v\u00edry.<\/h1>

Jednoduch\u00e9 srovn\u00e1n\u00ed mezi prorokem Mohamedem a jak\u00fdmkoli dne\u0161n\u00edm kn\u011bzem odhal\u00ed jeho up\u0159\u00edmnost. Odm\u00edtl ka\u017edou v\u00fdsadu, kter\u00e1 mu byla nab\u00eddnuta, a\u0165 u\u017e bohatstv\u00ed, presti\u017e nebo dokonce kn\u011b\u017esk\u00e9 postaven\u00ed. Nevysly\u0161el zpov\u011bdi ani neodpou\u0161t\u011bl h\u0159\u00edchy v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. M\u00edsto toho sv\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm na\u0159izoval, aby se obr\u00e1tili p\u0159\u00edmo ke Stvo\u0159iteli.<\/h1>

Jedn\u00edm z nejv\u011bt\u0161\u00edch d\u016fkaz\u016f pravdivosti jeho proroctv\u00ed je \u0161\u00ed\u0159en\u00ed jeho vol\u00e1n\u00ed, jeho p\u0159ijet\u00ed lidmi a Bo\u017e\u00ed \u00fasp\u011bch pro n\u011bj. B\u016fh nikdy v historii lidstva nedal \u00fasp\u011bch fale\u0161n\u00e9mu prorokovi.<\/h1>

Anglick\u00fd filozof Thomas Carlyle (1795-1881) \u0159ekl: \u201ePro ka\u017ed\u00e9ho civilizovan\u00e9ho jedince t\u00e9to doby se stalo nejv\u011bt\u0161\u00ed ostudou poslouchat, co si mysl\u00ed, \u017ee isl\u00e1msk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je le\u017e a \u017ee Mohamed je podvodn\u00edk a \u017ee mus\u00edme bojovat proti \u0161\u00ed\u0159en\u00ed takov\u00fdch sm\u011b\u0161n\u00fdch a hanebn\u00fdch v\u00fdrok\u016f, nebo\u0165 poselstv\u00ed, kter\u00e9 tento Posel sd\u011blil, z\u016fstalo po dvan\u00e1ct stolet\u00ed z\u00e1\u0159\u00edc\u00ed lampou pro asi dv\u011b st\u011b milion\u016f lid\u00ed, jako jsme my, stvo\u0159en\u00fdch Bohem, kter\u00fd n\u00e1s stvo\u0159il. Vid\u011bli jste n\u011bkdy, \u00f3 skupina brat\u0159\u00ed, \u017ee lh\u00e1\u0159 m\u016f\u017ee vytvo\u0159it n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a \u0161\u00ed\u0159it ho? P\u0159i Bohu, je \u00fa\u017easn\u00e9, \u017ee lh\u00e1\u0159 nedok\u00e1\u017ee postavit d\u016fm z cihel. Pokud nezn\u00e1 vlastnosti v\u00e1pna, s\u00e1dry, hl\u00edny a podobn\u011b, co je pak ten d\u016fm, kter\u00fd stav\u00ed? Je to jen hromada suti a duna ze sm\u011bsi materi\u00e1l\u016f. Ano, nen\u00ed hoden toho, aby dvan\u00e1ct stolet\u00ed st\u00e1l na sv\u00fdch pil\u00ed\u0159\u00edch, ob\u00fdvan\u00fd dv\u011bma sty miliony du\u0161\u00ed, ale je hoden toho, aby se jeho pil\u00ed\u0159e zhroutily, tak\u017ee se zhrout\u00ed, jako by \u201enebyl\u201c [150]. Kniha \u201eHrdinovia\u201c.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak se prorok Mohamed dostal do Jeruzal\u00e9ma, vystoupil do nebe a vr\u00e1til se ve stejnou noc?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Lidsk\u00e1 technologie p\u0159enesla hlas a obraz lid\u00ed do v\u0161ech \u010d\u00e1st\u00ed sv\u011bta sou\u010dasn\u011b. Nemohl Stvo\u0159itel lidstva p\u0159ed v\u00edce ne\u017e 1400 lety vz\u00edt sv\u00e9ho Proroka, t\u011blo i du\u0161i, do nebes?[151] Prorok vystoupil na h\u0159bet\u011b zv\u00ed\u0159ete zvan\u00e9ho Al-Buraq. Al-Buraq je b\u00edl\u00e9, vysok\u00e9 zv\u00ed\u0159e, vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e osel a men\u0161\u00ed ne\u017e mula, s kopytem na konci oka, uzdou a sedlem. Proroci, m\u00edr s nimi, na n\u011bm jezdili. (Vypr\u00e1v\u011bli Al-Bukhari a Muslim)<\/h1>

Cesta Isra a Mi'rad\u017e se uskute\u010dnila podle absolutn\u00ed moci a v\u016fle Boha, kter\u00e1 je mimo na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed a li\u0161\u00ed se od v\u0161ech z\u00e1kon\u016f, kter\u00e9 zn\u00e1me. Jsou to znamen\u00ed a d\u016fkazy moci P\u00e1na sv\u011bt\u016f, nebo\u0165 On je Ten, kdo tyto z\u00e1kony ustanovil a ustanovil.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d se prorok Mohamed o\u017eenil s pan\u00ed \u00c1i\u0161ou, kdy\u017e byla mlad\u00e1?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V Sahih Al-Bukhari (nejautenti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed knize had\u00eds\u016f) nach\u00e1z\u00edme text o hlubok\u00e9 l\u00e1sce pan\u00ed \u00c1i\u0161i k Poslu, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, a zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee si na toto man\u017eelstv\u00ed nikdy nest\u011b\u017eovala.<\/h1>

Je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, \u017ee v t\u00e9 dob\u011b nep\u0159\u00e1tel\u00e9 Posla obvinili Proroka Mohameda z t\u011bch nejhor\u0161\u00edch obvin\u011bn\u00ed, \u017ee je b\u00e1sn\u00edk a bl\u00e1zen, a nikdo ho za tento p\u0159\u00edb\u011bh neobvi\u0148oval a nikdo se o n\u011bm nikdy nezm\u00ednil, krom\u011b n\u011bkter\u00fdch dne\u0161n\u00edch zlomysln\u00fdch lid\u00ed. Tento p\u0159\u00edb\u011bh je bu\u010f jednou z b\u011b\u017en\u00fdch v\u011bc\u00ed, na kter\u00e9 byli lid\u00e9 v t\u00e9 dob\u011b zvykl\u00ed, jak n\u00e1m historie vypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhy o kr\u00e1l\u00edch, kte\u0159\u00ed se \u017eenili v mlad\u00e9m v\u011bku, jako nap\u0159\u00edklad v\u011bk Panny Marie v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00ed\u0159e, kdy\u017e byla zasnouben\u00e1 s mu\u017eem v devades\u00e1ti letech, ne\u017e ot\u011bhotn\u011bla s Kristem, co\u017e se bl\u00ed\u017eilo v\u011bku lady Ai\u0161i, kdy\u017e se provdala za Posla. Nebo jako p\u0159\u00edb\u011bh kr\u00e1lovny Isabely Anglie v jeden\u00e1ct\u00e9m stolet\u00ed, kter\u00e1 se provdala v osmi letech, a dal\u0161\u00ed[152], nebo p\u0159\u00edb\u011bh Poslova svatby se nestal tak, jak si p\u0159edstavuj\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNen\u00ed masakr \u017did\u016f z kmene Banu Kurajza a trest\u00e1n\u00ed banditismu nelidsk\u00e9?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u017did\u00e9 z Banu Kurajza poru\u0161ili smlouvu a spojili se s polyteisty, aby zni\u010dili muslimy, ale jejich pl\u00e1ny se jim obr\u00e1tily proti nim. Trest za zradu a poru\u0161en\u00ed smluv stanoven\u00fdch v jejich \u0161ar\u00edi byl na n\u011b uplatn\u011bn v pln\u00e9 v\u00fd\u0161i pot\u00e9, co jim Posel Bo\u017e\u00ed dovolil vybrat si n\u011bkoho, kdo bude jejich p\u0159\u00edpad soudit, a to jednoho z Poselov\u00fdch spole\u010dn\u00edk\u016f. Rozhodl, \u017ee na n\u011b bude uplatn\u011bn trest stanoven\u00fd v jejich \u0161ar\u00edi. [153]. D\u011bjiny isl\u00e1mu\u201c (2\/307-318).<\/h1>

Jak\u00fd je trest pro zr\u00e1dce a poru\u0161itele \u00famluv podle dne\u0161n\u00edch z\u00e1kon\u016f OSN? Jen si p\u0159edstavte skupinu odhodlanou zab\u00edt v\u00e1s, celou va\u0161i rodinu a ukr\u00e1st v\u00e1\u0161 majetek? Co byste jim ud\u011blali? \u017did\u00e9 z Banu Kurajza poru\u0161ili \u00famluvu a spojili se s polyteisty, aby muslimy zlikvidovali. Co m\u011bli muslimov\u00e9 v t\u00e9 dob\u011b ud\u011blat pro svou ochranu? To, co muslimov\u00e9 ud\u011blali v reakci na to, bylo podle nejjednodu\u0161\u0161\u00ed logiky jejich pr\u00e1vo na sebeobranu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tV n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed neexistuje n\u00e1tlak, tak pro\u010d B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee m\u00e1me bojovat s t\u011bmi, kdo v Boha nev\u011b\u0159\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prvn\u00ed ver\u0161: \u201eV n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nen\u00ed n\u00e1tlak. Spr\u00e1vn\u00e1 cesta se odli\u0161ila od \u0161patn\u00e9\u2026\u201c [154], zav\u00e1d\u00ed velk\u00fd isl\u00e1msk\u00fd princip, kter\u00fdm je z\u00e1kaz n\u00e1tlaku v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Zat\u00edmco druh\u00fd ver\u0161: \u201eBojujte proti t\u011bm, kdo nev\u011b\u0159\u00ed v Boha ani v den posledn\u00ed\u2026\u201c [155], m\u00e1 specifick\u00e9 t\u00e9ma, kter\u00e9 se t\u00fdk\u00e1 t\u011bch, kdo odvracej\u00ed lidi od Bo\u017e\u00ed cesty a br\u00e1n\u00ed ostatn\u00edm v p\u0159ijet\u00ed v\u00fdzvy isl\u00e1mu. Mezi t\u011bmito dv\u011bma ver\u0161i tedy nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd skute\u010dn\u00fd rozpor. (Al-Baqarah: 256). (At-Tawbah: 29).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d je v isl\u00e1mu zabit odpadl\u00edk od v\u00edry?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u00edra je vztah mezi slu\u017eebn\u00edkem a jeho P\u00e1nem. Kdykoli ji chce \u010dlov\u011bk p\u0159eru\u0161it, jeho z\u00e1le\u017eitost je na Bohu. Ale kdykoli ji chce otev\u0159en\u011b prohl\u00e1sit a pou\u017e\u00edt ji jako z\u00e1minku k boji proti isl\u00e1mu, zkreslov\u00e1n\u00ed jeho obrazu a zrad\u011b, pak je axiomem z\u00e1kon\u016f lidsk\u00fdch v\u00e1lek, \u017ee mus\u00ed b\u00fdt zabit, a s t\u00edm nikdo nesouhlas\u00ed.<\/h1>

Ko\u0159enem probl\u00e9mu s trestem za odpadlictv\u00ed je klam, \u017ee ti, kdo tyto pochybnosti \u0161\u00ed\u0159\u00ed, v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee v\u0161echna n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jsou stejn\u011b platn\u00e1. Domn\u00edvaj\u00ed se, \u017ee v\u00edra ve Stvo\u0159itele, uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho jedin\u00e9ho a vyvy\u0161ov\u00e1n\u00ed Jeho nad v\u0161echny nedostatky a vady je rovnocenn\u00e1 nev\u00ed\u0159e v Jeho existenci, nebo v\u00ed\u0159e, \u017ee m\u00e1 podobu \u010dlov\u011bka nebo kamene, nebo \u017ee m\u00e1 syna \u2013 B\u016fh je nad t\u00edm daleko. Tento klam pramen\u00ed z v\u00edry v relativitu v\u00edry, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee v\u0161echna n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed mohou b\u00fdt pravdiv\u00e1. To nen\u00ed p\u0159ijateln\u00e9 pro nikoho, kdo rozum\u00ed z\u00e1klad\u016fm logiky. Je samoz\u0159ejm\u00e9, \u017ee v\u00edra je v rozporu s ateismem a nev\u00edrou. Proto ka\u017ed\u00fd, kdo m\u00e1 zdravou v\u00edru, pova\u017euje p\u0159edstavu relativity pravdy za logicky po\u0161etilou a nev\u011bdomou. Proto nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 pova\u017eovat dv\u011b protich\u016fdn\u00e9 v\u00edry za pravdiv\u00e9.<\/h1>

Ti, kdo se od prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed odvr\u00e1t\u00ed, v\u0161ak nikdy nepodl\u00e9haj\u00ed trestu za odpadlictv\u00ed, pokud sv\u00e9 odpadlictv\u00ed otev\u0159en\u011b neozn\u00e1m\u00ed, a to velmi dob\u0159e v\u011bd\u00ed. Po\u017eaduj\u00ed v\u0161ak, aby jim muslimsk\u00e1 komunita dala p\u0159\u00edle\u017eitost \u0161\u00ed\u0159it zesm\u011b\u0161\u0148ov\u00e1n\u00ed Boha a Jeho Posla bez odpov\u011bdnosti a podn\u011bcovat ostatn\u00ed k nev\u00ed\u0159e a neposlu\u0161nosti. To je nap\u0159\u00edklad n\u011bco, co by \u017e\u00e1dn\u00fd kr\u00e1l na zemi ve sv\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed nep\u0159ijal, nap\u0159\u00edklad kdyby n\u011bkdo z jeho lidu pop\u00edral existenci kr\u00e1le nebo se mu nebo n\u011bkomu z jeho doprovodu vysm\u00edval, nebo kdyby mu n\u011bkdo z jeho lidu p\u0159ipisoval n\u011bco, co se nehod\u00ed k jeho postaven\u00ed kr\u00e1le, nato\u017e Kr\u00e1le kr\u00e1l\u016f, Stvo\u0159itele a P\u00e1na v\u0161ech v\u011bc\u00ed.<\/h1>

N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 si tak\u00e9 mysl\u00ed, \u017ee pokud se muslim dopust\u00ed rouh\u00e1n\u00ed, trest je vykon\u00e1n okam\u017eit\u011b. Pravdou je, \u017ee existuj\u00ed omluvy, kter\u00e9 mohou zabr\u00e1nit tomu, aby byl v\u016fbec prohl\u00e1\u0161en za rouha\u010de, jako je nev\u011bdomost, interpretace, n\u00e1tlak a omyl. Z tohoto d\u016fvodu v\u011bt\u0161ina u\u010denc\u016f zd\u016fraz\u0148uje pot\u0159ebu vyzvat odpadl\u00edka k pok\u00e1n\u00ed, vzhledem k mo\u017enosti jeho zmatku v pozn\u00e1n\u00ed pravdy. V\u00fdjimkou je odpadl\u00edk, kter\u00fd bojuje [156]. Ibn Qudamah v al-Mughni.<\/h1>

Muslimov\u00e9 zach\u00e1zeli s pokrytci jako s muslimy a byla jim p\u0159izn\u00e1na v\u0161echna muslimsk\u00e1 pr\u00e1va, p\u0159esto\u017ee je Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, znal a sd\u011blil spole\u010dn\u00edkovi Hudhajfovi jejich jm\u00e9na. Pokrytci v\u0161ak svou nev\u00edru otev\u0159en\u011b neprohl\u00e1sili.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe\u017e\u00ed\u0161 nebojoval se sv\u00fdmi nep\u0159\u00e1teli, tak pro\u010d byl prorok Mohamed bojovn\u00edkem?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Prorok Moj\u017e\u00ed\u0161 byl bojovn\u00edk a David byl bojovn\u00edk. Moj\u017e\u00ed\u0161 i Muhammad, m\u00edr s nimi, se oba ujali ot\u011b\u017e\u00ed politick\u00fdch a sv\u011btsk\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed a oba se st\u011bhovali z pohansk\u00e9 spole\u010dnosti. Moj\u017e\u00ed\u0161 vedl sv\u016fj lid z Egypta a Muhammad se st\u011bhoval do Jathribu. P\u0159edt\u00edm se jeho n\u00e1sledovn\u00edci st\u011bhovali do Habe\u0161e, aby unikli politick\u00e9mu a vojensk\u00e9mu vlivu v zem\u00edch, ze kter\u00fdch uprchli se sv\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. Rozd\u00edl v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b v\u00fdzv\u011b, m\u00edr s n\u00edm, spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee byla adresov\u00e1na nepohan\u016fm, konkr\u00e9tn\u011b \u017did\u016fm (na rozd\u00edl od Moj\u017e\u00ed\u0161e a Muhammada, jejich\u017e prost\u0159ed\u00ed bylo pohansk\u00e9: Egypt a arabsk\u00e9 zem\u011b). To okolnosti st\u00e1le v\u00edce zt\u011b\u017eovalo. Zm\u011bna, kterou vy\u017eadovaly v\u00fdzvy Moj\u017e\u00ed\u0161e a Muhammada, m\u00edr s nimi, byla radik\u00e1ln\u00ed a komplexn\u00ed a p\u0159edstavovala obrovsk\u00fd kvalitativn\u00ed posun od pohanstv\u00ed k monoteismu.<\/h1>

Po\u010det ob\u011bt\u00ed v\u00e1lek, kter\u00e9 se odehr\u00e1ly za doby proroka Mohameda, nep\u0159es\u00e1hl tis\u00edc lid\u00ed a jednalo se o sebeobranu, reakci na agresi nebo ochranu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Po\u010det ob\u011bt\u00ed, kter\u00e9 padly v d\u016fsledku v\u00e1lek veden\u00fdch ve jm\u00e9nu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed v jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch, se mezit\u00edm po\u010d\u00edtal v milionech.<\/h1>

Milosrdenstv\u00ed proroka Muhammada, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, bylo patrn\u00e9 i v den dobyt\u00ed Mekky a zmocn\u011bn\u00ed V\u0161emohouc\u00edho Boha, kdy\u017e \u0159ekl: \u201eDnes je den milosrdenstv\u00ed.\u201c Vydal v\u0161eobecnou milost Kuraj\u0161ovc\u016fm, kte\u0159\u00ed ne\u0161et\u0159ili \u00fasil\u00edm p\u0159i ubli\u017eov\u00e1n\u00ed muslim\u016fm a na jejich ur\u00e1\u017eky reagovali laskavost\u00ed a na jejich ubli\u017eov\u00e1n\u00ed dobr\u00fdm zach\u00e1zen\u00edm.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eNen\u00ed si rovny dobr\u00fd skutek a \u0161patn\u00fd skutek. Odvracejte zlo t\u00edm, co je lep\u0161\u00ed, a hle, ten, mezi k\u00fdm a v\u00e1mi bylo nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, se stane, jako by byl oddan\u00fdm p\u0159\u00edtelem.\u201c[157] (Fussilat: 34).<\/h1>

Mezi vlastnostmi zbo\u017en\u00fdch B\u016fh V\u0161emohouc\u00ed \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026a ti, kdo\u017e krot\u00ed hn\u011bv a lidem odpou\u0161t\u011bj\u00ed \u2013 a All\u00e1h miluje dobro\u010dince.\u201c [158] (Al Imr\u00e1n: 134)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0160\u00ed\u0159en\u00ed prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCo je d\u017eih\u00e1d?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

D\u017eih\u00e1d znamen\u00e1 boj proti sob\u011b sam\u00e9mu, aby se zdr\u017eel h\u0159\u00edch\u016f, boj matky sn\u00e1\u0161et bolest t\u011bhotenstv\u00ed, p\u00edli studenta ve studiu, boj o obranu vlastn\u00edho bohatstv\u00ed, cti a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, dokonce i vytrvalost v \u010dinech uct\u00edv\u00e1n\u00ed, jako je p\u016fst a modlitba v prav\u00fd \u010das, je pova\u017eov\u00e1na za druh d\u017eih\u00e1du.<\/h1>

Zjistili jsme, \u017ee v\u00fdznam d\u017eih\u00e1du nespo\u010d\u00edv\u00e1, jak ho n\u011bkte\u0159\u00ed ch\u00e1pou, v zab\u00edjen\u00ed nevinn\u00fdch a m\u00edrumilovn\u00fdch nemuslim\u016f.<\/h1>

Isl\u00e1m si cen\u00ed \u017eivota. Nen\u00ed dovoleno bojovat proti m\u00edrumilovn\u00fdm lidem a civilist\u016fm. Majetek, d\u011bti a \u017eeny mus\u00ed b\u00fdt chr\u00e1n\u011bny i b\u011bhem v\u00e1lek. Nen\u00ed tak\u00e9 dovoleno mrza\u010dit nebo znetvo\u0159ovat mrtv\u00e9, proto\u017ee to nen\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed isl\u00e1msk\u00e9 etiky.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eAll\u00e1h v\u00e1m nezakazuje b\u00fdt v\u016f\u010di t\u011bm, kdo\u017e proti v\u00e1m nebojuj\u00ed z n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch d\u016fvod\u016f a nevyh\u00e1n\u011bj\u00ed v\u00e1s z va\u0161ich domov\u016f, spravedliv\u011b jednat. V\u017edy\u0165 All\u00e1h miluje ty, kdo\u017e jednaj\u00ed spravedliv\u011b. All\u00e1h v\u00e1m zakazuje pouze \u010dinit si z nich spojence t\u011bm, kdo\u017e proti v\u00e1m bojuj\u00ed z n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch d\u016fvod\u016f a vyh\u00e1n\u011bj\u00ed v\u00e1s z va\u0161ich domov\u016f a pom\u00e1haj\u00ed va\u0161emu vyhn\u00e1n\u00ed. A kdokoli si z nich ud\u011bl\u00e1 spojence, ti jsou nespravedliv\u00ed.\u201c [159] (Al-Mumtah\u00e1na: 8-9)<\/h1>

\u201eProto jsme d\u011btem Izraele na\u0159\u00eddili, \u017ee kdokoli zabije du\u0161i, leda\u017ee by zabil du\u0161i nebo kv\u016fli zka\u017eenosti na zemi, bude to, jako by zabil cel\u00e9 lidstvo. A kdokoli zachr\u00e1n\u00ed \u017eivot, bude to, jako by zachr\u00e1nil cel\u00e9 lidstvo. A v\u011bru k nim p\u0159i\u0161li poslov\u00e9 Na\u0161i s jasn\u00fdmi d\u016fkazy; a mnoz\u00ed z nich se potom na zemi stanou p\u0159estupn\u00edky.\u201c[160] (Al-Ma\u2019idah: 32)<\/h1>

Nemuslim je jedn\u00edm ze \u010dty\u0159:<\/h1>

Musta'min: ten, komu byla d\u00e1na bezpe\u010dnost.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA pokud by n\u011bkter\u00fd z polyteist\u016f hledal u tebe ochranu, dop\u0159ej mu ochranu, aby sly\u0161el slovo Bo\u017e\u00ed, a pak ho doprovod na m\u00edsto bezpe\u010dn\u00e9. V\u017edy\u0165 oni jsou lidem, kter\u00fd nic nev\u00ed.\u201c [161] (At-Tawba: 6)<\/h1>

Smluvn\u00ed strana: osoba, s n\u00ed\u017e muslimov\u00e9 uzav\u0159eli smlouvu o ukon\u010den\u00ed boj\u016f.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eJestli\u017ee v\u0161ak po uzav\u0159en\u00ed smlouvy poru\u0161\u00ed sv\u00e9 p\u0159\u00edsahy a za\u00fato\u010d\u00ed na va\u0161e n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, bojujte proti v\u016fdc\u016fm nev\u00edry. Pro n\u011b vskutku \u017e\u00e1dn\u00e9 p\u0159\u00edsahy neplat\u00ed. Snad od toho ustanou.\u201c[162] (At-Tawba: 12)<\/h1>

Dhimmi: Dhimma znamen\u00e1 smlouva. Dhimm\u00edov\u00e9 jsou nemuslimov\u00e9, kte\u0159\u00ed uzav\u0159eli s muslimy smlouvu o placen\u00ed d\u017eizjy (dan\u011b) a dodr\u017eov\u00e1n\u00ed ur\u010dit\u00fdch podm\u00ednek v\u00fdm\u011bnou za to, \u017ee z\u016fstanou v\u011brni sv\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a \u017ee jim bude poskytnuto bezpe\u010d\u00ed a ochrana. Je to mal\u00e1 \u010d\u00e1stka placen\u00e1 podle jejich mo\u017enost\u00ed a je vyb\u00edr\u00e1na pouze od t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou toho schopni, a nikoli od ostatn\u00edch. Jsou to svobodn\u00ed, dosp\u011bl\u00ed mu\u017ei, kte\u0159\u00ed bojuj\u00ed, s v\u00fdjimkou \u017een, d\u011bt\u00ed a du\u0161evn\u011b nemocn\u00fdch. Jsou pod\u0159\u00edzeni, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee podl\u00e9haj\u00ed bo\u017esk\u00e9mu z\u00e1konu. Da\u0148, kterou dnes plat\u00ed miliony lid\u00ed, zahrnuje v\u0161echny jednotlivce, a to ve velk\u00fdch \u010d\u00e1stk\u00e1ch, v\u00fdm\u011bnou za p\u00e9\u010di st\u00e1tu o jejich z\u00e1le\u017eitosti, zat\u00edmco oni podl\u00e9haj\u00ed tomuto um\u011ble vytvo\u0159en\u00e9mu z\u00e1konu.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eBojujte proti t\u011bm, kdo\u017e nev\u011b\u0159\u00ed v Boha a v den posledn\u00ed a nepova\u017euj\u00ed za zak\u00e1zan\u00e9 to, co B\u016fh a Jeho posel u\u010dinili zak\u00e1zan\u00fdm, a nep\u0159ij\u00edmaj\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed pravdy z \u0159ad t\u011bch, kter\u00fdm bylo d\u00e1no P\u00edsmo \u2013 dokud neza\u010dnou platit d\u017eizju z ruky, zat\u00edmco budou poko\u0159eni.\u201c[163] (At-Tawba: 29)<\/h1>

Muharib: On je ten, kdo vyhla\u0161uje v\u00e1lku muslim\u016fm. Nem\u00e1 \u017e\u00e1dnou smlouvu, \u017e\u00e1dnou ochranu ani bezpe\u010d\u00ed. Jsou to ti, o kter\u00fdch V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA bojujte proti nim, dokud nebude p\u0159estat pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a dokud nebude n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed zcela oddan\u00e9 Bohu. Jestli\u017ee v\u0161ak p\u0159estanou, B\u016fh v\u017edy\u0165 vid\u00ed, co d\u011blaj\u00ed.\u201c [164] (Al-Anfal: 39)<\/h1>

T\u0159\u00edda v\u00e1le\u010dn\u00edk\u016f je jedin\u00e1, proti kter\u00e9 mus\u00edme bojovat. B\u016fh nep\u0159ik\u00e1zal zab\u00edjet, ale bojovat, a mezi t\u011bmito dv\u011bma je velk\u00fd rozd\u00edl. Boj zde znamen\u00e1 konfrontaci ve v\u00e1lce mezi jedn\u00edm bojovn\u00edkem a druh\u00fdm v sebeobran\u011b, a to je to, co stanov\u00ed v\u0161echny pozitivn\u00ed z\u00e1kony.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA bojujte na stezce All\u00e1hov\u011b s t\u011bmi, kdo\u017e bojuj\u00ed proti v\u00e1m, ale nep\u00e1chaj\u00ed p\u0159estupky. All\u00e1h v\u011bru nem\u00e1 r\u00e1d p\u0159estupn\u00edky.\u201c [165] (Al-Baqarah: 190)<\/h1>

Od nemuslimsk\u00fdch monoteist\u016f \u010dasto sl\u00fdch\u00e1me, \u017ee nev\u011b\u0159\u00ed v existenci \u017e\u00e1dn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed na zemi, kter\u00e9 by hl\u00e1salo \u201enen\u00ed boha krom\u011b Boha\u201c. V\u011b\u0159ili, \u017ee muslimov\u00e9 uct\u00edvaj\u00ed Mohameda, k\u0159es\u0165an\u00e9 Krista a buddhist\u00e9 Buddhu a \u017ee n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e1 na zemi na\u0161li, neodpov\u00eddaj\u00ed tomu, co m\u011bli v srdc\u00edch.<\/h1>

Zde vid\u00edme v\u00fdznam isl\u00e1msk\u00fdch v\u00fdboj\u016f, na kter\u00e9 mnoz\u00ed dychtiv\u011b o\u010dek\u00e1vali a st\u00e1le o\u010dek\u00e1vaj\u00ed. Jejich c\u00edlem bylo p\u0159edat poselstv\u00ed monoteismu v\u00fdhradn\u011b v mez\u00edch hesla \u201ev n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nen\u00ed n\u00e1tlak\u201c. Toho bylo dosa\u017eeno respektov\u00e1n\u00edm posv\u00e1tnosti druh\u00fdch a pln\u011bn\u00edm jejich povinnost\u00ed v\u016f\u010di st\u00e1tu v\u00fdm\u011bnou za to, \u017ee z\u016fstanou v\u011brni sv\u00e9 v\u00ed\u0159e a poskytnou jim bezpe\u010d\u00ed a ochranu. Tak tomu bylo i v p\u0159\u00edpad\u011b dobyt\u00ed Egypta, Andalusie a mnoha dal\u0161\u00edch zem\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPovoluje isl\u00e1m sebevra\u017eedn\u00e9 operace a odm\u011b\u0148uje je huri\u00ed v nebi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Je nelogick\u00e9, aby D\u00e1rce \u017eivota p\u0159ikazoval p\u0159\u00edjemci, aby mu \u017eivot odebral, a aby bez viny bral \u017eivoty nevinn\u00fdch lid\u00ed, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1: \u201eA nezab\u00edjejte sami sebe\u201c [166] a dal\u0161\u00ed ver\u0161e, kter\u00e9 zakazuj\u00ed zab\u00edjen\u00ed du\u0161e s v\u00fdjimkou ospravedln\u011bn\u00ed, jako je odveta nebo odrazen\u00ed agrese, bez poru\u0161en\u00ed svatosti nebo sp\u00e1ch\u00e1n\u00ed smrti a vystaven\u00ed se zni\u010den\u00ed ve prosp\u011bch z\u00e1jm\u016f skupin, kter\u00e9 nemaj\u00ed \u017e\u00e1dnou souvislost s n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm nebo jeho c\u00edli a kter\u00e9 se odchyluj\u00ed od tolerance a mor\u00e1lky tohoto velk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Bla\u017eenost r\u00e1je by nem\u011bla b\u00fdt postavena pouze na tomto \u00fazk\u00e9m pohledu na z\u00edsk\u00e1n\u00ed huri\u00ed, nebo\u0165 r\u00e1j obsahuje to, co oko nevid\u011blo, ucho nesly\u0161elo a do lidsk\u00e9ho srdce nevstoupilo. (An-N\u00edsa: 29)<\/h1>

Dne\u0161n\u00ed ml\u00e1de\u017e, kter\u00e1 se pot\u00fdk\u00e1 s ekonomick\u00fdmi podm\u00ednkami a neschopnost\u00ed zajistit si finan\u010dn\u00ed prost\u0159edky pot\u0159ebn\u00e9 k uzav\u0159en\u00ed man\u017eelstv\u00ed, je snadnou ko\u0159ist\u00ed pro ty, kte\u0159\u00ed tyto hanebn\u00e9 \u010diny propaguj\u00ed, zejm\u00e9na pro ty, kte\u0159\u00ed jsou z\u00e1visl\u00ed a trp\u00ed psychick\u00fdmi poruchami. Pokud by ti, kte\u0159\u00ed tuto my\u0161lenku propaguj\u00ed, byli skute\u010dn\u011b up\u0159\u00edmn\u00ed, rad\u011bji by za\u010dali u sebe, ne\u017e by na tuto misi pos\u00edlali mlad\u00e9 mu\u017ee.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tByl isl\u00e1m \u0161\u00ed\u0159en me\u010dem?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Slovo \u201eme\u010d\u201c se ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu ani jednou nezmi\u0148uje. V zem\u00edch, kde isl\u00e1msk\u00e1 historie nikdy neza\u017eila v\u00e1lky, dnes \u017eije v\u011bt\u0161ina muslim\u016f sv\u011bta, jako je Indon\u00e9sie, Indie, \u010c\u00edna a dal\u0161\u00ed. D\u016fkazem toho je p\u0159\u00edtomnost k\u0159es\u0165an\u016f, hinduist\u016f a dal\u0161\u00edch dodnes v zem\u00edch dobyt\u00fdch muslimy, zat\u00edmco muslim\u016f je v zem\u00edch kolonizovan\u00fdch nemuslimy m\u00e1lo. Tyto v\u00e1lky se vyzna\u010dovaly genocidou, kter\u00e1 nutila lidi, bl\u00edzk\u00e9 i vzd\u00e1len\u00e9, konvertovat k jejich v\u00ed\u0159e, jako nap\u0159\u00edklad k\u0159\u00ed\u017eov\u00e9 v\u00fdpravy a dal\u0161\u00ed v\u00e1lky.<\/p>

Edouard Montet, \u0159editel \u017denevsk\u00e9 univerzity, v p\u0159edn\u00e1\u0161ce \u0159ekl: \u201eIsl\u00e1m je rychle se \u0161\u00ed\u0159\u00edc\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 se \u0161\u00ed\u0159\u00ed samo od sebe bez jak\u00e9hokoli povzbuzen\u00ed ze strany organizovan\u00fdch center. Je to proto, \u017ee ka\u017ed\u00fd muslim je od p\u0159\u00edrody mision\u00e1\u0159. Muslim je velmi v\u011brn\u00fd a intenzita jeho v\u00edry ovl\u00e1d\u00e1 jeho srdce i mysl. To je charakteristika isl\u00e1mu, kterou \u017e\u00e1dn\u00e9 jin\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nem\u00e1. Z tohoto d\u016fvodu vid\u00edte muslima, horliv\u00e9ho ve v\u00ed\u0159e, jak k\u00e1\u017ee sv\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kamkoli jde a kdekoli se usad\u00ed, a p\u0159en\u00e1\u0161\u00ed n\u00e1kazu intenzivn\u00ed v\u00edry na v\u0161echny pohany, s nimi\u017e p\u0159ijde do styku. Krom\u011b v\u00edry je isl\u00e1m v souladu se soci\u00e1ln\u00edmi a ekonomick\u00fdmi podm\u00ednkami a m\u00e1 \u00fa\u017easnou schopnost p\u0159izp\u016fsobit se prost\u0159ed\u00ed a utv\u00e1\u0159et ho podle toho, co toto mocn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vy\u017eaduje.\u201c[167] Al-Hadiqa je sb\u00edrka brilantn\u00ed literatury a v\u00fdmluvn\u00e9 moudrosti. Sulayman ibn Salih al-Kharashi.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1msk\u00e1 ideologie\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tExistuj\u00ed v isl\u00e1mu svat\u00ed a spravedliv\u00ed lid\u00e9? Uct\u00edvaj\u00ed muslimov\u00e9 spole\u010dn\u00edky proroka Mohameda?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muslim n\u00e1sleduje p\u0159\u00edklad spravedliv\u00fdch a spole\u010dn\u00edk\u016f Proroka, miluje je a sna\u017e\u00ed se b\u00fdt spravedliv\u00fd jako oni. Uct\u00edv\u00e1 pouze Boha, stejn\u011b jako oni, ale neposv\u011bcuje je ani z nich ned\u011bl\u00e1 prost\u0159edn\u00edka mezi sebou a Bohem.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026a a\u0165 si n\u011bkte\u0159\u00ed z n\u00e1s neberou jin\u00e9 za p\u00e1ny krom\u011b Boha\u2026\u201c [168]. (Al Imran: 64)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe im\u00e1m v isl\u00e1mu jako kn\u011bz v k\u0159es\u0165anstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Slovo im\u00e1m znamen\u00e1 n\u011bkoho, kdo vede sv\u016fj lid v modlitb\u011b nebo dohl\u00ed\u017e\u00ed na jeho z\u00e1le\u017eitosti a vede je. Nejedn\u00e1 se o n\u00e1bo\u017eenskou hodnost omezenou na konkr\u00e9tn\u00ed jednotlivce. V isl\u00e1mu neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 t\u0159\u00edda ani kn\u011b\u017estv\u00ed. N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je pro v\u0161echny. Lid\u00e9 jsou si p\u0159ed Bohem rovni jako zuby h\u0159ebenu. Mezi Araby a nearaby nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd rozd\u00edl, krom\u011b zbo\u017enosti a dobr\u00fdch skutk\u016f. Osoba, kter\u00e1 si nejv\u00edce zaslou\u017e\u00ed veden\u00ed modlitby, je ta, kter\u00e1 si nejl\u00e9pe zapamatuje a zn\u00e1 nezbytn\u00e1 pravidla t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se modlitby. Bez ohledu na to, jak velkou \u00factu m\u016f\u017ee im\u00e1m od muslim\u016f m\u00edt, nikdy nebude vysly\u0161et zpov\u011bdi ani odpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy, na rozd\u00edl od kn\u011bze.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201ePova\u017euj\u00ed sv\u00e9 rab\u00edny a mnichy za p\u00e1ny vedle Boha a tak\u00e9 Mesi\u00e1\u0161e, syna Mariina. A bylo jim p\u0159ik\u00e1z\u00e1no, aby uct\u00edvali jen jednoho Boha. Nen\u00ed bo\u017estva krom\u011b N\u011bho. Vzne\u0161en\u00fd budi\u017e On nad to, co k N\u011bmu p\u0159idru\u017euj\u00ed.\u201c [170] (At-Tawba: 31)<\/h1>

Isl\u00e1m zd\u016fraz\u0148uje neomylnost prorok\u016f v tom, co sd\u011bluj\u00ed od Boha. \u017d\u00e1dn\u00fd kn\u011bz ani svat\u00fd nen\u00ed neomyln\u00fd a nep\u0159ij\u00edm\u00e1 zjeven\u00ed. V isl\u00e1mu je p\u0159\u00edsn\u011b zak\u00e1z\u00e1no hledat pomoc nebo \u017e\u00e1dat kohokoli jin\u00e9ho ne\u017e Boha, a to ani samotn\u00e9 proroky, proto\u017ee ten, kdo n\u011bco nem\u00e1, to nem\u016f\u017ee d\u00e1t. Jak m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk \u017e\u00e1dat o pomoc kohokoli jin\u00e9ho ne\u017e sebe, kdy\u017e si nem\u016f\u017ee pomoci s\u00e1m? \u017d\u00e1dat o pomoc V\u0161emohouc\u00edho Boha nebo kohokoli jin\u00e9ho je poni\u017euj\u00edc\u00ed. Je rozumn\u00e9 ztoto\u017e\u0148ovat kr\u00e1le s jeho oby\u010dejn\u00fdm lidem, kdy\u017e o pomoc \u017e\u00e1d\u00e1? Rozum a logika tuto p\u0159edstavu zcela vyvracej\u00ed. \u017d\u00e1dat o pomoc kohokoli jin\u00e9ho ne\u017e Boha je trumfem v\u00edry v existenci v\u0161emohouc\u00edho Boha. Pr\u00e1v\u011b polyteismus je v rozporu s isl\u00e1mem a je nejv\u011bt\u0161\u00edm z h\u0159\u00edch\u016f.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl prost\u0159ednictv\u00edm Posla:<\/h1>

\u201eRci: \u201aNem\u00e1m pro sebe \u017e\u00e1dn\u00fd prosp\u011bch ani \u00fajmu, leda to, co by B\u016fh cht\u011bl. A kdybych byl znal skryt\u00e9, mohl bych z\u00edskat mnoho dobr\u00e9ho a nepostihlo by m\u011b nic zl\u00e9ho. J\u00e1 jsem pouze varovatel a zv\u011bstovatel radostn\u00e9 lidu v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu.\u2018\u201c [171] (Al-A\u2019raf: 188)<\/h1>

Tak\u00e9 \u0159ekl:<\/h1>

\u201eRci: \u201aJsem jen \u010dlov\u011bk jako vy. Bylo mi vnuknuto, \u017ee v\u00e1\u0161 B\u016fh je B\u016fh jedin\u00fd. Kdo douf\u00e1 v setk\u00e1n\u00ed se sv\u00fdm P\u00e1nem, a\u0165 kon\u00e1 zbo\u017en\u00e9 skutky a k uct\u00edv\u00e1n\u00ed P\u00e1na sv\u00e9ho a\u0165 nikoho nep\u0159idru\u017euje.\u2018\u201c [172]. (Al-Kahf: 110)<\/h1>

\u201eA me\u0161ity jsou ur\u010deny Bohu, proto nikoho spolu s Bohem nevz\u00fdvajte.\u201c [173] (Al-D\u017einn: 18)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d B\u016fh pos\u00edl\u00e1 lidem, jako jsou oni, lidsk\u00e9 posly, a ne and\u011bly?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pro lidi je vhodn\u00e9, aby jim podobal \u010dlov\u011bk, kter\u00fd s nimi mluv\u00ed jejich jazykem a je pro n\u011b vzorem. Kdyby k nim byl posl\u00e1n and\u011bl jako posel a ud\u011blal by to, co jim d\u011bl\u00e1 t\u011b\u017ek\u00e9, tvrdili by, \u017ee je to and\u011bl, kter\u00fd dok\u00e1\u017ee to, co oni nemohou.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eRci: \u201aKdyby se po zemi bezpe\u010dn\u011b proch\u00e1zeli and\u011bl\u00e9, jist\u011b bychom k nim z nebe seslali and\u011bla jako posla.\u2018\u201c [174] (Al-Isr\u00e1\u2019: 95)<\/h1>

\u201eKdybychom z n\u011bj byli u\u010dinili and\u011bla, u\u010dinili bychom z n\u011bj \u010dlov\u011bka a p\u0159ikryli bychom je t\u00edm, co oni p\u0159ikr\u00fdvaj\u00ed.\u201c [175] (Al-An\u2019am: 9)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je d\u016fkaz, \u017ee Stvo\u0159itel komunikuje se sv\u00fdm stvo\u0159en\u00edm prost\u0159ednictv\u00edm zjeven\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

D\u016fkazy o Bo\u017e\u00ed komunikaci s Jeho stvo\u0159en\u00edm skrze zjeven\u00ed:<\/h1>

1. Moudrost: Nap\u0159\u00edklad pokud si \u010dlov\u011bk postav\u00ed d\u016fm a pak ho opust\u00ed, ani\u017e by z n\u011bj m\u011bl prosp\u011bch on, ostatn\u00ed nebo dokonce jeho d\u011bti, p\u0159irozen\u011b bychom ho pova\u017eovali za nemoudr\u00e9ho nebo abnorm\u00e1ln\u00edho. Proto \u2013 a B\u016fh je nejvy\u0161\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem \u2013 je samoz\u0159ejm\u00e9, \u017ee moudrost spo\u010d\u00edv\u00e1 ve stvo\u0159en\u00ed vesm\u00edru a v pod\u0159\u00edzen\u00ed v\u0161eho na nebes\u00edch a zemi lidstvu.<\/h1>

2- Instinkt: V lidsk\u00e9 du\u0161i existuje siln\u00e1 vrozen\u00e1 touha po pozn\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho p\u016fvodu, zdroje sv\u00e9 existence a \u00fa\u010delu sv\u00e9 existence. Lidsk\u00e1 p\u0159irozenost \u010dlov\u011bka v\u017edy vede k hled\u00e1n\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny sv\u00e9 existence. \u010clov\u011bk v\u0161ak s\u00e1m o sob\u011b nem\u016f\u017ee rozpoznat vlastnosti sv\u00e9ho Stvo\u0159itele, \u00fa\u010del sv\u00e9 existence a sv\u016fj osud, jinak ne\u017e z\u00e1sahem t\u011bchto neviditeln\u00fdch sil, prost\u0159ednictv\u00edm vysl\u00e1n\u00ed posl\u016f, kte\u0159\u00ed n\u00e1m tuto pravdu zjev\u00ed.<\/h1>

Zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee mnoho lid\u00ed na\u0161lo cestu skrze nebesk\u00e1 poselstv\u00ed, zat\u00edmco jin\u00e9 n\u00e1rody st\u00e1le bloud\u00ed, hledaj\u00ed pravdu a jejich my\u0161len\u00ed se zastavilo u pozemsk\u00fdch hmotn\u00fdch symbol\u016f.<\/h1>

3- Etika: Na\u0161e \u017e\u00edze\u0148 po vod\u011b je d\u016fkazem existence vody je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e jsme o jej\u00ed existenci v\u011bd\u011bli, a na\u0161e touha po spravedlnosti je d\u016fkazem existence Spravedliv\u00e9ho.<\/h1>

\u010clov\u011bk, kter\u00fd je sv\u011bdkem nedostatk\u016f tohoto \u017eivota a nespravedlnosti, kter\u00e9 se lid\u00e9 navz\u00e1jem dopou\u0161t\u011bj\u00ed, nen\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee \u017eivot m\u016f\u017ee skon\u010dit tak, \u017ee utla\u010dovatel bude spasen a utla\u010dovan\u00fdm budou odep\u0159ena jejich pr\u00e1va. Sp\u00ed\u0161e \u010dlov\u011bk c\u00edt\u00ed \u00fat\u011bchu a uji\u0161t\u011bn\u00ed, kdy\u017e je mu p\u0159edlo\u017eena my\u0161lenka vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, posmrtn\u00e9ho \u017eivota a odplaty. \u010clov\u011bk, kter\u00fd bude za sv\u00e9 \u010diny zodpov\u011bdn\u00fd, nepochybn\u011b nem\u016f\u017ee b\u00fdt ponech\u00e1n bez veden\u00ed a sm\u011bru, bez povzbuzen\u00ed nebo zastra\u0161ov\u00e1n\u00ed. To je role n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

Existence sou\u010dasn\u00fdch monoteistick\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jejich\u017e stoupenci v\u011b\u0159\u00ed v bo\u017eskost sv\u00e9ho zdroje, je pova\u017eov\u00e1na za p\u0159\u00edm\u00fd d\u016fkaz komunikace Stvo\u0159itele s lidstvem. I kdy\u017e ateist\u00e9 pop\u00edraj\u00ed, \u017ee P\u00e1n sv\u011bt\u016f poslal posly nebo bo\u017esk\u00e9 knihy, jejich samotn\u00e1 existence a p\u0159e\u017eit\u00ed jsou dostate\u010dn\u00fdm d\u016fkazem jedn\u00e9 pravdy: neukojiteln\u00e9 touhy lidstva komunikovat s Bohem a uspokojovat svou vrozenou pr\u00e1zdnotu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mezi isl\u00e1mem a k\u0159es\u0165anstv\u00edm\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k prvotn\u00edmu h\u0159\u00edchu?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pou\u010den\u00ed, kter\u00e9 B\u016fh dal lidstvu, kdy\u017e p\u0159ijal pok\u00e1n\u00ed Adama, otce lidstva, za to, \u017ee jedl ze zak\u00e1zan\u00e9ho stromu, je prvn\u00edm odpu\u0161t\u011bn\u00edm od P\u00e1na sv\u011bt\u016f pro lidstvo. H\u0159\u00edch zd\u011bd\u011bn\u00fd po Adamovi nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd smysl, jak v\u011b\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9. \u017d\u00e1dn\u00e1 du\u0161e neponese b\u0159emeno jin\u00e9ho. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk ponese sv\u016fj vlastn\u00ed h\u0159\u00edch s\u00e1m. To je z milosrdenstv\u00ed P\u00e1na sv\u011bt\u016f k n\u00e1m, proto\u017ee \u010dlov\u011bk se rod\u00ed \u010dist\u00fd a bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd a je od puberty zodpov\u011bdn\u00fd za sv\u00e9 \u010diny.<\/h1>

\u010clov\u011bk nebude zodpov\u011bdn\u00fd za h\u0159\u00edch, kter\u00fd nesp\u00e1chal, a sp\u00e1sy dos\u00e1hne pouze skrze svou v\u00edru a dobr\u00e9 skutky. B\u016fh dal \u010dlov\u011bku \u017eivot a dal mu v\u016fli b\u00fdt zkou\u0161en a prov\u011b\u0159ov\u00e1n, a on je zodpov\u011bdn\u00fd pouze za sv\u00e9 \u010diny.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026A \u017e\u00e1dn\u00fd nositel b\u0159emen neponese b\u0159emeno jin\u00e9ho. Pak se k P\u00e1nu sv\u00e9mu vr\u00e1t\u00edte a On v\u00e1m ozn\u00e1m\u00ed, co jste konali. On v\u00ed, co je v hrud\u00edch.\u201c[176] (Az-Zumar: 7).<\/h1>

Star\u00fd z\u00e1kon uv\u00e1d\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed:<\/h1>

\u201eOtcov\u00e9 nebudou usmrceni za d\u011bti a d\u011bti nebudou usmrcov\u00e1ny za otce. Ka\u017ed\u00fd bude usmrcen za sv\u016fj vlastn\u00ed h\u0159\u00edch.\u201c[177] (Deuteronomium 24:16).<\/h1>

Odpu\u0161t\u011bn\u00ed nen\u00ed neslu\u010diteln\u00e9 se spravedlnost\u00ed a spravedlnost nebr\u00e1n\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed a milosrdenstv\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed Krista?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

B\u016fh Stvo\u0159itel je \u017eiv\u00fd, sob\u011bsta\u010dn\u00fd, bohat\u00fd a mocn\u00fd. Nemusel zem\u0159\u00edt na k\u0159\u00ed\u017ei v podob\u011b Krista pro lidstvo, jak v\u011b\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9. On je t\u00edm, kdo \u017eivot ud\u011bluje nebo bere. Proto nezem\u0159el, ani nebyl vzk\u0159\u00ed\u0161en. On je t\u00edm, kdo ochr\u00e1nil a zachr\u00e1nil sv\u00e9ho posla Je\u017e\u00ed\u0161e Krista p\u0159ed smrt\u00ed a uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm, stejn\u011b jako ochr\u00e1nil sv\u00e9ho posla Abrahama p\u0159ed ohn\u011bm a Moj\u017e\u00ed\u0161e p\u0159ed faraonem a jeho voj\u00e1ky, a stejn\u011b jako to v\u017edy d\u011bl\u00e1 se sv\u00fdmi spravedliv\u00fdmi slu\u017eebn\u00edky, chr\u00e1n\u00ed je a ochra\u0148uje je.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA \u0159\u00edkali: \u201aZabili jsme Mesi\u00e1\u0161e Je\u017e\u00ed\u0161e, syna Mariina, posla Bo\u017e\u00edho.\u2018 Ale oni ho nezabili ani ho neuk\u0159i\u017eovali, n\u00fdbr\u017e jim to bylo p\u0159edst\u00edr\u00e1no. A ti, kdo\u017e se v tom li\u0161\u00ed, o tom pochybuj\u00ed. Nemaj\u00ed o tom \u017e\u00e1dn\u00e9 znalosti krom\u011b toho, \u017ee se \u0159\u00edd\u00ed domn\u011bnkou. A oni ho nezabili, to je jist\u00e9. (157) B\u016fh ho v\u0161ak k sob\u011b pov\u00fd\u0161il. A B\u016fh je v\u011b\u010dn\u011b mocn\u00fd a moudr\u00fd.\u201c [178] (An-N\u00edsa: 157-158)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d si muslim neprovd\u00e1 svou dceru za \u017dida nebo k\u0159es\u0165ana?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muslimsk\u00fd man\u017eel respektuje p\u016fvodn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sv\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 nebo \u017eidovsk\u00e9 man\u017eelky, jej\u00ed knihu a jej\u00edho posla. Ve skute\u010dnosti jeho v\u00edra nen\u00ed bez toho napln\u011bna a d\u00e1v\u00e1 j\u00ed svobodu praktikovat sv\u00e9 ritu\u00e1ly. Opak neplat\u00ed. Kdy\u017e k\u0159es\u0165an nebo \u017did v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee nen\u00ed jin\u00e9ho boha ne\u017e B\u016fh a \u017ee Mohamed je poslem Bo\u017e\u00edm, vd\u00e1v\u00e1me sv\u00e9 dcery za n\u011bj.<\/h1>

Isl\u00e1m je dopln\u011bn\u00edm a dokon\u010den\u00edm v\u00edry. Pokud chce muslim konvertovat ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed, mus\u00ed nap\u0159\u00edklad ztratit v\u00edru v Mohameda a Kor\u00e1n a ztratit sv\u016fj p\u0159\u00edm\u00fd vztah s P\u00e1nem sv\u011bt\u016f skrze v\u00edru v Trojici a uchylov\u00e1n\u00edm se ke kn\u011b\u017e\u00edm, duchovn\u00edm a dal\u0161\u00edm. Pokud chce konvertovat k judaismu, mus\u00ed ztratit v\u00edru v Krista a prav\u00e9 evangelium, i kdy\u017e konvertovat k judaismu nen\u00ed mo\u017en\u00e9, proto\u017ee je to n\u00e1rodn\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, nikoli univerz\u00e1ln\u00ed, a v n\u011bm se nejz\u0159eteln\u011bji projevuje nacionalistick\u00fd fanatismus.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rozd\u00edlnost isl\u00e1msk\u00e9 civilizace\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak se vyzna\u010dovala isl\u00e1msk\u00e1 civilizace?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1msk\u00e1 civilizace se dob\u0159e chovala ke sv\u00e9mu Stvo\u0159iteli a spr\u00e1vn\u011b nastolila vztah mezi Stvo\u0159itelem a Jeho stvo\u0159en\u00edmi, a to v dob\u011b, kdy jin\u00e9 lidsk\u00e9 civilizace se k Bohu chovaly \u0161patn\u011b, nev\u011b\u0159ily v N\u011bho, spojovaly Jeho stvo\u0159en\u00ed s N\u00edm ve v\u00ed\u0159e a uct\u00edv\u00e1n\u00ed a stav\u011bly Ho do pozic, kter\u00e9 neodpov\u00eddaj\u00ed Jeho majest\u00e1tu a moci.<\/h1>

Prav\u00fd muslim si neplete civilizaci s urbanizac\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e se \u0159\u00edd\u00ed um\u00edrn\u011bn\u00fdm p\u0159\u00edstupem p\u0159i ur\u010dov\u00e1n\u00ed, jak nakl\u00e1dat s my\u0161lenkami a v\u011bdami, a rozli\u0161uje mezi:<\/h1>

Civiliza\u010dn\u00ed prvek: reprezentovan\u00fd ideologick\u00fdmi, racion\u00e1ln\u00edmi, intelektu\u00e1ln\u00edmi d\u016fkazy a behavior\u00e1ln\u00edmi a mor\u00e1ln\u00edmi hodnotami.<\/h1>

Ob\u010dansk\u00fd prvek: reprezentovan\u00fd v\u011bdeck\u00fdmi \u00fasp\u011bchy, objevy materi\u00e1l\u016f a pr\u016fmyslov\u00fdmi vyn\u00e1lezy.<\/h1>

Tyto v\u011bdy a vyn\u00e1lezy za\u010dle\u0148uje do r\u00e1mce sv\u00e9 v\u00edry a behavior\u00e1ln\u00edch koncept\u016f.<\/h1>

\u0158eck\u00e1 civilizace v\u011b\u0159ila v existenci Boha, ale pop\u00edrala Jeho jednotu a popisovala Ho jako prosp\u011b\u0161n\u00e9ho ani \u0161kodliv\u00e9ho.<\/h1>

\u0158\u00edmsk\u00e1 civilizace zpo\u010d\u00e1tku pop\u00edrala Stvo\u0159itele a s N\u00edm spojen\u00e9 partnery, kdy\u017e p\u0159ijala k\u0159es\u0165anstv\u00ed, proto\u017ee jej\u00ed v\u00edra zahrnovala prvky pohanstv\u00ed, v\u010detn\u011b uct\u00edv\u00e1n\u00ed model a projev\u016f moci.<\/h1>

P\u0159edisl\u00e1msk\u00e1 persk\u00e1 civilizace nev\u011b\u0159ila v Boha, uct\u00edvala slunce m\u00edsto N\u011bho, klan\u011bla se ohni a posv\u011bcovala ho.<\/h1>

Hinduistick\u00e1 civilizace opustila uct\u00edv\u00e1n\u00ed Stvo\u0159itele a uct\u00edvala stvo\u0159en\u00e9ho Boha, zt\u011blesn\u011bn\u00e9ho ve Svat\u00e9 Trojici, kter\u00e1 se skl\u00e1d\u00e1 ze t\u0159\u00ed bo\u017esk\u00fdch podob: Boha Brahmu jako Stvo\u0159itele, Boha Vi\u0161nua jako Ochr\u00e1nce a Boha \u0160ivu jako Ni\u010ditele.<\/h1>

Buddhistick\u00e1 civilizace pop\u00edrala Boha stvo\u0159itele a ze stvo\u0159en\u00e9ho Buddhy si ud\u011blala sv\u00e9ho boha.<\/h1>

Sabejsk\u00e1 civilizace byla lidem Knihy, kter\u00fd pop\u00edral sv\u00e9ho P\u00e1na a uct\u00edval planety a hv\u011bzdy, s v\u00fdjimkou n\u011bkter\u00fdch monoteistick\u00fdch muslimsk\u00fdch sekt zm\u00edn\u011bn\u00fdch ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu.<\/h1>

A\u010dkoli faraonsk\u00e1 civilizace dos\u00e1hla za vl\u00e1dy Achnatona vysok\u00e9 \u00farovn\u011b monoteismu a transcendence Boha, neopustila obraznost antropomorfismu a p\u0159irovn\u00e1v\u00e1n\u00ed Boha k n\u011bkter\u00fdm jeho stvo\u0159en\u00edm, jako je slunce a dal\u0161\u00ed, kter\u00e9 slou\u017eily jako symboly bo\u017estva. Nev\u00edra v Boha dos\u00e1hla sv\u00e9ho vrcholu, kdy\u017e za Moj\u017e\u00ed\u0161ovy doby faraon prohl\u00e1sil za bo\u017estvo jin\u00e9 ne\u017e B\u016fh a u\u010dinil ze sebe hlavn\u00edho z\u00e1konod\u00e1rce.<\/h1>

Arabsk\u00e1 civilizace, kter\u00e1 opustila uct\u00edv\u00e1n\u00ed Stvo\u0159itele a uct\u00edvala modly.<\/h1>

K\u0159es\u0165ansk\u00e1 civilizace pop\u00edrala absolutn\u00ed jednotu Boha a spojovala s N\u00edm Krista Je\u017e\u00ed\u0161e a jeho matku Marii a p\u0159ijala nauku o Trojici, co\u017e je v\u00edra v jednoho Boha vt\u011blen\u00e9ho ve t\u0159ech osob\u00e1ch (Otce, Syna a Ducha svat\u00e9ho).<\/h1>

\u017didovsk\u00e1 civilizace pop\u0159ela sv\u00e9ho Stvo\u0159itele, zvolila si vlastn\u00edho boha a u\u010dinila z n\u011bj n\u00e1rodn\u00edho boha, uct\u00edvala tele a ve sv\u00fdch knih\u00e1ch popisovala Boha lidsk\u00fdmi vlastnostmi, kter\u00e9 pro N\u011bho nebyly vhodn\u00e9.<\/h1>

P\u0159edchoz\u00ed civilizace upadly a judaismus a k\u0159es\u0165anstv\u00ed se transformovaly ve dv\u011b bezbo\u017en\u00e9 civilizace: kapitalismus a komunismus. Na z\u00e1klad\u011b zp\u016fsob\u016f, jak\u00fdmi tyto dv\u011b civilizace jednaly s Bohem a \u017eivotem, a to jak ideologicky, tak intelektu\u00e1ln\u011b, byly zaostal\u00e9 a nedostate\u010dn\u011b rozvinut\u00e9, charakterizovan\u00e9 barbarstv\u00edm a nemor\u00e1lnost\u00ed, p\u0159esto\u017ee dos\u00e1hly vrcholu ob\u010dansk\u00e9ho, v\u011bdeck\u00e9ho a pr\u016fmyslov\u00e9ho pokroku. Takto se pokrok civilizac\u00ed nem\u011b\u0159\u00ed.<\/h1>

Standard zdrav\u00e9ho civiliza\u010dn\u00edho pokroku je zalo\u017een na racion\u00e1ln\u00edch d\u016fkazech, spr\u00e1vn\u00e9 p\u0159edstav\u011b o Bohu, \u010dlov\u011bku, vesm\u00edru a \u017eivot\u011b, a spr\u00e1vn\u00e1, pokro\u010dil\u00e1 civilizace je ta, kter\u00e1 vede ke spr\u00e1vn\u00fdm p\u0159edstav\u00e1m o Bohu a Jeho vztahu k Jeho stvo\u0159en\u00edm, k pozn\u00e1n\u00ed zdroje Jeho existence a Jeho osudu a umis\u0165uje tento vztah na spr\u00e1vn\u00e9 m\u00edsto. Dosp\u00edv\u00e1me tedy k z\u00e1v\u011bru, \u017ee isl\u00e1msk\u00e1 civilizace je mezi t\u011bmito civilizacemi jedinou pokro\u010dilou, proto\u017ee jednodu\u0161e dos\u00e1hla po\u017eadovan\u00e9 rovnov\u00e1hy.[179] Kniha Zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed kapitalismu a komunismu Bohem od profesora Dr. Ghaziho Enayi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNen\u00ed to rozpor, \u017ee isl\u00e1m je tak logick\u00fd, zat\u00edmco stav muslim\u016f je tak nahodil\u00fd?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vyz\u00fdv\u00e1 k dobr\u00fdm mrav\u016fm a vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se \u0161patn\u00fdm skutk\u016fm, a proto je \u0161patn\u00e9 chov\u00e1n\u00ed n\u011bkter\u00fdch muslim\u016f zp\u016fsobeno jejich kulturn\u00edmi zvyklostmi nebo neznalost\u00ed sv\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a odchylkou od prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

V tomto p\u0159\u00edpad\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor. Proti\u0159e\u010d\u00ed fakt, \u017ee \u0159idi\u010d luxusn\u00edho vozu zp\u016fsob\u00ed hr\u016fznou nehodu kv\u016fli sv\u00e9 neznalosti z\u00e1sad spr\u00e1vn\u00e9 j\u00edzdy, skute\u010dnosti, \u017ee auto je luxusn\u00ed?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d nen\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed odd\u011bleno od st\u00e1tu a odkazy jsou zalo\u017eeny na lidsk\u00e9m n\u00e1zoru jako na Z\u00e1pad\u011b?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Z\u00e1padn\u00ed zku\u0161enost vznikla jako reakce na dominanci a spojenectv\u00ed c\u00edrkve a st\u00e1tu nad schopnostmi a mysl\u00ed lid\u00ed ve st\u0159edov\u011bku. Isl\u00e1msk\u00fd sv\u011bt se s t\u00edmto probl\u00e9mem nikdy nesetkal, vzhledem k prakti\u010dnosti a logice isl\u00e1msk\u00e9ho syst\u00e9mu.<\/h1>

Ve skute\u010dnosti pot\u0159ebujeme pevn\u00fd bo\u017esk\u00fd z\u00e1kon, kter\u00fd je vhodn\u00fd pro lidstvo za v\u0161ech jeho okolnost\u00ed. Nepot\u0159ebujeme odkazy zalo\u017een\u00e9 na lidsk\u00fdch rozmarech, touh\u00e1ch a v\u00fdkyvech n\u00e1lad, jako je tomu v p\u0159\u00edpad\u011b anal\u00fdzy lichvy, homosexuality a podobn\u011b. Nepot\u0159ebujeme odkazy psan\u00e9 mocn\u00fdmi, aby byly b\u0159emenem pro slab\u00e9, jako v kapitalistick\u00e9m syst\u00e9mu. Nepot\u0159ebujeme komunismus, kter\u00fd je v rozporu s p\u0159irozenou touhou po vlastnictv\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUzn\u00e1v\u00e1 isl\u00e1m demokracii?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muslim m\u00e1 n\u011bco lep\u0161\u00edho ne\u017e demokracii, a to je syst\u00e9m \u0161\u00fary.<\/h1>

Demokracie je, kdy\u017e nap\u0159\u00edklad p\u0159i osudov\u00e9m rozhodnut\u00ed t\u00fdkaj\u00edc\u00edm se rodiny berete v \u00favahu n\u00e1zory v\u0161ech \u010dlen\u016f va\u0161\u00ed rodiny, bez ohledu na zku\u0161enosti, v\u011bk nebo moudrost dan\u00e9ho jednotlivce, od d\u00edt\u011bte ve \u0161kolce a\u017e po moudr\u00e9ho prarodi\u010de, a p\u0159i rozhodov\u00e1n\u00ed zach\u00e1z\u00edte s jejich n\u00e1zory stejn\u011b.<\/h1>

\u0160\u00fara znamen\u00e1: vyhled\u00e1v\u00e1te rady star\u0161\u00edch, vysoce postaven\u00fdch a zku\u0161en\u00fdch lid\u00ed ohledn\u011b toho, co je vhodn\u00e9 a co ne.<\/h1>

Rozd\u00edl je velmi z\u0159ejm\u00fd a nejv\u011bt\u0161\u00edm d\u016fkazem chybnosti p\u0159ijet\u00ed demokracie je legitimita chov\u00e1n\u00ed v n\u011bkter\u00fdch zem\u00edch, kter\u00e9 je samo o sob\u011b v rozporu s p\u0159\u00edrodou, n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, zvyky a tradicemi, jako je homosexualita, lichva a dal\u0161\u00ed odporn\u00e9 praktiky, jen aby se z\u00edskala v\u011bt\u0161ina hlas\u016f. A s mno\u017estv\u00edm hlas\u016f volaj\u00edc\u00edch po mor\u00e1ln\u00edm \u00fapadku demokracie p\u0159isp\u011bla k vytvo\u0159en\u00ed nemor\u00e1ln\u00edch spole\u010dnost\u00ed.<\/h1>

Rozd\u00edl mezi isl\u00e1mskou \u0161\u00farou a z\u00e1padn\u00ed demokraci\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 specificky ve zdroji legislativn\u00ed suverenity. Demokracie vkl\u00e1d\u00e1 legislativn\u00ed suverenitu zpo\u010d\u00e1tku do rukou lidu a n\u00e1roda. Pokud jde o isl\u00e1mskou \u0161\u00faru, legislativn\u00ed suverenita zpo\u010d\u00e1tku pramen\u00ed z rozhodnut\u00ed V\u0161emohouc\u00edho Stvo\u0159itele, kter\u00e1 jsou zt\u011blesn\u011bna v \u0161ar\u00edi, je\u017e nen\u00ed lidsk\u00fdm v\u00fdtvorem. V legislativ\u011b nem\u00e1 \u010dlov\u011bk \u017e\u00e1dnou pravomoc krom\u011b stav\u011bt na t\u00e9to bo\u017esk\u00e9 \u0161ar\u00edi a m\u00e1 tak\u00e9 pravomoc uplat\u0148ovat nez\u00e1visl\u00e9 uva\u017eov\u00e1n\u00ed o z\u00e1le\u017eitostech, pro kter\u00e9 nebyl zjeven \u017e\u00e1dn\u00fd bo\u017esk\u00fd z\u00e1kon, za p\u0159edpokladu, \u017ee lidsk\u00e1 autorita z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u0159\u00edzena r\u00e1mcem toho, co je v \u0161ar\u00edi z\u00e1konn\u00e9 a nez\u00e1konn\u00e9.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIsl\u00e1msk\u00e9 pr\u00e1vo je jedine\u010dn\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd z\u00e1kon a neodporuje rozumu, tak pro\u010d ta omezen\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hud\u00fady byly zavedeny jako odstra\u0161uj\u00edc\u00ed prost\u0159edek a trest pro ty, kte\u0159\u00ed maj\u00ed v \u00famyslu \u0161\u00ed\u0159it na zemi korupci. D\u016fkazem je, \u017ee jsou pozastaveny v p\u0159\u00edpadech n\u00e1hodn\u00e9ho zabit\u00ed nebo kr\u00e1de\u017ee v d\u016fsledku hladu a extr\u00e9mn\u00ed nouze. Nejsou uplat\u0148ov\u00e1ny na nezletil\u00e9, du\u0161evn\u011b chor\u00e9 ani du\u0161evn\u011b nemocn\u00e9. Jejich prim\u00e1rn\u00edm \u00fa\u010delem je ochrana spole\u010dnosti a jejich tvrdost je sou\u010d\u00e1st\u00ed z\u00e1jmu, kter\u00fd n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed spole\u010dnosti poskytuje, co\u017e je p\u0159\u00ednos, z n\u011bho\u017e by se m\u011bli radovat v\u0161ichni \u010dlenov\u00e9 spole\u010dnosti. Jejich existence je milosrdenstv\u00edm pro lidstvo, kter\u00e9 zajist\u00ed jejich bezpe\u010dnost. Pouze zlo\u010dinci, bandit\u00e9 a korup\u010dn\u00edci by proti t\u011bmto hudud\u016fm protestovali ze strachu o sv\u00e9 \u017eivoty. N\u011bkter\u00e9 z t\u011bchto hudud\u016f jsou ji\u017e obsa\u017eeny v z\u00e1konech vytvo\u0159en\u00fdch \u010dlov\u011bkem, jako je trest smrti.<\/h1>

Ti, kdo zpochyb\u0148uj\u00ed tyto tresty, zohlednili z\u00e1jmy zlo\u010dince a zapomn\u011bli na z\u00e1jmy spole\u010dnosti. Litovali pachatele a zanedbali ob\u011b\u0165. Zveli\u010dili trest a p\u0159ehl\u00e9dli z\u00e1va\u017enost trestn\u00e9ho \u010dinu.<\/h1>

Kdyby spojili trest se zlo\u010dinem, byli by p\u0159esv\u011bd\u010deni o spravedlnosti isl\u00e1msk\u00fdch trest\u016f a jejich rovnosti se zlo\u010diny, kter\u00fdch se dopou\u0161t\u011bj\u00ed. Nap\u0159\u00edklad, kdy\u017e si vzpomeneme na \u010din zlod\u011bje, kter\u00fd se v p\u0159estrojen\u00ed proch\u00e1z\u00ed uprost\u0159ed noci, vlamuje z\u00e1mky, m\u00e1v\u00e1 zbran\u00ed a terorizuje nevinn\u00e9, naru\u0161uje nedotknutelnost domov\u016f a m\u00e1 v \u00famyslu zab\u00edt ka\u017ed\u00e9ho, kdo mu klade odpor, trestn\u00fd \u010din vra\u017edy se \u010dasto st\u00e1v\u00e1 z\u00e1minkou k dokon\u010den\u00ed kr\u00e1de\u017ee nebo k \u00faniku p\u0159ed n\u00e1sledky, a tak zab\u00edj\u00ed bez rozd\u00edlu. Kdy\u017e si nap\u0159\u00edklad vzpomeneme na \u010din tohoto zlod\u011bje, uv\u011bdom\u00edme si hlubokou moudrost, kter\u00e1 se skr\u00fdv\u00e1 za p\u0159\u00edsnost\u00ed isl\u00e1msk\u00fdch trest\u016f.<\/h1>

Tot\u00e9\u017e plat\u00ed pro ostatn\u00ed tresty. Mus\u00edme si pamatovat jejich zlo\u010diny a nebezpe\u010d\u00ed, \u0161kody, nespravedlnosti a agresi, kter\u00e9 s sebou nesou, abychom si byli jisti, \u017ee V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh p\u0159edepsal pro ka\u017ed\u00fd zlo\u010din to, co je pro n\u011bj vhodn\u00e9, a trest u\u010dinil \u00fam\u011brn\u00fdm \u010dinu.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026A P\u00e1n tv\u016fj nikomu neuk\u0159ivd\u00ed.\u201c [180] (Al-Kahf: 49)<\/h1>

P\u0159ed zaveden\u00edm odstra\u0161uj\u00edc\u00edch trest\u016f isl\u00e1m poskytoval dostate\u010dn\u00e1 v\u00fdchovn\u00e1 a preventivn\u00ed opat\u0159en\u00ed, kter\u00e1 m\u011bla zlo\u010dince odradit od sp\u00e1chan\u00fdch zlo\u010din\u016f, za p\u0159edpokladu, \u017ee m\u011bli racion\u00e1ln\u00ed srdce nebo soucitnou du\u0161i. Isl\u00e1m nav\u00edc tato opat\u0159en\u00ed nikdy nezav\u00e1d\u00ed, dokud si nen\u00ed jist\u00e9, \u017ee jedinec, kter\u00fd se zlo\u010dinu dopustil, tak u\u010dinil bezd\u016fvodn\u011b nebo z jak\u00e9hokoli zd\u00e1n\u00ed n\u00e1tlaku. To, \u017ee se zlo\u010dinu dopustil po tom v\u0161em, je d\u016fkazem jeho zka\u017eenosti a zvr\u00e1cenosti a \u017ee si zaslou\u017e\u00ed bolestiv\u00e9, odstra\u0161uj\u00edc\u00ed tresty.<\/h1>

Isl\u00e1m usiluje o spravedliv\u00e9 rozd\u011blov\u00e1n\u00ed bohatstv\u00ed a dal chud\u00fdm zn\u00e1m\u00e9 pr\u00e1vo na bohatstv\u00ed bohat\u00fdch. Stanovil povinnost pro man\u017eele\/man\u017eelky a p\u0159\u00edbuzn\u00e9 starat se o sv\u00e9 rodiny a p\u0159ik\u00e1zal n\u00e1m ct\u00edt hosty a b\u00fdt laskav\u00ed k soused\u016fm. U\u010dinil st\u00e1t zodpov\u011bdn\u00fdm za p\u00e9\u010di o sv\u00e9 ob\u010dany t\u00edm, \u017ee jim poskytuje z\u00e1kladn\u00ed pot\u0159eby, jako je j\u00eddlo, oble\u010den\u00ed a bydlen\u00ed, aby mohli \u017e\u00edt slu\u0161n\u00fd a d\u016fstojn\u00fd \u017eivot. Zaru\u010duje tak\u00e9 blahobyt sv\u00fdch ob\u010dan\u016f t\u00edm, \u017ee otev\u00edr\u00e1 dve\u0159e k slu\u0161n\u00e9 pr\u00e1ci t\u011bm, kte\u0159\u00ed jsou schopni, umo\u017e\u0148uje ka\u017ed\u00e9mu schopn\u00e9mu \u010dlov\u011bku pracovat podle sv\u00fdch nejlep\u0161\u00edch schopnost\u00ed a poskytuje rovn\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti pro v\u0161echny.<\/h1>

P\u0159edpokl\u00e1dejme, \u017ee se \u010dlov\u011bk vr\u00e1t\u00ed dom\u016f a zjist\u00ed, \u017ee \u010dlenov\u00e9 jeho rodiny byli n\u011bk\u00fdm zabiti nap\u0159\u00edklad za \u00fa\u010delem kr\u00e1de\u017ee nebo pomsty. \u00da\u0159ady ho p\u0159ijdou zatknout a odsoudit k ur\u010dit\u00e9 dob\u011b odn\u011bt\u00ed svobody, a\u0165 u\u017e dlouh\u00e9 nebo kr\u00e1tk\u00e9, b\u011bhem n\u00ed\u017e se \u017eiv\u00ed a vyu\u017e\u00edv\u00e1 slu\u017eeb dostupn\u00fdch ve v\u011bznici, na kter\u00e9 posti\u017een\u00fd s\u00e1m p\u0159isp\u00edv\u00e1 placen\u00edm dan\u00ed.<\/h1>

Jak\u00e1 by byla jeho reakce v tuto chv\u00edli? Bu\u010f by se zbl\u00e1znil, nebo by se stal z\u00e1visl\u00fdm na drog\u00e1ch, aby zapomn\u011bl na svou bolest. Pokud by se stejn\u00e1 situace odehr\u00e1la v zemi, kter\u00e1 uplat\u0148uje isl\u00e1msk\u00e9 pr\u00e1vo, \u00fa\u0159ady by reagovaly jinak. Postavily by zlo\u010dince p\u0159ed rodinu ob\u011bti, kter\u00e1 by se rozhodla, zda proti n\u011bmu podniknou kroky jako odvetu, co\u017e je samotn\u00e1 definice spravedlnosti; zda zaplat\u00ed krevn\u00ed pen\u00edz, co\u017e jsou pen\u00edze pot\u0159ebn\u00e9 k zabit\u00ed svobodn\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti v\u00fdm\u011bnou za jej\u00ed krev; nebo zda ud\u011bl\u00ed milost, a milost je je\u0161t\u011b lep\u0161\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026Jestli\u017ee v\u0161ak odpust\u00edte, prominete a odpust\u00edte, v\u017edy\u0165 All\u00e1h je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed, slitovn\u00fd.\u201c[181] (At-Taghabun: 14)<\/h1>

Ka\u017ed\u00fd student isl\u00e1msk\u00e9ho pr\u00e1va ch\u00e1pe, \u017ee tresty hudud jsou pouze preventivn\u00ed v\u00fdchovnou metodou, sp\u00ed\u0161e ne\u017e aktem pomsty nebo pramen\u00edc\u00edm z touhy je vym\u00e1hat. Nap\u0159\u00edklad:<\/h1>

\u010clov\u011bk mus\u00ed b\u00fdt naprosto opatrn\u00fd a rozv\u00e1\u017en\u00fd, hledat v\u00fdmluvy a odvracet pochybnosti p\u0159ed proveden\u00edm p\u0159edepsan\u00e9ho trestu. To vypl\u00fdv\u00e1 z had\u00edsu Posla Bo\u017e\u00edho: \u201eOdvracejte p\u0159edepsan\u00e9 tresty pomoc\u00ed pochybnost\u00ed.\u201c<\/h1>

Pokud se n\u011bkdo dopust\u00ed chyby a B\u016fh ji zataj\u00ed a on sv\u016fj h\u0159\u00edch lidem neodhal\u00ed, pak pro n\u011bj nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd trest. Sledov\u00e1n\u00ed chyb lid\u00ed a jejich \u0161pehov\u00e1n\u00ed nen\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed isl\u00e1mu.<\/h1>

Odpu\u0161t\u011bn\u00ed ob\u011bti pachateli zastav\u00ed trest.<\/h1>

\u201e\u2026Jestli\u017ee je n\u011bkomu odpu\u0161t\u011bno bratrem jeho, je t\u0159eba mu odplatit a poskytnout mu dobr\u00e9 zach\u00e1zen\u00ed. To je \u00faleva od P\u00e1na tv\u00e9ho a milosrdenstv\u00ed\u2026\u201c [182]. (Al-Baqarah: 178)<\/h1>

Pachatel mus\u00ed m\u00edt svobodu tak u\u010dinit a nesm\u00ed b\u00fdt k tomu nucen. Trest nelze vykonat na n\u011bkom, kdo je k tomu donucen. Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl:<\/h1>

\u201eM\u016fj n\u00e1rod byl zpro\u0161t\u011bn chyb, zapomn\u011btlivosti a toho, k \u010demu je nucen.\u201c [183] (Sah\u00edh Had\u00eds).<\/h1>

Moudrost za p\u0159\u00edsn\u011bj\u0161\u00edmi tresty \u0161ar\u00edi, kter\u00e9 jsou (podle jejich tvrzen\u00ed) popisov\u00e1ny jako brut\u00e1ln\u00ed a barbarsk\u00e9, jako je zabit\u00ed vraha, ukamenov\u00e1n\u00ed cizolo\u017en\u00edka, amputace ruky zlod\u011bji a dal\u0161\u00ed tresty, spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee tyto zlo\u010diny jsou pova\u017eov\u00e1ny za matky v\u0161eho zla a ka\u017ed\u00fd z nich zahrnuje \u00fatok na jeden nebo v\u00edce z p\u011bti hlavn\u00edch z\u00e1jm\u016f (n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, \u017eivot, potomstvo, bohatstv\u00ed a rozum), na kter\u00fdch se v\u0161echny n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 a lidmi vytvo\u0159en\u00e9 z\u00e1kony v\u0161ech dob jednomysln\u011b shodly, \u017ee mus\u00ed b\u00fdt zachov\u00e1ny a chr\u00e1n\u011bny, proto\u017ee bez nich \u017eivot nem\u016f\u017ee b\u00fdt spr\u00e1vn\u00fd.<\/h1>

Z tohoto d\u016fvodu si ten, kdo se dopust\u00ed kter\u00e9hokoli z t\u011bchto zlo\u010din\u016f, zaslou\u017e\u00ed b\u00fdt p\u0159\u00edsn\u011b potrest\u00e1n, aby to slou\u017eilo jako odstra\u0161uj\u00edc\u00ed prost\u0159edek pro n\u011bj samotn\u00e9ho i pro ostatn\u00ed.<\/h1>

Isl\u00e1msk\u00fd p\u0159\u00edstup mus\u00ed b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1n v jeho celistvosti a isl\u00e1msk\u00e9 tresty nelze uplat\u0148ovat odd\u011blen\u011b od isl\u00e1msk\u00e9ho u\u010den\u00ed t\u00fdkaj\u00edc\u00edho se ekonomick\u00fdch a soci\u00e1ln\u00edch osnov. Pr\u00e1v\u011b odchylka lid\u00ed od skute\u010dn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho u\u010den\u00ed m\u016f\u017ee n\u011bkter\u00e9 v\u00e9st k p\u00e1ch\u00e1n\u00ed trestn\u00e9 \u010dinnosti. Tyto z\u00e1va\u017en\u00e9 zlo\u010diny se \u0161\u00ed\u0159\u00ed v mnoha zem\u00edch, kter\u00e9 neuplat\u0148uj\u00ed isl\u00e1msk\u00e9 pr\u00e1vo, a to navzdory dostupn\u00fdm mo\u017enostem, potenci\u00e1lu a materi\u00e1ln\u00edmu a technologick\u00e9mu pokroku.<\/h1>

Svat\u00fd Kor\u00e1n obsahuje 6 348 ver\u0161\u016f a ver\u0161e o mez\u00edch trestu nep\u0159esahuj\u00ed deset, co\u017e s velkou moudrost\u00ed vlo\u017eil V\u0161emoudr\u00fd a V\u0161ev\u011bdouc\u00ed. M\u011bl by si \u010dlov\u011bk nechat uj\u00edt p\u0159\u00edle\u017eitost u\u017e\u00edt si \u010dten\u00ed a uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed tohoto p\u0159\u00edstupu, kter\u00fd mnoho nemuslim\u016f pova\u017euje za jedine\u010dn\u00fd, jen proto, \u017ee nezn\u00e1 moudrost deseti ver\u0161\u016f?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Moderov\u00e1n\u00ed isl\u00e1mu\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak isl\u00e1m dos\u00e1hl spole\u010densk\u00e9 rovnov\u00e1hy?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jedn\u00edm z obecn\u00fdch princip\u016f isl\u00e1mu je, \u017ee bohatstv\u00ed pat\u0159\u00ed Bohu a \u017ee lid\u00e9 jsou jeho spr\u00e1vci. Bohatstv\u00ed by se nem\u011blo d\u011blit mezi bohat\u00e9. Isl\u00e1m zakazuje hromadit bohatstv\u00ed, ani\u017e by se mal\u00e9 procento z n\u011bj vynalo\u017eilo na chud\u00e9 a pot\u0159ebn\u00e9 prost\u0159ednictv\u00edm zak\u00e1tu, co\u017e je akt uct\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00fd pom\u00e1h\u00e1 \u010dlov\u011bku rozv\u00edjet vlastnosti \u0161t\u011bdrosti a \u0161t\u011bdrosti, kter\u00e9 p\u0159ekon\u00e1vaj\u00ed sklony k lakot\u011b a lakot\u011b.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eV\u0161echno, co All\u00e1h ud\u011blil sv\u00e9mu poslu z obyvatel m\u011bst, pat\u0159\u00ed All\u00e1hovi a pro posla Jeho, pro bl\u00edzk\u00e9 p\u0159\u00edbuzn\u00e9, sirotky, chud\u00e9 a poutn\u00edky, aby to nebylo trval\u00e9 rozd\u011blen\u00ed mezi bohat\u00e9 mezi v\u00e1mi. A cokoli v\u00e1m posel dal, vezm\u011bte si; a co v\u00e1m zak\u00e1zal, toho se zdr\u017ete. A bojte se All\u00e1ha, nebo\u0165 All\u00e1h je v trestu p\u0159\u00edsn\u00fd.\u201c [184] (Al-Ha\u0161r: 7).<\/h1>

\u201eV\u011b\u0159te v Boha a v Jeho posla a utr\u00e1cejte z toho, nad \u010d\u00edm v\u00e1s ustanovil spr\u00e1vcemi. A ti z v\u00e1s, kdo\u017e uv\u011b\u0159ili a utr\u00e1celi, dostanou odm\u011bnu nesm\u00edrnou.\u201c[185] (Al-Hadid: 7)<\/h1>

\u201e\u2026t\u011bm, kdo\u017e hromad\u00ed zlato a st\u0159\u00edbro a neutracuj\u00ed je na stezce All\u00e1hov\u011b \u2013 oznam zv\u011bst o trestu bolestn\u00e9m.\u201c [186] (At-Tawba: 34)<\/h1>

Isl\u00e1m tak\u00e9 nab\u00e1d\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho, kdo je schopen pracovat na dosa\u017een\u00ed sv\u00fdch c\u00edl\u016f.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eOn je ten, kdo v\u00e1m zemi podrobil. Proch\u00e1zejte se tedy po jej\u00edch svaz\u00edch a jezte z Jeho ob\u017eivy, a u N\u011bho je vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.\u201c [187] (Al-Mulk: 15)<\/h1>

Isl\u00e1m je n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm \u010dinu a V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh n\u00e1m p\u0159ikazuje, abychom v N\u011bho d\u016fv\u011b\u0159ovali, ne abychom byli l\u00edn\u00ed. D\u016fv\u011bra v N\u011bho vy\u017eaduje odhodl\u00e1n\u00ed, vynalo\u017een\u00ed energie, p\u0159ijet\u00ed nezbytn\u00fdch opat\u0159en\u00ed a n\u00e1sledn\u00e9 pod\u0159\u00edzen\u00ed se Bo\u017e\u00ed v\u016fli a rozhodnut\u00ed.<\/h1>

Prorok, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl \u010dlov\u011bku, kter\u00fd cht\u011bl nechat sv\u00e9ho velblouda na svobod\u011b a spol\u00e9hal se na Boha:<\/h1>

\u201eZava\u017ete to a d\u016fv\u011b\u0159ujte v Boha.\u201c [188] (Sah\u00ed Al-Tirm\u00edd\u00ed).<\/h1>

Muslim tak dos\u00e1hl po\u017eadovan\u00e9 rovnov\u00e1hy.<\/h1>

Isl\u00e1m zakazoval extravaganci a zvy\u0161oval \u017eivotn\u00ed \u00farove\u0148 jednotlivc\u016f regulac\u00ed \u017eivotn\u00ed \u00farovn\u011b. Isl\u00e1msk\u00e9 pojet\u00ed bohatstv\u00ed v\u0161ak nespo\u010d\u00edv\u00e1 pouze v uspokojov\u00e1n\u00ed z\u00e1kladn\u00edch pot\u0159eb, ale sp\u00ed\u0161e v tom, \u017ee \u010dlov\u011bk by m\u011bl m\u00edt to, co pot\u0159ebuje k j\u00eddlu, oble\u010den\u00ed, \u017eivotu, s\u0148atku, vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed had\u017ed\u017e a d\u00e1v\u00e1n\u00ed almu\u017eny.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA ti, kdo\u017e kdy\u017e utr\u00e1cej\u00ed, nejsou ani rozhazova\u010dn\u00ed, ani lakom\u00ed, n\u00fdbr\u017e dr\u017e\u00ed se st\u0159edu (cesty) mezi t\u011bmito extr\u00e9my.\u201c [189] (Al-Furqan: 67)<\/h1>

V isl\u00e1mu jsou chud\u00ed ti, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed \u017eivotn\u00ed \u00farove\u0148, kter\u00e1 by jim umo\u017enila uspokojit jejich z\u00e1kladn\u00ed pot\u0159eby v souladu s \u017eivotn\u00ed \u00farovn\u00ed v jejich zemi. S rostouc\u00ed \u017eivotn\u00ed \u00farovn\u00ed se roz\u0161i\u0159uje i skute\u010dn\u00fd v\u00fdznam chudoby. Pokud je nap\u0159\u00edklad ve spole\u010dnosti zvykem, \u017ee ka\u017ed\u00e1 rodina vlastn\u00ed samostatn\u00fd domov, pak je neschopnost konkr\u00e9tn\u00ed rodiny vlastnit samostatn\u00fd domov pova\u017eov\u00e1na za formu chudoby. Rovnov\u00e1ha tedy znamen\u00e1 obohacen\u00ed ka\u017ed\u00e9ho jednotlivce (a\u0165 u\u017e muslima, \u010di nemuslima) v m\u00ed\u0159e, kter\u00e1 je p\u0159im\u011b\u0159en\u00e1 mo\u017enostem spole\u010dnosti v dan\u00e9 dob\u011b.<\/h1>

Isl\u00e1m zaru\u010duje, \u017ee jsou uspokojeny pot\u0159eby v\u0161ech \u010dlen\u016f spole\u010dnosti, a toho je dosa\u017eeno prost\u0159ednictv\u00edm v\u0161eobecn\u00e9 solidarity. Muslim je bratrem jin\u00e9ho muslima a je jeho povinnost\u00ed se o n\u011bj postarat. Muslimov\u00e9 proto mus\u00ed zajistit, aby se mezi nimi neobjevil nikdo v nouzi.<\/h1>

Prorok, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl:<\/h1>

\u201eMuslim je muslimovi bratrem. Neuk\u0159ivd\u00ed mu ani ho nevyd\u00e1 napospas osudu. Kdokoli se star\u00e1 o pot\u0159eby sv\u00e9ho bratra, B\u016fh se postar\u00e1 o jeho pot\u0159eby. Kdokoli uleh\u010d\u00ed muslimovi od t\u011b\u017ekost\u00ed, B\u016fh ho uleh\u010d\u00ed od t\u011b\u017ekost\u00ed v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Kdokoli p\u0159ikryje muslima, B\u016fh ho p\u0159ikryje v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.\u201c[190] (Sah\u00edh al-Bukhar\u00ed).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak isl\u00e1m dos\u00e1hl ekonomick\u00e9 rovnov\u00e1hy?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nap\u0159\u00edklad jednoduch\u00fdm srovn\u00e1n\u00edm ekonomick\u00e9ho syst\u00e9mu v isl\u00e1mu s kapitalismem a socialismem n\u00e1m jasn\u011b vyjde najevo, jak isl\u00e1m t\u00e9to rovnov\u00e1hy dos\u00e1hl.<\/h1>

Ohledn\u011b svobody vlastnictv\u00ed:<\/h1>

V kapitalismu: soukrom\u00e9 vlastnictv\u00ed je obecn\u00fdm principem,<\/h1>

V socialismu: ve\u0159ejn\u00e9 vlastnictv\u00ed je obecn\u00fdm principem.<\/h1>

V isl\u00e1mu: povolen\u00ed r\u016fzn\u00fdch forem vlastnictv\u00ed:<\/h1>

Ve\u0159ejn\u00fd majetek: Je spole\u010dn\u00fd v\u0161em muslim\u016fm, nap\u0159\u00edklad obd\u011bl\u00e1van\u00e1 p\u016fda.<\/h1>

St\u00e1tn\u00ed vlastnictv\u00ed: p\u0159\u00edrodn\u00ed zdroje, jako jsou lesy a nerosty.<\/h1>

Soukrom\u00fd majetek: nabyt\u00fd pouze investi\u010dn\u00ed prac\u00ed, kter\u00e1 neohro\u017euje v\u0161eobecnou rovnov\u00e1hu.<\/h1>

Ohledn\u011b ekonomick\u00e9 svobody:<\/h1>

V kapitalismu: ekonomick\u00e1 svoboda je ponech\u00e1na bez omezen\u00ed.<\/h1>

V socialismu: \u00fapln\u00e1 konfiskace ekonomick\u00e9 svobody.<\/h1>

V isl\u00e1mu: Ekonomick\u00e1 svoboda je uzn\u00e1v\u00e1na v omezen\u00e9m rozsahu, kter\u00fd je:<\/h1>

Sebeur\u010den\u00ed pramen\u00edc\u00ed z hlubin du\u0161e zalo\u017een\u00e9 na isl\u00e1msk\u00e9m vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a \u0161\u00ed\u0159en\u00ed isl\u00e1msk\u00fdch koncept\u016f ve spole\u010dnosti.<\/h1>

Objektivn\u00ed definice, kter\u00e1 je reprezentov\u00e1na konkr\u00e9tn\u00ed legislativou zakazuj\u00edc\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed \u010diny, jako nap\u0159\u00edklad: podvody, hazardn\u00ed hry, lichvu atd.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, nepo\u017e\u00edvejte lichvu dvojn\u00e1sobnou a rozmno\u017eenou, ale bojte se Boha, abyste byli \u00fasp\u011b\u0161n\u00ed.\u201c [191] (Al Imran: 130)<\/h1>

\u201eA cokoli d\u00e1te na \u00farok, aby se to rozmno\u017eilo v majetku lid\u00ed, to se u All\u00e1ha nezv\u00fd\u0161\u00ed. A cokoli d\u00e1te na zak\u00e1t s touhou po tv\u00e1\u0159i All\u00e1hov\u011b, ti obdr\u017e\u00ed mnohon\u00e1sobnou odm\u011bnu.\u201c[192] (Ar-Rum: 39)<\/h1>

\u201ePtaj\u00ed se t\u011b na v\u00edno a hazardn\u00ed hry. Rci: \u201aV nich je velk\u00fd h\u0159\u00edch a [p\u0159esto] n\u011bjak\u00fd u\u017eitek pro lidi, ale jejich h\u0159\u00edch je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e jejich u\u017eitek.\u2018 A ptaj\u00ed se t\u011b, kolik maj\u00ed utratit. Rci: \u201aP\u0159ebytek.\u2018 Takto ti All\u00e1h objas\u0148uje sv\u00e1 znamen\u00ed, abyste se nad nimi zamysleli.\u201c [193] (Al-Baqarah: 219)<\/h1>

Kapitalismus vyty\u010dil lidstvu volnou cestu a vyzval lidi, aby se \u0159\u00eddili jeho veden\u00edm. Kapitalismus tvrdil, \u017ee pr\u00e1v\u011b tato otev\u0159en\u00e1 cesta povede lidstvo k \u010dist\u00e9mu \u0161t\u011bst\u00ed. Lidstvo se v\u0161ak nakonec ocit\u00e1 uv\u011bzn\u011bno v t\u0159\u00eddn\u00ed spole\u010dnosti, bu\u010f obsc\u00e9nn\u011b bohat\u00e9 a zalo\u017een\u00e9 na nespravedlnosti v\u016f\u010di druh\u00fdm, nebo naprost\u00e9 chudob\u011b pro mor\u00e1ln\u011b oddan\u00e9.<\/h1>

Komunismus p\u0159i\u0161el a zru\u0161il v\u0161echny t\u0159\u00eddy a pokusil se nastolit pevn\u011bj\u0161\u00ed principy, ale vytvo\u0159il spole\u010dnosti, kter\u00e9 byly chud\u0161\u00ed, bolestiv\u011bj\u0161\u00ed a revolu\u010dn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e jin\u00e9.<\/h1>

Pokud jde o isl\u00e1m, dos\u00e1hl um\u00edrn\u011bnosti a isl\u00e1msk\u00fd n\u00e1rod se stal n\u00e1rodem prost\u0159edn\u00edka, kter\u00fd lidstvu nab\u00eddl skv\u011bl\u00fd syst\u00e9m, jak dosv\u011bd\u010duj\u00ed nep\u0159\u00e1tel\u00e9 isl\u00e1mu. Existuj\u00ed v\u0161ak i n\u011bkte\u0159\u00ed muslimov\u00e9, kte\u0159\u00ed selhali v dodr\u017eov\u00e1n\u00ed velk\u00fdch hodnot isl\u00e1mu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe isl\u00e1m n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm extremismu?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Extremismus, fanatismus a netolerance jsou vlastnosti, kter\u00e9 prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed z\u00e1sadn\u011b zakazuje. Svat\u00fd Kor\u00e1n v \u010detn\u00fdch ver\u0161\u00edch vyz\u00fdv\u00e1 k laskavosti a milosrdenstv\u00ed v jedn\u00e1n\u00ed s druh\u00fdmi a k princip\u016fm odpu\u0161t\u011bn\u00ed a tolerance.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eZ milosti All\u00e1hovy jsi k nim byl shov\u00edvav\u00fd. Kdybys byl hrub\u00fd a drsn\u00fd v srdci, byli by se od tebe roze\u0161li. Odpus\u0165 jim tedy, po\u017e\u00e1dej je o odpu\u0161t\u011bn\u00ed a pora\u010f se s nimi o t\u00e9to v\u011bci. A kdy\u017e se rozhodne\u0161, spol\u00e9hej se na All\u00e1ha. All\u00e1h v\u011bru miluje ty, kdo se na N\u011bj spol\u00e9haj\u00ed.\u201c [194] (Al Imran: 159)<\/h1>

\u201eVyz\u00fdvej k cest\u011b P\u00e1na sv\u00e9ho moudrost\u00ed a dobr\u00fdm napomenut\u00edm a p\u0159ipojuj se s nimi zp\u016fsobem nejlep\u0161\u00edm. V\u017edy\u0165 P\u00e1n tv\u016fj nejl\u00e9pe zn\u00e1 ty, kdo se\u0161li z cesty Jeho, a nejl\u00e9pe zn\u00e1 ty, kdo\u017e jdou spr\u00e1vnou cestou.\u201c[195] (An-Nahl: 125)<\/h1>

Z\u00e1kladn\u00edm principem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je to, co je dovoleno, s v\u00fdjimkou n\u011bkolika zak\u00e1zan\u00fdch v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 jsou jasn\u011b zm\u00edn\u011bny ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu a s nimi\u017e nikdo nesouhlas\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eD\u00edtky Adamovy, noste ozdoby sv\u00e9 v ka\u017ed\u00e9 me\u0161it\u011b a jezte a pijte, ale nep\u0159eh\u00e1n\u011bjte. V\u017edy\u0165 On nem\u00e1 r\u00e1d ty, kdo\u017e p\u0159eh\u00e1n\u011bj\u00ed.\u201c (31) Rci: \u201eKdo zak\u00e1zal ozdoby All\u00e1ha, kter\u00e9 dal sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm, a dobr\u00e9 v\u011bci obd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed?\u201c Rci: \u201eP\u0159edm\u011btem jsou ty, kdo\u017e v\u011b\u0159\u00ed v pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b, a v\u00fdhradn\u011b jim v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.\u201c Takto podrobn\u011b uv\u00e1d\u00edme ver\u0161e lidu v\u011bdouc\u00edmu. (32) Rci: \u201eToto je jen pro ty, kdo\u017e v\u011b\u0159\u00ed.\u201c \u201eP\u00e1n m\u016fj zak\u00e1zal nemravnost \u2013 a\u0165 u\u017e zjevnou \u010di skrytou \u2013 a h\u0159\u00edch a bezpr\u00e1vnou agresi, a abyste k Bohu p\u0159idru\u017eovali to, k \u010demu neseslal doklad, a abyste o Bohu \u0159\u00edkali to, co nezn\u00e1te.\u201c [196] (Al-A\u2019raf: 31-33)<\/h1>

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed p\u0159ipisuje to, co vol\u00e1 po extremismu, p\u0159\u00edsnosti nebo z\u00e1kazu bez pr\u00e1vn\u00edch d\u016fkaz\u016f, satansk\u00fdm \u010din\u016fm, v nich\u017e je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nevinn\u00e9.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eLid\u00e9, jezte na zemi v\u0161e, co je dovoleno a dobr\u00e9, a nen\u00e1sledujte Satana. On je pro v\u00e1s nep\u0159\u00edtelem zjevn\u00fdm. (168) On v\u00e1m na\u0159izuje pouze zlo a nemravnost a abyste o Bohu \u0159\u00edkali to, co nezn\u00e1te.\u201c [197] (Al-Baqarah: 168-169)<\/h1>

\u201eA j\u00e1 je zajist\u00e9 svedu z omylu a vzbud\u00edm v nich fale\u0161n\u00e9 touhy a jist\u011b jim p\u0159ik\u00e1\u017eu, aby pod\u0159ez\u00e1vali u\u0161i dobytku, a jist\u011b jim p\u0159ik\u00e1\u017eu, aby zm\u011bnili stvo\u0159en\u00ed All\u00e1ha. A kdokoli si vezme za spojence Satana m\u00edsto All\u00e1ha, ten jist\u011b utrp\u011bl jasnou ztr\u00e1tu.\u201c[198] (An-N\u00edsa\u2019: 119)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe isl\u00e1m n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm um\u00edrn\u011bnosti a pohodl\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed p\u016fvodn\u011b vzniklo proto, aby lidi zbavilo mnoha omezen\u00ed, kter\u00e1 si sami uvalili. Nap\u0159\u00edklad v p\u0159edisl\u00e1msk\u00e9 \u00e9\u0159e byly roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 odporn\u00e9 praktiky, jako nap\u0159\u00edklad poh\u0159b\u00edv\u00e1n\u00ed d\u00edvek za\u017eiva, povolen\u00ed ur\u010dit\u00fdch j\u00eddel pro mu\u017ee, ale zak\u00e1z\u00e1n\u00ed pro \u017eeny, zbaven\u00ed \u017een d\u011bdictv\u00ed, konzumace zdechlin, cizolo\u017estv\u00ed, pit\u00ed alkoholu, konzumace majetku sirotk\u016f, lichva a dal\u0161\u00ed ohavnosti.<\/h1>

Jedn\u00edm z d\u016fvod\u016f, pro\u010d se lid\u00e9 odvracej\u00ed od n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a spol\u00e9haj\u00ed se v\u00fdhradn\u011b na materi\u00e1ln\u00ed v\u011bdu, jsou rozpory v n\u011bkter\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch konceptech ur\u010dit\u00fdch n\u00e1rod\u016f. Proto je jednou z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch charakteristik a hlavn\u00edch d\u016fvod\u016f, kter\u00e9 lidi povzbuzuj\u00ed k p\u0159ijet\u00ed prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jeho um\u00edrn\u011bnost a vyv\u00e1\u017eenost. To je jasn\u011b patrn\u00e9 v isl\u00e1msk\u00e9 v\u00ed\u0159e.<\/h1>

Probl\u00e9m jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00fd vznikl zkreslen\u00edm jedin\u00e9ho prav\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed:<\/h1>

\u010cist\u011b duchovn\u00ed, povzbuzuje sv\u00e9 stoupence k mni\u0161stv\u00ed a izolaci.<\/h1>

\u010cist\u011b materialistick\u00e9.<\/h1>

To je d\u016fvod, pro\u010d se mnoho lid\u00ed odvr\u00e1tilo od n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed obecn\u011b, a to u mnoha n\u00e1rod\u016f i stoupenc\u016f p\u0159edchoz\u00edch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

I u n\u011bkter\u00fdch jin\u00fdch n\u00e1rod\u016f nach\u00e1z\u00edme mnoho nespr\u00e1vn\u00fdch z\u00e1kon\u016f, na\u0159\u00edzen\u00ed a praktik, kter\u00e9 byly p\u0159ipisov\u00e1ny n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jako z\u00e1minka k tomu, aby se lid\u00e9 donutili je n\u00e1sledovat, co\u017e je svedlo z cesty a od vrozen\u00e9ho pojet\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. V d\u016fsledku toho mnoho lid\u00ed ztratilo schopnost rozli\u0161ovat mezi skute\u010dn\u00fdm pojet\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 uspokojuje vrozen\u00e9 pot\u0159eby \u010dlov\u011bka, s n\u00edm\u017e nikdo nesouhlas\u00ed, a z\u00e1kony, tradicemi, zvyky a praktikami vytvo\u0159en\u00fdmi \u010dlov\u011bkem, kter\u00e9 n\u00e1rody zd\u011bdily. To pozd\u011bji vedlo k po\u017eadavku nahradit n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed modern\u00ed v\u011bdou.<\/h1>

Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je to, kter\u00e9 p\u0159ich\u00e1z\u00ed, aby lidem ulevilo a zm\u00edrnilo jejich utrpen\u00ed a aby zavedlo pravidla a z\u00e1kony, jejich\u017e hlavn\u00edm c\u00edlem je usnadnit lidem \u017eivot.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026a nezab\u00edjejte sami sebe. All\u00e1h je k v\u00e1m v\u011bru slitovn\u00fd.\u201c [199] (An-N\u00edsa: 29)<\/h1>

\u201e\u2026a nevrhejte se vlastn\u00edma rukama do zk\u00e1zy [zdr\u017een\u00edm se \u010dinu]. A konejte dobro, nebo\u0165 All\u00e1h miluje dobro\u010dince.\u201c [200] (Al-Baqarah: 195)<\/h1>

\u201e\u2026a On jim dovoluje dobr\u00e9 v\u011bci a zakazuje jim zl\u00e9 v\u011bci a sejme z nich b\u0159emeno jejich i pouta, kter\u00e1 na nich spo\u010d\u00edvala\u2026\u201c [201]. (Al-A\u2019raf: 157)<\/h1>

A jeho slova: \u201eK\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu pokoj.\u201c<\/h1>

\u201eUleh\u010dujte v\u011bci a nezt\u011b\u017eujte je, oznamujte radostn\u00e9 zpr\u00e1vy a neodm\u00edtejte je.\u201c [202] (Sah\u00edh Al-Bukhar\u00ed).<\/h1>

Zmi\u0148uji zde p\u0159\u00edb\u011bh o t\u0159ech mu\u017e\u00edch, kte\u0159\u00ed mezi sebou hovo\u0159ili. Jeden z nich \u0159ekl: \u201eJ\u00e1 se budu modlit celou noc.\u201c Druh\u00fd \u0159ekl: \u201eBudu se postit celou dobu a nikdy nep\u0159eru\u0161\u00edm p\u016fst.\u201c Dal\u0161\u00ed \u0159ekl: \u201eBudu se zdr\u017eovat \u017een a nikdy se neo\u017een\u00edm.\u201c Pak k nim p\u0159i\u0161el Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh po\u017eehn\u00e1 a d\u00e1 mu m\u00edr, a \u0159ekl:<\/h1>

\u201eVy jste ti, kdo \u0159ekli to a to? P\u0159i Bohu, j\u00e1 jsem ten, kdo se Boha nejv\u00edce boj\u00ed a je k N\u011bmu nejzbo\u017en\u011bj\u0161\u00ed, ale post\u00edm se a p\u0159eru\u0161uji p\u016fst, modl\u00edm se a sp\u00edm a \u017een\u00edm se se \u017eenami. Kdo se tedy odvrac\u00ed od m\u00e9 Sunny, nen\u00ed ze m\u011b.\u201c[203] (Sah\u00edh al-Bukhar\u00ed).<\/h1>

Prorok, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, to ozn\u00e1mil Abdall\u00e1hovi bin Amrovi, kdy\u017e se dozv\u011bd\u011bl, \u017ee bude celou noc st\u00e1t, celou noc se postit a ka\u017edou noc \u010d\u00edst Kor\u00e1n. \u0158ekl:<\/h1>

\u201eNed\u011blej to. Vsta\u0148 a spi, posti se a p\u0159eru\u0161 sv\u016fj p\u016fst, nebo\u0165 tv\u00e9 t\u011blo m\u00e1 nad tebou pr\u00e1vo, tv\u00e9 o\u010di maj\u00ed nad tebou pr\u00e1vo, tvoji host\u00e9 maj\u00ed nad tebou pr\u00e1vo a tv\u00e1 \u017eena m\u00e1 nad tebou pr\u00e1vo.\u201c[204] (Sah\u00edh al-Bukhar\u00ed).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u017deny v isl\u00e1mu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d nos\u00ed muslimsk\u00e9 \u017eeny hid\u017e\u00e1b?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eProroku, \u0159ekni sv\u00fdm \u017een\u00e1m a dcer\u00e1m a \u017een\u00e1m v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, aby si svrchn\u00ed od\u011bvy svrchn\u011b od\u011bvy svl\u00e9kly. To je vhodn\u011bj\u0161\u00ed, aby byly pozn\u00e1ny a nebyly zneu\u017e\u00edv\u00e1ny. A B\u016fh je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed a slitovn\u00fd.\u201c [205] (Al-Ahz\u00e1b: 59)<\/h1>

Muslimsk\u00e9 \u017eeny dob\u0159e ch\u00e1pou koncept \u201esoukrom\u00ed\u201c. Kdy\u017e milovaly sv\u00e9ho otce, bratra, syna a man\u017eela, ch\u00e1paly, \u017ee ka\u017ed\u00e1 z jejich l\u00e1sek m\u00e1 sv\u00e9 vlastn\u00ed soukrom\u00ed. Jejich l\u00e1ska k man\u017eelovi, otci nebo bratrovi vy\u017eaduje, aby ka\u017ed\u00e9mu z nich daly to, co jim n\u00e1le\u017e\u00ed. Pr\u00e1vo jejich otce na respekt a poslu\u0161nost k nim nen\u00ed tot\u00e9\u017e co pr\u00e1vo jejich syna na p\u00e9\u010di a v\u00fdchovu atd. Dob\u0159e ch\u00e1pou, kdy, jak a komu ukazuj\u00ed sv\u00e9 ozdoby. Neobl\u00e9kaj\u00ed se stejn\u011b p\u0159i setk\u00e1n\u00ed s ciz\u00edmi lidmi jako p\u0159i setk\u00e1n\u00ed s p\u0159\u00edbuzn\u00fdmi a nejev\u00ed se v\u0161em stejn\u011b. Muslimsk\u00e1 \u017eena je svobodn\u00e1 \u017eena, kter\u00e1 odm\u00edtla b\u00fdt v\u011bze\u0148kyn\u00ed rozmar\u016f a m\u00f3dy ostatn\u00edch. Nos\u00ed to, co pova\u017euje za vhodn\u00e9, co ji d\u011bl\u00e1 \u0161\u0165astnou a co se l\u00edb\u00ed jej\u00edmu Stvo\u0159iteli. Pod\u00edvejte se, jak se \u017eeny na Z\u00e1pad\u011b staly v\u011bze\u0148kyn\u011bmi m\u00f3dy a m\u00f3dn\u00edch dom\u016f. Pokud nap\u0159\u00edklad \u0159eknou, \u017ee letos je m\u00f3dn\u00ed nosit kr\u00e1tk\u00e9, upnut\u00e9 kalhoty, \u017eena se vrhne do jejich no\u0161en\u00ed, bez ohledu na to, zda j\u00ed slu\u0161\u00ed, nebo zda se v nich c\u00edt\u00ed pohodln\u011b, \u010di nikoli.<\/h1>

Nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fdm tajemstv\u00edm, \u017ee se \u017eeny dnes staly zbo\u017e\u00edm. T\u00e9m\u011b\u0159 neexistuje jedin\u00e1 reklama nebo publikace, kter\u00e1 by neobjevovala obr\u00e1zek nah\u00e9 \u017eeny, \u010d\u00edm\u017e by z\u00e1padn\u00edm \u017een\u00e1m nep\u0159\u00edmo sd\u011blovala jejich hodnotu v t\u00e9to dob\u011b. T\u00edm, \u017ee muslimsk\u00e9 \u017eeny skr\u00fdvaj\u00ed sv\u00e9 ozdoby, vys\u00edlaj\u00ed sv\u011btu vzkaz: Jsou to cenn\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti, ct\u011bn\u00e9 Bohem, a ti, kdo s nimi interaguj\u00ed, by je m\u011bli posuzovat na z\u00e1klad\u011b jejich znalost\u00ed, kultury, p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a my\u0161lenek, nikoli podle jejich fyzick\u00e9ho p\u016fvabu.<\/h1>

Muslimsk\u00e9 \u017eeny tak\u00e9 ch\u00e1pou lidskou p\u0159irozenost, s n\u00ed\u017e B\u016fh lidi stvo\u0159il. Neukazuj\u00ed sv\u00e9 ozdoby ciz\u00edm lidem, aby chr\u00e1nily spole\u010dnost i sebe p\u0159ed \u00fajmou. Nemysl\u00edm si, \u017ee by n\u011bkdo pop\u0159el fakt, \u017ee ka\u017ed\u00e1 kr\u00e1sn\u00e1 d\u00edvka, kter\u00e1 je hrd\u00e1 na to, \u017ee m\u016f\u017ee na ve\u0159ejnosti p\u0159edv\u00e9st sv\u00e9 p\u016fvaby, si ve st\u00e1\u0159\u00ed p\u0159eje, aby v\u0161echny \u017eeny na sv\u011bt\u011b nosily hid\u017e\u00e1b.<\/h1>

A\u0165 se lid\u00e9 zamysl\u00ed nad statistikami \u00famrtnosti a znetvo\u0159en\u00ed v d\u016fsledku dne\u0161n\u00ed kosmetick\u00e9 chirurgie. Co \u017eene \u017eeny k tolika utrpen\u00ed? Proto\u017ee jsou nuceny sout\u011b\u017eit o fyzickou kr\u00e1su sp\u00ed\u0161e ne\u017e o kr\u00e1su intelektu\u00e1ln\u00ed, a t\u00edm je p\u0159ipravuj\u00ed o jejich skute\u010dnou hodnotu, a dokonce i o \u017eivot.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJe \u0161\u00e1tek na hlav\u011b \u017een zn\u00e1mkou zaostalosti a regrese?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Odhalen\u00ed hlavy je krokem zp\u011bt v \u010dase. Existuje n\u011bco d\u00e1le ne\u017e do doby Adamovy? Od chv\u00edle, kdy B\u016fh stvo\u0159il Adama a jeho \u017eenu a usadil je v r\u00e1ji, jim zaru\u010dil p\u0159ikr\u00fdvku a oble\u010den\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eVskutku, nebude\u0161 tam ani hladov\u011bt, ani chodit nah\u00fd.\u201c[206] (Taha: 118)<\/h1>

B\u016fh tak\u00e9 zjevil Adamov\u00fdm potomk\u016fm od\u011bv, aby zakryli sv\u00e9 intimn\u00ed partie a ozdobili je. Od t\u00e9 doby se lidstvo vyv\u00edjelo ve sv\u00e9m od\u00edv\u00e1n\u00ed a v\u00fdvoj n\u00e1rod\u016f se m\u011b\u0159\u00ed v\u00fdvojem od\u00edv\u00e1n\u00ed a skr\u00fdvan\u00ed. Je dob\u0159e zn\u00e1mo, \u017ee lid\u00e9 izolovan\u00ed od civilizace, jako nap\u0159\u00edklad n\u011bkter\u00e9 africk\u00e9 n\u00e1rody, nos\u00ed pouze to, co zakr\u00fdv\u00e1 jejich intimn\u00ed partie.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eD\u00edtky Adamovy, dali jsme v\u00e1m od\u011bv k zakryt\u00ed va\u0161ich intimn\u00edch m\u00edst a jako ozdobu. Av\u0161ak od\u011bv bohabojn\u00fd je nejlep\u0161\u00ed. To je snad jedno z All\u00e1hov\u00fdch znamen\u00ed, aby si byli p\u0159ipomenuti.\u201c [207] (Al-A\u2019raf: 26)<\/h1>

Obyvatel Z\u00e1padu se m\u016f\u017ee cestou do \u0161koly d\u00edvat na fotky sv\u00e9 babi\u010dky a vid\u011bt, co m\u011bla na sob\u011b. Kdy\u017e se plavky poprv\u00e9 objevily, vypukly v Evrop\u011b a Austr\u00e1lii proti nim demonstrace, proto\u017ee byly v rozporu s p\u0159\u00edrodou a tradic\u00ed, nikoli z n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch d\u016fvod\u016f. V\u00fdrobn\u00ed firmy vys\u00edlaly rozs\u00e1hl\u00e9 reklamy s d\u00edvkami ji\u017e od p\u011bti let, aby povzbudily \u017eeny k jejich no\u0161en\u00ed. Prvn\u00ed d\u00edvka, kter\u00e1 byla zobrazena, jak v nich chod\u00ed, byla tak stydliv\u00e1, \u017ee v show nemohla pokra\u010dovat. V t\u00e9 dob\u011b plavali v \u010dernob\u00edl\u00fdch plavk\u00e1ch, kter\u00e9 zakr\u00fdvaly cel\u00e9 t\u011blo.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d si v isl\u00e1mu mu\u017ei a \u017eeny nezahaluj\u00ed t\u011bla stejn\u00fdm zp\u016fsobem?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Sv\u011bt se shodl na zjevn\u00e9m rozd\u00edlu ve fyzick\u00e9m slo\u017een\u00ed mu\u017e\u016f a \u017een, o \u010dem\u017e sv\u011bd\u010d\u00ed i fakt, \u017ee na Z\u00e1pad\u011b se mu\u017esk\u00e9 plavky li\u0161\u00ed od \u017eensk\u00fdch. \u017deny si t\u011blo zcela zahaluj\u00ed, aby se vyhnuly poku\u0161en\u00ed. Sly\u0161el u\u017e n\u011bkdo o \u017een\u011b, kter\u00e1 zn\u00e1silnila mu\u017ee? \u017deny na Z\u00e1pad\u011b po\u0159\u00e1daj\u00ed demonstrace, v nich\u017e po\u017eaduj\u00ed sv\u00e9 pr\u00e1vo na bezpe\u010dn\u00fd \u017eivot bez obt\u011b\u017eov\u00e1n\u00ed a zn\u00e1siln\u011bn\u00ed, p\u0159esto jsme o podobn\u00fdch demonstrac\u00edch mu\u017e\u016f dosud nesly\u0161eli.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDos\u00e1hl isl\u00e1m rovnosti \u017een s mu\u017ei?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muslimsk\u00e9 \u017eeny usiluj\u00ed o spravedlnost, nikoli o rovnost. Rovnost s mu\u017ei by je p\u0159ipravila o mnoho pr\u00e1v a v\u00fdsad. P\u0159edpokl\u00e1dejme, \u017ee \u010dlov\u011bk m\u00e1 dva syny, jednoho ve v\u011bku p\u011bti a druh\u00e9ho osmn\u00e1cti let. Chce ka\u017ed\u00e9mu z nich koupit ko\u0161ili. Rovnosti by se dos\u00e1hlo t\u00edm, \u017ee by se jim ob\u011bma koupily ko\u0161ile stejn\u00e9 velikosti, co\u017e by jednomu z nich zp\u016fsobilo utrpen\u00ed. Spravedlnosti by se dos\u00e1hlo t\u00edm, \u017ee by se ka\u017ed\u00e9mu z nich koupila odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed velikost, a t\u00edm by se dos\u00e1hlo \u0161t\u011bst\u00ed pro v\u0161echny.<\/h1>

\u017deny se v dne\u0161n\u00ed dob\u011b sna\u017e\u00ed dok\u00e1zat, \u017ee dok\u00e1\u017eou v\u0161echno, co mu\u017ei. Ve skute\u010dnosti v\u0161ak v t\u00e9to situaci \u017eeny ztr\u00e1cej\u00ed svou jedine\u010dnost a privilegia. B\u016fh je stvo\u0159il, aby dok\u00e1zaly to, co mu\u017ei nedok\u00e1\u017eou. Je prok\u00e1z\u00e1no, \u017ee bolest p\u0159i porodu pat\u0159\u00ed k nejt\u011b\u017e\u0161\u00edm bolestem, a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed za\u010dalo \u017eeny za tuto \u00fanavu ct\u00edt a d\u00e1vat jim pr\u00e1vo nen\u00e9st odpov\u011bdnost za finan\u010dn\u00ed podporu a pr\u00e1ci, nebo dokonce nechat si od man\u017eela sd\u00edlet sv\u00e9 vlastn\u00ed pen\u00edze, jak je tomu na Z\u00e1pad\u011b. B\u016fh sice mu\u017e\u016fm nedal s\u00edlu sn\u00e1\u0161et bolest p\u0159i porodu, ale dal jim nap\u0159\u00edklad schopnost \u0161plhat na hory.<\/h1>

Pokud \u017eena miluje lezen\u00ed po hor\u00e1ch, tvrd\u011b pracuje a tvrd\u00ed, \u017ee to zvl\u00e1dne stejn\u011b jako mu\u017e, pak to zvl\u00e1dne. Ale nakonec je to ona, kdo tak\u00e9 porod\u00ed d\u011bti, postar\u00e1 se o n\u011b a bude je kojit. Ka\u017edop\u00e1dn\u011b to mu\u017e d\u011blat nem\u016f\u017ee a je to pro ni dvojn\u00e1sobn\u00e1 n\u00e1maha, \u010demu\u017e se mohla vyhnout.<\/h1>

Mnoho lid\u00ed nev\u00ed, \u017ee pokud by muslimsk\u00e1 \u017eena po\u017eadovala sv\u00e1 pr\u00e1va prost\u0159ednictv\u00edm OSN a vzdala se sv\u00fdch pr\u00e1v vypl\u00fdvaj\u00edc\u00edch z isl\u00e1mu, byla by to pro ni ztr\u00e1ta, proto\u017ee v r\u00e1mci isl\u00e1mu se t\u011b\u0161\u00ed v\u011bt\u0161\u00edm pr\u00e1v\u016fm. Isl\u00e1m dosahuje komplementarity, pro kterou byli mu\u017ei a \u017eeny stvo\u0159eni, a poskytuje \u0161t\u011bst\u00ed v\u0161em.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d isl\u00e1m povoluje polygamii?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Podle glob\u00e1ln\u00edch statistik se rod\u00ed mu\u017ei a \u017eeny p\u0159ibli\u017en\u011b stejnou m\u011brou. Je v\u011bdecky zn\u00e1mo, \u017ee d\u00edvky maj\u00ed vy\u0161\u0161\u00ed \u0161anci na p\u0159e\u017eit\u00ed ne\u017e mu\u017ei. Ve v\u00e1lk\u00e1ch je m\u00edra \u00famrt\u00ed mu\u017e\u016f vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e u \u017een. Je tak\u00e9 v\u011bdecky zn\u00e1mo, \u017ee pr\u016fm\u011brn\u00e1 d\u00e9lka \u017eivota \u017een je vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e u mu\u017e\u016f. To m\u00e1 za n\u00e1sledek vy\u0161\u0161\u00ed procento vdov \u017een na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b ne\u017e vdov mu\u017e\u016f. V d\u016fsledku toho doch\u00e1z\u00edme k z\u00e1v\u011bru, \u017ee sv\u011btov\u00e1 populace \u017een je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e populace mu\u017e\u016f. Proto nemus\u00ed b\u00fdt praktick\u00e9 omezit ka\u017ed\u00e9ho mu\u017ee na jednu man\u017eelku.<\/h1>

Ve spole\u010dnostech, kde je polygamie z\u00e1konem zak\u00e1z\u00e1na, je b\u011b\u017en\u00e9, \u017ee mu\u017e m\u00e1 milenky a mnoho mimoman\u017eelsk\u00fdch pom\u011br\u016f. Jedn\u00e1 se o implicitn\u00ed, ale nez\u00e1konn\u00e9 uzn\u00e1n\u00ed polygamie. Tato situace p\u0159evl\u00e1dala p\u0159ed isl\u00e1mem a isl\u00e1m ji napravil, zachoval pr\u00e1va a d\u016fstojnost \u017een a prom\u011bnil je z milenek v man\u017eelky s d\u016fstojnost\u00ed a pr\u00e1vy pro sebe i sv\u00e9 d\u011bti.<\/h1>

P\u0159ekvapiv\u011b tyto spole\u010dnosti nemaj\u00ed probl\u00e9m s akceptov\u00e1n\u00edm mimoman\u017eelsk\u00fdch vztah\u016f, dokonce i s\u0148atk\u016f osob stejn\u00e9ho pohlav\u00ed, stejn\u011b jako s akceptov\u00e1n\u00edm vztah\u016f bez jasn\u00e9 odpov\u011bdnosti nebo dokonce s akceptov\u00e1n\u00edm d\u011bt\u00ed bez otc\u016f atd. Netoleruj\u00ed v\u0161ak leg\u00e1ln\u00ed man\u017eelstv\u00ed mezi mu\u017eem a v\u00edce ne\u017e jednou \u017eenou. Isl\u00e1m je v\u0161ak v tomto ohledu moudr\u00fd a v\u00fdslovn\u011b povoluje mu\u017ei m\u00edt v\u00edce man\u017eelek, aby si zachoval d\u016fstojnost a pr\u00e1va \u017een, pokud m\u00e1 m\u00e9n\u011b ne\u017e \u010dty\u0159i man\u017eelky, za p\u0159edpokladu, \u017ee jsou spln\u011bny podm\u00ednky spravedlnosti a zp\u016fsobilosti. Aby se vy\u0159e\u0161il probl\u00e9m \u017een, kter\u00e9 si nemohou naj\u00edt svobodn\u00e9ho man\u017eela a nemaj\u00ed jinou mo\u017enost ne\u017e se vd\u00e1t za \u017eenat\u00e9ho mu\u017ee nebo b\u00fdt nuceny p\u0159ijmout milenku,<\/h1>

A\u010dkoli isl\u00e1m povoluje polygamii, neznamen\u00e1 to, \u017ee je muslim nucen o\u017eenit se s v\u00edce ne\u017e jednou \u017eenou, jak si n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 mysl\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA ob\u00e1v\u00e1te-li se, \u017ee nebudete k sirotk\u016fm spravedliv\u00ed, vezm\u011bte si ty, kter\u00e9 se v\u00e1m l\u00edb\u00ed z [jin\u00fdch] \u017een, dv\u011b, t\u0159i nebo \u010dty\u0159i. Pokud se v\u0161ak ob\u00e1v\u00e1te, \u017ee nebudete spravedliv\u00ed, vezm\u011bte si jen jednu\u2026\u201c [208]. (An-N\u00edsa: 3)<\/h1>

Kor\u00e1n je jedin\u00e1 n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 kniha na sv\u011bt\u011b, kter\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee mu\u017e by m\u011bl m\u00edt pouze jednu man\u017eelku, pokud nen\u00ed zaji\u0161t\u011bna spravedlnost.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA nikdy nebudete moci b\u00fdt rovni mezi \u017eenami, i kdybyste se o to sna\u017eili. Proto se nep\u0159ikl\u00e1n\u011bjte zcela [k jedn\u00e9] a nenech\u00e1vejte druhou v nejistot\u011b. Ale pokud se polep\u0161\u00edte a budete se b\u00e1t All\u00e1ha, v\u017edy\u0165 All\u00e1h je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed a slitovn\u00fd.\u201c [209] (An-N\u00edsa\u2019: 129)<\/h1>

V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b m\u00e1 \u017eena pr\u00e1vo b\u00fdt jedinou man\u017eelkou sv\u00e9ho man\u017eela, a to uveden\u00edm t\u00e9to podm\u00ednky v man\u017eelsk\u00e9 smlouv\u011b. Jedn\u00e1 se o z\u00e1kladn\u00ed podm\u00ednku, kter\u00e1 mus\u00ed b\u00fdt dodr\u017eena a nesm\u00ed b\u00fdt poru\u0161ena.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d si \u017eena nem\u016f\u017ee vz\u00edt \u010dty\u0159i mu\u017ee najednou jako mu\u017e?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jeden velmi d\u016fle\u017eit\u00fd bod, kter\u00fd je v modern\u00ed spole\u010dnosti \u010dasto p\u0159ehl\u00ed\u017een, jsou pr\u00e1va, kter\u00e1 isl\u00e1m dal \u017een\u00e1m, zat\u00edmco mu\u017e\u016fm nedal. Mu\u017ei se mohou vd\u00e1vat pouze s neprovdan\u00fdmi \u017eenami. \u017deny se naopak mohou vd\u00e1vat za svobodn\u00e9 i n\u011bkoho jin\u00e9ho. To zaji\u0161\u0165uje, \u017ee d\u011bti jsou otcovsky sp\u0159\u00edzn\u011bn\u00e9 se sv\u00fdm biologick\u00fdm otcem, a chr\u00e1n\u00ed pr\u00e1va d\u011bt\u00ed a d\u011bdictv\u00ed po otci. Isl\u00e1m v\u0161ak \u017een\u00e1m umo\u017e\u0148uje vd\u00e1t se za \u017eenat\u00e9 mu\u017ee, pokud maj\u00ed m\u00e9n\u011b ne\u017e \u010dty\u0159i man\u017eelky a pokud jsou spravedliv\u00e9 a schopn\u00e9. \u017deny tak maj\u00ed \u0161ir\u0161\u00ed \u0161k\u00e1lu mo\u017enost\u00ed, ze kter\u00fdch si mohou vybrat. Maj\u00ed mo\u017enost nau\u010dit se, jak se chovat ke sv\u00fdm ostatn\u00edm man\u017eelk\u00e1m, a vstoupit do man\u017eelstv\u00ed s pochopen\u00edm mor\u00e1lky man\u017eela.<\/h1>

I kdybychom s pokrokem v\u011bdy p\u0159ijali mo\u017enost ochrany d\u011btsk\u00fdch pr\u00e1v pomoc\u00ed testov\u00e1n\u00ed DNA, co by bylo na chyb\u011b d\u011bt\u00ed, kdyby se narodily na sv\u011bt a zjistily, \u017ee jejich matka t\u00edmto testem identifikuje jejich otce? Jak\u00fd by byl jejich psychick\u00fd stav? A jak m\u016f\u017ee \u017eena s tak nest\u00e1lou povahou p\u0159evz\u00edt roli man\u017eelky \u010dty\u0159 mu\u017e\u016f? Nemluv\u011b o nemocech zp\u016fsoben\u00fdch jej\u00edmi vztahy s v\u00edce ne\u017e jedn\u00edm mu\u017eem sou\u010dasn\u011b.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d jsou v isl\u00e1mu mu\u017ei zodpov\u011bdn\u00ed za \u017eeny?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mu\u017eova poru\u010dnictv\u00ed nad \u017eenou nen\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e \u010dest pro \u017eenu a povinnost pro mu\u017ee: starat se o jej\u00ed z\u00e1le\u017eitosti a starat se o jej\u00ed pot\u0159eby. Muslimsk\u00e1 \u017eena hraje roli kr\u00e1lovny, po kter\u00e9 tou\u017e\u00ed ka\u017ed\u00e1 \u017eena na zemi. Inteligentn\u00ed \u017eena si sama vyb\u00edr\u00e1, \u010d\u00edm m\u00e1 b\u00fdt: bu\u010f ct\u011bnou kr\u00e1lovnou, nebo d\u0159\u00ed\u010dkou na kraji cesty.<\/h1>

I kdy\u017e p\u0159ipust\u00edme, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed muslim\u0161t\u00ed mu\u017ei zneu\u017e\u00edvaj\u00ed toto opatrovnictv\u00ed nespr\u00e1vn\u00fdm zp\u016fsobem, neub\u00edr\u00e1 to na hodnot\u011b samotn\u00e9ho syst\u00e9mu opatrovnictv\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e na hodnot\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed jej zneu\u017e\u00edvaj\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d v isl\u00e1mu \u017eena d\u011bd\u00ed polovinu toho, co d\u011bd\u00ed mu\u017e?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

P\u0159ed isl\u00e1mem bylo \u017een\u00e1m odep\u0159eno d\u011bdictv\u00ed. S p\u0159\u00edchodem isl\u00e1mu byly do d\u011bdictv\u00ed zahrnuty a dokonce dost\u00e1valy v\u011bt\u0161\u00ed nebo stejn\u00fd pod\u00edl ne\u017e mu\u017ei. V n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edpadech mohou \u017eeny d\u011bdit, zat\u00edmco mu\u017ei ne. V jin\u00fdch p\u0159\u00edpadech mu\u017ei dost\u00e1vaj\u00ed vy\u0161\u0161\u00ed pod\u00edl ne\u017e \u017eeny, v z\u00e1vislosti na stupni p\u0159\u00edbuzenstv\u00ed a rodov\u00e9 linii. Tato situace je pops\u00e1na ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu:<\/h1>

\u201eB\u016fh v\u00e1m d\u00e1v\u00e1 pokyn ohledn\u011b va\u0161ich d\u011bt\u00ed: Pro chlapce je to, co se rovn\u00e1 pod\u00edlu dvou d\u00edvek\u2026\u201c [210]. (An-N\u00edsa: 11)<\/h1>

Jedna muslimsk\u00e1 \u017eena jednou \u0159ekla, \u017ee s pochopen\u00edm tohoto bodu m\u011bla probl\u00e9m a\u017e do smrti sv\u00e9ho tch\u00e1na. Jej\u00ed man\u017eel zd\u011bdil dvojn\u00e1sobek toho, co zd\u011bdila jeho sestra. Koupil si z\u00e1kladn\u00ed v\u011bci, kter\u00e9 mu chyb\u011bly, jako nap\u0159\u00edklad d\u016fm pro rodinu a auto. Jeho sestra si za pen\u00edze, kter\u00e9 dostala, koupila \u0161perky a zbytek si ulo\u017eila do banky, proto\u017ee bydlen\u00ed a dal\u0161\u00ed z\u00e1kladn\u00ed v\u011bci mus\u00ed zajistit jej\u00ed man\u017eel. V tu chv\u00edli pochopila moudrost, kter\u00e1 se za t\u00edmto rozhodnut\u00edm skr\u00fdv\u00e1, a pod\u011bkovala Bohu.<\/h1>

P\u0159esto\u017ee v mnoha spole\u010dnostech \u017eeny tvrd\u011b pracuj\u00ed, aby u\u017eivily sv\u00e9 rodiny, d\u011bdick\u00e9 pr\u00e1vo nen\u00ed neplatn\u00e9. Nap\u0159\u00edklad porucha jak\u00e9hokoli mobiln\u00edho telefonu zp\u016fsoben\u00e1 nedodr\u017een\u00edm n\u00e1vodu k obsluze jeho majitelem nen\u00ed d\u016fkazem o nespr\u00e1vn\u00e9 funkci n\u00e1vodu k obsluze.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d isl\u00e1m dovoluje mu\u017e\u016fm b\u00edt \u017eeny?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mohamed, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, nikdy v \u017eivot\u011b neude\u0159il \u017eenu. Pokud jde o kor\u00e1nsk\u00fd ver\u0161, kter\u00fd hovo\u0159\u00ed o bit\u00ed, odkazuje na nep\u0159\u00edli\u0161 z\u00e1va\u017en\u00e9 bit\u00ed v p\u0159\u00edpad\u011b neposlu\u0161nosti. Tento typ bit\u00ed byl kdysi v pozitivn\u00edm pr\u00e1vu ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech pops\u00e1n jako povolen\u00e9 bit\u00ed, kter\u00e9 nezanech\u00e1v\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 fyzick\u00e9 stopy, a pou\u017e\u00edv\u00e1 se k zabr\u00e1n\u011bn\u00ed v\u011bt\u0161\u00edmu nebezpe\u010d\u00ed, jako je nap\u0159\u00edklad zat\u0159esen\u00ed syna ramenem p\u0159i jeho probuzen\u00ed z hlubok\u00e9ho sp\u00e1nku, aby nezme\u0161kal zkou\u0161ku.<\/h1>

P\u0159edstavte si mu\u017ee, kter\u00fd najde svou dceru stoj\u00edc\u00ed na okraji okna, jak se chyst\u00e1 sko\u010dit dol\u016f. Jeho ruce se k n\u00ed mimovoln\u011b pohnou, chyt\u00ed ji a odstr\u010d\u00ed ji zp\u011bt, aby si neubl\u00ed\u017eila. Toto je to, co se zde mysl\u00ed ude\u0159en\u00edm \u017eeny: \u017ee se man\u017eel sna\u017e\u00ed zabr\u00e1nit tomu, aby zni\u010dila sv\u016fj domov a zni\u010dila budoucnost sv\u00fdch d\u011bt\u00ed.<\/h1>

To p\u0159ich\u00e1z\u00ed po n\u011bkolika f\u00e1z\u00edch, jak je zm\u00edn\u011bno ve ver\u0161i:<\/h1>

\u201eA co se t\u00fd\u010de \u017een, jejich\u017e neposlu\u0161nosti se boj\u00edte, napom\u00ednejte je, opus\u0165te je v posteli a bijte je. Pokud v\u00e1s v\u0161ak poslechnou, nehledejte proti nim cestu. All\u00e1h je v\u011bru vzne\u0161en\u00fd a velkolep\u00fd.\u201c [211] (An-N\u00edsa\u2019: 34)<\/h1>

Vzhledem k obecn\u00e9 slabosti \u017een jim isl\u00e1m dal pr\u00e1vo obr\u00e1tit se na soud, pokud s nimi jejich man\u017eel\u00e9 \u0161patn\u011b zach\u00e1zej\u00ed.<\/h1>

Z\u00e1kladem man\u017eelsk\u00e9ho vztahu v isl\u00e1mu je l\u00e1ska, klid a milosrdenstv\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA mezi Jeho znamen\u00ed pat\u0159\u00ed, \u017ee pro v\u00e1s stvo\u0159il z v\u00e1s sam\u00fdch partnerky, abyste v nich nalezli klid, a \u017ee mezi va\u0161e srdce vlo\u017eil l\u00e1sku a milosrdenstv\u00ed. V tom jsou v\u011bru znamen\u00ed pro lid p\u0159em\u00fd\u0161liv\u00fd.\u201c [212] (Ar-Rum: 21)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak isl\u00e1m ctil \u017eeny?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m ctil \u017eeny, kdy\u017e je osvobozoval od b\u0159emene Adamova h\u0159\u00edchu, stejn\u011b jako v jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch. Sp\u00ed\u0161e se isl\u00e1m sna\u017eil pov\u00fd\u0161it jejich postaven\u00ed.<\/h1>

V isl\u00e1mu B\u016fh odpustil Adamovi a nau\u010dil n\u00e1s, jak se k N\u011bmu vr\u00e1tit, kdykoli v \u017eivot\u011b ud\u011bl\u00e1me chyby. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA Adam pak p\u0159ijal od sv\u00e9ho P\u00e1na [ur\u010dit\u00e1] slova a On mu odpustil. V\u017edy\u0165 On je ten, kdo pok\u00e1n\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1, slitovn\u00fd.\u201c [213] (Al-Baqarah: 37)<\/h1>

Marie, matka Je\u017e\u00ed\u0161e, m\u00edr s n\u00edm, je jedin\u00e1 \u017eena jmenovit\u011b zm\u00edn\u011bn\u00e1 ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu.<\/h1>

\u017deny hr\u00e1ly hlavn\u00ed roli v mnoha p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch zm\u00edn\u011bn\u00fdch v Kor\u00e1nu, jako je nap\u0159\u00edklad p\u0159\u00edb\u011bh o Bilk\u00eds, kr\u00e1lovn\u011b ze S\u00e1by, a jej\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh s prorokem \u0160alomounem, kter\u00fd skon\u010dil jej\u00ed v\u00edrou a odevzd\u00e1n\u00edm se P\u00e1nu sv\u011bt\u016f. Jak je uvedeno ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu: \u201eVskutku, nalezla jsem \u017eenu, kter\u00e1 jim vl\u00e1dla, a bylo j\u00ed d\u00e1no ze v\u0161ech v\u011bc\u00ed a m\u00e1 velk\u00fd tr\u016fn\u201c [214]. (An-Naml: 23).<\/h1>

Isl\u00e1msk\u00e9 d\u011bjiny ukazuj\u00ed, \u017ee prorok Mohamed se v mnoha situac\u00edch radil se \u017eenami a bral jejich n\u00e1zory v \u00favahu. Dovolil tak\u00e9 \u017een\u00e1m nav\u0161t\u011bvovat me\u0161ity stejn\u011b jako mu\u017ei, pokud dodr\u017eovaly skromnost, a\u010dkoli pro n\u011b bylo vhodn\u011bj\u0161\u00ed se modlit doma. \u017deny se \u00fa\u010dastnily v\u00e1lek po boku mu\u017e\u016f a pom\u00e1haly s o\u0161et\u0159ovatelskou p\u00e9\u010d\u00ed. \u00da\u010dastnily se tak\u00e9 obchodn\u00edch transakc\u00ed a sout\u011b\u017eily v oblasti vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a znalost\u00ed.<\/h1>

Isl\u00e1m v\u00fdrazn\u011b zlep\u0161il postaven\u00ed \u017een ve srovn\u00e1n\u00ed se starov\u011bk\u00fdmi arabsk\u00fdmi kulturami. Zakazoval poh\u0159b\u00edv\u00e1n\u00ed d\u00edvek za\u017eiva a zaru\u010doval \u017een\u00e1m nez\u00e1visl\u00e9 postaven\u00ed. Reguloval tak\u00e9 smluvn\u00ed z\u00e1le\u017eitosti t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se man\u017eelstv\u00ed, zachov\u00e1val pr\u00e1vo \u017een na v\u011bno, garantoval jejich d\u011bdick\u00e1 pr\u00e1va a pr\u00e1vo vlastnit soukrom\u00fd majetek a spravovat sv\u00e9 pen\u00edze.<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eNejdokonalej\u0161\u00ed z v\u011b\u0159\u00edc\u00edch ve v\u00ed\u0159e jsou ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed nejlep\u0161\u00ed povahu, a nejlep\u0161\u00ed z v\u00e1s jsou ti, kte\u0159\u00ed se nejl\u00e9pe chovaj\u00ed ke sv\u00fdm \u017een\u00e1m.\u201c [215] (Vypr\u00e1v\u00ed Al-Tirm\u00edz\u00ed).<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eV\u011bru v\u0161em muslimsk\u00fdm mu\u017e\u016fm a muslimk\u00e1m, v\u011b\u0159\u00edc\u00edm mu\u017e\u016fm a v\u011b\u0159\u00edc\u00edm \u017een\u00e1m, poslu\u0161n\u00fdm mu\u017e\u016fm a poslu\u0161n\u00fdm \u017een\u00e1m, pravdomluvn\u00fdm mu\u017e\u016fm a pravdomluvn\u00fdm \u017een\u00e1m, trp\u011bliv\u00fdm mu\u017e\u016fm a trp\u011bliv\u00fdm \u017een\u00e1m, pokorn\u00fdm mu\u017e\u016fm a pokorn\u00fdm \u017een\u00e1m, \u0161t\u011bdr\u00fdm mu\u017e\u016fm a \u0161t\u011bdr\u00fdm \u017een\u00e1m, post\u00edc\u00edm se mu\u017e\u016fm a post\u00edc\u00edm se \u017een\u00e1m, mu\u017e\u016fm, kte\u0159\u00ed st\u0159e\u017e\u00ed sv\u00e1 intimn\u00ed m\u00edsta, i \u017een\u00e1m, kter\u00e9 tak \u010din\u00ed, a mu\u017e\u016fm, kte\u0159\u00ed \u010dasto vzpom\u00ednaj\u00ed na All\u00e1ha, i \u017een\u00e1m, kter\u00e9 vzpom\u00ednaj\u00ed na All\u00e1ha \u2013 All\u00e1h p\u0159ipravil odpu\u0161t\u011bn\u00ed a odm\u011bnu velkou.\u201c \u201eVelkou\u201c [216]. (Al-Ahzab: 35)<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, nen\u00ed v\u00e1m dovoleno d\u011bdit \u017eeny z donucen\u00ed. A nebr\u00e1n\u00edte jim v tom, abyste si vzali \u010d\u00e1st toho, co jste jim dali, leda\u017ee by se dopustily zjevn\u00e9ho nemravnosti. A \u017eijte s nimi v laskavosti. Nebo\u0165 pokud je m\u00e1te r\u00e1di \u2013 mo\u017en\u00e1 se v\u00e1m nel\u00edb\u00ed n\u011bco a All\u00e1h v tom u\u010din\u00ed mnoho dobr\u00e9ho.\u201c [217] (An-N\u00edsa: 19)<\/h1>

\u201eLid\u00e9, bojte se P\u00e1na sv\u00e9ho, jen\u017e stvo\u0159il v\u00e1s z jedn\u00e9 du\u0161e a stvo\u0159il z n\u00ed jej\u00ed druhu a z obou rozpt\u00fdlil mnoho mu\u017e\u016f a \u017een. Bojte se Boha, skrze n\u011bho\u017e se navz\u00e1jem pros\u00edte, a l\u016fn. V\u017edy\u0165 B\u016fh je nad v\u00e1mi v\u017edycky str\u00e1\u017ecem.\u201c[218] (An-N\u00edsa\u2019: 1)<\/h1>

\u201eKdokoli kon\u00e1 dobro, a\u0165 je to mu\u017e \u010di \u017eena, a\u010dkoli je v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, tomu d\u00e1me \u017e\u00edt dobr\u00fd \u017eivot a odm\u011bn\u00edme ho podle toho nejlep\u0161\u00edho, co konal.\u201c[219] (An-Nahl: 97)<\/h1>

\u201e\u2026Ony jsou od\u011bvem pro tebe a ty jsi od\u011bvem pro n\u011b\u2026\u201c [220]. (Al-Baqarah: 187)<\/h1>

\u201eA mezi Jeho znamen\u00ed pat\u0159\u00ed, \u017ee pro v\u00e1s stvo\u0159il z v\u00e1s sam\u00fdch partnerky, abyste v nich nalezli klid, a \u017ee mezi va\u0161e srdce vlo\u017eil l\u00e1sku a milosrdenstv\u00ed. V tom jsou v\u011bru znamen\u00ed pro lid p\u0159em\u00fd\u0161liv\u00fd.\u201c [221] (Ar-Rum: 21)<\/h1>

\u201eA ptaj\u00ed se t\u011b na \u017eeny. Rci: \u201aAll\u00e1h ti d\u00e1v\u00e1 Sv\u00e1 z\u00e1konn\u00e1 rozhodnut\u00ed o nich a to, co ti je v Knize p\u0159edkl\u00e1d\u00e1no o sirotk\u00e1ch, kter\u00fdm ned\u00e1v\u00e1\u0161 to, co jim bylo p\u0159edeps\u00e1no, a kter\u00e9 si p\u0159eje\u0161 vz\u00edt za man\u017eelky, a o utla\u010dovan\u00fdch z d\u011bt\u00ed, a abyste se za sirotky zast\u00e1vali spravedliv\u011b. A cokoli dobr\u00e9ho byste u\u010dinili \u2013 All\u00e1h o tom dob\u0159e v\u00ed.\u2018\u201c (127) A pokud se \u017eena boj\u00ed sv\u00e9ho man\u017eela, \u201epokud jsou neposlu\u0161n\u00ed nebo se odvr\u00e1t\u00ed, nen\u00ed na nich \u017e\u00e1dn\u00e1 vina, pokud mezi sebou uzav\u0159ou m\u00edr, a m\u00edr je nejlep\u0161\u00ed. A du\u0161e t\u00edhnou k lakot\u011b. Pokud v\u0161ak kon\u00e1te dobro a boj\u00edte se All\u00e1ha, All\u00e1h je v\u017edycky o tom, co d\u011bl\u00e1te, dob\u0159e informov\u00e1n.\u201c [222] (An-N\u00edsa\u2019: 127-128)<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh p\u0159ik\u00e1zal mu\u017e\u016fm, aby se starali o \u017eeny a chr\u00e1nili jejich majetek, ani\u017e by od \u017een vy\u017eadoval jak\u00e9koli finan\u010dn\u00ed z\u00e1vazky v\u016f\u010di rodin\u011b. Isl\u00e1m tak\u00e9 zachov\u00e1v\u00e1 osobnost a identitu \u017een a umo\u017e\u0148uje jim ponechat si rodinn\u00e9 jm\u00e9no i po svatb\u011b.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d prorok Mohamed vykonal trest za cizolo\u017estv\u00ed, zat\u00edmco Je\u017e\u00ed\u0161 cizolo\u017enici omilostnil?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mezi judaismem, k\u0159es\u0165anstv\u00edm a isl\u00e1mem panuje naprost\u00e1 shoda ohledn\u011b p\u0159\u00edsnosti trestu za zlo\u010din cizolo\u017estv\u00ed [223] (Star\u00fd z\u00e1kon, Levitikus 20:10-18).<\/h1>

V k\u0159es\u0165anstv\u00ed Kristus zd\u016fraz\u0148oval v\u00fdznam cizolo\u017estv\u00ed, neomezoval ho na hmatateln\u00fd, fyzick\u00fd akt, ale sp\u00ed\u0161e jej p\u0159en\u00e1\u0161el do mor\u00e1ln\u00edho konceptu. [224] K\u0159es\u0165anstv\u00ed cizolo\u017en\u00edk\u016fm zakazovalo zd\u011bdit Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed a pot\u00e9 nemaj\u00ed jinou mo\u017enost ne\u017e v\u011b\u010dn\u00e9 muky v pekle. [225] Trest pro cizolo\u017en\u00edky v tomto \u017eivot\u011b je to, co na\u0159izoval Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon, a to smrt ukamenov\u00e1n\u00edm. [226] (Nov\u00fd z\u00e1kon, Matou\u0161ovo evangelium 5:27-30). (Nov\u00fd z\u00e1kon, 1. Korintsk\u00fdm 6:9-10). (Nov\u00fd z\u00e1kon, Janovo evangelium 8:3-11).<\/h1>

Dne\u0161n\u00ed bibli\u010dt\u00ed badatel\u00e9 uzn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee p\u0159\u00edb\u011bh o Kristov\u011b odpu\u0161t\u011bn\u00ed cizolo\u017enice se ve skute\u010dnosti v nejstar\u0161\u00edch verz\u00edch Janova evangelia nenach\u00e1z\u00ed, ale byl k n\u011bmu p\u0159id\u00e1n pozd\u011bji, jak potvrzuj\u00ed modern\u00ed p\u0159eklady. [227] A co je d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e toto v\u0161echno, Kristus na za\u010d\u00e1tku sv\u00e9ho posl\u00e1n\u00ed prohl\u00e1sil, \u017ee nep\u0159i\u0161el zru\u0161it Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon a proroky p\u0159ed n\u00edm a \u017ee zni\u010den\u00ed nebe i zem\u011b pro n\u011bj bude snaz\u0161\u00ed, ne\u017e aby byl vypu\u0161t\u011bn jedin\u00fd bod Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1kona, jak je uvedeno v Luk\u00e1\u0161ov\u011b evangeliu. [228] Kristus tedy nemohl pozastavit Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon t\u00edm, \u017ee by nechal cizolo\u017enou \u017eenu bez trestu. https:\/\/www.alukah.net\/sharia\/0\/82804\/ (Nov\u00fd z\u00e1kon, Luk\u00e1\u0161ovo evangelium 16:17).<\/h1>

P\u0159edepsan\u00fd trest se vykon\u00e1v\u00e1 na z\u00e1klad\u011b v\u00fdpov\u011bdi \u010dty\u0159 sv\u011bdk\u016f a popisu incidentu cizolo\u017estv\u00ed, kter\u00fd potvrzuje jeho skutek, nikoli pouze p\u0159\u00edtomnost mu\u017ee a \u017eeny na stejn\u00e9m m\u00edst\u011b. Pokud kter\u00fdkoli ze sv\u011bdk\u016f svou v\u00fdpov\u011b\u010f odvol\u00e1, p\u0159edepsan\u00fd trest se pozastav\u00ed. To vysv\u011btluje vz\u00e1cnost a nedostatek p\u0159edepsan\u00fdch trest\u016f za cizolo\u017estv\u00ed v isl\u00e1msk\u00e9m pr\u00e1vu v pr\u016fb\u011bhu d\u011bjin, proto\u017ee cizolo\u017estv\u00ed lze prok\u00e1zat pouze t\u00edmto zp\u016fsobem, co\u017e je bez dozn\u00e1n\u00ed pachatele obt\u00ed\u017en\u00e9, ne-li t\u00e9m\u011b\u0159 nemo\u017en\u00e9.<\/h1>

Pokud je trest za cizolo\u017estv\u00ed vykon\u00e1n na z\u00e1klad\u011b dozn\u00e1n\u00ed jednoho ze dvou pachatel\u016f \u2013 a nikoli na z\u00e1klad\u011b v\u00fdpov\u011bdi \u010dty\u0159 sv\u011bdk\u016f \u2013 pak neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd trest pro druhou stranu, kter\u00e1 se ke sv\u00e9mu zlo\u010dinu nep\u0159iznala.<\/h1>

B\u016fh otev\u0159el dve\u0159e pok\u00e1n\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201ePok\u00e1n\u00ed je ur\u010deno pouze t\u011bm, kdo\u017e p\u00e1chaj\u00ed zlo z nev\u011bdomosti a pak brzy pok\u00e1n\u00ed \u010din\u00ed. To jsou ti, kter\u00fdm All\u00e1h odpust\u00ed, a All\u00e1h je v\u0161ev\u011bdouc\u00ed a moudr\u00fd.\u201c [229] (An-N\u00edsa\u2019: 17)<\/h1>

\u201eA kdokoli p\u00e1ch\u00e1 zlo nebo si k\u0159ivd\u00ed, ale pot\u00e9 pros\u00ed All\u00e1ha o odpu\u0161t\u011bn\u00ed, shled\u00e1 All\u00e1ha odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00edm a slitovn\u00fdm.\u201c [230] (An-N\u00edsa\u2019: 110)<\/h1>

\u201eB\u016fh ti chce uleh\u010dit b\u0159emeno, a \u010dlov\u011bk byl stvo\u0159en slab\u00fd.\u201c [231] (An-N\u00edsa\u2019: 28).<\/h1>

Isl\u00e1m uzn\u00e1v\u00e1 vrozen\u00e9 lidsk\u00e9 pot\u0159eby. Sna\u017e\u00ed se v\u0161ak uspokojit tuto vrozenou pot\u0159ebu legitimn\u00edm zp\u016fsobem: man\u017eelstv\u00edm. Podporuje brzk\u00e9 s\u0148atky a poskytuje finan\u010dn\u00ed pomoc na man\u017eelstv\u00ed, pokud tomu okolnosti br\u00e1n\u00ed. Isl\u00e1m se tak\u00e9 sna\u017e\u00ed o\u010distit spole\u010dnost od v\u0161ech prost\u0159edk\u016f \u0161\u00ed\u0159en\u00ed nemravnosti, stanovuje vzne\u0161en\u00e9 c\u00edle, kter\u00e9 vy\u010derp\u00e1vaj\u00ed energii a sm\u011b\u0159uj\u00ed ji k dobru, a napl\u0148uje voln\u00fd \u010das oddanost\u00ed Bohu. To v\u0161e eliminuje jak\u00e9koli ospravedln\u011bn\u00ed pro sp\u00e1ch\u00e1n\u00ed trestn\u00e9ho \u010dinu cizolo\u017estv\u00ed. Isl\u00e1m v\u0161ak nezav\u00e1d\u00ed trest, dokud nen\u00ed nemravn\u00fd \u010din prok\u00e1z\u00e1n sv\u011bdectv\u00edm \u010dty\u0159 sv\u011bdk\u016f. P\u0159\u00edtomnost \u010dty\u0159 sv\u011bdk\u016f je vz\u00e1cn\u00e1, s v\u00fdjimkou p\u0159\u00edpad\u016f, kdy pachatel sv\u016fj \u010din otev\u0159en\u011b prohl\u00e1s\u00ed, v takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b si zaslou\u017e\u00ed tento p\u0159\u00edsn\u00fd trest. Sp\u00e1ch\u00e1n\u00ed cizolo\u017estv\u00ed, a\u0165 u\u017e sp\u00e1chan\u00e9 tajn\u011b nebo ve\u0159ejn\u011b, je z\u00e1va\u017en\u00fdm h\u0159\u00edchem.<\/h1>

\u017dena, kter\u00e1 se dobrovoln\u011b a bez n\u00e1tlaku p\u0159iznala, p\u0159i\u0161la k Prorokovi (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) a po\u017e\u00e1dala ho, aby proti n\u00ed vykonal p\u0159edepsan\u00fd trest. Byla t\u011bhotn\u00e1 v d\u016fsledku cizolo\u017estv\u00ed. Bo\u017e\u00ed Prorok zavolal jej\u00edho opatrovn\u00edka a \u0159ekl: \u201eBu\u010f k n\u00ed laskav\u00fd.\u201c To ukazuje dokonalost isl\u00e1msk\u00e9ho pr\u00e1va a dokonal\u00e9 milosrdenstv\u00ed Stvo\u0159itele k Jeho stvo\u0159en\u00ed.<\/h1>

Prorok j\u00ed \u0159ekl: \u201eVra\u0165 se, dokud neporod\u00ed\u0161.\u201c Kdy\u017e se vr\u00e1tila, \u0159ekl j\u00ed: \u201eVra\u0165 se, dokud neodstav\u00ed\u0161 sv\u00e9ho syna.\u201c Proto\u017ee nal\u00e9hala, \u017ee se po odstaven\u00ed d\u00edt\u011bte vr\u00e1t\u00ed k Prorokovi, vykonal na n\u00ed p\u0159edepsan\u00fd trest a \u0159ekl: \u201e\u010cin\u00ed pok\u00e1n\u00ed takov\u00fdm pok\u00e1n\u00edm, \u017ee kdyby se rozd\u011blilo mezi sedmdes\u00e1t obyvatel Med\u00edny, sta\u010dilo by jim to.\u201c<\/h1>

Milosrdenstv\u00ed Posla, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, se projevilo v tomto u\u0161lechtil\u00e9m postoji.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Stvo\u0159itelsk\u00e1 spravedlnost<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k principu spravedlnosti a rovnosti?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m vyz\u00fdv\u00e1 k nastolen\u00ed spravedlnosti mezi lidmi a k nestrann\u00e9mu m\u011b\u0159en\u00ed a v\u00e1\u017een\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA k Madj\u00e1n\u016fm [jsme poslali] jejich bratra \u0160u'ajba. \u0158ekl: \u201aLide m\u016fj, uct\u00edvejte Boha, nebo\u0165 nem\u00e1te \u017e\u00e1dn\u00e9ho bo\u017estva krom\u011b N\u011bho. A u\u017e k v\u00e1m p\u0159i\u0161el jasn\u00fd d\u016fkaz od P\u00e1na va\u0161eho. D\u00e1vejte tedy plnou m\u00edru a v\u00e1hu a nebr\u00e1n\u00edte lidem v tom, co jim n\u00e1le\u017e\u00ed, a nerozs\u00e9vejte na zemi po jej\u00edm obnoven\u00ed zka\u017eenost. To je pro v\u00e1s lep\u0161\u00ed, jste-li v\u011b\u0159\u00edc\u00ed.\u2018\u201c [232] (Al-A'raf: 85)<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, bu\u010fte vytrval\u00ed v All\u00e1hov\u011b d\u016fstojnosti a bu\u010fte sv\u011bdky spravedlnosti. A nenechte se odradit od toho, abyste byli spravedliv\u00ed. Bu\u010fte spravedliv\u00ed, to je bl\u00ed\u017ee k spravedlnosti. A bojte se All\u00e1ha. All\u00e1h v\u011bru dob\u0159e zn\u00e1 v\u0161e, co d\u011bl\u00e1te.\u201c[233] (Al-Ma\u2019idah: 8).<\/h1>

\u201eAll\u00e1h v\u00e1m vskutku p\u0159ikazuje, abyste sv\u011b\u0159ovali v\u011bci t\u011bm, kter\u00fdm n\u00e1le\u017e\u00ed, a kdy\u017e soud\u00edte mezi lidmi, soud\u011bjte spravedliv\u011b. All\u00e1h v\u00e1s v\u011bru dob\u0159e pou\u010duje. All\u00e1h je v\u011bru sly\u0161\u00edc\u00ed i vidouc\u00ed.\u201c [234] (An-N\u00eds\u00e1: 58)<\/h1>

\u201eB\u016fh vskutku p\u0159ikazuje spravedlnost, kon\u00e1n\u00ed dobra a rozd\u00e1v\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edbuzn\u00fdm a zakazuje nemravnost, \u0161patn\u00e9 chov\u00e1n\u00ed a \u00fatlak. Nau\u010duje v\u00e1s, snad budete p\u0159ipomenuti.\u201c [235] (An-Nahl: 90)<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, nevstupujte do jin\u00fdch dom\u016f ne\u017e do sv\u00fdch vlastn\u00edch, dokud si nepo\u017e\u00e1d\u00e1te o svolen\u00ed a nepozdrav\u00edte jejich obyvatele. To je pro v\u00e1s lep\u0161\u00ed, snad budete p\u0159ipomenuti.\u201c [236] (An-N\u00far: 27)<\/h1>

\u201eJestli\u017ee tam nikoho nenajdete, nevstupujte tam, dokud v\u00e1m nebude dovoleno. A bude-li v\u00e1m \u0159e\u010deno: \u201aVra\u0165te se,\u2018 tehdy se vra\u0165te. To je pro v\u00e1s \u010dist\u0161\u00ed a B\u016fh dob\u0159e zn\u00e1 v\u0161e, co d\u011bl\u00e1te.\u201c [237] (An-N\u00far: 28)<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, p\u0159ijde-li k v\u00e1m neposlu\u0161n\u00fd s v\u011bdomost\u00ed, p\u00e1trejte po n\u00ed, abyste z nev\u011bdomosti neubl\u00ed\u017eili lidu a nelitovali toho, co jste u\u010dinili.\u201c [238] (Al-Hud\u017eurat: 6)<\/h1>

\u201eJestli\u017ee by se mezi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi dv\u011b skupiny h\u00e1daly, uzav\u0159ete mezi nimi m\u00edr. Jestli\u017ee v\u0161ak jedna z nich utla\u010duje druhou, bojujte proti t\u00e9, kter\u00e1 ji utla\u010duje, dokud se neobr\u00e1t\u00ed k p\u0159\u00edkazu All\u00e1hovu. Jestli\u017ee se v\u0161ak vr\u00e1t\u00ed, uzav\u0159ete mezi nimi m\u00edr spravedliv\u011b a jednejte spravedliv\u011b. All\u00e1h v\u011bru miluje ty, kdo\u017e jednaj\u00ed spravedliv\u011b.\u201c [239] (Al-Hud\u017eurat: 9).<\/h1>

\u201eV\u011b\u0159\u00edc\u00ed jsou jen brat\u0159i, proto mezi bratry sv\u00fdmi uzav\u00edrejte sm\u00edr a bojte se Boha, abyste byli slitov\u00e1ni.\u201c [240] (Al-Hud\u017eurat: 10)<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, a\u0165 se \u017e\u00e1dn\u00fd lid neposm\u00edv\u00e1 jin\u00e9mu lidu, snad jsou lep\u0161\u00ed ne\u017e oni; ani a\u0165 se \u017eeny neposm\u00edvaj\u00ed jin\u00fdm \u017een\u00e1m, snad jsou lep\u0161\u00ed ne\u017e ony. A neur\u00e1\u017eejte se navz\u00e1jem a nenaz\u00fdvajte se navz\u00e1jem [ur\u00e1\u017eliv\u00fdmi] p\u0159ezd\u00edvkami. Uboh\u00e9 je jm\u00e9no neposlu\u0161nosti po v\u00ed\u0159e. A kdo ne\u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, ti jsou nespravedliv\u00ed.\u201c [241] (Al-Hud\u017euratu: 11)<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, vyh\u00fdbejte se mnoha domn\u011bnk\u00e1m, nebo\u0165 ka\u017ed\u00e1 domn\u011bnka je h\u0159\u00edchem. A ne\u0161pehujte a nepomlouvejte jeden druh\u00e9ho. Cht\u011bl by jeden z v\u00e1s j\u00edst maso sv\u00e9ho mrtv\u00e9ho bratra? Nen\u00e1vid\u011bl byste to. A bojte se Boha, nebo\u0165 B\u016fh je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed, slitovn\u00fd.\u201c [242] (Al-Hud\u017eurat: 12)<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eNikdo z v\u00e1s neuv\u011b\u0159\u00ed doopravdy, dokud nezamiluje pro sv\u00e9ho bratra to, co miluje pro sebe.\u201c[243] Vypr\u00e1v\u011bli al-Bukhar\u00ed a Muslim.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e1va v isl\u00e1mu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k otroctv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

P\u0159ed isl\u00e1mem bylo otroctv\u00ed zaveden\u00fdm syst\u00e9mem mezi n\u00e1rody a nebylo omezeno. Isl\u00e1msk\u00fd boj proti otroctv\u00ed si kladl za c\u00edl zm\u011bnit pohled na sv\u011bt a mentalitu cel\u00e9 spole\u010dnosti tak, aby se otroci po sv\u00e9m osvobozen\u00ed stali plnohodnotn\u00fdmi a aktivn\u00edmi \u010dleny spole\u010dnosti, ani\u017e by se museli uchylovat k demonstrac\u00edm, st\u00e1vk\u00e1m, ob\u010dansk\u00e9 neposlu\u0161nosti nebo dokonce etnick\u00fdm povst\u00e1n\u00edm. C\u00edlem isl\u00e1mu bylo co nejrychleji a m\u00edrov\u00fdmi prost\u0159edky tento odporn\u00fd syst\u00e9m eliminovat.<\/h1>

Isl\u00e1m nedovoluje vl\u00e1dci zach\u00e1zet se sv\u00fdmi poddan\u00fdmi jako s otroky. Isl\u00e1m naopak ud\u011bluje vl\u00e1dci i ovl\u00e1dan\u00fdm pr\u00e1va a povinnosti v mez\u00edch svobody a spravedlnosti zaru\u010den\u00e9 v\u0161em. Otroci jsou postupn\u011b osvobozov\u00e1ni prost\u0159ednictv\u00edm od\u010din\u011bn\u00ed, otev\u00edraj\u00ed dve\u0159e charit\u011b a urychluj\u00ed kon\u00e1n\u00ed dobra osvobozen\u00edm otrok\u016f, aby se p\u0159ibl\u00ed\u017eili k P\u00e1nu sv\u011bt\u016f.<\/h1>

\u017dena, kter\u00e1 porodila otroka sv\u00e9mu p\u00e1novi, nesm\u011bla b\u00fdt prod\u00e1na a po jeho smrti automaticky z\u00edskala svobodu. Na rozd\u00edl od v\u0161ech p\u0159edchoz\u00edch tradic isl\u00e1m dovoloval, aby se syn otrokyn\u011b p\u0159ipojil ke sv\u00e9mu otci, a byl tak svobodn\u00fd. Tak\u00e9 dovoloval otrokovi, aby se od sv\u00e9ho p\u00e1na vykoupil zaplacen\u00edm ur\u010dit\u00e9 \u010d\u00e1stky pen\u011bz nebo prac\u00ed po stanovenou dobu.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026A ti, kdo\u017e \u017e\u00e1daj\u00ed o smlouvu z \u0159ad t\u011bch, kter\u00e9 ovl\u00e1daj\u00ed va\u0161e pravice, uzav\u0159ete s nimi smlouvu, v\u00edte-li, \u017ee v nich je n\u011bco dobr\u00e9ho\u2026\u201c [244]. (An-N\u00far: 33)<\/h1>

V bitv\u00e1ch, kter\u00e9 sv\u00e1d\u011bl na obranu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, \u017eivota a bohatstv\u00ed, prorok Muhammad (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) p\u0159ik\u00e1zal sv\u00fdm spole\u010dn\u00edk\u016fm, aby s v\u011bzni zach\u00e1zeli laskav\u011b. V\u011bzni si mohli zajistit svobodu zaplacen\u00edm ur\u010dit\u00e9 \u010d\u00e1stky pen\u011bz nebo u\u010den\u00edm sv\u00fdch d\u011bt\u00ed \u010d\u00edst a ps\u00e1t. Isl\u00e1msk\u00fd rodinn\u00fd syst\u00e9m nav\u00edc nezbavoval d\u00edt\u011b matky ani bratra bratra.<\/h1>

Isl\u00e1m p\u0159ikazuje muslim\u016fm, aby projevovali milosrdenstv\u00ed t\u011bm bojovn\u00edk\u016fm, kte\u0159\u00ed se vzdaj\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA pokud by n\u011bkter\u00fd z polyteist\u016f hledal u tebe ochranu, dop\u0159ej mu ochranu, aby sly\u0161el slovo Bo\u017e\u00ed, a pak ho doprovod na m\u00edsto bezpe\u010dn\u00e9. V\u017edy\u0165 oni jsou lidem, kter\u00fd nic nev\u00ed.\u201c[245] (At-Tawba: 6)<\/h1>

Isl\u00e1m tak\u00e9 stanovil mo\u017enost pomoci otrok\u016fm s jejich osvobozen\u00edm placen\u00edm z muslimsk\u00fdch fond\u016f nebo ze st\u00e1tn\u00ed pokladny. Prorok, m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm, a jeho spole\u010dn\u00edci nab\u00edzeli v\u00fdkupn\u00e9 za osvobozen\u00ed otrok\u016f z ve\u0159ejn\u00e9 pokladny.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k pr\u00e1v\u016fm rodi\u010d\u016f a p\u0159\u00edbuzn\u00fdch?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA P\u00e1n tv\u016fj rozhodl, \u017ee nebudete uct\u00edvat nikoho krom\u011b N\u011bho a s rodi\u010di budete zach\u00e1zet dob\u0159e. A\u0165 jeden z nich, \u010di oba s tebou dos\u00e1hnou st\u00e1\u0159\u00ed, ne\u0159\u00edkej jim ani slovo opovr\u017een\u00ed, ani je neodm\u00edtej, n\u00fdbr\u017e jim \u0159ekni slovo \u0161t\u011bdr\u00e9. A skloni k nim k\u0159\u00eddlo pokory z milosrdenstv\u00ed a \u0159\u00edci: \u201aPane m\u016fj, smiluj se nad nimi, tak jako vychovali mne, kdy\u017e jsem byl mal\u00fd.\u2018\u201c [246] (Al-Isr\u00e1': 23-24).<\/h1>

\u201eA p\u0159ik\u00e1zali jsme \u010dlov\u011bku, jeho rodi\u010d\u016fm, aby se choval dob\u0159e. Jeho matka ho s \u00fatrapami nosila a s \u00fatrapami ho porodila. Jeho t\u011bhotenstv\u00ed a kojen\u00ed trv\u00e1 t\u0159icet m\u011bs\u00edc\u016f, dokud nedos\u00e1hne pln\u00e9 s\u00edly a nedos\u00e1hne \u010dty\u0159iceti let, ne\u0159ekne: \u201aPane m\u016fj, dej mi vd\u011b\u010dnost za Tvou p\u0159\u00edze\u0148, kterou jsi mi a m\u00fdm rodi\u010d\u016fm prok\u00e1zal, a dej mi \u010dinit zbo\u017en\u00e9 \u010diny, kter\u00e9 schvaluje\u0161. A u\u010di\u0148 m\u00e9 potomstvo zbo\u017en\u00fdm. V\u017edy\u0165 j\u00e1 se k Tob\u011b obr\u00e1til s pok\u00e1n\u00edm.\u2018\u201c \u201eA j\u00e1 jsem vskutku jeden z muslim\u016f.\u201c [247] (Al-Ahqaf: 15)<\/h1>

\u201eA dej p\u0159\u00edbuzn\u00e9mu jeho pr\u00e1vo, a tak\u00e9 chud\u00e9mu i pocestn\u00e9mu, a neutr\u00e1cej zbyte\u010dn\u011b.\u201c[248] (Al-Isr\u00e1\u2019: 26)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je isl\u00e1msk\u00fd postoj k pr\u00e1v\u016fm bli\u017en\u00edho?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eP\u0159i Bohu, on nev\u011b\u0159\u00ed, p\u0159i Bohu, on nev\u011b\u0159\u00ed, p\u0159i Bohu, on nev\u011b\u0159\u00ed.\u201c Bylo \u0159e\u010deno: \u201eKdo, \u00f3 Posel Bo\u017e\u00ed?\u201c \u0158ekl: \u201eTen, jeho\u017e soused nen\u00ed v bezpe\u010d\u00ed p\u0159ed jeho zlem.\u201c [249] (Souhlas\u00edm).<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eSoused m\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed pr\u00e1vo na p\u0159edkupn\u00ed pr\u00e1vo sv\u00e9ho souseda (pr\u00e1vo souseda n\u00e1sil\u00edm p\u0159evz\u00edt majetek od jeho kupce) a \u010dek\u00e1 na n\u011bj, i kdy\u017e nen\u00ed p\u0159\u00edtomen, pokud je jejich cesta stejn\u00e1.\u201c [250] (Musn\u00e1d im\u00e1ma Ahmada).<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201e\u00d3 Ab\u00fa Dharre, va\u0159\u00ed\u0161-li v\u00fdvar, p\u0159idej v\u00edce vody a starej se o sv\u00e9 sousedy.\u201c [251] (Vypr\u00e1v\u011bl Muslim).<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eKdo m\u00e1 p\u016fdu a chce ji prodat, a\u0165 ji nab\u00eddne sv\u00e9mu sousedovi.\u201c[252] (Sah\u00edh had\u00eds v Sunan Ibn Maja).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je postoj isl\u00e1mu k pr\u00e1v\u016fm zv\u00ed\u0159at?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eNa zemi nen\u00ed tvora ani pt\u00e1ka, kter\u00fd by l\u00e9tal na k\u0159\u00eddlech, leda\u017ee by to byly komunity jako vy. Nic z toho, co je v seznamu, jsme nezanedbali. Potom budou shrom\u00e1\u017ed\u011bni k P\u00e1nu sv\u00e9mu.\u201c [253] (Al-An\u2019am: 38)<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201e\u017dena byla potrest\u00e1na za ko\u010dku, kterou v\u011bznila, dokud nezem\u0159ela, a proto se kv\u016fli n\u00ed dostala do pekla. Nenakrmila ji ani j\u00ed nedala vodu, kdy\u017e ji v\u011bznila, ani j\u00ed nedovolila j\u00edst hav\u011b\u0165 zem\u011b.\u201c [254] (Souhlas\u00edm).<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eJeden mu\u017e uvid\u011bl psa, jak j\u00ed hl\u00ednu, proto\u017ee m\u00e1 \u017e\u00edze\u0148, a tak vzal svou botu a za\u010dal mu nab\u00edrat vodu, dokud pes neuhasil \u017e\u00edze\u0148. B\u016fh mu pod\u011bkoval a uvedl ho do r\u00e1je.\u201c [255] (Vypr\u00e1v\u011bli Al-Bukhar\u00ed a Muslim).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMluv\u00ed Kor\u00e1n o probl\u00e9mech \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA ne\u0161\u00ed\u0159ejte na zemi po jej\u00edm obnoven\u00ed zka\u017eenost a vz\u00fdvejte Ho s b\u00e1zn\u00ed a nad\u011bj\u00ed. V\u017edy\u0165 milosrdenstv\u00ed All\u00e1ha je bl\u00edzko t\u011bm, kdo\u017e konaj\u00ed dobro.\u201c [256] (Al-A\u2019raf: 56)<\/h1>

\u201eNa sou\u0161i i na mo\u0159i se objevila zka\u017eenost kv\u016fli tomu, co si ruce lid\u00ed vyslou\u017eily, aby jim B\u016fh dal okusit n\u011bco z toho, co konali, a snad se k tomu odvr\u00e1t\u00ed.\u201c [257] (Ar-Rum: 41)<\/h1>

\u201eA kdy\u017e se odvr\u00e1t\u00ed, sna\u017e\u00ed se po cel\u00e9 zemi \u0161\u00ed\u0159it zka\u017eenost a ni\u010dit \u00farodu i zv\u00ed\u0159ata. B\u016fh v\u0161ak zka\u017eenost nem\u00e1 r\u00e1d.\u201c [258] (Al-Baqarah: 205)<\/h1>

\u201eA na zemi jsou sousedn\u00ed pozemky a zahrady s vinnou r\u00e9vou, obil\u00edm a palem, n\u011bkter\u00e9 po dvojic\u00edch a jin\u00e9 po dvojic\u00edch, zal\u00e9van\u00e9 stejnou vodou. A n\u011bkter\u00fdm z nich d\u00e1v\u00e1me p\u0159ednost v potrav\u011b p\u0159ed jin\u00fdmi. V tom jsou v\u011bru znamen\u00ed pro lid rozumn\u00fd.\u201c [259] (Al-Ra\u2019d: 4)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak isl\u00e1m chr\u00e1n\u00ed soci\u00e1ln\u00ed pr\u00e1va?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m n\u00e1s u\u010d\u00ed, \u017ee spole\u010densk\u00e9 povinnosti by m\u011bly b\u00fdt zalo\u017eeny na l\u00e1sce, laskavosti a \u00fact\u011b k druh\u00fdm.<\/h1>

Isl\u00e1m stanovil z\u00e1klady, standardy a kontroly a definoval pr\u00e1va a povinnosti ve v\u0161ech vztaz\u00edch, kter\u00e9 spole\u010dnost spojuj\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eUct\u00edvejte Boha a nic k N\u011bmu nep\u0159idru\u017eujte. \u010ci\u0148te dobro rodi\u010d\u016fm, p\u0159\u00edbuzn\u00fdm, sirotk\u016fm, pot\u0159ebn\u00fdm, soused\u016fm p\u0159\u00edbuzn\u00fdm i soused\u016fm cizinc\u016fm, spole\u010dn\u00edk\u016fm po va\u0161em boku, poutn\u00edk\u016fm a t\u011bm, kter\u00e9 dr\u017e\u00ed va\u0161e pravice. All\u00e1h v\u011bru nem\u00e1 r\u00e1d py\u0161n\u00e9 a chv\u00e1stav\u00e9.\u201c [260] (An-N\u00edsa\u2019: 36)<\/h1>

\u201e\u2026a \u017eijte s nimi v laskavosti. Nebo\u0165 pokud je m\u00e1te r\u00e1di \u2013 mo\u017en\u00e1 se v\u00e1m nel\u00edb\u00ed n\u011bco a All\u00e1h v tom u\u010din\u00ed mnoho dobr\u00e9ho.\u201c [261] (An-N\u00edsa\u2019: 19).<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili! A\u017e v\u00e1m bude \u0159e\u010deno: \u201aUvoln\u011bte m\u00edsto ve shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch,\u2018 tehdy uvoln\u011bte m\u00edsto a All\u00e1h v\u00e1m tak\u00e9 umo\u017en\u00ed m\u00edsto. A a\u017e v\u00e1m bude \u0159e\u010deno: \u201aVsta\u0148te,\u2018 tehdy povsta\u0148te. All\u00e1h pozvedne ty z v\u00e1s, kdo\u017e uv\u011b\u0159ili, i ty, jim\u017e bylo d\u00e1no v\u011bd\u011bn\u00ed, postupn\u011b. A All\u00e1h je zb\u011bhl\u00fd v tom, co d\u011bl\u00e1te.\u201c [262] (Al-Mud\u017ead\u00edla: 11)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d isl\u00e1m zakazuje adopci?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1m podporuje sponzorov\u00e1n\u00ed sirotk\u016f a nal\u00e9h\u00e1 na sponzora, aby se sirotkem zach\u00e1zel jako se sv\u00fdmi vlastn\u00edmi d\u011btmi. Vyhrazuje si v\u0161ak pr\u00e1vo sirotka poznat svou skute\u010dnou rodinu, zachovat si pr\u00e1vo na d\u011bdictv\u00ed po otci a vyhnout se z\u00e1m\u011bn\u011b rodokmen\u016f.<\/h1>

P\u0159\u00edb\u011bh d\u00edvky ze Z\u00e1padu, kter\u00e1 o t\u0159icet let pozd\u011bji n\u00e1hodou zjistila, \u017ee byla adoptov\u00e1na, a sp\u00e1chala sebevra\u017edu, je nejjasn\u011bj\u0161\u00edm d\u016fkazem zkorumpovanosti adop\u010dn\u00edch z\u00e1kon\u016f. Kdyby j\u00ed to \u0159ekli u\u017e od \u00fatl\u00e9ho v\u011bku, projevili by j\u00ed milosrdenstv\u00ed a dali by j\u00ed mo\u017enost hledat sv\u00e9 rodi\u010de.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eSirotka neutla\u010dujte.\u201c[263] (Ad-Duha: 9).<\/h1>

\u201eV tomto sv\u011bt\u011b i v onom \u017eivot\u011b se t\u011b ptaj\u00ed na sirotky. Rci: \u201aNejlep\u0161\u00ed je pro n\u011b, aby se jim dalo n\u011bco polep\u0161it. A kdy\u017e se s nimi sm\u00eds\u00edte, v\u017edy\u0165 jsou to va\u0161i brat\u0159i. All\u00e1h rozezn\u00e1v\u00e1, kdo kaz\u00ed, od toho, kdo zlep\u0161uje. A kdyby All\u00e1h cht\u011bl, byl by v\u00e1m pomohl. V\u017edy\u0165 All\u00e1h je mocn\u00fd, moudr\u00fd.\u201c [264] (Al-Baqarah: 220)<\/h1>

\u201eA kdy\u017e jsou u d\u011blen\u00ed p\u0159\u00edtomni p\u0159\u00edbuzn\u00ed, sirotci a pot\u0159ebn\u00ed, zaopat\u0159ujte je z toho a promluvte k nim slova pat\u0159i\u010dn\u00e9 laskavosti.\u201c[265] (An-N\u00edsa\u2019: 8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u017d\u00e1dn\u00e1 \u00fajma ani recipro\u010dn\u00ed \u00fajma v isl\u00e1mu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d je v isl\u00e1mu povoleno j\u00edst \u010derven\u00e9 a b\u00edl\u00e9 maso?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Maso je prim\u00e1rn\u00edm zdrojem b\u00edlkovin a lid\u00e9 maj\u00ed ploch\u00e9 i \u0161pi\u010dat\u00e9 zuby, ide\u00e1ln\u00ed pro \u017ev\u00fdk\u00e1n\u00ed a mlet\u00ed masa. B\u016fh stvo\u0159il lidem zuby vhodn\u00e9 pro konzumaci rostlinn\u00e9 i \u017eivo\u010di\u0161n\u00e9 potravy a stvo\u0159il tr\u00e1vic\u00ed syst\u00e9m vhodn\u00fd pro tr\u00e1ven\u00ed rostlinn\u00e9 i \u017eivo\u010di\u0161n\u00e9 potravy, co\u017e je d\u016fkazem, \u017ee jejich konzumace je povolena.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026Dovolen je v\u00e1m dobytek\u2026\u201c [266]. (Al-Ma\u2019idah: 1)<\/h1>

Svat\u00fd Kor\u00e1n m\u00e1 ur\u010dit\u00e1 pravidla t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se j\u00eddla:<\/h1>

\u201eRci: \u201aNenach\u00e1z\u00edm v tom, co mi bylo vnuceno, nic zak\u00e1zan\u00e9ho tomu, kdo by to jedl, leda by to bylo mrtv\u00e9 zv\u00ed\u0159e, prolit\u00e1 krev nebo vep\u0159ov\u00e9 maso \u2013 v\u017edy\u0165 to je ne\u010dist\u00e9 \u2013 a ohavnost zasv\u011bcen\u00e1 n\u011bkomu jin\u00e9mu ne\u017e Bohu. Kdo v\u0161ak je k tomu donucen, ani si to nep\u0159eje, ani to nep\u0159ekra\u010duje \u2013 P\u00e1n v\u00e1\u0161 je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed, slitovn\u00fd.\u2018\u201c [267] (Al-An\u2019am: 145)<\/h1>

\u201eZak\u00e1z\u00e1na jsou v\u00e1m mrtv\u00e1 zv\u00ed\u0159ata, krev, vep\u0159ov\u00e9 maso, to, co bylo zasv\u011bceno n\u011bkomu jin\u00e9mu ne\u017e Bohu, [zv\u00ed\u0159ata] u\u0161krcen\u00e1, [zv\u00ed\u0159ata] ubit\u00e1 k smrti, [zv\u00ed\u0159ata] padaj\u00edc\u00ed z hlavy, [zv\u00ed\u0159ata] bodnut\u00e1 divok\u00fdm zv\u00ed\u0159etem, [zv\u00ed\u0159ata] se\u017eran\u00e1 divok\u00fdmi zv\u00ed\u0159aty, pokud [zv\u00ed\u0159ata] \u0159\u00e1dn\u011b neporaz\u00edte, [zv\u00ed\u0159ata] pora\u017een\u00e1 na kamenn\u00fdch olt\u00e1\u0159\u00edch a [zv\u00ed\u0159ata] losuj\u00edc\u00ed [k rozd\u011blen\u00ed]. To je t\u011b\u017ek\u00e1 neposlu\u0161nost.\u201c [268] (Al-Ma\u2019idah: 3).<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eJezte a pijte, ale nep\u0159eh\u00e1n\u011bjte. On v\u011bru nem\u00e1 r\u00e1d ty, kdo\u017e p\u0159eh\u00e1n\u011bj\u00ed.\u201c [269] (Al-A\u2019raf: 31)<\/h1>

Ibn al-K\u00e1j\u00edm, k\u00e9\u017e se nad n\u00edm B\u016fh smiluji, \u0159ekl[270]: \u201eVedouc\u00ed sv\u00fdch slu\u017eebn\u00edk\u016f, aby do sv\u00e9ho j\u00eddeln\u00ed\u010dku zahrnuli to, co z j\u00eddla a pit\u00ed udr\u017euje t\u011blo v dobr\u00e9m stavu, a to v mno\u017estv\u00ed, kter\u00e9 t\u011blu prosp\u00edv\u00e1 kvantitou i kvalitou. Kdykoli to p\u0159ekro\u010d\u00ed, je to rozma\u0159ilost a jak br\u00e1n\u00ed zdrav\u00ed, tak zp\u016fsobuje nemoc. M\u00e1m na mysli nej\u00edst a nep\u00edt, ani v tom b\u00fdt rozma\u0159il\u00fd. Zachov\u00e1n\u00ed zdrav\u00ed je v t\u011bchto dvou slovech.\u201c \u201eZad al-Ma\u2019ad\u201c (4\/213).<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl, kdy\u017e popsal proroka Muhammada, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr: \u201e\u2026a On jim dovoluje dobr\u00e9 v\u011bci a zakazuje jim \u0161patn\u00e9 v\u011bci\u2026\u201c [271]. A V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl: \u201ePtaj\u00ed se t\u011b, [Muhammade], co je jim dovoleno. Rci: \u201aDovoleny jsou v\u00e1m dobr\u00e9 v\u011bci\u2026\u2018\u201c [272]. (Al-A\u2019raf: 157). (Al-Ma\u2019idah: 4).<\/h1>

V\u0161echno dobr\u00e9 je dovoleno a v\u0161e zl\u00e9 je zak\u00e1z\u00e1no.<\/h1>

Prorok, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, vysv\u011btlil, jak\u00fd by m\u011bl b\u00fdt v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, pokud jde o j\u00eddlo a pit\u00ed, slovy: \u201e\u017d\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk nenapln\u00ed n\u00e1dobu hor\u0161\u00ed ne\u017e sv\u016fj \u017ealudek. Synu Adamovu sta\u010d\u00ed sn\u00edst n\u011bkolik soust, aby si udr\u017eel z\u00e1da. Pokud mus\u00ed, pak by mu t\u0159etina m\u011bla b\u00fdt na j\u00eddlo, t\u0159etina na pit\u00ed a t\u0159etina na dech.\u201c [273] (Vypr\u00e1v\u00ed al-Tirm\u00edz\u00ed).<\/h1>

Prorok, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eNem\u011blo by doch\u00e1zet ani k \u00fajm\u011b, ani k op\u011btovan\u00e9 \u00fajm\u011b.\u201c[274] (Vypr\u00e1v\u00ed Ibn Majah).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNen\u00ed zp\u016fsob, jak\u00fdm jsou zv\u00ed\u0159ata v isl\u00e1mu por\u00e1\u017eena, nelidsk\u00fd?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Isl\u00e1msk\u00e1 metoda por\u00e1\u017eky, kter\u00e1 zahrnuje pod\u0159\u00edznut\u00ed krku a j\u00edcnu zv\u00ed\u0159ete ostr\u00fdm no\u017eem, je milosrdn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e omr\u00e1\u010den\u00ed a \u0161krcen\u00ed zv\u00ed\u0159ete, kter\u00e9 mu zp\u016fsobuje utrpen\u00ed. Jakmile je p\u0159eru\u0161en p\u0159\u00edtok krve do mozku, zv\u00ed\u0159e nec\u00edt\u00ed \u017e\u00e1dnou bolest. T\u0159es zv\u00ed\u0159ete b\u011bhem por\u00e1\u017eky nen\u00ed zp\u016fsoben bolest\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e rychl\u00fdm pr\u016ftokem krve, kter\u00fd usnad\u0148uje odchod ve\u0161ker\u00e9 krve, na rozd\u00edl od jin\u00fdch metod, kter\u00e9 zadr\u017euj\u00ed krev uvnit\u0159 t\u011bla zv\u00ed\u0159ete, co\u017e po\u0161kozuje zdrav\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed maso konzumuj\u00ed.<\/h1>

Posel Bo\u017e\u00ed, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eB\u016fh p\u0159edepsal dokonalost ve v\u0161ech v\u011bcech. Tak\u017ee pokud zab\u00edj\u00edte, zab\u00edjejte dob\u0159e, a pokud por\u00e1\u017e\u00edte, por\u00e1\u017eejte dob\u0159e. Nech\u0165 si ka\u017ed\u00fd z v\u00e1s nabrous\u00ed \u010depel a nech\u0165 jeho pora\u017een\u00e9 zv\u00ed\u0159e m\u00e1 klid.\u201c [275] (Vypr\u00e1v\u011bl Muslim).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNemaj\u00ed zv\u00ed\u0159ata pora\u017een\u00e1 pro j\u00eddlo du\u0161i jako lid\u00e9?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mezi zv\u00ed\u0159ec\u00ed du\u0161\u00ed a lidskou du\u0161\u00ed je velk\u00fd rozd\u00edl. Zv\u00ed\u0159ec\u00ed du\u0161e je hnac\u00ed silou t\u011bla. Pokud ho po smrti opust\u00ed, stane se z n\u011bj mrtvola bez \u017eivota. Je to druh \u017eivota. Rostliny a stromy maj\u00ed tak\u00e9 druh \u017eivota, kter\u00fd se nenaz\u00fdv\u00e1 du\u0161\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e \u017eivotem, kter\u00fd proud\u00ed jeho \u010d\u00e1stmi spolu s vodou. Pokud ji opust\u00ed, uschne a pad\u00e1.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026A stvo\u0159ili jsme z vody v\u0161e \u017eiv\u00e9. Co\u017e pak neuv\u011b\u0159\u00ed?\u201c [276] (Al-Anb\u00edja: 30)<\/h1>

Nen\u00ed to v\u0161ak jako lidsk\u00e1 du\u0161e, kter\u00e1 byla p\u0159ipisov\u00e1na Bohu za \u00fa\u010delem \u00facty a respektu, a jej\u00ed podstata je zn\u00e1ma pouze Bohu a nen\u00ed specifick\u00e1 pro nikoho jin\u00e9ho ne\u017e \u010dlov\u011bka. Lidsk\u00e1 du\u0161e je bo\u017esk\u00e1 z\u00e1le\u017eitost a \u010dlov\u011bk nemus\u00ed rozum\u011bt jej\u00ed podstat\u011b. Je to spojen\u00ed hybn\u00e9 s\u00edly t\u011bla, my\u0161lenkov\u00fdch sil (mysli), vn\u00edm\u00e1n\u00ed, pozn\u00e1n\u00ed a v\u00edry. To ji odli\u0161uje od zv\u00ed\u0159ec\u00ed du\u0161e.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d muslimov\u00e9 nejed\u00ed vep\u0159ov\u00e9 maso?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Z Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed a laskavosti ke sv\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed n\u00e1m dovolil j\u00edst dobr\u00e9 v\u011bci a zak\u00e1zal n\u00e1m j\u00edst \u0161patn\u00e9 v\u011bci.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eTi, kdo\u017e n\u00e1sleduj\u00ed Posla, negramotn\u00e9ho proroka, o n\u011bm\u017e nach\u00e1zej\u00ed zapsan\u00e9ho v tom, co maj\u00ed z T\u00f3ry a Evangelia. On jim p\u0159ikazuje, co je spr\u00e1vn\u00e9, a zakazuje jim, co je \u0161patn\u00e9, a dovoluje jim, co je \u0161patn\u00e9, a zbavuje je b\u0159emen a pout, kter\u00e1 na nich spo\u010d\u00edvala. Ti, kdo\u017e v n\u011bj v\u011b\u0159\u00ed, ct\u00ed ho, podporuj\u00ed ho a n\u00e1sleduj\u00ed sv\u011btlo, kter\u00e9 jim seslal, ti budou vedeni na p\u0159\u00edmou cestu.\u201c \u201eBylo s n\u00edm sesl\u00e1no. To jsou ti, kdo\u017e dos\u00e1hli \u00fasp\u011bchu.\u201c [277]. (Al Imran: 157)<\/h1>

N\u011bkte\u0159\u00ed z t\u011bch, kte\u0159\u00ed konvertovali k isl\u00e1mu, tvrd\u00ed, \u017ee d\u016fvodem jejich konverze k isl\u00e1mu bylo poj\u00edd\u00e1n\u00ed prasat.<\/h1>

Proto\u017ee p\u0159edem v\u011bd\u011bli, \u017ee toto zv\u00ed\u0159e je velmi ne\u010dist\u00e9 a zp\u016fsobuje mnoho nemoc\u00ed, nen\u00e1vid\u011bli jeho konzumaci. V\u011b\u0159ili, \u017ee muslimov\u00e9 nejed\u00ed vep\u0159ov\u00e9 maso jen proto, \u017ee je v jejich knize zak\u00e1z\u00e1no, a to kv\u016fli jeho posv\u011bcen\u00ed a uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Pozd\u011bji si uv\u011bdomili, \u017ee konzumace vep\u0159ov\u00e9ho masa je muslim\u016fm zak\u00e1z\u00e1na, proto\u017ee je to \u0161pinav\u00e9 zv\u00ed\u0159e a jeho maso je \u0161kodliv\u00e9 pro zdrav\u00ed. Tehdy si uv\u011bdomili velikost tohoto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1:<\/h1>

\u201eZak\u00e1zal v\u00e1m pouze mrtv\u00e1 zv\u00ed\u0159ata, krev, vep\u0159ov\u00e9 maso a to, co bylo zasv\u011bceno n\u011bkomu jin\u00e9mu ne\u017e Bohu. Kdo v\u0161ak bude donucen, ani si to nep\u0159eje, ani to nep\u0159ekro\u010d\u00ed, ten nebude h\u0159\u00edchem. B\u016fh je v\u011bru odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed, slitovn\u00fd.\u201c [278] (Al-Baqarah: 173)<\/h1>

Z\u00e1kaz konzumace vep\u0159ov\u00e9ho masa se objevuje i ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b.<\/h1>

\u201eA prase, proto\u017ee m\u00e1 roz\u0161t\u011bpen\u00e9 kopyto a rozdvojen\u00e9 kopyto, ale nep\u0159e\u017evykuje, je pro v\u00e1s ne\u010dist\u00e9. Nebudete j\u00edst jejich maso ani se nedotknete jejich zdechlin, budou pro v\u00e1s ne\u010dist\u00e1.\u201c [279] (Leviticus 11:7-8).<\/h1>

\u201eA prase, proto\u017ee m\u00e1 rozd\u011blen\u00e1 kopyta, ale nep\u0159e\u017evykuje, je pro v\u00e1s ne\u010dist\u00e9. Nebudete j\u00edst jejich maso a nedotkn\u011bte se jejich zdechlin.\u201c[280] (Deuteronomium 8:14).<\/h1>

Je zn\u00e1mo, \u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon je tak\u00e9 Kristov\u00fdm z\u00e1konem, jak bylo \u0159e\u010deno v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b v \u00fastech Kristov\u00fdch.<\/h1>

\u201eNedomn\u00edvejte se, \u017ee jsem p\u0159i\u0161el zru\u0161it Z\u00e1kon nebo Proroky. Nep\u0159i\u0161el jsem je zru\u0161it, ale naplnit. Amen, prav\u00edm v\u00e1m: Dokud nepomine nebe a zem\u011b, nepomine ani jedin\u00e9 p\u00edsmenko, ani jedin\u00e1 \u010d\u00e1rka ze Z\u00e1kona, dokud se v\u0161echno nestane. Kdokoli tedy poru\u0161\u00ed jedno z t\u011bchto nejmen\u0161\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a tak u\u010d\u00ed lidi, bude v nebesk\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed nazv\u00e1n nejmen\u0161\u00edm. Ale kdokoli bude pracovat a u\u010dit, bude v nebesk\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed nazv\u00e1n velk\u00fdm.\u201c [281] (Matou\u0161 5:17-19).<\/h1>

Proto je konzumace vep\u0159ov\u00e9ho masa v k\u0159es\u0165anstv\u00ed zak\u00e1z\u00e1na, stejn\u011b jako byla zak\u00e1z\u00e1na v judaismu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d isl\u00e1m zak\u00e1zal lichvu?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pojem pen\u011bz v isl\u00e1mu slou\u017e\u00ed k obchodu, v\u00fdm\u011bn\u011b zbo\u017e\u00ed a slu\u017eeb a k v\u00fdstavb\u011b a rozvoji. Kdy\u017e p\u016fj\u010dujeme pen\u00edze za \u00fa\u010delem vyd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed pen\u011bz, odn\u00edm\u00e1me pen\u00edze jejich prim\u00e1rn\u00edmu \u00fa\u010delu jako prost\u0159edku sm\u011bny a rozvoje a d\u011bl\u00e1me z nich c\u00edl s\u00e1m o sob\u011b.<\/h1>

\u00darok nebo lichva uvalen\u00e1 na p\u016fj\u010dky je pro v\u011b\u0159itele motivac\u00ed, proto\u017ee nemohou n\u00e9st ztr\u00e1ty. V d\u016fsledku toho kumulativn\u00ed zisky, kter\u00e9 v\u011b\u0159itel\u00e9 v pr\u016fb\u011bhu let z\u00edskaj\u00ed, prohlubuj\u00ed propast mezi bohat\u00fdmi a chud\u00fdmi. V posledn\u00edch desetilet\u00edch se vl\u00e1dy a instituce v t\u00e9to oblasti \u0161iroce anga\u017euj\u00ed a byli jsme sv\u011bdky mnoha p\u0159\u00edklad\u016f kolapsu ekonomick\u00e9ho syst\u00e9mu n\u011bkter\u00fdch zem\u00ed. Lichva m\u00e1 schopnost \u0161\u00ed\u0159it korupci ve spole\u010dnosti zp\u016fsobem, jak\u00fdm to jin\u00e9 trestn\u00e9 \u010diny nedok\u00e1\u017eou.[282]<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl: Na z\u00e1klad\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00fdch princip\u016f Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd odsoudil lichvu neboli p\u016fj\u010dov\u00e1n\u00ed si s \u00faroky. C\u00edrkev d\u00edky sv\u00e9 v\u00fdznamn\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 a sv\u011btsk\u00e9 roli mohla zobecnit z\u00e1kaz lichvy mezi sv\u00fdmi poddan\u00fdmi pot\u00e9, co se od druh\u00e9ho stolet\u00ed zav\u00e1zala k jej\u00edmu z\u00e1kazu mezi duchovn\u00edmi. Podle Tom\u00e1\u0161e Akvinsk\u00e9ho je ospravedln\u011bn\u00edm z\u00e1kazu \u00faroku to, \u017ee \u00farok nem\u016f\u017ee b\u00fdt cenou, kterou v\u011b\u0159itel \u010dek\u00e1 na dlu\u017en\u00edka, tj. cenou \u010dasu dlu\u017en\u00edka, proto\u017ee tento postup pova\u017eovali za obchodn\u00ed transakci. Ve starov\u011bku filozof Aristoteles v\u011b\u0159il, \u017ee pen\u00edze jsou prost\u0159edkem sm\u011bny, a nikoli prost\u0159edkem k v\u00fdb\u011bru \u00farok\u016f. Plat\u00f3n naopak pova\u017eoval \u00farok za vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00ed, zat\u00edmco bohat\u00ed ho praktikovali proti chud\u00fdm \u010dlen\u016fm spole\u010dnosti. Lichv\u00e1\u0159sk\u00e9 transakce byly v dob\u011b \u0158ek\u016f roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9. V\u011b\u0159itel m\u011bl pr\u00e1vo prodat dlu\u017en\u00edka do otroctv\u00ed, pokud dlu\u017en\u00edk nebyl schopen splatit sv\u016fj dluh. U \u0158\u00edman\u016f se situace nijak neli\u0161ila. Stoj\u00ed za zm\u00ednku, \u017ee tento z\u00e1kaz nepodl\u00e9hal n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm vliv\u016fm, proto\u017ee k n\u011bmu do\u0161lo v\u00edce ne\u017e t\u0159i stolet\u00ed p\u0159ed p\u0159\u00edchodem k\u0159es\u0165anstv\u00ed. V\u0161imn\u011bte si, \u017ee Bible sv\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm zakazovala obchodovat s lichvou a T\u00f3ra tot\u00e9\u017e d\u011blala p\u0159edt\u00edm.<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, nepo\u017e\u00edvejte lichvu dvojn\u00e1sobnou a rozmno\u017eenou, ale bojte se Boha, abyste byli \u00fasp\u011b\u0161n\u00ed.\u201c[283] (Al Imran: 130)<\/h1>

\u201eA cokoli d\u00e1te na \u00farok, aby se to rozmno\u017eilo v majetku lid\u00ed, to se u All\u00e1ha nezv\u00fd\u0161\u00ed. A cokoli d\u00e1te na zak\u00e1t s touhou po tv\u00e1\u0159i All\u00e1hov\u011b, ti obdr\u017e\u00ed mnohon\u00e1sobnou odm\u011bnu.\u201c [284] (Ar-Rum: 39)<\/h1>

Star\u00fd z\u00e1kon tak\u00e9 zakazoval lichvu, jak nap\u0159\u00edklad nach\u00e1z\u00edme v knize Leviticus, mimo jin\u00e9:<\/h1>

\u201eA jestli\u017ee tv\u016fj bratr zchudne a bude m\u00edt kv\u016fli tob\u011b omezen\u00e9 mo\u017enosti, pak ho bude\u0161 podporovat, a\u0165 je to cizinec nebo osadn\u00edk, a bude s tebou bydlet. Nebude\u0161 od n\u011bj br\u00e1t \u00farok ani zisk, ale bude\u0161 se b\u00e1t sv\u00e9ho Boha a tv\u016fj bratr bude s tebou bydlet. Ned\u00e1\u0161 mu sv\u00e9 pen\u00edze ze zisku ani mu ned\u00e1\u0161 sv\u016fj pokrm ze zisku.\u201c[285]<\/h1>

Jak jsme ji\u017e zm\u00ednili, je dob\u0159e zn\u00e1mo, \u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon je tak\u00e9 Kristov\u00fdm z\u00e1konem, jak je uvedeno v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b Kristem (Leviticus 25:35-37).<\/h1>

\u201eNedomn\u00edvejte se, \u017ee jsem p\u0159i\u0161el zru\u0161it Z\u00e1kon nebo Proroky. Nep\u0159i\u0161el jsem je zru\u0161it, ale naplnit. Amen, prav\u00edm v\u00e1m: Dokud nepomine nebe a zem\u011b, nepomine ani jedin\u00e9 p\u00edsmenko, ani jedin\u00e1 \u010d\u00e1rka ze Z\u00e1kona, dokud se v\u0161echno nestane. Kdokoli tedy poru\u0161\u00ed jedno z t\u011bchto nejmen\u0161\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a tak u\u010d\u00ed lidi, bude v nebesk\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed nazv\u00e1n nejmen\u0161\u00edm. Ale kdokoli bude pracovat a u\u010dit, bude v nebesk\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed nazv\u00e1n velk\u00fdm.\u201c[286] (Matou\u0161 5,17-19)<\/h1>

Lichva je tedy v k\u0159es\u0165anstv\u00ed zak\u00e1z\u00e1na stejn\u011b jako byla zak\u00e1z\u00e1na v judaismu.<\/h1>

Jak je uvedeno ve svat\u00e9m Kor\u00e1nu:<\/h1>

\u201eProto\u017ee \u017did\u00e9 byli neprav\u00ed, zak\u00e1zali jsme jim v\u0161echny dobr\u00e9 v\u011bci, kter\u00e9 jim byly dovoleny, a proto, \u017ee mnoh\u00e9 odvedli od cesty All\u00e1hovy (160), a proto, \u017ee brali lichvu, a\u010dkoli jim byla zak\u00e1z\u00e1na, a proto, \u017ee nespravedliv\u011b konzumovali majetek lid\u00ed. A pro nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed mezi nimi jsme p\u0159ipravili trest bolestn\u00fd.\u201c [287] (An-N\u00edsa\u2019: 160-161).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d isl\u00e1m zakazuje pit\u00ed alkoholu?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed All\u00e1h odli\u0161il \u010dlov\u011bka od v\u0161ech ostatn\u00edch tvor\u016f d\u00edky jeho intelektu. Zak\u00e1zal n\u00e1m v\u0161e, co \u0161kod\u00ed n\u00e1m, na\u0161im mysli a t\u011blu. Proto n\u00e1m zak\u00e1zal v\u0161e, co opojuje, proto\u017ee to zatem\u0148uje a \u0161kod\u00ed mysli a vede k r\u016fzn\u00fdm druh\u016fm zka\u017eenosti. Opilec m\u016f\u017ee zab\u00edt jin\u00e9ho, dopustit se cizolo\u017estv\u00ed, kr\u00e1st a p\u00e1chat dal\u0161\u00ed velk\u00e9 zka\u017eenosti, kter\u00e9 jsou d\u016fsledkem pit\u00ed alkoholu.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1:<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, vskutku, opojn\u00e9 n\u00e1poje, hazardn\u00ed hry, [ob\u011bti na] kamenn\u00fdch olt\u00e1\u0159\u00edch [jin\u00fdm ne\u017e Bohu] a v\u011b\u0161teck\u00e9 \u0161\u00edpy jsou jen poskvrnou z d\u00edla Satana. Vyh\u00fdbejte se jim tedy, abyste byli \u00fasp\u011b\u0161n\u00ed.\u201c [288] (Al-Ma\u2019idah: 90)<\/h1>

Alkohol je cokoli, co zp\u016fsobuje opojen\u00ed, bez ohledu na jeho n\u00e1zev nebo formu. Posel Bo\u017e\u00ed \u0159ekl: \u201eKa\u017ed\u00fd opojn\u00fd n\u00e1poj je alkohol a ka\u017ed\u00fd opojn\u00fd n\u00e1poj je zak\u00e1z\u00e1n.\u201c [289] (Vypr\u00e1v\u011bl Muslim).<\/h1>

Bylo to zak\u00e1z\u00e1no kv\u016fli velk\u00e9 \u0161kodlivosti pro jednotlivce i spole\u010dnost.<\/h1>

Alkohol byl zak\u00e1z\u00e1n i v k\u0159es\u0165anstv\u00ed a judaismu, ale v\u011bt\u0161ina lid\u00ed dnes toto neuplat\u0148uje.<\/h1>

\u201eV\u00edno je posm\u011bva\u010d, opojn\u00fd n\u00e1poj je podvodn\u00edk, a kdo se kv\u016fli nim pot\u00e1c\u00ed, nen\u00ed moudr\u00fd.\u201c[290] (P\u0159\u00edslov\u00ed, kapitola 20, ver\u0161 1).<\/h1>

\u201eA neop\u00edjejte se v\u00ednem, kter\u00e9 vede k prostop\u00e1\u0161nosti.\u201c[291] (List Efezsk\u00fdm, kapitola 5, ver\u0161 18).<\/h1>

Renomovan\u00fd l\u00e9ka\u0159sk\u00fd \u010dasopis The Lancet publikoval v roce 2010 studii o drog\u00e1ch, kter\u00e9 jsou pro jednotlivce a spole\u010dnost nejni\u010div\u011bj\u0161\u00ed. Studie se zam\u011b\u0159ila na 20 drog, v\u010detn\u011b alkoholu, heroinu a tab\u00e1ku, a hodnotila je na z\u00e1klad\u011b 16 krit\u00e9ri\u00ed, z nich\u017e dev\u011bt se vztahovalo k po\u0161kozen\u00ed jednotlivce a sedm k po\u0161kozen\u00ed ostatn\u00edch. Hodnocen\u00ed bylo ud\u011blov\u00e1no ze 100 bod\u016f.<\/h1>

V\u00fdsledkem je, \u017ee pokud vezmeme v \u00favahu jak individu\u00e1ln\u00ed \u0161kodu, tak i \u0161kodu zp\u016fsobenou ostatn\u00edm dohromady, je alkohol nej\u0161kodliv\u011bj\u0161\u00ed drogou ze v\u0161ech a \u0159ad\u00ed se na prvn\u00ed m\u00edsto.<\/h1>

Jin\u00e1 studie se zab\u00fdvala bezpe\u010dnou m\u00edrou konzumace alkoholu a uvedla:<\/h1>

\u201eNula je bezpe\u010dn\u00e1 \u00farove\u0148 konzumace alkoholu, kter\u00e1 zabra\u0148uje ztr\u00e1t\u00e1m na \u017eivotech v d\u016fsledku nemoc\u00ed a zran\u011bn\u00ed souvisej\u00edc\u00edch s alkoholem,\u201c ozn\u00e1mili v\u011bdci ve zpr\u00e1v\u011b zve\u0159ejn\u011bn\u00e9 na webov\u00fdch str\u00e1nk\u00e1ch renomovan\u00e9ho v\u011bdeck\u00e9ho \u010dasopisu The Lancet. Studie zahrnovala dosud nejv\u011bt\u0161\u00ed anal\u00fdzu dat na toto t\u00e9ma. V letech 1990 a\u017e 2016 se j\u00ed z\u00fa\u010dastnilo 28 milion\u016f lid\u00ed na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, kte\u0159\u00ed zastupovali 195 zem\u00ed, aby se odhadla prevalence a mno\u017estv\u00ed konzumace alkoholu (s vyu\u017eit\u00edm 694 zdroj\u016f dat) a vztah mezi konzumac\u00ed a \u0161kodami a zdravotn\u00edmi riziky spojen\u00fdmi s alkoholem (odvozeno z 592 studi\u00ed p\u0159ed a po konzumaci). V\u00fdsledky uk\u00e1zaly, \u017ee alkohol ka\u017edoro\u010dn\u011b zp\u016fsobuje 2,8 milionu \u00famrt\u00ed na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b.<\/h1>

V t\u00e9to souvislosti v\u011bdci doporu\u010dili zah\u00e1jit opat\u0159en\u00ed k uvalen\u00ed dan\u00ed na alkohol, aby se omezila jeho p\u0159\u00edtomnost na trhu a jeho reklama, jako p\u0159edehra k jeho budouc\u00edmu z\u00e1kazu. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh m\u00e1 pravdu, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1:<\/h1>

\u201eNen\u00ed snad B\u016fh nejlep\u0161\u00edm ze soudc\u016f?\u201c [292]. (At-T\u00edn: 8)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pil\u00ed\u0159e isl\u00e1mu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e9 pil\u00ed\u0159e isl\u00e1mu p\u0159inesl prorok Mohamed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Sv\u011bdectv\u00ed a uzn\u00e1n\u00ed jedinosti Stvo\u0159itele a uct\u00edv\u00e1n\u00ed pouze Jej a uzn\u00e1n\u00ed, \u017ee Muhammad je Jeho slu\u017eebn\u00edk a posel.<\/h1>

Neust\u00e1l\u00e1 komunikace s P\u00e1nem sv\u011bt\u016f skrze modlitbu.<\/h1>

Posilov\u00e1n\u00ed v\u016fle a sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka a rozv\u00edjen\u00ed pocit\u016f milosrdenstv\u00ed a harmonie s ostatn\u00edmi prost\u0159ednictv\u00edm p\u016fstu.<\/h1>

Utr\u00e1cen\u00ed mal\u00e9ho procenta ze sv\u00fdch \u00faspor na chud\u00e9 a pot\u0159ebn\u00e9 prost\u0159ednictv\u00edm zak\u00e1tu, co\u017e je akt uct\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00fd \u010dlov\u011bku pom\u00e1h\u00e1 p\u0159ekonat touhy po lakot\u011b a lakot\u011b.<\/h1>

Oddanost Bohu v ur\u010dit\u00e9m \u010dase a na ur\u010dit\u00e9m m\u00edst\u011b prost\u0159ednictv\u00edm vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed ritu\u00e1l\u016f a pocit\u016f sd\u00edlen\u00fdch v\u0161emi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi b\u011bhem pouti had\u017ed\u017e do Mekky. Je to symbol jednoty v na\u0161em z\u00e1vazku k Bohu, bez ohledu na lidskou p\u0159\u00edslu\u0161nost, kulturu, jazyky, hodnosti a barvu pleti.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d se muslimov\u00e9 modl\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muslim se modl\u00ed v poslu\u0161nosti sv\u00e9mu P\u00e1nu, kter\u00fd mu p\u0159ik\u00e1zal modlitbu a u\u010dinil ji jedn\u00edm z pil\u00ed\u0159\u016f isl\u00e1mu.<\/h1>

Muslim vst\u00e1v\u00e1 k modlitb\u011b ka\u017ed\u00fd den v 5 hodin r\u00e1no a jeho nemuslim\u0161t\u00ed p\u0159\u00e1tel\u00e9 se bud\u00ed k cvi\u010den\u00ed p\u0159esn\u011b ve stejnou dobu. Pro n\u011bj je modlitba fyzickou i duchovn\u00ed potravou, zat\u00edmco cvi\u010den\u00ed je pro n\u011b pouze fyzickou potravou. Li\u0161\u00ed se od prosby, co\u017e je prosba Boha o pot\u0159ebu, bez fyzick\u00e9ho pohybu \u00faklony a klan\u011bn\u00ed se, kter\u00e9 muslim prov\u00e1d\u00ed kdykoli.<\/h1>

Pod\u00edvejme se, jak moc se star\u00e1me o sv\u00e1 t\u011bla, zat\u00edmco na\u0161e du\u0161e hladov\u00ed, a v\u00fdsledkem jsou nespo\u010detn\u00e9 sebevra\u017edy nejbohat\u0161\u00edch lid\u00ed na sv\u011bt\u011b.<\/h1>

Uct\u00edv\u00e1n\u00ed vede k potla\u010den\u00ed pocitu v centru c\u00edt\u011bn\u00ed v mozku, kter\u00fd souvis\u00ed s pocitem sebe sama a pocity lid\u00ed kolem n\u00e1s, tak\u017ee \u010dlov\u011bk c\u00edt\u00ed velkou m\u00edru transcendence a tento pocit \u010dlov\u011bk nepochop\u00ed, dokud ho s\u00e1m neza\u017eije.<\/h1>

Akty uct\u00edv\u00e1n\u00ed aktivuj\u00ed emocion\u00e1ln\u00ed centra mozku a transformuj\u00ed v\u00edru z teoretick\u00fdch informac\u00ed a ritu\u00e1l\u016f do subjektivn\u00edch emocion\u00e1ln\u00edch z\u00e1\u017eitk\u016f. Je otec spokojen s verb\u00e1ln\u00edm p\u0159iv\u00edt\u00e1n\u00edm po n\u00e1vratu syna z cesty? Neodpo\u010dine si, dokud ho neobejme a nepol\u00edb\u00ed. Mysl m\u00e1 vrozenou touhu zt\u011bles\u0148ovat v\u00edru a my\u0161lenky v hmatateln\u00e9 podob\u011b a akty uct\u00edv\u00e1n\u00ed tuto touhu napl\u0148uj\u00ed. Slu\u017eebn\u00ed poslu\u0161nost se projevuje v modlitb\u011b, p\u016fstu a tak d\u00e1le.<\/h1>

Dr. Andrew Newberg[293] \u0159\u00edk\u00e1: \u201eUct\u00edv\u00e1n\u00ed hraje hlavn\u00ed roli ve zlep\u0161ov\u00e1n\u00ed fyzick\u00e9ho, du\u0161evn\u00edho a psychick\u00e9ho zdrav\u00ed a v dosa\u017een\u00ed klidu a duchovn\u00edho povznesen\u00ed. Stejn\u011b tak obr\u00e1cen\u00ed se ke Stvo\u0159iteli vede k v\u011bt\u0161\u00edmu klidu a povznesen\u00ed.\u201c \u0158editel Centra pro duchovn\u00ed studia na Pensylv\u00e1nsk\u00e9 univerzit\u011b ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d se muslimov\u00e9 modl\u00ed p\u011btkr\u00e1t denn\u011b?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muslim se \u0159\u00edd\u00ed u\u010den\u00edm proroka Mohameda (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed s n\u00edm) a modl\u00ed se p\u0159esn\u011b tak, jak se modlil Prorok.<\/h1>

Posel, k\u00e9\u017e mu B\u016fh \u017eehn\u00e1 a daruje mu m\u00edr, \u0159ekl: \u201eModlete se, jak jste vid\u011bli modlit se m\u011b.\u201c [294] (Vypr\u00e1v\u00ed Al-Bukhar\u00ed).<\/h1>

Prost\u0159ednictv\u00edm modlitby se muslim obrac\u00ed ke sv\u00e9mu P\u00e1nu p\u011btkr\u00e1t denn\u011b, poh\u00e1n\u011bn intenzivn\u00ed touhou komunikovat s N\u00edm po cel\u00fd den. Je to prost\u0159edek, kter\u00fd n\u00e1m B\u016fh poskytl ke komunikaci s N\u00edm, a p\u0159ik\u00e1zal n\u00e1m, abychom se ho dr\u017eeli pro na\u0161e vlastn\u00ed dobro.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eP\u0159edn\u00e1\u0161ej, co ti bylo sesl\u00e1no z Knihy, a dodr\u017euj modlitbu. Modlitba zakazuje nemravnost a \u0161patn\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed a vzpom\u00edn\u00e1n\u00ed na All\u00e1ha je velkolep\u00e9. All\u00e1h dob\u0159e v\u00ed, co d\u011bl\u00e1te.\u201c [295] (Al-Ankabut: 45)<\/h1>

Jako lid\u00e9 t\u00e9m\u011b\u0159 nikdy nep\u0159est\u00e1v\u00e1me telefonovat se sv\u00fdmi partnery a d\u011btmi ka\u017ed\u00fd den, proto\u017ee je tolik milujeme a jsme k nim p\u0159ipout\u00e1ni.<\/h1>

D\u016fle\u017eitost modlitby se tak\u00e9 projevuje v tom, \u017ee odrazuje du\u0161i od p\u00e1ch\u00e1n\u00ed zl\u00e9ho \u010dinu a motivuje ji k dobru, kdykoli si vzpomene na sv\u00e9ho Stvo\u0159itele, boj\u00ed se Jeho trestu a douf\u00e1 v Jeho odpu\u0161t\u011bn\u00ed a odm\u011bnu.<\/h1>

\u010ciny a skutky \u010dlov\u011bka mus\u00ed b\u00fdt \u010dist\u011b pro P\u00e1na sv\u011bt\u016f. Proto\u017ee je pro \u010dlov\u011bka obt\u00ed\u017en\u00e9 neust\u00e1le si pamatovat nebo obnovovat sv\u016fj z\u00e1m\u011br, mus\u00ed existovat \u010das na modlitbu, aby se s P\u00e1nem sv\u011bt\u016f spojil a obnovil svou up\u0159\u00edmnost k N\u011bmu skrze uct\u00edv\u00e1n\u00ed a pr\u00e1ci. T\u011bch je nejm\u00e9n\u011b p\u011btkr\u00e1t denn\u011b a v noci, co\u017e odr\u00e1\u017e\u00ed hlavn\u00ed \u010dasy a jevy st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed noci a dne b\u011bhem dne (\u00fasvit, poledne, odpoledne, z\u00e1pad slunce a ve\u010der).<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eBu\u010f trp\u011bliv\u00fd v tom, co \u0159\u00edkaj\u00ed, a oslavuj [All\u00e1ha] P\u00e1na sv\u00e9ho p\u0159ed v\u00fdchodem slunce i p\u0159ed jeho z\u00e1padem, v noci i na sklonku dne, snad bude\u0161 spokojen.\u201c [296] (Ta-Ha: 130)<\/h1>

P\u0159ed v\u00fdchodem slunce a p\u0159ed z\u00e1padem slunce: modlitby Fad\u017er a Asr.<\/h1>

A mezi no\u010dn\u00edmi \u010dasy: modlitba I\u0161a.<\/h1>

Konce dne: modlitby Dhuhr a Maghrib.<\/h1>

Je to p\u011bt modliteb, kter\u00e9 pokr\u00fdvaj\u00ed v\u0161echny p\u0159irozen\u00e9 zm\u011bny, je\u017e se b\u011bhem dne d\u011bj\u00ed, a p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed n\u00e1m na\u0161eho Stvo\u0159itele a Tv\u016frce.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d se muslimov\u00e9 modl\u00ed sm\u011brem k Mekce?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

B\u016fh u\u010dinil Kaabu [297], Posv\u00e1tn\u00fd d\u016fm, prvn\u00edm domem uct\u00edv\u00e1n\u00ed a symbolem jednoty v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, k n\u011bmu\u017e se v\u0161ichni muslimov\u00e9 obracej\u00ed p\u0159i modlitb\u011b a tvo\u0159\u00ed kruhy z cel\u00e9ho sv\u011bta, s Mekkou jako st\u0159edem. Kor\u00e1n n\u00e1m p\u0159edstavuje mnoho sc\u00e9n interakce v\u011b\u0159\u00edc\u00edch s okoln\u00ed p\u0159\u00edrodou, jako je oslava a zp\u011bv hor a pt\u00e1k\u016f s prorokem Davidem: \u201eA Davidovi jsme v\u011bru dali od N\u00e1s \u0161t\u011bdrost. \u00d3 hory, ozv\u011bte se s n\u00edm a [tak \u010din\u00ed] pt\u00e1ci. A \u017eelezo jsme pro n\u011bj zm\u011bk\u010dili.\u201c [298] Isl\u00e1m na v\u00edce ne\u017e jednom m\u00edst\u011b potvrzuje, \u017ee cel\u00fd vesm\u00edr se v\u0161emi sv\u00fdmi stvo\u0159en\u00edmi oslavuje a chv\u00e1l\u00ed P\u00e1na sv\u011bt\u016f. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1: (Saba': 10).<\/h1>

\u201eVskutku, prvn\u00ed d\u016fm [uct\u00edv\u00e1n\u00ed] z\u0159\u00edzen\u00fd pro lidstvo byl ten v Mekce - po\u017eehnan\u00fd a veden\u00ed pro sv\u011bty.\u201c[299] (Al Imran: 96). Kaaba je \u010dtvercov\u00e1, t\u00e9m\u011b\u0159 kubick\u00e1 stavba nach\u00e1zej\u00edc\u00ed se uprost\u0159ed Posv\u00e1tn\u00e9 me\u0161ity v Mekce. Tato budova m\u00e1 dve\u0159e, ale \u017e\u00e1dn\u00e1 okna. Nic v n\u00ed nen\u00ed a nen\u00ed hrobem pro nikoho. Sp\u00ed\u0161e je to m\u00edstnost pro modlitbu. Muslim, kter\u00fd se modl\u00ed uvnit\u0159 Kaaby, se m\u016f\u017ee modlit \u010delem v libovoln\u00e9m sm\u011bru. Kaaba byla v pr\u016fb\u011bhu historie n\u011bkolikr\u00e1t p\u0159estav\u011bna. Prorok Abraham byl prvn\u00ed, kdo znovu postavil z\u00e1klady Kaaby, spolu se sv\u00fdm synem Izmaelem. V rohu Kaaby je \u010cern\u00fd k\u00e1men, o kter\u00e9m se v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee poch\u00e1z\u00ed z doby Adama, m\u00edr s n\u00edm. Nen\u00ed to v\u0161ak nadp\u0159irozen\u00fd k\u00e1men ani nem\u00e1 nadp\u0159irozen\u00e9 s\u00edly, ale p\u0159edstavuje symbol pro muslimy.<\/h1>

Kulovit\u00fd tvar Zem\u011b zp\u016fsobuje st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed dne a noci. Muslimov\u00e9 ze v\u0161ech kout\u016f sv\u011bta se spojuj\u00ed p\u0159i sv\u00e9m ritu\u00e1ln\u00edm obch\u00e1zen\u00ed Kaaby a p\u011bti denn\u00edch modlitb\u00e1ch, oto\u010deni sm\u011brem k Mekce. Tvo\u0159\u00ed sou\u010d\u00e1st kosmick\u00e9ho syst\u00e9mu a neust\u00e1le spolu oslavuj\u00ed a chv\u00e1l\u00ed P\u00e1na sv\u011bt\u016f. Toto je Stvo\u0159itel\u016fv p\u0159\u00edkaz Jeho proroku Abrahamovi, aby postavil z\u00e1klady Kaaby a obch\u00e1zel ji, a p\u0159ikazuje n\u00e1m, abychom Kaabu u\u010dinili sm\u011brem modlitby.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d byl sm\u011br modlitby zm\u011bn\u011bn z me\u0161ity Al-Aks\u00e1 do Velk\u00e9 me\u0161ity v Mekce?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kaaba byla v d\u011bjin\u00e1ch zmi\u0148ov\u00e1na mnohokr\u00e1t. Lid\u00e9 ji ka\u017edoro\u010dn\u011b nav\u0161t\u011bvuj\u00ed, a to i z nejodlehlej\u0161\u00edch \u010d\u00e1st\u00ed Arabsk\u00e9ho poloostrova, a jej\u00ed posv\u00e1tnost je respektov\u00e1na po cel\u00e9m Arabsk\u00e9m poloostrov\u011b. Je zm\u00edn\u011bna ve staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00edch: \u201eTi, kdo proch\u00e1zej\u00ed \u00fadol\u00edm Bakka, z n\u011bj ud\u011blaj\u00ed pramen\u201c [300].<\/h1>

Arabov\u00e9 v p\u0159edisl\u00e1msk\u00e9 \u00e9\u0159e uct\u00edvali Posv\u00e1tn\u00fd d\u016fm. Kdy\u017e byl prorok Mohamed posl\u00e1n, B\u016fh nejprve u\u010dinil z Jeruzal\u00e9ma svou kiblu. Pot\u00e9 mu B\u016fh p\u0159ik\u00e1zal, aby se od n\u011bj obr\u00e1til k Posv\u00e1tn\u00e9mu domu, aby z v\u011brn\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f proroka Mohameda z\u00edskal ty, kte\u0159\u00ed by se proti n\u011bmu obr\u00e1tili. C\u00edlem zm\u011bny kibly bylo z\u00edskat srdce pro Boha a osvobodit je od p\u0159ipoutanosti k \u010demukoli jin\u00e9mu ne\u017e k N\u011bmu, dokud se muslimov\u00e9 nevzdali a neobr\u00e1tili se ke kible, ke kter\u00e9 je Posel nasm\u011broval. \u017did\u00e9 pova\u017eovali Poselovo oto\u010den\u00ed se v modlitb\u011b k Jeruzal\u00e9mu za argument proti nim. (Star\u00fd z\u00e1kon, \u017dalmy: 84)<\/h1>

Zm\u011bna kibly tak\u00e9 znamenala zlom a signalizovala p\u0159ed\u00e1n\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho veden\u00ed Arab\u016fm pot\u00e9, co bylo odebr\u00e1no d\u011btem Izraele kv\u016fli jejich poru\u0161en\u00ed smluv s P\u00e1nem sv\u011bt\u016f.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNejsou ritu\u00e1ly had\u017ed\u017e, jako je uct\u00edv\u00e1n\u00ed Kaaby a dal\u0161\u00ed v\u011bci, pova\u017eov\u00e1ny za pohansk\u00e9 ritu\u00e1ly?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Je velk\u00fd rozd\u00edl mezi pohansk\u00fdmi n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi a uct\u00edv\u00e1n\u00edm ur\u010dit\u00fdch m\u00edst a pocit\u016f, a\u0165 u\u017e n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch, n\u00e1rodn\u00edch nebo etnick\u00fdch.<\/h1>

Nap\u0159\u00edklad kamenov\u00e1n\u00ed D\u017eamaratu je podle n\u011bkter\u00fdch v\u00fdrok\u016f zp\u016fsobem, jak projevit n\u00e1\u0161 odpor v\u016f\u010di Satanovi a na\u0161e odm\u00edtnut\u00ed ho n\u00e1sledovat, a napodobov\u00e1n\u00edm \u010din\u016f na\u0161eho p\u00e1na Abrahama, m\u00edr s n\u00edm, kdy\u017e se mu zjevil Satan, aby mu zabr\u00e1nil v proveden\u00ed p\u0159\u00edkazu jeho P\u00e1na a zabit\u00ed jeho syna, a tak po n\u011bm h\u00e1zel kameny. [301] Podobn\u011b ch\u016fze mezi Safou a Marwou je napodobov\u00e1n\u00edm \u010din\u016f pan\u00ed Had\u017e\u00e1r, kdy\u017e hledala vodu pro sv\u00e9ho syna Izmaela. V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b a bez ohledu na n\u00e1zory v tomto ohledu, v\u0161echny ritu\u00e1ly Had\u017ed\u017e maj\u00ed za c\u00edl upevnit vzpom\u00edn\u00e1n\u00ed na Boha a prok\u00e1zat poslu\u0161nost a pod\u0159\u00edzenost P\u00e1nu sv\u011bt\u016f. Nejsou ur\u010deny k uct\u00edv\u00e1n\u00ed kamen\u016f, m\u00edst nebo lid\u00ed. Zat\u00edmco isl\u00e1m vyz\u00fdv\u00e1 k uct\u00edv\u00e1n\u00ed jednoho Boha, kter\u00fd je P\u00e1nem nebes i zem\u011b a v\u0161eho mezi t\u00edm a Stvo\u0159itelem a Kr\u00e1lem v\u0161ech v\u011bc\u00ed. Im\u00e1m al-Hakim v al-Mustadraku a im\u00e1m Ibn Chuzajma ve sv\u00e9m Sahihu z autority Ibn Abb\u00e1se, k\u00e9\u017e s n\u00edm B\u016fh nalezne zal\u00edben\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d muslim l\u00edb\u00e1 \u010cern\u00fd k\u00e1men, kdy\u017e ho neuct\u00edv\u00e1?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kritizovali bychom n\u011bkoho nap\u0159\u00edklad za to, \u017ee pol\u00edbil ob\u00e1lku s dopisem od jeho otce? V\u0161echny ritu\u00e1ly had\u017ed\u017e slou\u017e\u00ed k p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed Boha a k projeven\u00ed poslu\u0161nosti a oddanosti P\u00e1nu sv\u011bt\u016f. Nejsou ur\u010deny k uct\u00edv\u00e1n\u00ed kamen\u016f, m\u00edst nebo lid\u00ed. Isl\u00e1m v\u0161ak vyz\u00fdv\u00e1 k uct\u00edv\u00e1n\u00ed jednoho Boha, P\u00e1na nebes i zem\u011b a v\u0161eho mezi t\u00edm, Stvo\u0159itele a Kr\u00e1le v\u0161ech v\u011bc\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eV\u011brumilovn\u011b jsem obr\u00e1til tv\u00e1\u0159 svou k Tomu, jen\u017e stvo\u0159il nebesa i zemi, a p\u0159ikl\u00e1n\u00edm se k pravd\u011b. A nepat\u0159\u00edm k t\u011bm, kdo\u017e k Bohu p\u0159idru\u017euj\u00ed.\u201c [302] (Al-An\u2019am: 80)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNejsou ritu\u00e1ly had\u017ed\u017e d\u011bsiv\u00e9, proto\u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed muslimov\u00e9 by mohli kv\u016fli extr\u00e9mn\u00ed p\u0159epln\u011bnosti zem\u0159\u00edt?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u00damrt\u00ed v d\u016fsledku p\u0159epln\u011bnosti b\u011bhem had\u017ed\u017e se vyskytuj\u00ed jen v n\u011bkolika m\u00e1lo letech. Obvykle jsou \u00famrt\u00ed v d\u016fsledku p\u0159epln\u011bnosti velmi vz\u00e1cn\u00e1, ale miliony lid\u00ed ka\u017edoro\u010dn\u011b um\u00edraj\u00ed v d\u016fsledku konzumace alkoholu a ob\u011bt\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed na fotbalov\u00fdch stadionech a karnevalov\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch v Ji\u017en\u00ed Americe je je\u0161t\u011b v\u00edce. V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b je smrt pr\u00e1vem, setk\u00e1n\u00ed s Bohem je pr\u00e1vem a smrt v poslu\u0161nosti je lep\u0161\u00ed ne\u017e smrt v neposlu\u0161nosti.<\/h1>

Malcolm X \u0159\u00edk\u00e1:<\/h1>

\u201ePoprv\u00e9 za dvacet dev\u011bt let na t\u00e9to zemi jsem st\u00e1l p\u0159ed Stvo\u0159itelem v\u0161ech v\u011bc\u00ed a c\u00edtil jsem se jako \u00fapln\u00e1 lidsk\u00e1 bytost. V \u017eivot\u011b jsem nikdy nevid\u011bl nic up\u0159\u00edmn\u011bj\u0161\u00edho ne\u017e toto bratrstv\u00ed mezi lidmi v\u0161ech barev pleti a ras. Amerika pot\u0159ebuje pochopit isl\u00e1m, proto\u017ee je to jedin\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu rasismu.\u201c [303] Afroamerick\u00fd isl\u00e1msk\u00fd kazatel a obr\u00e1nce lidsk\u00fdch pr\u00e1v napravil sm\u011br isl\u00e1msk\u00e9ho hnut\u00ed v Americe pot\u00e9, co se siln\u011b odch\u00fdlilo od isl\u00e1msk\u00e9 v\u00edry, a vyzval k p\u0159ijet\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 v\u00edry.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Milosrdenstv\u00ed Stvo\u0159itele<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t B\u016fh miluje sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky v isl\u00e1mu, tak pro\u010d jim nedovol\u00ed j\u00edt cestou individualismu [304]?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Individualismus pova\u017euje obranu individu\u00e1ln\u00edch z\u00e1jm\u016f za z\u00e1sadn\u00ed ot\u00e1zku, kter\u00e9 mus\u00ed b\u00fdt dosa\u017eeno nad ohledy st\u00e1tu a skupin, zat\u00edmco se stav\u00ed proti jak\u00e9mukoli vn\u011bj\u0161\u00edmu zasahov\u00e1n\u00ed do z\u00e1jmu jednotlivce ze strany spole\u010dnosti nebo instituc\u00ed, jako je vl\u00e1da.
Kor\u00e1n obsahuje mnoho ver\u0161\u016f, kter\u00e9 poukazuj\u00ed na All\u00e1hovo milosrdenstv\u00ed a l\u00e1sku k Jeho slu\u017eebn\u00edk\u016fm, ale All\u00e1hova l\u00e1ska k Jeho slu\u017eebn\u00edkovi se nepodob\u00e1 l\u00e1sce, kterou slu\u017eebn\u00edci chovaj\u00ed k sob\u011b navz\u00e1jem. L\u00e1ska je podle lidsk\u00fdch m\u011b\u0159\u00edtek pot\u0159eba, kterou miluj\u00edc\u00edmu chyb\u00ed a kterou nach\u00e1z\u00ed u milovan\u00e9ho. All\u00e1h, V\u0161emohouc\u00ed, je v\u0161ak na n\u00e1s nez\u00e1visl\u00fd, tak\u017ee Jeho l\u00e1ska k n\u00e1m je l\u00e1skou p\u0159\u00edzn\u011b a milosrdenstv\u00ed, l\u00e1skou siln\u00e9ho k slab\u00e9mu, l\u00e1skou bohat\u00e9ho k chud\u00e9mu, l\u00e1skou schopn\u00fdch k bezmocn\u00fdm, l\u00e1skou velk\u00e9ho k mal\u00e9mu a l\u00e1skou moudrosti.<\/h1>

Dovolujeme na\u0161im d\u011btem d\u011blat si, co cht\u011bj\u00ed, pod z\u00e1minkou na\u0161\u00ed l\u00e1sky k nim? Dovolujeme na\u0161im mal\u00fdm d\u011btem, aby se pod z\u00e1minkou na\u0161\u00ed l\u00e1sky k nim vrhaly z okna nebo si hr\u00e1ly s obna\u017een\u00fdm elektrick\u00fdm dr\u00e1tem?<\/h1>

Nen\u00ed mo\u017en\u00e9, aby se rozhodnut\u00ed jednotlivce op\u00edrala o jeho osobn\u00ed prosp\u011bch a pot\u011b\u0161en\u00ed, aby byl on hlavn\u00edm hlediskem, aby dosa\u017een\u00ed jeho osobn\u00edch z\u00e1jm\u016f bylo nad ohledy na zemi a vlivy spole\u010dnosti a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a aby mu bylo dovoleno m\u011bnit si pohlav\u00ed, d\u011blat si, co se mu zl\u00edb\u00ed, a obl\u00e9kat se a chovat se na silnici, jak se mu zl\u00edb\u00ed, pod z\u00e1minkou, \u017ee silnice je pro ka\u017ed\u00e9ho.<\/h1>

Pokud by \u010dlov\u011bk \u017eil se skupinou lid\u00ed ve sd\u00edlen\u00e9m dom\u011b, akceptoval by, \u017ee jeden z jeho spolubydl\u00edc\u00edch ud\u011bl\u00e1 n\u011bco hanebn\u00e9ho, jako je vypr\u00e1zdn\u011bn\u00ed se v ob\u00fdvac\u00edm pokoji s tvrzen\u00edm, \u017ee d\u016fm pat\u0159\u00ed v\u0161em? Akceptoval by \u017eivot v tomto dom\u011b bez pravidel a p\u0159edpis\u016f? S absolutn\u00ed svobodou se \u010dlov\u011bk st\u00e1v\u00e1 o\u0161kliv\u00fdm tvorem a jak bylo nade v\u0161\u00ed pochybnost prok\u00e1z\u00e1no, nen\u00ed schopen takovou svobodu sn\u00e9st.<\/h1>

Individualismus nem\u016f\u017ee b\u00fdt alternativou ke kolektivn\u00ed identit\u011b, bez ohledu na to, jak mocn\u00fd nebo vlivn\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt jedinec. \u010clenov\u00e9 spole\u010dnosti jsou t\u0159\u00eddy, z nich\u017e ka\u017ed\u00e1 si navz\u00e1jem vyhovuje a je pro tu druhou nepostradateln\u00e1. Mezi nimi jsou voj\u00e1ci, l\u00e9ka\u0159i, zdravotn\u00ed sestry a soudci. Jak m\u016f\u017ee kter\u00fdkoli z nich up\u0159ednost\u0148ovat sv\u016fj vlastn\u00ed osobn\u00ed prosp\u011bch a z\u00e1jem p\u0159ed ostatn\u00edmi, aby dos\u00e1hl sv\u00e9ho vlastn\u00edho \u0161t\u011bst\u00ed a stal se hlavn\u00edm st\u0159edem pozornosti?<\/h1>

T\u00edm, \u017ee \u010dlov\u011bk uvoln\u00ed sv\u00e9 instinkty, st\u00e1v\u00e1 se jejich otrokem a B\u016fh chce, aby byl jejich p\u00e1nem. B\u016fh chce, aby byl racion\u00e1ln\u00edm, moudr\u00fdm \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd ovl\u00e1d\u00e1 sv\u00e9 instinkty. Nevy\u017eaduje se od n\u011bj, aby instinkty znemo\u017e\u0148oval, ale sp\u00ed\u0161e aby je sm\u011b\u0159oval k povznesen\u00ed ducha a povznesen\u00ed du\u0161e.<\/h1>

Kdy\u017e otec nut\u00ed sv\u00e9 d\u011bti v\u011bnovat n\u011bjak\u00fd \u010das studiu, aby v budoucnu dos\u00e1hly akademick\u00e9ho postaven\u00ed, zat\u00edmco jejich jedinou touhou je hr\u00e1t si, je v tuto chv\u00edli pova\u017eov\u00e1n za p\u0159\u00edsn\u00e9ho otce?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tStvo\u0159itel je milosrdn\u00fd ke sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm, tak pro\u010d neakceptuje sklony homosexu\u00e1ln\u00ed osoby?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA Lot, kdy\u017e \u0159ekl sv\u00e9mu lidu: \u201aDopou\u0161t\u00edte se snad takov\u00e9 nemravnosti, jak\u00e9 se p\u0159ed v\u00e1mi nikdo nedopustil? (80) V\u011bru, p\u0159ibli\u017eujete se k mu\u017e\u016fm s v\u00e1\u0161n\u00ed m\u00edsto k \u017een\u00e1m. Jste p\u0159ece lid p\u0159estupuj\u00edc\u00ed.\u2018 (81) A odpov\u011b\u010f jeho lidu byla: \u201aVy\u017ee\u0148te je ze sv\u00e9ho m\u011bsta. V\u017edy\u0165 jsou to lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se \u010dist\u00ed.\u2018\u201c [305] (Al-A\u2019raf: 80-82)<\/h1>

Tento ver\u0161 potvrzuje, \u017ee homosexualita nen\u00ed d\u011bdi\u010dn\u00e1 a nen\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed lidsk\u00e9ho genetick\u00e9ho k\u00f3du, proto\u017ee Lot\u016fv lid byl prvn\u00ed, kdo tento typ nemor\u00e1lnosti vynalezl. To je v souladu s nejrozs\u00e1hlej\u0161\u00ed v\u011bdeckou studi\u00ed, kter\u00e1 potvrzuje, \u017ee homosexualita nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s genetikou.[306] https:\/\/kaheel7.net\/?p=15851 Al-Kaheel Encyklopedie z\u00e1zrak\u016f Kor\u00e1nu a Sunny.<\/h1>

P\u0159ij\u00edm\u00e1me a respektujeme zlod\u011bj\u016fv sklon kr\u00e1st? I toto je sklon, ale v obou p\u0159\u00edpadech je to sklon nep\u0159irozen\u00fd. Je to odchylka od lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti a \u00fatok na ni a mus\u00ed b\u00fdt napraven.<\/h1>

B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka a vedl ho spr\u00e1vnou cestou a on m\u00e1 svobodu volby mezi cestou dobra a cestou zla.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA vedli jsme ho dv\u011bma cestami.\u201c [307] (Al-Balad: 10)<\/h1>

Zjistili jsme tedy, \u017ee spole\u010dnosti, kter\u00e9 homosexualitu zakazuj\u00ed, tuto abnormalitu vykazuj\u00ed jen z\u0159\u00eddka, a v prost\u0159ed\u00ed, kter\u00e9 toto chov\u00e1n\u00ed povoluje a podporuje, se procento homosexu\u00e1l\u016f zvy\u0161uje, co\u017e nazna\u010duje, \u017ee pravd\u011bpodobnost homosexuality u \u010dlov\u011bka ur\u010duje prost\u0159ed\u00ed a u\u010den\u00ed, kter\u00e9 ho obklopuje.<\/h1>

Identita \u010dlov\u011bka se m\u011bn\u00ed v ka\u017ed\u00e9m okam\u017eiku v z\u00e1vislosti na sledov\u00e1n\u00ed satelitn\u00edch kan\u00e1l\u016f, pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed technologi\u00ed nebo fanatismu pro konkr\u00e9tn\u00ed fotbalov\u00fd t\u00fdm. Globalizace z nich utv\u00e1\u0159ela komplexn\u00ed jedince. Zr\u00e1dci se stali tvrdohlav\u00fdmi, deviantn\u00ed chov\u00e1n\u00ed norm\u00e1ln\u00edm a nyn\u00ed maj\u00ed z\u00e1konnou pravomoc \u00fa\u010dastnit se ve\u0159ejn\u00fdch diskus\u00ed. Mus\u00edme je skute\u010dn\u011b podporovat a sm\u00ed\u0159it se s nimi. Ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed technologie, maj\u00ed navrch. Pokud je deviant ten, kdo m\u00e1 moc, vnucuje sv\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed druh\u00e9 stran\u011b, co\u017e vede ke korupci vztahu \u010dlov\u011bka k sob\u011b sam\u00e9mu, ke spole\u010dnosti a ke sv\u00e9mu Stvo\u0159iteli. S individualismem p\u0159\u00edmo spojen\u00fdm s homosexualitou zmizela lidsk\u00e1 p\u0159irozenost, ke kter\u00e9 lidsk\u00e1 rasa pat\u0159\u00ed, a koncept jedin\u00e9 rodiny se zhroutil. Z\u00e1pad za\u010dal vyv\u00edjet \u0159e\u0161en\u00ed k eliminaci individualismu, proto\u017ee setrv\u00e1n\u00ed v tomto konceptu by zma\u0159ilo v\u00fddobytky dosa\u017een\u00e9 modern\u00edm lidstvem, stejn\u011b jako ztratilo koncept rodiny. V d\u016fsledku toho Z\u00e1pad i dnes trp\u00ed probl\u00e9mem klesaj\u00edc\u00edho po\u010dtu jednotlivc\u016f ve spole\u010dnosti, co\u017e otev\u0159elo dve\u0159e k p\u0159il\u00e1k\u00e1n\u00ed imigrant\u016f. V\u00edra v Boha, \u00facta k z\u00e1kon\u016fm vesm\u00edru, kter\u00fd pro n\u00e1s stvo\u0159il, a dodr\u017eov\u00e1n\u00ed Jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a z\u00e1kaz\u016f jsou cestou ke \u0161t\u011bst\u00ed v tomto i posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak se B\u016fh popisuje jako Odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed a Milosrdn\u00fd v jednom okam\u017eiku a jako P\u0159\u00edsn\u011b Trestaj\u00edc\u00ed v jin\u00e9m?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

All\u00e1h je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed a slitovn\u00fd k t\u011bm, kdo se dopou\u0161t\u011bj\u00ed h\u0159\u00edch\u016f bez rozmyslu a z lidsk\u00e9 slabosti a lidskosti, a pot\u00e9 \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed a nemaj\u00ed v \u00famyslu zpochyb\u0148ovat Stvo\u0159itele. V\u0161emohouc\u00ed v\u0161ak zni\u010d\u00ed ty, kdo Ho zpochyb\u0148uj\u00ed, pop\u00edraj\u00ed Jeho existenci nebo Ho zobrazuj\u00ed jako modlu \u010di zv\u00ed\u0159e. Tot\u00e9\u017e plat\u00ed pro ty, kdo ve sv\u00e9m h\u0159\u00edchu setrv\u00e1vaj\u00ed a ne\u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, a All\u00e1h si nep\u0159eje jejich pok\u00e1n\u00ed p\u0159ijmout. Pokud n\u011bkdo uraz\u00ed zv\u00ed\u0159e, nikdo ho za to neobvin\u00ed, ale pokud uraz\u00ed sv\u00e9 rodi\u010de, bude t\u011b\u017ece obvin\u011bn. A co tedy pr\u00e1vo Stvo\u0159itele? Nem\u011bli bychom se d\u00edvat na mali\u010dkost h\u0159\u00edchu, ale m\u011bli bychom se d\u00edvat na ten, kter\u00e9ho jsme neuposlechli.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPoch\u00e1z\u00ed zlo od Boha?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Zlo nepoch\u00e1z\u00ed od Boha, zlo nen\u00ed existen\u010dn\u00ed z\u00e1le\u017eitost\u00ed, existence je \u010dist\u00e9 dobro.<\/h1>

Pokud nap\u0159\u00edklad \u010dlov\u011bk bije jin\u00e9ho \u010dlov\u011bka, dokud neztrat\u00ed schopnost pohybu, z\u00edskal charakteristiku nespravedlnosti a nespravedlnost je zlo.<\/h1>

Ale m\u00edt moc v n\u011bkom, kdo vezme h\u016fl a ude\u0159\u00ed s n\u00ed jin\u00e9ho \u010dlov\u011bka, nen\u00ed zlo.<\/h1>

M\u00edt v\u016fli, kterou mu dal B\u016fh, nen\u00ed zl\u00e9.<\/h1>

A jeho schopnost h\u00fdbat rukou nen\u00ed zl\u00e1?<\/h1>

Nen\u00ed p\u0159\u00edtomnost odpalovac\u00ed vlastnosti hokejky zlo?<\/h1>

V\u0161echny tyto existenci\u00e1ln\u00ed z\u00e1le\u017eitosti jsou samy o sob\u011b dobr\u00e9 a nez\u00edsk\u00e1vaj\u00ed kvalitu zla, pokud nevedou ke \u0161kod\u011b jejich zneu\u017eit\u00edm, co\u017e je nemoc ochrnut\u00ed, jako v p\u0159edchoz\u00edm p\u0159\u00edkladu. Na z\u00e1klad\u011b tohoto p\u0159\u00edkladu nen\u00ed existence \u0161t\u00edra nebo hada sama o sob\u011b zl\u00e1, pokud jim \u010dlov\u011bk nen\u00ed vystaven a oni ho nebodnou. V\u0161emohouc\u00edmu Bohu se nep\u0159ipisuje zlo ve Jeho \u010dinech, kter\u00e9 jsou \u010dist\u011b dobr\u00e9, ale sp\u00ed\u0161e v ud\u00e1lostech, kter\u00e9 B\u016fh dovolil, aby se staly Jeho \u00fasudkem a osudem pro specifickou moudrost a kter\u00e9 vedou k mnoha dobrodin\u00edm, navzdory Jeho schopnosti zabr\u00e1nit jejich vzniku, kter\u00e9 vyplynuly z nespr\u00e1vn\u00e9ho u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed tohoto dobra lidmi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00e1 moudrost Stvo\u0159itele stoj\u00ed za existenc\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00edch katastrof?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Stvo\u0159itel ustanovil z\u00e1kony p\u0159\u00edrody a tradice, kter\u00e9 ji \u0159\u00edd\u00ed. Chr\u00e1n\u00ed se, kdy\u017e se objev\u00ed korupce nebo nerovnov\u00e1ha prost\u0159ed\u00ed, a udr\u017euj\u00ed tuto rovnov\u00e1hu s c\u00edlem reformovat Zemi a pokra\u010dovat v \u017eivot\u011b lep\u0161\u00edm zp\u016fsobem. Co prosp\u00edv\u00e1 lidem a \u017eivotu, to na Zemi z\u016fst\u00e1v\u00e1 a z\u016fst\u00e1v\u00e1. Kdy\u017e se na Zemi stanou katastrofy, kter\u00e9 lidem \u0161kod\u00ed, jako jsou nemoci, sopky, zem\u011bt\u0159esen\u00ed a povodn\u011b, projevuj\u00ed se jm\u00e9na a vlastnosti Boha, jako nap\u0159\u00edklad Siln\u00fd, L\u00e9\u010ditel a Ochr\u00e1nce, nap\u0159\u00edklad v Jeho uzdravov\u00e1n\u00ed nemocn\u00fdch a Jeho zachov\u00e1n\u00ed p\u0159e\u017eiv\u0161\u00edch. Nebo Jeho jm\u00e9no, Spravedliv\u00fd, se projevuje v Jeho trest\u00e1n\u00ed nespravedliv\u00fdch a neposlu\u0161n\u00fdch. Jeho jm\u00e9no, Moudr\u00fd, se projevuje v Jeho zkou\u0161k\u00e1ch a testech neposlu\u0161n\u00fdch, kte\u0159\u00ed jsou odm\u011bn\u011bni dobrem, pokud jsou trp\u011bliv\u00ed, a muky, pokud jsou netrp\u011bliv\u00ed. \u010clov\u011bk tak pozn\u00e1v\u00e1 velikost sv\u00e9ho P\u00e1na skrze tyto zkou\u0161ky, stejn\u011b jako pozn\u00e1v\u00e1 Jeho kr\u00e1su skrze Jeho dary. Pokud \u010dlov\u011bk zn\u00e1 pouze vlastnosti bo\u017esk\u00e9 kr\u00e1sy, je to, jako by neznal V\u0161emohouc\u00edho Boha.<\/h1>

Existence pohrom, zla a bolesti byla d\u016fvodem ateismu mnoha sou\u010dasn\u00fdch materialistick\u00fdch filozof\u016f, v\u010detn\u011b filozofa Anthonyho Flewa, kter\u00fd existenci Boha uznal je\u0161t\u011b p\u0159ed svou smrt\u00ed a napsal knihu s n\u00e1zvem \u201eB\u016fh existuje\u201c, a\u010dkoli byl v\u016fdcem ateismu v druh\u00e9 polovin\u011b dvac\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed. Kdy\u017e uznal existenci Boha:<\/h1>

\u201eP\u0159\u00edtomnost zla a bolesti v lidsk\u00e9m \u017eivot\u011b nepop\u00edr\u00e1 existenci Boha, ale vede n\u00e1s k p\u0159ehodnocen\u00ed bo\u017esk\u00fdch atribut\u016f.\u201c Anthony Flew v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee tyto katastrofy maj\u00ed mnoho pozitivn\u00edch aspekt\u016f. Stimuluj\u00ed lidsk\u00e9 materi\u00e1ln\u00ed schopnosti, co\u017e vede k inovac\u00edm, kter\u00e9 poskytuj\u00ed bezpe\u010d\u00ed. Stimuluj\u00ed tak\u00e9 nejlep\u0161\u00ed psychologick\u00e9 vlastnosti \u010dlov\u011bka a motivuj\u00ed ho k pomoci lidem. P\u0159\u00edtomnost zla a bolesti p\u0159isp\u00edvala k budov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdch civilizac\u00ed v pr\u016fb\u011bhu d\u011bjin. \u0158ekl: \u201eBez ohledu na to, kolik tez\u00ed je nab\u00edzeno k vysv\u011btlen\u00ed tohoto dilematu, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 vysv\u011btlen\u00ed z\u016fstane nejp\u0159ijateln\u011bj\u0161\u00edm a nejv\u00edce v souladu s podstatou \u017eivota.\u201c[308] Citov\u00e1no z knihy M\u00fdtus ateismu od Dr. Amra Sharifa, vyd\u00e1n\u00ed z roku 2014.<\/h1>

Dokonce se n\u011bkdy ocitneme v situaci, kdy s l\u00e1skou bereme sv\u00e9 mal\u00e9 d\u011bti na opera\u010dn\u00ed s\u00e1l, aby jim roz\u0159\u00edzli b\u0159\u00ed\u0161ka, s plnou d\u016fv\u011brou v l\u00e9ka\u0159ovu moudrost, l\u00e1sku k na\u0161im nejmen\u0161\u00edm a z\u00e1jem o jejich p\u0159e\u017eit\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tZnamen\u00e1 p\u0159\u00edtomnost zla v \u017eivot\u011b nep\u0159\u00edtomnost Boha?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ka\u017ed\u00fd, kdo se pt\u00e1 na d\u016fvod existence zla v tomto pozemsk\u00e9m \u017eivot\u011b jako z\u00e1minku k pop\u0159en\u00ed existence Boha, n\u00e1m odhaluje svou kr\u00e1tkozrakost a k\u0159ehkost sv\u00e9ho my\u0161len\u00ed o moudrosti, kter\u00e1 se za n\u00edm skr\u00fdv\u00e1, a sv\u016fj nedostatek pov\u011bdom\u00ed o vnit\u0159n\u00edm fungov\u00e1n\u00ed v\u011bc\u00ed. Ateista ve sv\u00e9 ot\u00e1zce implicitn\u011b p\u0159ipustil, \u017ee zlo je v\u00fdjimkou.<\/h1>

Ne\u017e se tedy zept\u00e1me na moudrost, kter\u00e1 stoj\u00ed za vznikem zla, bylo by lep\u0161\u00ed polo\u017eit realisti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed ot\u00e1zku: \u201eJak v\u016fbec dobro vzniklo?\u201c<\/h1>

Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ot\u00e1zkou, kterou je t\u0159eba za\u010d\u00edt, je bezpochyby: Kdo stvo\u0159il dobro? Mus\u00edme se shodnout na v\u00fdchoz\u00edm bod\u011b, respektive na p\u016fvodn\u00edm \u010di p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00edm principu. Pot\u00e9 m\u016f\u017eeme naj\u00edt ospravedln\u011bn\u00ed pro v\u00fdjimky.<\/h1>

V\u011bdci nejprve stanov\u00ed pevn\u00e9 a specifick\u00e9 z\u00e1kony pro fyziku, chemii a biologii a pot\u00e9 studuj\u00ed v\u00fdjimky a anom\u00e1lie z t\u011bchto z\u00e1kon\u016f. Podobn\u011b ateist\u00e9 mohou p\u0159ekonat hypot\u00e9zu o vzniku zla pouze t\u00edm, \u017ee nejprve uznaj\u00ed existenci sv\u011bta pln\u00e9ho nespo\u010dtu kr\u00e1sn\u00fdch, uspo\u0159\u00e1dan\u00fdch a dobr\u00fdch jev\u016f.<\/h1>

Srovn\u00e1v\u00e1me-li obdob\u00ed zdrav\u00ed a obdob\u00ed nemoci v pr\u016fb\u011bhu pr\u016fm\u011brn\u00e9 d\u00e9lky \u017eivota, nebo srovn\u00e1v\u00e1me-li desetilet\u00ed prosperity a blahobytu s odpov\u00eddaj\u00edc\u00edmi obdob\u00edmi devastace a ni\u010den\u00ed, \u010di stalet\u00ed p\u0159irozen\u00e9ho klidu a m\u00edru s odpov\u00eddaj\u00edc\u00edmi sope\u010dn\u00fdmi erupcemi a zem\u011bt\u0159esen\u00edmi, odkud se v prvn\u00ed \u0159ad\u011b bere p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00ed dobrota? Sv\u011bt zalo\u017een\u00fd na chaosu a n\u00e1hod\u011b nem\u016f\u017ee stvo\u0159it dobr\u00fd sv\u011bt.<\/h1>

Je ironi\u00ed, \u017ee v\u011bdeck\u00e9 experimenty to potvrzuj\u00ed. Druh\u00fd termodynamick\u00fd z\u00e1kon \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee celkov\u00e1 entropie (stupe\u0148 neuspo\u0159\u00e1danosti nebo n\u00e1hodnosti) izolovan\u00e9ho syst\u00e9mu bez jak\u00e9hokoli vn\u011bj\u0161\u00edho vlivu se bude v\u017edy zvy\u0161ovat a \u017ee tento proces je nevratn\u00fd.<\/h1>

Jin\u00fdmi slovy, uspo\u0159\u00e1dan\u00e9 v\u011bci se v\u017edy zhrout\u00ed a rozpadnou, pokud je n\u011bco zven\u010d\u00ed nesjednot\u00ed. Slep\u00e9 termodynamick\u00e9 s\u00edly by proto nikdy nemohly samy od sebe vytvo\u0159it nic dobr\u00e9ho, ani by nebyly tak obecn\u011b dobr\u00e9, jak jsou, bez Stvo\u0159itele, kter\u00fd by organizoval tyto n\u00e1hodn\u00e9 jevy, je\u017e se objevuj\u00ed v \u00fa\u017easn\u00fdch v\u011bcech, jako je kr\u00e1sa, moudrost, radost a l\u00e1ska \u2013 a to v\u0161e a\u017e pot\u00e9, co se prok\u00e1\u017ee, \u017ee dobro je pravidlem a zlo v\u00fdjimkou a \u017ee existuje v\u0161emocn\u00fd, v\u0161emocn\u00fd Stvo\u0159itel, Vlastn\u00edk a Kontrolor.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d B\u016fh trest\u00e1 ohn\u011bm?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

N\u011bkdo, kdo se nap\u0159\u00edklad z\u0159ekl sv\u00e9 matky a otce, urazil je, vyhodil z domu a postavil na ulici, jak bychom se k takov\u00e9mu \u010dlov\u011bku c\u00edtili?<\/h1>

Kdyby n\u011bkdo \u0159ekl, \u017ee n\u011bkoho vpust\u00ed do sv\u00e9ho domu, uct\u00ed ho, nakrm\u00ed ho a pod\u011bkuje mu za tento \u010din, ocenili by to lid\u00e9? P\u0159ijali by to od n\u011bj? A All\u00e1h je nejvy\u0161\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem. Jak\u00fd osud m\u016f\u017eeme o\u010dek\u00e1vat od n\u011bkoho, kdo odm\u00edt\u00e1 sv\u00e9ho Stvo\u0159itele a nev\u011b\u0159\u00ed v N\u011bho? Kdokoli je potrest\u00e1n pekeln\u00fdm ohn\u011bm, je, jako by byl um\u00edst\u011bn na sv\u00e9 pr\u00e1voplatn\u00e9 m\u00edsto. Tento \u010dlov\u011bk pohrdal m\u00edrem a dobrem na zemi, a proto si nezaslou\u017e\u00ed bla\u017eenost r\u00e1je.<\/h1>

Co m\u016f\u017eeme o\u010dek\u00e1vat od n\u011bkoho, kdo mu\u010d\u00ed d\u011bti chemick\u00fdmi zbran\u011bmi, \u017ee se nap\u0159\u00edklad dostane do nebe, ani\u017e by byl pohn\u00e1n k odpov\u011bdnosti?<\/h1>

Jejich h\u0159\u00edch nen\u00ed h\u0159\u00edchem \u010dasov\u011b omezen\u00fdm, ale sp\u00ed\u0161e trval\u00fdm rysem.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026A kdyby byli navr\u00e1ceni, vr\u00e1tili by se k tomu, co jim bylo zak\u00e1z\u00e1no, a vskutku, oni jsou lh\u00e1\u0159i.\u201c [309] (Al-An\u2019am: 28)<\/h1>

I oni se stav\u00ed p\u0159ed Boha s fale\u0161n\u00fdmi p\u0159\u00edsahami a budou p\u0159ed N\u00edm v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eV den, kdy je B\u016fh v\u0161echny vzk\u0159\u00eds\u00ed, budou Mu p\u0159\u00edsahat, stejn\u011b jako p\u0159\u00edsahali v\u00e1m, a budou si myslet, \u017ee na n\u011b\u010dem stoj\u00ed. Ano, oni jsou lh\u00e1\u0159i.\u201c [310] (Al-Mud\u017ead\u00edla: 18)<\/h1>

Zlo m\u016f\u017ee tak\u00e9 poch\u00e1zet od lid\u00ed se z\u00e1vist\u00ed a \u017e\u00e1rlivost\u00ed v srdc\u00edch, co\u017e zp\u016fsobuje probl\u00e9my a konflikty mezi lidmi. Bylo spravedliv\u00e9, aby jejich trestem bylo peklo, co\u017e odpov\u00edd\u00e1 jejich povaze.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA ti, kdo\u017e pop\u00edraj\u00ed znamen\u00ed Na\u0161e a jsou v\u016f\u010di nim py\u0161n\u00ed, ti budou obyvateli ohn\u011b a v n\u011bm z\u016fstanou nav\u011bky.\u201c [311] (Al-A\u2019raf: 36)<\/h1>

Popis spravedliv\u00e9ho Boha vy\u017eaduje, aby byl krom\u011b sv\u00e9ho milosrdenstv\u00ed i pomstychtiv\u00fd. V k\u0159es\u0165anstv\u00ed je B\u016fh pouze \u201el\u00e1ska\u201c, v judaismu pouze \u201ehn\u011bv\u201c a v isl\u00e1mu je spravedliv\u00fdm a milosrdn\u00fdm Bohem a m\u00e1 v\u0161echna kr\u00e1sn\u00e1 jm\u00e9na, kter\u00e1 jsou atributy kr\u00e1sy a majest\u00e1tnosti.<\/h1>

V praktick\u00e9m \u017eivot\u011b pou\u017e\u00edv\u00e1me ohe\u0148 k odd\u011blen\u00ed ne\u010distot od \u010dist\u00e9 hmoty, jako je zlato a st\u0159\u00edbro. Proto V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u2013 a B\u016fh je nejvy\u0161\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem \u2013 pou\u017e\u00edv\u00e1 ohe\u0148 k o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed sv\u00fdch slu\u017eebn\u00edk\u016f v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b od h\u0159\u00edch\u016f a p\u0159estupk\u016f a nakonec z ohn\u011b vyvede ka\u017ed\u00e9ho, kdo m\u00e1 v srdci by\u0165 jen \u0161petku v\u00edry v Jeho milosrdenstv\u00ed.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tB\u016fh je milosrdn\u00fd a zdroj v\u0161eho dobra, tak pro\u010d n\u00e1s v\u0161echny nep\u0159ijme do nebe bezv\u00fdhradn\u011b?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

B\u016fh ve skute\u010dnosti chce v\u00edru pro v\u0161echny sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA On neschvaluje nev\u00edru slu\u017eebn\u00edk\u016f Sv\u00fdch. A jste-li vd\u011b\u010dn\u00ed, schvaluje ji i v\u00e1m. A \u017e\u00e1dn\u00fd b\u0159emeno neponese b\u0159emeno jin\u00e9ho. Pak se k P\u00e1nu sv\u00e9mu vr\u00e1t\u00edte a On v\u00e1s pou\u010d\u00ed o tom, co jste konali. On v\u00ed, co je v hrud\u00edch.\u201c [312] (Az-Zumar: 7)<\/h1>

Pokud by v\u0161ak B\u016fh poslal v\u0161echny do nebe bez odpov\u011bdnosti, do\u0161lo by k hrub\u00e9mu poru\u0161en\u00ed spravedlnosti; B\u016fh by se sv\u00fdm prorokem Moj\u017e\u00ed\u0161em a faraonem choval stejn\u011b a ka\u017ed\u00fd utla\u010dovatel a jeho ob\u011bti by vstoupili do nebe, jako by se nic nestalo. Je zapot\u0159eb\u00ed mechanismus, kter\u00fd by zajistil, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed vstoup\u00ed do nebe, tak u\u010din\u00ed na z\u00e1klad\u011b z\u00e1sluh.<\/h1>

Kr\u00e1sa isl\u00e1msk\u00e9ho u\u010den\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee B\u016fh, kter\u00fd n\u00e1s zn\u00e1 l\u00e9pe ne\u017e my sami sebe, n\u00e1m \u0159ekl, \u017ee m\u00e1me na to, abychom podnikli sv\u011btsk\u00e9 kroky k dosa\u017een\u00ed Jeho pot\u011b\u0161en\u00ed a vstupu do r\u00e1je.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eB\u016fh neukl\u00e1d\u00e1 du\u0161i nic jin\u00e9ho, ne\u017e co je v jej\u00edch sil\u00e1ch\u2026\u201c [313]. (Al-Baqarah: 286)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d Stvo\u0159itel trest\u00e1 sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky nekone\u010dn\u00fdm tr\u00e1pen\u00edm za n\u011bkolik h\u0159\u00edch\u016f ve sv\u00e9m kr\u00e1tk\u00e9m \u017eivot\u011b?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mnoho trestn\u00fdch \u010din\u016f vede k do\u017eivotn\u00edm trest\u016fm pro jejich pachatele. Najde se n\u011bkdo, kdo by tvrdil, \u017ee do\u017eivotn\u00ed trest je nespravedliv\u00fd, proto\u017ee zlo\u010dinec sp\u00e1chal sv\u016fj zlo\u010din b\u011bhem n\u011bkolika minut? Je desetilet\u00fd trest nespravedliv\u00fd, proto\u017ee zlo\u010dinec zpronev\u011b\u0159il pouze pen\u00edze za jeden rok? Tresty nesouvisej\u00ed s d\u00e9lkou doby, po kterou byly trestn\u00e9 \u010diny sp\u00e1ch\u00e1ny, ale sp\u00ed\u0161e s rozsahem a hr\u016fznou povahou zlo\u010din\u016f.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d B\u016fh opakovan\u011b varuje p\u0159ed peklem? Nen\u00ed to v rozporu s atributem bo\u017esk\u00e9ho milosrdenstv\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Matka vy\u010derp\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 d\u011bti t\u00edm, \u017ee jim neust\u00e1le p\u0159ipom\u00edn\u00e1, aby si d\u00e1valy pozor, kdy\u017e cestuj\u00ed nebo jdou do pr\u00e1ce. Je pova\u017eov\u00e1na za krutou matku? To je posun v rovnov\u00e1ze a m\u011bn\u00ed milosrdenstv\u00ed v krutost. B\u016fh p\u0159ipom\u00edn\u00e1 sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm a varuje je p\u0159ed sv\u00fdm milosrdenstv\u00edm k nim, vede je na cestu sp\u00e1sy a slibuje, \u017ee nahrad\u00ed jejich \u0161patn\u00e9 skutky dobr\u00fdmi, kdy\u017e se k N\u011bmu obr\u00e1t\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eS v\u00fdjimkou t\u011bch, kdo\u017e \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, uv\u011b\u0159\u00ed a konaj\u00ed zbo\u017en\u00e9 skutky. T\u011bm All\u00e1h nahrad\u00ed jejich zl\u00e9 skutky dobr\u00fdmi. A All\u00e1h je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed a slitovn\u00fd.\u201c [314] (Al-Furqan: 70)<\/h1>

Pro\u010d si nev\u0161\u00edm\u00e1me velk\u00e9 odm\u011bny a bla\u017eenosti ve v\u011b\u010dn\u00fdch zahrad\u00e1ch za trochu poslu\u0161nosti?<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA komukoli v\u011b\u0159\u00ed v Boha a kon\u00e1 dobro, tomu On odpust\u00ed jeho \u0161patn\u00e9 skutky a uvede ho do zahrad, pod nimi\u017e \u0159eky te\u010dou a v nich z\u016fstanou nav\u011bky. To je \u00fasp\u011bch velk\u00fd.\u201c [315] (At-Taghabun: 9)<\/h1>

Matka vy\u010derp\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 d\u011bti t\u00edm, \u017ee jim neust\u00e1le p\u0159ipom\u00edn\u00e1, aby si d\u00e1valy pozor, kdy\u017e cestuj\u00ed nebo jdou do pr\u00e1ce. Je pova\u017eov\u00e1na za krutou matku? To je posun v rovnov\u00e1ze a m\u011bn\u00ed milosrdenstv\u00ed v krutost. B\u016fh p\u0159ipom\u00edn\u00e1 sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm a varuje je p\u0159ed sv\u00fdm milosrdenstv\u00edm k nim, vede je na cestu sp\u00e1sy a slibuje, \u017ee nahrad\u00ed jejich \u0161patn\u00e9 skutky dobr\u00fdmi, kdy\u017e se k N\u011bmu obr\u00e1t\u00ed.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eS v\u00fdjimkou t\u011bch, kdo\u017e \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, uv\u011b\u0159\u00ed a konaj\u00ed zbo\u017en\u00e9 skutky. T\u011bm All\u00e1h nahrad\u00ed jejich zl\u00e9 skutky dobr\u00fdmi. A All\u00e1h je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed a slitovn\u00fd.\u201c [314] (Al-Furqan: 70)<\/h1>

Pro\u010d si nev\u0161\u00edm\u00e1me velk\u00e9 odm\u011bny a bla\u017eenosti ve v\u011b\u010dn\u00fdch zahrad\u00e1ch za trochu poslu\u0161nosti?<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA komukoli v\u011b\u0159\u00ed v Boha a kon\u00e1 dobro, tomu On odpust\u00ed jeho \u0161patn\u00e9 skutky a uvede ho do zahrad, pod nimi\u017e \u0159eky te\u010dou a v nich z\u016fstanou nav\u011bky. To je \u00fasp\u011bch velk\u00fd.\u201c [315] (At-Taghabun: 9)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d Kor\u00e1n opakuje, \u017ee B\u016fh miluje v\u011b\u0159\u00edc\u00ed a nem\u00e1 r\u00e1d nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed? Nejsou snad v\u0161ichni Jeho slu\u017eebn\u00edky?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh vedl v\u0161echny sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky na cestu sp\u00e1sy a nep\u0159ij\u00edm\u00e1 jejich nev\u00edru, ale nel\u00edb\u00ed se mu samotn\u00e9 \u0161patn\u00e9 chov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 \u010dlov\u011bk n\u00e1sleduje skrze nev\u00edru a zka\u017eenost na zemi.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eJestli\u017ee nev\u011b\u0159\u00edte, v\u017edy\u0165 All\u00e1h v\u00e1s nepot\u0159ebuje a neschvaluje nev\u00edru pro sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky. Jste-li v\u0161ak vd\u011b\u010dn\u00ed, schvaluje ji pro v\u00e1s. A \u017e\u00e1dn\u00fd b\u0159emeno neponese b\u0159emeno jin\u00e9ho. Pak se k P\u00e1nu va\u0161emu vr\u00e1t\u00edte a On v\u00e1s pou\u010d\u00ed o tom, co jste konali. On v\u00ed o tom, co je v hrud\u00edch.\u201c[316] (Az-Zumar: 7)<\/h1>

Co bychom m\u011bli \u0159\u00edci o otci, kter\u00fd sv\u00fdm syn\u016fm opakuje: \u201eJsem na v\u00e1s v\u0161echny hrd\u00fd. Pokud kradete, cizolo\u017e\u00edte, vra\u017ed\u00edte a \u0161\u00ed\u0159\u00edte na zemi zka\u017eenost, pak jste pro m\u011b jako spravedliv\u00fd ctitel.\u201c Jednodu\u0161e \u0159e\u010deno, nejp\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed popis tohoto otce je, \u017ee je jako Satan, kter\u00fd nal\u00e9h\u00e1 na sv\u00e9 syny, aby \u0161\u00ed\u0159ili na zemi zka\u017eenost.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e1vo Stvo\u0159itele nad jeho slu\u017eebn\u00edky<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d Stvo\u0159itel nep\u0159ij\u00edm\u00e1 neposlu\u0161nost od sv\u00fdch slu\u017eebn\u00edk\u016f?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Chce-li se \u010dlov\u011bk Boha vzbou\u0159it, nem\u011bl by j\u00edst z Jeho z\u00e1sob, m\u011bl by opustit svou zemi a hledat bezpe\u010dn\u00e9 m\u00edsto, kde ho B\u016fh nespat\u0159\u00ed. A pokud k n\u011bmu p\u0159ijde and\u011bl smrti, aby si vzal jeho du\u0161i, m\u011bl by mu \u0159\u00edct: \u201eZdr\u017e m\u011b, dokud nebudu up\u0159\u00edmn\u011b \u010dinit pok\u00e1n\u00ed a konat spravedliv\u00e9 skutky pro Boha.\u201c A pokud k n\u011bmu v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed p\u0159ijdou and\u011bl\u00e9 trestu, aby ho odvedli do pekla, nem\u011bl by s nimi j\u00edt, ale m\u011bl by se jim postavit na odpor, zdr\u017eet se odchodu s nimi a s\u00e1m se vz\u00edt do r\u00e1je. Je schopen toho dos\u00e1hnout? [317] P\u0159\u00edb\u011bh Ibrahima ibn Adhama.<\/h1>

Kdy\u017e si \u010dlov\u011bk doma chov\u00e1 dom\u00e1c\u00edho mazl\u00ed\u010dka, nejv\u00edce od n\u011bj o\u010dek\u00e1v\u00e1 poslu\u0161nost. Je to proto, \u017ee si ho pouze koupil, ne stvo\u0159il. A co n\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel a Tv\u016frce? Nezaslou\u017e\u00ed si na\u0161i poslu\u0161nost, uct\u00edv\u00e1n\u00ed a pod\u0159\u00edzenost? Navzdory sob\u011b se na t\u00e9to sv\u011btsk\u00e9 cest\u011b v mnoha v\u011bcech vzd\u00e1v\u00e1me. Na\u0161e srdce bije, n\u00e1\u0161 tr\u00e1vic\u00ed syst\u00e9m funguje, na\u0161e smysly vn\u00edmaj\u00ed co nejl\u00e9pe. V\u0161e, co mus\u00edme ud\u011blat, je pod\u0159\u00eddit se Bohu v ostatn\u00edch v\u011bcech, kter\u00e9 n\u00e1m dal k volb\u011b, abychom mohli bezpe\u010dn\u011b dorazit na bezpe\u010dn\u00fd b\u0159eh.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPro\u010d B\u016fh trest\u00e1 sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky, kdy\u017e v n\u011bj nev\u011b\u0159\u00ed?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mus\u00edme rozli\u0161ovat mezi v\u00edrou a odevzd\u00e1n\u00edm se P\u00e1nu sv\u011bt\u016f.<\/h1>

Pr\u00e1vo po\u017eadovan\u00e9 od P\u00e1na sv\u011bt\u016f, kter\u00e9ho se nikdo nem\u016f\u017ee vzd\u00e1t, je pod\u0159\u00eddit se Jeho Jednot\u011b a uct\u00edvat Jej samotn\u00e9ho, bez partnera, a \u017ee On je jedin\u00fd Stvo\u0159itel, jemu\u017e pat\u0159\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed a velen\u00ed, a\u0165 se n\u00e1m to l\u00edb\u00ed nebo ne. Toto je z\u00e1klad v\u00edry (a v\u00edra je ve slov\u011b i skutku) a nem\u00e1me jinou mo\u017enost, a ve sv\u011btle toho je \u010dlov\u011bk vol\u00e1n k odpov\u011bdnosti a trest\u00e1n.<\/h1>

Opakem kapitulace je zlo\u010din.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eMus\u00edme snad s muslimy zach\u00e1zet jako s zlo\u010dinci?\u201c [318] (Al-Qalam: 35)<\/h1>

Pokud jde o nespravedlnost, jde o to, \u017ee si P\u00e1na sv\u011bt\u016f spoj\u00edme nebo mu p\u0159irovn\u00e1me.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026Nep\u0159id\u00e1vejte tedy Bohu \u017e\u00e1dn\u00e9 soupe\u0159e, kdy\u017e to v\u00edte.\u201c [319] (Al-Baqarah: 22)<\/h1>

\u201eTi, kdo\u017e uv\u011b\u0159ili a nesm\u011b\u0161ovali svou v\u00edru s nespravedlnost\u00ed, ti budou v bezpe\u010d\u00ed a budou vedeni spr\u00e1vnou cestou.\u201c [320] (Al-An\u2019am: 82)<\/h1>

V\u00edra je metafyzick\u00e1 z\u00e1le\u017eitost, kter\u00e1 vy\u017eaduje v\u00edru v Boha, Jeho and\u011bly, Jeho knihy, Jeho posly a Posledn\u00ed den a p\u0159ijet\u00ed a spokojenost s Bo\u017e\u00edm rozhodnut\u00edm a osudem.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201ePou\u0161tn\u00ed Arabov\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed: \u201aUv\u011b\u0159ili jsme.\u2018 Rci: \u201aVy nev\u011b\u0159\u00edte, ale \u0159\u00edkejte: \u201aOdevzd\u00e1v\u00e1me se,\u2018 nebo\u0165 v\u00edra dosud nevstoupila do va\u0161ich srdc\u00ed. A pokud budete poslouchat All\u00e1ha a Jeho posla, On v\u00e1m nic z va\u0161ich skutk\u016f neud\u011bl\u00e1. V\u017edy\u0165 All\u00e1h je odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed, slitovn\u00fd.\u201c [321] (Al-Hud\u017eurat: 14)<\/h1>

V\u00fd\u0161e uveden\u00fd ver\u0161 n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v\u00edra m\u00e1 vy\u0161\u0161\u00ed a vzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed hodnost a stupe\u0148, a to spokojenost, p\u0159ijet\u00ed a uspokojen\u00ed. V\u00edra m\u00e1 stupn\u011b a \u00farovn\u011b, kter\u00e9 se zvy\u0161uj\u00ed a sni\u017euj\u00ed. Schopnost \u010dlov\u011bka a schopnost jeho srdce pochopit neviditeln\u00e9 se li\u0161\u00ed od \u010dlov\u011bka k \u010dlov\u011bku. Lid\u00e9 se li\u0161\u00ed v \u0161\u00ed\u0159i sv\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed vlastnost\u00ed kr\u00e1sy a majest\u00e1tnosti a ve sv\u00e9m pozn\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho P\u00e1na.<\/h1>

\u010clov\u011bk nebude potrest\u00e1n za nedostatek pochopen\u00ed neviditeln\u00e9ho ani za svou \u00fazkoprsost. Sp\u00ed\u0161e bude All\u00e1h volat \u010dlov\u011bka k odpov\u011bdnosti za minim\u00e1ln\u00ed p\u0159ijatelnou \u00farove\u0148 sp\u00e1sy z v\u011b\u010dn\u00e9ho zatracen\u00ed v pekle. \u010clov\u011bk se mus\u00ed pod\u0159\u00eddit All\u00e1hov\u011b Jednot\u011b, \u017ee On jedin\u00fd je Stvo\u0159itelem, Velitelem a Uct\u00edva\u010dem. S touto pod\u0159\u00edzenost\u00ed All\u00e1h odpust\u00ed v\u0161echny h\u0159\u00edchy krom\u011b N\u011bho, komukoli si p\u0159eje. \u010clov\u011bk nem\u00e1 jinou mo\u017enost: bu\u010f v\u00edru a \u00fasp\u011bch, nebo nev\u00edru a ztr\u00e1tu. Bu\u010f je n\u011bco, nebo nic.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eB\u016fh vskutku neodpou\u0161t\u00ed, kdo se k N\u011bmu p\u0159ipojuje, ale odpou\u0161t\u00ed m\u00e9n\u011b, ne\u017e je to, komu chce. A kdokoli k Bohu p\u0159ipojuje jin\u00e9, vymyslel si hrozn\u00fd h\u0159\u00edch.\u201c[322]<\/h1>

V\u00edra se t\u00fdk\u00e1 neviditeln\u00e9ho a kon\u010d\u00ed, kdy\u017e se zjev\u00ed neviditeln\u00e9 nebo se objev\u00ed znamen\u00ed Hodiny. (An-N\u00edsa: 48)<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026V den, kdy se uk\u00e1\u017eou n\u011bkter\u00e1 ze znamen\u00ed P\u00e1na tv\u00e9ho, \u017e\u00e1dn\u00e1 du\u0161e neprosp\u011bje ze sv\u00e9 v\u00edry, pokud neuv\u011b\u0159ila p\u0159edt\u00edm nebo pokud skrze svou v\u00edru nez\u00edskala \u017e\u00e1dn\u00e9 dobro\u2026\u201c [323]. (Al-An\u2019am: 158)<\/h1>

Chce-li \u010dlov\u011bk t\u011b\u017eit ze sv\u00e9 v\u00edry skrze dobr\u00e9 skutky a rozmno\u017eit sv\u00e9 dobr\u00e9 skutky, mus\u00ed tak u\u010dinit p\u0159ed Dnem zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed a zjeven\u00edm neviditeln\u00e9ho.<\/h1>

Pokud jde o \u010dlov\u011bka, kter\u00fd nekon\u00e1 dobr\u00e9 skutky, nesm\u00ed opustit tento sv\u011bt, pokud se nepodrob\u00ed Bohu a nezav\u00e1\u017ee se k monoteismu a uct\u00edv\u00e1n\u00ed Jeho jedin\u00e9ho, pokud douf\u00e1, \u017ee bude spasen p\u0159ed v\u011b\u010dn\u00fdm zatracen\u00edm v pekle. Do\u010dasn\u00e1 nesmrtelnost m\u016f\u017ee postihnout n\u011bkter\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky a to z\u00e1vis\u00ed na v\u016fli Bo\u017e\u00ed. Bude-li cht\u00edt, odpust\u00ed mu, a bude-li cht\u00edt, po\u0161le ho do pekla.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eVy, kte\u0159\u00ed jste uv\u011b\u0159ili, bojte se All\u00e1ha, jak je t\u0159eba se Ho b\u00e1t, a neum\u00edrejte jinak ne\u017e jako muslimov\u00e9.\u201c [324] (Al Imran: 102)<\/h1>

V\u00edra v isl\u00e1msk\u00e9m n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed zahrnuje slova i \u010diny. Nen\u00ed to jen v\u00edra, jako v dne\u0161n\u00edm k\u0159es\u0165anstv\u00ed, ani \u010diny, jako je tomu v ateismu. \u010ciny \u010dlov\u011bka b\u011bhem f\u00e1ze jeho v\u00edry v neviditeln\u00e9 a jeho trp\u011blivosti se li\u0161\u00ed od \u010din\u016f \u010dlov\u011bka, kter\u00fd byl sv\u011bdkem, vid\u011bl a kter\u00e9mu bylo neviditeln\u00e9 zjeveno v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b. Stejn\u011b jako n\u011bkdo, kdo pracuje pro Boha v dob\u011b str\u00e1d\u00e1n\u00ed, slabosti a neznalosti osudu isl\u00e1mu, nen\u00ed tot\u00e9\u017e co n\u011bkdo, kdo pracuje pro Boha, zat\u00edmco isl\u00e1m je zjevn\u00fd, mocn\u00fd a siln\u00fd.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026Nen\u00ed mezi v\u00e1mi rovn\u00fdch t\u011bch, kdo\u017e utr\u00e1celi p\u0159ed dobyt\u00edm a bojovali. Ti jsou vzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ti, kdo\u017e utr\u00e1celi potom a bojovali. A B\u016fh v\u0161em sl\u00edbil to nejlep\u0161\u00ed. A B\u016fh je dob\u0159e obezn\u00e1men s t\u00edm, co d\u011bl\u00e1te.\u201c [325] (Al-Hadid: 10).<\/h1>

P\u00e1n sv\u011bt\u016f netrest\u00e1 bezd\u016fvodn\u011b. \u010clov\u011bk je bu\u010f pohn\u00e1n k odpov\u011bdnosti a potrest\u00e1n za poru\u0161en\u00ed pr\u00e1v jin\u00fdch, nebo pr\u00e1v P\u00e1na sv\u011bt\u016f.<\/h1>

Pravda, kterou se nikdo nem\u016f\u017ee vzd\u00e1t, aby unikl v\u011b\u010dn\u00e9mu zatracen\u00ed v pekle, je pod\u0159\u00eddit se Jednot\u011b Boha, P\u00e1na sv\u011bt\u016f, a uct\u00edvat Jej samotn\u00e9ho, bez partnera, slovy: \u201eDosv\u011bd\u010duji, \u017ee nen\u00ed boha krom\u011b Boha samotn\u00e9ho, bez partnera, a dosv\u011bd\u010duji, \u017ee Muhammad je Jeho slu\u017eebn\u00edk a posel, a dosv\u011bd\u010duji, \u017ee poslov\u00e9 Bo\u017e\u00ed jsou pravdiv\u00ed, a dosv\u011bd\u010duji, \u017ee r\u00e1j je pravdiv\u00fd a peklo je pravdiv\u00e9.\u201c A plnit sv\u00e9 z\u00e1vazky.<\/h1>

Nebr\u00e1nit Bo\u017e\u00ed cest\u011b ani napom\u00e1hat \u010di podporovat jakoukoli \u010dinnost, jej\u00edm\u017e c\u00edlem je br\u00e1nit vol\u00e1n\u00ed nebo \u0161\u00ed\u0159en\u00ed Bo\u017e\u00edho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/h1>

Netr\u00e1vit, pl\u00fdtvat pr\u00e1vy lid\u00ed ani je utla\u010dovat.<\/h1>

Zabra\u0148ovat zlu od lidstva a tvor\u016f, i kdyby to vy\u017eadovalo distancov\u00e1n\u00ed se nebo izolaci od lid\u00ed.<\/h1>

\u010clov\u011bk sice nemus\u00ed m\u00edt mnoho dobr\u00fdch skutk\u016f, ale nikomu neubl\u00ed\u017eil ani se nedopustil \u017e\u00e1dn\u00e9ho \u010dinu, kter\u00fd by ubl\u00ed\u017eil jemu nebo druh\u00fdm, a sv\u011bd\u010dil o Bo\u017e\u00ed jednot\u011b. Douf\u00e1 se, \u017ee bude spasen p\u0159ed pekeln\u00fdmi mukami.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eCo by B\u016fh u\u010dinil s va\u0161\u00edm trestem, kdybyste byli vd\u011b\u010dn\u00ed a v\u011b\u0159ili? B\u016fh je v\u017edy vd\u011b\u010dn\u00fd a v\u0161ev\u011bdouc\u00ed.\u201c [326] (An-N\u00edsa\u2019: 147)<\/h1>

Lid\u00e9 jsou rozd\u011bleni do hodnost\u00ed a \u00farovn\u00ed, po\u010d\u00ednaje sv\u00fdmi skutky v tomto sv\u011bt\u011b ve sv\u011bt\u011b sv\u011bdectv\u00ed, a\u017e do Dne zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed, zjeven\u00ed neviditeln\u00e9ho sv\u011bta a za\u010d\u00e1tku z\u00fa\u010dtov\u00e1n\u00ed v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 budou v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b zkou\u0161eni Bohem, jak je zm\u00edn\u011bno ve vzne\u0161en\u00e9m had\u00edsu.<\/h1>

P\u00e1n sv\u011bt\u016f trest\u00e1 lidi podle jejich zl\u00fdch skutk\u016f a \u010din\u016f. Bu\u010f je v tomto sv\u011bt\u011b urychl\u00ed, nebo je odlo\u017e\u00ed na posmrtn\u00fd \u017eivot. To z\u00e1le\u017e\u00ed na z\u00e1va\u017enosti \u010dinu, na tom, zda za n\u011bj n\u00e1sleduje pok\u00e1n\u00ed, a na rozsahu jeho dopadu a \u0161kody na \u00farod\u011b, potomstvu a v\u0161ech ostatn\u00edch tvorech. B\u016fh nemiluje korupci.<\/h1>

P\u0159edchoz\u00ed n\u00e1rody, jako nap\u0159\u00edklad lid Noem\u016fv, Hud\u016fv, S\u00e1lih\u016fv, Lot\u016fv, Faraonsk\u00fd a dal\u0161\u00ed, kter\u00e9 pop\u00edraly posly, byly na tomto sv\u011bt\u011b All\u00e1hem potrest\u00e1ny za sv\u00e9 odsouzen\u00edhodn\u00e9 \u010diny a tyranii. Nedistancovaly se ani nezastavily sv\u00e9 zlo, ale naopak setrv\u00e1valy. Lid\u00e9 Hudovi byli na zemi tyrani, lid\u00e9 S\u00e1lihovi zabili velbloudici, lid\u00e9 Lotovi setrv\u00e1vali v nemravnosti, lid\u00e9 \u0160uajbovi setrv\u00e1vali v korupci a pl\u00fdtv\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdmi pr\u00e1vy, pokud jde o m\u00edry a v\u00e1hy, lid\u00e9 Faraonovi n\u00e1sledovali lid Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv v \u00fatlaku a nep\u0159\u00e1telstv\u00ed a p\u0159ed nimi lid Noem\u016fv setrv\u00e1val v p\u0159i\u0159azov\u00e1n\u00ed partner\u016f k uct\u00edv\u00e1n\u00ed P\u00e1na sv\u011bt\u016f.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eKdo kon\u00e1 dobro, \u010din\u00ed tak pro svou vlastn\u00ed du\u0161i, a kdo kon\u00e1 zlo, \u010din\u00ed tak proti n\u00ed. A P\u00e1n tv\u016fj nen\u00ed ke sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm nespravedliv\u00fd.\u201c [327] (Fussilat: 46)<\/h1>

\u201eA ka\u017ed\u00e9ho z nich jsme chytili za jeho vinu. Mezi nimi byli ti, na kter\u00e9 jsme seslali kamen\u00ed, a mezi nimi byli ti, kter\u00e9 sev\u0159el k\u0159ik, a mezi nimi byli ti, kter\u00e9 jsme pohltili zem\u00ed, a mezi nimi byli ti, kter\u00e9 jsme utopili. A nebyl to B\u016fh, kdo jim uk\u0159ivdil, ale oni sami sob\u011b uk\u0159ivdili.\u201c [328] (Al-Ankabut: 40)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ur\u010dete si sv\u016fj osud a dos\u00e1hn\u011bte bezpe\u010d\u00ed\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tM\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk zm\u011bnit n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sv\u00fdch otc\u016f a d\u011bd\u016f?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Je pr\u00e1vem \u010dlov\u011bka hledat pozn\u00e1n\u00ed a prozkoum\u00e1vat obzory tohoto vesm\u00edru. V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh vlo\u017eil tyto mysli do n\u00e1s, abychom je mohli pou\u017e\u00edvat, ne znemo\u017e\u0148ovat. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd n\u00e1sleduje n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sv\u00fdch p\u0159edk\u016f, ani\u017e by pou\u017e\u00edval svou mysl a ani\u017e by o tomto n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161lel a analyzoval, je nepochybn\u011b nespravedliv\u00fd k sob\u011b sam\u00e9mu, opovrhuje s\u00e1m sebou a opovrhuje t\u00edmto velk\u00fdm po\u017eehn\u00e1n\u00edm, kter\u00e9 do n\u011bj V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh vlo\u017eil, a to mysl\u00ed.<\/h1>

Kolik muslim\u016f vyrostlo v monoteistick\u00e9 rodin\u011b a pot\u00e9 se odch\u00fdlilo od spr\u00e1vn\u00e9 cesty t\u00edm, \u017ee si Boha p\u0159i\u0159azovalo za partnera? A jsou tac\u00ed, kte\u0159\u00ed vyrostli v polyteistick\u00e9 nebo k\u0159es\u0165ansk\u00e9 rodin\u011b, v\u011b\u0159ili v Trojici a tuto v\u00edru odm\u00edtli a \u0159ekli: Nen\u00ed boha krom\u011b Boha.<\/h1>

N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed symbolick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh ilustruje tento bod. \u017dena uva\u0159ila pro sv\u00e9ho man\u017eela rybu, ale p\u0159ed uva\u0159en\u00edm j\u00ed u\u0159\u00edzla hlavu a ocas. Kdy\u017e se j\u00ed man\u017eel zeptal: \u201ePro\u010d jsi mi u\u0159\u00edzl hlavu a ocas?\u201c, odpov\u011bd\u011bla: \u201eTakhle to va\u0159\u00ed moje matka.\u201c Man\u017eel se matky zeptal: \u201ePro\u010d ti u\u0159\u00edzne\u0161 ocas a hlavu, kdy\u017e va\u0159\u00ed\u0161 rybu?\u201c Matka odpov\u011bd\u011bla: \u201eTakhle to va\u0159\u00ed moje matka.\u201c Man\u017eel se pak zeptal babi\u010dky: \u201ePro\u010d jsi mi u\u0159\u00edzla hlavu a ocas?\u201c Odpov\u011bd\u011bla: \u201eHrnec doma byl mal\u00fd, a tak jsem musela u\u0159\u00edznout hlavu a ocas, aby se do n\u011bj ryba ve\u0161la.\u201c<\/h1>

Realita je takov\u00e1, \u017ee mnoho ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00e9 se odehr\u00e1ly v epoch\u00e1ch, kter\u00e9 n\u00e1m p\u0159edch\u00e1zely, bylo rukojm\u00edm sv\u00e9 doby a st\u00e1\u0159\u00ed a m\u011blo sv\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny, kter\u00e9 s nimi souvisely. Mo\u017en\u00e1 to odr\u00e1\u017e\u00ed i p\u0159edchoz\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh. Realita je takov\u00e1, \u017ee je lidskou katastrofou \u017e\u00edt v dob\u011b, kter\u00e1 nen\u00ed na\u0161\u00ed dobou, a napodobovat jedn\u00e1n\u00ed druh\u00fdch bez p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed a pochybnost\u00ed, navzdory rozd\u00edln\u00fdm okolnostem a zm\u011bn\u011b doby.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201e\u2026V\u011brumilovn\u00fd All\u00e1h nezm\u011bn\u00ed postaven\u00ed lidu, dokud on s\u00e1m nezm\u011bn\u00ed to, co je v n\u011bm samotn\u00e9m\u2026\u201c [329]. (Al-Ra\u2019d: 11)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJak\u00fd je osud t\u011bch, kte\u0159\u00ed nep\u0159ijali poselstv\u00ed isl\u00e1mu?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh jim neuk\u0159ivd\u00ed, ale v den zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed je vyzkou\u0161\u00ed.<\/h1>

Ti, kte\u0159\u00ed nem\u011bli p\u0159\u00edle\u017eitost pln\u011b porozum\u011bt isl\u00e1mu, nemaj\u00ed \u017e\u00e1dnou omluvu. Jak jsme ji\u017e zm\u00ednili, nem\u011bli by zanedb\u00e1vat v\u00fdzkum a reflexi. I kdy\u017e je z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed a ov\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed d\u016fkaz\u016f obt\u00ed\u017en\u00e9, ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk je jin\u00fd. Nev\u011bdomost nebo neschopnost p\u0159edlo\u017eit d\u016fkaz je omluvou a v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b je tato z\u00e1le\u017eitost na Bohu. Sv\u011btsk\u00e1 rozhodnut\u00ed jsou v\u0161ak zalo\u017eena na vn\u011bj\u0161\u00edm vzhledu.<\/h1>

A skute\u010dnost, \u017ee je V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh odsoudil k trestu, nen\u00ed nespravedliv\u00e1 po v\u0161ech t\u011bchto argumentech, kter\u00e9 proti nim p\u0159edlo\u017eil, a\u0165 u\u017e na z\u00e1klad\u011b rozumu, instinktu, poselstv\u00ed a znamen\u00ed ve vesm\u00edru nebo v nich samotn\u00fdch. To nejmen\u0161\u00ed, co m\u011bli za to v\u0161echno ud\u011blat, bylo zn\u00e1t V\u0161emohouc\u00edho Boha a v\u011b\u0159it v Jeho Jedinost, a p\u0159itom se minim\u00e1ln\u011b dr\u017eet pil\u00ed\u0159\u016f isl\u00e1mu. Kdyby to byli u\u010dinili, byli by zachr\u00e1n\u011bni p\u0159ed v\u011b\u010dn\u00fdm zatracen\u00edm v pekle a dos\u00e1hli by \u0161t\u011bst\u00ed na tomto i posmrtn\u00e9m sv\u011bt\u011b. Mysl\u00edte si, \u017ee je to t\u011b\u017ek\u00e9?<\/h1>

All\u00e1hovo pr\u00e1vo v\u016f\u010di Jeho slu\u017eebn\u00edk\u016fm, kter\u00e9 stvo\u0159il, spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby uct\u00edvali Jej samotn\u00e9ho, a pr\u00e1vo slu\u017eebn\u00edk\u016f v\u016f\u010di All\u00e1hovi spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, aby netrestal ty, kdo k N\u011bmu nic nep\u0159idru\u017euj\u00ed. V\u011bc je jednoduch\u00e1: toto jsou slova, kter\u00e1 \u010dlov\u011bk \u0159\u00edk\u00e1, v kter\u00e1 v\u011b\u0159\u00ed a podle kter\u00fdch jedn\u00e1, a ona sta\u010d\u00ed k tomu, aby \u010dlov\u011bka zachr\u00e1nila p\u0159ed ohn\u011bm. Nen\u00ed to snad spravedlnost? Toto je soud All\u00e1ha, V\u0161emohouc\u00edho, Spravedliv\u00e9ho, Laskav\u00e9ho, V\u0161ev\u011bdouc\u00edho, a toto je n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed All\u00e1ha, Po\u017eehnan\u00e9ho a Vzne\u0161en\u00e9ho.<\/h1>

Skute\u010dn\u00fdm probl\u00e9mem nen\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk ud\u011bl\u00e1 chybu nebo se dopust\u00ed h\u0159\u00edchu, proto\u017ee lidskou p\u0159irozenost\u00ed je d\u011blat chyby. Ka\u017ed\u00fd syn Adam\u016fv d\u011bl\u00e1 chyby a nejlep\u0161\u00ed z t\u011bch, kte\u0159\u00ed d\u011blaj\u00ed chyby, jsou ti, kte\u0159\u00ed \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, jak n\u00e1s informoval Prorok (m\u00edr a po\u017eehn\u00e1n\u00ed All\u00e1ha s n\u00edm). Probl\u00e9m je sp\u00ed\u0161e v setrv\u00e1n\u00ed v p\u00e1ch\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edch\u016f a v jejich opakov\u00e1n\u00ed. Je tak\u00e9 vadou, kdy\u017e je \u010dlov\u011bku rad\u011bno, ale neposlouch\u00e1 radu ani se podle n\u00ed ne\u0159\u00edd\u00ed, nebo kdy\u017e je mu n\u011bco p\u0159ipomenuto, ale p\u0159ipomenut\u00ed mu neprosp\u00edv\u00e1, nebo kdy\u017e je mu k\u00e1z\u00e1no, ale nedb\u00e1 na to, neuva\u017euje o tom, ne\u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed ani ne\u017e\u00e1d\u00e1 o odpu\u0161t\u011bn\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e setrv\u00e1v\u00e1 a odvrac\u00ed se v aroganci.<\/h1>

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:<\/h1>

\u201eA kdy\u017e jsou mu p\u0159edn\u00e1\u0161eny Na\u0161e znamen\u00ed, odvrac\u00ed se arogantn\u011b, jako by je nesly\u0161el, jako by m\u011bl hluchotu v u\u0161\u00edch. Oznam mu tedy zv\u011bst o trestu bolestn\u00e9m.\u201c [330] (Luqman: 7)<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCo je to bezpe\u010dnost?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Konec \u017eivotn\u00ed cesty a dosa\u017een\u00ed bezpe\u010d\u00ed jsou shrnuty v t\u011bchto ver\u0161\u00edch.
V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh \u0159ekl:
\u201eA zem\u011b bude z\u00e1\u0159it sv\u011btlem P\u00e1na sv\u00e9ho a bude ulo\u017eena kniha a budou p\u0159ivedeni proroci a sv\u011bdkov\u00e9 a bude mezi nimi souzeno pravdiv\u011b a nebude jim uk\u0159ivd\u011bno. A ka\u017ed\u00e1 du\u0161e bude pln\u011b odm\u011bn\u011bna za to, co u\u010dinila, a On nejl\u00e9pe v\u00ed, co \u010din\u00ed. A ti, kdo\u017e nev\u011b\u0159ili, budou hn\u00e1ni do pekla po skupin\u00e1ch, dokud, a\u017e k n\u011bmu doraz\u00ed, nebudou mu otev\u0159eny br\u00e1ny a str\u00e1\u017eci mu \u0159eknou: \u201aNep\u0159i\u0161li k v\u00e1m poslov\u00e9?\u2018\u201c Mezi v\u00e1mi jsou ti, kdo\u017e v\u00e1m p\u0159edn\u00e1\u0161ej\u00ed znamen\u00ed P\u00e1na va\u0161eho a varuj\u00ed v\u00e1s p\u0159ed setk\u00e1n\u00edm s t\u00edmto va\u0161\u00edm Dnem. \u0158eknou: \u201aAno, ale slovo trestu se dotklo nev\u011b\u0159\u00edc\u00edch.\u2018 Bude jim \u0159e\u010deno: \u201aVstupte branami pekeln\u00fdmi a z\u016fsta\u0148te v nich, nebo\u0165 b\u00eddn\u00fd je p\u0159\u00edbytek py\u0161n\u00fdch!\u2018\u201c A ti, kdo\u017e se b\u00e1li sv\u00e9ho P\u00e1na, budou do r\u00e1je hn\u00e1ni po skupin\u00e1ch, dokud k n\u011bmu nep\u0159ijdou a jeho br\u00e1ny se neotev\u0159ou, a jeho br\u00e1ny jim \u0159eknou: \u201eM\u00edr s v\u00e1mi. Dob\u0159e jste si po\u010d\u00ednali, vstupte do n\u011bj a z\u016fsta\u0148te tam v\u011b\u010dn\u011b.\u201c A oni \u0159eknou: \u201eChv\u00e1la Bohu, kter\u00fd n\u00e1m splnil sv\u016fj slib a dal n\u00e1m d\u011bdictv\u00ed zem\u011b. M\u016f\u017eeme se usadit v r\u00e1ji, kdekoli si p\u0159ejeme. Jak\u00e1 to bude odm\u011bna pro ty, kdo\u017e to d\u011blaj\u00ed!\u201c [331] (Az-Zumar: 69-74).<\/h1>

Sv\u011bd\u010d\u00edm, \u017ee nen\u00ed boha krom\u011b Boha samotn\u00e9ho, bez spole\u010dn\u00edka<\/h1>

Sv\u011bd\u010d\u00edm, \u017ee Muhammad je Jeho slu\u017eebn\u00edk a posel<\/h1>

Sv\u011bd\u010d\u00edm o tom, \u017ee poslov\u00e9 Bo\u017e\u00ed jsou pravdiv\u00ed<\/h1>

Sv\u011bd\u010d\u00edm, \u017ee r\u00e1j je pravdiv\u00fd i peklo je pravdiv\u00e9.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Zdroj: Kniha (Ot\u00e1zky a odpov\u011bdi o isl\u00e1mu) od Faten Sabry<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Video ot\u00e1zky a odpov\u011bdi<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

P\u016fjdou k\u0159es\u0165an\u00e9 do nebe, nebo do pekla? Skv\u011bl\u00e1 odpov\u011b\u010f od Zakira Naika.\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jej\u00ed ateistick\u00fd p\u0159\u00edtel tvrd\u00ed, \u017ee Kor\u00e1n byl ops\u00e1n ze starov\u011bk\u00fdch historick\u00fdch knih a pt\u00e1 se j\u00ed: Kdo stvo\u0159il Boha? - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Je sou\u010dasn\u00e1 verze Bible stejn\u00e1 jako p\u016fvodn\u00ed verze? Dr. Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ot\u00e1zka od ateisty: Pro\u010d n\u00e1s B\u016fh stvo\u0159il, kdy\u017e v\u00ed, \u017ee v\u011bt\u0161ina z n\u00e1s p\u016fjde do pekla? - Zakir Naik\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

D\u016fkaz, \u017ee isl\u00e1m je prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kde je B\u016fh? - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pro\u010d n\u00e1s B\u016fh zkou\u0161\u00ed, kdy\u017e zn\u00e1 v\u00fdsledek zkou\u0161ky? - Zakir Naik\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jak m\u016f\u017ee b\u00fdt Mohamed pe\u010det\u00ed prorok\u016f a Je\u017e\u00ed\u0161 se vr\u00e1t\u00ed na konci \u010das\u016f? - Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

K\u0159es\u0165an se pt\u00e1 na uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed Krista podle isl\u00e1msk\u00e9ho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, aby zkr\u00e1til vzd\u00e1lenosti\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nev\u00e1hejte n\u00e1s kontaktovat<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pokud m\u00e1te dal\u0161\u00ed ot\u00e1zky, po\u0161lete n\u00e1m je a my v\u00e1m, d\u00e1-li B\u016fh, co nejd\u0159\u00edve odpov\u00edme.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t