Dobytí Konstantinopole

Muslimové čekali více než osm století na naplnění prorocké dobré zprávy o dobytí Konstantinopole. Byl to drahocenný sen a drahá naděje, která pronásledovala vůdce a dobyvatele, a její plameny s postupem času a let neuhasly. Zůstal palčivým cílem, který v lidech probouzel nesmírnou touhu po jeho dosažení, aby ten, kdo dobyl, byl předmětem Prorokovy chvály, když řekl: „Konstantinopol bude jistě dobyt. Jaký to bude vynikající vůdce a jaká vynikající armáda to bude.“

Stav Konstantinopole
Konstantinopol je jedno z nejdůležitějších měst světa. Bylo založeno v roce 330 n. l. byzantským císařem Konstantinem I. Mělo jedinečnou globální polohu, a to natolik, že se o něm říkalo: „Kdyby byl svět jedním královstvím, Konstantinopol by byla nejvhodnějším městem, aby se stalo jeho hlavním městem.“
Konstantinopol zaujímá opevněnou polohu, požehnanou přírodou těmi nejúžasnějšími vlastnostmi velkého města. Na východě ji omývá Bospor a na západě a jihu Marmarské moře, přičemž obě tyto zdi jsou ohraničeny jedinou zdí. Západní strana se napojuje na evropský kontinent a je chráněna dvěma hradbami dlouhými šest kilometrů, které se táhnou od břehů Marmarského moře až k břehům Zlatého rohu. Vnitřní zeď je vysoká asi dvanáct metrů a je podepřena věžemi vysokými šestnáct metrů, přičemž vzdálenost mezi jednotlivými věžemi je asi sto osmdesát metrů.
Vnější zeď byla vysoká dvacet pět stop a byla také opevněna věžemi podobnými těm z první hradby. Mezi oběma hradbami byl prostor široký padesát až šedesát stop. Vody Zlatého rohu, které chránily severovýchodní stranu města, byly uzavřeny mohutným železným řetězem, jehož dva konce sahaly u vchodu mezi Galatskou zdí a Konstantinopolskou zdí. Osmanští historici uvádějí, že počet obránců obléhaného města dosáhl čtyřiceti tisíc bojovníků.

Příprava dobyvačné armády
Po smrti svého otce začal sultán Mehmed II. připravovat dokončení dobytí zbývajících balkánských zemí a města Konstantinopole, aby se veškerý jeho majetek propojil bez útočícího nepřítele nebo pokryteckého přítele. Zpočátku vynakládal velké úsilí na posílení osmanské armády lidskou silou, dokud její počet nedosáhl téměř čtvrt milionu vojáků, což je ve srovnání s armádami zemí v té době velké číslo. Zvláštní pozornost věnoval také výcviku těchto skupin v různých bojových uměních a s různými typy zbraní, které by je kvalifikovaly na očekávanou velkou invazi. Dobyvatel se také staral o jejich silnou morální přípravu a vštípil jim ducha džihádu a připomněl jim chválu proroka Mohameda na armádu, která dobyje Konstantinopol, a doufal, že to bude armáda zamýšlená v prorockém hadísu. V Musnádu Ahmada ibn Hanbala je zmíněno: Vyprávěl nám Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Šajba a slyšel jsem to od Abdullaha ibn Muhammada ibn Abi Šajby: Vyprávěl nám Zajd ibn al-Hubab, vyprávěl mi al-Walíd ibn al-Mughira al-Ma'afiri, vyprávěl mi Abdullah ibn Bišr al-Chat'ami z pověření svého otce, že slyšel Proroka, kéž mu Bůh žehná a daruje mu mír, říkat: „Konstantinopol bude dobyt a jaký vynikající velitel bude jeho velitel a jaká vynikající armáda bude tato armáda.“ Znalost tohoto hadísu jim dala bezkonkurenční morální sílu a odvahu a rozšíření učenců mezi vojáky mělo velký vliv na posílení jejich odhodlání.

Pevnost Rumeli Hisarı
Před dobytím Konstantinopole chtěl sultán opevnit Bosporský průliv, aby zabránil posilám z Trapezundského království. Učinil tak tak, že postavil hrad na břehu průlivu, v jeho nejužším místě na evropské straně, naproti hradu postavenému za vlády sultána Bajezida na asijské straně. Když se o tom byzantský císař dozvěděl, poslal k sultánovi velvyslance s nabídkou zaplatit mu poplatek, o kterém rozhodne. Dobyvatel žádost odmítl a trval na stavbě, vědom si vojenského významu místa. Nakonec byl dokončen vysoký, opevněný hrad, dosahující výšky 82 metrů. Byl pojmenován „hrad Rumelihisarı“. Oba hrady stály nyní proti sobě, vzdálené pouhých 660 metrů. Řídily plavbu lodí z východní strany Bosporu na jeho západní stranu a jejich děla mohla zabránit jakékoli lodi v dosažení Konstantinopole z oblastí na východě, jako bylo Trapezundské království a další místa schopná v případě potřeby podpořit město. Sultán také uvalil mýtné na každou loď, která se dostala do dosahu osmanských děl instalovaných v pevnosti. Když jedna z benátských lodí odmítla zastavit poté, co jí Osmané dali několik signálů, byla potopena pouhým jedním výstřelem z děla.

Výroba děl a budování flotily
Sultán věnoval zvláštní pozornost sestavování zbraní nezbytných pro dobytí Konstantinopole, především kanónů, kterým se věnovala zvláštní pozornost. Přivedl uherského inženýra jménem Urban, mistra v konstrukci kanónů. Urban ho vřele přivítal a poskytl mu veškeré potřebné finanční, materiální a lidské zdroje. Tento inženýr dokázal navrhnout a vyrobit několik mohutných kanónů, zejména slavný „Sultánský kanón“, který údajně vážil stovky tun a k jeho přesunu bylo zapotřebí stovek silných volů. Sultán sám dohlížel na konstrukci a testování těchto kanónů.
Kromě této přípravy věnoval dobyvatel zvláštní pozornost osmanské flotile, posílil ji a zásobil různými loděmi, aby mohla plnit svou roli při útoku na Konstantinopol, přímořské město, jehož obléhání by nebylo možné dokončit bez přítomnosti námořních sil, které by tento úkol splnily. Podle zpráv bylo pro tuto misi připraveno sto osmdesát lodí, zatímco jiné uváděly, že jich bylo více než čtyři sta.

uzavírat smlouvy
Před útokem na Konstantinopol se dobyvatel snažil uzavřít smlouvy s různými nepřáteli, aby se zaměřil na jednoho nepřítele. Uzavřel smlouvu s Galatským knížectvím, které sousedilo s Konstantinopolí na východě a bylo od ní odděleno Zlatým rohem. Uzavřel také smlouvy s Janovem a Benátkami, dvěma sousedními evropskými emiráty. Tyto smlouvy však neplatily, když začal skutečný útok na Konstantinopol, protože síly z těchto a dalších měst dorazily, aby se zapojily do obrany města.

Postavení byzantského císaře
Mezitím, zatímco se sultán připravoval na dobytí, se byzantský císař zoufale snažil odradit ho od jeho cíle tím, že mu nabízel peníze a různé dary a snažil se podplatit některé z jeho rádců, aby ovlivnili jeho rozhodnutí. Sultán byl však odhodlán svůj plán uskutečnit a tyto záležitosti ho od jeho cíle neodradily. Když byzantský císař viděl sultánovo silné odhodlání uskutečnit svůj cíl, vyhledal pomoc u různých evropských zemí a měst v čele s papežem, vůdcem katolické sekty. V té době byly církve Byzantské říše v čele s Konstantinopolí spojeny s pravoslavnou církví a mezi nimi panovalo silné nepřátelství. Císař byl nucen papeži lichotit tím, že se k němu přiblížil a projevil mu ochotu pracovat na sjednocení východní a západní církve, v době, kdy si to pravoslavní nepřáli. Papež poté vyslal svého zástupce do Konstantinopole, kde kázal v chrámu Hagia Sofia, vyzval k papeži a oznámil sjednocení obou církví. To rozzlobilo pravoslavné masy ve městě a vedlo je k zahájení hnutí proti této společné katolicko-císařské akci. Někteří pravoslavní vůdci dokonce řekli: „Raději bych v byzantských zemích viděl turecké turbany než latinské klobouky.“

Přesun do Konstantinopole
Sultán hledal důvod, jak otevřít dveře válce, a brzy tento důvod našel v útoku osmanských vojáků na některé římské vesnice a v jejich obraně, takže někteří byli zabiti z obou stran. Sultán vydláždil cestu mezi Edirne a Konstantinopolí, aby ji bylo možné využít k převlečení obřích děl do Konstantinopole. Děla se během dvou měsíců přesunula z Edirne do blízkosti Konstantinopole, kde je chránila armáda. Osmanské armády, vedené samotným dobyvatelem, dosáhly okraje Konstantinopole ve čtvrtek 26. Rabí al-Avvála 857 AH / 6. dubna 1453 n. l. Shromáždil vojáky, kterých bylo asi dvě stě padesát tisíc, tedy čtvrt milionu. Přednesl jim silné kázání, v němž je vyzval k džihádu a k usilování o vítězství nebo mučednictví. Připomněl jim oběť a pravdu o boji, když se s nimi setkáte. Četl jim verše z Koránu, které k tomu povzbuzují. Zmínil jim také hadísy Proroka, které oslavovaly dobytí Konstantinopole a ctnost dobyvatelské armády a jejího velitele a slávu jejího dobytí pro islám a muslimy. Armáda okamžitě začala chválit, oslavovat a modlit se.
Sultán tedy město obléhal svými vojáky na pevnině a flotilou na moři. Kolem města rozmístil čtrnáct dělostřeleckých baterií, do kterých umístil velká děla vyrobená Urbanem, o nichž se říkalo, že střílejí velké kamenné koule na míli daleko. Během obléhání byla objevena hrobka Abú Ajjúba al-Ansárího. Byl umučen, když v roce 52 hidžry za chalífátu Muavíji ibn Abí Sufjána al-Umávího obléhal Konstantinopol.

Byzantský odpor
V této době Byzantinci zablokovali vstupy do konstantinopolského přístavu silnými železnými řetězy, čímž zabránili osmanským lodím v dosažení Zlatého rohu. Dokonce zničili každou loď, která se pokusila přiblížit. Osmanské flotile se však i přesto podařilo dobýt Princovy ostrovy v Marmarském moři.
Císař Konstantin, poslední římský císař, vyhledal pomoc v Evropě. Janovci odpověděli a poslali mu pět lodí pod velením janovského velitele Giustinianiho, doprovázených 700 dobrovolnými bojovníky z různých evropských zemí. Velitel dorazil se svými loděmi a zamýšlel vplout do konstantinopolského přístavu, ale osmanské lodě je zastavily a 11. dubna 857 AH (21. dubna 1453 n. l.) vypukla masivní bitva. Bitva skončila Giustinianim vítězstvím, které mu umožnilo vplout do přístavu poté, co obléhatelé odstranili železné řetězy a poté, co jím propluly evropské lodě, je znovu nainstalovali. Osmanské námořní síly se pokusily obejít mohutné řetězy ovládající vstup do Zlatého rohu a dostat se k muslimským lodím. Střílely na evropské a byzantské lodě, ale zpočátku selhaly, což posílilo morálku obránců města.

Flotila se přesunula po souši a blokáda byla dokončena.
Sultán začal přemýšlet o způsobu, jak přivést své lodě do přístavu a dokončit obléhání po souši i po moři. Napadl ho zvláštní nápad, a to přepravit lodě po souši, aby mohly proplout řetězy, které jim v tom bránily. Tato podivná věc byla provedena tak, že se během několika hodin srovnal terén a byly přivezeny dřevěné prkna, potřené olejem a tukem, a poté položeny na zpevněnou cestu tak, aby se lodě mohly lépe klouzat a táhnout. Tímto způsobem bylo možné přepravit asi sedmdesát lodí a vylodit je v Zlatém rohu, což Byzantince zaskočilo.
Obyvatelé města se ráno 22. dubna probudili a zjistili, že osmanské lodě ovládají vodní cestu. Mezi obránci Konstantinopole a osmanskými vojáky již neexistovala vodní bariéra. Byzantský historik vyjádřil svůj úžas nad tímto činem slovy: „Nikdy předtím jsme neviděli ani neslyšeli o takovém zázraku. Mehmed Dobyvatel proměňuje zemi v moře a jeho lodě plují po vrcholcích hor místo po vlnách. V tomto činu Mehmed II. předčil Alexandra Velikého.“ Obléhaní si uvědomovali, že osmanské vítězství je nevyhnutelné, ale jejich odhodlání to nezpomalilo. Místo toho byli stále odhodlanější bránit své město až do smrti. 15. džumády al-uly roku 857 hidžry / 24. května 1453 n. l. poslal sultán Mehmed dopis císaři Konstantinovi, ve kterém ho vyzval, aby se města vzdal bez krveprolití. Nabídl, že on, jeho rodina, jeho pomocníci a všichni obyvatelé města, kteří si přejí, se bezpečně dostanou kamkoli chtějí, a že se vyhnou krveprolití ve městě a nebudou vystaveni žádné újmě. Dal jim na výběr, zda ve městě zůstanou, nebo ho opustí. Když dopis dorazil k císaři, shromáždil své rádce a předložil jim záležitost. Někteří z nich se přikláněli ke kapitulaci, zatímco jiní trvali na tom, že budou město bránit až do smrti. Císař se přikláněl k názoru těch, kteří prosazovali boj do poslední chvíle. Císař odpověděl poslu dobyvatele dopisem, ve kterém uvedl: „Děkuje Bohu, že se sultán přiklonil k míru a že je spokojen s tím, že mu zaplatí hold. Pokud jde o Konstantinopol, přísahal, že ji bude bránit až do posledního dechu. Buď si zachová svůj trůn, nebo bude pohřben pod jejími hradbami.“ Když dopis dorazil k dobyvateli, řekl: „Dobře, brzy budu mít v Konstantinopoli trůn nebo tam hrob.“

Dobytí Konstantinopole
Za úsvitu v úterý 20. džumady al-ula roku 857 hidžry / 29. května 1453 n. l. osmanský sultán provedl poslední přípravy, rozmístil své síly a shromáždil přibližně 100 000 bojovníků před Zlatou branou. Na levém křídle zmobilizoval 50 000 mužů a sultán byl umístěn uprostřed s janičářskými vojáky. V přístavu se shromáždilo 70 lodí a útok začal na souši i na moři. Plameny bitvy zesílily a zvuk děl prorážel oblohu a způsoboval paniku v duších. Výkřiky vojáků Alláhu Akbar otřásly místem a jejich ozvěna byla slyšet na míle daleko. Obránci města dávali vše, co měli, k obraně města. Trvalo jen hodinu a velký příkop před vnější hradbou se zaplnil tisíci mrtvých.
Během tohoto zuřivého útoku byl Justinián zraněn na paži a stehně a silně krvácel. Navzdory císařovým prosbám, aby zůstal, se stáhl na ošetření, a to díky své statečnosti a mimořádným schopnostem při obraně města. Osmané zdvojnásobili své úsilí a vrhli se se žebříky k hradbám, aniž by se starali o smrt, která je čekala. Skupina janičářů vyskočila na vrchol hradeb, následována bojovníky, které prorážely jejich šípy. Ale bylo to marné, protože se Osmanům podařilo vtrhnout do města. Osmanské flotile se podařilo zvednout železné řetězy, které byly umístěny u vchodu do zálivu. Osmané se vhrnuli do města, které zachvátila panika, a jeho obránci prchali ze všech stran. Pouhé tři hodiny po zahájení útoku bylo mocné město u nohou dobyvatelů. Sultán vstoupil do města v poledne a našel vojáky zaneprázdněné rabováním a dalšími aktivitami. Vydal rozkazy, aby se zabránilo jakékoli agresi, a okamžitě zavládla bezpečnost.

Muhammad al-Fatih v Medíně
Když Mehmed Dobyvatel vítězně vjel do města, sesedl z koně a vděčně se poklonil Bohu za své vítězství a úspěch. Poté se vydal k chrámu Hagia Sofia, kde se shromáždil byzantský lid a mniši. Když se přiblížil k jeho branám, křesťané uvnitř se nesmírně báli. Jeden z mnichů mu otevřel brány, a tak mnicha požádal, aby lid uklidnil, uklidnil a bezpečně se vrátil do svých domovů. Lidé byli uklidněni a někteří mniši se schovávali ve sklepech kostela. Když viděli Dobyvatelovu toleranci a odpuštění, vyšli ven a prohlásili svou konverzi k islámu. Dobyvatel poté nařídil, aby se v kostele konala svolávací výzva k modlitbě a prohlásil jej za mešitu. Sultán dal křesťanům svobodu vykonávat náboženské obřady a volit si své náboženské vůdce, kteří měli právo rozhodovat v občanských případech. Toto právo dal i církevním představitelům v jiných provinciích, ale zároveň všem uvalil džizju. Poté shromáždil křesťanské duchovenstvo, aby zvolili patriarchu. Vybrali si Georgiose Curtisia Scholaria a dali mu polovinu městských kostelů, zatímco druhou polovinu označili za mešity pro muslimy. Jakmile bylo město zcela dobyto, sultán Mehmed přesunul hlavní město do města a přejmenoval ho na „Istanbul“, což znamená „trůn islámu“ nebo „město islámu“. Po tomto dobytí získal sultán Mehmed titul Sultán Mehmed Dobyvatel.

Proč jsme byli skvělí
Z knihy Nezapomenutelné dny od Tamera Badra