Bitva u Zallaqy

Bitva u Zallaqy, neboli bitva na Zallaqské pláni, se odehrála 12. rádžabu roku 479 AH / 23. října 1086 n. l. mezi armádami státu Almoravidů spojenými s armádou Al-Mu'tamida ibn Abbada, kteří drtivě zvítězili nad silami kastilského krále Alfonsa VI.
Bitva se odehrála na rovině v jižní části Andalusie zvané Al-Zallaqa. Říká se, že rovina byla pojmenována podle častého uklouznutí bojovníků na bojišti kvůli množství krve, která se ten den prolila a zaplnila bojiště. Západní historici ji nazývají stejným arabským názvem.
Bitva měla zásadní dopad na dějiny islámské Andalusie, protože zastavila stálý postup křižáků do zemí islámských králů Taifa a oddálila pád islámského státu v Andalusii o více než dvě a půl století.

před bitvou
Umajjádský stát v Andalusii upadl a rozpadl se v období, které se stalo známým jako období králů Taifa, jež bylo svědkem četných konfliktů a válek mezi jeho mnoha králi. To oslabilo postavení muslimů v Andalusii, což vedlo k vojenské slabosti a dalo křesťanům ukrývajícím se na severu příležitost expandovat na jejich úkor.
Na rozdíl od fragmentace a rozdělení Andalusie během éry Taifa křesťané založili unii mezi královstvími León a Kastilie z rukou Ferdinanda I., který zahájil Reconquistu, což znamenalo návrat Andalusie ke křesťanství namísto islámu.
Tuto válku po něm pokračoval jeho syn Alfons VI. a svého vrcholu dosáhla Alfonsovým dobytím Toleda v roce 478 AH / 1085 n. l., nejdůležitějšího města v Andalusii a největší muslimské základny v této oblasti. Jeho pád byl předzvěstí nejhorších důsledků pro zbytek Andalusie, jak Alfons výslovně řekl: „Neodpočine si, dokud nezíská zpět zbytek Andalusie, nepodmaní si Córdobu a nepřesune hlavní město svého království do Toleda.“
Nejhorší na této hrozné katastrofě bylo, že muslimští králové z kmene Taifa nespěchali na pomoc ani Toledu nepomohli. Naopak, zaujali hanebný postoj a někteří z nich dokonce Alfonsovi nabídli pomoc, zatímco jiní věřili, že aby mohl i nadále vládnout svému království v míru, musí posílit přátelské a podpůrné vazby s Alfonsem, uzavřít s ním spojenectví a platit mu každoroční tribut. Některé z vojsk knížat z kmene Taifa se dokonce podílely na dobytí Toleda a jeden z těchto knížat nabídl Alfonsovi svou dceru za manželku nebo konkubínu!!
Alfons VI. viděl slabost a zbabělost knížat taifa, která pramenila především z jejich luxusu, prázdnoty duší a nenávisti k válce a džihádu, i když to byl jediný způsob, jak dosáhnout důstojnosti a zachovat zbytky náboženství a rytířství. Proto Alfons VI. viděl potřebu oslabit krále taifa, než je zcela eliminuje. Jeho plánem bylo nejprve zlikvidovat jejich bohatství uvalením tributů na všechny, poté zničit jejich pozemky, úrodu a plodiny postupnými nájezdy a nakonec se zmocnit jejich pevností a pozemků, kdykoli se k tomu naskytne příležitost.
Alfonsův plán byl zcela úspěšný a slabost králů z Taify se mu stala jasnou a hmatatelnou. Díval se na ně svrchu a opovrhoval jimi a říkal o nich: „Jak mohu opustit lid šílenců, z nichž každý je nazýván jménem svých kalifů a králů a z nichž každý netasí meč, aby se bránil, ani nezbavuje své poddané bezpráví a útlaku?“ Zacházel s nimi jako se svými následovníky.
Poté, co Alfons dobyl Toledo, se stal sousedem Sevillského království a jeho vládce Al-Mu'tamida ibn Abbada. Al-Mu'tamid si tehdy uvědomil závažnost své chyby, když se s Alfonsem usmířil, spojil se s ním a poštval ho proti ostatním taifským knížatům. Viditelně si uvědomoval hrozný osud, který by ho čekal, kdyby mu božská prozřetelnost neposkytla neočekávanou pomoc nebo podporu. Proto bylo pro Ibn Abbada přirozené, že obrátil svou pozornost k mladému, mocnému almorávidskému státu, vedenému jeho statečným princem Júsufem ibn Tašfínem, a hledal u něj pomoc a podporu proti křesťanům, kteří se shromáždili ze severního Španělska, a také proti křižáckým dobrovolníkům, kteří přišli z Francie, Německa a Itálie.

Konflikt mezi Alphonsem VI a Al-Mu'tamidem
Konflikt mezi oběma králi začal v roce 475 AH / 1082 n. l., kdy Alfons vyslal své obvyklé poselstvo k Al-Mu'tamidovi s žádostí o každoroční tribut. V čele poselstva stál Žid jménem Ibn Šalib, který odmítl tribut přijmout s odůvodněním, že je nekvalitní. Vyhrožoval, že pokud nedostane peníze dobré kvality, města Sevilla budou obsazena.
Když se Al-Mu'tamid dozvěděl, co Žid provedl, nařídil ho ukřižovat a jeho kastilské společníky uvěznit. Když se poradil s právníky, ti toto rozhodnutí schválili, protože se obávali, že Al-Mu'tamid od svého rozhodnutí postavit se křesťanům ustoupí. Pokud jde o Alfonsa, ten zuřil a poslal svá vojska a vojáky, aby se pomstili, drancovali a drancovali. On a jeho armáda vpadli na hranice Sevilly a tři dny ji obléhali, poté ji opustili. Al-Mu'tamid se zavázal k obraně po celou dobu této zuřící bouře křižáckého vzteku.
Hledání pomoci u Almoravidů
Al-Mu'tamid mobilizoval své muže, posílil armádu, opravil pevnosti a využil všech prostředků k obraně své země poté, co si uvědomil, že Alfonso má v úmyslu je všechny vyhladit a že muslimové v Seville se svými omezenými schopnostmi a zdroji se nebudou schopni bránit. Proto se Al-Mu'tamid rozhodl vyhledat pomoc Almoravidů v Maroku, aby s těmito křesťany bojoval. Almoravidský stát byl státem džihádu a války, ale tento názor se setkal s odporem některých knížat, kteří viděli v jednáních, usmíření, příměří a míru prostředek k bezpečnosti a stabilitě. Almoravidy vnímali jako nového nepřítele, který by mohl uzurpovat jejich království. Al-Rašíd řekl svému otci Al-Mu'tamidovi: „Otče můj, přivádíš do naší Andalusie někoho, kdo uzurpuje naše království a rozptýlí nás?“ Al-Mu'tamid odpověděl: „Synu můj, při Bohu, nikdy neuslyší, že jsem Andalusii vrátil do příbytku nevíry, ani ji nepřenechal křesťanům, takže na mě dopadne kletba islámu, jako dopadla na ostatní. Při Bohu, pást velbloudy je pro mě lepší než pást prasata.“
Králové z Taify v čele s Al-Mu'tamidem ibn Abbadem se obrátili na Almoravidy a jejich emíra Júsufa ibn Tašfína s žádostí o pomoc. Al-Mu'tamid dokonce přešel do Maroka a setkal se s Ibn Tašfínem, který mu slíbil dobré věci a souhlasil s jeho žádostí. Podmínil, že aby Al-Mu'tamid odpověděl na výzvu a přeplul do Andalusie, měl by mu předat přístav Algeciras, který by Almoravidům sloužil jako základna na cestě tam a zpět. Al-Mu'tamid s tím souhlasil.


Přejezd do Andalusie
Júsuf ibn Tašfín shromáždil svá vojska a vybavení a poté vyslal svou kavalérii vedenou Dawudem ibn Aišou, která překročila moře a obsadila přístav Algeciras. V roce 479 AH / srpnu 1086 n. l. začaly almorávidské armády přeplouvat z Ceuty do Andalusie. Sotva lodě dorazily doprostřed Gibraltarského průlivu, moře se rozbouřilo a vlny se zvedly do vysokých výšin. Ibn Tašfín vstal, zvedl ruce k nebi a řekl: „Alláhu, víš-li, že moje plavba je dobrá a prospěšná pro muslimy, usnadni mi překročení tohoto moře. Pokud ne, ztíž mi to, abych ho nemohl překonat.“ Moře se uklidnilo a lodě pluly v dobrém větru, dokud nezakotvily na břehu. Júsuf z nich vystoupil a poklonil se Alláhovi.
Júsuf ibn Tašfín a jeho vojáci byli vřele přijati a nařídil svému veliteli Dawudovi ibn Aiše, aby postoupil před ním do Badajozu. Nařídil také, aby všechny andaluské síly byly podřízeny velení Al-Mu'tamida a aby andaluští vojáci měli svá vlastní ubikace a aby i Almoravidové měli svá vlastní ubikace. Júsuf byl ve svých pohybech velmi opatrný, protože nikdy předtím nebojoval s křesťanskou armádou a nedůvěřoval svým andaluským spojencům. Proto se rozhodl, že bitva by se měla odehrát v oblasti Badajozu a že by neměl pronikat příliš hluboko do andaluského území.

Al-Zallaqa a jasné vítězství
Když se Alfonso dozvěděl o postupu muslimů, aby se s ním setkali, ukončil obléhání, které uvalil kolem města Zaragoza, povolal svého velitele Al-Burhanse z Valencie a vyslal výzvu o pomoc všem křesťanům v severním Španělsku a za Pyrenejími. Křižáčští rytíři se k němu hrnuli z Itálie a Francie a on se hodlal setkat s muslimy v jejich vlastní zemi, aby jeho země nebyla zničena. Jeho síly převyšovaly muslimy co do počtu i vybavení a tyto křižácké armády se usadily tři míle od muslimského tábora, oddělené od nich pouze malou řekou zvanou „Guerrero“. Křižáckým silám se připojili mniši a kněží nesoucí své Bible a kříže, čímž povzbuzovali křesťanské vojáky.
Muslimské síly se odhadovaly na zhruba čtyřicet osm tisíc bojovníků, rozdělených do dvou velkých andaluských jednotek. Předvoj vedl Al-Mu'tamid, zatímco almorávidské síly obsadily zadní část a byly rozděleny do dvou částí. První zahrnovala berberskou jízdu vedenou Dawudem ibn Aišou a druhou část tvořila záloha vedená Júsufem ibn Tašfínem.
Obě armády stály proti sobě tři dny. Alphonseův pokus oklamat muslimy stanovením data bitvy selhal. Bitva skončila vypuknutím bitvy za svítání v pátek 12. rádžabu / 23. října 1086 n. l. bleskovým útokem křižáckých rytířů na muslimský předvoj, který se skládal z andaluských sil. Rovnováha muslimů byla narušena a jejich rytíři ustoupili směrem k Badajozu. Pouze Al-Mu'tamid ibn Abbad stál pevně s malou skupinou rytířů, kteří bojovali zuřivě. Al-Mu'tamid byl těžce zraněn a mnoho andaluských vojáků bylo zabito a ti byli téměř poraženi. Zároveň Alphonse zaútočil na almorávidský předvoj a zahnal ho z jeho pozic.
Tváří v tvář této zkoušce, které byly muslimské síly vystaveny, vyslal Júsuf berberské síly vedené svým nejzkušenějším velitelem, sirem ibn Abí Bakrem al-Lamtonim. Průběh bitvy se změnil, muslimové se vzpamatovali a způsobili křesťanům těžké ztráty. Mezitím se Ibn Tašfín uchýlil k inovativnímu plánu. Podařilo se mu rozdělit křesťanské řady, dostat se k jejich táboru, zlikvidovat jeho posádku a zapálit ho. Když Alfons viděl tuto tragédii, rychle ustoupil a obě strany se střetly v nelítostné bitvě. Hrom almorávidských bubnů byl ohlušující a na obou stranách bylo zabito mnoho lidí, zejména mezi Kastiliany. Poté Ibn Tašfín zasadil křesťanům poslední ránu. Nařídil své Černé gardě, čtyřem tisícům bojovníků s velkou odvahou a touhou po džihádu, aby sestoupila na bojiště. Zabili mnoho Kastilianů a jednomu z nich se podařilo bodnout Alfonsa do stehna, což ho málem stálo život.
Alfons si uvědomil, že on i jeho vojsko čelí smrti, pokud budou v bitvě pokračovat, a tak se s několika svými rytíři vydal na útěk pod rouškou tmy. Nebylo jich více než čtyři sta, většina z nich byla zraněna a cestou zemřela. Přežilo pouze sto rytířů.

Po vítězství
Muslimské vítězství u Zallaqy bylo velkým vítězstvím, o kterém se zpráva rozšířila po celé Andalusii a Maroku a muslimové jím byli velmi povzbuzeni. Muslimové se však nepokusili svého vítězství využít k pronásledování zbývajících křesťanských zbytků a pochodu do území Kastilie. Ani se nepokusili pochodovat na Toledo, aby ho znovu získali, což byl hlavní důvod pro vyhledání pomoci u Almoravidů. Říká se, že Ibn Tašfín se omluvil za pronásledování Kastilijců poté, co se dozvěděl o smrti svého nejstaršího syna.
Tato rozhodující bitva vedla k tomu, že králové z dynastie Taifa přestali platit hold Alfonsovi VI. Toto vítězství zachránilo západní Andalusii před ničivými nájezdy, způsobilo, že Kastilci ztratili velké množství svých vojsk, oživilo naděje Andalusanů a rozbilo jejich strach z křesťanů. Zrušilo obléhání Zaragozy, která se měla dostat do rukou Alfonsa. Tato bitva zabránila tomu, aby celá Andalusie padla do rukou křesťanů, a prodloužila existenci islámu v Andalusii asi o dvě a půl století.

Po vítězství Andalusané obnovili svou předbitvovou taktiku: bojovali mezi sebou, soupeřili o moc a ve válkách proti sobě vyhledávali pomoc křesťanských králů. Ibn Tašfín poté vpadl do Andalusie, aby ukončil sváry a sjednotil ji pod svou vládou.

Proč jsme byli skvělí
Kniha (Nezapomenutelné dny... Důležité stránky z islámských dějin) od Tamera Badra