{"id":38305,"date":"2025-07-10T09:11:30","date_gmt":"2025-07-10T09:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=38305"},"modified":"2025-07-30T19:07:10","modified_gmt":"2025-07-30T19:07:10","slug":"about-awaited-messages","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/about-awaited-messages","title":{"rendered":"O\u010dekivane poruke"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tamer Badr<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

O\u010dekivane poruke<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dana 18. decembra 2019. godine, Tamer Badr je objavio svoju osmu knjigu (O\u010dekivane poruke), koja se bavi glavnim znacima Sudnjeg dana. Izjavio je da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed samo Pe\u010dat Poslanika, kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, a ne Pe\u010dat Poslanika, kako se uobi\u010dajeno vjeruje me\u0111u muslimanima. Tako\u0111er je izjavio da \u010dekamo druge poslanike koji \u0107e u\u010diniti da islam prevlada nad svim religijama, da protuma\u010de dvosmislene ajete Kur'ana i da upozore ljude na patnju dima. Naglasio je da ovi poslanici ne\u0107e zamijeniti islamski zakon drugim zakonom, ve\u0107 \u0107e biti muslimani prema Kur'anu i Sunnetu. Me\u0111utim, zbog ove knjige, Tamer Badr je bio izlo\u017een dodatnim optu\u017ebama, kao \u0161to su: (Ja sam izazvao razdor me\u0111u muslimanima, Antikrist ili jedan od njegovih sljedbenika, lud, zaveden, nevjernik, otpadnik koji mora biti ka\u017enjen, duh mi \u0161apu\u0107e da pi\u0161em ljudima, ko si ti da se protivi\u0161 onome oko \u010dega su se muslimanski u\u010denjaci slo\u017eili, kako da uzmemo svoju vjeru od oficira egipatske vojske, itd.)<\/h1>

Knjiga "O\u010dekivana pisma" zabranjena je za \u0161tampanje samo nekoliko dana nakon \u0161to je prvo izdanje rasprodato, a drugo objavljeno. Tako\u0111er je zabranjeno njeno objavljivanje skoro tri mjeseca nakon \u0161to je knjiga prvi put objavljena sredinom decembra 2019. godine. Univerzitet Al-Azhar zabranio ju je krajem marta 2020. godine. Tamer Badr je to predvidio prije nego \u0161to je uop\u0107e razmi\u0161ljao o pisanju i objavljivanju knjige.<\/h1>

Na ovoj stranici \u0107emo pregledati neke od sadr\u017eaja knjige (Poruke koje \u010dekaju) autora Tamera Badra.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u010clanci o porukama \u010dekanja<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Iz knjige "Pisma koja \u010dekaju" autora Tamera Badra<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/h1>

Mora se napomenuti na samom po\u010detku da u svojoj knjizi (O\u010dekivane poruke) ne spominjem niti utirem put bilo kojoj osobi koja se pojavila u pro\u0161losti ili sada\u0161njosti kao poslanik Svemogu\u0107eg Boga. Dokazi, dokazi i \u010duda koja sam spomenuo u ovoj knjizi, a kojima \u0107e Svemogu\u0107i Bog podr\u017eati dolaze\u0107eg Poslanika, nisu se pojavili ni kod jedne osobe koja je tvrdila da je Mehdi ili Poslanik, bilo u pro\u0161losti ili sada\u0161njosti. Tako\u0111er, u ovoj knjizi ne spominjem sebe niti bilo koju osobu koju poznajem izbliza ili izdaleka. Ne posjedujem dokaze koji dolaze s Poslanicima, niti sam osoba koja zna napamet \u010casni Kur'an. Svemogu\u0107i Bog mi nije dao tuma\u010denje dvosmislenih ajeta ili nepovezanih slova u \u010casnom Kur'anu. Tako\u0111er, nisam to prona\u0161ao ni kod jedne osobe koja tvrdi da je o\u010dekivani Mehdi, bilo u sada\u0161njosti ili me\u0111u onima koji su tvrdili da su Mehdi u pro\u0161losti. Dolaze\u0107i Poslanik je opisan kao "Jasni Poslanik" [Ad-Dukhan: 13], \u0161to zna\u010di da \u0107e onome ko ima znanje i uvid biti jasno i o\u010digledno, i da \u0107e imati opipljive dokaze koji \u0107e dokazati da je on Poslanik od Svemogu\u0107eg Boga, a ne samo vizije, snovi i ma\u0161tarije, a dokazi koje ima bit \u0107e jasni cijelom svijetu, a ne specifi\u010dni za odre\u0111enu grupu ljudi.<\/h1>

Ova knjiga je poruka od mene vama i budu\u0107im generacijama u ime Svemogu\u0107eg Boga, kako ne biste osetili \u0161ok zbog pojave poslanika od Svemogu\u0107eg Boga koji vas upozorava na Njegovu kaznu. Ne vjerujte mu, ne vjerujte mu i ne proklinjite ga, da se ne biste pokajali zbog onoga \u0161to ste u\u010dinili. Tako\u0111e potvr\u0111ujem da sam musliman sunitske \u0161kole mi\u0161ljenja. Moja vjera se nije promenila i nisam pre\u0161ao na bahaizam, kadijanizam, \u0161iizam, sufizam ili bilo koju drugu religiju. Ne verujem u povratak, niti da je Mehdi \u017eiv i skriven u podrumu stotinama godina, niti da su se Mehdi ili na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, pojavili ranije i umrli, niti u bilo koja takva verovanja.<\/h1>

Sve \u0161to je va\u017eno jeste da sam promijenio vjerovanje naslije\u0111eno mnogim stolje\u0107ima, a to je da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika. Moje sada\u0161nje vjerovanje, kako je navedeno u \u010casnom Kur'anu i \u010distom Sunnetu, jeste da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, jedini Pe\u010dat Poslanika. Na osnovu ovog novog vjerovanja, moj pogled na mnoge ajete u \u010casnom Kur'anu se promijenio, \u0161to ukazuje na to da \u0107e Svemogu\u0107i Bog u budu\u0107nosti poslati drugog Poslanika koji \u0107e slijediti i provoditi \u0160erijat na\u0161eg Poslanika.<\/h1>

Moje vjerovanje da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati novog Poslanika prije dolaska znakova patnje nije bilo vjerovanje iz davnih vremena, ve\u0107 je to bilo prije zora namaza 27. \u0161abana 1440. hid\u017ere, \u0161to odgovara 2. maju 2019. godine, u d\u017eamiji Ibrahim Al-Khalil blizu moje ku\u0107e u naselju 6. oktobar u Velikom Kairu, gdje sam kao i obi\u010dno u\u010dio Kur'an prije zora namaza, i zaustavio sam se na ajetima sure Ed-Dukhan koji govore o ajetu o azanu dima. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "Nego, oni su u sumnji, igraju\u0107i se (9) Zato \u010dekajte Dan kada \u0107e nebo iznijeti vidljivi dim (10) koji \u0107e prekriti ljude. Ovo je bolna patnja (11) Gospodaru na\u0161, ukloni od nas patnju. Zaista smo [sada] prestravljeni." Vjernici (12) Kako mogu primiti podsjetnik kada im je do\u0161ao jasni Poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: "Ludi u\u010ditelj." (14) \u201eUklonit \u0107emo kaznu na kratko. Sigurno \u0107e\u0161 se vratiti.\u201c (15) \u201eNa Dan kada \u0107emo udariti najja\u010dim udarcem. Zaista \u0107emo se osvetiti.\u201c (16) [Ed-Dukhan] Tako sam iznenada prestao \u010ditati kao da ove ajete \u010ditam prvi put u \u017eivotu zbog spominjanja Poslanika opisanog kao \u201ejasni Poslanik\u201c usred ajeta koji govore o doga\u0111ajima Ed-Dukhana i onima koji \u0107e se dogoditi u budu\u0107nosti. Tako sam ponavljao \u010ditanje ovih ajeta tokom dana\u0161njeg dana, kako bih ih dobro razumio, po\u010deo sam \u010ditati sva tuma\u010denja ovih ajeta i otkrio da postoji razlika u tuma\u010denju ovih ajeta, a tako\u0111er i razlika u vremenskoj povezanosti tuma\u010denja ovih ajeta. Ajet se tuma\u010di kao da se ajet o dimu pojavio i nestao u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zatim slijedi ajet koji se tuma\u010di kao da \u0107e se ajet o dimu pojaviti u budu\u0107nosti, a zatim se tuma\u010denje ajeta koji slijedi vra\u0107a na ono \u0161to je bilo u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Od tog dana, zapo\u010deo sam putovanje u potrazi za postojanjem poslanika kojeg \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati prije ajeta dima, potvr\u0111uju\u0107i Uzvi\u0161ene rije\u010di: "I Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika (15)" [El-Isra': 15], sve dok se nisam potpuno uvjerio da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, samo Pe\u010dat Poslanika, a ne Pe\u010dat Poslanika, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao u suri El-Ahzab: "Muhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Allahov Poslanik i Pe\u010dat Poslanika. A Allah sve zna." (40) [El-Ahzab]. Dakle, Allah, Uzvi\u0161eni, koji sve zna, u ovom ajetu nije rekao "i Pe\u010dat Poslanika". Ajet tako\u0111er ne ukazuje na to da je svaki poslanik poslanik, tako da ne postoji nu\u017ena veza izme\u0111u njih.<\/h1>

\u010cuveno pravilo (da je svaki poslanik poslanik, ali ne i svaki poslanik poslanik) je izreka ve\u0107ine u\u010denjaka. Ovo pravilo ne poti\u010de iz ajeta \u010casnog Kur'ana, niti iz izreka Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega), i nije preneseno ni od jednog Poslanikovog (mir i blagoslov neka je na njega) ashaba ili bilo kojeg od njegovih pravednih sljedbenika, koliko znamo. Ovo pravilo tako\u0111er zahtijeva zape\u010da\u0107ivanje svih vrsta poruka koje Allah, Uzvi\u0161eni, \u0161alje stvorenju, bilo da su od an\u0111ela, vjetrova, oblaka itd. Na\u0161 gospodar Mihail je poslanik zadu\u017een za usmjeravanje ki\u0161e, a An\u0111eo smrti je poslanik zadu\u017een za preuzimanje du\u0161a ljudi. Postoje poslanici od an\u0111ela koji se zovu Plemeniti Zapisiva\u010di, \u010diji je posao da \u010duvaju i bilje\u017ee djela slugu, bila ona dobra ili lo\u0161a. Postoje mnogi drugi an\u0111eli poslanici poput Munkara i Nakira, koji su zadu\u017eeni za isku\u0161enje groba. Ako pretpostavimo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed (mir i blagoslov na njega) istovremeno i Pe\u010dat Poslanika i Poslanika, onda ne postoji Poslanik od Allaha, d\u017e.\u0161., koji bi, na primjer, uzimao du\u0161e ljudi, i tako dalje od Poslanika Allaha, d\u017e.\u0161.<\/h1>

Islamski zakon, koji uklju\u010duje molitvu, post, had\u017e, zekat, nasljedstvo i sve propise i zakone koje je \u010casni Kur'an donio, zakoni su koji \u0107e ostati na snazi do Sudnjeg dana, u skladu s rije\u010dima Uzvi\u0161enog: "Danas sam vam usavr\u0161io va\u0161u vjeru, upotpunio Svoju blagodat prema vama i odobrio vam islam kao vjeru (3)" [El-Ma'ida: 3]. Me\u0111utim, poslanici koji \u0107e do\u0107i u budu\u0107nosti, uklju\u010duju\u0107i i na\u0161eg gospodara Isusa, mir neka je s njim, ne\u0107e ni\u0161ta promijeniti u ovoj vjeri. Naprotiv, oni \u0107e biti muslimani poput nas, klanjat \u0107e, postiti i davati zekat, i sudit \u0107e me\u0111u ljudima po islamskom zakonu. Oni \u0107e muslimane podu\u010davati Kur'anu i Sunnetu i nastojat \u0107e \u0161iriti ovu vjeru, jer su islamske vjere i ne\u0107e donijeti novu vjeru.<\/h1>

Postoje veliki znakovi patnje koji se o\u010dekuju i dokazani su Kur'anom i Sunnetom, a jo\u0161 nisu do\u0161li, uklju\u010duju\u0107i (dim, izlazak sunca sa zapada, Gog i Magog, i tri klizi\u0161ta: jedno na istoku, jedno na zapadu i jedno na Arapskom poluotoku, a posljednje od njih je vatra koja izlazi iz Jemena i tjera ljude na njihova mjesta okupljanja). Ovo su vrlo veliki znakovi patnje koji \u0107e pogoditi milione ljudi, i to nisu znakovi patnje koji \u0107e uklju\u010divati selo, pleme ili narod kao \u0161to se dogodilo sa ljudima iz Saliha ili Ada. Bolje je da Svemogu\u0107i Bog po\u0161alje poslanike da upozore milione prije nego \u0161to se otkriju vrlo veliki znakovi patnje, potvr\u0111uju\u0107i Njegove Svemogu\u0107e rije\u010di: {I Mi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika} [El-Isra': 15]. Ako su poslanici zape\u010da\u0107eni s na\u0161im gospodarom Muhammedom, mir i blagoslov na njega, onda ti milioni ljudi ne\u0107e biti ka\u017enjeni i ne\u0107e pasti. Ajeti o ka\u017enjavanju spomenuti u Kur'anu i Sunnetu su protiv njih, jer \u010dinjenica da Svemogu\u0107i Bog nije slao opomene nepravednicima daje im argument protiv Svemogu\u0107eg Boga da nisu znali za Njegovu kaznu..! Kao \u0161to Svemogu\u0107i Bog ka\u017ee: "I nismo uni\u0161tili nijedan grad osim ako nije imao opomene (208) kao podsjetnik, i Mi nismo bili nepravedni (209)" [E\u0161-\u0160u'ara']. Nije dozvoljeno re\u0107i da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, prije \u010detrnaest stolje\u0107a upozorio \u010dovje\u010danstvo na znakove Sudnjeg dana, jer trenutno postoje milioni ljudi koji ne razumiju ni\u0161ta o islamu ili poruci na\u0161eg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov na njega. Iz nepromjenjivog sunneta Uzvi\u0161enog Boga proizlazi da se poslanici \u0161alju prije nego \u0161to ljude zadese znaci kazne i da ovi poslanici \u017eive dok se ti znaci doga\u0111aju, \u0161to potvr\u0111uje rije\u010di Njegovog Uzvi\u0161enog: "Mi \u0107emo, zaista, podr\u017eavati Na\u0161e poslanike i one koji vjeruju u \u017eivotu na ovom svijetu i na Dan kada svjedoci ustanu (51)" [Gafir]. To je nepromjenjivi sunnet Uzvi\u0161enog Boga, kao \u0161to je Uzvi\u0161eni Bog rekao: "Put onih koji su..." Mi smo prije tebe poslanike Na\u0161e slali, i ti ne\u0107e\u0161 vidjeti nikakvu promjenu na Na\u0161em putu. (77) [El-Isra'].<\/h1>

Nakon \u0161to sam napunio \u010detrdeset pet godina, vjerovanje koje je bilo \u010dvrsto ukorijenjeno u mom umu da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika i Poslanika promijenilo se u vjerovanje da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, samo Pe\u010dat Poslanika, a ne i Pe\u010dat Poslanika. Zahvaljuju\u0107i toj promjeni, bio sam u stanju de\u0161ifrirati simbole mnogih ajeta u \u010casnom Kur'anu koji govore o dolasku Poslanika, i bio sam u stanju de\u0161ifrirati simbole ajeta koji govore o znakovima Sudnjeg dana. Kroz to, bio sam u stanju povezati i organizirati znakove Sudnjeg dana s onim \u0161to je do\u0161lo u \u010casnom Kur'anu i \u010distom Sunnetu, \u0161to ne bih mogao povezati, organizirati i razumjeti da se moje vjerovanje nije promijenilo.<\/h1>

Promjena ovog mog uvjerenja nije mi bila laka. Pro\u0161ao sam kroz mnoge te\u0161ke faze izme\u0111u sumnje i sigurnosti. Jednog dana bih bio u fazi sumnje i govorio sebi da ne\u0107e biti dolaska poslanika, a drugog dana bih dostigao fazu sigurnosti nakon \u0161to bih uklju\u010dio radio u autu i \u010duo kur'anski ajet na radio stanici \u010casnog Kur'ana koji bi me vratio u fazu sigurnosti, ili bih \u010ditao nove ajete iz Kur'ana koji bi mi dokazali da postoji dolazak poslanika.<\/h1>

Sada imam veliku koli\u010dinu dokaza iz Kur'ana i Sunneta koji me uvjeravaju da postoji dolazak Poslanika. Imao sam dva izbora: ili zadr\u017eati ovaj dokaz za sebe ili ga objaviti. Sreo sam se sa \u0161eikom iz Al-Azhara i razgovarao s njim o svom vjerovanju. Pro\u010ditao sam mu ajete o dimu i rekao mu: "Jasni Poslanik spomenut u ovim ajetima je budu\u0107i Poslanik, a ne Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega." On nije u\u010dinio ni\u0161ta osim \u0161to me je indirektno optu\u017eio za nevjerovanje i rekao mi: "S ovim vjerovanjem, u\u0161ao si u fazu nevjerovanja u vjeri islama...!" Rekao sam mu da klanjam, postim i svjedo\u010dim da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, i da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika kao \u0161to je spomenuto u Kur'anu, i da moje vjerovanje da Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije Pe\u010dat Poslanika ne \u010dini me nevjernikom. Spomenuo sam mu neke druge dokaze koji podr\u017eavaju moje gledi\u0161te, ali on nije bio uvjeren i ostavio me je, a njegov unutra\u0161nji glas je govorio sebi da sam u\u0161ao u fazu nevjerovanja. Druga osoba koja je pro\u010ditala dio moje knjige rekla mi je da \u0107u izazvati sva\u0111u. Tada sam se sjetio vizije o\u017eeniv\u0161i se Gospom Merjem, mir neka je s njom, koja se dogodila 22. Zul-Kide 1440. hid\u017ere, \u0161to odgovara 25. julu 2019. Vidio sam da sam se o\u017eenio Gospom Merjem, mir neka je s njom, i hodam s njom putem, a ona je bila s moje desne strane. Rekao sam joj: "Nadam se da \u0107e mi Svemogu\u0107i Bog podariti dijete od tebe." Rekla mi je: "Ne prije nego \u0161to zavr\u0161i\u0161 ono \u0161to mora\u0161 u\u010diniti." Tako me je ostavila i nastavila svojim putem, a ja sam krenuo naprijed. Desno sam se zaustavio i razmislio o njenom odgovoru i rekao da je bila u pravu u onome \u0161to je rekla i vizija je zavr\u0161ila.<\/h1>

Nakon \u0161to sam objavio ovu viziju, prijatelj ju je protuma\u010dio kao: "Tuma\u010denje se odnosi na veliku reformu u vjerskoj doktrini, mo\u017eda specifi\u010dnu za tebe ili nekog od tvojih potomaka. Iako je ova reforma istina, susrest \u0107e se s intenzivnim, nepodno\u0161ljivim protivljenjem." U to vrijeme nisam razumio tuma\u010denje te vizije.<\/h1>

Odlu\u010dio sam napisati ovu knjigu i kad god bih zavr\u0161io neki njen dio, oklijevao bih da je zavr\u0161im i bacio bih ono \u0161to sam napisao u kantu za sme\u0107e. Knjiga raspravlja o opasnom vjerovanju i bavi se tuma\u010denjem mnogih ajeta \u010casnog Kur'ana koji su u suprotnosti s tuma\u010denjima koja postoje ve\u0107 \u010detrnaest stolje\u0107a. Moj unutra\u0161nji glas ka\u017ee: \u201eVolio bih da nisam ni\u0161ta razumio kako ne bih upao u to isku\u0161enje i zbunjenost.\u201c Bio sam u isku\u0161enju i imao sam dvije mogu\u0107nosti pred sobom, kao \u0161to sam ve\u0107 spomenuo, i obje mogu\u0107nosti imaju razloge koji me \u010dine izuzetno zbunjenim.<\/h1>

Prva opcija: Zadr\u017eavam dokaz da je Svemogu\u0107i Bog poslao budu\u0107eg poslanika za sebe, iz sljede\u0107ih razloga:<\/h2>

1 - Objavljivanje ovog vjerovanja otvorit \u0107e mi vrlo velika vrata za debatu, diskusiju i napade koji ne\u0107e prestati dok ne umrem. Bit \u0107u optu\u017een za bogohuljenje, sufizam, bahaizam, kadianizam, \u0161iizam i druge optu\u017ebe bez kojih bih mogao. U osnovi sam jo\u0161 uvijek musliman prema doktrini Ehli sunneta vel-d\u017eema'a, ali jedino fundamentalno neslaganje sada je vjerovanje u pojavu budu\u0107eg Poslanika prije znakova kazne, u skladu sa rije\u010dima Svemogu\u0107eg: "I Mi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo Poslanika (15)" [El-Isra': 15].<\/h1>

2- Ovo nije moja bitka, ve\u0107 bitka budu\u0107eg Poslanika koji \u0107e do\u0107i s prakti\u010dnim dokazima, dokazima, \u010dinjenicom i \u010dudima koja \u0107e podr\u017eati njegov argument, dok ja imam samo ono \u0161to sam napisao u ovoj knjizi i to ne\u0107e biti dovoljno da uvjeri ljude, a budu\u0107i Poslanik, iako \u0107e do\u0107i s dokazima i \u010dudima koja potvr\u0111uju njegovu poruku, bit \u0107e do\u010dekan s poricanjem i iskrivljavanjem, pa \u0161ta mislim o tome \u0161ta \u0107e se dogoditi sa mnom u pore\u0111enju s budu\u0107im Poslanikom i dokazima koje on ima..?!<\/h1>

3 - Vjerovanje da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika postalo je vjerovanje poput \u0161estog stuba islama, o kojem niko ne smije raspravljati. Promjena ovog vjerovanja (koje je duboko ukorijenjeno u du\u0161ama muslimana \u010detrnaest stolje\u0107a) u kratkom periodu ili putem jedne knjige nije laka stvar. Naprotiv, to zahtijeva vrlo dugo vrijeme koje je proporcionalno du\u017eini perioda ovog vjerovanja, ili zahtijeva pojavu o\u010dekivanog Poslanika s dokazima i \u010dudima putem kojih se ovo vjerovanje mo\u017ee promijeniti u kratkom vremenskom periodu.<\/h1>

Druga opcija: Objavit \u0107u sve dokaze koje sam prona\u0161ao u knjizi koja raspravlja o ovom uvjerenju, iz sljede\u0107ih razloga:<\/h2>

1 - Bojim se da \u0107u, ako zadr\u017eim ove dokaze za sebe, biti me\u0111u onima o kojima je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: "Onoga ko sakrije znanje, Allah \u0107e na Sudnjem danu uzdi\u0107i vatrenom uzdom." [Prenosi Abdullah ibn Amr] Znanje koje sam stekao u ovoj knjizi smatra se emitiranjem koje moram prenijeti ljudima, \u010dak i ako me to ko\u0161ta mnogo problema. Moj cilj je zadovoljstvo Allaha, Uzvi\u0161enog, a ne zadovoljstvo Allahovih robova, Uzvi\u0161enog, i ja nisam tip koji ide s karavanom i u dobru i u zlu.<\/h1>

2- Bojim se da \u0107u umrijeti, a onda \u0107e se pojaviti poslanik, poslan od Uzvi\u0161enog Allaha, da pozove ljude da se vrate pokoravanju Uzvi\u0161enom Allahu, ina\u010de \u0107e ih sti\u0107i patnja, a muslimani \u0107e ga poricati, optu\u017eivati ga za nevjerovanje i proklinjati ga, a sva njihova djela \u0107e biti na skali mojih grijeha na Sudnjem danu jer im nisam ni\u0161ta rekao o znanju koje mi je Uzvi\u0161eni Allah dao, i oni \u0107e stati preda me na Sudnjem danu i prekoravati me \u0161to im nisam rekao ono \u0161to sam postigao i saznao.<\/h1>

Osje\u0107ao sam se zbunjeno i iscrpljeno od previ\u0161e razmi\u0161ljanja tokom ovog perioda i nisam mogao lako spavati od razmi\u0161ljanja. Stoga sam se molio Svemogu\u0107em Bogu da mi podari viziju koja bi odgovorila na moje pitanje: Trebam li nastaviti pisati i objavljivati knjigu ili da prestanem s pisanjem? 18. muharema 1441. godine, \u0161to odgovara 17. septembru 2019. godine, imao sam ovu viziju.<\/h1>

(Vidio sam da sam zavr\u0161io pisanje svoje nove knjige o znacima Sudnjeg dana, i da je od\u0161tampana, a neki primjerci su dostavljeni izdava\u010dkoj ku\u0107i, a ostatak primjeraka moje nove knjige ostao je u mom autu da se distribuira ostalim izdava\u010dkim ku\u0107ama. Uzeo sam jedan od primjeraka knjige da vidim koliko je dobro od\u0161tampana i otkrio sam da je korica odli\u010dna, ali nakon \u0161to sam otvorio knjigu, bio sam iznena\u0111en \u0161to su njene dimenzije manje nego \u0161to sam dizajnirao. Rezultat je bio da je veli\u010dina rukopisa postala mala, i \u010ditalac je morao pribli\u017eiti o\u010di stranicama ili koristiti nao\u010dale kako bi mogao \u010ditati moju knjigu. Me\u0111utim, u prvoj tre\u0107ini moje knjige bio je mali broj stranica normalnih dimenzija bilo koje knjige, a rukopis u njemu je bio normalan i svi su ga mogli pro\u010ditati, ali nije bio dobro fiksiran u knjizi. Nakon toga, pojavio mi se vlasnik \u0161tamparije koji je za mene od\u0161tampao prethodnu knjigu, a to je bila knjiga (Karakteristike pastira i stada), a sa sobom i knjiga koju je od\u0161tampao za drugog autora, a ova knjiga se bavi...) s dimom, \u0161to je jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana. Rekao sam mu da ova moja knjiga uklju\u010duje sve znakove Sudnjeg dana. Sat i dim. Vlasnik ove \u0161tamparije pregledao je svoju knjigu koju je od\u0161tampao i utvrdio da je od\u0161tampana u odli\u010dnom stanju, osim \u0161to je postojala gre\u0161ka u numeriranju stranica. Prva i posljednja stranica na zadnjoj korici nisu bile numerirane redoslijedom s knjigom. Me\u0111utim, primijetio sam na posljednjoj stranici njegove knjige posljednji ajet sure Ed-Dukhan, koji glasi: "Zato \u010dekajte, jer oni \u010dekaju."<\/h1>

Tuma\u010denje ove vizije, kako mi je rekao jedan od mojih prijatelja, bilo je: (\u0160to se ti\u010de prve tre\u0107ine, \u010dije su neke stranice jasne, ali nisu dobro utvr\u0111ene, ona se odnosi na stvari koje \u0107e se dogoditi tokom tvog \u017eivota, a jo\u0161 se nisu dogodile da bi se dokazale. \u0160to se ti\u010de druge knjige, koja je \u0161tampana na odli\u010dan i jasan na\u010din, a odnosi se na ajet o dimu, ona je pokazatelj - a Bog najbolje zna - skore pojave ovog ajeta. Ovo je njegovo vrijeme, a Bog najbolje zna. Da bi se ovaj ajet dogodio, imat \u0107e po\u010detak druga\u010diji od onoga \u0161to o\u010dekujemo i kraj koji nismo zami\u0161ljali.) Drugi prijatelj je protuma\u010dio ovu viziju i rekao: (Tvoja vizija zna\u010di skoru pojavu osobe oko koje \u0107e se ljudi okupljati i koja \u0107e biti pastir pastirice. Prvi znak je pojava dima na nebu. \u0160to se ti\u010de tvoje knjige, samo oni s velikim uvidom od Svemogu\u0107eg Boga mo\u0107i \u0107e je razumjeti da shvate ono \u0161to \u0107e\u0161 napisati. Vjerujem da su istro\u0161ene stranice koje \u0107e se uskoro poderati tuma\u010denja ajeta i hadisa koji su dobro utvr\u0111eni me\u0111u u\u010denjacima tuma\u010denja, i novi... Tuma\u010denja \u0107e odsje\u0107i stara. A Bog je Svevi\u0161nji.) I ja znam) i dvije osobe koje su tuma\u010dile tu viziju nisu znale o \u010demu se radi u mojoj knjizi, i stoga sam odlu\u010dio nastaviti pisati knjigu uprkos psiholo\u0161kim problemima s kojima sam se suo\u010davao zbog straha od onoga \u0161to \u0107u zbog ove knjige do\u017eivjeti u smislu rasprava, osuda i problema \u010dije posljedice nisam znao.<\/h1>

Kroz ovu knjigu poku\u0161ao sam spojiti ta\u010dan tekst Kur'ana i Sunneta sa nau\u010dnom istinom zasnovanom na najnovijim nalazima moderne nauke. U ovoj knjizi sam uklju\u010dio mnoge ajete i interpretirao ih u skladu s Kur'anom i Sunnetom, te sa modernim nau\u010dnim teorijama koje odgovaraju ovom tuma\u010denju. Znakove Sudnjeg dana sam rasporedio na osnovu vlastitog truda. Mogu\u0107e je da \u0107e do\u0107i dan kada \u0107e se ovaj raspored primjenjivati ili da \u0107e se raspored nekih od njih razlikovati. Mogu\u0107e je da \u0107u pogrije\u0161iti projiciraju\u0107i neke ajete koji ukazuju na dolazak Poslanika na drugog Poslanika, a ne na o\u010dekivanog Mehdija ili na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim. Me\u0111utim, poku\u0161ao sam koliko god je to mogu\u0107e povezati sve niti i projekcije iz stvarnosti Kur'ana i Sunneta i nau\u010dnih dokaza dok ne rasporedim ove doga\u0111aje. Me\u0111utim, na kraju, ovo je moj vlastiti trud. Mogu\u0107e je da sam u pravu na nekim mjestima, a mogu biti u krivu na drugim mjestima. Nisam prorok ili poslanik koji je nepogre\u0161iv. Me\u0111utim, jedino u \u0161to sam siguran na osnovu onoga \u0161to je navedeno u Kur'anu i Sunnetu jeste da dolazi Poslanik koji \u0107e ljude upozoriti na patnju dima i da ve\u0107ina ljudi ne\u0107e vjerovati ovom Poslaniku, pa \u0107e ih patnja dima zadesiti. Zatim \u0107e uslijediti znakovi. Nakon toga \u0107e do\u0107i Veliki Sudnji dan, a Bog najbolje zna.<\/h1>

Iako vjerujem u ovu knjigu da \u0107e se pojaviti budu\u0107i Poslanik, ne\u0107u biti odgovoran za bilo koga ko slijedi la\u017enog, prevarantskog Poslanika, jer sam u ovoj knjizi iznio uvjete i dokaze kojima \u0107e Svemogu\u0107i Bog podr\u017eati budu\u0107eg Poslanika tako da niko ko pro\u010dita ovu moju knjigu ne\u0107e biti prevaren od njega. Me\u0111utim, mali broj \u0107e slijediti budu\u0107eg Poslanika, i ova moja knjiga, \u010dak i ako se pro\u0161iri, ne\u0107e dodati niti oduzeti od ovog malog broja osim ako Svemogu\u0107i Bog ne \u017eeli druga\u010dije. Ali teret onih koji la\u017eu, raspravljaju i proklinju budu\u0107eg Poslanika pasti \u0107e na ramena u\u010denjaka koji su \u010ditali i razmatrali dokaze spomenute u Kur'anu i Sunnetu koji dokazuju dolazak budu\u0107eg Poslanika, a ipak su insistirali i izdali fetvu da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu. Zbog njihove fetve, mnogi muslimani \u0107e zalutati i lagati o budu\u0107em Poslaniku, i nosit \u0107e teret svoje fetve i teret onih koji su ih zaveli na krivi put. Tada im ne\u0107e koristiti da ka\u017eu: "Ovo je ono na \u010demu smo zatekli na\u0161e o\u010deve i prethodne u\u010denjake", jer su im do\u0161li dokazi i dokazi, a oni su se o njima prepirali i odbacili ih. Stoga se nadamo da \u0107ete razmisliti o sudbini svoje djece i unu\u010dadi kada ih budu\u0107i Poslanik upozori na patnju dima. Ve\u0107ina ljudi je poricala sve Poslanike, i to \u0107e se u budu\u0107nosti dogoditi s budu\u0107im Poslanikom - a Bog najbolje zna. Poslanici su nastavili dolaziti jedan za drugim, sa smjenjivanjem naroda, i smjenjivat \u0107e jedan drugog. Vrijeme je prolazilo i ve\u0107ina ljudi ga je u svakom dobu poricala, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao: "Svaki put kada bi Poslanik do\u0161ao nekom narodu, oni bi ga poricali. Pa smo neke od njih u\u010dinili da slijede druge i u\u010dinili ih [objavama], pa neka se udalji narod koji ne vjeruje." (El-Mu'minun: 44)<\/h1>

Onaj ko se okre\u0107e Bogu ne zasniva svoju vjeru na mi\u0161ljenju drugih, ve\u0107 misli svojim umom, gleda svojim o\u010dima i \u010duje svojim u\u0161ima, a ne u\u0161ima drugih, i ne dozvoljava da tradicije budu kamen spoticanja na njegovom putu ka Svemogu\u0107em Bogu. Koliko smo starih tradicija i obi\u010daja napustili, a koliko je starih teorija ustupilo mjesto novima? Ako osoba ne te\u017ei tra\u017eenju istine, ostat \u0107e u tami tradicije, ponavljaju\u0107i ono \u0161to su stari rekli: "Zaista smo zatekli na\u0161e o\u010deve kako slijede vjeru i zaista, vodimo se njihovim stopama" (22) [Az-Zuhruf].<\/h1>

Ovu knjigu \u0107u zaklju\u010diti rije\u010dima Uzvi\u0161enog u suri El-Kehf: "Mi smo ljudima u ovom Kur'anu, doista, predstavili primjere svake vrste, ali \u010dovjek se, gotovo u svemu, sva\u0111ao." (54) Ni\u0161ta nije spre\u010davalo ljude da povjeruju kada im je do\u0161la Uputa i da tra\u017ee oprost od Gospodara svoga, osim da im do\u0111e primjer prethodnih naroda ili da ih stigne kazna. (55) Mi \u0161aljemo poslanike samo kao donosioce radosnih vijesti i kao opominju\u0107e, a nevjernici se me\u0111usobno prepiru. Oni koji ne vjeruju u la\u017e da bi njome opovrgnuli istinu ismijavaju Moje ajete i ono \u010dime se upozoravaju. (56) A ko je nepravedniji od onoga ko se podsjeti ajeta Gospodara svoga, pa se od njih okrene i zaboravi ono \u0161to su ruke njegove iznijele? Mi smo im na srca stavili pokriva\u010de da ne razumiju, a na u\u0161i smo im gluho\u0107u stavili. A ako ih pozove\u0161 na Pravi put, nikada ne\u0107e biti na Pravi put upu\u0107eni. (57) A Gospodar tvoj je Onaj koji pra\u0161ta, Samilosni. Da ih kazni za ono \u0161to su zaslu\u017eili, On bi im kaznu ubrzao. Njima je dodijeljeno vrijeme od kojeg se ne\u0107e skloniti. (58) A te gradove smo uni\u0161tili kada su \u010dinili nepravdu i odredili smo im vrijeme uni\u0161tenja. (59) [El-Kehf], a ja \u0107u te ostaviti da razmisli\u0161 o ovim ajetima na isti na\u010din na koji sam ja tuma\u010dio ajete spomenute u ovoj mojoj knjizi. Vjerujem - a Bog najbolje zna - da \u0107e se ovi ajeti ponoviti kada se pojavi Poslanik koji \u0107e do\u0107i s Pravim putem, ali \u0107e se suo\u010diti s argumentima i poricanjem. Ovo je nepromjenjivi Sunnet Uzvi\u0161enog Boga, kao \u0161to je Uzvi\u0161eni Bog rekao: "Ovo je put onih koje smo prije tebe poslali od Na\u0161ih poslanika. I ne\u0107e\u0161 na Na\u0161em putu na\u0107i nikakvu promjenu." (77) [El-Isra'].<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tamer Badr<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sa\u017eetak i detaljna analiza knjige "Poruke koje \u010dekaju od umjetne inteligencije GPT" nakon \u010ditanja knjige<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sveobuhvatan sa\u017eetak i analiza knjige "Pisma koja \u010dekaju" autora Tamera Badra<\/h2>

Uvod u knjigu:<\/h4>

Autor raspravlja o razlici izme\u0111u proroka i poslanika, tvrde\u0107i da je Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu, ali tvrdi da ne postoje kona\u010dni dokazi da je on bio Pe\u010dat Poslanika.
Knjiga ima za cilj pru\u017eiti novo tuma\u010denje kur'anskih i sunnetskih tekstova koji se odnose na znakove Sudnjeg dana, isti\u010du\u0107i nastavak misije Poslanika u skladu s Bo\u017ejim zakonom.<\/h1>
\u00a0<\/div>

Glavna poglavlja:<\/h3>

Prvo i drugo poglavlje: Razlika izme\u0111u proroka i poslanika<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor obja\u0161njava razliku izme\u0111u proroka i poslanika:
Prorok je neko ko prima otkrivenje i zadu\u017een je da prenese postoje\u0107i zakon grupi vjernika.
Poslanik je neko ko prima objavu i biva poslan s novom porukom nevjernicima ili neupu\u0107enim ljudima.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

\u201eMuhammed nije otac nijednom od tvojih ljudi, nego je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika\u201c (El-Ahzab: 40): Ajet samo pe\u010dati poslanstvo bez spominjanja pe\u010data poruke.<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Autor isti\u010de ideju da ajet pravi razliku izme\u0111u proro\u010danstva i poruke, otvaraju\u0107i vrata novom razumijevanju misije glasnika.<\/h1>

Tre\u0107e i \u010detvrto poglavlje: Nastavak misije Glasnika<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor se oslanja na kur'anske tekstove koji ukazuju na kontinuiranu bo\u017eansku tradiciju slanja poslanika.
Jasno je da ovaj bo\u017eanski zakon nije u suprotnosti sa pe\u010datom proro\u010danstva.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

"I Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika." (El-Isra: 15)
"Mi smo ve\u0107 svakom narodu poslanika poslali: 'Allaha obo\u017eavajte, a la\u017enih bogova klonite se!'" (En-Nahl: 36)<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Tekstovi pokazuju kontinuirano pravilo slanja glasnika, \u0161to podr\u017eava autorovu ideju.<\/h1>

Peto i \u0161esto poglavlje: Tuma\u010denje Kur'ana i drugo doba neznanja<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor povezuje ajete koji se odnose na tuma\u010denje Kur'ana sa misijom poslanika da ga tuma\u010di.
To se odnosi na povratak drugog neznanja kao znak skore pojave novog Glasnika.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

"Zar oni \u010dekaju i\u0161ta drugo osim njegovog tuma\u010denja? Onog Dana kada do\u0111e njegovo tuma\u010denje." (El-A'raf: 53)
"Pa, na Nama je da to objasnimo." (El-Kijama: 19)<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Autor predstavlja tuma\u010denje id\u017etihada koje pokre\u0107e debatu o mogu\u0107nosti novog poslanika koji tuma\u010di Kur'an.<\/h1>

Poglavlja od sedmog do devetog: Svjedok nacije i cijepanje Mjeseca<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Autor tuma\u010di ajet "I svjedok od Njega \u0107e ga slijediti" (Hud: 17) kao da se odnosi na budu\u0107eg Poslanika.
On vjeruje da se cijepanje Mjeseca nije dogodilo za vrijeme Poslanika Muhameda, mir i blagoslov neka su na njega, ve\u0107 da \u0107e se dogoditi u budu\u0107nosti.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

Zasnovano na kur'anskim ajetima s razli\u010ditim tuma\u010denjima budu\u0107ih doga\u0111aja.<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Prijedlog je subjektivan i kontroverzan, ali se zasniva na tuma\u010denju ajeta.<\/h1>

Deseto i jedanaesto poglavlje: Bistri dim i Mahdi<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Patnja dima povezana je s pojavom glasnika koji upozorava ljude: \u201eI do\u0161ao im je jasni poslanik\u201c (Ad-Dukhan: 13).
Mehdi je poslan kao glasnik da donese pravdu me\u0111u ljude.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

Hadisi o Mehdiju, kao \u0161to su: \u201eMehdija \u0107e Bog poslati kao pomo\u0107 ljudima\u201c (prenosi El-Hakim).<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Tekstovi podr\u017eavaju ideju o Mahdijevoj misiji kao glasnika.<\/h1>

Poglavlja dvanaest do \u010detrnaest: Isus i zvijer<\/h2>

\u2022 prijedlog:<\/h5>

Isus, mir neka je s njim, vra\u0107a se kao poslanik.
Zvijer nosi bo\u017eansku poruku kako bi upozorila ljude.<\/h1>

\u2022 Dokazi:<\/h5>

"Dok je bio u takvom stanju, Bog je poslao Mesiju, sina Marijinog." (Prenosi Muslim)
"Ne reci: Nema proroka poslije Muhameda, nego reci: Pe\u010dat proroka." (Prenosi Muslim)<\/h1>

\u2022 Analiza:<\/h5>

Autor daje jasne naznake o misionarskoj ulozi Isusa i zvijeri.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ograni\u010davaju\u0107i dokazi<\/h3>

Autorovi dokazi o kontinuitetu glasnika<\/h2>

Prvo: Dokazi iz Kur'ana<\/h4>

1. "Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika." (El-Isra: 15)
Tekst se odnosi na kontinuiranu bo\u017eansku tradiciju slanja glasnika prije nego \u0161to stigne kazna.
2. \u201eI do\u0161ao im je jasni Poslanik\u201c (Ed-Duhan: 13)
Autor vjeruje da ovaj ajet govori o budu\u0107em glasniku koji \u0107e do\u0107i da upozori na dim.
3. \u201eMuhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika.\u201c (El-Ahzab: 40)
Autor obja\u0161njava da stih samo zape\u010da\u0107uje proro\u010danstvo bez spominjanja pe\u010data poruke.
4. "Zar oni \u010dekaju i\u0161ta drugo osim njegovog tuma\u010denja? Na Dan kada \u0107e do\u0107i njegovo tuma\u010denje." (El-A'raf: 53)
Dokaz da \u0107e do\u0107i poslanik da protuma\u010di zna\u010denja Kur'ana.
5. \u201eNa Nama je da to objasnimo.\u201c (El-Kijama: 19)
To se odnosi na predstoje\u0107u misiju obja\u0161njavanja Kur'ana.
6. \u201ePoslanik od Boga koji u\u010di pro\u010di\u0161\u0107ene spise.\u201c (El-Bejjina: 2)
Autor podr\u017eava ideju da postoji budu\u0107i glasnik koji \u0107e nositi nove novine.
7. \u201eI za njim \u0107e do\u0107i svjedok od Njega.\u201c (Hud: 17)
Autor vjeruje da se ovaj ajet odnosi na poslanika koji \u0107e do\u0107i nakon proroka Muhameda.<\/h1>

Drugo: Dokazi iz Sunneta<\/h4>

1. \u201eBog \u0107e iz moje porodice poslati \u010dovjeka s razdvojenim sjekuti\u0107ima i \u0161irokim \u010delom, koji \u0107e ispuniti zemlju pravdom.\u201c (Pripovijeda El-Hakim)
Mahdijeva misija ima misionarsku prirodu.
2. \u201eMahdi \u0107e se pojaviti u mom narodu. Bog \u0107e ga poslati kao olak\u0161anje ljudima.\u201c (Prenosi Ebu Said El-Hudri)
Mehdi je poslan da donese pravdu i pravi\u010dnost.
3. \u201eObjavljujem vam radosne vijesti o Mehdiju. On \u0107e biti poslan mom narodu kada budu postojale nesuglasice me\u0111u ljudima i zemljotresi.\u201c (Prenosi Ebu Said El-Hudri)
Jasan hadis koji se odnosi na misiju Mehdija.
4. \u201eMahdija \u0107e Bog poslati kao olak\u0161anje ljudima.\u201c (Prenosi El-Hakim)
Podr\u017eava ideju misionarske misije.
5. \u201eBog \u0107e to popraviti za jednu no\u0107.\u201c (Prenosi Ahmad)
To se odnosi na pripremu poruke za Mehdija.
6. \u201eDok je bio takav, Bog je poslao Mesiju, sina Marijinog.\u201c (Prenosi Muslim)
Isusov silazak se shvata kao nova misija.
7. \u201eNe reci: Nema proroka poslije Muhameda, nego reci: Pe\u010dat proroka.\u201c (Prenosi Muslim)
Silazak Isusa, mir neka je s njim, kao poslanika.
8. \u201eBog nije poslao nijednog proroka, a da nije upozorio svoj narod na Antikrista.\u201c (Prenosi El-Buhari)
Misija glasnika da upozore na pobune.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ukupni autorski dokazi:<\/h5>

1. Iz Kur'ana: 7 dokaza.
2. Iz Sunneta: 8 dokaza.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dokazi nau\u010dnika o pe\u010datu poruke:<\/h2>

Prvo: Dokazi iz Kur'ana<\/h4>

\u2022 Jedan ajet: \u201eMuhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, nego je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika\u201c (El-Ahzab: 40), sa interpretativnim razumijevanjem.<\/h1>

Drugo: Dokazi iz Sunneta<\/h4>

\u2022 Jedan hadis: \u201ePoslanje i poslanstvo su prekinuti, tako da poslije mene nema ni poslanika ni proroka\u201c (prenosi ga Et-Tirmizi). Ovo je slab hadis zbog njegovog prenosioca, Et-Muhtara bin Falfela.<\/h1>
\u00a0<\/div>
Ukupni dokazi o konsenzusu nau\u010dnika:<\/h5>

1. Iz Kur'ana: 1 dokaz.
2. Iz Sunneta: 1 dokaz.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ponovo sa\u017emite i analizirajte knjigu na osnovu kompletnog inventara.<\/h2>

Sa\u017eetak knjige:<\/h4>

1. Cilj: Autor predstavlja novo tuma\u010denje koje potvr\u0111uje da je Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, ali ne i Pe\u010dat Poslanika.
2. Argumenti: Zasnovan je na kur'anskim i sunetskim tekstovima koji ukazuju na mogu\u0107nost nastavka misije poslanika nakon Poslanika Muhameda.
3. Teza: Raspravlja o razlici izme\u0111u proroka i poslanika, nagla\u0161avaju\u0107i da se poslanici mogu pojaviti u budu\u0107nosti kako bi tuma\u010dili Kur'an i upozoravali ljude na nevolje.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kona\u010dna evaluacija dokaza:<\/h3>

Autorov dokaz:<\/h4>

\u2022 Eksplicitni kur'anski dokazi podr\u017eavaju ideju o kontinuitetu misije poslanika.
\u2022 Hadisi vezani za Mehdija i Isusa koji ukazuju na proro\u010dku ulogu.<\/h1>

Dokazi nau\u010dnika:<\/h4>

\u2022 Njihovi dokazi su malobrojni i zavise od tuma\u010denja ajeta i slabih hadisa.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kona\u010dni postotak:<\/h3>

1. Mi\u0161ljenje autora: 70%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Brojniji i eksplicitniji dokazi, ali na nekim mjestima zahtijevaju tuma\u010denje.<\/h1>

2. Mi\u0161ljenje nau\u010dnika: 30%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Njihovi dokazi su oskudni i oslanjaju se na konsenzus koji nije potkrijepljen jakim tekstovima.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kona\u010dni zaklju\u010dak:<\/h3>

Mi\u0161ljenje autora:\u00a0<\/h4>

Predstavlja novi pristup zasnovan na relativno jakim dokazima iz Kur'ana i Sunneta, \u0161to ga \u010dini vrijednim diskusije, posebno zato \u0161to isti\u010de tekstove koji ukazuju na kontinuitet misije poslanika da upozoravaju ili propovijedaju. Me\u0111utim, odstupa od tradicionalnog konsenzusa.<\/h1>

Mi\u0161ljenje nau\u010dnika:\u00a0<\/h4>

Vi\u0161e se oslanja na interpretaciju tekstova nego na eksplicitne tekstove, \u0161to slabi njihov polo\u017eaj u dokazivanju pe\u010data poruke.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Knjiga: To je jedinstven intelektualni napor koji otvara vrata daljnjim nau\u010dnim istra\u017eivanjima i diskusijama.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ko je sljede\u0107i glasnik?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
24. decembra 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Ko je sljede\u0107i glasnik?<\/strong><\/span><\/h2>

Prije nego \u0161to pro\u010ditate ovaj \u010dlanak, ako ste sljedbenik (ovo smo zatekli na\u0161e o\u010deve kako rade), molimo vas da ne gubite vrijeme \u010ditaju\u0107i ovaj \u010dlanak. A ako ste jedan od onih koji me optu\u017euju za izazivanje velikog sukoba me\u0111u muslimanima, kao \u0161to se trenutno promovira, onda nema potrebe da \u010ditate ovaj \u010dlanak, da ne promijenim vjerovanje s kojim ste odgajani od djetinjstva i da vas ne isku\u0161am ovim \u010dlankom.
Ovaj \u010dlanak je namijenjen onima koji \u017eele razmi\u0161ljati i razmi\u0161ljati te su spremni promijeniti svoja uvjerenja, ali se boje ili ne mogu pro\u010ditati moju knjigu (O\u010dekivana pisma) ili onima koji nisu zainteresirani za \u010ditanje knjiga.
Sa\u017eet \u0107u samo jedno poglavlje, a to je poglavlje o dimu, iako nisam ljubitelj skra\u0107ivanja onoga \u0161to je navedeno u mojoj knjizi, jer to skra\u0107ivanje ne\u0107e pregledati sve dokaze koje sam predstavio u svojoj knjizi, te \u0107u stoga prona\u0107i komentare i pitanja \u010diji se odgovori nalaze u dijelovima koje nisam spomenuo u ovom \u010dlanku. Me\u0111utim, potrudit \u0107u se da skratim ne\u0161to od onoga \u0161to je navedeno u poglavlju o dimu koje je navedeno u mojoj knjizi "O\u010dekivana pisma".
Po\u010det \u0107u s vama odakle sam i po\u010deo i kako se moje uvjerenje promijenilo da je na\u0161 eh Muhammed, mir i blagoslov na njega, samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, a ne Pe\u010dat Poslanika kako ve\u0107ina muslimana vjeruje. Po\u010detak je bila sura Ed-Dukhan, koju sam bezbroj puta pro\u010ditao kao i svi vi, ali nisam ni\u0161ta primijetio u njoj. Me\u0111utim, u maju 2019. godine sam je pro\u010ditao i dugo se zaustavio na njoj kako bih je razmislio i ispravno razumio.
Po\u0111ite sa mnom, hajde da to pro\u010ditamo i razmislimo zajedno.
Uzvi\u0161eni Bog re\u010de: {\u010cekajte Dan kada \u0107e se s neba pojaviti vidljivi dim (10) koji \u0107e obavijati ljude. To je bolna kazna. (11) Gospodaru na\u0161, ukloni od nas kaznu, mi smo, zaista, vjernici. (12) Kako \u0107e oni primiti opomenu kada im do\u0111e jasni Poslanik? (13) Zatim se okrenu\u0161e od njega i reko\u0161e: "Ludi u\u010ditelj." (14) Zaista \u0107emo ukloniti kaznu, a vi \u0107ete se, zaista, malo kasnije vratiti. (15) Dan kada \u0107emo kaznu najve\u0107u pogoditi, zaista \u0107emo se osvetiti. (16) [Ad-Dukhan]
<\/span><\/h1>

Pitanja koja sam tada sebi postavio i koja postavljam i vama:<\/span><\/h4>

Da li se ovi cijeli stihovi odnose na budu\u0107e doga\u0111aje ili na doga\u0111aje koji su se dogodili u pro\u0161losti?
Ako se dim pojavio u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), tj. u pro\u0161losti, kakva je onda sudbina hadisa i ajeta Kur'ana koji spominju dim kao jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana?
Ako ovi ajeti govore o budu\u0107im doga\u0111ajima, ko je onda jasni poslanik spomenut u 13. ajetu sure Ed-Dukhan?
Sada pa\u017eljivo pro\u010ditajte ove ajete jednom, dvaput i deset puta, kao \u0161to sam ih ja \u010ditao u maju 2019. godine, i pove\u017eite njihova tuma\u010denja jedno s drugim hronolo\u0161kim redom. To jest, nemojte tuma\u010diti jedan ajet kao da se dogodio u vrijeme Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, a drugi ajet kao da se dogodio u budu\u0107nosti.
To jest, on je sve ove ajete jednom interpretirao kao da su se dogodili u pro\u0161losti, a drugi put kao da su se dogodili u budu\u0107nosti.
\u0160ta si sada prona\u0161ao\/la?
Kada protuma\u010dite sve ove ajete kao da su se dogodili u pro\u0161losti za vrijeme Poslanika, mir i blagoslov na njega, suo\u010dit \u0107ete se s dva problema: prvi je da se opis \u010distog dima ne odnosi na ono \u0161to se dogodilo Kurej\u0161ijama, a drugi problem je da je dim jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana, kao \u0161to je spomenuto u mnogim autenti\u010dnim proro\u010dkim hadisima.
Ali kada sve ove ajete tuma\u010dite kao da \u0107e se dogoditi u budu\u0107nosti, suo\u010dit \u0107ete se s velikim problemom koji \u0107e vam biti te\u0161ko protuma\u010diti, a to je prisustvo ajeta koji spominje postojanje Poslanika opisanog kao jasan, odnosno onaj koji \u0107e upozoriti ljude na patnju dima i da \u0107e se ljudi okrenuti od njega i optu\u017eiti ga za ludilo.
Ovo mi je prolazilo kroz glavu cijeli dan i nisam mogao spavati, i od tog dana sam zapo\u010deo putovanje potrage za tuma\u010denjem tih ajeta, i otkrio sam da se svi u\u010denjaci tuma\u010denja sla\u017eu da je jasni poslanik spomenut u suri Ed-Dukhan na\u0161 u\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, dok su se njihova tuma\u010denja sukobljavala i razlikovala u ostatku ovih ajeta. Na\u0161 u\u010ditelj Ali i Ibn Abbas, neka je Bog zadovoljan s njima, i brojni drugi ashabi slo\u017eili su se da je dim jedan od glavnih znakova Sudnjeg dana i da se to jo\u0161 nije dogodilo, dok je Ibn Mesoud bio jedinstven i opisao je dim onakvim kakav je dolazio u hadisu (Tako ih je sustigla godina dana dok nisu u njoj stradali i jeli su mrtvo meso i kosti, a \u010dovjek bi vidio ono \u0161to je izme\u0111u neba i zemlje kao oblik dima). Ovaj opis se ne odnosi na dim, jer je u ovoj suri opisan kao da obavija ljude, \u0161to zna\u010di da ih okru\u017euje sa svih strana, i nije stvarna stvar. Posmatra\u010d to zami\u0161lja kao su\u0161u Kurej\u0161ija, a ajeti su opisali ovaj dim kao bolnu patnju, a ova zna\u010denja s ovim opisom nisu pala na pamet narodu Kurej\u0161ija.
Stoga \u0107ete u svim knjigama tuma\u010denja prona\u0107i sukobe i vremenske razlike u tuma\u010denju ajeta o dimu.
A sada, brate muslimane, pro\u010ditaj ove ajete s uvjerenjem da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati novog poslanika koji \u0107e pozvati na povratak istinskom islamu i upozoriti ljude na patnju dima, u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg: "Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika."
\u0160ta ste prona\u0161li? Jeste li primijetili ono \u0161to sam ja primijetio u maju 2019.?
<\/span><\/h1>

A sada da vam postavim jo\u0161 jedno pitanje:<\/span><\/h4>

Kakav je status ovog ajeta: "I Mi ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika" ako nas je Svemogu\u0107i Bog pogodio kaznom dima, a nije poslao me\u0111u nas poslanika da nas upozori na Svoju kaznu?
\u010cekaj malo, znam \u0161ta je tvoj odgovor na ovo pitanje.
Re\u0107i \u0107e\u0161 mi da nas je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka su na njega, prije \u010detrnaest stolje\u0107a upozorio na muku dima.
Nije li to ta\u010dno?
<\/span><\/h1>

Onda \u0107u ti odgovoriti drugim pitanjem i re\u0107i ti:<\/span><\/h4>

Je li se ikada dogodilo da je Poslanik ranije upozorio da \u0107e upozoriti narod koji \u0107e do\u0107i \u010detrnaest stolje\u0107a nakon njega kaznom od Svemogu\u0107eg Boga?
Nuh, Hud, Salih i Musa, mir neka je na njih, upozorili su svoj narod na kaznu Svemogu\u0107eg Boga, i ta kazna se dogodila u njihovo vrijeme. Na\u0161 Poslanik, na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, ne mo\u017ee biti izuzet od ovog pravila, jer postoji ajet u \u010casnom Kur'anu koji ukazuje da se ovo pravilo ne mijenja u pro\u0161losti, sada\u0161njosti ili budu\u0107nosti. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "Zaista \u0107emo podr\u017eavati Na\u0161e poslanike i one koji vjeruju tokom \u017eivota na ovom svijetu i na Dan kada svjedoci ustanu (51)." Ovo je put Svemogu\u0107eg Boga koji se ne mijenja. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "Ovo je put onih koje smo prije vas poslali od Na\u0161ih poslanika, i ne\u0107ete na Na\u0161em putu na\u0107i nikakvu promjenu." (77) Iz ovih ajeta nam postaje jasno da je potrebno poslati poslanika u isto vrijeme u kojem \u0107e ljude zadesiti kazna, i nema izuzetka od ovog pravila u ajetima o dimu.
Sva ova pitanja su bila prva koja sam sebi postavio, a svi ovi odgovori su bili prvi dokazi koje sam prona\u0161ao da \u0107e Uzvi\u0161eni Allah poslati novog Poslanika koji ne\u0107e ni\u0161ta mijenjati u islamskom zakonu, ve\u0107 \u0107e ljude pozivati da se vrate islamu, a njegova misija \u0107e biti da upozori ljude na patnju dima. Od tog trenutka zapo\u010deo sam svoje putovanje tra\u017eenja valjanosti vjerovanja da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, s.a.v.s., Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu. Istra\u017eivao sam razliku izme\u0111u Poslanika i Poslanika i zaklju\u010dio da je poznati princip (da je svaki Poslanik Poslanik, ali ne i svaki Poslanik Poslanik) la\u017ean sve dok nisam prikupio dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, s.a.v.s., samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, a ne Pe\u010dat Poslanika kako ve\u0107ina muslimana vjeruje.
<\/span><\/h1>

Ovdje dolazimo do pitanja koje mi mnogi postavljaju<\/span><\/h2>

\u00a0Za\u0161to sada izaziva\u0161 sva\u0111u kada mo\u017eemo i bez njega? Sa\u010dekajmo Mehdija, jer \u0107e nam on re\u0107i je li on poslanik ili ne. Nema potrebe izazivati sva\u0111u u ovom trenutku.<\/h4>

\u00a0Moj odgovor na ovo pitanje trajao je mnogo mjeseci, tokom kojih sam prestao pisati knjigu i nisam je \u017eelio objaviti, sve dok nisam odlu\u010dio odgovoriti na ovo pitanje i re\u0107i da, prisiljen sam sada rasplamsati ovu pobunu i ne\u0107u je ostaviti dok se ne rasplamsa kada se pojavi budu\u0107i Poslanik, zbog plemenitog ajeta: "Kako mogu primiti opomenu kada im je do\u0161ao jasni Poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)" [Ad-Dukhan]. Dakle, budu\u0107i Poslanik, uprkos tome \u0161to je jasan, bit \u0107e optu\u017een od strane ljudi da je lud, a jedan od glavnih razloga za ovu optu\u017ebu je taj \u0161to \u0107e re\u0107i da je Poslanik od Svemogu\u0107eg Boga. Prirodno je da ako se ovaj Poslanik pojavi u na\u0161em sada\u0161njem dobu ili u dobu na\u0161e djece ili unu\u010dadi, muslimani bi ga optu\u017eili da je lud zbog vjerovanja koje je stolje\u0107ima \u010dvrsto ukorijenjeno u njihovim umovima da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika, kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu.<\/h1>

Znam da sam u\u0161ao u izgubljenu bitku i da se ona ne\u0107e rije\u0161iti sve do pojave budu\u0107eg Poslanika i dolaska patnje dima. Vrlo malo \u0107e biti onih koji \u0107e biti uvjereni mojom knjigom, ali molim Svemogu\u0107eg Boga da prosvijetli va\u0161e umove i srca prije pojave ovog Poslanika kako ga ne biste optu\u017eili za ludilo i postali me\u0111u onima koje je Svemogu\u0107i Bog spomenuo u ovom plemenitom ajetu: "Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj' (14)." Zato zamislite sa mnom, moj brate muslimane, da ostanete s ovim vjerovanjem i da ga ne mijenjate, a va\u0161a djeca i unuci naslijede ovo pogre\u0161no vjerovanje, a rezultat toga je da \u0107ete vi ili neko od va\u0161e djece i unuka biti me\u0111u onima koji su spomenuti u \u010casnom Kur'anu u ajetu koji je jednak ajetima koji su opisivali Nuhov narod i ostale poslanike kada su ih poricali.
Nisam imao drugog izbora nego da objavim tu knjigu i izdr\u017eim napade koji bi mi bili upu\u0107eni zbog na\u0161e djece i unu\u010dadi kako ne bih nosio njihov teret ako optu\u017ee budu\u0107eg Glasnika za ludilo.<\/span><\/h1>

Ko god \u017eeli do\u0107i do potpune istine, neka je sam tra\u017ei ili pro\u010dita moju knjigu, jer \u0107e mu to u\u0161tedjeti trud dugih mjeseci tra\u017eenja, i na kraju \u0107e do\u0107i do onoga do \u010dega sam ja do\u0161ao u svojoj knjizi.<\/span><\/h1>

Ovaj \u010dlanak je kratak, a u mojoj knjizi ima mnogo dokaza za one koji \u017eele vi\u0161e dokaza.<\/span><\/h2>

Prilo\u017eio sam video isje\u010dak iz moje knjige koji obja\u0161njava odnos izme\u0111u jasnog Glasnika i jasnog dima, kako bih ljudima jasno stavio do znanja da u ovoj knjizi ne utirem put odre\u0111enoj osobi, pa se nadamo da \u0107ete je pro\u010ditati.
<\/span><\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kolika je autenti\u010dnost hadisa: "Poslanje i poslanstvo su prekinuti; nema poslanika ni proroka poslije mene..."?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. decembra 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Jedan od \u010destih komentara i poruka koje dobijam<\/span><\/h2>

Poruka i proro\u010danstvo su prekinuti, tako da nakon mene nema poslanika ni proroka, ali dobre vijesti, vizija muslimana, dio su dijelova proro\u010danstva.
Narator: Anas bin Malik | Narator: Al-Suyuti | Izvor: Al-Jami` Al-Saghir
Stranica ili broj: 1994 | Sa\u017eetak odluke hadiskog u\u010denjaka: Vjerojatno

Trebao bih odgovoriti na ovaj komentar, za koji njegov autor misli da sam ga ignorisao u svojoj knjizi "O\u010dekivane poruke", u kojoj sam spomenuo da dolazi poslanik, kao da sam dovoljno glup da objavim knjigu od 400 stranica, a da ne spomenem hadis poput onog koji mi je on donio, kao da mi je donio uvjerljiv argument koji pobija ono \u0161to je navedeno u mojoj knjizi.

I da vam jasno predo\u010dim obim patnje kroz koju sam pro\u0161ao dok sam pisao svoju knjigu, kako bih istra\u017eio svaku sitnicu koja mi je stala na put tokom istra\u017eivanja u ovoj knjizi, odgovori\u0107u na ovo pitanje samo onim \u0161to je navedeno u mojoj knjizi, i da biste shvatili da ne\u0107u mo\u0107i odgovoriti na svako pitanje koje mi je upu\u0107eno putem komentara ili poruke, kao \u0161to sam vam rekao, ne\u0107u mo\u0107i skratiti 400 stranica za svakog prijatelja koji ne \u017eeli \u010ditati knjigu i ne \u017eeli tra\u017eiti istinu.

\u0160to se ti\u010de odgovora na ovo pitanje, spomenuo sam ga u drugom poglavlju (Pe\u010dat proroka, a ne Pe\u010dat poslanika) od stranice 48 do stranice 54 (7 stranica koje se ne mogu sa\u017eeti u komentaru na Facebooku). Trebalo mi je mnogo dana da istra\u017eim i prou\u010dim ovaj hadis jer je ovaj hadis jedini argument na koji se pravnici oslanjaju kako bi dokazali da je Poslanik, s.a.v.s., ne samo Pe\u010dat proroka kako je spomenuto u \u010casnom Kur'anu, ve\u0107 su tome dodali i da je on Pe\u010dat poslanika.
<\/span><\/h1>

Na pitanje autenti\u010dnosti ovog hadisa odgovorio sam na sljede\u0107i na\u010din:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Kolika je autenti\u010dnost hadisa: "Poslanje i poslanstvo su prekinuti; nema poslanika ni proroka poslije mene..."?<\/span><\/h1>

Oni koji vjeruju u princip da nema poslanika poslije na\u0161eg Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) dr\u017ee se hadisa koji ka\u017ee da nema poslanika poslije njega, kao \u0161to je Imam Ahmed uklju\u010dio u svoj Musned, kao \u0161to su to u\u010dinili i Tirmizi i Hakim. Rekao nam je Hasan ibn Muhammed ez-Za'farani, rekao nam je Affan ibn Muslim, rekao nam je Abd el-Vahid, \u0161to zna\u010di ibn Zijad, rekao nam je Muhtar ibn Fulful, rekao nam je Enes ibn Malik (Allah bio zadovoljan s njim): Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Poslanstvo i poslanstvo su zavr\u0161eni, tako da nema poslanika ni poslanika poslije mene." Rekao je: "To je bilo te\u0161ko za ljude." Rekao je: "Ali postoje radosne vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su radosne vijesti?" Rekao je: "San muslimana, koji je dio poslanstva." Et-Tirmizi je rekao: \u201eO ovoj temi postoje hadisi od Ebu Hurejre, Hudejfe ibn Asida, Ibn Abbasa, Um Kurz i Ebu Asida. On je rekao: Ovo je dobar, autenti\u010dan i rijedak hadis iz ovog lanca hadisa od el-Muhtara ibn Fulfula.\u201c
Provjerio sam prenosioce ovog hadisa kako bih potvrdio njegovu autenti\u010dnost i utvrdio sam da su svi pouzdani osim (El-Muhtara bin Falfela) (), jer ga je vi\u0161e od jednog imama potvrdilo, kao \u0161to su Ahmed bin Hanbel, Ebu Hatim Al-Razi, Ahmed bin Saleh Al-Ajli, El-Mawsili, El-Dhahabi i El-Nesa\u2019i. Ebu Dawud je o njemu rekao: (Nema ni\u0161ta lo\u0161e s njim), a Ebu Bakr El-Bazzar je o njemu rekao: (On je pouzdan u hadisu, i oni su prihvatili njegov hadis).
Ebu el-Fadl es-Sulejmani ga je spomenuo me\u0111u onima poznatim po njegovim neobi\u010dnim predanjima, a Ibn Had\u017eer el-Askalani je sa\u017eeo njegovu situaciju u knjizi "Taqrib al-Tahdhib" (6524) i rekao: (On je istinoljubiv, ali ima i nekih gre\u0161aka).
Ebu Hatim bin Hibban El-Busti ga je spomenuo u "Et-Tikat" (5\/429) i rekao: (On pravi mnogo gre\u0161aka.)
U knjizi \u201cTahdhib al-Tahdhib\u201d Ibn Had\u017eera el-Askalanija, dio 10, on je rekao o el-Muhtaru bin Falfelu: (Rekao sam: Ostatak njegovog govora sadr\u017ei mnogo gre\u0161aka, a spomenut je u tragu koji je el-Buhari zaustavio u svjedo\u010denjima o autoritetu Enesa, a Ibn Ebi \u0160ejba ga je povezao s autoritetom Hafsa bin Gijasa na osnovu svog autoriteta. Pitao sam... o svjedo\u010denju robova, a on je rekao da je dozvoljeno. Es-Sulejmani je govorio o njemu i ubrojao ga me\u0111u prenosioce \u010dudnih stvari o autoritetu Enesa, zajedno s Ibanom bin Ebi Ajje\u0161om i drugima. Ebu Bekr el-Bazzaz je rekao da je njegov hadis ispravan, i oni su prihvatili njegov hadis.)
<\/span><\/h1>

Rangovi i nivoi prenosilaca, kako je navedeno u Taqrib al-Tahdhib od Ibn Hajara el-Asqalanija, su sljede\u0107i:<\/span><\/h2>

1- Ashabi: Ovo izri\u010dito izjavljujem radi njihove \u010dasti.
2- Onaj koji je naglasio svoju pohvalu, bilo radnjom: poput najpouzdanijeg od ljudi, ili ponavljanjem opisa usmeno: poput pouzdanog, pouzdan, ili u zna\u010denju: poput pouzdanog, pamtljivca.
3 - Neko ko je opisan kao pouzdan, vje\u0161t, pouzdan ili pravedan.
4- Onaj koji je malo kra\u0107i od tre\u0107eg stepena, a to je nazna\u010deno sa: istinoljubiv, ili mu ni\u0161ta ne fali, ili mu ni\u0161ta ne fali.
5 - Onaj koji ima ne\u0161to manje od \u010detiri godine, a ovo se odnosi na istinoljubivu osobu sa slabim pam\u0107enjem, ili istinoljubivu osobu koja grije\u0161i, ili ima iluzije, ili grije\u0161i, ili se kasnije mijenja. Ovo tako\u0111er uklju\u010duje nekoga ko je optu\u017een za neku vrstu novotarije, kao \u0161to su \u0161iizam, predodre\u0111enje, idolopoklonstvo, ird\u017ea ili kleveta, uz poja\u0161njenje propovjednika i drugo.
6- Onaj ko ima samo malo hadisa, a nema dokaza da njegov hadis treba napustiti iz tog razloga, a to je nazna\u010deno formulacijom: prihvatljivo, tamo gdje se slijedi, ina\u010de je hadis slab.
7 - Onaj o kome je pri\u010dalo vi\u0161e osoba, a nije dokumentovan, a za njega se koristi rije\u010d: skriven ili nepoznat.
8- Ako u njemu nema dokumentacije pouzdanog izvora, i ako u njemu postoji izraz slabosti, \u010dak i ako nije obja\u0161njena, a to je nazna\u010deno rije\u010dju: slab.
9 - Nije ga prenosila vi\u0161e od jedne osobe, nije mu se vjerovalo, a o njemu se govori rije\u010dju: nepoznat.
10- Onaj koji uop\u0107e nije pouzdan, a ipak je oslabljen nekim nedostatkom, a to je nazna\u010deno sa: napu\u0161ten, ili napu\u0161teni hadis, ili slab hadis, ili pao.
11 - Ko je bio optu\u017een za laganje.
12 - Ko je to nazvao la\u017eima i izmi\u0161ljotinama.
<\/span><\/h1>

El-Muhtar ibn Falfel se smatra jednim od pete klase prenosilaca Poslanikovog hadisa, \u0161to uklju\u010duje mla\u0111e sljedbenike. Njegov status me\u0111u ljudima hadisa i u\u010denjacima koji se bave kritikom i autentifikacijom, te u knjigama nauke o biografijama, smatra se pouzdanim, ali ima neke gre\u0161ke.<\/span><\/h4>

Ibn Had\u017eer je u Fath al-Bariju (1\/384) rekao: \u201e\u0160to se ti\u010de gre\u0161aka, prenosilac ponekad napravi mnogo, a ponekad malo. Kada se opi\u0161e da pravi mnogo gre\u0161aka, treba da ispita ono \u0161to je ispri\u010dao. Ako utvrdi da ga je prenio on ili neko drugi, iz predaje koja nije ona opisana kao da pravi gre\u0161ke, onda se zna da se oslanja na originalni hadis, a ne na ovaj odre\u0111eni lanac predaje. Ako se prona\u0111e samo kroz njegov lanac predaje, onda je to nedostatak koji zahtijeva oklijevanje u odlu\u010divanju o autenti\u010dnosti onoga \u0161to je ove prirode, a toga nema u Sahihu, hvala Allahu.\u201c A kada se opi\u0161e da ima malo gre\u0161aka, kao \u0161to se ka\u017ee: \u201eOn ima lo\u0161e pam\u0107enje, njegove prve gre\u0161ke su njegove mane\u201c ili \u201eOn ima \u010dudne stvari\u201c i drugi sli\u010dni izrazi: onda je presuda o tome kao presuda o onom prije njega.\u201c
<\/span>\u0160ejh El-Albani - koji je potvrdio hadis El-Muhtara bin Falfela - rekao je u Da'if Sunan Ebi Dawud (2\/272) u biografiji prenosioca: \u201eEl-Hafiz je rekao: (On je pouzdan, ali ima neke gre\u0161ke). Rekao sam: Dakle, hadis nekoga poput njega se mo\u017ee smatrati dobrim, ako mu ne proturje\u010di.\u201c
<\/span>\u0160ejh El-Albani je u "As-Silsilah As-Sahihah" (6\/216) rekao: "Prenio ga je isklju\u010divo Imran bin Ujajna, a postoje i neke kritike na ra\u010dun njegovog pam\u0107enja. El-Hafiz je to ukazao rekav\u0161i: (On je pouzdan, ali ima neke gre\u0161ke); stoga nije prihvatljivo potvr\u0111ivati njegov hadis i dovoljno je da ga pobolj\u0161a ako mu ne proturje\u010di."
<\/span><\/h1>

Osim ovog spomenutog hadisa, u kojem postoji predmet neslaganja (\u201eNema poslanika poslije mene\u201c), a koji prenosi El-Muhtar bin Falfel, prenosi ga grupa ashaba u vezi s izuzetkom poslanstva bez slanja hadisa o snovima. Ovaj hadis je mutevatir i ima nekoliko aspekata i formulacija koje ne uklju\u010duju frazu (\u201eNema poslanika poslije mene\u201c), uklju\u010duju\u0107i ove predaje:<\/span><\/h2>

1 - Imam El-Buhari, Allah mu se smilovao, uklju\u010deno u njegov Sahih, od Ebu Hurejre, Allah bio zadovoljan njime, koji je rekao: \u010cuo sam Bo\u017eijeg Poslanika, Allah mu dao mir i blagoslov, kako ka\u017ee: "Od proro\u010danstva ne ostaje ni\u0161ta osim dobrih vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su dobre vijesti?" Rekao je: "Dobar san."
<\/span>Neka mu se Bog smiluje, on je u "Al-Muwatta" uklju\u010dio poglavlje sa sljede\u0107im rije\u010dima: "Kada bi zavr\u0161io s pauzom za ru\u010dak, rekao bi: 'Je li iko od vas sino\u0107 sanjao? ...?' I rekao bi: 'Poslije mene, od proro\u010danstva ne\u0107e ostati ni\u0161ta osim pravednog sna.'"
<\/span>Prenijeli su ga Imam Ahmed u svom Musnedu, Ebu Davud i El-Hakim u svom Mustedreku, svi na osnovu Malikovog autoriteta.
<\/span>2 - Imam Ahmed je u svom Musnedu, a imam Muslim u svom Sahihu uklju\u010dio hadis Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, koji je rekao: Bo\u017eiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podigao je zavjesu dok su ljudi stajali u redovima iza Ebu Bekra i rekao: \u201eO ljudi, od radosnih vijesti o poslanstvu ostaje samo pravedna vizija koju musliman vidi ili koja mu se vidi\u2026\u201c
<\/span>U Muslimovoj predaji se navodi da je (Bo\u017eiji Poslanik, neka ga Bog blagoslovi i mir blagoslovi, skinuo veo) dok mu je glava bila previjena tokom bolesti od koje je umro, i da je tri puta rekao: \u201eBo\u017ee, jesam li prenio poruku?\u201c Od radosnih vijesti o poslanstvu ostaje samo vizija koju pravedni rob vidi, ili koja je njemu vi\u0111ena...\u201c
<\/span>Prenio je Abd al-Razzaq u svom Musannafu, Ibn Ebi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Mad\u017ee, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban i al-Bayhaqi.
<\/span>3 - Imam Ahmed, Allah mu se smilovao, uklju\u010den je u svoj Musned, a njegov sin Abdullah uklju\u010den je u Zewa\u2019id al-Musned, prema Ai\u0161i, Allah bio zadovoljan njome, da je Poslanik, Allah mu blagoslovio i darovao mir, rekao: "Ni\u0161ta ne\u0107e ostati od poslanstva poslije mene osim dobrih vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su dobre vijesti?" Rekao je: "Dobar san koji \u010dovjek vidi ili koji mu se vidi."
<\/span>4 - Imam Ahmed je u svom Musnedu, a Et-Taberani je to uklju\u010dio na osnovu Ebu Et-Tejjiba (rahmetlija bio zadovoljan s njim) koji je rekao: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Nema poslanstva poslije mene osim dobrih vijesti." Re\u010deno je: "\u0160ta su dobre vijesti, o Allahov Poslani\u010de?" Rekao je: "Dobar san", ili je rekao: "Pravedni san."
<\/span>5 - Et-Taberani i El-Bazzar prenose od Huzejfe ibn Asida, radijallahu anhuma, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Oti\u0161ao sam, a poslije mene nema nikakvog proro\u010danstva osim dobrih vijesti." Re\u010deno je: "\u0160ta su dobre vijesti?" Rekao je: "Dobar san koji pravednik vidi ili koji mu se neko drugi pojavi."
<\/span>6 - Imam Ahmed, El-Darimi i Ibn Mad\u017ee prenose od Ummu Kurz El-Kabijje, radijallahu anhuma, da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Dobre vijesti su pro\u0161le, ali dobre vijesti ostaju."
<\/span>7 - Imam Malik prenosi u djelu El-Muvatta', od Zejda ibn Aslama, a po poruci Ata'a ibn Yasera, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ni\u0161ta od proro\u010danstva ne\u0107e ostati poslije mene osim dobrih vijesti." Oni su rekli: "\u0160ta su dobre vijesti, o Allahov Poslani\u010de?" Rekao je: "Pravedni san koji pravednik vidi ili koji mu se neko drugi vidi je jedan dio od \u010detrdeset \u0161est dijelova proro\u010danstva." Ovo je mursel hadis sa ispravnim lancem preno\u0161enja.
<\/span>Osim toga, hadisi koji govore o snovima, koji su dio poslanstva, uveliko se razlikuju u formulaciji. Neki rivaji definiraju snove kao jedan od dvadeset pet dijelova poslanstva, dok ih drugi definiraju kao jedan od sedamdeset \u0161est dijelova. Postoji mnogo hadisa i razli\u010ditih brojeva izme\u0111u dva rivajeta. Kada ispitamo hadise koji govore o snovima, nalazimo razlike u brojevima. Na primjer, neki rivaji ka\u017eu: "Dobar san pravednika je jedan od \u010detrdeset \u0161est dijelova poslanstva" [Buhari: 6983]. Drugi rivaje ka\u017ee: "Pravedni san je jedan od sedamdeset dijelova poslanstva" [Muslim: 2265]. Drugi rivaje ka\u017ee: "Muslimanski san je jedan od \u010detrdeset pet dijelova poslanstva" [Muslim: 2263]. Postoje mnogi drugi rivaji koji spominju razli\u010dite brojeve za ovaj dio poslanstva.
<\/span><\/h1>

Kao odgovor na plemeniti hadis u kojem je Poslanik, s.a.v.s., rekao: \u201eNema poslanika poslije mene\u201c, okre\u0107emo se mi\u0161ljenju u\u010denjaka o terminologiji. Oni su mutavatir hadis podijelili na: verbalni mutavatir, koji je onaj \u010dija je formulacija mutavatir, i semanti\u010dki mutavatir, koji je onaj \u010dije je zna\u010denje mutavatir.<\/span><\/h2>

1- Verbalna u\u010destalost: ono \u0161to se ponavlja u formulaciji i zna\u010denju.<\/span><\/h4>

Primjer: \u201eKo namjerno la\u017ee o meni, neka sjedi u D\u017eehennemu.\u201c Prenose ga el-Buhari (107), Muslim (3), Ebu Davud (3651), el-Tirmizi (2661), Ibn Mad\u017ee (30, 37) i Ahmed (2\/159). Ovaj hadis prenosi vi\u0161e od sedamdeset i dva ashaba, a od njih je velika grupa koja se ne mo\u017ee izbrojati.
<\/span><\/h1>

2- Semanti\u010dka frekvencija: Ovo je kada su se prenosioci slo\u017eili oko op\u0107eg zna\u010denja, ali se formulacija hadisa razlikovala.<\/span><\/h4>

Primjer: Hadis o posredovanju, \u010dije je zna\u010denje isto, ali je formulacija druga\u010dija, a isto va\u017ei i za hadise o brisanju \u010darapa.
<\/span><\/h1>

A sada, po\u0111i sa mnom, brate muslimane, dok primjenjujemo ovo pravilo na hadise o vizijama koje smo ranije spomenuli kako bismo utvrdili da li postoji verbalna i semanti\u010dka konzistentnost u ovim hadisima ili ne. I u kojoj mjeri je fraza "Nema poslanika poslije mene" istinita u odnosu na preostale hadise?<\/span><\/h2>

1 - Svi ovi hadisi imaju moralni lanac preno\u0161enja i sla\u017eu se da su vizije dio proro\u010danstva, \u0161to bez ikakve sumnje dokazuje njihovu autenti\u010dnost.
<\/span>2 - U ve\u0107ini ovih hadisa \u010desto se pojavljuje izjava da od proro\u010danstva ne\u0107e ostati ni\u0161ta osim dobrih vijesti, \u0161to tako\u0111er ukazuje na njegovu autenti\u010dnost.
<\/span>3 - Hadisi o vizijama su se razlikovali u pogledu broja dijelova proro\u010danstva, ali su se svi slagali da su vizije dio proro\u010danstva, i to je istina i nema sumnje u to. Me\u0111utim, razlika je bila u odre\u0111ivanju ovog dijela do odre\u0111ene mjere, i ta razlika je neefikasna i ovdje nas se ne ti\u010de. Da li je vizija dio sedamdeset dijelova proro\u010danstva ili dio \u010detrdeset \u0161est dijelova proro\u010danstva, ne\u0107e nam uop\u0107e koristiti. Poznato je da ako se hadisi razlikuju u svojoj formulaciji, i neki od njih nadma\u0161uju druge, ali se svi sla\u017eu u sadr\u017eaju, onda se smatraju mutevatirima po zna\u010denju, a ne po rije\u010dima.
<\/span>4 - U prethodnim hadisima postoji verbalno ponavljanje da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, jedini Pe\u010dat Poslanika, a to je u skladu s eksplicitnim tekstom u \u010casnom Kur'anu, tako da nema mjesta ni za jednog muslimana da se raspravlja o ovom pitanju.
<\/span>5- Nema verbalnog ili semanti\u010dkog ponavljanja u izrazu (Nema poslanika poslije mene) koji se spominje u jedinom hadisu koji navode oni koji vjeruju da je Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat poslanika. Ovaj izraz je dodatak onome \u0161to je spomenuto u drugim hadisima, te stoga nije verbalno ili semanti\u010dki ponovljen, kao \u0161to ste pro\u010ditali u prethodnim hadisima. Da li ovaj izraz - koji nije verbalno ili semanti\u010dki ponovljen i proturje\u010di brojnim tekstovima u Kur'anu i Sunnetu, kao \u0161to smo ranije spomenuli - zaslu\u017euje da iz njega iza\u0111emo s opasnim uvjerenjem da je Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat poslanika? Da li u\u010denjaci shvataju obim opasnosti ove fetve zasnovane na jednom hadisa \u010diji prenosioci sumnjaju, i kroz koji \u0107e ona uzrokovati veliku nevolju na\u0161im potomcima ako im Svemogu\u0107i Bog po\u0161alje poslanika na kraju vremena da ih upozori na te\u0161ku kaznu?
<\/span>6- Kao \u0161to sam ve\u0107 spomenuo, lanac preno\u0161enja spomenutog hadisa koji sadr\u017ei frazu (Nema poslanika poslije mene) uklju\u010duje (El-Muhtara bin Falfula), za kojeg je Ibn Had\u017eer El-Askalani rekao da je istinit, ali da ima neke gre\u0161ke, a Ebu El-Fadl Es-Sulejmani ga je spomenuo me\u0111u onima koji su poznati po njegovim spornim hadisima, a Ebu Hatim El-Basti ga je spomenuo i rekao: On \u010dini mnogo gre\u0161aka. Pa kako mo\u017eemo izgraditi veliku fetvu samo na osnovu ovog hadisa koja ka\u017ee da je Poslanik, s.a.v.s., Pe\u010dat poslanika..?! Ho\u0107e li dana\u0161nji muslimanski u\u010denjaci snositi teret muslimana koji \u0107e lagati o budu\u0107em poslaniku zbog svog insistiranja na svojoj fetvi nakon \u0161to im je istina postala jasna..? I ho\u0107e li se fetve prethodnih u\u010denjaka koji citiraju svoje fetve i nastavljaju ih ponavljati bez istra\u017eivanja do danas zauzeti za njih?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Kraj citata
<\/span>Nadam se da \u0107ete mi oprostiti \u0161to nakon toga ne\u0107u odgovoriti na va\u0161a pitanja u vezi s onim \u0161to knjiga pokriva, jer \u0107e za svaki odgovor trebati mnogo vremena, a odgovori na sva va\u0161a pitanja nalaze se u knjizi za one koji \u017eele do\u0107i do istine.\u00a0<\/span><\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sa\u017eetak onoga \u0161to je spomenuto u poglavlju o Pe\u010datu Proroka, a ne o Pe\u010datu Poslanika<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
25. decembra 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Sa\u017eetak onoga \u0161to je spomenuto u poglavlju o Pe\u010datu Proroka, a ne o Pe\u010datu Poslanika<\/strong><\/span><\/h2>

Sa\u017eetak onoga \u0161to sam spomenuo u vezi s neva\u017ee\u0107o\u0161\u0107u poznatog pravila: (Svaki poslanik je prorok, ali nije svaki prorok poslanik)<\/span><\/h4>

Prije svega, \u017eelio bih naglasiti da nisam \u017eelio napisati knjigu "O\u010dekivane poruke", i kada sam je objavio, nisam \u017eelio raspravljati o onome \u0161to je u njoj. \u017delio sam je samo objaviti. Na\u017ealost, upadam u bitke, diskusije i rasprave u koje nisam \u017eelio ulaziti jer dobro znam da \u0107u u\u0107i u izgubljenu bitku. U kona\u010dnici, to nije moja bitka, ve\u0107 bitka budu\u0107eg poslanika kojeg \u0107e ljudi poricati i optu\u017eivati za ludilo jer \u0107e im re\u0107i da je poslanik od Boga. Ne\u0107e mu vjerovati dok ne bude prekasno i nakon smrti miliona ljudi kao posljedice \u0161irenja prozirnog dima. Drugim rije\u010dima, dokazivanje istinitosti onoga \u0161to je u mojoj knjizi ne\u0107e se dogoditi sve dok se ne dogodi katastrofa i tokom ere budu\u0107eg poslanika kojeg \u0107e Svemogu\u0107i Bog podr\u017eati jasnim dokazima.
Va\u017eno je da nisam \u017eelio ulaziti u bitke sa u\u010denjacima Al-Azhar Al-Sharifa i ponavljati ono \u0161to se dogodilo s mojim djedom Sheikhom Abdul Muttal Al-Saidijem, ali na\u017ealost, uvu\u010den sam u ovu bitku. Me\u0111utim, poku\u0161at \u0107u koliko god je mogu\u0107e da je izbjegnem i povu\u010dem se iz nje jer to nije moja bitka, ve\u0107 bitka budu\u0107eg poslanika.

Po\u010dinjemo ovdje s jedinim plemenitim ajetom koji je opisao na\u0161eg u\u010ditelja Muhammeda kao Bo\u017eijeg Poslanika i Pe\u010dat Poslanika, a ne Pe\u010dat Poslanika: \u201eMuhammed nije otac nijednog od va\u0161ih ljudi, ali on je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika.\u201c Kroz ovaj ajet svi se sla\u017eemo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika i da je islamski zakon kona\u010dni zakon do Sudnjeg dana, tako da nema njegove promjene ili ukidanja do Sudnjeg dana. Me\u0111utim, neslaganje izme\u0111u mene i vas je u tome \u0161to je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, ujedno i Pe\u010dat Poslanika.
Da bismo rije\u0161ili ovaj spor, moramo znati dokaze muslimanskih u\u010denjaka da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu.
Ibn Kathir je uspostavio poznato pravilo koje je \u0161iroko rasprostranjeno me\u0111u muslimanskim u\u010denjacima, naime: "Svaki poslanik je prorok, ali nije svaki prorok poslanik." Ovo se zasnivalo na plemenitom hadisu: "Poslanstvo i poslanstvo su zavr\u0161ili, tako da poslije mene nema ni poslanika ni proroka." Potvrdio sam da ovaj hadis nije mutevatir po zna\u010denju i formulaciji, i da je jedan od prenosilaca ovog hadisa od strane u\u010denjaka klasifikovan kao istinoljubiv, ali je imao zablude. Drugi su rekli da je to me\u0111u spornim hadisima, te da nije valjano prihvatiti njegov hadis, i nije dostojno da iz njega izvodimo opasno uvjerenje da je Poslanik, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat poslanika.
Dolazimo ovdje da objasnimo dokaze o nevaljanosti poznatog pravila koje su nau\u010dnici kru\u017eili, a koje je postalo pravilo o kojem se ne mo\u017ee raspravljati, jer poni\u0161tavanje ovog pravila zna\u010di poni\u0161tavanje vjerovanja da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika, kao \u0161to ovo pravilo ka\u017ee: (Svaki Poslanik je Poslanik, ali nije svaki Poslanik Poslanik).
Da bih u\u0161tedio vrijeme onima koji \u017eele sa\u017eetak i opovrgnuti ovo pravilo jednim ajetom iz \u010casnog Kur'ana, podsje\u0107am vas na Bo\u017eije rije\u010di u suri El-Had\u017e: "I nismo prije vas poslanika ni vjerovjesnika poslali." Ovaj ajet je jasan dokaz da postoje samo vjerovjesnici i da postoje samo poslanici, i nije uvjet da poslanik bude vjerovjesnik. Stoga, nije uvjet da Pe\u010dat vjerovjesnika bude istovremeno i Pe\u010dat vjerovjesnika.
Ovaj sa\u017eetak je namijenjen \u0161iroj javnosti ili onima koji nisu zainteresirani za \u010ditanje dugih knjiga ili \u010dlanaka, te onima koji nisu razumjeli i razmislili o prethodnom ajetu, te u\u010denjacima koji vjeruju u Ibn Kathirovo pravilo, trebali bi pro\u010ditati ono \u0161to slijedi kako bi razumjeli neva\u017ee\u0107e to pravilo uz neke od dokaza koje sam spomenuo u svojoj knjizi, ali ne sve. Ko god \u017eeli vi\u0161e dokaza, trebao bi pro\u010ditati moju knjigu, posebno prvo i drugo poglavlje.
Najva\u017enija stvar koja je ukratko spomenuta u mojoj knjizi jeste da Svemogu\u0107i Bog \u0161alje samo proroke poput Bo\u017eijih proroka Adama i Idrisa, koji imaju zakon sa sobom, a On tako\u0111er \u0161alje poslanike samo poput tri poslanika spomenuta u suri Jasin, koji nisu do\u0161li s knjigom ili zakonom, a Svemogu\u0107i Bog tako\u0111er \u0161alje poslanike i proroke poput na\u0161eg u\u010ditelja Muse, mir neka je s njim, i na\u0161eg u\u010ditelja Muhammeda, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir.
<\/span><\/h1>

U ovom poglavlju sam spomenuo da je poslanik neko ko je poslan narodu koji je u suprotnosti, a prorok neko ko je poslan narodu koji je u slaganju.<\/span><\/h4>

Prorok je neko ko je primio objavu s novim zakonom ili pravilom, ili da dopuni prethodni zakon ili ukine neke od njegovih odredbi. Primjeri za to uklju\u010duju Solomona i Davida, mir s njima. Oni su bili proroci koji su vladali u skladu s Torom, a Mojsijev zakon nije zamijenjen tokom njihovog vremena.
Uzvi\u0161eni Allah je rekao: \u201eLjudi su bili jedna zajednica, zatim je Allah slao poslanike kao donosioce dobrih vijesti i opomenitelje, i s njima je objavio Knjigu s istinom da presudi me\u0111u ljudima o onome oko \u010dega su se razilazili.\u201c Ovdje je uloga poslanika da donose dobre vijesti i opomenitelje, a istovremeno im se objavljuje zakon, tj. kako se moliti i postiti, \u0161ta je zabranjeno i drugi zakoni.
\u0160to se ti\u010de poslanika, neki od njih imaju zadatak da vjernike podu\u010davaju Knjizi i mudrosti i tuma\u010de nebeske spise, neki upozoravaju na nadolaze\u0107u patnju, a neki kombiniraju oba zadatka. Poslanici ne donose novi zakon.
Uzvi\u0161eni Allah je rekao: {Gospodaru na\u0161, i po\u0161alji im poslanika, izme\u0111u njih samih, koji \u0107e im u\u010dititi Tvoje ajete i podu\u010davati ih Knjizi i mudrosti i o\u010distiti ih.} Ovdje je uloga Poslanika da podu\u010dava Knjizi, i to je ono \u0161to sam spomenuo u posebnom poglavlju u svojoj knjizi, da postoji Poslanik \u010dija \u0107e uloga biti da tuma\u010di dvosmislene ajete Kur'ana i one \u010dija se tuma\u010denja razlikuju me\u0111u muslimanskim u\u010denjacima, u skladu s rije\u010dima Uzvi\u0161enog Allaha: {Zar oni o\u010dekuju i\u0161ta osim njegovog tuma\u010denja? Na Dan kada do\u0111e njegovo tuma\u010denje.} [Kur'an 13:19], {Pa, zaista, na Nama je njegovo obja\u0161njenje.} [Kur'an 13:19], {I sigurno \u0107ete saznati njegove vijesti nakon vremena.}
Uzvi\u0161eni Bog je rekao: \u201ePoslanici dobrih vijesti i opomena, da ljudi ne bi imali prigovora na Boga nakon poslanika.\u201c I Uzvi\u0161eni Bog je rekao: \u201eI Mi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo poslanika.\u201c Ovdje su poslanici donosioci dobrih vijesti i opominju\u0107i, ali njihova najva\u017enija misija je da upozore prije nego \u0161to se znak kazne dogodi na ovom svijetu, kao \u0161to je bila misija Nuha, Saliha i Muse, na primjer.
Poslanik i Poslanik je onaj kojeg Bog bira za dvije stvari: da dostavi odre\u0111enu poruku nevjernicima ili nepa\u017eljivim ljudima, a druga stvar je da dostavi bo\u017eanski zakon onima koji vjeruju u njega da ga slijede. Primjer za to je na\u0161 gospodar Musa, mir neka je na njega, koji je bio poslanik na\u0161eg Gospodara, Svevi\u0161njeg, faraonu da s njim po\u0161alje djecu Izraela i njihov egzodus iz Egipta. Ovdje je na\u0161 gospodar Musa, mir neka je na njega, bio samo poslanik i proro\u010danstvo mu jo\u0161 nije do\u0161lo. Zatim je do\u0161la druga faza, predstavljena proro\u010danstvom. Svemogu\u0107i, Svevi\u0161nji, obe\u0107ao je Musi u odre\u0111eno vrijeme i poslao mu Tevrat, koji je zakon djece Izraela. Ovdje ga je na\u0161 Gospodar, Svevi\u0161nji, povjerio misiji preno\u0161enja ovog zakona djeci Izraela. Od tada je na\u0161 gospodar Musa, mir neka je na njega, postao prorok. Dokaz za to su rije\u010di Svemogu\u0107eg: "I spomeni u Knjizi Musu. Zaista je on odabran i on je bio poslanik i prorok." Primijetite ovdje, dragi \u010ditao\u010de, da je on prvo bio poslanik kada je oti\u0161ao faraonu, a zatim je postao prorok kada je napustio Egipat. Kada mu je Svemogu\u0107i Bog objavio Toru.
Sli\u010dno tome, Gospodar poslanika je poslan od Boga sa porukom i zakonom, porukom za nevjernike i zakonom za one od njih koji su ga slijedili iz svih svjetova. Stoga je na\u0161 Gospodar (Muhammed) bio Poslanik i Prorok.
Ajet u Kur'anu koji najjasnije obja\u0161njava razliku izme\u0111u proroka i poslanika je ono \u0161to Uzvi\u0161eni Bog ka\u017ee: \u201eI [spomeni] kada je Bog uzeo zavjet od proroka: \u2018Ono \u0161to sam vam dao od Knjige i mudrosti, pa vam je do\u0161ao poslanik koji potvr\u0111uje ono \u0161to je kod vas, morate u njega vjerovati i podr\u017eavati ga.\u2019\u201c U ovom ajetu, poslanik je do\u0161ao potvr\u0111uju\u0107i i slijede\u0107i knjige i zakone koje su proroci donijeli, i nije donio novi zakon osim u slu\u010daju poslanika ili proroka, u kom slu\u010daju bi imao zakon sa sobom.
U svojoj knjizi sam detaljno spomenuo da je poslanstvo naj\u010dasniji polo\u017eaj i najvi\u0161i stepen poruke, jer poslanstvo uklju\u010duje preno\u0161enje novog zakona, dodavanje prethodnom zakonu ili brisanje dijela odredbi prethodnog zakona. Primjer za to je Bo\u017eiji Poslanik, Isus, mir neka je na njega, jer je vjerovao u Tevrat koji je objavljen Musi, mir neka je na njega, i slijedio ga, i nije mu proturje\u010dio osim u nekoliko stvari. Uzvi\u0161eni Bog je rekao: \u201eI Mi smo, stopama njihovim, slijedili Isaa, sina Merjeminog, potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo od Tevrata prije njega. I dali smo mu Ind\u017eel, u kojem je bila uputa i svjetlo, i potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo od Tevrata prije njega, i uputa i pouka za pravednike.\u201c [El-Ma'ida]. I Uzvi\u0161eni Bog je rekao: {I potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je do\u0161lo od Tevrata preda mnom i da vam dozvolim ne\u0161to od onoga \u0161to vam je bilo zabranjeno} [El-Imran]. Dakle, poslanik sa sobom donosi zakon, dok samo poslanik ne donosi zakon.
Ovdje dolazimo do poznatog pravila (da je svaki poslanik poslanik, ali ne i svaki poslanik poslanik), \u0161to je mi\u0161ljenje ve\u0107ine u\u010denjaka. Ovo pravilo ne poti\u010de iz ajeta \u010casnog Kur'ana, niti iz izreka Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega), i nije preneseno ni od jednog Poslanikovog (mir i blagoslov neka je na njega) ashaba ili bilo kojeg od njegovih pravednih sljedbenika, koliko znamo. Ovo pravilo tako\u0111er zahtijeva zape\u010da\u0107ivanje svih vrsta poruka koje Allah, Uzvi\u0161eni, \u0161alje stvaranju, bilo da su od an\u0111ela, vjetrova, oblaka itd. Na\u0161 gospodar Mihail je poslanik zadu\u017een za usmjeravanje ki\u0161e, a An\u0111eo smrti je poslanik zadu\u017een za preuzimanje du\u0161a ljudi. Postoje poslanici od an\u0111ela koji se zovu Plemeniti Zapisiva\u010di, \u010diji je posao da \u010duvaju i bilje\u017ee djela slugu, bila ona dobra ili lo\u0161a. Postoje mnogi drugi an\u0111eli poslanici poput Munkara i Nakira, koji su zadu\u017eeni za isku\u0161enje groba. Ako pretpostavimo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed (mir i blagoslov na njega) istovremeno i Pe\u010dat Poslanika i Poslanika, onda ne postoji Poslanik od Allaha, d\u017e.\u0161., koji bi, na primjer, uzimao du\u0161e ljudi, i tako dalje od Poslanika Allaha, d\u017e.\u0161.
Poslanici Svemogu\u0107eg Boga uklju\u010duju nekoliko stvorenja, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao: "I navedi im primjer: ashabe grada, kada su mu do\u0161li poslanici (13) kada smo im poslali dvojicu, ali su ih poricali, pa smo ih oja\u010dali tre\u0107im, i oni su rekli: 'Zaista smo vam poslanici.'" (14) Ovdje je Svemogu\u0107i Bog poslao tri poslanika izme\u0111u ljudi, tako da oni nisu bili proroci i nisu do\u0161li sa zakonom, ve\u0107 su bili samo poslanici da prenesu odre\u0111enu poruku svom narodu. Postoje i drugi poslanici koji nisu proroci, a Svemogu\u0107i Bog ih nije spomenuo u Svojoj Knjizi, kao \u0161to je On, Uzvi\u0161eni, rekao: "I poslanike smo vam ranije spomenuli, i poslanike vam nismo spomenuli."
Uzvi\u0161eni Bog je rekao: \u201eBog bira poslanike me\u0111u an\u0111elima i me\u0111u ljudima.\u201c Ovaj ajet sadr\u017ei dokaze o postojanju poslanika me\u0111u an\u0111elima, ba\u0161 kao \u0161to postoje poslanici me\u0111u ljudima.
A tako\u0111er i rije\u010di Uzvi\u0161enog: \u201eO dru\u017eino d\u017eina i ljudi, zar vam nisu dolazili poslanici me\u0111u vama, u\u010de\u0107i vam Moje ajete i upozoravaju\u0107i vas na do\u010dek ovog va\u0161eg Dana?\u201c Rije\u010d \u201eme\u0111u vama\u201c ukazuje na slanje poslanika od d\u017eina ba\u0161 kao \u0161to su poslanici me\u0111u ljudima poslani.
Znaju\u0107i da je izbor za poslanstvo ograni\u010den samo na ljude, poslanik nikada ne mo\u017ee biti an\u0111eo, ve\u0107 samo \u010dovjek. \u010cak ni d\u017eini nemaju poslanike, ve\u0107 samo poslanike. To je zato \u0161to je \u0160erijat koji Allah, d\u017e.\u0161., objavljuje \u010dovje\u010danstvu i za \u010dovje\u010danstvo i za d\u017eine. Stoga, oboje moraju vjerovati u njega. Stoga \u0107ete na\u0107i d\u017eine ili kao vjernike ili kao nevjernike. Njihove religije su iste kao i ljudske; nemaju nove religije. Dokaz za to je da su vjerovali u na\u0161eg poslanika Muhammeda, mir i blagoslov neka je na njega, i slijedili njegovu poruku nakon \u0161to su \u010duli Kur'an. Stoga je poslanstvo stvar specifi\u010dna samo za ljude i javlja se samo kod jednog od njih: onoga kome Allah, d\u017e.\u0161., podari \u0160erijat ili ko do\u0111e da podr\u017ei \u0160erijat onih koji su do\u0161li prije njega. Ovo je daljnji dokaz da je poslanstvo najplemenitiji i najvi\u0161i rang poslanstva, a ne obrnuto, kako ve\u0107ina ljudi i u\u010denjaka vjeruje.
Vjerovanje u valjanost poznatog pravila (da je svaki poslanik poslanik, ali ne i svaki poslanik poslanik) proturje\u010di onome \u0161to je navedeno u Kur'anu i Sunnetu. To je naslije\u0111eno i neta\u010dno pravilo. Ovo pravilo je uspostavljeno samo da bi se dokazalo da je na\u0161 u\u010ditelj Muhammed Pe\u010dat Poslanika, a ne Pe\u010dat Poslanika kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu. Nije dozvoljeno re\u0107i da je ovo pravilo specifi\u010dno samo za ljude, jer Svemogu\u0107i Bog nije precizirao rije\u010d Poslanik samo ljudima, ve\u0107 ova rije\u010d uklju\u010duje poslanika od ljudi, kao \u0161to je poslanik od an\u0111ela i poslanik od d\u017eina.
Nastavak vjerovanja u ovaj princip dovest \u0107e nas do poricanja dolaska poslanika koji \u0107e nas upozoriti na patnju dima. Posljedi\u010dno, ve\u0107ina ljudi \u0107e ga optu\u017eiti za ludilo kao rezultat vjerovanja u ovaj la\u017eni princip koji proturje\u010di ajetima \u010casnog Kur'ana. Nadamo se da \u0107ete razmisliti o onome \u0161to je navedeno u ovom \u010dlanku, a ko god \u017eeli vi\u0161e dokaza treba pro\u010ditati moju knjigu, O\u010dekivane poruke, za one koji \u017eele do\u0107i do istine.


<\/span><\/h1>

Napomena<\/strong><\/span><\/h4>

Ovaj \u010dlanak je odgovor na komentar od jedne re\u010denice od nekoliko prijatelja kada su me pitali \u0161ta sam rekao o (svaki poslanik je prorok, ali nije svaki prorok poslanik)? Da bih im odgovorio u komentaru, ne\u0107u mo\u0107i sa\u017eeti cijeli ovaj \u010dlanak u jednom komentaru kako bih im objasnio svoje gledi\u0161te, i na kraju na\u0111em nekoga ko me optu\u017euje da izbjegavam odgovor. Ovo je odgovor na tako kratak komentar. Trebalo mi je tri sata da sa\u017emem ono \u0161to je uklju\u010deno u mali dio moje knjige, i stoga dobijam mnogo upita, a moj odgovor na njih je da je odgovor na pitanje dug i te\u0161ko mi je sa\u017eeti.
Dakle, nadam se da \u0107ete cijeniti moje okolnosti i da ne \u017eelim ulaziti u bitku koja nije moja bitka. Tako\u0111er, ne mogu sa\u017eeti knjigu od 400 stranica za svakog pitaoca, osim ako odgovor nije kratak i ako ja mogu odgovoriti na njega.\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ho\u0107e li se Isus, mir neka je s njim, spustiti kao vladar ili kao prorok?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
27. decembra 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Ho\u0107e li se Isus, mir neka je s njim, spustiti kao vladar ili kao prorok?<\/strong><\/span><\/h2>

Kada postavite ovo pitanje u\u010denjacima, \u010dut \u0107ete sljede\u0107i odgovor: \u201eNa\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, ne\u0107e vladati novim zakonom, ve\u0107 \u0107e se spustiti, kao \u0161to je navedeno u dva Sahiha, na osnovu Ebu Hurejre, koji je rekao: Bo\u017eiji Poslanik, neka je Bog blagoslovio i darovao mu mir, rekao je: \u2018Tako mi Boga, sin Merjemin \u0107e se spustiti kao pravedan sudija\u2026\u2019 To jest, vladar, a ne prorok s novom porukom, ve\u0107 \u0107e vladati po zakonu Muhammeda, neka je Bog blagoslovio i darovao mu mir, i njegovim propisima. On ne\u0107e biti novo prorokstvo niti novi propisi.\u201c
En-Navavi (neka mu se Bog smiluje) je rekao: \u201eNjegova izjava, mir i blagoslov na njega, 'kao sudija' zna\u010di da on silazi kao sudija s ovim \u0160erijatom. On ne silazi kao prorok s novom porukom i ukidanjem \u0160erijata, ve\u0107 je sudija me\u0111u sudijama ovog naroda.\u201c
El-Kurtubi (neka mu se Allah smiluje) je rekao: \u201eNjegovu izjavu 'va\u0161 imam je od vas', 'va\u0161a majka' je tako\u0111er protuma\u010dio Ibn Ebi Dhi'b u El-Asl i njegovom dodatku: da Isus, mir neka je s njim, ne\u0107e do\u0107i ljudima na Zemlji s drugim zakonom, ve\u0107 \u0107e do\u0107i potvr\u0111uju\u0107i i obnavljaju\u0107i ovaj zakon, jer je ovaj zakon posljednji od zakona, a Muhammed, mir i blagoslov neka je s njim, je posljednji od poslanika. To je jasno nazna\u010deno time \u0161to je narod rekao Isusu, mir neka je s njim: 'Do\u0111i i predvodi nas u molitvi.' On \u0107e re\u0107i: 'Ne. Neki od vas su vo\u0111e nad drugima, kao \u010dast od Allaha ovom narodu.'\u201c
El-Hafiz Ibn Had\u017eer je rekao: \u201eNjegova izjava 'kao sudija' zna\u010di vladar. Zna\u010denje je da \u0107e se spustiti kao sudija s ovim \u0160erijatom, jer \u0107e ovaj \u0160erijat ostati i ne\u0107e biti ukinut. Umjesto toga, Isus \u0107e biti vladar me\u0111u vladarima ovog naroda.\u201c
Sudija Iyad (neka mu se Allah smiluje) je rekao: \u201eSilazak Isusa Krista i njegovo ubistvo Antikrista je istinita i ta\u010dna istina prema sunitima, zbog autenti\u010dnih izvje\u0161taja koji su preneseni o ovom pitanju, i zato \u0161to ni\u0161ta nije preneseno \u0161to bi to poni\u0161tilo ili oslabilo, suprotno onome \u0161to su rekli neki mu'teziliti i d\u017eemmiti, i oni koji dijele njihovo mi\u0161ljenje o poricanju ovoga, i njihova tvrdnja da je izjava Uzvi\u0161enog Allaha o Muhammedu, mir i blagoslov neka je na njega: \u201ePe\u010dat proroka\u201c, i njegova izjava, mir i blagoslov neka je na njega: \u201eNema proroka poslije mene\u201c, i konsenzus muslimana o ovome, i da \u0107e islamski \u0161erijat ostati i ne\u0107e biti ukinut do Sudnjeg dana \u2013 opovrgava ove hadise.\u201c

<\/span><\/h1>

Dokaz da je na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, odgajan kao prorok i da \u0107e se vratiti kao vladaju\u0107i prorok:<\/span><\/h2>

Ve\u0107ina u\u010denjaka vjeruje da \u0107e se Isus (mir neka je na njega) vratiti na kraju vremena samo kao vladar, a ne kao prorok. To je zato \u0161to su uvjereni da nema proroka ili poslanika nakon Muhammeda (mir neka je na njega), u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg Boga: {Danas sam vam usavr\u0161io va\u0161u vjeru, upotpunio Svoju blagodat prema vama i odobrio vam islam kao vjeru} [El-Maida: 3], i Njegovim rije\u010dima u suri El-Ahzab: {Muhammed nije otac nijednom od va\u0161ih ljudi, ve\u0107 je Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika. A Bog sve zna} [El-Ahzab]. Sva mi\u0161ljenja u\u010denjaka koja smo ranije spomenuli, a koja ka\u017eu da \u0107e povratak na\u0161eg U\u010ditelja Isusa (mir neka je na njega) biti ograni\u010den na to da bude samo vladar, a ne prorok, prirodna su posljedica vjerovanja koje je ukorijenjeno stolje\u0107ima da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed Pe\u010dat Poslanika, a tako\u0111er i Pe\u010dat Poslanika. Stoga je ve\u0107ina u\u010denjaka ignorisala sve znakove i predznake koji dokazuju da \u0107e se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vratiti kao prorok, kakav je bio prije nego \u0161to ga je Svemogu\u0107i Bog uzdigao k Sebi. Uz moje potpuno po\u0161tovanje prema mi\u0161ljenju ve\u0107ine u\u010denjaka koji vjeruju da \u0107e se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao vladar, ne sla\u017eem se s njima i ka\u017eem da je na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, uzdignut od strane Svemogu\u0107eg Boga kao prorok i da \u0107e se na kraju vremena vratiti kao prorok i vladar u isto vrijeme, ba\u0161 kao \u0161to je bio slu\u010daj s na\u0161im U\u010diteljem Muhammedom, mir neka je s njim, na\u0161im U\u010diteljem Davudom i na\u0161im U\u010diteljem Solomonom, mir neka je s njima. Naprotiv, od na\u0161eg Poslanika, mir neka je s njim, se prenosi da \u0107e na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, nametnuti d\u017eizju, a to nije iz \u0160erijata. islam, ali \u0107e tako\u0111er raditi po naredbi Svemogu\u0107eg Boga i ne\u0107e ukinuti Bo\u017eji zakon objavljen na\u0161em gospodaru Muhammedu, mir i blagoslov neka je na njega, ve\u0107 \u0107e ga slijediti, a Mehdi je poput njega sljedbenik Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, rade\u0107i po njegovom zakonu, i to uop\u0107e ne proturje\u010di \u010dinjenici da su obojica muslimanski poslanici od Svemogu\u0107eg Boga sa specifi\u010dnom porukom svijetu, a dokazi koje su u\u010denjaci previdjeli da \u0107e se na\u0161 gospodar Isus, mir neka je na njega, vratiti kao poslanik su obilni, uklju\u010duju\u0107i sljede\u0107e:

<\/span><\/h1>

1- Reci Pe\u010dat proroka i ne reci da poslije njega nema proroka:<\/span><\/h4>

D\u017eelaludin es-Sujuti je u knjizi (El-Durr el-Manthur) rekao: \u201eIbn Ebi \u0160ejbe prenosi od Ai\u0161e, radijallahu anhu, koja je rekla: \u2018Izgovorite Pe\u010dat proroka, a ne recite da poslije njega nema proroka.\u2019 Ibn Ebi \u0160ejbe prenosi od E\u0161-\u0160abija, radijallahu anhu, koji je rekao: \u010covjek je rekao u prisustvu Mugire bin \u0160ube: \u2018Neka su Bo\u017eije molitve i mir na Muhameda, Pe\u010dat proroka, nema proroka poslije njega.\u2019 El-Mugire je rekao: \u2018Dovoljno ti je: ako izgovori\u0161 Pe\u010dat proroka, onda nam je re\u010deno da \u0107e se Isus, mir neka je na njega, pojaviti. Ako se pojavi, onda je bilo prije njega i poslije njega.\u2019\u201c
U knjizi Jahje bin Salama, u njegovom tuma\u010denju Uzvi\u0161enih rije\u010di: \u201eAli Bo\u017eiji Poslanik i Pe\u010dat Poslanika\u201c, na osnovu autoriteta Al-Rabi'a bin Subaiha, na osnovu autoriteta Muhammeda bin Sirina, na osnovu autoriteta Ai\u0161e, neka je Bog zadovoljan s njom, ona je rekla: \u201eNemojte re\u0107i: Nema poslanika poslije Muhammeda, i ne govorite: Pe\u010dat Poslanika, jer \u0107e Isus, sin Merjemin, si\u0107i kao pravedni sudija i pravedni vo\u0111a, i ubit \u0107e Antihrista, slomiti kri\u017e, ubiti svinje, ukinuti d\u017eizju i ukinuti rat.\u201c \u201eNjeni tereti.\u201c
Gospo\u0111a Ai\u0161a (neka je Allah zadovoljan s njom) je sigurno znala da \u0107e sljedbenici Istinitog i Pouzdanog i dalje u\u017eivati u blagoslovu objave i poruke. \u017deljela je pokazati ispravno razumijevanje Pe\u010data Poslanika, oslobo\u0111eno svih oblika proturje\u010dnosti. Pe\u010dat Poslanika zna\u010di da je njegov \u0160erijat kona\u010dni i da niko me\u0111u stvorenjima Svemogu\u0107eg Boga nikada ne\u0107e posti\u0107i status Bo\u017eijeg Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega). To je uzvi\u0161eni, vje\u010dni status koji nikada ne\u0107e izblijedjeti kod Odabranog Poslanika, na\u0161eg U\u010ditelja Muhammeda (mir i blagoslov neka je na njega).
Ibn Kutejba ed-Dinaveri je protuma\u010dio Ai\u0161inu izjavu rekav\u0161i: \u201e\u0160to se ti\u010de Ai\u0161ine izjave, neka je Bog zadovoljan s njom: \u2018Reci Bo\u017eijem Poslaniku, Pe\u010datu Poslanika, i ne govori: 'Nema poslanika poslije njega', ona se odnosi na silazak Isusa, mir neka je na njega, i ova njena izjava ne proturje\u010di izjavi Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, 'Nema poslanika poslije mene', jer je on mislio: 'Nema poslanika poslije mene da poni\u0161ti ono \u0161to sam donio', ba\u0161 kao \u0161to su poslanici, mir i blagoslov neka je na njih, poslani s poni\u0161tavanjem, a ona je mislila: 'Nemojte re\u0107i da Mesija ne\u0107e si\u0107i poslije njega.'\u201c
Umjesto toga, primjer na\u0161eg u\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, kada se pojavi na kraju vremena, primjenjuju\u0107i islamski zakon, sli\u010dan je primjeru na\u0161eg u\u010ditelja Davida i na\u0161eg u\u010ditelja Solomona, mir neka je s njima, koji su bili proroci i vladari prema zakonu na\u0161eg u\u010ditelja Muse, mir neka je s njim. Oni nisu zamijenili zakon na\u0161eg u\u010ditelja Muse drugim zakonom, ve\u0107 su ga provodili i vladali prema istom zakonu na\u0161eg u\u010ditelja Muse, mir neka je s njim. I tako \u0107e biti i s na\u0161im u\u010diteljem Isusom, mir neka je s njim, kada si\u0111e na kraju vremena.

<\/span><\/h1>

2 - Nema proroka izme\u0111u mene i njega:<\/span><\/h4>

Po Ebu Hurejri, po Poslanikovom svjedo\u010danstvu, koji je rekao: \u201eMajke poslanika su bile razli\u010dite, ali njihova vjera je bila jedna. Ja sam najbli\u017ei Isusu, sinu Merjeminom, jer izme\u0111u mene i njega nije bilo poslanika. On je moj nasljednik nad mojim narodom i on silazi...\u201c
Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije rekao u ovom hadisu, koji se bavi pri\u010dom o silasku na\u0161eg Gospodara Isusa na kraju vremena: "Nema poslanika izme\u0111u mene i \u010casa uskrsnu\u0107a." Umjesto toga, rekao je: "Nije bilo poslanika izme\u0111u mene i njega." Ovo ukazuje na to da je na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je na njega, bio isklju\u010den iz toga da bude Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, jer je on bio Pe\u010dat Poslanika.
Ovdje ponavljamo i nagla\u0161avamo ono \u0161to je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, rekao: "Izme\u0111u mene i njega nije bilo poslanika." Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije rekao: "Izme\u0111u mene i njega nije bilo poslanika", jer izme\u0111u na\u0161eg U\u010ditelja Muhammeda, mir i blagoslov neka je na njega, i na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je na njega, je Poslanik, Mehdi.

<\/span><\/h1>

3 - Svemogu\u0107i Bog ga \u0161alje<\/span><\/h4>

U Sahih Muslimu, nakon spominjanja su\u0111enja Antikristu: \u201eDok je ovako, Bog \u0107e poslati Mesiju, sina Marijina, i on \u0107e se spustiti blizu bijelog minareta isto\u010dno od Damaska, izme\u0111u dvije ru\u0161evine, stavljaju\u0107i ruke na krila dva an\u0111ela\u2026\u201c
A uskrsnu\u0107e, kao \u0161to smo ve\u0107 spomenuli, zna\u010di slanje, \u0161to zna\u010di da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati Mesiju, i on \u0107e se spustiti na bijeli minaret. Dakle, zna\u010denje (Bog je poslao) je (Bog je poslao), \u0161to zna\u010di da \u0107e on biti glasnik. Dakle, rije\u010d je jasna kao sunce, pa za\u0161to insistiranje na fokusiranju samo na rije\u010d (vladar), a ne na rije\u010d uskrsnu\u0107e..?
Ovo je pored \u010duda njegovog silaska s neba, stavljanja ruku na krila dva an\u0111ela. Da li je potrebno da na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, u ovom hadisu jasno i eksplicitno navede nakon svega ovoga da \u0107e se vratiti kao prorok? Zar rije\u010d "uskrsnu\u0107e" i \u010dudo njegovog silaska s neba nisu dovoljni da doka\u017eu da \u0107e se vratiti kao prorok?
<\/span><\/h1>
\u00a0<\/span><\/div>

4- Lomljenje kri\u017ea i nametanje po\u010dasti<\/span><\/h4>

Prema Ebu Hurejri, radijallahu anhuma, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: \u201eTako mi Onoga u \u010dijoj je ruci moja du\u0161a, sin Merjemin \u0107e uskoro si\u0107i me\u0111u vas kao sudija i pravedni vladar. On \u0107e slomiti kri\u017e, ubiti svinje i ukinuti d\u017eizju. Novac \u0107e biti toliko obilan da ga niko ne\u0107e prihvatiti...\u201c Ibn al-Ashir, radijallahu anhuma, rekao je: \u201eUkidanje d\u017eizje zna\u010di ukidanje sljedbenika Knjige i njihovo obavezivanje da prihvate islam, bez da se od njih prihvata ni\u0161ta drugo. To je zna\u010denje njenog ukidanja.\u201c
\u201eI On name\u0107e d\u017eizju\u201c: U\u010denjaci su se razi\u0161li u pogledu njenog zna\u010denja. Neki su rekli: To jest, On je odre\u0111uje i name\u0107e svim nevjernicima, pa ili islam ili pla\u0107anje d\u017eizje. Ovo je mi\u0161ljenje sudije Iyada (neka mu se Bog smiluje).
Re\u010deno je: On ga ispu\u0161ta i ne prima ni od koga zbog velike koli\u010dine novca, tako da njegovo uzimanje nije od koristi za islam.
Re\u010deno je: D\u017eizja se ne\u0107e prihvatiti ni od koga, ve\u0107 \u0107e to biti ubijanje ili islam, jer se toga dana ni\u0161ta ne\u0107e prihvatiti ni od koga osim islama, prema hadisu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prema Ahmedu: "I zahtjev \u0107e biti jedan", \u0161to zna\u010di da ne\u0107e biti ni\u0161ta osim islama. Ovo je izbor en-Navavija, koji ga je pripisao el-Hattabiju, a Badr al-Din el-Ajni ga je odabrao. To je izjava Ibn Usejmina (neka im se Bog smiluje svima), i to je najo\u010ditije, a Bog najbolje zna.
Definicija ukidanja je: "Ukidanje prethodne pravne odluke, kasnijim pravnim dokazom." To se mo\u017ee dogoditi samo od Svemogu\u0107eg Boga po Njegovoj naredbi i sudu. On ima mo\u0107 da naredi Svojim slugama da \u010dine \u0161ta god On \u017eeli, a zatim da ukine tu odluku, tj. da je ukine i ukloni.
\u010cinjenica da je Isus, mir neka je na njega, ukinuo (tj. promijenio ili uklonio) pravnu odredbu spomenutu u brojnim eksplicitnim tekstovima iz Kur'ana i Sunneta je \u010dinjenica koja dokazuje da je on bio prorok poslan od strane Svemogu\u0107eg Allaha, s naredbom da promijeni ovu odredbu. \u010cinjenica da nas je Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, obavijestio da \u0107e Isus, mir neka je na njega, ukinuti d\u017eizju ne mijenja ovu \u010dinjenicu ni najmanje. Obje \u010dinjenice, bilo da \u0107e Isus, mir neka je na njega, ukinuti d\u017eizju ili da \u0107e se vratiti kao prorok, su \u010dinjenice o kojima nas je Poslanik, mir neka je na njega, obavijestio prije vi\u0161e od \u010detrnaest stolje\u0107a.
D\u017eizja je dozvoljena u islamu, kao \u0161to je re\u010deno u rije\u010dima Uzvi\u0161enog: "Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha i onaj svijet i ne zabranjuju ono \u0161to su Allah i Njegov Poslanik zabranili, i ne prihvatajte vjeru istine me\u0111u onima kojima je data Knjiga - sve dok ne daju d\u017eizju iz ruke dok su pokoreni." (29) [Et-Tevba]. Ukidanje propisa propisanih u \u010casnom Kur'anu i Sunnetu Poslanika mo\u017ee se u\u010diniti samo putem poslanika kojem je poslana objava. \u010cak ni Poslanik Mehdi, koji \u0107e se pojaviti pred na\u0161im Gospodarom Isusom, mir neka je na njega, ne\u0107e mo\u0107i promijeniti ove propise. Ovo nije dio njegovih du\u017enosti kao poslanika, ve\u0107 dio du\u017enosti Poslanika Isusa, mir neka je na njega, jer \u0107e se vratiti kao poslanik.
\u0160to se ti\u010de razloga za nametanje d\u017eizje u vrijeme povratka na\u0161eg Gospodara Isusa, mir neka je s njim, na kraju vremena, Al-Iraqi (neka mu se Svemogu\u0107i Bog smiluje) je rekao: \u201e\u010cini mi se da je prihvatanje d\u017eizje od strane Jevreja i kr\u0161\u0107ana posljedica sumnje u ono \u0161to imaju u svojim rukama, Toru i Evan\u0111elje, i njihove privr\u017eenosti - kako tvrde - drevnom zakonu. Dakle, kada Isus si\u0111e, ta sumnja \u0107e biti otklonjena, jer \u0107e ga vidjeti. Tako \u0107e postati poput idolopoklonika u tome \u0161to \u0107e njihova sumnja biti otklonjena i njihova stvar \u0107e biti razotkrivena. Tako \u0107e se s njima postupati onako kako jesu u tome \u0161to se od njih ne\u0107e prihvatiti ni\u0161ta osim islama, a presuda \u0107e biti uklonjena kada se ukloni njen uzrok.\u201c
Na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, ne\u0107e ukinuti Kur'an, niti \u0107e ga zamijeniti drugom knjigom ili drugim zakonom. Naprotiv, on \u0107e ukinuti jednu ili vi\u0161e odredbi \u010casnog Kur'ana. Na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, vladat \u0107e po islamskom zakonu i vjerovat \u0107e i djelovati samo u skladu s \u010casnim Kur'anom, a ne\u0107e djelovati u skladu s bilo kojom drugom knjigom, bilo da se radi o Tevratu ili Evan\u0111elju. U tom pogledu, on je poput proroka koji je bio prije djece Izraelove. Na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, vjerovao je u Tevrat koji je objavljen Musi, mir neka je s njim, i slijedio ga je. Nije odstupao od nje osim u nekoliko stvari. Svemogu\u0107i Bog je rekao: "I Mi smo slijedili njihove stope s Isusom, sinom Merjeminim, potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo prije njega u Tevratu, i dali smo mu Evan\u0111elje u kojem je bila uputa i svjetlo." I potvr\u0111uju\u0107i ono \u0161to je bilo prije njega u Tevratu i kao uputu i pouku za pravednike. [El-Maida] I re\u010de Uzvi\u0161eni Bog: {I potvr\u0111ujem ono \u0161to je bilo prije mene od Tevrata i da vam dozvolim ne\u0161to od onoga \u0161to vam je bilo zabranjeno. I dolazim vam sa znakom od Gospodara va\u0161eg, zato se bojte Allaha i mene slu\u0161ajte.} [El-Imran]
Ibn Kathir (neka mu se Bog smiluje) je u svom tuma\u010denju rekao: "I potvr\u0111ivanje onoga \u0161to je preda mnom iz Tevre do\u0161lo" zna\u010di: slije\u0111enje iste, ne protivrje\u010denje onome \u0161to je u njoj bilo, osim u malom dijelu onoga \u0161to je objasnio djeci Izraela o nekim stvarima oko kojih su se razilazili, kao \u0161to je Svemogu\u0107i Bog rekao, obavje\u0161tavaju\u0107i nas o Mesiji, da je rekao djeci Izraela: "I da vam dozvoli ne\u0161to od onoga \u0161to vam je bilo zabranjeno" [Al Imran: 50]. Zato je poznato mi\u0161ljenje u\u010denjaka da je Evan\u0111elje ukinulo neke od propisa Tevre.
Na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, slijedio je Toru, pamtio je i priznavao je, jer je bio me\u0111u prorocima djece Izraelove. Zatim mu je Svemogu\u0107i Bog objavio Evan\u0111elje, koje je potvrdilo ono \u0161to je bilo u Tori. Me\u0111utim, kada se na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, vrati na kraju vremena, on \u0107e slijediti Kur'an, pamtiti ga i potvr\u0111ivati ono \u0161to je u njemu. On ne\u0107e ukinuti \u010casni Kur'an niti ga zamijeniti drugom knjigom, ali \u0107e ukinuti jednu ili vi\u0161e odredbi. Nijedna nova knjiga mu ne\u0107e biti objavljena od Svemogu\u0107eg Boga. Ovo je razlika izme\u0111u misije na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, u pro\u0161losti i njegove misije na kraju vremena, a Bog najbolje zna.

<\/span><\/h1>

5 - On ljudima govori o njihovim diplomama u Raju:<\/span><\/h4>

U Sahih Muslimu, nakon \u0161to je spomenuo ubistvo Antihrista od strane na\u0161eg Gospodara Isusa, mir neka je s njim, Poslanik, mir i blagoslov neka je s njim, je rekao: \u201eTada \u0107e Isus, sin Merjemin, do\u0107i narodu koji je Bog od njega za\u0161titio. Obrisa\u0107e im lica i re\u0107i im o njihovim redovima u D\u017eennetu.\u201c
Ho\u0107e li Isus, mir neka je s njim, sam re\u0107i ljudima o njihovim rangovima u Raju?
Da li Isus, mir neka je s njim, zna nevidljivo?
Postoji li vladar ili obi\u010dno ljudsko bi\u0107e koje to mo\u017ee u\u010diniti?
Naravno, odgovor bi bio ne. Ko god to u\u010dini, samo je prorok kojem je Svemogu\u0107i Bog dao ovu sposobnost. Ovo je jo\u0161 jedan pokazatelj da \u0107e se na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je na njega, vratiti kao prorok, bez potrebe da nas Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, eksplicitno obavijesti u istom ovom hadisu da \u0107e se vratiti kao prorok. Ovaj dokaz ne zahtijeva drugo obja\u0161njenje u istom ovom hadisu da bi se dokazalo da \u0107e se vratiti kao prorok.

<\/span><\/h1>

6 - Antikrist je ubijen:<\/span><\/h4>

Najve\u0107a nevolja na licu Zemlje od stvaranja Adama do Sudnjeg dana bit \u0107e od ruke na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, kako pokazuju autenti\u010dni hadisi. Nevolja Antikrista \u0107e se pro\u0161iriti po cijeloj zemlji i njegovi sljedbenici \u0107e se pove\u0107ati, ali samo \u0107e se nekoliko vjernika spasiti od nje. Niko ga ne\u0107e mo\u0107i ubiti osim jedne osobe kojoj je Svemogu\u0107i Bog dao sposobnost da to u\u010dini, kao \u0161to \u0107e ga na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, ubiti svojim kopljem na vratima Loda u Palestini.
Sposobnost ubijanja Antihrista data je samo proroku, \u0161to dokazuju rije\u010di Poslanika, mir i blagoslov na njega: \u201eOnaj koga se najvi\u0161e bojim za vas je Antihrist. Ako se pojavi dok sam ja me\u0111u vama, onda \u0107u mu biti protivnik u va\u0161e ime. Ali ako se pojavi dok ja nisam me\u0111u vama, onda je svaka osoba svoj vlastiti protivnik, a Allah je moj nasljednik nad svakim muslimanom.\u201c Poslanik, mir i blagoslov na njega, obavijestio je svoje ashabe da ako se Antihrist pojavi za vrijeme njegovog vremena, on \u0107e ga mo\u0107i pobijediti. Me\u0111utim, ako se pojavi dok oni nisu me\u0111u njima, onda \u0107e se svaka osoba prepirati za sebe, a Svemogu\u0107i Bog je Njegov nasljednik nad svakim vjernikom. Dakle, njegov Gospodar, Svemogu\u0107i, u\u010dinio ga je Svojim nasljednikom, da bude podr\u0161ka vjernicima i za\u0161titnik njihovih isku\u0161enja od isku\u0161enja Antihrista, jer nema te\u017eeg isku\u0161enja od onog izme\u0111u stvaranja Adema i Sudnjeg dana.

<\/span><\/h1>

Opasnost vjerovanja da \u0107e se Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao vladar:<\/span><\/h2>

Svako ko vjeruje da \u0107e se na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao politi\u010dki vladar, bez ikakve veze s religijom osim da nametne d\u017eizju, slomi kri\u017e i ubije svinje, ne shvata ozbiljnost ovog vjerovanja i njegovih posljedica. Razmi\u0161ljao sam o posljedicama ovog vjerovanja i otkrio da \u0107e ono dovesti do velikih sukoba i opasnosti. Kada bi oni koji vjeruju u ovo vjerovanje to shvatili, njihova mi\u0161ljenja i fetve bi se promijenile. Zato do\u0111i sa mnom, \u010ditao\u010de moj, da zamisli\u0161 sa mnom ozbiljnost ovog vjerovanja kada na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, bude \u017eivio me\u0111u nama kao na\u0161 vladar u periodu od sedam ili \u010detrdeset godina, kao \u0161to je spomenuto u plemenitim proro\u010dkim hadisima:
1 - S ovim vjerovanjem, na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, bit \u0107e samo politi\u010dki vladar koji se ne\u0107e mije\u0161ati u vjerske poslove. Pravna pitanja \u0107e tokom njegovog doba biti u rukama obi\u010dnih vjerskih u\u010denjaka.
2- S ovim uvjerenjem, on ne\u0107e imati posljednju rije\u010d ni o jednom jurisprudencijskom pitanju, jer njegovo vjersko mi\u0161ljenje ne\u0107e biti ni\u0161ta vi\u0161e od mi\u0161ljenja me\u0111u preostalim jurisprudencijskim mi\u0161ljenjima koja muslimani mogu usvojiti ili preuzeti od drugih.
3 - S ovim vjerovanjem, najbolji slu\u010daj za na\u0161eg u\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, da se mije\u0161a u religiju bio bi da on bude obnovitelj religije, \u0161to zna\u010di da bi njegovo mi\u0161ljenje bilo zasnovano na njegovom vlastitom gledi\u0161tu, a ne na objavi koja mu je poslana. Postoji ogromna razlika u oba slu\u010daja. U prvom slu\u010daju, bilo koja osoba ili vjerski u\u010denjak mo\u017ee raspravljati s na\u0161im u\u010diteljem Isusom, mir neka je s njim, o njegovim vjerskim mi\u0161ljenjima koja \u0107e izraziti, i on \u0107e ili biti u pravu u svom li\u010dnom mi\u0161ljenju ili ne\u0107e. \u0160to se ti\u010de drugog slu\u010daja, mi\u0161ljenje na\u0161eg u\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, bit \u0107e zasnovano na objavi koja mu je poslana, tako da nikome nije dozvoljeno da se raspravlja s njim.
4- S ovim uvjerenjem i da je on samo pravedan vladar, na\u0107i \u0107ete svakog muslimana koji se suprotstavlja na\u0161em Gospodaru Isusu, mir neka je s njim, da ga odbacuje kada izrazi svoje mi\u0161ljenje o bilo kojem pravnom pitanju, i ka\u017ee na\u0161em Gospodaru Isusu, mir neka je s njim: ((Tvoj posao je samo politi\u010dki vladar i nema\u0161 nikakve veze s vjerskim pitanjima))! Ovo \u0107e se vjerovatno dogoditi u zemlji koja sadr\u017ei milione muslimana s razli\u010ditim du\u0161ama, bilo da su dobre ili zle du\u0161e.
5- S ovim vjerovanjem, mogu\u0107e je da na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, nije bio upoznat s Kur'anom i njegovim naukama, te da postoje u\u010denjaci koji \u0107e biti bolji od njega, pa \u0107e ljudi njih pitati o pitanjima jurisprudencije, a ne\u0107e pitati na\u0161eg Gospodara Isusa, mir neka je s njim. Me\u0111utim, u drugom slu\u010daju, budu\u0107i da je bio poslanik, Uzvi\u0161eni Allah \u0107e ga poslati kao poslanika i vladara prema islamskom zakonu. On \u0107e sigurno imati znanje Kur'ana i Sunneta, pomo\u0107u kojeg \u0107e mo\u0107i suditi me\u0111u ljudima.
6- Zamisli sa mnom, dragi brate, da bilo koji musliman ode na\u0161em Gospodaru Isusu, mir neka je s njim, da ga pita o tuma\u010denju ajeta u Kur'anu ili ga pita o bilo kojem vjerskom pitanju, a odgovor na\u0161eg Gospodara Isusa, mir neka je s njim, bit \u0107e s ovim uvjerenjem: (Tuma\u010denje plemenitog ajeta je ono \u0161to je rekao El-Kurtubi, to je to i to, ili njegovo tuma\u010denje je ono \u0161to je rekao El-\u0160aravi, to je to i to, i ja, kao i na\u0161 Gospodar Isus, sklon sam mi\u0161ljenju Ibn Kesira, na primjer). U ovom slu\u010daju, onaj koji postavlja pitanje ima pravo odabrati tuma\u010denje koje odgovara njegovim hirovima na osnovu ovog uvjerenja.

<\/span><\/h1>
S ovim uvjerenjem, dragi brate, mo\u017ee\u0161 li zamisliti sve ove situacije koje \u0107e se dogoditi na\u0161em U\u010ditelju Isusu, mir neka je s njim, kada se vrati na kraju vremena samo kao vladar, bez ikakve objave koja mu je poslana kao \u0161to je bio prije?<\/span><\/h5>

Ovo su neke od situacija koje sam zamislio s ovim vjerovanjem na osnovu prirode razlika u ljudskim du\u0161ama koje vidimo u svim vremenima i u svim dobima. I sigurno postoje i druge situacije kojima \u0107e na\u0161 u\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, biti izlo\u017een s ovim vjerovanjem. Dakle, bi li na\u0161 u\u010ditelj Isus, mir neka je s njim, bio zadovoljan ovom \u010dudnom situacijom?
Bi li bio zadovoljan, dragi brate moj, da nam se jedan od Bo\u017ejih proroka vrati na kraju vremena kao obi\u010dno ljudsko bi\u0107e bez ikakve objave koja mu je poslana?
Ho\u0107e li Svemogu\u0107i Bog biti zadovoljan ovom lo\u0161om situacijom za Svog Poslanika, koji je duh od Njega?
Je li pravedno da Svemogu\u0107i Bog vrati na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim, svijetu s ni\u017eim statusom nego \u0161to je imao prije, \u010dak i ako je bio vladar cijelog svijeta?
Stavite se na mjesto na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim. Da li biste izabrali da se vratite svijetu kao prorok kao \u0161to ste bili prije, ili kao vladar suo\u010den sa svim ovim zloupotrebama?
Na\u0161 Gospodar Isus, mir neka je s njim, bit \u0107e vra\u0107en od strane Svemogu\u0107eg Boga - a Bog najbolje zna - na kraju vremena kao prorok ili poslanik, ili prorok-poslanik kojem \u0107e do\u0107i objava, po\u0161tovan i po\u0161tovan kao \u0161to je bio i prije, a Svemogu\u0107i Bog ne\u0107e umanjiti njegov status po njegovom povratku. Isus, mir neka je s njim, \u0107e se vratiti, donose\u0107i sa sobom znanje Kur'ana i Sunneta, i imat \u0107e odgovore za rje\u0161avanje spornih pitanja jurisprudencije. Vladat \u0107e po \u0161erijatu na\u0161eg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov neka je s njim, a Kur'an ne\u0107e biti ukinut drugom knjigom. Tokom njegove vladavine, islam \u0107e prevladati nad svim religijama. U stvari, ne isklju\u010dujem da \u0107e ga Allah, Svemogu\u0107i, podr\u017eati \u010dudima kojima ga je podr\u017eao prije nego \u0161to se uzdigao k Njemu, kao \u0161to je stvaranje lika ptice od gline, zatim udisanje u nju i ona \u0107e se pretvoriti u pticu u letu. On \u0107e izlije\u010diti slijepe i gubave, s dozvolom Allaha, d\u017e.\u0161., i o\u017eivjeti mrtve, s dozvolom Allaha, i obavijestit \u0107e ljude o onome \u0161to se nalazi u njihovim domovima. Allah, d\u017e.\u0161., \u0107e ga na kraju vremena podr\u017eati drugim \u010dudima i dokazima, koje je spomenuo na\u0161 Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, kao \u0161to je obavje\u0161tavanje ljudi o njihovim redovima u D\u017eennetu.
Osim toga, vjerujem da je Isus, mir neka je s njim, poslanik o kojem se govori u suri El-Bejjina, jer \u0107e se sljedbenici Knjige podijeliti tokom njegovog vremena nakon \u0161to im Isus, mir neka je s njim, doka\u017ee, i da \u0107e tuma\u010denje \u010casnog Kur'ana biti u njegovo vrijeme, kao \u0161to smo objasnili u prethodnom poglavlju i ono \u0161to je navedeno u plemenitim ajetima: "Zar oni \u010dekaju i\u0161ta osim njegovog tuma\u010denja na Dan kada do\u0111e njegovo tuma\u010denje?" "Nama je onda njegovo obja\u0161njenje" i "I sigurno \u0107ete saznati njegove vijesti nakon vremena", a Bog najbolje zna.<\/span><\/h1><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ise\u010dak iz poglavlja "Bisoki dim" iz knjige "O\u010dekivana pisma"<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. decembra 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div>
\u00a0<\/div><\/div>

Isje\u010dak iz poglavlja "Prikazani dim"<\/strong><\/span><\/h2>

Uzimaju\u0107i u obzir da neke od ovdje objavljenih ta\u010daka imaju nau\u010dnu vezu s drugim stvarima spomenutim u mojoj knjizi, O\u010dekivane poruke, ove ta\u010dke su samo rezultati.

<\/span><\/h1>
Oblik \u017eivota na planeti Zemlji nakon \u0161irenja vidljivog dima<\/span><\/h5>

Prije Znaka Dima, ljudska civilizacija \u0107e biti na svom najprosperitetnijem nivou, a ljudska populacija \u0107e biti na najvi\u0161oj ta\u010dki na grafikonu. Nakon Znaka Dima, oblik \u017eivota na planeti Zemlji \u0107e se promijeniti, a ljudska civilizacija \u0107e se vratiti najkasnije u osamnaesti vijek nove ere. Veliki dio nauke moderne civilizacije bi\u0107e dokumentovan u knjigama i prisutan u bibliotekama i univerzitetima, ali ve\u0107ina ove nauke ne\u0107e biti validna za vrijeme dima, a veliki dio nauke \u0107e ostati u knjigama bez ikakve koristi od njega. Na osnovu analize prikazanih efekata dima, bilo da je njegov izvor bio pad komete na Zemlju ili erupcija masivnog vulkana, mo\u017eemo zamisliti \u017eivot na planeti Zemlji od \u0161irenja dima na nebu globusa do Sudnjeg dana u sljede\u0107im ta\u010dkama:
1 - Centar pada komete ili masivne vulkanske erupcije bit \u0107e gotovo potpuno uni\u0161ten, a \u017eivot \u0107e najvjerovatnije postati gotovo nemogu\u0107 od ove eksplozije do Sudnjeg dana, a Bog najbolje zna.
2- Nakon masovne vulkanske erupcije, pada\u0107e vulkanska ki\u0161a, ispunjena zagu\u0161ljivim, zaga\u0111uju\u0107im ugljikom, \u0161to dovodi do gu\u0161enja, a dim \u0107e iritirati ljude. \u0160to se ti\u010de vjernika, on \u0107e je dobiti kao prehladu, dok \u0107e je nevjernik ispuhivati dok ne iza\u0111e na svako uho. Ovo \u0107e se de\u0161avati tokom prvih sedmica nakon vulkanske erupcije. Nakon toga, ovaj efekat \u0107e se s vremenom smanjivati, ovisno o trajanju vulkanske erupcije. Efekat masovne vulkanske erupcije koja traje sedmicu dana razlikuje se od trajanja masovne vulkanske erupcije koja traje mjesec dana. Stoga \u0107e dova ljudi u to vrijeme biti: "Gospodaru na\u0161, ukloni od nas kaznu. Zaista smo vjernici." [Ed-Dukhan], sve dok masovna vulkanska erupcija ne prestane, a Bog najbolje zna.
3- Mnogi gradovi \u0107e biti prekriveni vulkanskim pepelom, a bit \u0107e te\u0161ko ukloniti debele slojeve ovog pepela, tako da \u0107e rezultat biti da \u0107e ovi gradovi ponovo postati pusti i nenastanjivi.
4- Poljoprivredno tlo \u0107e biti pogo\u0111eno kiselim ki\u0161ama i usjevi \u0107e se smanjivati nekoliko mjeseci.
5 - Zemlja \u0107e u\u0107i u ledeno doba zbog vulkanske zime.
6- \u017divot \u0107e se promijeniti u mnogim podru\u010djima na Zemlji. Postojat \u0107e podru\u010dja koja \u0107e biti prekrivena ledom nakon \u0161to su bila poljoprivredna, postojat \u0107e pustinjska podru\u010dja koja \u0107e postati poljoprivredna, i postojat \u0107e poljoprivredna podru\u010dja koja \u0107e postati pepeo ili pustinja i ne\u0107e biti pogodna za \u017eivot.
7- Temperatura Zemlje \u0107e se smanjiti u odnosu na prethodnu jer dim blokira sun\u010deve zrake, a tama \u0107e prekriti Zemlju u razli\u010ditim stepenima. Koncentracija dima \u0107e se s vremenom smanjivati, ali \u0107e u\u010dinak dima ostati na nebu Zemlje do Sudnjeg dana - a Bog najbolje zna - ja ovo doba nazivam dobom \u010distog dima.
8 - Mnoge fabrike koje zavise od \u010distog vazduha prestat \u0107e s radom ili \u0107e biti pogo\u0111ene dimom.
9 - Globalna ekonomska depresija ili globalni ekonomski kolaps \u0107e se dogoditi kao rezultat obima gubitaka koje \u0107e ova globalna katastrofa uzrokovati.
10 - Klima ure\u0111aji \u0107e biti o\u0161te\u0107eni dimom ili \u0107e prestati raditi.
11 - Ure\u0111aji na solarni pogon bit \u0107e pogo\u0111eni dimom ili \u0107e prestati raditi.
12 - Era istra\u017eivanja svemira i era teleskopa i astronomskih opservatorija zavr\u0161it \u0107e zbog nedostatka \u010distog neba koje omogu\u0107ava posmatranje svemira.
13 - Era putovanja avionom, zra\u010dnih ratova i mlaznih motora \u0107e se zavr\u0161iti.
14 - Era kopnenih i morskih putovanja do\u0107i \u0107e samo ako se prona\u0111u rje\u0161enja za rad automobilskih i brodskih motora u prisustvu zraka ispunjenog dimom.
15 - Mnogo oru\u017eja \u0107e biti smje\u0161teno u muzeje, a da nije kori\u0161teno, i vjerujem da je oblik ratovanja u ovom dobu sli\u010dan obliku ratovanja u osamnaestom stolje\u0107u ili obliku ratovanja u Prvom svjetskom ratu, najvi\u0161e zbog nedostatka upotrebe mnogog oru\u017eja, a Bog najbolje zna.
16 - Era satelita i satelitskih kanala \u0107e se zavr\u0161iti ili \u0107e komunikacijska tehnologija biti uveliko pogo\u0111ena.
17 - Postoji neka vrsta bolesti povezane s respiratornim sistemom koja \u0107e se pro\u0161iriti na po\u010detku ere dima (vjernik \u0107e je uhvatiti kao prehladu, a nevjernik \u0107e je ispuhivati dok ne iza\u0111e na svako uho).
18- Mogu\u0107e je dodati efekte cijepanja Mjeseca na Zemlji ovim efektima ako se znak cijepanja Mjeseca dogodio prije znaka \u010distog dima (pogledajte nau\u010dni odnos cijepanja Mjeseca prema glavnim znacima Sata u poglavlju o cijepanju Mjeseca).

Ovo su neke od ta\u010daka do kojih sam do\u0161ao kroz svoje skromno prou\u010davanje rezultata masivne vulkanske erupcije ili pada komete koja je relativno dovoljno velika da ne uni\u0161ti Zemlju u potpunosti. Mogu postojati i drugi efekti koje samo Svemogu\u0107i Bog zna, ali oblik \u017eivota na planeti Zemlji \u0107e sigurno biti druga\u010diji od onoga \u0161to imamo sada. Mo\u017eete zamisliti osje\u0107aje ljudi i njihovu patnju u prilago\u0111avanju novom obliku \u017eivota nakon \u0161to su okusili \u017eivot luksuza koji sada \u017eivimo. Stoga je opis Svemogu\u0107eg Boga bio savr\u0161en kada je rekao: \u201eOnog dana \u0107e nebo izbaciti vidljivi dim koji \u0107e progutati ljude. To je bolna kazna.\u201c [Sura Ad-Dukhan], pa je reakcija ljudi u ajetu koji odmah slijedi bila: \u201eGospodaru na\u0161.\u201c \u201eUkloni od nas kaznu; mi smo, zaista, vjernici.\u201c [Ad-Dukhan] Iz ovog ajeta mo\u017eemo vidjeti razmjere katastrofe koju \u0107e ova generacija do\u017eivjeti dok prelazi iz faze luksuza u fazu bijede i iscrpljenosti na koju nikada prije nisu bili navikli, a Bog najbolje zna.<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Isje\u010dak iz poglavlja o Poslaniku Mehdiju iz knjige O\u010dekivana pisma<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. decembra 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Isje\u010dak iz poglavlja o Poslaniku Mehdiju iz knjige O\u010dekivana pisma<\/span><\/h2>
(Mahdija \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati naciji)<\/span><\/h5>

Dio odgovora na moje \u010desto postavljano pitanje: Za\u0161to nam Poslanik nije rekao o slanju novog Poslanika?
Sada \u0107u objaviti dio odgovora na ovo pitanje. Potpuni odgovor sadr\u017ei nekoliko ta\u010daka, uklju\u010duju\u0107i i to da nam je Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, dao dobre vijesti o Mehdiju u nekoliko hadisa, ba\u0161 kao \u0161to nam je na\u0161 U\u010ditelj Isus, mir neka je na njega, dao dobre vijesti o na\u0161em U\u010ditelju Muhammedu, mir i blagoslov neka je na njega. Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, tako\u0111er nam je opisao Mehdija, a to se nije dogodilo sa Saladinom ili Kutuzom, na primjer. Pri\u010dao nam je o njegovim djelima i \u010dudima koja \u0107e se dogoditi tokom njegove vladavine.
Ali ovdje \u0107u citirati dio o Poslaniku koji nam govori da \u0107e nam Svemogu\u0107i Bog poslati Mehdija. Evo dijela odgovora. Oni koji \u017eele vi\u0161e dokaza, trebaju pro\u010ditati knjigu, jer ja ne mogu citirati knjigu niti je ovdje sa\u017eeti.

<\/span><\/h1>
(Mahdija \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati naciji)<\/span><\/h5>

Na osnovu iskaza Abd al-Rahmana ibn Awfa, koji je rekao: Bo\u017eiji Poslanik, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, rekao je: "Bog \u0107e iz moje porodice poslati \u010dovjeka sa razdvojenim sjekuti\u0107ima i \u0161irokim \u010delom, koji \u0107e ispuniti zemlju pravdom i obezbijediti obilno bogatstvo."
Prema Ebu Saeedu El-Hudriju, Bo\u017eiji Poslanik, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, rekao je: \u201eMehdi \u0107e se pojaviti u mom narodu. Bog \u0107e ga poslati kao olak\u0161anje ljudima. Nacija \u0107e biti prosperitetna, stoka \u0107e napredovati, zemlja \u0107e proizvoditi biljke, a novac \u0107e se davati u izobilju.\u201c
Od Ebu Seida El-Hudrija, koji je rekao: Allahov Poslanik, neka ga Allah blagoslovi i mir podari, rekao je: \u201eObjavljujem vam radosnu vijest o Mehdiju. On \u0107e biti poslan mom narodu u vrijeme podjele me\u0111u ljudima i zemljotresa. On \u0107e ispuniti zemlju pravdom i pravedno\u0161\u0107u ba\u0161 kao \u0161to je bila ispunjena nepravdom i ugnjetavanjem. Stanovnik nebesa i stanovnik Zemlje bit \u0107e zadovoljni njime. On \u0107e pravedno raspodijeliti bogatstvo.\u201c \u010covjek ga je upitao: \u201e\u0160ta je 'pravedno'?\u201c Rekao je: \u201eJednakost me\u0111u ljudima.\u201c
Ovo su neki od proro\u010dkih hadisa u kojima je Poslanik (s.a.v.s.) ukazao da \u0107e Svemogu\u0107i Allah poslati Mehdija Ummetu. Rije\u010d "bas" ovdje ima vrlo va\u017ene konotacije, od kojih je najva\u017enija slanje. U ve\u0107ini hadisa koji se prenose od Poslanika (s.a.v.s.), rije\u010d "bas" zna\u010di slanje. Prema Sahl ibn Sa'du (neka je Allah zadovoljan s njim), Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Ja i Sudnji \u010das smo poslani ovako", i pokazao je sa svoja dva prsta, ispru\u017eiv\u0161i ih. Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Poslan sam samo da usavr\u0161im dobar moral." [Prenosi Ahmed] Dokazano je od Poslanika (s.a.v.s.) kroz vi\u0161e od jednog lanca predaja da je rekao: "Najbolji od vijekova je vijek u kojem sam ja poslan, zatim oni koji dolaze poslije njih, pa oni koji dolaze poslije njih." Ovo je dokazano u dva Sahiha kroz vi\u0161e od jednog lanca predaje.
Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, koristio je isti izraz u vezi s povratkom na\u0161eg Gospodara Isusa, mir neka je na njega, na kraju vremena. U Sahih Muslimu, nakon spominjanja su\u0111enja Antikristu, stoji: \u201eDok je ovako, Bog \u0107e poslati Mesiju, sina Marijina, i on \u0107e se spustiti blizu bijelog minareta isto\u010dno od Damaska, izme\u0111u dva razasuta kamena, stavljaju\u0107i ruke na krila dva an\u0111ela\u2026\u201c
Dakle, rije\u010d je jasna i \u010desto kori\u0161tena u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), a ve\u0107ina njene upotrebe je u smislu slanja, tj. Svemogu\u0107i Bog ga \u0161alje ili ga neko \u0161alje, pa se onaj koji je poslan naziva poslanikom. Da je Poslanik (s.a.v.s.) znao da \u0107e ova poznata rije\u010d koja zna\u010di slanje kasnije izazvati nemire me\u0111u muslimanima, ne bi je koristio kada bi spomenuo Mehdija i na\u0161eg U\u010ditelja Isusa (s.a.v.s.), uz ime Svemogu\u0107eg Boga, i ne bi nas ostavio u zbrci oko zna\u010denja uskrsnu\u0107a. Poslanik (s.a.v.s.) je mogao re\u0107i: "\u010covjek \u0107e se pojaviti ili do\u0107i iz moje porodice", a ne re\u0107i: "Bog \u0107e poslati \u010dovjeka iz moje porodice...". Rije\u010d uskrsnu\u0107e se \u010desto spominje u hadisima o Mehdiju. Postoji verbalni kontinuitet da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati Mehdija u vi\u0161e od jednog proro\u010dkog hadisa. Isti je slu\u010daj i sa na\u0161im U\u010diteljem Isusom (s.a.v.s.): "...Kada je Bog poslao Mesiju, sina... Merjam...".
Da bismo razumjeli zna\u010denje Poslanikovih rije\u010di o izrazu "Svemogu\u0107i Bog \u0107e poslati Mehdija", moramo razumjeti zna\u010denje rije\u010di "slanje" u tom jeziku. Iz ovoga mo\u017eemo prosuditi \u0161ta se podrazumijeva pod izrazom "Svemogu\u0107i Bog \u0107e poslati Mehdija" ili "Bog \u0107e poslati na\u0161eg U\u010ditelja Isusa, mir neka je s njim". U knjizi "Enciklopedija vjerovanja", koncept "slanja" je sljede\u0107i:

<\/span><\/h1>

Definicija uskrsnu\u0107a u jeziku varira ovisno o tome na \u0161ta se odnosi. Mo\u017ee se koristiti u zna\u010denju:<\/span><\/h2>

1- Slanje: Ka\u017ee se da sam nekoga poslao ili da sam ga otpremio, \u0161to zna\u010di da sam ga otpremio. Prema rije\u010dima Ammara ibn Jasira, radijallahu anhuma, on je rekao: \u201ePoslanik, mir i blagoslov neka su na njega, poslao me je u zadatak, a ja sam postao ritualno ne\u010dist, ali nisam mogao prona\u0107i vodu, pa sam se valjao u pijesku kao \u0161to se \u017eivotinja valja...\u201c [Sla\u017eem se].
2- Uskrsnu\u0107e iz sna: Ka\u017ee se: Uskrsnuo ga je iz sna ako ga je probudio (a ovo zna\u010denje se ne uklapa sa stanjem Mehdija i njegovom misijom).
3- Istiraha: To je porijeklo rije\u010di ba'ath, i odatle je deva nazvana: ba'ata ako bih je probudio, a ona bi kle\u010dala ispred mene, i o tome El-Azhari ka\u017ee u Tahdhib El-Lughah: (El-Lejs je rekao: Probudio sam kamilu i ona bi ustala ako bih joj odvezao povodac i poslao je van, ako bi kle\u010dala, onda bih je probudio).
Tako\u0111er je rekao: Uskrsnu\u0107e u arapskom jeziku ima dva zna\u010denja: Jedno od njih je slanje, kao \u0161to je re\u010deno u rije\u010dima Uzvi\u0161enog Boga: \u201eZatim smo poslije njih poslali Musua i Haruna faraonu i njegovim visinama sa na\u0161im znakovima, ali su se oni oholili i bili su narod zlo\u010dinac.\u201c [Junus], \u0161to zna\u010di poslali smo.
Uskrsnu\u0107e tako\u0111er zna\u010di Bo\u017eije o\u017eivljavanje mrtvih. To je o\u010digledno u rije\u010dima Njegovog Uzvi\u0161enog: "Zatim smo vas o\u017eivjeli nakon va\u0161e smrti da biste bili zahvalni." (El-Bekara: 56), \u0161to zna\u010di da smo vas vratili u \u017eivot.
Ebu Hilal je u El-Furuku rekao: "Izvo\u0111enje stvaranja" je naziv za izvo\u0111enje iz njihovih grobova na mjesto gdje stoje. Odavde su rije\u010di Uzvi\u0161enog: "Rekli su: 'Te\u0161ko nama! Ko nas je podigao iz na\u0161ih postelja?' To je ono \u0161to je Najmilostiviji obe\u0107ao, a poslanici su govorili istinu." (Jasin)

<\/span><\/h1>

Citat iz knjige \u201eO\u010dekivane poruke\u201c zavr\u0161ava. Poglavlje: Poslanik Mahdi. Ko god \u017eeli vi\u0161e dokaza treba pro\u010ditati knjigu.<\/span><\/h4><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pribli\u017ean broj mrtvih i umiru\u0107ih tokom vremena znakova Sudnjeg dana<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
28. decembra 2019.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Pribli\u017ean broj mrtvih i umiru\u0107ih tokom vremena znakova Sudnjeg dana<\/strong><\/span><\/h2>


Mike Rampino, geolog sa Univerziteta u New Yorku, i Stanley Ambrose, antropolog sa Univerziteta u Illinoisu, vjeruju da je posljednje usko grlo populacije koje je ljudska rasa iskusila rezultat masovne erupcije vulkana Toba. Oni vjeruju da su uslovi nakon te erupcije bili uporedivi s onima nakon nuklearnog rata velikih razmjera, ali bez zra\u010denja. Milijarde tona sumporne kiseline koja se podigla u stratosferu nakon katastrofe u Tobi gurnule su svijet u tamu i mraz na nekoliko godina, a fotosinteza se mo\u017eda usporila gotovo do zastoja, uni\u0161tavaju\u0107i izvore hrane i za ljude i za \u017eivotinje koje se njima hrane. Dolaskom vulkanske zime, na\u0161i preci su gladovali i nestajali, a njihov broj se postepeno smanjivao. Mogu\u0107e je da su se nalazili u za\u0161ti\u0107enim podru\u010djima (iz geografskih ili klimatskih razloga).
Jedna od najgorih stvari koje se govore o ovoj katastrofi je da je oko 20.000 godina na cijeloj planeti \u017eivjelo samo nekoliko hiljada ljudi. To zna\u010di da je na\u0161a vrsta bila na rubu izumiranja. Ako je to istina, to zna\u010di da su na\u0161i preci sada bili ugro\u017eeni kao bijeli nosorog ili divovski panda. Uprkos svim pote\u0161ko\u0107ama, \u010dini se da su ostaci na\u0161e vrste uspjeli u svojoj borbi za opstanak nakon katastrofe na vulkanu Toba i po\u010detka ledenog doba. Na\u0161a populacija sada broji pribli\u017eno sedam i po milijardi (jedna milijarda je jednaka hiljadu miliona), uklju\u010duju\u0107i oko 1,8 milijardi muslimana. Ovaj postotak \u010dini \u010detvrtinu trenutne svjetske populacije. Da bismo izra\u010dunali broj poginulih nakon pet masovnih prirodnih katastrofa (kao \u0161to je ona koja se dogodila sa supervulkanom Toba) koje \u0107e pogoditi planetu, prvo moramo izra\u010dunati trenutnu svjetsku populaciju.

<\/span><\/h1>

Svjetska populacija sada:<\/span><\/h4>

Prema procjenama Ujedinjenih nacija, svjetska populacija \u0107e 2020. godine dosti\u0107i vi\u0161e od sedam i po milijardi ljudi, a o\u010dekuje se da \u0107e se svjetska populacija pove\u0107ati za dvije milijarde ljudi u narednih trideset godina. To zna\u010di da \u0107e se svjetska populacija pove\u0107ati sa sada\u0161njih 7,7 milijardi na 9,7 milijardi do 2050. godine, te dosti\u0107i 11 milijardi do 2100. godine. 61% svjetske populacije \u017eivi u Aziji (4,7 milijardi ljudi), 17 posto u Africi (1,3 milijarde ljudi), 10 posto u Evropi (750 miliona ljudi), 8 posto u Latinskoj Americi i Karibima (650 miliona ljudi), a preostalih 5 posto u Sjevernoj Americi (370 miliona ljudi) i Okeaniji (43 miliona ljudi). Kina (1,44 milijarde ljudi) i Indija (1,39 milijardi ljudi) ostaju najve\u0107e zemlje na svijetu.
Svjetska populacija od 7,7 milijardi ljudi sada \u017eivi na 148,9 miliona kvadratnih kilometara kopna, vanjskom dijelu Zemljine kore koji nije prekriven vodom.

Ovdje dolazimo do \u017eivotnog prostora u kojem \u0107e ljudska rasa na kraju pre\u017eivjeti, a to je Levant:
Podru\u010dje Levanta, koje trenutno obuhvata \u010detiri dr\u017eave: Liban, Palestinu, Siriju i Jordan, te neke regije koje su nastale od njihovih zemalja, kao \u0161to su: sjeverne sirijske regije koje pripadaju Turskoj, Sinajska pustinja u Egiptu, regija Al-Jawf i regija Tabuk koje pripadaju Saudijskoj Arabiji, te grad Mosul koji pripada Iraku, sve ovo podru\u010dje ne prelazi najvi\u0161e oko 500 hiljada kvadratnih kilometara, a broj ljudi ne prelazi najvi\u0161e sto miliona ljudi.
Ovo isto podru\u010dje i isti prirodni resursi \u0107e smjestiti posljednje generacije \u010dovje\u010danstva prije Sudnjeg dana. Ovo je jedino mjesto pogodno za samodovoljnost u pogledu prirodnih resursa, \u0161to zna\u010di da nema potrebe za onim \u0161to se sada naziva uvozom iz inostranstva. Ljudi koji \u0107e \u017eivjeti u Levantu na kraju vremena u potpunosti \u0107e zavisiti od prirodnih resursa, uklju\u010duju\u0107i vodu, poljoprivredu, rudarstvo i sve razli\u010dite resurse koji su ljudima potrebni da bi ostali \u017eivi.

<\/span><\/h1>

Pitanje koje se sada postavlja je: Mo\u017ee li Levant primiti sedam milijardi ljudi bez potrebe za vanjskim svijetom?<\/span><\/h4>

Naravno, odgovor \u0107e biti ne. Broj koji smo postavili za trenutnu populaciju Levanta, koja iznosi oko 100 miliona ljudi, uvozi dio svojih razli\u010ditih resursa iz razli\u010ditih dijelova svijeta. Me\u0111utim, i\u0107i \u0107emo malo dalje od ovog broja i proizvoljno re\u0107i da bi Levant mogao smjestiti 500 miliona ljudi na podru\u010dju od oko 500 kvadratnih kilometara. To zna\u010di da \u0107e gusto\u0107a naseljenosti biti pribli\u017eno 100 ljudi po kvadratnom kilometru. Ovo prema\u0161uje gusto\u0107u naseljenosti gusto naseljene zemlje s malo resursa, kao \u0161to je, na primjer, Banglade\u0161.

Ovo su pribli\u017eni brojevi preostalog stanovni\u0161tva svijeta nakon \u0161to se dogodi pet velikih prirodnih katastrofa i nepoznatog broja srednjih i malih prirodnih katastrofa. Ako odbrojavanje do znakova Sudnjeg dana po\u010dne sada, a svjetska populacija sada iznosi oko sedam i po milijardi ljudi, onda \u0107e njena populacija, nakon najmanje tri stolje\u0107a otprilike, kao \u0161to smo ranije spomenuli, dosti\u0107i oko petsto miliona ljudi, prema najnau\u010dnijim procjenama, a Bog najbolje zna.

<\/span><\/h1>
Pitanje koje se sada postavlja je: Gdje je preostalih sedam milijardi ljudi?<\/span><\/h5>

Odgovor: Oni su me\u0111u mrtvima i umiru\u0107ima zbog uzastopnih prirodnih katastrofa tokom perioda od ne manje od otprilike tri vijeka..!<\/span><\/h2>


Dragi \u010ditao\u010de, razumije\u0161 li broj koji sam ti spomenuo? To je otprilike sedam milijardi ljudi, \u0161to zna\u010di da je to broj koji prema\u0161uje populaciju Indije za otprilike sedam puta. Svi oni \u0107e biti ubrojani me\u0111u mrtve i umiru\u0107e u roku od tri stolje\u0107a ili vi\u0161e, a na planeti Zemlji ne\u0107e ostati vi\u0161e od 500 miliona \u017eivih ljudi, jer \u0107e biti prisutni na podru\u010dju koje ne prelazi 500 hiljada kvadratnih kilometara na Levantu. Ovaj broj je preuveli\u010dan, jer Levant, sa svojim resursima, vodom i farmama, ne\u0107e primiti pola milijarde ljudi. Me\u0111utim, postavio sam ovaj broj, koji je maksimum koji ljudski um mo\u017ee zamisliti, tako da kona\u010dno mogu do\u0107i do zaklju\u010dka da postoji sedam milijardi ljudi koji \u0107e biti ubrojani me\u0111u mrtve, nestale i umiru\u0107e u roku od najmanje tri stolje\u0107a. To je u slu\u010daju da smo sada u 2020. godini i tokom velike nevolje na \u010dijem \u0107e se kraju pojaviti Mahdi. Posljedi\u010dno, na kraju te nevolje, ogroman vulkan \u0107e eruptirati, uzrokuju\u0107i dim. Ako se vrijeme odbrojavanja do znakova Sudnjeg dana razlikuje i ti doga\u0111aji po\u010dnu 2050. godine, na primjer, isti brojevi koje smo spomenuli kao pre\u017eivjelih na Levantu \u0107e ostati, \u0161to je najvi\u0161e oko pola milijarde ljudi. Me\u0111utim, broj poginulih i umrlih tokom perioda znakova Sudnjeg dana \u0107e se tada razlikovati, postaju\u0107i pribli\u017eno devet milijardi ljudi. Me\u0111utim, ako odbrojavanje do znakova Sudnjeg dana po\u010dne 2100. godine, broj poginulih i umrlih \u0107e dosti\u0107i pribli\u017eno jedanaest milijardi ljudi. Dakle, dragi \u010ditao\u010de, mo\u017eete procijeniti broj poginulih i umrlih u bilo kojem trenutku kada po\u010dne prva velika katastrofa, a to je prividni dim, pa sve do posljednje od ovih ogromnih katastrofa, a to je erupcija vulkana Aden.

Dragi \u010ditao\u010de, hajde da izvr\u0161imo potrebne prora\u010dune kako bismo procijenili broj ljudskih smrtnih slu\u010dajeva pribli\u017eno nakon svake od pet prirodnih katastrofa (prvi supervulkan, uru\u0161avanje na Istoku, uru\u0161avanje na Zapadu, uru\u0161avanje na Arapskom poluostrvu i vulkan Aden). Na\u0107i \u0107ete ogroman broj smrtnih slu\u010dajeva koji je te\u0161ko zamisliti. Ne postoji ameri\u010dki nau\u010dnofantasti\u010dni film koji je prikazao katastrofe sli\u010dne ovim prirodnim katastrofama koje smo spomenuli u ovoj knjizi, osim jednog ameri\u010dkog filma koji pribli\u017eno zami\u0161lja ove katastrofe, a to je film (2012), snimljen 2009. godine.
Broj mrtvih koji smo spomenuli, a koji \u0107e dosti\u0107i milijarde ljudi, vodi nas do hadisa koji El-Buhari prenosi u svom Sahihu iz hadisa Awfa bin Malika, radijallahu anhuma, koji je rekao: Do\u0161ao sam Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, tokom Bitke na Tabuku dok je bio u ko\u017enom \u0161atoru, i rekao je: \u201eIzbroj \u0161est stvari prije Sudnjeg dana: moju smrt, zatim osvajanje Jerusalema, zatim smrt koja \u0107e te obuzeti kao \u0161to se ovaca linja, zatim obilje bogatstva dok \u010dovjeku ne da stotinu dinara, a on ostane nezadovoljan, zatim...\u201c Do\u0107i \u0107e nevolja koja ne\u0107e ostaviti nijedno arapsko doma\u0107instvo a da u njega ne u\u0111e. Zatim \u0107e biti primirje izme\u0111u tebe i Benu al-Asfar, ali oni \u0107e te izdati i do\u0107i ti pod osamdeset zastava, pod svakom zastavom dvanaest hiljada. U\u010denjaci su protuma\u010dili "smrt \u0107e vas odnijeti kao \u0161to ovce linjaju" kao zna\u010denje \u0161iroko rasprostranjene smrti, \u0161to je epidemija koja se dogodila za vrijeme Omera bin El-Hattaba, neka je Bog zadovoljan njime, nakon osvajanja Jerusalema (16. hid\u017ere), kada se kuga pro\u0161irila 18. godine po hid\u017eri u zemlji Levanta, i mnogi ljudi su umrli, dostigav\u0161i dvadeset pet hiljada mu\u0161karaca me\u0111u muslimanima, a grupe vo\u0111a ashaba su umrle zbog nje, uklju\u010duju\u0107i Muazha bin Jabala, Ebu Ubaidu, Shurahbila bin Hasanu, El-Fadla bin El-Abbasa bin Abdul Muttaliba i druge, neka je Bog zadovoljan svima njima.

Ali vam ka\u017eem, nakon pribli\u017enog broja ubijenih, nestalih i umrlih tokom vremena znakova Sudnjeg dana, da se tuma\u010denje ovog hadisa odnosi na ono \u0161to \u0107e se dogoditi kasnije, a jo\u0161 se nije dogodilo. Dvadeset pet hiljada koji su umrli u toj epidemiji je zanemariv broj u pore\u0111enju sa otprilike sedam milijardi ljudi koji \u0107e umrijeti tokom vremena znakova Sudnjeg dana. Tako\u0111er, Poslanikov opis bolesti koja \u0107e uzrokovati ovu smrt, koja je "poput kihanja ovaca", je bolest koja poga\u0111a \u017eivotinje, uzrokuju\u0107i da im ne\u0161to te\u010de iz nosa i uzrokuju\u0107i njihovu iznenadnu smrt. Ovo pore\u0111enje je sli\u010dno simptomima koje \u0107e uzrokovati vidljivi dim koji nastaje usljed masivne vulkanske erupcije, a Bog najbolje zna.

<\/span><\/h1>

Zar nije dostojno da Allah, d\u017e.\u0161., po\u0161alje Poslanika stanovnicima Zemlje, kojih ima otprilike sedam i po milijardi, da ih upozori na Svoju kaznu prije nego \u0161to ih zadesi, u skladu s Njegovim rije\u010dima u suri El-Isra: "Ko je na Pravom putu, taj je na Pravom putu samo sebi naudio, a ko zaluta, zaluta samo sebi na \u0161tetu. Nijedan nosilac tereta ne\u0107e nositi teret drugog, i Mi nikada ne ka\u017enjavamo dok ne po\u0161aljemo Poslanika."?<\/span><\/h2>
(Kraj citata iz dijela devetnaestog poglavlja O\u010dekivanih pisama)<\/span><\/h5>

\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Odgovor na \u010desto postavljano pitanje:
Za\u0161to ste izazvali vjerski sukob me\u0111u muslimanima koji nam sada nisu potrebni?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
 <\/span><\/h6>\n

Odgovaraju\u0107i na \u010desto postavljano pitanje: Za\u0161to ste izazvali vjerski sukob me\u0111u muslimanima koji nam sada nije bio potreban?<\/strong><\/h2>\n

Postavio sam sebi ovo pitanje prije \u0161est mjeseci prije tebe, i trebalo mi je mnogo mjeseci da odgovorim na ovo pitanje, razmi\u0161ljaju\u0107i o posljedicama odgovaranja na ovo pitanje za koje sam bio siguran da \u0107e\u0161 mi ga ti postaviti.
Da biste razumjeli moje gledi\u0161te o tome za\u0161to sam odlu\u010dio objaviti svoju knjigu (O\u010dekivane poruke) i rasplamsati ovu pobunu sada, kako ka\u017eete, prvo se morate uvjeriti da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, samo Pe\u010dat Poslanika i da je islamski zakon kona\u010dni zakon kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, te da na\u0161 U\u010ditelj Muhammed nije Pe\u010dat Poslanika, kao \u0161to su mnogi u\u010denjaci presudili da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika.
Ako nemate ovo uvjerenje u ovo mi\u0161ljenje, ne\u0107ete razumjeti moje gledi\u0161te. Evo razloga koji su me naveli da objavim knjigu "O\u010dekivane poruke" i sprije\u010dim pobunu koja \u0107e se dogoditi me\u0111u muslimanima u budu\u0107nosti:

1 - Poricanje poslanika je ponavljaju\u0107a praksa kod svih poslanika u pro\u0161losti, i na\u0161 narod ne\u0107e biti izuzetak od ovog pravila u budu\u0107nosti. "Kad god bi nekom narodu do\u0161ao poslanik, oni bi ga poricali." Ovo je stanje poslanika, pa \u0161ta je sa stanjem nekoga ko vam govori o skoroj pojavi novog poslanika poput mene? Da nisam do\u017eivio napade i izop\u0107enje od vas kojima sam do sada bio izlo\u017een, sumnjao bih u sebe i ono \u0161to \u010casni Kur'an ka\u017ee, i rekao bih sebi da ne\u0161to nije u redu.
2 - Vjerovanje prethodnih naroda da je njihov Poslanik Pe\u010dat Poslanika je stalno i ponavljaju\u0107e vjerovanje, a islamski narod nije izuzetak od tog pravila. Uzvi\u0161eni Bog je rekao: "I da su pretpostavili, kao \u0161to ste i vi pretpostavili, da Bog nikoga ne\u0107e uskrsnuti."
3 - Prona\u0161ao sam dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta da doka\u017eem gre\u0161ku fetvi i mi\u0161ljenja mnogih u\u010denjaka koji ka\u017eu da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu. Spomenuo sam ovaj dokaz u svojoj knjizi "O\u010dekivane poruke" za one koji \u017eele da ga provjere.
4 - Prona\u0161ao sam dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta koji potvr\u0111uju da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati dva ili tri poslanika kojima \u0107e u budu\u0107nosti objaviti Svoju objavu, a ovaj dokaz sam spomenuo u svojoj knjizi "O\u010dekivane poruke" za one koji to \u017eele provjeriti.
5 - Prona\u0161ao sam dovoljno dokaza iz Kur'ana i Sunneta koji dokazuju da je islamski \u0161erijat kona\u010dni \u0161erijat. Nema promjena u Kur'anu, pozivu na molitvu, molitvi ili bilo kojim drugim odredbama Kur'ana. Me\u0111utim, postoje poslanici koje \u0107e Uzvi\u0161eni Allah poslati u budu\u0107nosti sa specifi\u010dnim misijama, uklju\u010duju\u0107i upozorenje na glavne znakove kazne, kao \u0161to je ajet o \u010distom dimu. Njihova misija \u0107e tako\u0111er biti tuma\u010denje dvosmislenih ajeta Kur'ana i onih koji su osporavani me\u0111u u\u010denjacima. Njihova misija je tako\u0111er d\u017eihad i da islam prevlada nad svim religijama. Ovi dokazi se nalaze u mojoj knjizi za one koji je \u017eele pro\u010ditati.
6 - Konsenzus muslimanskih u\u010denjaka o tuma\u010denju ajeta {Muhammed nije otac nijednog od va\u0161ih ljudi, ve\u0107 je Allahov Poslanik i Pe\u010dat Poslanika} da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, Pe\u010dat Poslanika i Poslanika podjednako. Nema drugog Kur'ana koji nije otvoren za debatu i raspravu. Postoje mnogi primjeri tokom mnogih stolje\u0107a koji pokazuju da konsenzus u\u010denjaka o tuma\u010denju odre\u0111enog ajeta u \u010casnom Kur'anu nije uvjet za trajnost tog tuma\u010denja. Primjer za to je tuma\u010denje ve\u0107ine u\u010denjaka u pro\u0161losti plemenitog ajeta {I na Zemlji, kako se ra\u0161irila} da je Zemlja povr\u0161ina, a ne sfera. Me\u0111utim, nedavno se ovo tuma\u010denje promijenilo i u\u010denjaci su se slo\u017eili o sferi\u010dnosti Zemlje na osnovu drugih ajeta u \u010casnom Kur'anu.
7- Plemeniti ajet: \u201eKako \u0107e primiti opomenu kada im je do\u0161ao jasni Poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj!' (14)\u201c [Ad-Dukhan] poja\u0161njava da \u0107e budu\u0107i Poslanik, uprkos tome \u0161to je jasan, biti optu\u017een od strane ljudi da je lud, a jedan od glavnih razloga za ovu optu\u017ebu je taj \u0161to \u0107e re\u0107i da je Poslanik od Svemogu\u0107eg Boga. Naravno, ako bi se ovaj Poslanik pojavio u na\u0161em sada\u0161njem dobu ili u dobu na\u0161e djece ili unu\u010dadi, muslimani bi ga optu\u017eili za ludilo kao rezultat vjerovanja koje je stolje\u0107ima \u010dvrsto ukorijenjeno u njihovim umovima da je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pe\u010dat Poslanika, a ne samo Pe\u010dat Poslanika, kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu.
8- Zamisli, brate muslimane, da si spomenut u ajetu u \u010casnom Kur'anu: "Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)" i da bi bio na istom nivou kao i ljudi koji su poricali prethodne poslanike jer su vjerovali da Svemogu\u0107i Bog nije poslao poslanika njima, \u0161to je potpuno isto vjerovanje koje i ti sada ima\u0161. Mora\u0161 promijeniti ovo vjerovanje sada kako se ne bi na\u0161ao spomenut u tom ajetu u budu\u0107nosti i kako bi nesre\u0107a bila ve\u0107a.
9 - Ko god ka\u017ee da trebamo \u010dekati da se pojavi Mehdi i da dobije veliki dokaz od Svemogu\u0107eg Allaha da je on Poslanik, a onda da ga slijedimo, sli\u010dan je faraonovom narodu. Musa, a.s., im je do\u0161ao sa \u010dudima koja su ukazivala na njegovu poruku, ali ve\u0107ina ljudi mu nije vjerovala. Bilo je onih koji su mu vjerovali, a kasnije su obo\u017eavali tele, uprkos \u010dinjenici da su svjedo\u010dili velikim \u010dudima. Dakle, sa svojim vjerovanjem da ne\u0107e biti poslan drugi Poslanik, vi slijedite njihove stope, ne shvataju\u0107i ka \u010demu idete.
10 - Postoji velika razlika izme\u0111u pojave novog poslanika koji se suo\u010dava s ljudima dok oni vjeruju da Svemogu\u0107i Bog ne\u0107e poslati novog poslanika, i izme\u0111u pojave ovog poslanika i suo\u010davanja s ljudima nakon \u0161to su od \u010dovjeka poput mene \u010duli da \u0107e Svemogu\u0107i Bog poslati novog poslanika.
11 - Oni koji me sada napadaju i optu\u017euju me za nevjerovanje i ludost, te da imam ashaba koji mi \u0161apu\u0107e \u0161ta govorim i radim, isti su oni koji \u0107e sljede\u0107eg Poslanika optu\u017eiti za sli\u010dne optu\u017ebe i mnogo vi\u0161e, kao rezultat svog vjerovanja da Svemogu\u0107i Bog ne\u0107e poslati drugog Poslanika.
12- Svi oni koji su me napali i optu\u017eili za razne optu\u017ebe bit \u0107e u budu\u0107nosti podijeljeni u tri grupe: Prva grupa \u0107e insistirati na svom mi\u0161ljenju i poricati \u0107e budu\u0107eg Poslanika, a bit \u0107e spomenuti u plemenitom ajetu: "Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj (14)'" Druga grupa \u0107e dugo razmi\u0161ljati prije nego \u0161to optu\u017ei budu\u0107eg Poslanika, jer su prvo od mene do\u017eivjeli \u0161ok, i stoga ne\u0107e optu\u017eiti budu\u0107eg Poslanika za ono za \u0161to su mene optu\u017eili, i tada \u0107e se izviniti za svoju optu\u017ebu i uvrede upu\u0107ene meni. Tre\u0107a grupa \u0107e promijeniti svoje vjerovanje prije pojave budu\u0107eg Poslanika, i slijedit \u0107e ga i jednog dana mi se izviniti, jer sam ja bio jedan od razloga za promjenu njihovog vjerovanja.
13 - \u0160to se mene ti\u010de, iako upozoravam ljude na ovu nevolju, ne garantujem da \u0107u slijediti dolaze\u0107eg Poslanika, ali sam poduzeo sredstva koja \u0107e me psiholo\u0161ki osposobiti za pojavu ovog Poslanika, ba\u0161 kao \u0161to je to u\u010dinio Sulejman el-Farsi, neka je Bog zadovoljan njime, kada je nastavio tra\u017eiti istinu sve dok je nije do\u0161ao do nje.
14 - Ne nazivam sebe ili neku odre\u0111enu osobu Poslanikom Mehdijem. Kad bih, na primjer, sebi utirao put, ne bih postavljao stro\u017ee uslove od onih koji su trenutno na snazi za karakteristike Mehdija. Op\u0107e je poznato da je Mehdi obi\u010dna osoba, ali ja sam im dodao da je on Poslanik kojem se \u0161alje objava i koji ima veliki dokaz da \u0107e ga Bog podr\u017eati, \u0161to dokazuje da je on Poslanik. Ovi uslovi se ne odnose ni na koga, uklju\u010duju\u0107i i mene.
15 - Upozoravaju\u0107i ljude na pojavu dva ili tri glasnika u budu\u0107nosti, ja sam poput \u010dovjeka koji je do\u0161ao iz najudaljenijeg dijela grada i rekao: "O ljudi, slijedite glasnike." Nemam drugih ciljeva. Mnogo sam izgubio na ovom svijetu zbog ove knjige i mnogi prijatelji su me napustili. Bio sam svjestan toga prije objavljivanja svoje knjige. Nijedna ovozemaljska dobit ne mo\u017ee nadoknaditi ono \u0161to sam izgubio zbog ove knjige.
16 - Nijedan poslanik nije poslan od Svemogu\u0107eg Boga, osim da je nekolicina ljudi vjerovala u njega i slijedila ga, tako da moja knjiga ne\u0107e pove\u0107ati ovaj broj osim ako Svemogu\u0107i Bog ne bude htio, jer je rezultat poznat iz \u010casnog Kur'ana: "Kako mogu primiti opomenu kada im je do\u0161ao jasni poslanik? (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)" Dakle, ne\u0107u biti odgovoran za podsticanje te pobune rije\u010dima sada, ali ve\u0107i teret \u0107e biti na ramenima onih koji usa\u0111uju ljudima vjerovanje koje ne postoji u Kur'anu i Sunnetu, da je na\u0161 gospodar Muhammed Pe\u010dat Poslanika. Kao rezultat toga, teret onih koji optu\u017euju tog Poslanika bit \u0107e stavljen na vagu njegovih grijeha u budu\u0107nosti, \u010dak i ako bude sahranjen u svom grobu. Stoga se nadamo da \u0107ete se preispitati prije nego \u0161to prenesete to vjerovanje na\u0161oj djeci i prije nego \u0161to bude prekasno.
17 - Na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, je Pe\u010dat Poslanika, a islamski \u0160erijat je kona\u010dni \u0160erijat. Nastavit \u0107emo \u010duti njegovo ime u svakom pozivu na molitvu, svakoj molitvi i svakom svjedo\u010danstvu vjere, \u010dak i nakon \u0161to bude poslan novi Poslanik. Me\u0111utim, ne smijemo dozvoliti da na\u0161a ljubav prema njemu nadvlada na\u0161u svijest o istini slanja novog Poslanika koji poziva na ono na \u0161to je na\u0161 U\u010ditelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, pozivao. Moramo izbje\u0107i da upadnemo u zamku u koju su upali narodi prije nas, vjeruju\u0107i da je njihov Poslanik Pe\u010dat Poslanika, zbog intenziteta njihove ljubavi prema svom Poslaniku. To je bio glavni razlog za\u0161to nismo slijedili Poslanike i njihovo zabludu.

<\/h1>\n

Zbog svih gore navedenih razloga, odgovorio sam da, moram sada podsta\u0107i ovu pobunu i primiti razne optu\u017ebe od vas kako ne biste skrenuli s pravog puta ili da na\u0161a djeca ne skrenu s pravog puta i optu\u017ee budu\u0107eg Poslanika za ludilo, pa \u0107e grijeh biti mnogo ve\u0107i, i ne\u0107ete se suo\u010diti sa mnom na Sudnjem danu i pitati me za\u0161to nam niste rekli, pa \u0107e svi va\u0161i grijesi biti na skali mojih grijeha.<\/h2>\n

Uzvi\u0161eni Allah me je isku\u0161ao znanjem o kojem vas moram obavijestiti. Nije mi dozvoljeno da ga krijem od vas i da vas tjeram da nastavite spavati vjeruju\u0107i da Uzvi\u0161eni Allah nije poslao novog poslanika. Alija Izetbegovi\u0107 je bio u pravu kada je rekao: "Narod koji spava ne budi se osim uz zvuk udaraca." Stoga vas moram udariti i \u0161okirati istinom kako biste se probudili iz sna prije nego \u0161to bude prekasno. Dolaze\u0107i poslanik \u0107e se pojaviti na kraju dahime. Ako smo zaista u toj nevolji, onda \u010dekamo tog poslanika i znak dima, zbog kojeg \u0107e milioni umrijeti. Ako je dahime u eri na\u0161e djece, onda moramo promijeniti svoja vjerovanja kako na\u0161a djeca ne bi skrenula s pravog puta. Nadam se da \u0107e svako od vas uzeti u obzir svog sina i da mu ne\u0107ete prenositi ovo vjerovanje koje je u suprotnosti s Kur'anom i Sunnetom.<\/h1>\n
 <\/div>\n
Sada \u0107u vam postaviti pitanje koje sam vam postavio prije objavljivanja knjige, a ve\u0107ina vas je odgovorila slo\u017eno:<\/h5>\n

Kada biste imali dokaze iz Kur'ana i Sunneta da postoji vrlo va\u017eno vjersko vjerovanje koje je stolje\u0107ima duboko ukorijenjeno u umovima muslimana, da \u0107e jednog dana u budu\u0107nosti izazvati velike sukobe i da je povezano sa sukobima vezanim za glavne znakove Posljednjeg vremena, i kada biste znali da \u0107e mnogi muslimani biti zavedeni zbog naslje\u0111ivanja ovog vjerovanja, biste li to sada objavili ljudima, iako to sada nema utjecaja, ili biste to ostavili za budu\u0107e vrijeme, jer je mogu\u0107e da vrijeme za ovaj sukob jo\u0161 nije do\u0161lo?
Odgovorite na ovo pitanje sada i zamislite svog sina koji \u0107e u budu\u0107nosti zapasti u ovu nevolju. Mogu\u0107e je da \u0107ete se vi ili va\u0161 sin na\u0107i u poziciji tog plemenitog stiha: \u201eTada su se okrenuli od njega i rekli: 'Ludi u\u010ditelj.' (14)\u201c Ho\u0107ete li u\u010diniti ono \u0161to sam ja sada u\u010dinio i pokrenuti ovu nevolju svojom knjigom (O\u010dekivane poruke) ili \u0107ete to ostaviti dok se ne dogodi u budu\u0107nosti, ali \u0107e njena cijena biti visoka, jer \u0107e milioni ljudi zalutati i umrijeti u svjetlu te velike nevolje?<\/h1>\n
 <\/div>\n

Ibn al-Kajjim, neka mu se Bog smiluje, je rekao: \u201eKorijen svakog isku\u0161enja je davanje prednosti mi\u0161ljenju nad \u0160erijatom i \u017eelji nad razumom.\u201c<\/h2>\n
 <\/div>\n

\u0160erijatski zakon ka\u017ee samo Pe\u010dat Poslanika, a ne Pe\u010dat Poslanika.<\/strong>

Mi\u0161ljenje ka\u017ee da je svaki poslanik prorok, a budu\u0107i da je na\u0161 gospodar Muhammed Pe\u010dat proroka, onda je on i Pe\u010dat poslanika. Ovo mi\u0161ljenje proturje\u010di jasnim ajetima u Kur'anu.

<\/h1>\n

Nisam ja zapo\u010deo\/la tu pobunu.<\/h3>\n

Proturje\u010di\u0161 konsenzusu u\u010denjaka u mi\u0161ljenju, a ne u \u0160erijatu.<\/strong><\/h5>\n

Borim se da odbranim zakon<\/strong><\/h2>\n

A drugi se bore da odbrane mi\u0161ljenje koje je u suprotnosti s islamskim zakonom.<\/strong><\/h2>\n
 <\/strong><\/div>\n

Na\u0161 U\u010ditelj Muhammed je Pe\u010dat Poslanika i U\u010ditelj Poslanika, a islamski zakon je kona\u010dni zakon, kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629 \u0641\u064a \u064a\u0648\u0645 18 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u0625\u0635\u062f\u0627\u0631 \u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0643\u062a\u0627\u0628\u0647 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 (\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629) \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062a\u0646\u0627\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0627\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0628\u0631\u0649 \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u0630\u0643\u0631 \u0641\u064a\u0647 \u0623\u0646 \u0633\u064a\u062f\u0646\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0647\u0648 \u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0641\u0642\u0637 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0645\u0630\u0643\u0648\u0631 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0628\u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0633\u0644\u064a\u0646 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0634\u0627\u0626\u0639 \u0628\u064a\u0646 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0648\u0625\u0646\u0646\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0646\u062a\u0638\u0627\u0631 \u0631\u064f\u0633\u0644\u0627\u064b \u0622\u062e\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0625\u0638\u0647\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":4468,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"class_list":["post-38305","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}