Kada je Njegova Preuzvišenost Šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin upitan: Postoji li razlika između Poslanika i Poslanika? On je rekao: Da, učenjaci kažu: Poslanik je onaj kome je Bog objavio zakon, a nije mu naredio da ga prenese, već on djeluje po njemu u svom umu, a da nije obavezan da ga prenese.
Poslanik je neko kome je Bog objavio zakon i naredio mu da ga prenese i provede. Svaki poslanik je poslanik, ali nije svaki poslanik poslanik. Ima više poslanika nego poslanika. Bog je spomenuo neke poslanike u Kur'anu, a druge ne.

Ali sam odstupio od konsenzusa učenjaka u ovoj fetvi sa dva ajeta iz Časnog Kur'ana.

Uzvišeni Bog je rekao: (Poslanici dobrih vijesti i upozorenja, tako da ljudi neće imati prigovora protiv Boga nakon poslanika. A Bog je vječno Moćni i Mudri.)
Uzvišeni Bog je rekao: „Ljudi su bili jedna zajednica, zatim je Bog slao proroke kao donosioce radosnih vijesti i opominjućih, i objavio im je Knjigu s istinom da presudi među ljudima o onome oko čega su se razilazili.“
Oba ajeta potvrđuju da i Poslanik i Poslanik prenose ono što im je objavljeno u skladu s tekstom Kur'ana, i nema izuzetka ni za jednog od njih. Da li je logično da se nešto što se tiče ljudi objavi Poslaniku ili Poslaniku, a da on to ne prenese ljudima?

Dakle, jesam li proturječio Kur'anu i Sunnetu ili konsenzusu učenjaka?
Da li time poričem nešto što je u vjeri nužno poznato iz Kur'ana i Sunneta, ili poričem nešto što je u vjeri nužno poznato na osnovu fetvi učenjaka?
Kada su fetve višeg ranga od Kur'ana i Sunneta, pozdravljam činjenicu da, sa njihove tačke gledišta, poričem nešto što je poznato iz religije po nuždi.