{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/bs\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Za\u0161to su pre\u0161li na islam?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161to su pre\u0161li na islam?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ovdje smo da otvorimo iskren, smiren i pun po\u0161tovanja prozor u islam.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Na ovoj stranici isti\u010demo pri\u010de ljudi iz razli\u010ditih sredina, kultura i religija koji su odabrali islam iz uvjerenja nakon istra\u017eivanja i razmi\u0161ljanja.
Ovo nisu samo li\u010dne pri\u010de, ve\u0107 iskrena svjedo\u010danstva koja izra\u017eavaju duboku promjenu koju je islam donio u njihova srca i umove, pitanja na koja su prona\u0161li odgovore i uvjerenje koje su osjetili nakon prelaska na islam.<\/h1>

Bez obzira da li je pri\u010da zapo\u010dela filozofskim istra\u017eivanjem, motivom radoznalosti ili \u010dak dirljivim ljudskim stavom, zajedni\u010dki nazivnik u ovim iskustvima je svjetlost koju su prona\u0161li u islamu i sigurnost koja je zamijenila sumnju.<\/h1>

Ove pri\u010de predstavljamo na vi\u0161e jezika, u pisanom i vizualnom formatu, kako bismo poslu\u017eili kao izvor inspiracije i istinski uvod u islam kroz \u017eivo ljudsko iskustvo.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSalman al-Farsi - Tra\u017eilac istine<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

Bila je to pri\u010da.\u00a0<\/span>Plemeniti pratilac Salman al-Farsi Izvor inspiracije i pravi primjer strpljenja i istrajnosti u potrazi za istinom, Salman (neka je Allah zadovoljan s njim) \u017eivio je me\u0111u zoroastrizmom, kr\u0161\u0107anstvom i judaizmom prije pojave islama. Nastavio je tra\u017eiti pravu religiju sve dok ga Allah nije uputio na nju. Nije pokorio svoj um i srce tradicijama i naslije\u0111enim vjerovanjima svoje domovine, kojih se, da se pridr\u017eavao do svoje smrti, ne bi bio me\u0111u ashabima Poslanika (s.a.v.s.). Ne bi bio upu\u0107en na religiju islam i umro bi kao mu\u0161rik.<\/span><\/h1>

Iako je Perzijanac Salman odrastao u Perziji usred obo\u017eavanja vatre, tra\u017eio je pravu religiju i krenuo je u potragu za Bogom. Bio je zoroastrijanac, ali ga ova religija nije uvjerila. Me\u0111utim, otkrio je da su mu njegovi preci bili odani, pa ju je prihvatio s njima. Kada su mu sumnje u religiju i religiju njegove porodice postale intenzivne, Salman je napustio svoju zemlju, Perziju, i migrirao u Levant u potrazi za apsolutnom vjerskom istinom. Tamo je upoznao monahe i sve\u0107enike. Nakon dugog putovanja, Salman je stigao kao rob u Medinu. Kada je \u010duo za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sreo ga je i pre\u0161ao na islam nakon \u0161to se uvjerio u njegovu poruku.
Plemeniti pratilac spomenuo je da je ro\u0111en kao Perzijanac u zemlji Isfahan - u dana\u0161njem Iranu - od stanovnika sela zvanog Ji, a njegov otac je bio taj vladar. Salman je odrastao u aristokratskoj porodi\u010dnoj lozi, \u017eive\u0107i u vje\u010dnom luksuzu u Perziji. Njegov otac ga je intenzivno volio i bojao se za njega do te mjere da ga je zatvorio u svoju ku\u0107u. Salman je napredovao u zoroastrizmu sve dok nije postao stanovnik vatre, pale\u0107i je i ne pu\u0161taju\u0107i da se ugasi sat vremena.
Jednog dana, njegov otac ga je zamolio da ode na njegovu farmu i pripazi na nju jer je bio zauzet. Zamolio ga je da ne kasni kako se ne bi brinuo. Na putu do farme, Salman je pro\u0161ao pored crkve u kojoj su se ljudi molili. U\u0161ao je i bio impresioniran njima. Rekao je: \u201eOvo je, tako mi Boga, bolje od vjere koju slijedimo.\u201c Nije ih napustio dok sunce nije za\u0161lo.
Pitao ih je o porijeklu ove religije, a oni su mu rekli da je u Levantu. Tako se Salman vratio ocu i ispri\u010dao mu \u0161ta se dogodilo, te da je bio impresioniran ovom religijom i mislio je da je okovan lancima.
Salman je prenio: \u201ePoslao sam vijest kr\u0161\u0107anima i rekao: 'Ako vam do\u0111e grupa kr\u0161\u0107anskih trgovaca iz Sirije, obavijestite me o njima.' Pa im je do\u0161la grupa kr\u0161\u0107anskih trgovaca iz Sirije, a oni su ga obavijestili. On je pobjegao iz o\u010deve ku\u0107e u Siriju.\u201c
Tamo je sreo jednog od asketskih biskupa koji su bili na pravom putu, i kada mu se pribli\u017eila smrt, savjetovao mu je da ode kod jednog od biskupa u Mosulu koji je jo\u0161 uvijek bio pobo\u017ean i \u010dekao je misiju Poslanika (mir i blagoslov Allaha neka je na njega). Tako je oti\u0161ao kod njega i ostao kod njega neko vrijeme, zatim mu se pribli\u017eila smrt i on mu je savjetovao da ode kod jednog od biskupa Nisibisa. Ista stvar se ponovila sve dok nije stigao do biskupa iz Amoriuma u Rimu, koji mu je ispri\u010dao o vremenu Poslanika (mir i blagoslov Allaha neka je na njega). Biskup mu re\u010de: \u201eSine moj, tako mi Allaha, ne znam nikoga da je ostao kao \u0161to smo mi bili. Nare\u0111ujem ti da ode\u0161 k njemu, ali vrijeme proroka ti je do\u0161lo. Bit \u0107e poslan iz Svetog Sveti\u0161ta, migriraju\u0107i izme\u0111u dva lavina polja u slanu zemlju s palmama. Imat \u0107e znakove koji se ne mogu sakriti. Izme\u0111u njegovih ramena bit \u0107e pe\u010dat prorokstva. Jest \u0107e darove, ali ne i milostinju. Ako mo\u017ee\u0161 sti\u0107i u tu zemlju, u\u010dini to, jer ti je do\u0161lo njegovo vrijeme.\u201c
Tada je pored Salmana pro\u0161la karavana iz zemlje Arapa, pa je on krenuo s njima u potrazi za Poslanikom s kraja vremena, ali su ga putem prodali jednom Jevreju i on je stigao do Medine i po njenim palmama prepoznao da je to grad Poslanika, mir i blagoslov s njim, kako mu ga je biskup opisao.
Salman pri\u010da pri\u010du o Poslanikovom dolasku u Medinu, rekav\u0161i: \u201eBog je poslao svog Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, u Meku, a ja nisam ni\u0161ta spominjao o njemu uprkos ropstvu u kojem sam bio, sve dok Bo\u017eiji Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije stigao u Kubu, a ja sam radio za svog ashaba u njegovom palminom gaju. Kada sam \u010duo vijest o Poslanikovom dolasku, si\u0161ao sam i rekao: '\u0160ta je ovo?' Moj gospodar je podigao ruku i sna\u017eno me o\u0161amario, rekav\u0161i: '\u0160ta ti ima\u0161 s ovim? Idi svojim poslom.'\u201c
Salman je \u017eelio testirati osobine Poslanika (s.a.v.s.) o kojima mu je biskup govorio, naime da ne jede milostinju, prima darove i da mu je pe\u010dat poslanstva bio izme\u0111u ramena, izme\u0111u ostalih znakova. Tako je oti\u0161ao Poslaniku (s.a.v.s.) nave\u010der, uzeo ne\u0161to hrane sa sobom i rekao mu da je ta hrana od milostinje. Poslanik (s.a.v.s.) je naredio svojim ashabima da jedu, ali on nije jeo. Salman je shvatio da je to jedan od znakova.
Zatim se ponovo vratio Poslaniku, mir i blagoslov neka je na njega, i sakupio mu hranu i rekao mu da je to dar. Bo\u017eiji Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, je to pojeo, a i njegovi ashabi su to pojeli, pa je znao da je to drugi znak.
Salman je tra\u017eio Pe\u010dat Poslanstva i o tome ka\u017ee: \u201eZatim sam do\u0161ao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je pratio pogrebnu povorku. Nosio sam dva svoja ogrta\u010da, a on je bio sa svojim ashabima. Okrenuo sam se da vidim njegova le\u0111a i vidim mogu li vidjeti pe\u010dat koji mi je opisan. Kada me je vidio kako se okre\u0107em od njega, znao je da potvr\u0111ujem ne\u0161to \u0161to mi je opisano, pa je bacio ogrta\u010d s le\u0111a. Pogledao sam pe\u010dat i prepoznao ga, pa sam pao na njega, poljubio ga i zaplakao.\u201c Tako je Perzijanac Salman pre\u0161ao na islam i napisao svom gospodaru. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zamolio je ashabe da mu pomognu. Salman je oslobo\u0111en i ostao je ashab Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, slijede\u0107i ga, do te mjere da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201eSalman je od nas, porodice Poslanika.\u201c
Putovanje Salmana Al-Farsija do istine bilo je dugo i te\u0161ko. Pre\u0161ao je iz zoroastrizma u Perziji, zatim u kr\u0161\u0107anstvo u Levantu, a potom u ropstvo na Arapskom poluotoku, sve dok ga Svemogu\u0107i Bog nije uputio Poslaniku, mir i blagoslov na njega, i islamu.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOmar ibn al-Hattab (jedan od najneprijateljskijih ljudi prema muslimanima, ali kalif muslimana)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Omar ibn al-Hattab, ashab Bo\u017eijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i mir podari, bio je sna\u017ean i strahopo\u0161tovanja vrijedan. Primio je islam u dobi od dvadeset i \u0161est godina i bio je rangiran nakon trideset i devet mu\u0161karaca u prijemu u islam, \u0161to zna\u010di da je bio \u010detrdeseti \u010dovjek po redu onih koji su primili islam, a re\u010deno je da ga je bilo pedeset ili pedeset \u0161est.<\/h1>

Omar ibn al-Hattab - neka je Bog zadovoljan s njim - bio je jedna od najneprijateljskijih osoba prema muslimanima prije nego \u0161to je pre\u0161ao na islam.<\/h1>

Poslanik, s.a.v.s., uputi dovu i re\u010de: \u201eBo\u017ee moj, u\u010dvrsti islam onim od ove dvojice koji ti je najdra\u017ei, Ebu D\u017eehlom ili Omerom ibn el-Hattabom.\u201c Rekao je: \u201eNajdra\u017ei mu je bio Omer.\u201c I zaista, Omer je primio islam.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku na islam Omara ibn al-Hattaba<\/h4>

Slijedi slijed pri\u010de o prelasku na islam ashaba Omera ibn el-Hattaba (rahimehullah): Omer ibn el-Hattab je odlu\u010dio ubiti Poslanika Muhameda. Kurej\u0161ije su \u017eeljele ubiti Poslanika Muhameda i savjetovale su se o tome kako da ga ubiju i koji \u0107e ga \u010dovjek ubiti. Omer se dobrovoljno javio, pa je ponio svoju sablju po vrlo vru\u0107em danu i uputio se prema Allahovom Poslaniku (rahimehullah). Poslanik je sjedio sa svojim ashabima, uklju\u010duju\u0107i Ebu Bekra es-Siddika, Alija i Hamzu (rahimehullah) i neke od ashaba koji su ostali s Allahovim Poslanikom i nisu oti\u0161li u Abesiniju. Omer ibn el-Hattab je znao da su se okupili u ku\u0107i el-Arqam u podno\u017eju es-Safe. Na putu je sreo ashaba Nu'ayma ibn Abdullaha el-Nahhama, koji je u to vrijeme bio musliman. Presreo ga je i upitao: "Gdje ide\u0161?" Rekao mu je da \u017eeli ubiti Allahovog Poslanika (s.a.v.s.), jer je uvrijedio njihove bogove i omalova\u017eio njihovu vjeru. Dvojica mu\u0161karaca su vikala jedan na drugog, a on mu je rekao: \u201eKakvim si lo\u0161im putem krenuo, Omere.\u201c Podsjetio ga je na snagu plemena Banu Abd Manaf i na to da ga ne\u0107e ostaviti na miru. Omer ga je pitao je li pre\u0161ao na islam kako bi ga mogao po\u010deti ubijati. Kada je Nu'aim vidio da ne\u0107e odustati od svog cilja da ubije Allahovog Poslanika (s.a.v.s.), odvratio ga je rekav\u0161i mu da su njegova porodica, njegova sestra, njen mu\u017e i njegov ro\u0111ak svi pre\u0161li na islam.<\/h1>

Stav Omara ibn al-Hattaba o prelasku njegove sestre na islam<\/h4>

Omar ibn al-Hattab je oti\u0161ao u ku\u0107u svoje sestre, \u017eale\u0107i se nakon \u0161to ga je Nu'aim obavijestio o sestrinom prelasku na islam. Njegova sestra Fatima i njen mu\u017e Sa'id su pre\u0161li na islam, a ashab Khabbab ibn al-Arat ih je podu\u010davao Kur'anu. Kada je Omer stigao, Khabbab je u\u010dio Kur'an Fatimi i njenom mu\u017eu Sa'idu (neka je Allah zadovoljan s njima). U\u010dio se iz sure Taha. Omer ih je \u010duo, a kada je u\u0161ao, Khabbab se sakrio. Omer ih je upitao o glasu koji je \u010duo, a oni su mu rekli da je to bio samo razgovor izme\u0111u njih. Omer je rekao: "Mo\u017eda ste obojica zalutali." Sa'id mu je rekao: "Reci mi, Omere, ako istina le\u017ei u nekome osim tvoje vjere?" Omar je ustao da ga udari, ali Fatima ga je zaustavila, pa ju je o\u0161amario. Ljutito je odgovorila: \u201eO Omere, ako istina nije u tvojoj vjeri.\u201c Kada je Omer izgubio o\u010dajanje, zatra\u017eio je knjigu iz koje su \u010ditali, ali mu sestra nije htjela dati knjigu dok se ne o\u010disti. On joj se odazvao i o\u010distio se, zatim uzeo knjigu i \u010ditao suru Taha dok nije do\u0161ao do ajeta: \u201eZaista, Ja sam Allah. Nema bo\u017eanstva osim Mene, zato se Meni klanjaj i obavljaj molitvu za Moje spominjanje.\u201c [Taha: 14] Omer je bio zadivljen ljepotom rije\u010di koje je pro\u010ditao. U tom trenutku, Habbab je iza\u0161ao i rekao mu da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., molio za njegov prelazak na islam.<\/h1>

Omar ibn al-Hattab je u prisustvu Poslanika izjavio da je pre\u0161ao na islam.<\/h4>

Kada je Omer u\u010dio ajete, srce mu se ispunilo rado\u0161\u0107u. Pitao je Habbaba gdje se nalazi Allahov Poslanik (s.a.v.s.) kako bi mogao oti\u0107i do njega i objaviti mu njegov prelazak na islam. Habbab mu je rekao da je u ku\u0107i Arqama ibn Ebi Arqama. Omer je oti\u0161ao i pokucao na vrata ashaba koji su bili u Arqamovoj ku\u0107i. Bili su prestra\u0161eni i upla\u0161eni kada su \u010duli Omerov glas. Me\u0111utim, Hamza ih je uvjerio i rekao: "Ako Allah \u017eeli dobro za njega, postat \u0107e musliman, a ako \u017eeli druga\u010dije, njegovo ubistvo \u0107e nam biti lako." Doveli su ga Allahovom Poslaniku (s.a.v.s.). Hamza i jo\u0161 jedan \u010dovjek su uhvatili Omera za ruke i odveli ga Allahovom Poslaniku (s.a.v.s.). Allahov Poslanik (s.a.v.s.) ustao je i naredio im da ga ostave na miru. Pitao ga je za\u0161to je do\u0161ao. Omer mu je tada rekao da \u017eeli pre\u0107i na islam. Allahov Poslanik (mir i blagoslov na njega) je proglasio Allahu Akber, i svi u ku\u0107i su znali za njegov prelazak na islam. Radovali su se \u0161to su postali ja\u010di i mo\u0107niji prelaskom Hamze i Omera (neka je Allah zadovoljan s njima).<\/h1>

Utjecaj Omarovog prelaska na islam na islamski poziv<\/h4>

Prelazak Omera ibn al-Hattaba na islam imao je mnogo posljedica. U to vrijeme, muslimani su se osje\u0107ali ponosno, sna\u017eno i imuno. Niko od njih nije mogao javno klanjati niti obilaziti Kabu. Kada je Omer pre\u0161ao na islam, ashabi su po\u010deli klanjati i obilaziti Ku\u0107u, te su se osvetili onima koji su im nanijeli nepravdu. Omer je objavio svoj prelazak na islam mu\u0161ricima, a oni su bili obuzeti depresijom zbog ove te\u0161ke vijesti. Obavijestio je Ebu D\u017eehla o svom prelasku na islam bez straha i oklijevanja. Ibn Mesoud se osvrnuo na ovo zna\u010denje kada je rekao: \u201eNismo mogli klanjati kod Kabe dok Omer nije pre\u0161ao na islam.\u201c Tako je poziv na islam postao javan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Ingrid Mattson<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Predstavljamo ga<\/h4>

Dr. Ingrid Mattson je profesorica religije na Hartford Collegeu u Connecticutu. Ro\u0111ena je i odrasla u Ontariju, Kanada, a studirala je filozofiju i likovne umjetnosti na Univerzitetu Waterloo.<\/h1>

Mattson je pre\u0161la na islam tokom zavr\u0161ne godine fakulteta i otputovala u Pakistan 1987. godine, gdje je godinu dana radila s izbjeglicama. Doktorirala je islamske studije na Univerzitetu u Chicagu 1999. godine.<\/h1>

Pri\u010da o njenom prelasku na islam<\/h4>

Ingrid je odgojena kao kr\u0161\u0107anka, a ne kao religiozna osoba. Njen po\u010detni interes za islam proiza\u0161ao je iz ljubavi prema umjetnosti. Dr. Ingrid prepri\u010dava svoja putovanja u velike muzeje u Torontu, Montrealu i Chicagu, sve dok nije posjetila Louvre u Parizu i bila duboko fascinirana umjetno\u0161\u0107u slikarstva kroz ljudsku historiju.<\/h1>

Zatim je upoznala grupu muslimana i o njima ka\u017ee: \u201eUpoznala sam ljude koji nisu gradili statue ili senzualne slike svog Boga, a kada sam ih pitala, odgovorili su da je islam vrlo oprezan prema paganizmu i obo\u017eavanju ljudi, te da je upoznavanje Boga vrlo lako kontemplacijom o Njegovim stvorenjima.\u201c<\/h1>

Iz ove perspektive, Ingrid je zapo\u010dela svoje putovanje u\u010denja o islamu, koje je zavr\u0161ilo njenim prelaskom na islam. Zatim je zapo\u010dela svoje obrazovanje i u\u0161la u polje misionarskog rada.<\/h1>

Njeni doprinosi<\/h4>

Ingrid je uspostavila prvi islamski vjerski program u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama. Godine 2001. izabrana je za predsjednicu Islamskog dru\u0161tva Sjeverne Amerike, koje ima pribli\u017eno 20.000 \u010dlanova u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama i Kanadi, te 350 d\u017eamija i islamskih centara. Mattson je prva \u017eena na ovoj poziciji u historiji organizacije.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrancuski hirurg Maurice Bucaille<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ko je Maurice Bucaille?<\/h4>

Maurice Bucaille ro\u0111en je od francuskih roditelja i, kao i njegova porodica, odgajan je u kr\u0161\u0107anskoj vjeri. Nakon zavr\u0161etka srednje \u0161kole, upisao se na studij medicine na Univerzitetu u Francuskoj, gdje je bio me\u0111u najboljim studentima sve dok nije stekao diplomu medicine. Napredovao je kroz hijerarhiju, postav\u0161i najpoznatiji i najvje\u0161tiji hirurg poznat modernoj Francuskoj. Njegova vje\u0161tina u hirurgiji bila je \u010dudesna pri\u010da koja mu je promijenila \u017eivot i transformirala njegovo bi\u0107e.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Mauricea Bucaillea na islam<\/h4>

Francuska je poznata po svom interesu za antikvitete i ba\u0161tinu. Kada je pokojni francuski socijalisti\u010dki predsjednik Fran\u00e7ois Mitterrand preuzeo vlast 1981. godine, Francuska je krajem 1980-ih zatra\u017eila od Egipta da ugosti mumiju egipatskog faraona radi arheolo\u0161kog testiranja i obrade.<\/h1>

Tijelo najozlogla\u0161enijeg tiranina kojeg je Egipat ikada vidio prevezeno je, i tamo, na aerodromu, francuski predsjednik, njegovi ministri i visoki zvani\u010dnici zemlje stajali su u redu, klanjaju\u0107i se na stepenicama aviona, kako bi do\u010dekali egipatskog faraona s kraljevskom dobrodo\u0161licom, kao da je jo\u0161 uvijek \u017eiv!!<\/h1>

Kada je u Francuskoj zavr\u0161en kraljevski prijem egipatskog faraona, mumija tiranina no\u0161ena je u procesiji ni\u0161ta manje veli\u010danstvenoj od njegovog prijema. Preba\u010dena je u posebno krilo Francuskog arheolo\u0161kog centra, gdje su najistaknutiji francuski arheolozi, hirurzi i anatomi po\u010deli prou\u010davati mumiju i otkrivati njene tajne. Glavni hirurg i osoba prvenstveno odgovorna za prou\u010davanje ove faraonske mumije bio je profesor Maurice Bucaille.<\/h1>

Iscjelitelji su bili zainteresirani za restauraciju mumije, dok je njihov \u0161ef, Maurice Bucaille, bio veoma zainteresiran za ne\u0161to drugo. Poku\u0161avao je otkriti kako je ovaj faraon umro, a kasno no\u0107u objavljeni su kona\u010dni rezultati njegove analize.<\/h1>

Francuski hirurg Maurice Bucaille
Ali ne\u0161to \u010dudno ga je i dalje zbunjivalo: kako je ovo tijelo - za razliku od ostalih mumificiranih faraonskih tijela - ostalo netaknutije od ostalih, iako je izvu\u010deno iz mora?!<\/h1>

Maurice Bucaille je pripremao zavr\u0161ni izvje\u0161taj o onome \u0161to je smatrao novim otkri\u0107em u izvla\u010denju tijela faraona iz mora i njegovoj mumifikaciji odmah nakon utapanja, kada mu je neko \u0161apnuo na uho: Ne \u017euri; muslimani govore o utapanju ove mumije.<\/h1>

Ali on je o\u0161tro osudio ovu vijest i izrazio svoje iznena\u0111enje njome, jer se takvo otkri\u0107e mo\u017ee saznati samo razvojem moderne nauke i putem modernih, visoko preciznih ra\u010dunara. Druga osoba je pove\u0107ala njegovo zaprepa\u0161tenje rekav\u0161i: Njihov Kuran, u koji vjeruju, pri\u010da pri\u010du o njegovom utapanju i sigurnosti njegovog tijela nakon utapanja.<\/h1>

Jo\u0161 se vi\u0161e za\u010dudio i po\u010deo se pitati: Kako je to mogu\u0107e, kada ova mumija nije otkrivena sve do 1898. godine, dakle prije skoro dvije stotine godina, dok njihov Kur'an postoji ve\u0107 vi\u0161e od \u010detrnaest stotina godina?!
Kako ovo mo\u017ee biti racionalno, kada cijelo \u010dovje\u010danstvo - ne samo muslimani - nije znalo ni\u0161ta o tome da su stari Egip\u0107ani mumificirali tijela svojih faraona do prije samo nekoliko decenija?!<\/h1>

Te no\u0107i, Maurice Bucaille je sjedio zure\u0107i u tijelo faraona, duboko razmi\u0161ljaju\u0107i o onome \u0161to mu je njegov pratilac \u0161apnuo: da muslimanski Kuran govori o pre\u017eivljavanju ovog tijela nakon utapanja, dok kr\u0161\u0107anska sveta knjiga (Evan\u0111elja po Mateju i Luki) govori o faraonovom utapanju dok je progonio na\u0161eg U\u010ditelja Musu, mir neka je s njim, bez ikakvog spominjanja sudbine njegovog tijela.<\/h1>

Po\u010deo je govoriti sebi: Je li mogu\u0107e da je ovaj mumificirani \u010dovjek preda mnom egipatski faraon koji je progonio Mojsija?!<\/h1>

Je li zamislivo da je njihov Muhammed, neka ga Bog blagoslovi i blagoslovi, ovo znao prije vi\u0161e od hiljadu godina, a ja tek sada saznajem za to?!<\/h1>

Maurice Bucaille nije mogao spavati i zatra\u017eio je da mu se donese Tora. Po\u010deo je \u010ditati iz Knjige Izlaska dio Tore, gdje pi\u0161e: \u201eVode su se vratile i prekrile bojna kola i konjanike, svu faraonovu vojsku koja je u\u0161la za njima u more. Nitko od njih nije ostao.\u201c Maurice Bucaille je ostao zbunjen.<\/h1>

\u010cak ni Tora nije spomenula pre\u017eivljavanje ovog tijela i njegovo ostajanje netaknutim nakon \u0161to je faraonovo tijelo tretirano i restaurirano.<\/h1>

Francuska je vratila mumiju u Egipat u luksuznom staklenom kov\u010degu, ali Maurice Bucaille je bio nelagodan zbog ove odluke i nije imao mira jer su ga vijesti koje su kru\u017eile me\u0111u muslimanima o sigurnosti tijela potresle. Spakovao je kofere i odlu\u010dio otputovati u Saudijsku Arabiju kako bi prisustvovao medicinskoj konferenciji kojoj je prisustvovala grupa muslimanskih anatoma.<\/h1>

I tu je bio prvi razgovor koji je vodio s njima o onome \u0161to je otkrio o pre\u017eivljavanju faraonovog tijela nakon utapanja. Jedan od njih je ustao i otvorio mu Kur'an, te mu po\u010deo \u010ditati rije\u010di Svemogu\u0107eg Boga: {Danas \u0107emo te spasiti tvojim tijelom da bi bio znak onima koji dolaze poslije tebe. A zaista, mnogi me\u0111u ljudima, prema na\u0161im znacima, ne mare.} [Junus: 92].<\/h1>

U\u010dinak ajeta na njega bio je sna\u017ean, te je bio potresen do te mjere da je stao pred publiku i iz sveg glasa viknuo: \u201ePre\u0161ao sam na islam i vjerujem u ovaj Kur'an.\u201c<\/h1>

Doprinosi Mauricea Bucaillea<\/h4>

Maurice Bucaille se vratio u Francusku s druga\u010dijim licem od onog s kojim je oti\u0161ao. Ostao je tamo deset godina, bez ikakve zaokupljenosti osim prou\u010davanja u kojoj mjeri se novootkrivene nau\u010dne \u010dinjenice podudaraju sa \u010casnim Kur'anom i tra\u017eenja ijedne nau\u010dne kontradikcije u onome \u0161to Kur'an ka\u017ee, nakon \u010dega je do\u0161ao do zaklju\u010dka da je Svemogu\u0107i rekao: {La\u017e mu ne mo\u017ee do\u0107i ni ispred ni iza njega. Objavljuje ga Mudri, Hvale vrijedan.} [Fussilat: 42].<\/h1>

Plod ovih godina koje je proveo francuski nau\u010dnik Maurice Bucaille bilo je objavljivanje knjige o \u010casnom Kur'anu koja je do sr\u017ei potresla zapadne zemlje i njihove nau\u010dnike. Naslov knjige bio je: "Kuran, Tora, Biblija i nauka: Studija Svetog pisma u svjetlu modernog znanja." Pa \u0161ta je ova knjiga postigla?!<\/h1>

Od prvog izdanja, rasprodata je u svim knji\u017earama! Zatim je ponovo \u0161tampana u stotinama hiljada primjeraka nakon \u0161to je prevedena sa originalnog jezika (francuskog) na arapski, engleski, indonezijski, perzijski, turski i njema\u010dki. Nakon toga se pro\u0161irila u sve knji\u017eare na Istoku i Zapadu, a sada je mo\u017eete na\u0107i u rukama bilo kojeg mladog Egip\u0107anina, Marokanca ili stanovnika Perzijskog zaljeva u Americi.<\/h1>

Oni jevrejski i kr\u0161\u0107anski u\u010denjaci \u010dija je srca i o\u010di Bog zaslijepio poku\u0161ali su odgovoriti na ovu knjigu, ali su samo pisali polemi\u010dke besmislice i o\u010dajni\u010dke poku\u0161aje koje su im diktirala \u0161aputanja Sotone. Posljednji od njih bio je dr. William Campbell u svojoj knjizi pod naslovom \u201eKur'an i Biblija u svjetlu historije i nauke\u201c. I\u0161ao je na istok i zapad, ali na kraju nije uspio ni\u0161ta posti\u0107i.<\/h1>

Jo\u0161 iznena\u0111uju\u0107e od ovoga je da su neki u\u010denjaci na Zapadu po\u010deli pripremati odgovor na knjigu, i kada su se vi\u0161e udubili u njeno \u010ditanje i razmi\u0161ljali o njoj, pre\u0161li su na islam i javno izrekli dva svjedo\u010danstva vjere!!<\/h1>

Iz izreka Mauricea Bucaillea<\/h4>

Maurice Bucaille u uvodu svoje knjige ka\u017ee: \u201eOvi nau\u010dni aspekti Kur'ana su me u po\u010detku duboko zapanjili. Nikada nisam vjerovao da je mogu\u0107e otkriti tako veliki broj tema s takvom precizno\u0161\u0107u, o tako raznolikim temama, i da se one u potpunosti usklade sa modernim nau\u010dnim saznanjima, u tekstu napisanom prije vi\u0161e od trinaest vijekova!!\u201c<\/h1>

On tako\u0111er ka\u017ee: \u201ePrvo sam prou\u010davao \u010casni Kur'an bez ikakvih predrasuda i s potpunom objektivno\u0161\u0107u, tra\u017ee\u0107i stepen slaganja izme\u0111u kur'anskog teksta i podataka moderne nauke. Znao sam - prije ovog prou\u010davanja, i kroz prijevode - da Kur'an spominje mnoge vrste prirodnih fenomena, ali moje znanje je bilo ograni\u010deno.\u201c<\/h1>

Zahvaljuju\u0107i pa\u017eljivom prou\u010davanju arapskog teksta, uspio sam sastaviti popis. Nakon \u0161to sam ga zavr\u0161io, shvatio sam da Kur'an ne sadr\u017ei nikakve tvrdnje koje bi bile otvorene za kritiku iz perspektive moderne nauke. S istom objektivno\u0161\u0107u, proveo sam isto ispitivanje Starog zavjeta i Evan\u0111elja.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de Starog zavjeta, nije bilo potrebe i\u0107i dalje od prve knjige, Postanka, jer su postojale tvrdnje koje se nisu mogle uskladiti s najutvr\u0111enijim nau\u010dnim podacima na\u0161eg vremena.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de Evan\u0111elja, nalazimo da tekst Evan\u0111elja po Mateju jasno proturje\u010di Evan\u0111elju po Luki, i da nam ovo drugo eksplicitno predstavlja ne\u0161to \u0161to se ne sla\u017ee sa savremenim znanjem o starosti \u010dovjeka na Zemlji.<\/h1>

Dr. Maurice Bucaille tako\u0111er ka\u017ee: \u201ePrva stvar koja zadivi svakoga ko se prvi put susre\u0107e s tekstovima Kur'ana jeste bogatstvo obra\u0111enih nau\u010dnih tema. Dok u trenutnoj Tori nalazimo ogromne nau\u010dne gre\u0161ke, u Kur'anu ne otkrivamo nikakve gre\u0161ke. Da je autor Kur'ana bio \u010dovjek, kako bi on, u sedmom stolje\u0107u, mogao pisati o \u010dinjenicama koje nisu pripadale njegovom vremenu?!\u201c<\/h1>

Francuska akademija mu je 1988. godine dodijelila svoju Nagradu za historiju za knjigu \u010casni Kur'an i moderna nauka.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAmeri\u010dki nau\u010dnik Jeffrey Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Predstavljamo ga<\/h4>

Ameri\u010dki matemati\u010dar Jeffrey Lange ro\u0111en je u Bridgeportu, Connecticut, 1954. godine. Doktorirao je na Univerzitetu Purdue, a trenutno je profesor na Odsjeku za matematiku Univerziteta u Kansasu.<\/h1>

Njegovo odbacivanje kr\u0161\u0107anstva<\/h4>

U svojoj knjizi "Borba za vjeru", Jeffrey Lang prepri\u010dava svoje uzbudljivo iskustvo, o kojem vrijedi pri\u010dati ljudima kako bi stekli predstavu o \u0161irenju islama na Zapadu i kako se to dogodilo.
\u010covjek je odrastao u kr\u0161\u0107anskoj porodici, a kada je njegov profesor religije poku\u0161avao dokazati postojanje Boga koriste\u0107i matematiku, Jeffrey Lang, srednjo\u0161kolac, napao ga je i raspravljao s njim o dokazima. Profesor se naljutio na njega i uz upozorenje ga izbacio iz razreda.
Mladi\u0107 se vratio ku\u0107i, a kada su njegovi roditelji \u010duli pri\u010du, bili su \u0161okirani i rekli su: Postao si ateist, sine moj.
\u201eOn je zapravo izgubio vjeru u zapadno kr\u0161\u0107anstvo\u201c, ka\u017ee Lange. Lange je ostao u ovom stanju ateizma deset godina, tra\u017ee\u0107i, ali ono \u0161to ga je najvi\u0161e mu\u010dilo bila je bijeda koju su ljudi u Evropi do\u017eivljavali, uprkos svom bogatom \u017eivotu.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

U tren oka, iznena\u0111enje je stiglo u Kur'anu, poklonu jedne saudijske porodice. Lang opisuje Kur'an rekav\u0161i:
\u201eOsje\u0107ala sam se kao da sam pred profesorom psihologije koji baca svjetlo na sva moja skrivena osje\u0107anja. Poku\u0161avala sam razgovarati o nekim problemima, a on je \u010dekao u zasjedi, duboko me zaronio i ostavio me izlo\u017eenom istini.\u201c
Stoga je pre\u0161ao na islam 1980. godine nakon \u0161to je bio ateista.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShawqi Futaki... japanski doktor<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Prelazak Shawqija Votakija na islam smatra se prekretnicom u historiji Japana, a zapravo i u historiji cijele regije jugoisto\u010dne Azije. Kako to? I koja je pri\u010da o prelasku japanskog doktora Shawqija Votakija na islam? Shawqi Votaki...japanski doktor
Votaki je japanski doktor koji je pre\u0161ao na islam u \u0161ezdeset sedmoj godini. Ima \u0161armantnu i dru\u0161tvenu li\u010dnost, koja uti\u010de na svakoga s kim do\u0111e u kontakt. Njegova religija prije prelaska na islam bila je budizam, a bio je direktor velike bolnice u srcu Tokija (glavnog grada Japana). Ova bolnica je bila dioni\u010dko dru\u0161tvo u vlasni\u0161tvu deset hiljada ljudi. Dr. Votaki je, nakon prelaska na islam, izjavio da \u0107e u\u010diniti sve \u0161to je u njegovoj mo\u0107i da deset hiljada dioni\u010dara privu\u010de u okrilje islama.<\/h1>

Pored rada kao direktor bolnice, dr. Futaki je 1954. godine bio glavni urednik japanskog mjese\u010dnog \u010dasopisa pod nazivom Seikami Jib. Bio je zainteresiran za pitanje atomske bombe koja je ba\u010dena na Japan i njen utjecaj, te je poku\u0161ao prikupiti donacije za tu svrhu. Kada u tome nije uspio, iznudio je \u0161ezdeset miliona japanskih jena od deset japanskih kompanija nakon \u0161to su zaprijetile da \u0107e objaviti tajne informacije koje bi utjecale na njihove interese. Nakon dugog su\u0111enja, osu\u0111en je na tri godine zatvora, a oduzeta mu je i medicinska licenca.<\/h1>

Pri\u010da o Shawqi Futakijevom prelasku na islam<\/h4>

Njegov prvi susret s islamom bio je kada je u\u0161ao u zatvor, kada je po\u010deo \u010ditati nekoliko filozofskih, politi\u010dkih i duhovnih knjiga. Ideja monoteizma po\u010dela je djelovati u njemu, a ta ideja se duboko ukorijenila u njemu kada je kontaktirao brojne islamske li\u010dnosti, me\u0111u njima i muslimana po imenu Abu Bakr Morimoto, biv\u0161i predsjednik Japanskog muslimanskog udru\u017eenja, koji mu je govorio: \u201e\u0160to vi\u0161e muslimana ima u svijetu, problem potla\u010denih na Zemlji \u0107e nestati, jer je islam religija ljubavi i bratstva.\u201c<\/h1>

Nakon \u0161to je Futaki prona\u0161ao put do islama, on, njegov sin i jo\u0161 jedan prijatelj odlu\u010dili su pre\u0107i na islam i objavili su svoj prelazak u Islamskom centru u Tokiju.<\/h1>

Doprinosi Shawqija Futakija<\/h4>

Shawqi Futakijev prelazak na islam najavljuje prelazak cijelog Japana na islam! Ali za\u0161to se njegov prelazak smatra velikom transformacijom u Japanu?<\/h1>

Zato \u0161to je ovaj \u010dovjek, odmah nakon prelaska na islam, izjavio svoju namjeru da \u0161iri islam po cijelom Japanu. Nakon prelaska na islam, u martu 1975. godine, predvodio je \u0161ezdeset osam ljudi da objave svoj prelazak na islam u d\u017eamiji u Tokiju, a osnovao je i Udru\u017eenje islamskog bratstva.<\/h1>

Osim toga, 4. aprila 1975. godine, d\u017eamija u Tokiju do\u0161la je na \u010delu dvjesto Japanaca koji su izjavili svoj prelazak na islam. Tako je dr. Shawqi Futaki po\u010deo voditi svoju japansku bra\u0107u da masovno pre\u0111u u Bo\u017eju vjeru, sve dok broj \u010dlanova Udru\u017eenja islamskog bratstva, kojem je on bio na \u010delu, od ovih novih muslimana, nije dostigao otprilike dvadeset hiljada japanskih muslimana, i to za manje od godinu dana.<\/h1>

Stoga se prelazak Shawqija Futakija na islam smatra prekretnicom u historiji Japana, a zapravo i u historiji cijele regije jugoisto\u010dne Azije.<\/h1>

Me\u0111utim, postoji fenomen koji se pojavio me\u0111u onima koji ne vladaju arapskim jezikom i ne \u017eive u muslimanskim zemljama, a to su neke ne\u010disto\u0107e uzrokovane neznanjem; dr. Shawqi Futaki bio je popustljiv prema novim muslimanima iz redova \u010dlanova svog Islamskog dru\u0161tva u pitanju zabrane svinjetine i konzumiranja alkohola, mo\u017eda je imao neki izgovor za svoje neznanje, a mo\u017eda je \u017eelio da ih postepeno uvodi. Stoga, islamske zemlje - a me\u0111u njima prije svega arapske zemlje - moraju slati propovjednike u te zemlje (2).<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDouglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pri\u010da o prelasku na islam dr. Douglasa Archera, koji radi kao direktor Obrazovnog instituta na Jamajci. Koja je pri\u010da o prelasku dr. Douglasa Archera na islam? Koji su bili njegovi doprinosi nakon prelaska na islam? Douglas Archer... Islam je jedinstvena religija.
Douglas Archer, \u010dije je islamsko ime bilo Abdullah, bio je direktor Obrazovnog instituta na Jamajci. Prije prelaska na islam, bio je adventista sedmog dana, a radio je i na Univerzitetu Illinois u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Douglasa Archera na islam<\/h4>

Njegova pri\u010da s islamom po\u010dela je kada je dr\u017eao predavanja iz psihologije na univerzitetu. Tamo je bilo nekoliko muslimanskih studenata koji nisu dobro govorili engleski. Morao je sjediti s njima nakon predavanja. Kroz ove susrete, probudila se njegova znati\u017eelja i \u017eelja da sazna vi\u0161e o njihovim uvjerenjima i principima, te je bio jako impresioniran njima.<\/h1>

Jedna od va\u017enih stvari koje su privukle njegovu pa\u017enju na islam bilo je prou\u010davanje filozofije, kroz koje je pro\u010ditao neke stvari o islamu.<\/h1>

Jo\u0161 jedna stvar koja ga je navela da bolje upozna islam bio je saudijski student na postdiplomskom studiju koji je \u017eivio u blizini i s kojim je mnogo razgovarao o islamu. Dao mu je mnogo islamskih knjiga i upoznao ga s dvojicom muslimanskih profesora na univerzitetu.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de va\u017ene ta\u010dke koja je dovela do njegovog prelaska na islam, on ka\u017ee:
\u201eJo\u0161 jedna va\u017ena stvar je da je moje doktorsko istra\u017eivanje bilo o obrazovanju i izgradnji nacije, i odatle sam nau\u010dio \u0161ta je nacijama potrebno za njihov dru\u0161tveni, ekonomski, politi\u010dki i duhovni razvoj. Otkrio sam da temeljni stubovi islama pru\u017eaju odli\u010dnu osnovu i vrijednu osnovu za obnovu nacije u dru\u0161tvenom, ekonomskom i duhovnom smislu. Dakle, ako me pitate: Za\u0161to sam pre\u0161ao na islam? Rekao bih vam: Zato \u0161to je islam jedinstvena religija, u kojoj njegovi temeljni stubovi predstavljaju osnovu za upravljanje koje vodi i savjest i \u017eivote njenih vjernika.\u201c<\/h1>

Doprinosi Douglasa Archera<\/h4>

Douglas Archer je branio islam, rekav\u0161i da je sposoban rje\u0161avati probleme i zadovoljavati dru\u0161tvene, duhovne i politi\u010dke potrebe onih koji \u017eive u kapitalizmu i komunizmu. Ova dva sistema nisu uspjela rije\u0161iti probleme \u010dovje\u010danstva, ali islam \u0107e ponuditi mir jadnicima i nadu i vodstvo zbunjenima i izgubljenima.<\/h1>

Dr. Douglas Archer, kroz svoje predsjedavanje Karipskim obrazovnim institutom, tako\u0111er nastoji \u0161iriti islam na Zapadnim Indijama putem akademskih programa instituta. Tako\u0111er je putovao u Saudijsku Arabiju i Kuvajt kako bi podr\u017eao svoju islamsku stvar.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDavid Lively<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Pri\u010da o prelasku na islam Amerikanca Davida Livelyja, \u010diji um i srce nisu mogli prihvatiti dva glavna na\u010dela kr\u0161\u0107anskog vjerovanja: doktrinu o Trojstvu i doktrinu o spasenju. Pa kakva je onda pri\u010da o Davidovom prelasku na islam?
David Lively ro\u0111en je u Philadelphiji, Pennsylvania, i studirao je matematiku sve dok nije diplomirao na Univerzitetu Lehigh, gdje je diplomirao ra\u010dunarstvo.
O sebi ka\u017ee: \u201eU ranoj mladosti, moja porodica i ja smo redovno posje\u0107ivali protestantsku crkvu, a protestantizam je religija ve\u0107ine ameri\u010dkog naroda. Rano sam prou\u010davao vjerske tekstove i vjerovanja, ali sam primijetio da moj um i srce nisu prihvatili dva osnovna kr\u0161\u0107anska vjerovanja, a to su:\u201c
Doktrina o Trojstvu (odbacuje se u bilo kojem obliku) jer proturje\u010di razumu.
- Doktrina spasenja koja se pripisuje Kristu, mir neka je s njim, jer sadr\u017ei religijske kontradikcije u podru\u010dju etike.
Zatim sam krenuo u potragu za novim uvjerenjem koje bi me za\u0161titilo od odstupanja i gubitka, te ispunilo duhovnu prazninu od koje su patili i na koju su se \u017ealili ameri\u010dka i evropska omladina.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Davida Livelyja na islam<\/h4>

David Lively pri\u010da o sebi i ka\u017ee:
\u201eUpoznao sam ameri\u010dkog prijatelja koji je prije mene pre\u0161ao na islam i imao je prijevod zna\u010denja \u010casnog Kur'ana na engleski. Uzeo sam ga da ga dodam svojoj kolekciji vjerskih knjiga. \u010cim sam ga po\u010deo \u010ditati, moje srce se smirilo s principima koje islam sadr\u017ei. Zatim sam se okrenuo islamu, mole\u0107i Boga ovim molbama: O Ti, Ti koji ima\u0161 upute, ako ova religija zvana islam nije Tvoja istinska religija koja Ti je zadovoljna, onda me udalji od nje i od mojih muslimanskih ashaba. Ako je to Tvoja istinska religija, onda me pribli\u017ei njoj i uputi me ka njoj.\u201c
Nije pro\u0161la ni sedmica, a islam se ukorijenio u mom srcu i \u010dvrsto se ukorijenio u mojoj savjesti. Moje srce i um su se smirili, moja du\u0161a je bila mirna, i prona\u0161ao sam spokoj u \u010dinjenici da je islam zaista Bo\u017eija vjera, a Kur'an je istinit kada ka\u017ee: "Zaista, vjera kod Boga je islam" (Al Imran: 19).<\/h1>

Doprinosi Davida Livelyja<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (ovo mu je bilo ime nakon prelaska na islam) poku\u0161ao je upozoriti muslimane na njihovu situaciju, tra\u017ee\u0107i od njih da promijene svoju situaciju, rekav\u0161i:
\u201eKakva je razlika izme\u0111u islama i njegovih uzvi\u0161enih vrijednosti, etike i vjerovanja, i stanja muslimana u njihovom neznanju o svojoj vjeri, gubitku svojih vrijednosti i njihovoj udaljenosti od vrijednosti i etike islama!! Muslimanski vladari sporo rade za islam, iako je to njihova uzvi\u0161ena poruka. Islamski u\u010denjaci su napustili svoju pravu ulogu u pozivanju u islam, u id\u017etihadu i u dono\u0161enju presuda. Ono \u0161to se tra\u017ei od islamskih u\u010denjaka nije da se zadovolje samo o\u010duvanjem naslije\u0111a, ve\u0107 se moraju vratiti primjeni islamske misli u praksi. Tada \u0107e im se vratiti svjetlost poslanstva, vjere, primjene i koristi drugima.\u201c
Zapanjuju\u0107e je koliko se mladih ljudi u islamskom svijetu okrenulo od duhovnih vrijednosti islama i odvratilo od njegovih u\u010denja, dok mladi zapadnog svijeta \u017eude za tim vrijednostima, ali ih ne mogu prona\u0107i u svojim sekularnim dru\u0161tvima koja ne znaju ni\u0161ta o islamu.
\u0160to se ti\u010de \u017eelje tog ameri\u010dkog muslimana, Daouda al-Tawhidija:
\u201eMoja \u017eelja je da nastavim studije islama i specijaliziram se za komparativne religije kako bih mogao u\u010destvovati u obrazovanju budu\u0107ih generacija muslimana u Americi, suo\u010diti se s intelektualnom invazijom tamo i raditi na \u0161irenju islama me\u0111u nemuslimanima. Tako\u0111er se nadam da \u0107e do\u0107i dan kada \u0107u vidjeti kako islam utje\u010de na budu\u0107e preoblikovanje ameri\u010dkog dru\u0161tva i u\u010destvovati u renesansi islama \u0161irom svijeta. Islam ne poznaje domovine, ve\u0107 je uputa poslana svim narodima. \u010casni Kur'an ka\u017ee o Poslaniku islama: {I Mi te nismo poslali, [o Muhammede], osim kao milost svjetovima.} [El-Anbija: 107]<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMa\u0111arski nau\u010dnik Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Historija \u0107e pamtiti orijentalistu (Gulager Manius) kao jednu od poznatih osoba koje su pre\u0161le na islam u Ma\u0111arskoj. Ma\u0111arski nau\u010dnik Abdul Karim Germanius<\/h1>

Predstavljamo ga<\/h4>

Gulager Manius, ro\u0111en 6. novembra 1884. godine, nakon prelaska na islam, dao je sebi muslimansko ime Abdul Karim Germanius.
Abdul Karim Germanius je bio u mogu\u0107nosti promovirati islam i poruku Muhameda u svom podru\u010dju rada, kao profesor na Univerzitetu Laurent Anouveaux. Abdul Karima Germaniusa je pratio veliki broj ljudi i unutar i izvan univerziteta, do te mjere da je univerzitet imenovao katedru za arapsku i islamsku historiju u njegovo ime.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanius prepri\u010dava pozadinu svog prelaska na islam rekav\u0161i: \u201eBilo je ki\u0161no popodne, a ja sam jo\u0161 bio tinejd\u017eer, kada sam listao stranice starog ilustrovanog \u010dasopisa, u kojem su se aktuelni doga\u0111aji mije\u0161ali sa fantasti\u010dnim pri\u010dama, sa opisima nekih udaljenih zemalja. Proveo sam neko vrijeme ravnodu\u0161no listaju\u0107i stranice sve dok mi pogled iznenada nije pao na sliku gravirane drvene plo\u010de koja je privukla moju pa\u017enju. Slika je prikazivala ku\u0107e sa ravnim krovovima, ispresijecane okruglim kupolama koje se blago uzdi\u017eu u tamno nebo, \u010diju je tamu prekidao polumjesec.\u201c
Slika je zaokupila moju ma\u0161tu i osjetio sam neodoljivu, neizdr\u017eivu \u010de\u017enju da upoznam svjetlost koja je pobje\u0111ivala tamu na slici. Po\u010deo sam u\u010diti turski, zatim perzijski, a potom i arapski, poku\u0161avaju\u0107i savladati ova tri jezika kako bih mogao u\u0107i u ovaj duhovni svijet koji \u0161iri ovu blistavu svjetlost po \u010dovje\u010danstvu.
Tokom ljetnog raspusta, imao sam sre\u0107u da otputujem u Bosnu - najbli\u017eu isto\u010dnu zemlju njegovoj. \u010cim sam se prijavio u hotel, po\u017eurio sam da vidim muslimane na djelu. Oti\u0161ao sam s utiskom koji je bio u suprotnosti s onim \u0161to se \u010desto govorilo o njima. Ovo je bio moj prvi susret s muslimanima. Godine i godine su prolazile u \u017eivotu ispunjenom putovanjima i u\u010denjem, i kako je vrijeme prolazilo, moje o\u010di su se otvarale prema \u010dudesnim i novim horizontima.
Uprkos njegovim opse\u017enim putovanjima po Bo\u017ejem svijetu, u\u017eivanju u razgledanju remek-djela starina u Maloj Aziji i Siriji, u\u010denju mnogih jezika i \u010ditanju hiljada stranica knjiga nau\u010dnika, sve je to \u010ditao pomno. Ka\u017ee: \u201eUprkos svemu tome, moja du\u0161a je ostala \u017eedna.\u201c
Dok je bio u Indiji, jedne no\u0107i, vidio je - kao \u0161to se vidi u snu - Muhammeda, Bo\u017eijeg Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir, kako mu se obra\u0107a saosje\u0107ajnim glasom: \u201eZa\u0161to zbunjenost? Pravi put pred nama je siguran i gladak poput povr\u0161ine zemlje. Hodajte \u010dvrstim koracima i snagom vjere.\u201c Sljede\u0107eg petka, u d\u017eamiji Petkom u Delhiju dogodio se zna\u010dajan doga\u0111aj, kada je javno proglasio svoj prelazak na islam.
\u201eHad\u017e Abdul Karim Germanos se prisje\u0107a tih emotivnih trenutaka, rekav\u0161i: \u201eMjesto je bilo ispunjeno emocijama i uzbu\u0111enjem, i ne mogu se sjetiti \u0161ta se tada dogodilo. Ljudi su stajali ispred mene, grle\u0107i me. Koliko me je siroma\u0161nih, iscrpljenih ljudi gledalo s molbom, tra\u017ee\u0107i od mene molitve i \u017eele\u0107i da me poljube u glavu. Molio sam se Bogu da ne dozvoli ovim nevinim du\u0161ama da me gledaju kao da sam vi\u0161eg statusa od njih, jer ja nisam ni\u0161ta drugo do insekt me\u0111u insektima zemlje, ili izgubljena osoba koja tra\u017ei svjetlost, bespomo\u0107na i nemo\u0107na, poput drugih jadnih stvorenja. Bilo me je sram pred jaucima i nadama ovih dobrih ljudi. Sljede\u0107eg dana i dan nakon toga, ljudi su hrlili oko mene u grupama da mi \u010destitaju, a ja sam od njihove ljubavi i naklonosti primio dovoljno da mi obezbijedi opskrbu za ostatak \u017eivota.\u201c<\/h1>

Njegova strast za u\u010denjem jezika<\/h4>

Abdul Karim Germanus je nau\u010dio zapadne jezike: gr\u010dki, latinski, engleski, francuski, italijanski i ma\u0111arski, te isto\u010dne jezike: perzijski i urdu. Tako\u0111er je savladao arapski i turski jezik kod svojih u\u010ditelja: Vamberyja i Goldzihera, od kojih je naslijedio strast prema islamskom Istoku. Nakon 1905. godine, nastavio je studije na univerzitetima u Istanbulu i Be\u010du. Napisao je knjigu na njema\u010dkom jeziku o osmanskoj knji\u017eevnosti 1906. godine, a drugu o historiji turkijskih klasa u sedamnaestom vijeku, za koju je osvojio nagradu koja mu je omogu\u0107ila da provede dug period u Londonu, gdje je zavr\u0161io studije u Britanskom muzeju.
Godine 1912. vratio se u Budimpe\u0161tu, gdje je imenovan za profesora arapskog, turskog i perzijskog jezika, te islamske historije i kulture na Orijentalnoj srednjoj \u0161koli, zatim na Orijentalnom odsjeku Ekonomskog univerziteta, a potom za profesora i \u0161efa Odsjeka za arapski jezik na Univerzitetu u Budimpe\u0161ti 1948. godine. Nastavio je predavati arapski jezik, historiju islamske civilizacije i drevnu i modernu arapsku knji\u017eevnost, poku\u0161avaju\u0107i prona\u0107i veze izme\u0111u dru\u0161tvenih i psiholo\u0161kih renesansa islamskih naroda, sve do penzionisanja 1965. godine.
Indijski pjesnik Rabindranath Tagore pozvao ga je u Indiju da radi kao profesor islamske historije, pa je predavao na univerzitetima u Delhiju, Lahoreu i Hyderabadu (1929-1932. godine). Tamo je u Velikoj d\u017eamiji u Delhiju objavio svoj prelazak na islam, odr\u017eao propovijed petkom i uzeo ime (Abdul Karim). Oti\u0161ao je u Kairo i sa \u0161eicima Al-Azhara se pozabavio prou\u010davanjem islama, zatim je oti\u0161ao u Meku kao hodo\u010dasnik, posjetio Poslanikovu d\u017eamiju i tokom svog hodo\u010da\u0161\u0107a napisao svoju knjigu: Bog je velik, koja je objavljena na nekoliko jezika 1940. godine. Tako\u0111er je provodio nau\u010dna istra\u017eivanja (1939-1941. godine) u Kairu i Saudijskoj Arabiji i objavio rezultate tih istra\u017eivanja u dva toma: Prekretnice arapske knji\u017eevnosti (1952. godine) i Studije arapskih lingvisti\u010dkih struktura (1954. godine).
U prolje\u0107e 1955. godine, vratio se na poziv vlade da provede nekoliko mjeseci u Kairu, Aleksandriji i Damasku kako bi odr\u017eao predavanja na arapskom jeziku o savremenoj arapskoj misli.<\/h1>

Njegovi doprinosi<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanos ostavio je iza sebe bogato i raznoliko nau\u010dno naslije\u0111e. Me\u0111u njegovim djelima su: Pravila turskog jezika (1925), Turska revolucija i arapski nacionalizam (1928), Moderna turska knji\u017eevnost (1931), Moderni trendovi u islamu (1932), Otkri\u0107e i invazija Arapskog poluotoka, Sirije i Iraka (1940), Renesansa arapske kulture (1944), Studije o arapskim lingvisti\u010dkim strukturama (1954), Ibn al-Rumi (1956), Me\u0111u misliocima (1958), Prema svjetlima Istoka, odabrani arapski pjesnici (1961) i O islamskoj kulturi i knji\u017eevnosti Magreba (1964). Tako\u0111er je pripremio tri knjige o: Knji\u017eevnosti migracija, Arapskim putnicima i Ibn Battuti, te Historiji arapske knji\u017eevnosti.
Ovaj ma\u0111arski profesor, \u010diji su radovi bili \u0161iroko priznati u cijelom arapskom svijetu, doprinio je \u0161irenju islamskog poziva i osnivanju poznate islamske biblioteke u partnerstvu sa \u0161eikom Abu Yusufom al-Masrijem. Ma\u0111arska vlada pokazala je interes za ovu biblioteku i nastavlja je sponzorirati do danas, \u010duvaju\u0107i islamsku ba\u0161tinu i historiju i ohrabruju\u0107i muslimane u njoj.
Imao je priliku da otputuje u pustinju 1939. godine nakon uzbudljivih avantura na putu preko mora do Egipta. Posjetio je Libanon i Siriju, a zatim je obavio svoje drugo hodo\u010da\u0161\u0107e had\u017e. U uvodu izdanja knjige Allahu Akbar! iz 1973. godine, napisao je: \u201eTri puta sam posjetio Arapsko poluostrvo, Meku i Medinu, a svoja iskustva tokom prvog putovanja objavio sam u svojoj knjizi Allahu Akbar! 1939-1940. godine, nakon izbijanja Drugog svjetskog rata, otplovio sam preko Dunava kako bih stigao do mora kao mornar, ne mare\u0107i za opasnosti i umor. Stigao sam u Egipat, a odatle otplovio do Arapskog poluostrva. Proveo sam nekoliko mjeseci u Medini, gdje sam posjetio mjesta povezana sa \u017eivotom Poslanika (s.a.v.s.): ru\u0161evine D\u017eamije Dvije Kible, groblje Baki i mjesta Bitaka kod Bedra i Uhuda. Bio sam gost egipatske d\u017eamije koju je osnovao Muhammed Ali u Medini. Uve\u010de su me posje\u0107ivali muslimanski u\u010denjaci kako bi razgovarali o stanju islama u svijetu. Kao \u0161to sam objasnio u ovoj knjizi, duh islama zra\u010dio je iz njih do mene istom snagom i dubinom, bez smanjenja, uprkos svim svjetskim promjenama kojima je svijet svjedo\u010dio, upravo...\u201c kao \u0161to sam to do\u017eivio u mladosti, koju sam proveo na muslimanskom Istoku.\u201c Njegov san o odlasku iz Hid\u017eaza u Rijad s karavanima ostvario se tokom putovanja 1939. godine. Stigao je tamo nakon \u010detiri te\u0161ke sedmice, \u010dije je detalje ovjekovje\u010dio u svojoj poznatoj knjizi (Pod prigu\u0161enim svjetlom polumjeseca) 1957.
U svojoj kasnijoj knjizi, Prema svjetlima Istoka (1966), predstavio je svoja iskustva tokom putovanja izme\u0111u 1955. i 1965. godine. Tokom ovog perioda, postao je \u010dlan Arapskih nau\u010dnih akademija u Egiptu (1956), Bagdadu (1962) i Damasku (1966). Posjetio je Bagdad 1962. godine na poziv premijera Abdula Karima Kasima kako bi u\u010destvovao u proslavama povodom 1200. godi\u0161njice osnivanja Bagdada. Zatim je postao \u010dlan Ira\u010dke nau\u010dne akademije i na ceremoniji inauguracije predstavio istra\u017eiva\u010dki rad pod nazivom: Historija islama u Ma\u0111arskoj. Godine 1964. egipatska vlada pozvala ga je da u\u010destvuje u proslavi milenijuma osnivanja Al-Azhara. Godine 1965. kralj Faisal bin Saud pozvao ga je da prisustvuje Islamskoj konferenciji u Meki, gdje je po tre\u0107i put obavio had\u017e, u osamdeset prvoj godini \u017eivota.
Germanus je bio plodan pisac, koji je pokrivao \u0161irok spektar tema. Pisao je o historiji i knji\u017eevnosti osmanskih Turaka, istra\u017eivao savremena zbivanja u Turskoj Republici, islamu i savremenim islamskim intelektualnim pokretima, te arapskoj knji\u017eevnosti. Njegova va\u017ena knjiga *Historija arapske knji\u017eevnosti* objavljena je 1962. godine, a prije toga *Arapski pjesnici od predislamskog doba do danas*, objavljena 1961. godine. Tako\u0111er je pisao o arapskim putnicima i geografima u *Arapski geografi*, London 1954. godine, i autor je brojnih studija o Indiji. Svoje knjige i istra\u017eivanja pisao je na nekoliko jezika osim ma\u0111arskog, kao \u0161to su engleski, francuski, italijanski i njema\u010dki. Mo\u017eda je njegov lagan, privla\u010dan stil bio uzrok \u0161irenja njegovih knjiga. Na taj na\u010din, Germanus je odigrao pionirsku ulogu u upoznavanju arapske kulture i knji\u017eevnosti, islama i isto\u010dne civilizacije op\u0107enito, a naredne generacije Ma\u0111ara upoznale su se s njegovim djelima i zavoljele ih.<\/h1>

Njegova smrt<\/h4>

Abdul Karim Germanus je umro 7. novembra 1979. godine u devedeset \u0161estoj godini \u017eivota i sahranjen je po islamskim obi\u010dajima na budimpe\u0161tanskom groblju. Ma\u0111arski geografski muzej u Eredu \u010duva cjelokupnu arhivu ovog ma\u0111arskog muslimanskog putnika i orijentaliste.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEmile Brisse d'Aven... nau\u010dnik civilizacija i starina<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Me\u0111u njegovim francuskim savremenicima koji su prou\u010davali Egipat, arheolog Emile Presse Daphn\u00e9 bio je jedan od najutjecajnijih doprinosa njegovom poznavanju. Bio je istaknuta, vi\u0161estruko talentirana li\u010dnost koja je ne samo otkrila faraonske starine, ve\u0107 je i pro\u0161irila svoj interes na prou\u010davanje islamske civilizacije. Smjelost njegovih otkri\u0107a i nepromi\u0161ljenost njegovih avantura dokaz su njegovog prodornog uvida, o\u0161trog zapa\u017eanja, \u0161irokog znanja i intenzivne \u017eelje da se do\u0111e do istine.<\/h1>

Obogatio je arheologiju izuzetno va\u017enim djelima, kojima je posvetio mnogo godina neprekidnog rada, \u017ertvuju\u0107i za njih ogromno bogatstvo koje je naslijedio, pored pozicija koje je obavljao, sve dok nije uspio da napi\u0161e \u010detrnaest knjiga pored \u010dlanaka i studija, me\u0111u kojima se isti\u010de njegova knjiga (Egipatske starine i historija egipatske umjetnosti od zore historije do rimske dominacije) i njegova opse\u017ena enciklopedija (Arapska umjetnost iz stvarnosti egipatskih starina od sedmog vijeka do kraja osamnaestog vijeka).<\/h1>

Podvizi i dostignu\u0107a \u00c9milea Dafena predstavljaju djela vrijedna po\u0161tovanja i priznanja, a njegovo ime treba da sja uz imena Champolliona, Mariettea i Maspera u sje\u0107anjima ljubitelja historije umjetnosti.<\/h1>

Godine 1829, Brice Davin je po\u010deo raditi kao gra\u0111evinski in\u017eenjer u slu\u017ebi Ibrahima-pa\u0161e, zatim kao profesor topografije u \u0160koli za osoblje u Hankahu i kao u\u010ditelj pa\u0161inim sinovima. Me\u0111utim, zbog svoje ekstremne arogancije, samova\u017enosti i osu\u0111ivanja neprimjerenog pona\u0161anja, \u010desto je postajao uznemiren i bezobziran prema svojim nadre\u0111enima, do te mjere da ih je napadao. To je na njega izazvalo njihov gnjev, a incident je na kraju doveo do guvernerovog bijesa protiv njega.<\/h1>

In\u017eenjer je ubrzo postao orijentalista i egiptolog te se posvetio u\u010denju arapskog jezika, njegovih dijalekata, recitiranju i de\u0161ifriranju hijeroglifa. \u010cim je shvatio svoju sposobnost da bude nezavisan, dao je ostavku na svoju poziciju 1837. godine, preferiraju\u0107i svoju slobodu kao putnik, istra\u017eiva\u010d i arheolog.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Emilea Bricea Davina na islam<\/h4>

Emile Brisse d'Aven je pomno prou\u010davao islam, po\u010dev\u0161i od prou\u010davanja Kur'ana, \u017eivota Poslanika islama i njegove poruke. Objasnio je kako su Arapi bili samo zara\u0107ena, sukobljena plemena, ali Poslanik je uspio da ih transformi\u0161e u ujedinjenu, kohezivnu naciju koja je trijumfovala nad dva najve\u0107a carstva na svijetu: Perzijskim carstvom i Bizantskim carstvom, i dovela ih pod muslimansku vlast.<\/h1>

O razlogu svog prelaska na islam, on ka\u017ee:
Napomenuo je da islamski zakon karakterizira pravda, istina, tolerancija i oprost, te poziva na potpuno ljudsko bratstvo, poziva na sve vrline i zabranjuje sve poroke, te da je islamska civilizacija humana civilizacija koja je dominirala drevnim svijetom mnogo stolje\u0107a.<\/h1>

Emile Davin je sve ovo prou\u010davao i otkrio da ga srce i um vuku da prihvati islam. Tako je pre\u0161ao na islam i uzeo ime Idris Davin. Obukao je selja\u010dku odje\u0107u i krenuo da izvr\u0161i svoju misiju u Gornjem Egiptu i Delti.<\/h1>

Doprinosi Emilea Brissea d'Avena<\/h4>

Arapi duguju Bryceu Davinu vi\u0161e na polju islamske arheologije nego njemu na polju faraonske arheologije.<\/h1>

Idriss Dafen, stru\u010dnjak za civilizacije i arheologiju, uspio je o\u017eivjeti faraonsku i islamsku civilizaciju iz njihovog sna i vratiti nam \u017eivopisnu i pristupa\u010dnu humanisti\u010dku arapsku umjetnost. To je ono \u0161to islam duguje ovom francuskom muslimanskom orijentalisti.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

On je jedan od najpoznatijih ekonomista na svijetu, ali nakon \u0161to je saznao za islam, pre\u0161ao je na njega i promijenio ime iz Christopher Hamont u Ahmed.<\/h1>

Ali \u0161ta je podstaklo poznatog ekonomistu da pre\u0111e na islam? To \u0107emo saznati kroz pri\u010du o njegovom preobra\u0107enju.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Christophera Chamonta na islam<\/h4>

Christopher Chamontova pri\u010da o prelasku na islam zapo\u010dela je kada je po\u010deo sumnjati u pri\u010du o Trojstvu, za koju je uvjerljivo obja\u0161njenje mogao prona\u0107i samo u \u010casnom Kur'anu. U islamu je prona\u0161ao ono \u0161to je tra\u017eio i razumio njegovu prirodu i veli\u010dinu. Prona\u0161ao je ono \u0161to je tra\u017eio u vezi s Trojstvom kada je u \u010casnom Kur'anu pro\u010ditao da je Isus - mir s njim - Bo\u017eji poslanik, da je ljudsko bi\u0107e i da postoji samo jedan Bog koji je dostojan obo\u017eavanja i poslu\u0161nosti.<\/h1>

Christopher Chamont je tada po\u010deo u\u010diti vi\u0161e o islamu \u010ditaju\u0107i \u010casni Kuran preveden na engleski jezik, a tako\u0111er i \u010ditaju\u0107i neke prevedene knjige o islamu. Radio je u Kraljevini Saudijskoj Arabiji, \u0161to mu je pru\u017eilo priliku da se dru\u017ei s muslimanima razli\u010ditih nacionalnosti. O tome ka\u017ee:<\/h1>

\u201eMoje interakcije s muslimanima razli\u010ditih nacionalnosti i diskusije koje sam vodio s njima imale su zna\u010dajan utjecaj na moje razumijevanje islama, jer sam osje\u0107ao potrebu da u\u010dim o filozofiji islamske religije.\u201c<\/h1>

Ovako je Christopher Chamont upoznao islam, kako je do\u0161ao do istine koju je tra\u017eio i kako se nje dr\u017eao uprkos svojoj slavi kao jednog od najpoznatijih ekonomista na svijetu.<\/h1>

Doprinosi Christophera Chamonta<\/h4>

Christopher Chamont je pozvao muslimane da se pridr\u017eavaju u\u010denja svoje religije jer su ona razlog njihovog uspjeha. U tom smislu je rekao:<\/h1>

\u201eIslamska u\u010denja su velika. Da su ih se muslimani pridr\u017eavali, dostigli bi najvi\u0161e nivoe napretka, mo\u0107i i civilizacije. Me\u0111utim, muslimani su introvertni, \u0161to je druge u\u010dinilo superiornijima od njih, iako su rani muslimani bili prvi koji su krenuli putem civilizacije i nau\u010dnog, dru\u0161tvenog i ekonomskog napretka.\u201c<\/h1>

Christopher Chamont je tako jasno stavio do znanja da su u\u010denja islama put ka napretku i napredovanju, da je nepridr\u017eavanje istih razlog zaostalosti muslimana, a da je povratak muslimana pridr\u017eavanju njihovog bogoslu\u017eenja put ka njihovom napretku i uspjehu.<\/h1>

Ahmed Chamont je tako\u0111er govorio o islamu, rekav\u0161i:
\u201eIslam je religija koja govori ljudskom umu i postavlja temelje za postizanje sre\u0107e na ovom i budu\u0107em svijetu. To je \u010dinjenica. U islamu sam prona\u0161ao ono \u0161to sam tra\u017eio, a svaki problem s kojim se osoba suo\u010di mo\u017ee prona\u0107i rje\u0161enje u \u010casnom Kur'anu.\u201c<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrijentalista Hussein Rouf...religijski i sociolo\u0161ki stru\u010dnjak<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

G. Rove, engleski orijentalist, religijski nau\u010dnik i sociolog, ro\u0111en je 1916. godine u Engleskoj, od roditelja kr\u0161\u0107ana i \u017eidova. \u017divot je zapo\u010deo prou\u010davaju\u0107i kr\u0161\u0107ansku i \u017eidovsku vjeru svojih roditelja, a zatim je pre\u0161ao na prou\u010davanje hinduizma i njegove filozofije, posebno modernih u\u010denja, te budisti\u010dke vjere, upore\u0111uju\u0107i ih s nekim starogr\u010dkim doktrinama. Zatim je prou\u010davao neke moderne dru\u0161tvene teorije i doktrine, posebno ideje najve\u0107eg ruskog nau\u010dnika i filozofa, Lava Tolstoja.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku na islam orijentaliste Husseina Roufa<\/h4>

Gospodin Roof je kasno pokazao interes za islam i po\u010deo ga prou\u010davati, uprkos njegovom boravku u nekim arapskim zemljama. Prvi put se upoznao s islamom \u010ditaju\u0107i Rodwellov prijevod \u010casnog Kur'ana, ali nije bio impresioniran njime jer to nije bio vjeran i iskren prijevod, kao \u0161to je bio slu\u010daj s mnogim sli\u010dnim prijevodima, koji su bili okaljani neznanjem ili neprijateljskim namjerama, a koji su objavljeni na nekoliko stranih jezika.<\/h1>

Sre\u0107om po njega, upoznao je kulturnog, iskrenog propovjednika islama koji je bio odu\u0161evljen islamom i iskren u njegovom preno\u0161enju ljudima. Upoznao ga je s nekim istinama islama i uputio ga na prevedenu verziju zna\u010denja \u010casnog Kur'ana, koju je preveo muslimanski u\u010denjak. Dodao je jasno i uvjerljivo tuma\u010denje zasnovano na logici i razumu, pored toga \u0161to je razjasnio prava zna\u010denja koja engleski jezik nije u stanju izraziti. Tako\u0111er ga je uputio na neke druge islamske knjige koje karakteriziraju istina i jasni dokazi. Sve mu je to omogu\u0107ilo da formira osnovnu ideju o istini islama, \u0161to je probudilo njegovu \u017eelju da stekne vi\u0161e znanja o njemu, njegovim principima i ciljevima kroz nepristrasne nau\u010dne izvore.<\/h1>

Njegove veze s nekim islamskim grupama i pomno prou\u010davanje njihovih uvjeta potvrdili su obim utjecaja islama na njihovo pona\u0161anje i odnose. To je potvrdilo njegovu po\u010detnu ideju o veli\u010dini islama, te je u to povjerovao svim srcem.<\/h1>

Za\u0161to je ovaj engleski orijentalista pre\u0161ao na islam?<\/h1>

On opisuje svoje iskustvo prihvatanja islama rekav\u0161i:
\u201eJednog dana 1945. godine, neki prijatelji su me pozvali da gledam bajramsku molitvu i da jedem nakon molitve. Bila je to dobra prilika da izbliza vidim tu me\u0111unarodnu gomilu muslimana, bez ikakvog nacionalnog ili rasnog fanatizma me\u0111u njima... Tamo sam sreo turskog princa, a pored njega mnoge siroma\u0161ne. Svi su sjeli da jedu. Na licima bogatih niste vidjeli nikakvu umjetnu poniznost, pretvaranje ili la\u017eno pretvaranje o jednakosti, kakvo se pojavljuje na bijelom \u010dovjeku kada razgovara sa svojim crnim susjedom. Me\u0111u njima niste vidjeli nikoga ko se povukao iz grupe ili se osamio u stranu ili daleki kut. Niste me\u0111u njima vidjeli taj smije\u0161ni klasni osje\u0107aj koji se mo\u017ee sakriti iza la\u017enih zavjesa vrline.\u201c<\/h1>

\u201eDovoljno mi je re\u0107i, nakon pa\u017eljivog razmi\u0161ljanja i promi\u0161ljanja, da sam se automatski naveo da vjerujem u ovu religiju nakon \u0161to sam prou\u010dio sve ostale poznate religije na svijetu, a da me one nisu privukle pa\u017enju, niti da me je ijedna od njih uvjerila.\u201c<\/h1>

Zatim je pohvalio moral, toleranciju i velikodu\u0161nost muslimana i ukazao na sposobnost islama da rije\u0161i problem dru\u0161tvene nejednakosti i klasnih sukoba, rekav\u0161i:<\/h1>

\u201ePutovao sam u mnoge zemlje \u0161irom svijeta, i na Istoku i na Zapadu, i imao sam priliku vidjeti kako se stranac svugdje prima i znati gdje je iskazivanje po\u010dasti prvo \u0161to mi pada na pamet, a gdje je prvi obi\u010daj (istra\u017eiti ga i interes ili korist koja mo\u017ee proiza\u0107i iz pomaganja njemu), a me\u0111u nemuslimanima nisam prona\u0161ao nikoga ko se mo\u017ee usporediti s njima u do\u010dekivanju stranca, srda\u010dnosti prema njemu, iskazivanju po\u0161tovanja prema njemu i ljubaznosti prema njemu bez o\u010dekivanja i\u010dega zauzvrat ili bez o\u010dekivanja bilo kakve koristi... Iz ekonomske perspektive, nalazimo da su islamske grupe jedine koje su uklonile razlike izme\u0111u bogatih i siroma\u0161nih na na\u010din koji ne gura siroma\u0161ne da prevr\u0107u strukturu dru\u0161tva i da izazivaju haos i mr\u017enju.\u201c<\/h1>

Doprinosi orijentaliste Husseina Roufa<\/h4>

Engleski muslimanski orijentalista Hussein Rouf bio je jedan od najistaknutijih evropskih dru\u0161tvenih istra\u017eiva\u010da koji je prou\u010davao religije i dru\u0161tvene doktrine s pa\u017eljivim i dubinskim prou\u010davanjem. Bio je zadivljen veli\u010dinom islama, uzvi\u0161enim ciljevima i principima, njegovom izvanrednom sposobno\u0161\u0107u da rje\u0161ava probleme i suo\u010dava se s te\u0161ko\u0107ama koje trpe pojedinci i ljudska dru\u0161tva, te njegovom nevjerovatnom prilagodljivo\u0161\u0107u razli\u010ditim okru\u017eenjima i civilizacijama, uprkos njihovoj raznolikosti i razlikama.<\/h1>

Nakon \u0161to je pre\u0161ao na islam, bilo je sasvim prirodno da preuzme inicijativu i pozove ljude u ovu religiju, koja je osvojila njegovo srce, um i osje\u0107aje, kako bi prosvijetlio svoje sugra\u0111ane o njenim tolerantnim principima i uzvi\u0161enim ciljevima, istovremeno pobijaju\u0107i poplavu la\u017ei i ru\u0161e\u0107i zdanje iluzija i obmana koje su neprijatelji islama pri\u010dvrstili za njega.<\/h1>

I Uzvi\u0161eni Bog je rekao istinu: \u201eA ko govori bolje od onoga koji poziva Allahu i \u010dini dobra djela, i govori: 'Ja sam, zaista, musliman!'\u201c (Fussilat: 33)<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Hamed Marcus, njema\u010dki nau\u010dnik i novinar<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pri\u010da o prelasku na islam njema\u010dkog u\u010denjaka Hameda Marcusa, koji je bio fasciniran stilom Kur'ana. Koja je pri\u010da o prelasku Hameda Marcusa na islam? I \u0161ta je rekao o islamu nakon prelaska na islam? Dr. Hamed Marcus, njema\u010dki u\u010denjak i novinar
Od djetinjstva sam osje\u0107ao unutra\u0161nju potrebu da prou\u010davam islam kad god sam mogao. Pazio sam da \u010ditam prevedeni primjerak Kur'ana u biblioteci grada u kojem sam odrastao. Upravo je iz tog izdanja Goethe crpio informacije o islamu.<\/h1>

Bio sam duboko impresioniran briljantnim intelektualnim stilom Kur'ana, koji je istovremeno nametnuo islamska u\u010denja. Tako\u0111er sam bio zadivljen velikim, otpornim duhom koji su ova u\u010denja probudila i rasplamsala u srcima ranih muslimana.<\/h1>

Zatim sam u Berlinu imao priliku raditi s muslimanima i u\u017eivati u inspirativnim i inspirativnim govorima o \u010casnom Kur'anu koje je odr\u017eao osniva\u010d prvog berlinskog islamskog udru\u017eenja i osniva\u010d Berlinske d\u017eamije. Nakon godina prakti\u010dne saradnje s ovom jedinstvenom li\u010dno\u0161\u0107u, tokom kojih sam svjedo\u010dio dubini njegove du\u0161e i duha, postao sam vjernik u islam. U njegovim uzvi\u0161enim principima, koji se smatraju vrhuncem ljudske misli, vidio sam dopunu vlastitim stavovima.<\/h1>

Vjerovanje u Boga je temeljno na\u010delo islamske vjere, ali ono ne zagovara principe ili doktrine koje su u sukobu sa modernom naukom. Stoga, ne postoji kontradikcija izme\u0111u vjere s jedne strane i nauke s druge. Ovo je nesumnjivo jedinstvena i velika prednost u o\u010dima \u010dovjeka koji je ulo\u017eio svoj puni potencijal u nau\u010dno istra\u017eivanje.<\/h1>

Jo\u0161 jedna karakteristi\u010dna karakteristika islamske religije je da ona nije samo niz dosadnih, teorijskih u\u010denja koja djeluju slijepo i na marginama \u017eivota. Umjesto toga, ona poziva na prakti\u010dan sistem koji oblikuje ljudski \u017eivot. Zakoni islama nisu prisilna u\u010denja koja ograni\u010davaju li\u010dne slobode, ve\u0107 direktive i smjernice koje vode ka organizovanoj individualnoj slobodi.<\/h1>

Kako su godine prolazile, postajao sam sve vi\u0161e uvjeren dokazima da islam bira najbolji put ka pomirenju li\u010dnosti pojedinca s li\u010dno\u0161\u0107u grupe i povezuje ih sna\u017enom i \u010dvrstom vezom.<\/h1>

To je religija pravednosti i tolerancije. Ona neprestano poziva na dobrotu, podsti\u010de je i uzdi\u017ee njen status u svim okolnostima i prilikama.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Putovanje vjere s mu\u0161karcima i \u017eenama koji su pre\u0161li na islam) pripremio: Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPri\u010da o tri najpoznatija britanska konvertita na islam u viktorijanskom dobu<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Na vrhuncu carstva, Britanci su odlu\u010dili napustiti kr\u0161\u0107anstvo i prihvatiti islam. Evo pri\u010da o trojici pionira koji su prkosili viktorijanskim normama u vrijeme kada je kr\u0161\u0107anstvo bilo temelj britanskog identiteta, prema BBC-u.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

Interesovanje advokata Williama Henryja Quilliama za islam po\u010delo je nakon \u0161to je vidio Marokance kako se mole na trajektu tokom odmora na Mediteranu 1887. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eUop\u0161te ih nije uznemirila silina jakih vjetrova ili ljuljanje broda\u201c, rekao je Quilliam. \u201eDuboko su me dirnula njihova lica i izrazi lica, koji su pokazivali potpunu vjeru i iskrenost.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Nakon \u0161to je prikupio informacije o religiji tokom svog boravka u Tangeru, Quilliam, koji je tada imao 31 godinu, pre\u0161ao je na islam. Svoju novu vjeru opisao je kao \u201erazumnu i logi\u010dnu, te da je li\u010dno smatrao da nije u suprotnosti s njegovim uvjerenjima\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Iako islam ne zahtijeva od svojih konvertita da mijenjaju imena, Quilliam je za sebe odabrao ime \u201eAbdullah\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Nakon povratka u Englesku 1887. godine, postao je propovjednik te religije, a ka\u017ee se da je zahvaljuju\u0107i njegovim naporima oko 600 ljudi pre\u0161lo na islam \u0161irom Britanije..<\/span><\/h1>

\"GodineGodine 1894, osmanski sultan je, uz odobrenje kraljice Viktorije, dodijelio Quilliamu titulu \u0161eika al-islama Britanskih ostrva.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam je iste godine osnovao i prvu d\u017eamiju u zemlji u Liverpoolu, koji su mnogi u to vrijeme smatrali "drugim gradom Britanskog carstva".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kraljica Viktorija, \u010dija je zemlja imala vi\u0161e muslimana pod svojom vla\u0161\u0107u nego Osmansko Carstvo, bila je me\u0111u onima koji su zatra\u017eili knji\u017eicu koju je napisao Quilliam pod nazivom "Religija islama", u kojoj je sa\u017eeo islamsku religiju. Knji\u017eica je prevedena na 13 jezika..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Navodno je zatra\u017eila \u0161est dodatnih primjeraka za svoju porodicu, ali njena \u017eelja za sticanjem vi\u0161e znanja nije se svidjela \u0161irem dru\u0161tvu, koje je vjerovalo da je islam religija nasilja..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Godine 1894., osmanski sultan, uz odobrenje kraljice Viktorije, dodijelio je Quilliamu titulu "\u0160eih islama na Britanskim ostrvima", titulu koja je odra\u017eavala njegovo liderstvo u muslimanskoj zajednici..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mnogi stanovnici Liverpoola koji su pre\u0161li na islam suo\u010dili su se s ogor\u010denjem i zlostavljanjem zbog svoje vjere, uklju\u010duju\u0107i napade ciglama, izmetom i gnojivom, uprkos slu\u017ebenom priznanju religije..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam je vjerovao da su napada\u010di bili "ispranog mozga da vjeruju da smo zli".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam je bio lokalno poznat po svom radu s ugro\u017eenim grupama, zalaganju za sindikate i reformi zakona o razvodu, ali njegova pravna karijera se pogor\u0161ala kada je poku\u0161ao pomo\u0107i klijentu koji je tra\u017eio razvod..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam je bio uklju\u010den u osnivanje druge najstarije d\u017eamije u Britaniji u Wokingu.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mu\u017eu je postavljena zamka, jer je navodno \u010dinio preljubu, \u0161to je bila uobi\u010dajena praksa u to vrijeme, ali njegov poku\u0161aj nije uspio i Quilliam je suspendovan s posla..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Napustio je Liverpool 1908. godine kako bi ubla\u017eio utjecaj skandala na muslimane u gradu, a ponovo se pojavio na jugu pod imenom Henry de Leon, iako su ga mnogi poznavali, prema Ronu Geavesu, koji je napisao biografiju Quilliama..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Iako je njegov utjecaj oslabio, bio je uklju\u010den u osnivanje druge najstarije d\u017eamije u zemlji, izgra\u0111ene u Wokingu, a Quilliam je sahranjen u Surreyu 1932. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

D\u017eamija u Liverpulu i dalje nosi njegovo ime..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LediLedi Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ruka Evelyn Kobbold<\/h4>

Nije bilo \u010dudno za pripadnika vi\u0161e klase da bude fasciniran islamom i inspirisan putovanjima u muslimanske zemlje..<\/span><\/h1>

Lady Evelyn Murray ro\u0111ena je u aristokratskoj porodici u Edinburghu i ve\u0107i dio djetinjstva provela je izme\u0111u \u0160kotske i Sjeverne Afrike..<\/span><\/h1>

Napisala je: \u201eTamo sam nau\u010dila arapski. Bila sam sretna \u0161to sam mogla pobje\u0107i od dadilje i posje\u0107ivati d\u017eamije s al\u017eirskim prijateljima. U srcu sam bila muslimanka koja nije bila njegova volja.\u201c“.<\/span><\/h1>

Evelyn je lovila jelene i lososa na porodi\u010dnom imanju u Dunmore Parku..<\/span><\/h1>

Njen otac istra\u017eiva\u010d, 7. grof od Dunmorea, bio je strastven u putovanjima, uklju\u010duju\u0107i putovanja u Kinu i Kanadu. Njena majka, koja je kasnije postala dvorska dama kraljice Viktorije, tako\u0111er je bila strastvena putnica..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn je bila prva Britanka koja je obavila had\u017e.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn je naslijedila ljubav prema putovanjima i lutanjima svojih roditelja, a svog supruga, biznismena Johna Cobbolda, upoznala je u Kairu, u Egiptu..<\/span><\/h1>

Nije poznato kada je Lady Evelyn pre\u0161la na islam. Mo\u017eda je sjeme preobra\u0107enja posijano tokom njenih putovanja u djetinjstvu, ali je vjera Lady Evelyn o\u010digledno oja\u010dala nakon odmora koji je provela u Rimu i susreta s Papom..<\/span><\/h1>

Kasnije je napisala: \u201eKada mi se Njegova Svetost iznenada obratio i pitao me jesam li pre\u0161la na katoli\u010danstvo, na trenutak sam se iznenadila, a zatim sam odgovorila: 'Ja sam muslimanka i ne znam \u0161ta me je spopalo, jer godinama nisam razmi\u0161ljala o islamu.' Putovanje je po\u010delo i odlu\u010dila sam \u010ditati i prou\u010davati tu religiju.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Histori\u010dar William Vasey, koji je napisao uvod u Memoare Lady Evelyn, rekao je da je religijski duhovni aspekt privukao mnoge obra\u0107enike..<\/span><\/h1>

\"SlikaSlika Lady Evelyn, njenog mu\u017ea Johna Cobbolda i njihove k\u0107erke.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dodao je da slijede \u201euvjerenje da sve glavne religije dijele transcendentalno jedinstvo... daleko od povr\u0161nih sekta\u0161kih detalja koji ih dijele\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Arapski prijatelji Lady Evelyn na Bliskom istoku zvali su je "Lady Zainab". Imala je pristup podru\u010djima rezerviranim za \u017eene i pisala je o "dominantnom utjecaju \u017eena" u islamskoj kulturi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Sa 65 godina obavila je had\u017e i bila je prva Britanka koja je izvela cijeli ritual..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

To joj je donijelo \u201ebeskrajno zanimanje i divljenje\u201c, a njena pri\u010da je kasnije objavljena u knjizi pod nazivom \u201eHodo\u010da\u0161\u0107e u Meku\u201c.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Malo se zna o njenom \u017eivotu osim kratkog putovanja u Keniju. Umrla je u stara\u010dkom domu u Invernessu 1963. godine u 95. godini \u017eivota, ostaviv\u0161i upute da se na njenoj sahrani sviraju gajde i da se na njenom nadgrobnom spomeniku ugravira kur'anski ajet, "Stih svjetlosti"..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U svom dnevniku je zapisala: \u201eOduvijek sam se pitala kada i za\u0161to sam pre\u0161la na islam.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Dodala je: \u201eMoj odgovor je da ne znam ta\u010dan trenutak u kojem mi je otkrivena istina islama.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eIzgleda da sam oduvijek bila muslimanka\u201c, rekla je.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley je pre\u0161ao na islam u sedamdesetoj godini \u017eivota.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Viktorijanske muslimanske historije obi\u010dno su prete\u017eno obilje\u017eene pri\u010dama iz vi\u0161ih dru\u0161tvenih slojeva, \u010dije su pri\u010de bolje o\u010duvane..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ali Christina Longden, koja je otkrila da joj je djed bio musliman nakon \u0161to je njen otac istra\u017eio porodi\u010dno stablo i \u010duva pisane dokumente i dnevnike, ka\u017ee: \u201eGeneralno postoje znaci da se to pojavilo u srednjoj klasi.\u201c“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley se od radni\u010dkog trgovca mje\u0161ovitom robom uzdigao do konzervativnog gradona\u010delnika Stalybridgea, grada u blizini Manchestera, 1870-ih..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, koji je napisao knjigu o njemu, ka\u017ee da je Stanley tako\u0111er bio sudija i osnovao fond za radnike otpu\u0161tene jer nisu glasali u skladu s mi\u0161ljenjima svojih \u0161efova..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tako\u0111er sam otkrio da je redovno pisao o britanskom kolonijalizmu u biltenu d\u017eamije Quilliam u Liverpoolu..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stanley je upoznao Quilliama krajem 1890-ih nakon \u0161to se povukao iz politi\u010dke karijere, i postali su bliski prijatelji..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201eRobert je bio 28 godina stariji od Quilliama, tako da mislim da je me\u0111u njima postojao odnos poput oca i sina\u201c, ka\u017ee Longden.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Me\u0111utim, nije pre\u0161ao na islam sve dok nije napunio sedamdeset godina i odabrao ime "Ra\u0161id" za sebe.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, na osnovu svog istra\u017eivanja, vjeruje da u to vrijeme u Staybridgeu "nije bilo drugih muslimana". Stanley se kasnije preselila u Manchester i tamo umrla 1911. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Njegov prelazak na islam dr\u017eao se u tajnosti sve dok porodica Longden to nije otkrila 1998. godine.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Slu\u010dajno, Longdenov brat, Stephen, pre\u0161ao je na islam 1991. godine nakon \u0161to je studirao u Egiptu kao dio svog univerzitetskog obrazovanja, sedam godina prije nego \u0161to je otkrivena istina o prelasku djeda Stanleyja na islam..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kada je \u010duo za preobra\u0107enje svog djeda, opisao ga je kao "nevjerovatno iznena\u0111enje".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201e\u010cinjenica da je postojao \u010dovjek koji je odlu\u010dio biti musliman u vrijeme kada je bilo nezamislivo da neko uradi ne\u0161to nekonvencionalno, kada sjednete i razmislite o tome, da, to je Manchester\u201c, rekao je, dodaju\u0107i: \u201eLjudi se ne boje ustati i progovoriti o onome u \u0161to vjeruju, bilo da je to politi\u010dko ili vjersko.\u201c“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, \u010dovjek koji je umro stoje\u0107i<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Ova va\u017ena li\u010dnost imala je velike zasluge - poslije Boga - u \u0161irenju islamske religije me\u0111u crnim Amerikancima, u vrijeme kada su crnci u Americi uveliko patili od rasne diskriminacije izme\u0111u sebe i bijelaca. Bili su izlo\u017eeni svim vrstama poni\u017eenja i degradacije, te su od njih patili od mu\u010denja i svih vrsta mr\u017enje.
U ovoj turbulentnoj klimi, ispunjenoj svim oblicima ugnjetavanja i poni\u017eenja, Malcolm X je ro\u0111en, a otac mu je bio sve\u0107enik u crkvi, a majka je poticala iz Zapadne Indije. Kada je imao \u0161est godina, oca su ubili bijelci nakon \u0161to su mu razbili glavu i stavili ga na put elektri\u010dnog autobusa koji ga je pregazio dok nije umro. Porodi\u010dne okolnosti Malcolma X su se po\u010dele brzo pogor\u0161avati, i finansijski i moralno. Po\u010deli su \u017eivjeti od milostinje i socijalne pomo\u0107i bijelaca, koju su im oni sporo pru\u017eali. U ovim te\u0161kim uslovima, majka Malcolma X je patila od psiholo\u0161kog \u0161oka koji se razvijao sve dok nije primljena u mentalnu bolnicu, gdje je provela ostatak \u017eivota. Malcolm X i njegovih osmero bra\u0107e i sestara okusili su gor\u010dinu gubitka i oca i majke, te su postali djeca pod brigom dr\u017eave, koja ih je rasporedila po razli\u010ditim domovima.<\/h1>

U me\u0111uvremenu, Malcolm X se upisao u obli\u017enju \u0161kolu u kojoj je bio jedini crnac. Bio je inteligentan i briljantan, nadma\u0161uju\u0107i sve svoje vr\u0161njake. Njegovi nastavnici su ga se bojali, \u0161to ih je navelo da ga psihi\u010dki i moralno slamaju i ismijavaju, posebno kada je \u017eelio nastaviti studije prava. Ovo je bila prekretnica u njegovom \u017eivotu. Zatim je napustio \u0161kolu i pre\u0161ao s jednog poni\u017eavaju\u0107eg posla na drugi, pogodan za crnce, od konobara u restoranu, preko radnika na \u017eeljeznici, do \u010dista\u010da cipela u no\u0107nim klubovima, sve dok nije postao poznati plesa\u010d na kojeg su ukazivali. Zatim ga je zaveo \u017eivot pun bezobzirnosti i gubitka, pa je po\u010deo piti alkohol i pu\u0161iti cigarete. Kockanje je smatrao glavnim izvorom novca, sve dok nije do\u0161ao do ta\u010dke kada je koristio drogu, pa \u010dak i prodavao nju, a zatim krao ku\u0107e i automobile. Sve to dok jo\u0161 nije imao dvadeset i jednu godinu, dok on i njegovi prijatelji nisu pali u ruke policije. Izrekli su mu pretjeranu kaznu od deset godina zatvora, dok zatvorska kazna za bijelce nije prelazila pet godina.<\/h1>

U zatvoru je Malcolm X prestao pu\u0161iti i jesti svinjetinu te se posvetio \u010ditanju i u\u010denju do te mjere da je progutao hiljade knjiga o raznim vrstama znanja, uspostavljaju\u0107i tako visok nivo kulture koji mu je omogu\u0107io da upotpuni nedostatke u svojoj li\u010dnosti.<\/h1>

Tokom tog vremena, sva bra\u0107a Malcolma X pre\u0161la su na islam od ruke \u010dovjeka po imenu (g. Muhammad Elijah), koji je tvrdio da je prorok od Boga poslan samo crncima!! Poku\u0161ali su uvjeriti Malcolma X da pre\u0111e na islam svim sredstvima i metodama sve dok nije pre\u0161ao na islam. Njegov moral se pobolj\u0161ao, njegova li\u010dnost postala je istaknutija i po\u010deo je u\u010destvovati u propovijedima i debatama unutar zatvora pozivaju\u0107i na islam. Sve dok nije pomilovan i pu\u0161ten na slobodu kako ne bi nastavio pozivati na islam unutar zatvora.<\/h1>

Malcolm X je pripadao Naciji islama, koja je imala la\u017ene koncepte i rasisti\u010dke temelje koji su bili suprotni islamu, uprkos tome \u0161to ga je usvojila kao sjajni slogan, protiv \u010dega je bila nevina. Bila je pristrasna prema crnoj rasi i u\u010dinila islam isklju\u010divim samo za nju, isklju\u010duju\u0107i druge rase, dok su one bile obdarene vrlim moralom i uzvi\u0161enim vrijednostima islama... to jest, uzele su izgled islama i napustile njegovu su\u0161tinu i njegovu bit.<\/h1>

Malcolm X je nastavio da se pridru\u017euje Naciji islama, pozivaju\u0107i njene \u010dlanove da joj se pridru\u017ee svojim elokventnim govorima i sna\u017enom li\u010dno\u0161\u0107u. Bio je neiscrpna sila, neumorna ruka snage, energije i energi\u010dnosti, sve dok nije uspio privu\u0107i mnoge da se pridru\u017ee ovom pokretu.<\/h1>

Malcolm X je \u017eelio obaviti had\u017e i, putuju\u0107i, izbliza je vidio pravi islam, saznao njegovu istinu i shvatio gre\u0161ku rasisti\u010dke doktrine koju je prihvatio i na koju se pozivao. Stoga je prihvatio pravu islamsku religiju i nazvao se (Had\u017e Malik El \u0160abaz).<\/h1>

Kada se vratio, posvetio se pozivanju na istinski islam i poku\u0161ao je ispraviti pogre\u0161ne i obmanjuju\u0107e koncepte Nacije islama. Me\u0111utim, do\u010dekali su ga neprijateljstvo i mr\u017enja s njihove strane. Po\u010deli su ga uznemiravati i prijetiti mu, ali on se na to nije obazirao i nastavio je hodati jasnim i \u010dvrstim koracima, pozivaju\u0107i na istinski islam koji eliminira sve oblike rasizma.<\/h1>

U jednoj od svojih elokventnih propovijedi, koje je obi\u010dno dr\u017eao pozivaju\u0107i ljude Bogu, tirani su odbili u\u010diniti bilo \u0161ta osim u\u0161utkati glas istine. Njihove ruke su ga ubile dok je stajao na platformi, obra\u0107aju\u0107i se narodu, kada je \u0161esnaest podmuklih metaka ispaljeno prema njegovom visokom, mr\u0161avom tijelu. I onda je to bio kraj. I kakav dobar kraj. Molimo Boga da ga primi me\u0111u \u0161ehide na Dan uskrsnu\u0107a.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali Clay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Muhammad Ali Clay, poznat kao "Cassius Marcellus Clay Jr.", ro\u0111en je 17. januara 1942. godine. On je ameri\u010dki dr\u017eavljanin, biv\u0161i profesionalni bokser, a uprkos kritikama koje su mu upu\u0107ene, smatra se kulturnom ikonom i voljenom figurom.<\/h1>

Njegov prelazak na islam<\/h4>

Promijenio je ime, pod kojim je bio poznat, "Cassius", u "Muhammad Ali", bez titule "Clay", \u0161to na engleskom zna\u010di glina, nakon \u0161to je pre\u0161ao na islam 1964. godine. Nije ga bilo briga za gubitak popularnosti, koja je rasla, a ljubav ljudi prema njemu se pro\u0161irila. Islam je bio va\u017ean razlog njegovog uspjeha. Godine 1966. ponovo je iznenadio svijet kada je Muhammad Ali objavio svoje odbijanje da se pridru\u017ei ameri\u010dkoj vojsci u Vijetnamskom ratu. Rekao je: "Islam zabranjuje ratove koji nisu radi Boga i Njegovog Poslanika i radi podizanja zastave islama." Izjavio je: "Ne\u0107u se boriti protiv njih... jer me nisu nazvali crncem...???" Nije ga bilo briga za gubitak popularnosti me\u0111u Amerikancima zbog ove izjave. Uhap\u0161en je i osu\u0111en za izbjegavanje regrutacije. Oduzeta mu je bokserska titula i licenca mu je suspendovana. Nije se borio pune \u010detiri godine nakon \u0161to se \u017ealio na presudu protiv sebe Vrhovnom sudu SAD-a. Na kraju je dobio ovu \u017ealbu i ponovo se vratio u bokserski ring.<\/h1>

boks<\/h4>

Tri puta je osvojio titulu svjetskog prvaka u te\u0161koj kategoriji, a Ali je u\u010destvovao u nekoliko historijskih me\u010deva, od kojih su mo\u017eda najzna\u010dajnija bila tri me\u010da, prvi s najja\u010dim takmi\u010darem "Joeom Frazierom", a drugi s "Georgeom Foremanom", gdje je povratio titulu koja mu je bila oduzeta sedam godina. "Ali" se odlikovao nekonvencionalnim stilom borbe, izbjegavanjem poput leptira, napadanjem poput p\u010dele, vje\u0161tinom i hrabro\u0161\u0107u da podnese udarce sve dok nije postao najpoznatiji na svijetu. Vlasnik je najbr\u017eeg udarca na svijetu, dosti\u017eu\u0107i brzinu od 900 km na sat. Bio je poznat i po svojim govorima prije me\u010deva koje je igrao, jer se uveliko oslanjao na medijske izjave.<\/h1>

Njegova bolest<\/h4>

Muhammadu Aliju je dijagnosticirana Parkinsonova bolest, ali on je i danas ostao omiljena sportska ikona. Tokom bolesti bio je izuzetno strpljiv, jer je uvijek govorio da ga je Bog isku\u0161avao kako bi mu pokazao da on nije najve\u0107i, ali da Bog jeste najve\u0107i.<\/h1>

Po\u0161tujte ga<\/h4>

U Hollywoodu postoji vrlo poznata ulica koja se zove "\u0160eta\u017e slavnih" jer na ulici crtaju zvijezdu s imenima svih svojih poznatih zvijezda.
Kada su muslimanskom bokseru Muhammadu Aliju Clayu ponudili zvijezdu s njegovim imenom na ulici, on je odbio. Kada su ga pitali za\u0161to je odbio da mu se ime ovjekovje\u010di zvijezdom na ulici?
Rekao im je da je moje ime po proroku u kojeg vjerujem, "Muhammed, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir", i da potpuno odbijam da se ime "Muhammed" iscrta na zemlji.
Ali u \u010dast njegove velike popularnosti i izuzetnog uspjeha koji je postigao tokom svoje sportske karijere, Hollywood je odlu\u010dio nacrtati zvijezdu koja nosi ime "Muhammad Ali" na zidu na ulici, a ne na tlu kao druge poznate osobe.
Do danas, ne postoji nijedna poznata li\u010dnost \u010dije je ime na zidu osim Muhameda Alija. Imena svih ostalih poznatih li\u010dnosti su na podu.<\/h1>

Njegova dobrotvorna djela<\/h4>

Muhammad Ali je 2005. godine osnovao Centar Muhammad Ali u svom rodnom gradu Louisvilleu, gdje trenutno izla\u017ee memorabilije. Centar djeluje kao neprofitna organizacija koja promovira mir, dru\u0161tveni prosperitet, pomaganje onima kojima je potrebna pomo\u0107 i plemenite vrijednosti u koje je Muhammad Ali Clay vjerovao.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah Al-Tarjuman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah al-Majorqui, ili Abdullah al-Majorqui, poznat kao Abdullah al-Tarjuman, bio je \u0161panski kr\u0161\u0107anin na Majorci i istaknuti sve\u0107enik. Tako\u0111er je bio jedan od najve\u0107ih kr\u0161\u0107anskih u\u010denjaka u osmom stolje\u0107u po hid\u017eri. Prije prelaska na islam zvao se Anselm Tormeda. Kada mu je Bog otvorio srce i uputio ga na islam, nazvao se Abdullah, a titula Tarjuman mu je dodana jer je nakon prelaska na islam radio kao prevodilac za sultana Tunisa. Napisao je knjigu "Tuhfat al-Areeb fi al-Radd ala Ahl al-Salib" na arapskom jeziku 823. godine po hid\u017eri, koja je potom prevedena na francuski i objavljena u \u010dasopisu Historija religija u Parizu 1885. godine.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Abdullaha Al-Tarjumana na islam<\/h4>

Abdullah Al-Tarjuman je u svojoj knjizi Tuhfat Al-Areeb ispri\u010dao pri\u010du o svom prelasku na islam: Znaj, neka ti se Bog smiluje, da sam porijeklom iz grada Majorke. Moj otac je smatran jednim od njegovih ljudi i nije imao druge djece osim mene. Kada sam imao \u0161est godina, predao me je sve\u0107eniku u\u010ditelju. \u010citao sam mu Bibliju dok nisam zapamtio vi\u0161e od polovine za dvije godine. Zatim sam za \u0161est godina po\u010deo u\u010diti jezik Biblije i nauku logike. Nakon toga sam putovao iz grada Majorke u grad Lleida u Kataloniji, koji je grad znanja me\u0111u kr\u0161\u0107anima u toj zemlji. U ovom gradu okupljaju se kr\u0161\u0107anski studenti znanja. \u0160est godina sam studirao prirodne nauke i zvijezde, a zatim sam \u010detiri godine po\u010deo \u010ditati Bibliju i podu\u010davati je.<\/p>

Zatim sam otputovao u grad Bolognu i tamo se nastanio. To je grad znanja i u njemu se nalazi crkva za starijeg i uglednog sve\u0107enika po imenu Nicolae Martel. Njegov polo\u017eaj u znanju, religiji i asketizmu bio je vrlo visok. Pitanja o kr\u0161\u0107anskoj religiji i darovima dolazila bi mu od kraljeva i drugih. \u010cak bi \u017eeljeli da ih blagoslovi i da on prihvati njihove darove i da im se time uka\u017ee \u010dast. Tako sam ovom sve\u0107eniku \u010ditao principe kr\u0161\u0107anske religije i njene propise i nastavio sam mu se pribli\u017eavati slu\u017ee\u0107i mu i obavljaju\u0107i mnoge njegove du\u017enosti sve dok me nije u\u010dinio jednim od svojih najboljih povjerenika i dao mi klju\u010deve svoje rezidencije i riznice svoje hrane i pi\u0107a. Ostao sam s njim \u010ditaju\u0107i mu i slu\u017ee\u0107i mu deset godina. Onda se jednog dana razbolio i bio je odsutan sa svog \u010ditanja. Ljudi na sesiji \u010dekali su ga dok su raspravljali o pitanjima znanja sve dok ih razgovor nije doveo do rije\u010di Svemogu\u0107eg Boga na jeziku Njegovog Poslanika Isusa, mir s njim: "Poslije mene do\u0107i \u0107e Prorok \u010dije je ime Tje\u0161itelj." Raspravljali su o tome ko je ovaj prorok me\u0111u prorocima i svaki od njih je govorio u skladu sa svojim znanjem i razumijevanjem. Njihova rasprava o tome je bila velika me\u0111u njima i njihova sva\u0111a se pove\u0107ala, a zatim su oti\u0161li ne zanimaju\u0107i se za tu stvar.<\/h1>

Tako sam oti\u0161ao u rezidenciju \u0161eika koji je podu\u010davao spomenutu lekciju. Rekao mi je: "O \u010demu ste danas razgovarali dok sam bio odsutan?" Obavijestio sam ga o neslaganju ljudi oko imena Tje\u0161itelja i da je taj i taj odgovorio tako i tako s tim i tim. Naveo sam mu njihove odgovore, a on mi je rekao: "I \u0161ta ste odgovorili?" Rekao sam: "Odgovor sudije tog i tog u njegovom tuma\u010denju Evan\u0111elja." Rekao mi je: "Nisi podbacio, a bio si blizu. Taj i taj je pogrije\u0161io, a taj i taj je skoro bio blizu. Ali istina je suprotna svemu ovome, jer tuma\u010denje ovog plemenitog imena znaju samo u\u010denjaci koji su \u010dvrsto utemeljeni u znanju, a ti si stekao samo malo znanja."<\/h1>

Zato sam po\u017eurio da mu poljubim noge i rekao mu: "Gospodaru moj, zna\u0161 da sam ti do\u0161ao iz daleke zemlje i da sam u tvojoj slu\u017ebi ve\u0107 deset godina, tokom kojih sam od tebe stekao toliko znanja koje ne mogu ni izbrojati. Mo\u017eda je to veliki \u010din ljubaznosti s tvoje strane \u0161to bi mi podario znanje o ovom plemenitom imenu." Starac je plakao i rekao: "Sine moj, tako mi Boga, veoma si mi drag zbog tvoje slu\u017ebe meni i tvoje odanosti meni. Velika je korist u poznavanju ovog plemenitog imena, ali bojim se da \u0107e te kr\u0161\u0107ani, ako ga otkrije\u0161, odmah ubiti."<\/h1>

Pa sam mu rekao: O gospodaru moj, tako mi Svemogu\u0107eg Boga i istine Evan\u0111elja i onoga koji ga je donio, ne\u0107u govoriti ni o \u010demu \u0161to mi povjeri\u0161 osim uz tvoju dozvolu. Rekao mi je: O sine moj, kada si mi prvi put do\u0161ao, pitao sam te o tvojoj zemlji i da li je blizu muslimanima i da li te oni priznaju ili ti njih, kako bih testirao tvoje protivljenje islamu. Znaj, sine moj, da je Paraklet jedno od imena njihovog proroka Muhameda, i na osnovu njega je spomenuta \u010detvrta knjiga objavljena jezikom Danula, a.s., i on me obavijestio da \u0107e mu ova knjiga biti objavljena i da je njegova vjera vjera istine, a njegovo vjerovanje bijelo vjerovanje spomenuto u Evan\u0111elju.<\/h1>

Rekoh: O gospodaru moj, \u0161ta ka\u017ee\u0161 o vjeri ovih kr\u0161\u0107ana? Rekao mi je: O sine moj, da su se kr\u0161\u0107ani pridr\u017eavali vjere prvog Isusa, bili bi u vjeri Bo\u017eijoj, jer je vjera Isusa i svih proroka bila vjera Bo\u017eija. Rekao sam: O gospodaru moj, kako se mo\u017eemo spasiti od ove stvari? Rekao je: O sine moj, ulaskom u vjeru islama. Rekao sam mu: Ho\u0107e li se spasiti onaj ko u nju u\u0111e? Rekao mi je: Da, bit \u0107e spa\u0161en i na ovom i na onom svijetu.<\/h1>

Rekao sam mu: "O gospodaru moj, mudar \u010dovjek bira za sebe samo najbolje od onoga \u0161to zna. Pa ako zna\u0161 izvrsnost vjere islama, \u0161ta te u tome sprje\u010dava?" Rekao mi je: "O sine moj, Allah me nije upoznao s istinom onoga \u0161to sam ti rekao o izvrsnosti vjere islama i \u010dasti vjere islama sve dok nisam ostario i moje kosti nisu oslabile. Nemamo opravdanja za to; naprotiv, Allahov dokaz protiv nas je utvr\u0111en. Da me je Allah uputio na to kada sam bio tvojih godina, napustio bih sve i prihvatio istinu. Ljubav prema ovom svijetu je korijen svakog grijeha. Vidi\u0161 kakav sam me\u0111u kr\u0161\u0107anima u smislu visokog statusa, \u010dasti, slave i obilja ovosvjetskih prilika. Da se u meni pojavila i mala sklonost prema vjeri islamu, obi\u010dan narod bi me u tren oka ubio."<\/h1>

\u010cak i ako im pobjegnem i do\u0111em do muslimana i ka\u017eem im da sam ti do\u0161ao kao musliman, a oni mi ka\u017eu: "Okoristio si se prihvataju\u0107i vjeru istine, zato nam se ne hvali vjerom kojom si se spasio od kazne Bo\u017eije", ostat \u0107u me\u0111u njima kao starac, siromah od devedeset godina, ne razumijem njihov jezik, a oni ne znaju moje pravo, i umrijet \u0107u me\u0111u njima od gladi.<\/h1>

I ja, hvala Bogu, slijedim Isusovu vjeru i ono \u0161to je on donio, i Bog to zna o meni. Pa sam mu rekao: O gospodaru moj, ho\u0107e\u0161 li mi dozvoliti da pje\u0161ice odem u zemlju muslimana i u\u0111em u njihovu vjeru? Rekao mi je: Ako si mudar \u010dovjek koji tra\u017ei spasenje, onda po\u017euri to u\u010diniti, i dobit \u0107e\u0161 i ovaj i onaj svijet. Ali sine moj, ovo je stvar o kojoj sada niko nije prisutan s nama, zato je dr\u017ei u tajnosti koliko god mo\u017ee\u0161, i ako i\u0161ta od toga iza\u0111e na vidjelo o tebi, ljudi \u0107e te odmah ubiti, i ja ti ne\u0107u mo\u0107i pomo\u0107i. Ne\u0107e ti koristiti da to prenosi\u0161 od mene, jer ja to pori\u010dem, i moja izjava o tebi je istinita, a tvoja izjava o meni nije istinita, i nevin sam od tvoje krvi ako i\u0161ta od ovoga ka\u017ee\u0161.<\/h1>

Rekoh: O gospodaru moj, utje\u010dem se Bogu od \u0161irenja ove zablude i obe\u0107ah mu ono \u0161to bi mu se svidjelo, zatim uzeh sredstvo za putovanje i oprostih se od njega, pa se on pomoli za moju dobrobit i opskrbi me s pedeset zlatnih dinara, te se ukrcah na more, vra\u0107aju\u0107i se u grad Majorku, i tamo ostadoh \u0161est mjeseci, zatim otputovah odatle u grad Siciliju i tamo ostadoh pet mjeseci dok sam \u010dekao brod koji \u0107e oti\u0107i u zemlju muslimana, i do\u0111e brod koji \u0107e otputovati u grad Tunis, pa otputovah njime iz Sicilije, i isplovismo blizu zalaska sunca, i stigosmo u luku Tunis blizu podneva.<\/h1>

Kada sam stigao u Diwan u Tunisu i kada su kr\u0161\u0107anski rabini tamo \u010duli za mene, donijeli su konja i ponijeli me sa sobom u svoju zemlju. Ostao sam kod njih kao njihovi gosti u najudobnijim \u017eivotnim uvjetima \u010detiri mjeseca. Nakon toga sam ih pitao ima li iko u Sultanatu ko mo\u017ee savladati jezik kr\u0161\u0107ana. Sultan je u to vrijeme bio na\u0161 gospodar Ebu al-Abbas Ahmad, neka mu se Bog smiluje. Kr\u0161\u0107ani su mi rekli da u Sultanatu postoji \u010destit \u010dovjek, jedan od njegovih najve\u0107ih slugu, po imenu Jusuf, ljekar, koji je bio njegov ljekar i jedan od njegovih povjerenika. Bio sam vrlo sretan zbog toga i pitao sam za prebivali\u0161te ovog ljekara, te sam upu\u0107en k njemu i sastao se s njim. Rekao sam mu o svom stanju i razlogu svog dolaska, a to je bio moj prelazak na islam. \u010covjek je bio vrlo zadovoljan time, jer je ova dobrota u\u010dinjena njegovim rukama.<\/h1>

Zatim je uzjahao konja i odveo me sa sobom u sultanovu pala\u010du. U\u0161ao je i ispri\u010dao mu moju pri\u010du i zatra\u017eio njegovu dozvolu da me vidi, pa mi je dao dozvolu. Stao sam pred njega i prvo \u0161to me je pitao jesu li mi godine, pa sam mu rekao da imam trideset pet. Zatim me je pitao o naukama koje sam studirao, pa sam mu rekao. Rekao je: Do\u0161ao sam sa sre\u0107om i postao sam musliman s blagoslovom Svemogu\u0107eg Boga. Pa sam rekao prevodiocu, koji je bio gore spomenuti ljekar: Reci na\u0161em gospodaru sultanu da niko ne napu\u0161ta svoju vjeru osim ako njegova porodica ne bi mnogo govorila o njemu i kritikovala ga. Zato \u017eelim, iz tvoje ljubaznosti, da po\u0161alje\u0161 te kr\u0161\u0107anske trgovce i njihove dobre ljude koji su s tobom i pita\u0161 ih o meni i \u010duje\u0161 \u0161ta govore o meni, a onda \u0107u postati musliman, ako Bog da. Pa mi je rekao preko prevodioca: Pitao si kao \u0161to je Abdullah ibn Salam pitao Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir, a onda je postao musliman.<\/h1>

Tako je poslao po najbolje kr\u0161\u0107ane i neke od njihovih trgovaca i odveo me u ku\u0107u blizu svoje dnevne sobe. Kada su kr\u0161\u0107ani u\u0161li kod njega, on im je rekao: "\u0160ta ka\u017eete o ovom novom sve\u0107eniku koji je do\u0161ao ovim brodom?" Oni su rekli: "Gospodaru moj, ovo je veliki u\u010denjak u na\u0161oj vjeri i nikada nismo vidjeli nikoga vi\u0161eg stepena od njega u znanju i vjeri." Rekao im je: "A \u0161ta \u0107ete re\u0107i o njemu ako postane musliman?" Oni su rekli: "Tra\u017eimo uto\u010di\u0161te kod Boga od toga; on to nikada ne bi u\u010dinio." Kada je \u010duo \u0161ta kr\u0161\u0107ani imaju re\u0107i, poslao je po mene, i ja sam se pojavio pred njim i svjedo\u010dio istini u prisustvu kr\u0161\u0107ana. Pali su lica svoja i rekli: "Ni\u0161ta ga nije natjeralo na ovo osim ljubavi prema braku, jer se na\u0161i sve\u0107enici ne \u017eene." Tako su oti\u0161li, o\u010dajni i tu\u017eni.<\/h1>

Sultan, neka mu se Bog smiluje, obezbijedio mi je \u010detvrtinu dinara svaki dan. Kada sam odlu\u010dio da se o\u017eenim, dao mi je stotinu dinara u zlatu i kompletnu, lijepu odje\u0107u. O\u017eenio sam se svojom \u017eenom i ona je rodila sina kojem sam dao ime Muhammed, kao blagoslov od imena na\u0161eg Poslanika Muhameda, neka ga Bog blagoslovi i mir podari.[1]<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFatima Hirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Pravo zna\u010denje islama je da se vjernici potpuno predaju Svemogu\u0107em Bogu, u sebi samima, i u svojim malim i velikim poslovima.<\/h1>

Da se s pouzdanjem, uvjerenjem i zadovoljstvom predaju ruci koja ih vodi, dok su sigurni da im ona \u017eeli dobro, savjet i uputu, i dok su uvjereni u put i sudbinu i na ovom i na onom svijetu; u skladu s rije\u010dima Svemogu\u0107eg Boga: {Reci: "Zaista, moja molitva i moji obredi \u017ertve i moj \u017eivot i moja smrt pripadaju Allahu, Gospodaru svjetova. * On nema partnera. I to mi je nare\u0111eno, a ja sam prvi musliman."} [El-En'am: 162-163].<\/h1>

Ovo je bilo pitanje koje je zaokupljalo Fatimu Heeren, njema\u010dku djevojku koja je pre\u0161la na islam nakon \u0161to je odgajana na u\u010denjima nacionalsocijalizma, u kojima uloga Boga nestaje iz svakog aspekta stvaranja ili svakodnevnog \u017eivota ljudi.<\/h1>

Nacionalisti\u010dki slogani<\/h4>

Fatima Heren ro\u0111ena je u Njema\u010dkoj 1934. godine, a otac joj je slu\u017eio u njema\u010dkoj vojsci i njegovao vrijednosti nacionalsocijalizma.<\/p>

Kada se Drugi svjetski rat zavr\u0161io 1945. godine, Fatima je bila jedanaestogodi\u0161nja u\u010denica. Snovi njema\u010dke nacije su bili uni\u0161teni, a svi ideali za koje su \u017ertvovale svoje \u017eivote su raspr\u0161eni.<\/h1>

Nacionalizam je, tokom godina prije i tokom rata, bio odli\u010dno sredstvo za motiviranje i ohrabrivanje Nijemaca da daju sve od sebe, s jedinom brigom da u\u010dine sve za domovinu.<\/h1>

Ovaj nacionalizam je imao utjecaj na ideju o postojanju Boga. Za njema\u010dko dru\u0161tvo, Bog je bio sila koja je uspostavila zakone prirode prije miliona godina, a ti zakoni su zauzvrat stvorili ljudska bi\u0107a, najvjerovatnije slu\u010dajno.<\/h1>

Fatima Hirin o ideolo\u0161kom stanju svog dru\u0161tva u to vrijeme ka\u017ee: \u201eKr\u0161\u0107anstvo je bila jedina vjera s kojom smo se suo\u010davali u stvarnosti, a predstavljena nam je kao 'opijum za narod' i kao vjera stada ovaca koje se kre\u0107e samo sa strahom od smrti.\u201c<\/h1>

Shvatili smo da je svaka osoba odgovorna samo za sebe i da je slobodna da sa sobom radi \u0161ta god \u017eeli, sve dok to ne \u0161teti drugima. Zami\u0161ljali smo da je savjest jedini svjetionik koji nas vodi.<\/h1>

\u201eMnogi ljudi, poput mene, nisu bili zadovoljni stanjem modernog dru\u0161tva; ali su tvrdili da su sretni, i kada bi se probudili nakon no\u0107i plesa i pijanstva, osje\u0107ali su prazninu u grudima, koju nisu mogli prevladati tje\u0161e\u0107i se jo\u0161 plesa, pi\u0107a ili flertovanja narednih ve\u010deri.\u201c<\/h1>

Kada je Drugi svjetski rat zavr\u0161io, Fatima je rekla: \u201eRat nije samo rastrgao na\u0161u zemlju (Njema\u010dku), ve\u0107 je i uni\u0161tio veli\u010dinu na\u0161e nacije, a svi ideali za koje su \u017eivoti \u017ertvovani su raspr\u0161eni.\u201c<\/h1>

Shvatio\/la sam da individualna savjest i ljudski ideali koje dru\u0161tvo priznaje nisu dovoljni da mi budu svjetionici smjernica u \u017eivotu. Nisam osje\u0107ao\/la istinsku sre\u0107u u\u017eivaju\u0107i u udobnostima koje su mi bile dostupne, a da se nekome nisam zahvalio\/la za sve to dobro koje me je okru\u017eivalo. Zato sam vodio\/la bilje\u017enicu u koju sam zapisivao\/la svoje dnevne dnevnike i jednom sam se zatekao\/la kako u nju zapisujem sljede\u0107u frazu: \u201eBio je to radostan dan; hvala ti puno, Gospodine!\u201c<\/h1>

U po\u010detku sam se osje\u0107ao posramljeno, ali onda sam shvatio da mi nije dovoljno samo vjerovati u Boga... sve dok nisam shvatio da je moja du\u017enost da se trudim da Ga tra\u017eim i da tra\u017eim na\u010din da Mu se zahvalim i da Ga obo\u017eavam.<\/h1>

Neva\u017enost kr\u0161\u0107anstva<\/h4>

Nakon \u0161to je nacionalni projekat njene zemlje propao u smislu civilizacije i vjere, Fatima Hirin se okrenula kr\u0161\u0107anstvu, nadaju\u0107i se da \u0107e prona\u0107i put do Boga. Fatima ka\u017ee: "Poha\u0111ala sam \u010dasove kod sve\u0107enika, \u010ditala neke kr\u0161\u0107anske knjige i prisustvovala crkvenim slu\u017ebama, ali nisam se mogla pribli\u017eiti Bogu. Sve\u0107enik mi je savjetovao da pre\u0111em na kr\u0161\u0107anstvo i idem na Gospodnju ve\u010deru. Rekao je: 'Jer kada praktikuje\u0161 kr\u0161\u0107anstvo, sigurno \u0107e\u0161 prona\u0107i put do Boga.' Poslu\u0161ala sam njegov savjet, ali nisam uspjela posti\u0107i pravi mir."<\/p>

Fatima Hiren je objasnila da je razlog njenog razo\u010daranja u kr\u0161\u0107anstvo taj \u0161to mi kr\u0161\u0107ani nemamo drugog izbora nego prihvatiti ustupke u na\u0161oj vjeri kako bismo \u017eivjeli u na\u0161em dru\u0161tvu. Crkva je uvijek spremna na kompromise kako bi odr\u017eala svoj autoritet u na\u0161em dru\u0161tvu. Da navedemo jedan primjer: Crkva ka\u017ee da seksualni odnosi ne bi trebali po\u010deti prije braka u ime Boga, ali gotovo da nema mu\u0161karaca ili \u017eena na Zapadu koji su spremni "kupiti ma\u010dku u vre\u0107i". Ovo je uobi\u010dajena poslovica koja zna\u010di da se u bra\u010dni \u017eivot ulazi bez prethodnog testiranja stepena seksualne kompatibilnosti dva partnera.<\/h1>

Sve\u0161tenik je uvijek spreman da oprosti svakoga ko prizna ovaj grijeh obavljanjem jedne ili dvije molitve!!<\/h1>

Islam, za razliku od gore navedenog, poziva svoje sljedbenike, u ime vjere, da se potpuno predaju Svemogu\u0107em Bogu, bez oklijevanja ili neodlu\u010dnosti. Ova predaja ne ostavlja nikakve tragove neskladnih misli ili osje\u0107aja, namjera ili djela, \u017eelja ili strahova koji se ne pokoravaju Bogu ili ne prihvataju Njegov sud i odredbu. Svemogu\u0107i Bog ka\u017ee: {O vjernici, u\u0111ite u islam potpuno i ne slijedite stope \u0161ejtana. On vam je, zaista, o\u010diti neprijatelj.} [El-Bekara: 208]<\/h1>

Fatima Hirin i put ka islamu
Fatima Hirin se radovala vjerovanju u potpuni princip kojeg \u0107e se pridr\u017eavati, prav put kojim \u0107e upravljati cijeli svoj \u017eivot; stoga nije mogla pristupiti Bogu \u010dak ni kada je kle\u010dala u crkvi.<\/h1>

Godine 1957. Fatima Herrin je prvi put upoznala \u010dovjeka koji \u0107e joj postati mu\u017e dvije godine kasnije. Bio je to njema\u010dki musliman s doktoratom iz filozofije.<\/h1>

Fatima o njemu ka\u017ee: \u201eBio je obi\u010dan \u010dovjek, ni po \u010demu druga\u010diji od bilo kojeg drugog Nijemca. Me\u0111utim, kada mi je rekao da je prije sedam godina pre\u0161ao na islam, bila sam jako zapanjena. To me je natjeralo da saznam za\u0161to je tako obrazovan \u010dovjek odabrao ovaj put.\u201c<\/h1>

Moj mu\u017e mi je po\u010deo obja\u0161njavati zna\u010denje islama. Rekao je: Bog nije samo Gospodar muslimana, ve\u0107 je ova rije\u010d "Bog" za nas sinonim za "bo\u017eanstvo". Muslimani vjeruju u apsolutno jedinstvo Stvoritelja i ne obo\u017eavaju svog Poslanika Muhameda, mir i blagoslov neka je na njega, kao \u0161to to \u010dine kr\u0161\u0107ani kada obo\u017eavaju Isusa Krista, mir neka je na njega. Rije\u010d "islam" zna\u010di potpunu pokornost jedinom Bogu.<\/h1>

Rekao mi je da su sva bi\u0107a i sve nu\u017eno muslimani sa islamske ta\u010dke gledi\u0161ta; to jest, moraju se pokoriti i prepustiti Bo\u017ejim zakonima, a ako to ne u\u010dine, prijeti im izumiranje.<\/h1>

Dodao je: \u201eSamo \u010dovjeku, bez obzira na to da li njegovo tijelo prihvata islam dobrovoljno ili nevoljno, Bog je dao slobodu volje i izbora da odlu\u010di da li \u017eeli biti musliman i u svom duhovnom i u fizi\u010dkom \u017eivotu. Ako to u\u010dini i \u017eivi u skladu s onim \u0161to ta odluka nala\u017ee, onda \u0107e se povezati s Bogom i prona\u0107i harmoniju i mir s drugim stvorenjima u ovom svjetovnom \u017eivotu, a prona\u0107i \u0107e i sre\u0107u u zagrobnom \u017eivotu.\u201c<\/h1>

Ali ako se pobuni protiv Bo\u017eijih zakona, koji su nam jasno i veli\u010danstveno obja\u0161njeni u \u010casnom Kur'anu, onda je gubitnik i na ovom i na budu\u0107em \u017eivotu.<\/h1>

Fatima dodaje o onome \u0161to je otkrila o islamu: \u201eTako\u0111er sam od svog mu\u017ea nau\u010dila da islam nije nova religija. Kur'an je, zapravo, jedina knjiga oslobo\u0111ena bilo kakvog odstupanja ili ne\u010disto\u0107e. To je posljednja bo\u017eanska knjiga u dugom nizu knjiga, od kojih su najistaknutije objave u Tori i Bibliji.\u201c<\/h1>

Tako su se pred mojim o\u010dima otvorile perspektive novog svijeta. Pod vodstvom svog mu\u017ea, po\u010dela sam \u010ditati rijetke knjige o islamu dostupne na njema\u010dkom jeziku, a pod tim mislim na one rijetke knjige dostupne iz islamske perspektive. Najva\u017enija od njih bila je knjiga Muhammeda Asada (Put u Meku), koja je za mene bila veliki izvor inspiracije.<\/h1>

Nekoliko mjeseci nakon na\u0161eg vjen\u010danja, nau\u010dio sam kako se moliti na arapskom, kako postiti i prou\u010davao \u010casni Kuran, sve prije nego \u0161to sam pre\u0161ao na islam 1960. godine.<\/h1>

Mudrost Kur'ana ispunila je moju du\u0161u ljubavlju i divljenjem, ali radost mojih o\u010diju bila je u molitvi. Osjetio sam sna\u017ean osje\u0107aj da je Bog sa mnom dok sam ponizno stajao pred Njim, u\u010de\u0107i Kur'an i klanjaju\u0107i se.<\/h1>

Islam je na\u010din \u017eivota<\/h4>

Fatima Hirin je odbijala da dozvoli da religija ostane ograni\u010deni kutak njenog \u017eivota kao \u0161to je to bila prije, ili mo\u017eda nikada uop\u0107e nije ni imala kutak.<\/p>

Fatima je odlu\u010dila da \u017eivi po islamu cijeli svoj \u017eivot i da to postane potpuni pristup u njenom \u017eivotu, \u010dak i ako je to prisili na emigraciju.<\/h1>

Fatima Hirin ka\u017ee: \u201ePo\u010dela sam redovno obavljati pet dnevnih molitvi i nau\u010dila sam da molitva nije ne\u0161to \u0161to se mo\u017ee obavljati nasumi\u010dno, ve\u0107 je to zapravo sistem koji se mora slijediti tokom cijelog dana.\u201c<\/h1>

Odlu\u010dila sam nositi islamski hid\u017eab i nau\u010dila sam prihvatiti situaciju u kojoj bi moj mu\u017e sjedio sa svojom bra\u0107om po vjeri, razmjenjuju\u0107i s njima pou\u010dne razgovore dok bih im ja pripremala \u010daj i poslu\u017eivala ga na vratima, bez znanja ljudi za koje sam ga pripremila. Umjesto da idem na pijace, navikla sam se ostati kod ku\u0107e i \u010ditati islamske knjige na engleskom jeziku.<\/h1>

Tako\u0111er sam po\u010deo postiti i pripremao sam obroke bez da ih probam, uprkos tome \u0161to sam ponekad bio jako gladan i \u017eedan.<\/h1>

Nau\u010dio sam voljeti na\u0161eg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov na njega, i njegove ashabe \u010ditaju\u0107i knjige Plemenitog Poslanikovog hadisa. U mojim o\u010dima, oni su postali \u017eive ljudske figure, a ne samo nevjerovatni historijski primjeri.<\/h1>

Primjeri saosje\u0107anja, hrabrosti, odanosti i pravednosti koje su ovi rani ljudi postavili u svojim ljudskim \u017eivotima postali su mi zvijezde vodilje i postalo mi je jasno kako da oblikujem svoj \u017eivot na na\u010din koji me \u010dini jednim od dobrih i zadovoljnih u ovom svjetovnom \u017eivotu, \u0161to je put na kojem na\u0161e pona\u0161anje na njemu odre\u0111uje vrstu nagrade koju \u0107emo dobiti u zagrobnom \u017eivotu.<\/h1>

Dok Fatima Hirin te\u017ei \u017eivjeti po islamu i primjenjivati ga na sve aspekte svog \u017eivota, ka\u017ee: \u201eMoj mu\u017e i ja smo se slo\u017eili da na\u0161 islamski na\u010din \u017eivota u zapadnoj zemlji zahtijeva od nas da napravimo mnoge ustupke. Islam nije samo religija u zdravom smislu, ve\u0107 potpun na\u010din \u017eivota koji se u svom naj\u010di\u0161\u0107em obliku mo\u017ee primijeniti samo u muslimanskom dru\u0161tvu. Budu\u0107i da je svako od nas izabrao ovu religiju potpune slobodne volje, nismo \u017eeljeli slab, mlak islam.\u201c<\/h1>

Dakle, nakon dugog \u010dekanja, imali smo priliku 1962. godine imigrirati u Pakistan nakon \u0161to smo u\u0161tedjeli dovoljno novca da pokrijemo tro\u0161kove putovanja.<\/h1>

Fatima Hirin i odbrana islama<\/h4>

Fatima je branila islam i demonstrirala veli\u010dinu i \u010disto\u0107u islamskog zakona, istovremeno razotkrivaju\u0107i la\u017enost i pogre\u0161nost drugih vjerovanja. Rekla je: \u201eAko oni koji su neprijateljski nastrojeni prema islamu ka\u017eu da je varvarski da mu\u0161karac ima nekoliko \u017eena, mogu li mi objasniti dobro koje le\u017ei u njihovim postupcima kada mu\u017e uzima konkubine pored svoje \u017eene? Ovo je uobi\u010dajena praksa na Zapadu, rasprostranjenija od poligamije u muslimanskim zemljama.\u201c<\/p>

Ako tvrde da nema \u0161tete u njihovoj konzumaciji alkohola, mogu li objasniti bijedu koju ta navika uzrokuje na Zapadu?!<\/h1>

Ako ka\u017eu da post slabi radnu snagu i zdravlje nacije, neka pogledaju velika dostignu\u0107a vjernika tokom svetog mjeseca ramazana i pro\u010ditaju va\u017ene izvje\u0161taje koje su nedavno zabilje\u017eili muslimanski doktori o svojim prirodnim iskustvima s pacijentima koji poste.<\/h1>

Ako ka\u017eu da je razdvajanje spolova nazadno, neka uporede mlade u bilo kojoj muslimanskoj zemlji s mladima u bilo kojoj zapadnoj naciji. Na primjer, moralni zlo\u010din izme\u0111u dje\u010daka i djevoj\u010dice smatra se izuzetkom me\u0111u muslimanima, dok je me\u0111u zapadnjacima vrlo rijetko prona\u0107i ijedan brak izme\u0111u \u010dednog dje\u010daka i djevoj\u010dice.<\/h1>

Ako oni koji su neprijateljski raspolo\u017eeni prema islamu tvrde da je obavljanje pet dnevnih molitvi - na jeziku nepoznatom mnogim vjernicima - gubljenje vremena i truda, neka uka\u017eu na jedan sistem na Zapadu koji ujedinjuje ljude na sna\u017eniji i duhovno zdraviji na\u010din od muslimanskog ritualnog bogoslu\u017eenja. Neka doka\u017eu da zapadnjaci posti\u017eu vi\u0161e korisnih stvari u svom slobodnom vremenu od muslimana koji svaki dan posve\u0107uje sat vremena molitvi.<\/h1>

Islam se reformira ve\u0107 \u010detrnaest stolje\u0107a ili vi\u0161e, i takav je i u na\u0161em vremenu, pod uvjetom da ga provodimo bez iskrivljenih ustupaka.<\/h1>

Jer religija u Bo\u017ejim o\u010dima je islam, a islam je vrhovni i ni\u0161ta nije superiornije od njega. Mnogi ljudi su se uvjerili u ovu istinu u na\u0161em vremenu i sara\u0111ivat \u0107e - ako Bog da - kako bi je objasnili bolesnom, napa\u0107enom i jadnom svijetu koji im se divi.<\/h1>

Ovako se Fatimin \u017eivot promijenio nakon \u0161to je pre\u0161la na islam. Po\u010dela je vjerovati da islam nije samo ritual i \u010dinovi obo\u017eavanja, ve\u0107 cjelovit na\u010din \u017eivota i put koji muslimane vodi do sre\u0107e na ovom svijetu i do raja u zagrobnom \u017eivotu.<\/h1>

Doprinosi Fatime Hirin
Ima nekoliko knjiga o islamu, uklju\u010duju\u0107i: (Post - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zekat) 1978, i (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLouis Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardet se smatra jednim od najistaknutijih evropskih filozofa koji su svjesno i dubinski prou\u010davali islamsku misao i civilizaciju. Od malih nogu, Gardet je strastveno \u017eelio razumjeti principe bo\u017eanskih religija. Iako je odrastao u konzervativnoj katoli\u010dkoj porodici, proganjala ga je psiholo\u0161ka opsesija: misterije i tajne koje je percipirao u vlastitoj religiji. To ga je navelo da traga za porijeklom isto\u010dnih religija, uklju\u010duju\u0107i budizam, hinduizam i druge, u nadi da \u0107e otkriti istinu.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Louisa Jardeta na islam<\/h4>

Bog je htio da Louis Gardet pro\u010dita njegov prijevod zna\u010denja Kur'ana i u njemu je prona\u0161ao mnogo stvari koje su umirile njegovo srce. Privukao ga je islam i postepeno je po\u010deo dublje istra\u017eivati islam. Nau\u010dio je arapski i \u010ditao Kur'an na arapskom. Zatim se okrenuo prou\u010davanju islamske civilizacije i otkrio da je islam ono \u0161to je tra\u017eio. Vjerovao je u njega kao u pravu bo\u017eansku vjeru (u svom srcu), jer je bio siguran da oni koji su prihvatili islam i pro\u0161irili ga u Evropi mnogo pate zbog prepreka s kojima se suo\u010davaju. Stoga je Gardet skrivao svoju vjeru u sebi i ograni\u010dio svoje napore, rad, novac i misli na podr\u017eavanje ove religije.<\/h1>

Louis Gardet je primijetio da cionizam vodi agresivni rat protiv svega islamskog u Evropi, koriste\u0107i sve vrste agresivnih sredstava, po\u010dev\u0161i od poku\u0161aja iskrivljavanja nekih ajeta \u010casnog Kur'ana, izvoza \u010casnog Kur'ana u mnoge afri\u010dke regije nakon \u0161to je iskrivio istinu, dizajniranja donjeg rublja i cipela s islamskim uzorcima i simbolima koji su sveti i po\u0161tovani u savjesti svakog muslimana, te doprinosa ohrabrivanju fanati\u010dnih istra\u017eiva\u010da da objavljuju svoje knjige i studije koje iskrivljuju sliku islama i pripisuju mane i poroke muslimanima i njihovom Poslaniku.<\/h1>

Doprinosi Louisa Gardeta<\/h4>

Louis Gardet je branio islam i objavio knjigu (Muslimani i suo\u010davanje sa cionisti\u010dkim napadima). Tako\u0111er se posvetio prou\u010davanju islamske filozofije punih petnaest godina (1957-1972. n.e.) na Me\u0111unarodnom institutu za filozofiju u Toulouseu.<\/h1>

Tako\u0111er je autor niza va\u017enih islamskih djela, kao \u0161to su: Islamsko dru\u0161tvo, Islam za sve uzraste i Religija i dru\u0161tvo. Nadgleda objavljivanje serije islamskih studija i u\u010destvuje u razvoju Islamske enciklopedije na francuskom jeziku.<\/h1>

Jedno od njegovih najpoznatijih djela je knjiga (Islam je religija za sva vremena), u kojoj obja\u0161njava kako su islamske vrijednosti i principi uspjeli opstati kroz vijekove i generacije, te ostati novi, obnovljeni, tra\u017eeni i utjecajni u svakom dobu!!<\/h1>

U ovoj knjizi, Gardet tako\u0111er odbacuje tvrdnju nekih filozofskih teoreti\u010dara da je islam \u201epustinjska religija\u201c i da je nekompatibilan s drugim dru\u0161tvima. On odgovara ovim materijalistima rekav\u0161i: \u201ePustinja je bila samo mjesto i polazna ta\u010dka za ovu novu religiju kada je stigla. Tamo su njeni temelji usavr\u0161eni, a njene karakteristike postale jasne, dok je postajala globalna religija. Pustinja nipo\u0161to nije bila stabilno mjesto za islamske narode, \u0161to dokazuje \u010dinjenica da islamski svijet danas uklju\u010duje vi\u0161e od milijardu muslimana i prote\u017ee se od Dakara u Senegalu do Filipinskih ostrva u Indijskom okeanu.\u201c<\/h1>

Louis Gardet i odbrana islama<\/h4>

Jardet odgovara na klevete koje zapadnjaci upu\u0107uju, promoviraju i ponavljaju o islamu i muslimanima, uklju\u010duju\u0107i optu\u017ebu da su muslimani "fatalisti\u010dki i ovisni". On odgovara desetinama kur'anskih ajeta i hadisa koji poti\u010du muslimane da naporno rade i dobro obavljaju svoj posao, te da snose punu odgovornost. Zatim odgovara na optu\u017ebu da je islam religija povr\u0161nih rituala i ceremonija koje se izvode bez obzira na svakodnevno pona\u0161anje. Odgovara sljede\u0107im:<\/h1>

\u201eTakve stvari su se pojavile u doba dekadencije, a istina je da se obo\u017eavanje ne mo\u017ee prihvatiti osim ako nije iskreno i povezano s \u010distim namjerama.\u201c<\/h1>

On tako\u0111er odgovara na ono \u0161to Zapadnjaci \u0161ire o islamu, da je to religija straha, rekav\u0161i da je Bog u islamu (Najmilostiviji, Najmilosrdniji), i da me\u0111u devedeset devet imena - prekrasnih bo\u017eanskih imena - koje muslimani ponavljaju, postoje samo dva imena koja opisuju bo\u017eansko ja kao mo\u0107no, zastra\u0161uju\u0107e i ka\u017enjavaju\u0107e, a ova dva atributa se koriste u svojim zna\u010denjima samo u odnosu na gre\u0161nike i nevjernike.<\/h1>

Ovdje posmatramo obim transformacije koja se dogodila u \u017eivotu Louisa Jardeta nakon njegovog prelaska na islam. Ovaj \u010dovjek sada brani islam svom snagom, iako je do nedavno bio nemusliman. Slava Bogu, koji ga je uputio na islam!<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMohammed Fouad Al-Hashemi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ro\u0111en je kr\u0161\u0107anskim roditeljima u Egiptu, koji su mu usadili ljubav prema kr\u0161\u0107anstvu kako bi se mogao integrirati s drugim kr\u0161\u0107anima. Me\u0111utim, po\u010deo je razmi\u0161ljati i raspravljati, te su se pojavile neke sumnje koje su u njemu zapalile vatru tjeskobe, \u0161to ga je natjeralo da traga za istinom i pravom religijom.<\/h1>

Kada mu je um postao jasniji, po\u010deo je tra\u017eiti istinu. O tome ka\u017ee:
\u201eStudij me je naveo da pa\u017eljivo slu\u0161am nekoliko poziva koji su dopirali do mojih u\u0161iju kao rezultat praznina stvorenih sumnjom i podozrenjem u vezi s onim \u0161to um nije mogao prihvatiti, a u vezi s onim \u0161to moja savjest nije bila uvjerena u trenutku emocionalne \u010disto\u0107e, u vezi s onim \u0161to sam studirao ili se spremao poduzeti u smislu zadataka. Dakle, ti pozivi su imali udio slu\u0161anja, nakon \u010dega je uslijedilo razmi\u0161ljanje o religijama koje su prethodile mojoj religiji, pa sam bio kao neko ko tra\u017ei uto\u010di\u0161te od tiganja u vatru.\u201c<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Muhameda Fuada al-Ha\u0161emija na islam<\/h4>

Al-Hashemi je po\u010deo istra\u017eivati predkr\u0161\u0107anske religije i religije koje je stvorio \u010dovjek, nadaju\u0107i se da \u0107e prona\u0107i ono \u0161to tra\u017ei. Zatim se okrenuo istra\u017eivanju islama, ali je bio ogor\u010den i mrzio ga je. Nije \u017eelio u\u0107i u njega; radije je \u017eelio izvu\u0107i njegove mane, tra\u017eiti njegove gre\u0161ke i tra\u017eiti kontradikcije kako bi ga sru\u0161io i oslobodio ljude od njega. Ali slava Onome koji mijenja uvjete! Ovaj \u010dovjek je u islamu prona\u0161ao put do upute i svjetla koje je tra\u017eio cijeli \u017eivot.<\/p>

Opisuju\u0107i ono \u0161to je vidio u islamskoj religiji, on ka\u017ee: \u201eProna\u0161ao sam zadovoljavaju\u0107i odgovor na svako pitanje, koji nijedna prethodna religija, bilo da je stvorena od strane \u010dovjeka, proiza\u0161la iz bo\u017eanskih religija ili filozofskog principa, nije mogla prona\u0107i (a moja izreka: 'propadanje' odnosi se na propadanje religija od strane sve\u0161tenstva koje je odstupilo od onoga zbog \u010dega je do\u0161lo). Otkrio sam da su ono \u0161to su oni smatrali manama u islamu bile prednosti, a ono \u0161to su smatrali kontradikcijama bila je mudrost, pravila i zakoni detaljno opisani za ljude koji razumiju. I da je ono zbog \u010dega su kritikovali islam bio lijek za \u010dovje\u010danstvo, koje je dugo le\u017ealo u pustinji tame sve dok ga islam nije izveo iz tame na svjetlo, i ljudi su, uz dopu\u0161tenje svog Gospodara, upu\u0107eni na pravi put.\u201c<\/h1>

Tada je Muhammad Fuad Al-Hashemi objavio svoj prelazak na islam.<\/h1>

Doprinosi Muhammada Fuada Al-Hashemija<\/h4>

Nakon \u0161to je pre\u0161ao na islam, Muhammed Fuad al-Hashimi je u\u010dinio mnogo toga u slu\u017ebi islama. Pravio je pore\u0111enja i usporedbe izme\u0111u religija, a jedan od plodova tih pore\u0111enja bila je divna knjiga koju je predstavio muslimanima, "Religije na vagi". Tako\u0111er je napisao mnoge druge knjige, koje su sve slu\u017eile odr\u017eavanju Bo\u017eje rije\u010di i podr\u0161ci Njegovoj religiji.<\/p>

{Allah \u0107e, zaista, podr\u017eati one koji Njega podr\u017eavaju. Allah je, zaista, silan i mo\u0107an.} [El-Had\u017ed\u017e: 40]<\/h1>

Autor je knjiga \u201eTajna islama: Za\u0161to sam odabrao islam kao religiju\u201c, \u201eProrok ne la\u017ee\u201c i \u201eDijalog izme\u0111u kr\u0161\u0107anina i muslimana\u201c.<\/h1>

Izvor: Knjiga (Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam) autora dr. Ragheba Al-Sarjanija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmed Naseem Susa... ira\u010dki Jevrej<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ahmed Naseem Susa, koji je pre\u0161ao na islam i otkrio istinu o la\u017enoj historiji koju su napisali Jevreji, porijeklom je iz plemena Banu Suwasa, koje je naseljavalo regiju Hadhramaut u Jemenu. Ro\u0111en je od roditelja iz jevrejske porodice u gradu Hillah, Irak, 1318. godine po Hid\u017eri\/1900. godine. Zavr\u0161io je pripremne studije (srednju \u0161kolu) na Ameri\u010dkom univerzitetu u Bejrutu 1924. godine, a zatim je 1928. godine stekao diplomu gra\u0111evinskog in\u017eenjera na Colorado Collegeu u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama.<\/h1>

Ahmed Naseem Soussa je potom nastavio postdiplomske studije, stekav\u0161i doktorat s odli\u010dnim uspjehom na Univerzitetu Johns Hopkins u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama 1930. godine. Izabran je za \u010dlana poznate ameri\u010dke nau\u010dne organizacije Phi Beta Kappa, a 1929. godine Univerzitet u Washingtonu dodijelio mu je Weddell nagradu, koja se svake godine dodjeljuje piscu najboljeg \u010dlanka koji doprinosi podr\u0161ci miru me\u0111u zemljama svijeta.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa je jedan od najstarijih ira\u010dkih in\u017eenjera koji je diplomirao na zapadnim univerzitetima. Bio je Jevrej, ali je kasnije pre\u0161ao na islam.<\/h1>

Nakon povratka u Irak, 1930. godine imenovan je za in\u017eenjera u ira\u010dkom Odjelu za navodnjavanje. Zatim je 18 godina obavljao nekoliko tehni\u010dkih pozicija u ovom odjelu, sve dok 1946. godine nije imenovan za pomo\u0107nika predsjedavaju\u0107eg Komisije osnovane za prou\u010davanje velikih ira\u010dkih projekata navodnjavanja. Godine 1947. imenovan je za generalnog direktora geodezije, a zatim za generalnog direktora Ministarstva poljoprivrede 1954. godine. Nakon toga je vra\u0107en na mjesto generalnog direktora geodezije, poziciju koju je obavljao do 1957. godine.<\/h1>

Kada je Vije\u0107e za obnovu osnovano 1951. godine, imenovan je za li\u010dnog asistenta za tehni\u010dka pitanja potpredsjednika Vije\u0107a za obnovu, pored svoje prvobitne pozicije. Bio je jedan od prvih \u010dlanova Ira\u010dke nau\u010dne akademije od njenog osnivanja 1946. godine i ostao je aktivni \u010dlan do svoje smrti.<\/h1>

Tokom 1939. i 1940. godine, predvodio je dvije misije koje je ira\u010dka vlada poslala u Kraljevinu Saudijsku Arabiju kako bi prou\u010dile projekte navodnjavanja u Al-Kharju i nadgledale njihovu implementaciju. Dr. Ahmed Naseem Susa bio je jedan od osniva\u010da Udru\u017eenja ira\u010dkih in\u017eenjera 1938. godine.<\/h1>

Njegova djela uklju\u010duju vi\u0161e od pedeset knjiga, tehni\u010dkih izvje\u0161taja i atlasa, pored vi\u0161e od 116 \u010dlanaka i istra\u017eiva\u010dkih radova objavljenih u raznim novinama i nau\u010dnim \u010dasopisima. Njegova djela su raspore\u0111ena u oblastima navodnjavanja, in\u017eenjerstva, poljoprivrede, geografije, historije i civilizacije (1).<\/h1>

Ahmed Susa je studirao filozofiju i historiju, \u0161to je imalo dubok utjecaj na njegovo razumijevanje la\u017enih vjerovanja Jevreja i po\u010detak njegovog puta ka pravom putu.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Ahmeda Naseema Suse na islam<\/h4>

Pri\u010da Ahmeda Naseema Sousse o islamu zapo\u010dela je dok je studirao na Ameri\u010dkom univerzitetu u Bejrutu. To mu je pru\u017eilo priliku da u\u010di o islamu i \u010dita \u010casni Kur'an, u kojem je prona\u0161ao ono \u0161to nije prona\u0161ao u Tori i Bibliji.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa govori o po\u010detku svojih koraka ka putu vjere, rekav\u0161i:
\u201eU\u017eivao sam u recitovanju stihova iz \u010casnog Kur'ana i \u010desto bih se osamljivao u svom ljetnom odmarali\u0161tu u hladu drve\u0107a, na obroncima Libanonskih planina, i tamo bih ostajao satima, pjevaju\u0107i ga iz sveg glasa.\u201c<\/h1>

Ali to nije bilo dovoljno da ga navede da pre\u0111e na islam. Nije ozbiljno razmi\u0161ljao o prelasku na islam sve dok nije proveo godine u Americi, \u010ditao religijske filozofije, istra\u017eivao historijske i dru\u0161tvene teme i pro\u0161irio svoje znanje. Otkrio je istinu o falsifikovanoj historiji koju su Jevreji pisali kako bi ispunili svoje religijske \u017eelje.<\/h1>

On tako\u0111er govori o onome \u0161to je prona\u0161ao u Kur'anu, rekav\u0161i:
\u201eObjavljeni Bo\u017eiji ajeti mi nisu bili stranac, i moje srce se umirilo kada sam shvatio da nau\u010dno razmi\u0161ljanje podr\u017eava moju ispravnu uro\u0111enu sklonost.\u201c<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Susa je tada s potpunim uvjerenjem izjavio da je pre\u0161ao na islam i posvetio svoje napore odbrani islama.<\/h1>

Doprinosi Ahmeda Naseema Suse<\/h4>

Ovaj \u010dovjek je pre\u0161ao iz judaizma u islam i postao odani branitelj te religije. Posvetio je svoje napore pru\u017eanju dokaza o zaslugama arapske civilizacije i napisao je nekoliko knjiga na tu temu, od kojih je najva\u017enija njegova knjiga (Arapi i judaizam u historiji).<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Soussa se oslonio na svoje prethodno iskustvo i znanje o judaizmu kako bi opovrgnuo tvrdnje cionisti\u010dkog pokreta iz historijske perspektive. Bio je svjestan krivotvorenih tekstova u Tori i pobrinuo se da razjasni ta iskrivljenja, obja\u0161njavaju\u0107i da su te tekstove izmislili rabini.<\/h1>

Njegove knjige uklju\u010duju: \u201eHistorija Arapskog poluostrva\u201c i \u201eHistorija Jevreja Iraka\u201c.<\/h1>

Pored brojnih doprinosa dr. Ahmeda Suse i njegovih historijskih i intelektualnih studija nakon prelaska na islam, on je razjasnio mnoge aspekte ljudske historije i suprotstavio se zlonamjernim poku\u0161ajima potkopavanja islama i iskrivljivanja njegove slike (4). Me\u0111u njima je i knjiga \u201eNa mom putu ka islamu\u201c, koja uklju\u010duje pri\u010du o razvoju njegove du\u0161e, tragaoca za istinom, posve\u0107enog njoj, koji je bio pod utjecajem arapskog okru\u017eenja, a zatim je do\u0161ao do islamskog vodstva. Istinu je vidio kao istinu i radovao se slije\u0111enju iste, a la\u017e je vidio kao la\u017e i otvoreno je izbjegavao. Knjiga pokazuje slabe ta\u010dke jevrejskog entiteta i gre\u0161ke Jevreja.<\/h1>

Smrt Ahmeda Naseema Suse<\/h4>

Dr. Ahmed Naseem Susa je umro 1402. godine po hid\u017eri \/ 1982. godine nove ere.<\/h1>

Izvor: Knjiga "Veliki ljudi koji su pre\u0161li na islam" autora dr. Ragheba Al-Serganija.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAna Sofija<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofie nije shvatala da je njen interes za pitanja islama i muslimana, te njena pravedna odbrana istih, bio po\u010detak puta ka prihvatanju prave religije. Kad god bi se pokrenulo neko pitanje protiv muslimana u \u0160vedskoj, ona bi po\u017eurila da opovrgne, brani i opovrgne mi\u0161ljenja onih koji su im \u017eeljeli zlo, objavljuju\u0107i svoje ozbiljne vizije i \u010dvrste spise potkrijepljene dokazima i po\u0161tovane razumom. Stoga je poku\u0161ala da se sa \u0161vedskim dru\u0161tvom suo\u010di sa istinom o islamu i muslimanima s okom pravednosti, ponekad pisanjem novinskih \u010dlanaka, drugi put specijaliziranim knjigama koje su postale \u0161iroko distribuirane, a tre\u0107i put direktnim sastancima i seminarima.<\/h1>

To je zaista bio jezik istine koji je branio ovu istinsku religiju i njene sljedbenike.<\/h1>

aktivista za ljudska prava<\/h4>

Anne Sofie Roald je religijska histori\u010darka i predava\u010dica islamskih studija, rodnih i migracijskih studija na Univerzitetu Ju\u017ene \u0160vedske u Malm\u00f6u, u blizini Danske. Prije prelaska iz kr\u0161\u0107anstva u islam, Sofie je bila jedna od najistaknutijih istra\u017eiva\u010dica o pitanjima islama i muslimana. To je radila od predaje doktorske disertacije o Muslimanskom bratstvu na Univerzitetu Lund u ju\u017enoj \u0160vedskoj. Nakon toga se specijalizirala za islamsku historiju, a zatim za islamske pokrete i muslimanske manjine na Zapadu.<\/h1>

U mladosti je bila aktivistica za ljudska prava koja se zalagala za oslobo\u0111enje \u017eena u Norve\u0161koj, \u0161to je oja\u010dalo njeno interesovanje za politi\u010dka pitanja. Kada je shvatila da islam ne odvaja religiju od politike, to ju je potaknulo da se specijalizira u tome. Zatim je napisala nekoliko knjiga o raznim temama o islamu na \u0161vedskom i engleskom jeziku, uklju\u010duju\u0107i: \u201eNovi muslimani u Evropi\u201c, \u201e\u017dene u islamu\u201c, \u201eIslam\u201c, \u201eIskustva konvertita u islam u Skandinaviji\u201c i \u201eIslam: Vjerovanje i historija\u201c.<\/h1>

\u0160vedske novine Svenska Dag su primijetile da Sofijini spisi igraju zna\u010dajnu ulogu u upoznavanju s islamom onih koji su zainteresirani za njegovo prou\u010davanje, \u010diji se broj u posljednje vrijeme pove\u0107ava u Evropi. Ona je tako\u0111er obogatila \u0161vedske biblioteke svojom va\u017enom knjigom "Musliman u \u0160vedskoj", koju je napisala zajedno s spisateljicom i konvertitkinjom na islam, Pernillom Kues.<\/h1>

Put do vjere<\/h4>

Sofija je pro\u0161la kroz mnoge slo\u017eene faze istra\u017eivanja, ispitivanja i pore\u0111enja kako bi utvrdila \u0161ta bi joj omogu\u0107ilo da do\u0111e do prave religije u koju bi trebala vjerovati. Budu\u0107i da je osoba sa zdravim instinktima uvijek vo\u0111ena onim \u0161to je ispravno, shvatila je svojom inteligencijom, kako ka\u017ee u jednom od svojih intervjua, da se \u010dovjek mora kretati prema Bogu, jer Bog ne prisiljava ljude da vjeruju u Njega.<\/h1>

\u0160to se ti\u010de njenog vjerskog odgoja, rekla je: \u201e\u017divjela sam u regiji \u00d6stlund u Norve\u0161koj i vjerovanje u Boga bilo je ra\u0161ireno u mojoj porodici. Svake no\u0107i se molila na svoj kr\u0161\u0107anski na\u010din i \u010dvrsto je vjerovala da \u0107e ih Bog za\u0161tititi od svakog zla.\u201c<\/h1>

Tako\u0111er ka\u017ee: Kada je napunila sedamnaest godina, po\u010dela je dublje istra\u017eivati religiju i po\u010dela se pitati o kr\u0161\u0107anstvu kao religiji i o razlogu me\u0111u kr\u0161\u0107anima koji se me\u0111usobno bore. Do\u0161la je do velikog zna\u010denja svojim umom i ka\u017ee: Neki ljudi su koristili Boga da oja\u010daju svoju vlast i autoritet, te da ga iskoriste za sticanje mo\u0107i nad drugima, kao \u0161to se doga\u0111alo u Evropi u pro\u0161lim epohama, \u0161to ju je navelo da postavlja vi\u0161e pitanja o religijama.<\/h1>

Studirala je komparativne religije 1970-ih, a njeno neumorno istra\u017eivanje dovelo ju je do otkri\u0107a veli\u010dine i objektivnosti islama. Kako je rekla: \u201eU njemu sam prona\u0161la sve odgovore na sva pitanja. Zaista, do\u0161la sam do istine o Svemogu\u0107em Bogu, koji je isplanirao na\u0161e \u017eivote na najljep\u0161i i najpravedniji na\u010din.\u201c<\/h1>

Strah (fobija) od islama:<\/h4>

Sufi je bio uznemiren \u0161irenjem islamofobije, ili kako je oni nazivaju, "islamofobije", i ozbiljno\u0161\u0107u s kojom su zapadni mediji po\u010deli upozoravati ljude na to, \u0161to je po\u010delo iskrivljivati islam i prikazivati muslimane kao teroriste, posebno nakon doga\u0111aja od 11. septembra i napada na Svjetski trgovinski centar.<\/h1>

Postoje i vjerski, kulturni i rasisti\u010dki razlozi iza fenomena "islamofobije" na Zapadu, kako je spomenula u svojoj knjizi: "Musliman u \u0160vedskoj", u kojoj govori o \u017eivotu muslimanskih \u017eena i njihovom su\u017eivotu unutar \u0161vedskog dru\u0161tva, koje se, kao i druga zapadna dru\u0161tva, pridr\u017eava druga\u010dijih vrijednosti i koncepata. Tako\u0111er govori o tome kako muslimani \u017eive u \u0160vedskoj i o njihovom prakticiranju rituala kao \u0161to su: molitva, zekat, post, had\u017e i me\u0111usobni odnosi. Tako\u0111er je predstavila dobru usporedbu izme\u0111u obi\u010daja islamskih naroda i utjecaja toga na \u0161vedske muslimane. Tako\u0111er je istakla negativan, pa \u010dak i sumnji\u010dav pogled na \u017eene koje nose veo.<\/h1>

Kroz jednu od svojih najva\u017enijih dubinskih studija o islamu i kulturi, Sophie tvrdi da nema razlike izme\u0111u islama i islamske kulture, kako su mnogi vjerovali. Ona obja\u0161njava da principi na kojima se islam zasniva moraju biti u potpunosti isprepleteni sa svim oblicima kulturnog izra\u017eavanja, a to je od op\u0107e koristi za \u010dovje\u010danstvo.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings, engleski mislilac<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ko je Martin Lings?<\/h4>

Martin Lings je ro\u0111en u Lancashireu, u Engleskoj, u januaru 1909. godine. Rano djetinjstvo proveo je u Americi, gdje mu je otac radio. Poput svoje porodice, koja nije imala vjersku pripadnost, bio je kr\u0161\u0107anin po ro\u0111enju. Stoga je odrastao li\u0161en ikakvog istinskog uvjerenja.<\/h1>

Po povratku ku\u0107i, upisao se na Clinton College, gdje je pokazao jasne liderske talente koji su ga doveli do pozicije predsjednika studenata. Odatle se preselio u Oxford kako bi studirao engleski jezik i knji\u017eevnost. Njegova intelektualna zrelost po\u010dela je postajati o\u010digledna nakon \u0161to je stekao diplomu prvostupnika engleske knji\u017eevnosti. Po\u010deo je istra\u017eivati knjige o svjetskim religijama, \u010ditaju\u0107i o svima njima. Bio je o\u010daran islamom, koji ima nastavni plan i program koji je u skladu s logikom i razumom, te kodeks pona\u0161anja koji je prihvatljiv du\u0161i i savjesti.<\/h1>

Zatim je otputovao u Litvaniju kako bi predavao anglosaksonski i srednjovjekovni engleski jezik, a istovremeno se zanimao za drevno naslije\u0111e zemlje kroz narodne pjesme i poeziju.<\/h1>

Godine 1940. otputovao je u Egipat kako bi posjetio starog prijatelja na Univerzitetu u Kairu (u to vrijeme Fuada I) i studirao islam i arapski jezik. Me\u0111utim, njegov prijatelj je poginuo u nesre\u0107i na konju, a njemu je ponu\u0111ena pozicija koju je prethodno obavljao na univerzitetu.<\/h1>

Pri\u010da o prelasku Martina Lingsa na islam<\/h4>

U Egiptu, Lings je pre\u0161ao na islam nakon \u0161to je upoznao nekoliko \u0161ahili sufija. Brzo je postao pobo\u017ean i misti\u010dan, promijeniv\u0161i ime u Abu Bakr Siraj al-Din i postav\u0161i bliski prijatelj francuskog muslimanskog sufijskog pisca Abd al-Wahida Yahye (Ren\u00e9 Gu\u00e9non), potpuno uvjeren u valjanost njegove o\u0161tre kritike zapadne civilizacije.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non je imao odlu\u010duju\u0107i utjecaj na Lingsovu misao. O tome ka\u017ee:<\/h1>

\u201eOno \u0161to je na mene uticalo i zainteresovalo me za islam bile su knjige velikog autora koji je, kao i ja, pre\u0161ao na islam i postao jedan od najistaknutijih sufija. To je \u0161eik Abdul Wahid Yahya. Bio sam pod utjecajem knjiga koje je napisao o islamu, do te mjere da nikada nisam \u010ditao knjige tako sjajne kao njegove. To me je potaknulo da potra\u017eim i upoznam onoga koji je bio razlog mog prelaska na islam. Do\u0161ao sam u Egipat, gdje je on tada \u017eivio.\u201c<\/h1>

Zatim dodaje: \u201eImao sam mnogo koristi od njega. Bio je zaista u\u010denjak koji je djelovao na osnovu svog znanja. Ono \u0161to sam od njega najvi\u0161e nau\u010dio bio je asketizam u ovom svijetu, \u0161to vi nazivate 'sufizmom'.\u201c<\/h1>

On tako\u0111er ka\u017ee: \u201eMoje razumijevanje sufizma nije izolacija od svijeta, ve\u0107 preuzimanje uzroka \u017eivota izvana, dok se u srcu okre\u0107em od njih. Poslanik Muhammed (mir i blagoslov neka su na njega) sa\u017eeo je cijelo zna\u010denje sufizma u svom plemenitom hadisu: (Budi na ovom svijetu kao da si stranac ili putnik), ili ono \u0161to je rekao u drugom plemenitom hadisu: (...Ja i ovaj svijet smo poput jaha\u010da koji se skloni pod drvo, zatim krene dalje i napusti ga). Ovo je razumijevanje sufizma koje sam nau\u010dio od \u0161eika Abdul Wahida Yahye.\u201c<\/h1>

Vrijedno je napomenuti da je pre\u0161ao na islam od strane al\u017eirskog \u0161eika po imenu \u0160eik Ahmed Al-Alawi, kojeg je upoznao u \u0160vicarskoj, gdje je radio kao u\u010ditelj. Zatim je promijenio ime iz Martin Lings u Abu Bakr Siraj al-Din.<\/h1>

Lings je osje\u0107ao da je prona\u0161ao sebe u ovoj religiji koja je u skladu s ljudskom prirodom, \u0161to je izrazio rekav\u0161i: \u201eU islamu sam prona\u0161ao sebe koji mi je nedostajao cijelog \u017eivota i tada sam osjetio da sam prvi put ljudsko bi\u0107e. To je religija koja \u010dovjeka vra\u0107a njegovoj prirodi, jer je u skladu s ljudskom prirodom.\u201c<\/h1>

Zatim je dodao, osmijeh mu je obasjao lice: \u201eBog je htio da budem musliman, a kada Bog to hti, nema nikoga ko mo\u017ee promijeniti Njegovu odluku. To je prije svega razlog mog prelaska na islam.\u201c<\/h1>

Ovo je britanski muslimanski mislilac, dr. Abu Bakr Sirajuddin, koji je prakticirao drugu religiju osim islama, ali ga je Allah uputio tolerantnoj hanefijskoj \u0161koli mi\u0161ljenja. Prihvatio je islam s potpunim uvjerenjem, a zatim se njegova vjera uzdigla do nivoa odricanja od ovoga svijeta. Postao je sufija u dru\u0161tvima prepunim isku\u0161enja i privla\u010dnosti u\u017eitaka. Posvetio se pozivanju ljudi Allahu u svojoj zemlji, vo\u0111en dubokim uvjerenjem da budu\u0107nost pripada islamu, koji je istinska religija poslana u sve krajeve svijeta.<\/h1>

Lings je boravio u Egiptu tokom 1940-ih, gdje je predavao \u0161ekspirovsku misao i knji\u017eevnost studentima Fakulteta umjetnosti.<\/h1>

Godine 1944. Lings se o\u017eenio Leslie Smalley, koja je dijelila njegove ideje narednih \u0161ezdeset godina. Tokom njegovog \u017eivota u Kairu, njihova seoska ku\u0107a u malom selu u blizini piramida bila je sigurno uto\u010di\u0161te za mnoge Egip\u0107ane i strance koji su osje\u0107ali teret modernog \u017eivota.<\/h1>

Martin Lings bi volio da je proveo \u017eivot u Egiptu da nije bilo intervencije politi\u010dkih doga\u0111aja. Revoluciju iz 1952. godine pratile su antibritanske demonstracije, rezultat nastavka britanske okupacije Egipta, britanskog mije\u0161anja u unutra\u0161nje poslove Egipta, korupcije u svim aspektima \u017eivota i velikog broja \u017ertava koje su pale od ruku okupacionih snaga bez milosti i saosje\u0107anja. Troje Lingsovih univerzitetskih kolega ubijeno je u ovim demonstracijama, a britanski profesori su otpu\u0161teni sa univerziteta bez od\u0161tete.<\/h1>

Vratio se u London 1952. godine, gdje je nastavio studije arapskog jezika na \u0160koli za orijentalne i afri\u010dke studije u Londonu. Godine 1962. doktorirao je na temu \u201e\u0160eik Ahmed al-Alawi\u201c, koju je objavio u knjizi pod naslovom \u201eSufijski svetac dvadesetog stolje\u0107a\u201c. Ovo je bila jedna od njegovih najutjecajnijih knjiga, jer je ponudila jedinstvenu perspektivu islamske duhovnosti iznutra. Kasnije je objavljena u knjigama prevedenim na francuski, \u0161panski i druge jezike. Od tada se Lings smatra jednim od glavnih histori\u010dara sufizma.<\/h1>

Godine 1955. Lings je radio u Britanskom muzeju, gdje je imenovan za kustosa orijentalnih rukopisa u Engleskom muzeju. Tako\u0111er je postao odgovoran za rukopise \u010casnog Kur'ana, \u0161to je dovelo do toga da mu je pa\u017enja skrenuta na kur'ansku kaligrafiju i kristalizaciju njegove knjige "Kur'anska umjetnost u kaligrafiji i iluminaciji". Njeno objavljivanje se poklopilo s osnivanjem Fondacije Svjetskog islamskog festivala 1976. godine, s kojom je imao blisku vezu.<\/h1>

Tako\u0111er je izradio dva kataloga ovih arapskih rukopisa, koji su smje\u0161teni u Britanski muzej 1959. godine i Britansku biblioteku 1976. godine.<\/h1>

Doprinosi Martina Lingsa<\/h4>

Prije nego \u0161to je napustio Egipat 1952. godine, Lings je objavio knjigu pod naslovom "Knjiga sigurnosti: Sufijska \u0161kola vjere, otkrivenja i gnosticizma". Dok je studirao arapski jezik, 1973. godine objavio je svoje elokventno remek-djelo "Muhammed, Bo\u017eiji poslanik i njegov \u017eivot", zasnovano na najstarijim izvorima, za koje je dobio nagradu pakistanskog predsjednika.<\/h1>

Martin Lings umire<\/h4>

Sufijski histori\u010dar Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), poznat kao autor knjige "Biografija Poslanika, neka ga Bog blagoslovi i podari mu mir", preminuo je ujutro 12. maja 2005. godine, nakon \u0161to je proslavio svoj devedeset \u0161esti ro\u0111endan.<\/h1>

Uprkos dugom \u017eivotu koji je Lings, ili Abu Bakr Sirajuddin, pro\u017eivio, vijest o njegovoj smrti \u0161okirala je mnoge koji su godinama tra\u017eili njegov duhovni savjet. Deset dana prije smrti, govorio je pred oko 3.000 ljudi u londonskom kongresnom centru Wembley o Poslanikovom ro\u0111endanu, mir i blagoslov s njim, nakon povratka s turneje koja je uklju\u010divala Egipat, Dubai, Pakistan i Maleziju.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrancuski slikar i mislilac Etienne Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ko je Eitan Dine?<\/h4>

Alphonse Etienne Dinet, ro\u0111en u Parizu 1861. godine, a umro u sedamdesetoj godini, bio je jedan od najve\u0107ih svjetskih umjetnika i slikara. Njegova djela zabilje\u017eena su u Larousseovom rje\u010dniku, a zidovi umjetni\u010dkih galerija u Francuskoj ukra\u0161eni su njegovim dragocjenim slikama, uklju\u010duju\u0107i i njegovu poznatu sliku Ghade Ramadan. Bio je i majstor slikanja pustinje.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

Opisuju\u0107i kako je upoznao islam, Dinet je rekao: \u201eUpoznao sam islam i osjetio sam se privu\u010denim i sklonim prema njemu. Prou\u010davao sam ga u Bo\u017ejoj Knjizi i otkrio da je ona putokaz za cijelo \u010dovje\u010danstvo. U njoj sam prona\u0161ao ono \u0161to garantuje duhovno i materijalno blagostanje \u010dovjeka. Vjerovao sam da je to najispravnija religija za obo\u017eavanje Boga i usvojio sam je kao svoju religiju, i to sam zvani\u010dno javno proglasio.\u201c<\/h1>

Njegovi doprinosi<\/h4>

Nakon prelaska na islam, Eitan Dinet je napisao mnoge vrijedne knjige, uklju\u010duju\u0107i njegovu jedinstvenu knjigu: (Posebni zraci svjetlosti islama), i njegove knjige: (Prolje\u0107e srca), (Istok vi\u0111en od strane Zapada) i (Muhammed, Bo\u017eiji poslanik). Hodo\u010da\u0161\u0107e Nasirudin Dineta u Svetu Bo\u017eiju ku\u0107u 1928. godine uticalo ga je da napi\u0161e knjigu (Hodo\u010da\u0161\u0107e u Svetu Bo\u017eiju ku\u0107u), koju je pohvalio princ (Shakib Arslan), rekav\u0161i: \u201ePre\u0161ao je na islam, obavio hodo\u010da\u0161\u0107e i napisao knjigu o svom hodo\u010da\u0161\u0107u u Svetu ku\u0107u, jednu od najkreativnijih knjiga napisanih u ovom dobu.\u201c<\/h1>

Knjiga (Hodo\u010da\u0161\u0107e u Svetu Bo\u017eiju ku\u0107u) sadr\u017ei uvod, sedam poglavlja i dodatak od dva poglavlja, a svi su dugi vi\u0161e od dvjesto stranica. Naser al-Din ih je ukrasio sa osam slika koje je sam napravio: Kaba, Sveto uto\u010di\u0161te, pogled na had\u017e na Arafatu, molitva u zalazak sunca oko Kabe i Planina svjetlosti, gdje je Pouzdani Poslanik primio objavu kada se prvi put spustio.<\/h1>

Njegova knjiga se bavila putovanjima \u0161vicarskog putnika Burkea Hardta u njegovoj knjizi (Putovanje na Arapsko poluostrvo) 1914. godine, engleskog putnika Burtona u njegovoj knjizi (Hodo\u010da\u0161\u0107e u Meku i Medinu), francuskog putnika Leona Rochea koji je putovao u Hid\u017eaz na zahtjev francuskog generala (Bejud) i objavio svoju knjigu (Deset godina u zemljama islama), francuskog putnika Loupa Lecoua u njegovoj knjizi (U zemlji tajni: Kr\u0161\u0107ansko hodo\u010da\u0161\u0107e u Meku i Medinu), Gervaisa Colea Tilmona u njegovoj knjizi (Putovanje u Meku) 1896. godine i Palgravea u njegovoj knjizi (Godina u zemljama centralne Arabije).<\/h1>

Ova knjiga se smatra sveobuhvatnim i pravednim pregledom svih prethodnih knjiga, u kojima otkriva skrivene svrhe putovanja orijentalista, a istovremeno odaje priznanje orijentalistima koji su tra\u017eili istinu i ta\u010dnost u svojim spisima. Tako\u0111er se bavi temama kao \u0161to su: orijentalisti i \u010casni Kur'an, orijentalisti i arapski jezik, orijentalizam i arapska kaligrafija i poziv na latini\u010dno pismo, orijentalizam i arapska poezija.<\/h1>

Njegove knjige su izazvale pometnju u orijentalisti\u010dkim krugovima.<\/h1>

Tako\u0111er je branio pisanje arapskim slovima, opisuju\u0107i grijeh onih koji su ga \u017eeljeli zamijeniti drugim pismom, rekav\u0161i: \u201eArapsko pismo je najrafiniraniji oblik umjetnosti poznat \u010dovjeku i najljep\u0161e pismo, za koje se bez pretjerivanja mo\u017ee re\u0107i: ima duh primjeren ljudskom glasu, u skladu s muzi\u010dkim melodijama.\u201c<\/h1>

Tako\u0111er je opisao arapsko pismo kao: \u201eklju\u010d koji otkriva misterije nje\u017enih pokreta srca, kao da su njegova slova podlo\u017ena mo\u0107i sveprisutnog duha. Ponekad ih vidite isprepletena u prekrasnim geometrijskim oblicima, a istovremeno \u010duvaju sve tajne pohranjene u njima. Ponekad ih vidite kako polete i odjednom se zaustave kao da se dive sami sebi. Ponekad ih vidite kako tr\u010de i grle se, a ponekad se raspr\u0161e.\u201c<\/h1>

Dodaje: \u201eKad god razmi\u0161ljam o njegovim o\u010daravaju\u0107im oblicima, misli me vode u daleke snove. Ne moram biti arabista ili ma\u0111ioni\u010dar da bih u\u017eivao u njegovoj jedinstvenoj, o\u010daravaju\u0107oj ljepoti. Naprotiv, svaka osoba koja u sebi ima umjetni\u010dkog duha bit \u0107e o\u010darana ovim pisanjem.\u201c<\/h1>

On tvrdi da se arapsko pismo razlikuje od ostalih pisama po tome \u0161to se pi\u0161e s desna na lijevo, prate\u0107i prirodni pokret ruke. Stoga nam je pisanje lak\u0161e i br\u017ee od pisanja s lijeva na desno. Zato je veliki umjetnik Leonardo da Vinci crtao i pisao s desna na lijevo, slijede\u0107i pravilo arapskog pisma.<\/h1>

Njegove izreke<\/h4>

\u201eIslam je od prvog sata svog nastanka potvrdio da je religija pogodna za sva vremena i mjesta, jer je to religija prirode, a priroda se ne razlikuje od osobe do osobe. Stoga je pogodan za svaki nivo civilizacije.\u201c<\/h1>

Budu\u0107i da je Dinet bio talentovani umjetnik, privukla ga je estetska strana i profinjen ukus Poslanikovog \u017eivota. On ka\u017ee: \u201ePoslanik se veoma brinuo o sebi i bio je poznat po svojoj eleganciji, koja je bila izuzetno jednostavna, a opet s mnogo ukusa i ljepote.\u201c<\/h1>

\u201eRedovni pokreti molitve koriste i tijelu i du\u0161i, jednostavni su, nje\u017eni i neusporedivi s bilo kojim drugim oblikom molitve.\u201c<\/h1>

O poligamiji ka\u017ee: \u201ePoligamija je manje rasprostranjena me\u0111u muslimanima nego me\u0111u zapadnjacima, koji pronalaze zadovoljstvo zabranjenog vo\u0107a kada odstupe od principa jedne \u017eene!\u201c<\/h1>

Je li istina da je kr\u0161\u0107anstvo zabranjivalo poligamiju? I mo\u017ee li iko to re\u0107i, a da mu se ne ismijava?<\/h1>

Poligamija je prirodni zakon i ostat \u0107e takva dok god svijet postoji. Teorija monogamije dovela je do tri opasna ishoda: usidjelice, prostitutke i vanbra\u010dnu djecu.<\/h1>

Njegova smrt<\/h1>

U decembru 1929. godine, Nasser al-Din Dinet je umro u Parizu. D\u017eenaza je odr\u017eana za njega u Velikoj d\u017eamiji u prisustvu istaknutih islamskih li\u010dnosti i ministra obrazovanja u ime francuske vlade. Njegovo tijelo je potom prevezeno u Al\u017eir, gdje je sahranjen na groblju koje je sam sagradio u gradu Bou Saada, u skladu sa svojim testamentom.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrancuski filozof Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ko je Rene Gu\u00e9non?<\/h4>

Ren\u00e9 Gu\u00e9nonov prelazak iz kr\u0161\u0107anstva u islam, nakon prou\u010davanja slobodnog zidarstva i drevnih isto\u010dnja\u010dkih filozofija, nije bio rezultat oklijevanja, nestabilnosti ili ljubavi prema promjenama. Naprotiv, to je bila potraga za izgubljenom istinom, istinom koja je povezivala drevno \u010dovje\u010danstvo s ogromnim svemirom u mudroj ravnote\u017ei, istinom koja je bila prekinuta pritiscima ovog doba, natopljenog materijalizmom. On je bio Abd al-Wahid Yahya, koji je prihvatio islam i osmislio plan za izgradnju Velike d\u017eamije u Parizu neposredno prije Prvog svjetskog rata, kao i za osnivanje islamskog univerziteta u Francuskoj.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non je ro\u0111en 15. novembra 1886. godine u Bloisu, jugozapadno od Pariza. Odrastao je u konzervativnoj katoli\u010dkoj porodici. Njegova slaba gra\u0111a ga je spre\u010davala da poha\u0111a \u0161kolu, pa ga je njegova tetka Doro u\u010dila \u010ditati i pisati u svom prekrasnom domu na obali rijeke Loire sve dok nije napunio dvanaest godina.<\/h1>

Kada je napunio \u0161esnaest godina, upisao se na Roland College u Parizu. Nije se zadovoljio univerzitetskim studijama, ve\u0107 je po\u010deo sticati znanje u Parizu, koji je bio pun u\u010ditelja i vodi\u010da sa Istoka i Zapada.<\/h1>

Godine 1906. pridru\u017eio se Slobodnoj \u0161koli okultnih studija Jap\u00fas, a zatim pre\u0161ao u druge organizacije poput Martinizma i Slobodnog zidarstva, povezane s Obredom poznatim kao \u0160panski nacionalni obred. Godine 1908. pridru\u017eio se Velikoj masonskoj lo\u017ei Francuske. Tako\u0111er se pridru\u017eio Gnosti\u010dkoj crkvi, koja je, za razliku od glavne crkve, vjerovala u inkarnaciju Boga (Slava Njemu) u ljudskom obliku i tako dalje (Bog je daleko iznad onoga \u0161to govore). U istom periodu upoznao je mnoge li\u010dnosti koje su mu omogu\u0107ile da produbi svoje znanje o kineskom taoizmu i islamu.<\/h1>

Krajem 1909. godine, Ren\u00e9 Gu\u00e9non je imenovan za gnosti\u010dkog biskupa Gnosti\u010dke crkve Aleksandrije. Osnovao je \u010dasopis Gnosticizam i objavio niz studija u ovom \u010dasopisu. Me\u0111utim, njegova kritika ove crkve bila je sna\u017ena, jer je smatrao da moderne duhovne doktrine nisu ni\u0161ta vi\u0161e od novog materijalizma na drugom nivou, a njihova jedina briga je bila primjena metode pozitivne nauke na du\u0161u.<\/h1>

Pri\u010da o njegovom prelasku na islam<\/h4>

Njegovo poznanstvo sa \u0161vedskim misliocem i slikarom Janom Gustafom Ajlijem, koji je pre\u0161ao na islam 1897. godine i uzeo ime Abd al-Hadi, a koji je bio uklju\u010den u ure\u0111ivanje arapsko-talijanskog \u010dasopisa pod nazivom "Klub", imalo je najve\u0107i utjecaj na njegov prelazak na islam, posebno jer je Gino objavio brojne \u010dlanke o poznatom arapskom sufijskom mistiku Muhyiddinu Ibn Arabiju.<\/h1>

U to vrijeme, Gu\u00e9non je izdavao \u010dasopis pod nazivom "Al-Ma'rifa", a 1910. godine Abd al-Hadi je po\u010deo marljivo i aktivno doprinositi njemu, objavljuju\u0107i istra\u017eivanja i prevode\u0107i mnoge sufijske tekstove na francuski jezik. Odavde je Abd al-Hadi uspio uspostaviti sna\u017ean i \u010dvrst odnos izme\u0111u Gu\u00e9nona i \u0161eika Alisha, koji je pre\u0161ao na islam zahvaljuju\u0107i njemu, kroz razmjenu pisama i mi\u0161ljenja. Rezultat je bio da je Gu\u00e9non prihvatio islam 1912. godine nakon \u0161to ga je opse\u017eno prou\u010dio i uzeo ime Abd al-Wahid Yahya.<\/h1>

Imam Abdel Halim Mahmoud o razlogu Ren\u00e9 Gu\u00e9nonovog prelaska na islam ka\u017ee: "Razlog njegovog prelaska na islam bio je jednostavan i logi\u010dan u isto vrijeme. \u017delio se dr\u017eati svetog teksta kojem se la\u017e nije mogla pribli\u017eiti ni sprijeda ni iza njega. Nakon dubinskog prou\u010davanja, nije prona\u0161ao ni\u0161ta osim Kur'ana, jedine knjige koja nije bila iskrivljena ili izmijenjena, jer je Bog garantovao njeno o\u010duvanje. Zato se \u010dvrsto dr\u017eao toga i hodao pod njegovom zastavom, te je bio ispunjen psiholo\u0161kom sigurno\u0161\u0107u u prostranstvu Furqana."<\/h1>

U julu 1915. godine, Gu\u00e9non je stekao diplomu prvostupnika filozofije na poznatom Univerzitetu Sorbonne. Nakon toga je nastavio studije i stekao diplomu visokog obrazovanja (DES). Godine 1917. imenovan je za profesora filozofije u Al\u017eiru, gdje je proveo godinu dana. Nakon toga se vratio u Blois u Francuskoj. Me\u0111utim, nije volio svoj rodni grad, pa je oti\u0161ao u Pariz kako bi se pripremio za svoju doktorsku disertaciju na temu "Leibniz i diferencijalni ra\u010dun". Me\u0111utim, zbog svoje intelektualne nezavisnosti i otvorenih stavova, njegov mentor na doktoratu odbio je da mu dodijeli diplomu. Godine 1918. Gu\u00e9non je po\u010deo da se priprema za agr\u00e9gation iz filozofije.<\/h1>

To nije sprije\u010dilo \u0161eika Abdula Wahida Yahyu da nastavi svoj rad i posveti se istra\u017eivanju. Kao rezultat te posve\u0107enosti, objavio je dvije knjige 1921. godine, od kojih je jedna bila "Uvod u prou\u010davanje indijskih doktrina".<\/h1>

Nakon toga, njegove knjige su objavljivane uzastopno, a njegovi \u010dlanci su objavljivani u raznim novinama. Godine 1925. otvoren mu je \u010dasopis "Maska Izide" u kojem je po\u010deo pisati. Godine 1929. postao je njegov najva\u017eniji urednik, ali uprkos tome, odbio je biti glavni urednik.<\/h1>

Godine 1925., \u0161eik Abdul Wahid Yahya odr\u017eao je jedno od najva\u017enijih predavanja na Univerzitetu Sorbonne pod nazivom "Isto\u010dna metafizika". Objasnio je razliku izme\u0111u Istoka i Zapada u metafizi\u010dkom podru\u010dju, obja\u0161njavaju\u0107i da je metafizika jedno, ni isto\u010dna ni zapadna, ba\u0161 kao i \u010dista istina. Me\u0111utim, njen koncept ili pristup se razlikuje na Istoku i Zapadu. Njegov izbor termina "isto\u010dna" odnosi se na prou\u010davanje metafizi\u010dkog podru\u010dja na Istoku op\u0107enito, ne samo u Indiji. Isto\u010dne civilizacije nastavljaju s istim kontinuitetom i one nastavljaju biti kompetentni predstavnici kojima se mo\u017eemo obratiti za autenti\u010dne informacije, jer zapadnim civilizacijama nedostaju ova pro\u0161irena porijekla.<\/h1>

Godine 1927. objavio je svoju knjigu \u201eKralj svijeta\u201c ili \u201ePol\u201c, a potom i knjigu \u201eKriza modernog svijeta\u201c, koja je postigla veliki uspjeh i pre\u0161tampavana je desetine puta u luksuznim i popularnim izdanjima. Ova knjiga nije poziv na izolaciju, ve\u0107 poziv na ispravno razumijevanje i kriti\u010dki pogled na zapadnu civilizaciju kao ljudsko djelo koje mo\u017ee podnijeti kritiku i ne prevazilazi je.<\/h1>

Kairo... kona\u010dno<\/h1>

\u0160ejhu Abdulu Wahidu Yahyi je izdava\u010dka ku\u0107a u Parizu ponudila da otputuje u Egipat kako bi se povezao sa sufijskom kulturom, kopirao i preveo neke od njenih tekstova. Preselio se u Kairo 1930. godine. Trebao je tamo provesti samo nekoliko mjeseci, ali ovaj posao je zahtijevao dug period. Tada se izdava\u010dka ku\u0107a predomislila o svom projektu, te je \u0161eik Abdul Wahid Yahya ostao u Kairu, \u017eive\u0107i skromno i tajno u \u010detvrti Al-Azhar, ne komuniciraju\u0107i s Evropljanima niti se upu\u0161taju\u0107i u javni \u017eivot, ve\u0107 svo vrijeme posve\u0107uju\u0107i studiju.<\/h1>

Abdul Wahid je sam do\u0161ao u Kairo i te\u0161ko mu je bilo \u017eivjeti sam. Godine 1934. o\u017eenio se k\u0107erkom \u0161eika Muhameda Ibrahima, s kojom je imao \u010detvero djece.<\/h1>

\u0160ejh Abdul Wahid je \u017eelio \u0161iriti sufijsku kulturu u Egiptu, pa je u saradnji sa Abdul Azizom Al-Istanboulijem osnovao \u010dasopis "Al-Ma'rifa". Mo\u017eda njegov izbor ovog imena otkriva dio njegovih unutra\u0161njih misli: znanje je jedan od puteva koji vode ka Svemogu\u0107em Bogu, dok je drugi put ljubav.<\/h1>

Program \u010dasopisa je tako obuhvatao \u010ditav projekat usmjeren na sticanje znanja o istinskoj svetoj nauci. \u0160ejh Abdul Wahid Yahya je nastavio pisati knjige, \u010dlanke i slati pisma, neprestano se bave\u0107i intelektualnim i duhovnim aktivnostima.<\/h1>

Njegovi doprinosi<\/h4>

\u0160ejh Abdul Wahid Yahya ostavio je iza sebe brojna djela koja su uklju\u010divala odbranu islama i njegovog imid\u017ea na Zapadu, suprotstavljaju\u0107i se slici koju su promovirali orijentalisti da se islam \u0161iri ma\u010dem i da ne proizvodi duboku duhovnost.<\/h1>

Njegov doprinos odgovoru na ove optu\u017ebe do\u0161ao je kroz njegove knjige, od kojih su najva\u017enije:<\/h1>

Gre\u0161ka duhovnog vodstva (Predosje\u0107aj), Istok i Zapad, Danteov ezoterizam, \u010covjek i njegova budu\u0107nost prema Vedanti, Kriza modernog svijeta, Kralj svijeta, Sveti Bernard, Simbolika kri\u017ea, Duhovni i vremenski autoritet, Vi\u0161estruki na\u010dini bivanja, Kriti\u010dka izlaganja, Suverenitet kvantne mehanike i znakovi vremena, Isto\u010dna metafizika, Uvid u duhovno provo\u0111enje, Veliko Trojstvo, Principi diferencijalnog ra\u010duna, Uvid u kr\u0161\u0107anski ezoterizam, Po\u010deci: Studija o slobodnom zidarstvu i bratstvima (dva dijela), Tradicionalne slike i kosmi\u010dki ciklusi, Uvid u islamski sufizam i taoizam i Raspr\u0161eni spisi.<\/h1>

Njegova smrt<\/h4>

\u0160eik Abdul Wahid Yahya umro je 1951. godine u \u0161ezdeset \u010detvrtoj godini u Kairu, okru\u017een suprugom, troje djece i fetusom koji se jo\u0161 uvijek razvijao. Njegove posljednje rije\u010di bile su ime u jednini "Allah".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161to su pre\u0161li na islam (video)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kr\u0161\u0107anka obi\u010dno pre\u0111e na islam nakon 20 minuta pred publikom, a Zakir Naik joj dovede suze do suza.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kr\u0161\u0107anka je pitala o Muhamedu u Bibliji i pre\u0161la na islam nakon odgovora - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japanci pre\u0161li na islam na predavanjima Zakira Naika\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Doktor postavlja pitanje dr. Zakiru Naiku, a zatim prelazi na islam nakon \u0161to dobije odgovor.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Djevojka ka\u017ee: "Ako odgovorite na moje posljednje pitanje, pre\u0107i \u0107u na islam." - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australijska djevojka pri\u010da pri\u010du o svom prelasku na islam.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ameri\u010dki prvak u hrvanju postao musliman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Slavni preobra\u0107enik na islam.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Australijanac je pre\u0161ao na islam na nevjerovatan na\u010din koji morate pogledati\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pri\u010da o Englezima koji su pre\u0161li na islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161to su pre\u0161li na islam? Britanski policajac pri\u010da o svom prelasku na islam i pla\u010de. Koji je razlog?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islam, producent filma koji vrije\u0111a Poslanika, zbog sure # u Kur'anu_I bio je vo\u0111en 2 H4 Fitna filmski distributer postao je musliman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ameri\u010dki rep pjeva\u010d postao musliman\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Epizoda 5: Barbara, Francuskinja koja je plakala i rasplakala \u0161eika Fahada Al-Kandarija EP5 Vo\u0111ena kroz Kuran\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Od neprijatelja koji mrzi do vjernika koji voli - Joram Van Klaverenovo putovanje vjere\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mladi Holan\u0111anin pre\u0161ao na islam - Poku\u0161ajte da ne pla\u010dete, Bog \u0107e vam o\u010di zasuziti\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jusuf Estes od katoli\u010dkog sve\u0107enika do islamskog propovjednika<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sarah Lauren Booth iz Manchestera<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japanka pre\u0161la na islam nakon \u0161to je popila ljekovitu vodu <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pri\u010da o Rusu koji je pre\u0161ao na islam zbog sure Al-Qariah je dirljiva. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bilal iz Belgije<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0160vedska muslimanka pretu\u010dena zbog hid\u017eaba <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ameri\u010dki NFL i pri\u010da o njegovom vodstvu i klanjanju na terenu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Brazilski policajac na kojeg su utjecale vrijednosti pravde u islamu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Slobodno nas kontaktirajte<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Po\u0161aljite nam ako imate jo\u0161 pitanja i mi \u0107emo vam odgovoriti u najkra\u0107em mogu\u0107em roku, ako Bog da.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t