Hoće li se Isus, mir neka je s njim, spustiti kao vladar ili kao prorok?

Kada postavite ovo pitanje učenjacima, čut ćete sljedeći odgovor: „Naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, neće vladati novim zakonom, već će se spustiti, kao što je navedeno u dva Sahiha, na osnovu Ebu Hurejre, koji je rekao: Božiji Poslanik, neka je Bog blagoslovio i darovao mu mir, rekao je: ‘Tako mi Boga, sin Merjemin će se spustiti kao pravedan sudija…’ To jest, vladar, a ne prorok s novom porukom, već će vladati po zakonu Muhammeda, neka je Bog blagoslovio i darovao mu mir, i njegovim propisima. On neće biti novo prorokstvo niti novi propisi.“
En-Navavi (neka mu se Bog smiluje) je rekao: „Njegova izjava, mir i blagoslov na njega, 'kao sudija' znači da on silazi kao sudija s ovim Šerijatom. On ne silazi kao prorok s novom porukom i ukidanjem Šerijata, već je sudija među sudijama ovog naroda.“
El-Kurtubi (neka mu se Allah smiluje) je rekao: „Njegovu izjavu 'vaš imam je od vas', 'vaša majka' je također protumačio Ibn Ebi Dhi'b u El-Asl i njegovom dodatku: da Isus, mir neka je s njim, neće doći ljudima na Zemlji s drugim zakonom, već će doći potvrđujući i obnavljajući ovaj zakon, jer je ovaj zakon posljednji od zakona, a Muhammed, mir i blagoslov neka je s njim, je posljednji od poslanika. To je jasno naznačeno time što je narod rekao Isusu, mir neka je s njim: 'Dođi i predvodi nas u molitvi.' On će reći: 'Ne. Neki od vas su vođe nad drugima, kao čast od Allaha ovom narodu.'“
El-Hafiz Ibn Hadžer je rekao: „Njegova izjava 'kao sudija' znači vladar. Značenje je da će se spustiti kao sudija s ovim Šerijatom, jer će ovaj Šerijat ostati i neće biti ukinut. Umjesto toga, Isus će biti vladar među vladarima ovog naroda.“
Sudija Iyad (neka mu se Allah smiluje) je rekao: „Silazak Isusa Krista i njegovo ubistvo Antikrista je istinita i tačna istina prema sunitima, zbog autentičnih izvještaja koji su preneseni o ovom pitanju, i zato što ništa nije preneseno što bi to poništilo ili oslabilo, suprotno onome što su rekli neki mu'teziliti i džemmiti, i oni koji dijele njihovo mišljenje o poricanju ovoga, i njihova tvrdnja da je izjava Uzvišenog Allaha o Muhammedu, mir i blagoslov neka je na njega: „Pečat proroka“, i njegova izjava, mir i blagoslov neka je na njega: „Nema proroka poslije mene“, i konsenzus muslimana o ovome, i da će islamski šerijat ostati i neće biti ukinut do Sudnjeg dana – opovrgava ove hadise.“

Dokaz da je naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, odgajan kao prorok i da će se vratiti kao vladajući prorok:

Većina učenjaka vjeruje da će se Isus (mir neka je na njega) vratiti na kraju vremena samo kao vladar, a ne kao prorok. To je zato što su uvjereni da nema proroka ili poslanika nakon Muhammeda (mir neka je na njega), u skladu s riječima Svemogućeg Boga: {Danas sam vam usavršio vašu vjeru, upotpunio Svoju blagodat prema vama i odobrio vam islam kao vjeru} [El-Maida: 3], i Njegovim riječima u suri El-Ahzab: {Muhammed nije otac nijednom od vaših ljudi, već je Božiji Poslanik i Pečat Poslanika. A Bog sve zna} [El-Ahzab]. Sva mišljenja učenjaka koja smo ranije spomenuli, a koja kažu da će povratak našeg Učitelja Isusa (mir neka je na njega) biti ograničen na to da bude samo vladar, a ne prorok, prirodna su posljedica vjerovanja koje je ukorijenjeno stoljećima da je naš Učitelj Muhammed Pečat Poslanika, a također i Pečat Poslanika. Stoga je većina učenjaka ignorisala sve znakove i predznake koji dokazuju da će se naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, vratiti kao prorok, kakav je bio prije nego što ga je Svemogući Bog uzdigao k Sebi. Uz moje potpuno poštovanje prema mišljenju većine učenjaka koji vjeruju da će se naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao vladar, ne slažem se s njima i kažem da je naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, uzdignut od strane Svemogućeg Boga kao prorok i da će se na kraju vremena vratiti kao prorok i vladar u isto vrijeme, baš kao što je bio slučaj s našim Učiteljem Muhammedom, mir neka je s njim, našim Učiteljem Davudom i našim Učiteljem Solomonom, mir neka je s njima. Naprotiv, od našeg Poslanika, mir neka je s njim, se prenosi da će naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, nametnuti džizju, a to nije iz Šerijata. islam, ali će također raditi po naredbi Svemogućeg Boga i neće ukinuti Božji zakon objavljen našem gospodaru Muhammedu, mir i blagoslov neka je na njega, već će ga slijediti, a Mehdi je poput njega sljedbenik Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, radeći po njegovom zakonu, i to uopće ne proturječi činjenici da su obojica muslimanski poslanici od Svemogućeg Boga sa specifičnom porukom svijetu, a dokazi koje su učenjaci previdjeli da će se naš gospodar Isus, mir neka je na njega, vratiti kao poslanik su obilni, uključujući sljedeće:

1- Reci Pečat proroka i ne reci da poslije njega nema proroka:

Dželaludin es-Sujuti je u knjizi (El-Durr el-Manthur) rekao: „Ibn Ebi Šejbe prenosi od Aiše, radijallahu anhu, koja je rekla: ‘Izgovorite Pečat proroka, a ne recite da poslije njega nema proroka.’ Ibn Ebi Šejbe prenosi od Eš-Šabija, radijallahu anhu, koji je rekao: Čovjek je rekao u prisustvu Mugire bin Šube: ‘Neka su Božije molitve i mir na Muhameda, Pečat proroka, nema proroka poslije njega.’ El-Mugire je rekao: ‘Dovoljno ti je: ako izgovoriš Pečat proroka, onda nam je rečeno da će se Isus, mir neka je na njega, pojaviti. Ako se pojavi, onda je bilo prije njega i poslije njega.’“
U knjizi Jahje bin Salama, u njegovom tumačenju Uzvišenih riječi: „Ali Božiji Poslanik i Pečat Poslanika“, na osnovu autoriteta Al-Rabi'a bin Subaiha, na osnovu autoriteta Muhammeda bin Sirina, na osnovu autoriteta Aiše, neka je Bog zadovoljan s njom, ona je rekla: „Nemojte reći: Nema poslanika poslije Muhammeda, i ne govorite: Pečat Poslanika, jer će Isus, sin Merjemin, sići kao pravedni sudija i pravedni vođa, i ubit će Antihrista, slomiti križ, ubiti svinje, ukinuti džizju i ukinuti rat.“ „Njeni tereti.“
Gospođa Aiša (neka je Allah zadovoljan s njom) je sigurno znala da će sljedbenici Istinitog i Pouzdanog i dalje uživati u blagoslovu objave i poruke. Željela je pokazati ispravno razumijevanje Pečata Poslanika, oslobođeno svih oblika proturječnosti. Pečat Poslanika znači da je njegov Šerijat konačni i da niko među stvorenjima Svemogućeg Boga nikada neće postići status Božijeg Poslanika (mir i blagoslov neka je na njega). To je uzvišeni, vječni status koji nikada neće izblijedjeti kod Odabranog Poslanika, našeg Učitelja Muhammeda (mir i blagoslov neka je na njega).
Ibn Kutejba ed-Dinaveri je protumačio Aišinu izjavu rekavši: „Što se tiče Aišine izjave, neka je Bog zadovoljan s njom: ‘Reci Božijem Poslaniku, Pečatu Poslanika, i ne govori: 'Nema poslanika poslije njega', ona se odnosi na silazak Isusa, mir neka je na njega, i ova njena izjava ne proturječi izjavi Poslanika, mir i blagoslov neka je na njega, 'Nema poslanika poslije mene', jer je on mislio: 'Nema poslanika poslije mene da poništi ono što sam donio', baš kao što su poslanici, mir i blagoslov neka je na njih, poslani s poništavanjem, a ona je mislila: 'Nemojte reći da Mesija neće sići poslije njega.'“
Umjesto toga, primjer našeg učitelja Isusa, mir neka je s njim, kada se pojavi na kraju vremena, primjenjujući islamski zakon, sličan je primjeru našeg učitelja Davida i našeg učitelja Solomona, mir neka je s njima, koji su bili proroci i vladari prema zakonu našeg učitelja Muse, mir neka je s njim. Oni nisu zamijenili zakon našeg učitelja Muse drugim zakonom, već su ga provodili i vladali prema istom zakonu našeg učitelja Muse, mir neka je s njim. I tako će biti i s našim učiteljem Isusom, mir neka je s njim, kada siđe na kraju vremena.

2 - Nema proroka između mene i njega:

Po Ebu Hurejri, po Poslanikovom svjedočanstvu, koji je rekao: „Majke poslanika su bile različite, ali njihova vjera je bila jedna. Ja sam najbliži Isusu, sinu Merjeminom, jer između mene i njega nije bilo poslanika. On je moj nasljednik nad mojim narodom i on silazi...“
Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije rekao u ovom hadisu, koji se bavi pričom o silasku našeg Gospodara Isusa na kraju vremena: "Nema poslanika između mene i Časa uskrsnuća." Umjesto toga, rekao je: "Nije bilo poslanika između mene i njega." Ovo ukazuje na to da je naš Gospodar Isus, mir neka je na njega, bio isključen iz toga da bude Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, jer je on bio Pečat Poslanika.
Ovdje ponavljamo i naglašavamo ono što je naš Učitelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, rekao: "Između mene i njega nije bilo poslanika." Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, nije rekao: "Između mene i njega nije bilo poslanika", jer između našeg Učitelja Muhammeda, mir i blagoslov neka je na njega, i našeg Učitelja Isusa, mir neka je na njega, je Poslanik, Mehdi.

3 - Svemogući Bog ga šalje

U Sahih Muslimu, nakon spominjanja suđenja Antikristu: „Dok je ovako, Bog će poslati Mesiju, sina Marijina, i on će se spustiti blizu bijelog minareta istočno od Damaska, između dvije ruševine, stavljajući ruke na krila dva anđela…“
A uskrsnuće, kao što smo već spomenuli, znači slanje, što znači da će Svemogući Bog poslati Mesiju, i on će se spustiti na bijeli minaret. Dakle, značenje (Bog je poslao) je (Bog je poslao), što znači da će on biti glasnik. Dakle, riječ je jasna kao sunce, pa zašto insistiranje na fokusiranju samo na riječ (vladar), a ne na riječ uskrsnuće..?
Ovo je pored čuda njegovog silaska s neba, stavljanja ruku na krila dva anđela. Da li je potrebno da naš Učitelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, u ovom hadisu jasno i eksplicitno navede nakon svega ovoga da će se vratiti kao prorok? Zar riječ "uskrsnuće" i čudo njegovog silaska s neba nisu dovoljni da dokažu da će se vratiti kao prorok?

4- Lomljenje križa i nametanje počasti

Prema Ebu Hurejri, radijallahu anhuma, koji je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: „Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, sin Merjemin će uskoro sići među vas kao sudija i pravedni vladar. On će slomiti križ, ubiti svinje i ukinuti džizju. Novac će biti toliko obilan da ga niko neće prihvatiti...“ Ibn al-Ashir, radijallahu anhuma, rekao je: „Ukidanje džizje znači ukidanje sljedbenika Knjige i njihovo obavezivanje da prihvate islam, bez da se od njih prihvata ništa drugo. To je značenje njenog ukidanja.“
„I On nameće džizju“: Učenjaci su se razišli u pogledu njenog značenja. Neki su rekli: To jest, On je određuje i nameće svim nevjernicima, pa ili islam ili plaćanje džizje. Ovo je mišljenje sudije Iyada (neka mu se Bog smiluje).
Rečeno je: On ga ispušta i ne prima ni od koga zbog velike količine novca, tako da njegovo uzimanje nije od koristi za islam.
Rečeno je: Džizja se neće prihvatiti ni od koga, već će to biti ubijanje ili islam, jer se toga dana ništa neće prihvatiti ni od koga osim islama, prema hadisu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prema Ahmedu: "I zahtjev će biti jedan", što znači da neće biti ništa osim islama. Ovo je izbor en-Navavija, koji ga je pripisao el-Hattabiju, a Badr al-Din el-Ajni ga je odabrao. To je izjava Ibn Usejmina (neka im se Bog smiluje svima), i to je najočitije, a Bog najbolje zna.
Definicija ukidanja je: "Ukidanje prethodne pravne odluke, kasnijim pravnim dokazom." To se može dogoditi samo od Svemogućeg Boga po Njegovoj naredbi i sudu. On ima moć da naredi Svojim slugama da čine šta god On želi, a zatim da ukine tu odluku, tj. da je ukine i ukloni.
Činjenica da je Isus, mir neka je na njega, ukinuo (tj. promijenio ili uklonio) pravnu odredbu spomenutu u brojnim eksplicitnim tekstovima iz Kur'ana i Sunneta je činjenica koja dokazuje da je on bio prorok poslan od strane Svemogućeg Allaha, s naredbom da promijeni ovu odredbu. Činjenica da nas je Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, obavijestio da će Isus, mir neka je na njega, ukinuti džizju ne mijenja ovu činjenicu ni najmanje. Obje činjenice, bilo da će Isus, mir neka je na njega, ukinuti džizju ili da će se vratiti kao prorok, su činjenice o kojima nas je Poslanik, mir neka je na njega, obavijestio prije više od četrnaest stoljeća.
Džizja je dozvoljena u islamu, kao što je rečeno u riječima Uzvišenog: "Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha i onaj svijet i ne zabranjuju ono što su Allah i Njegov Poslanik zabranili, i ne prihvatajte vjeru istine među onima kojima je data Knjiga - sve dok ne daju džizju iz ruke dok su pokoreni." (29) [Et-Tevba]. Ukidanje propisa propisanih u Časnom Kur'anu i Sunnetu Poslanika može se učiniti samo putem poslanika kojem je poslana objava. Čak ni Poslanik Mehdi, koji će se pojaviti pred našim Gospodarom Isusom, mir neka je na njega, neće moći promijeniti ove propise. Ovo nije dio njegovih dužnosti kao poslanika, već dio dužnosti Poslanika Isusa, mir neka je na njega, jer će se vratiti kao poslanik.
Što se tiče razloga za nametanje džizje u vrijeme povratka našeg Gospodara Isusa, mir neka je s njim, na kraju vremena, Al-Iraqi (neka mu se Svemogući Bog smiluje) je rekao: „Čini mi se da je prihvatanje džizje od strane Jevreja i kršćana posljedica sumnje u ono što imaju u svojim rukama, Toru i Evanđelje, i njihove privrženosti - kako tvrde - drevnom zakonu. Dakle, kada Isus siđe, ta sumnja će biti otklonjena, jer će ga vidjeti. Tako će postati poput idolopoklonika u tome što će njihova sumnja biti otklonjena i njihova stvar će biti razotkrivena. Tako će se s njima postupati onako kako jesu u tome što se od njih neće prihvatiti ništa osim islama, a presuda će biti uklonjena kada se ukloni njen uzrok.“
Naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, neće ukinuti Kur'an, niti će ga zamijeniti drugom knjigom ili drugim zakonom. Naprotiv, on će ukinuti jednu ili više odredbi Časnog Kur'ana. Naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, vladat će po islamskom zakonu i vjerovat će i djelovati samo u skladu s Časnim Kur'anom, a neće djelovati u skladu s bilo kojom drugom knjigom, bilo da se radi o Tevratu ili Evanđelju. U tom pogledu, on je poput proroka koji je bio prije djece Izraelove. Naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, vjerovao je u Tevrat koji je objavljen Musi, mir neka je s njim, i slijedio ga je. Nije odstupao od nje osim u nekoliko stvari. Svemogući Bog je rekao: "I Mi smo slijedili njihove stope s Isusom, sinom Merjeminim, potvrđujući ono što je bilo prije njega u Tevratu, i dali smo mu Evanđelje u kojem je bila uputa i svjetlo." I potvrđujući ono što je bilo prije njega u Tevratu i kao uputu i pouku za pravednike. [El-Maida] I reče Uzvišeni Bog: {I potvrđujem ono što je bilo prije mene od Tevrata i da vam dozvolim nešto od onoga što vam je bilo zabranjeno. I dolazim vam sa znakom od Gospodara vašeg, zato se bojte Allaha i mene slušajte.} [El-Imran]
Ibn Kathir (neka mu se Bog smiluje) je u svom tumačenju rekao: "I potvrđivanje onoga što je preda mnom iz Tevre došlo" znači: slijeđenje iste, ne protivrječenje onome što je u njoj bilo, osim u malom dijelu onoga što je objasnio djeci Izraela o nekim stvarima oko kojih su se razilazili, kao što je Svemogući Bog rekao, obavještavajući nas o Mesiji, da je rekao djeci Izraela: "I da vam dozvoli nešto od onoga što vam je bilo zabranjeno" [Al Imran: 50]. Zato je poznato mišljenje učenjaka da je Evanđelje ukinulo neke od propisa Tevre.
Naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, slijedio je Toru, pamtio je i priznavao je, jer je bio među prorocima djece Izraelove. Zatim mu je Svemogući Bog objavio Evanđelje, koje je potvrdilo ono što je bilo u Tori. Međutim, kada se naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, vrati na kraju vremena, on će slijediti Kur'an, pamtiti ga i potvrđivati ono što je u njemu. On neće ukinuti Časni Kur'an niti ga zamijeniti drugom knjigom, ali će ukinuti jednu ili više odredbi. Nijedna nova knjiga mu neće biti objavljena od Svemogućeg Boga. Ovo je razlika između misije našeg Učitelja Isusa, mir neka je s njim, u prošlosti i njegove misije na kraju vremena, a Bog najbolje zna.

5 - On ljudima govori o njihovim diplomama u Raju:

U Sahih Muslimu, nakon što je spomenuo ubistvo Antihrista od strane našeg Gospodara Isusa, mir neka je s njim, Poslanik, mir i blagoslov neka je s njim, je rekao: „Tada će Isus, sin Merjemin, doći narodu koji je Bog od njega zaštitio. Obrisaće im lica i reći im o njihovim redovima u Džennetu.“
Hoće li Isus, mir neka je s njim, sam reći ljudima o njihovim rangovima u Raju?
Da li Isus, mir neka je s njim, zna nevidljivo?
Postoji li vladar ili obično ljudsko biće koje to može učiniti?
Naravno, odgovor bi bio ne. Ko god to učini, samo je prorok kojem je Svemogući Bog dao ovu sposobnost. Ovo je još jedan pokazatelj da će se naš Gospodar Isus, mir neka je na njega, vratiti kao prorok, bez potrebe da nas Poslanik, mir i blagoslov neka je na njega, eksplicitno obavijesti u istom ovom hadisu da će se vratiti kao prorok. Ovaj dokaz ne zahtijeva drugo objašnjenje u istom ovom hadisu da bi se dokazalo da će se vratiti kao prorok.

6 - Antikrist je ubijen:

Najveća nevolja na licu Zemlje od stvaranja Adama do Sudnjeg dana bit će od ruke našeg Učitelja Isusa, mir neka je s njim, kako pokazuju autentični hadisi. Nevolja Antikrista će se proširiti po cijeloj zemlji i njegovi sljedbenici će se povećati, ali samo će se nekoliko vjernika spasiti od nje. Niko ga neće moći ubiti osim jedne osobe kojoj je Svemogući Bog dao sposobnost da to učini, kao što će ga naš Učitelj Isus, mir neka je s njim, ubiti svojim kopljem na vratima Loda u Palestini.
Sposobnost ubijanja Antihrista data je samo proroku, što dokazuju riječi Poslanika, mir i blagoslov na njega: „Onaj koga se najviše bojim za vas je Antihrist. Ako se pojavi dok sam ja među vama, onda ću mu biti protivnik u vaše ime. Ali ako se pojavi dok ja nisam među vama, onda je svaka osoba svoj vlastiti protivnik, a Allah je moj nasljednik nad svakim muslimanom.“ Poslanik, mir i blagoslov na njega, obavijestio je svoje ashabe da ako se Antihrist pojavi za vrijeme njegovog vremena, on će ga moći pobijediti. Međutim, ako se pojavi dok oni nisu među njima, onda će se svaka osoba prepirati za sebe, a Svemogući Bog je Njegov nasljednik nad svakim vjernikom. Dakle, njegov Gospodar, Svemogući, učinio ga je Svojim nasljednikom, da bude podrška vjernicima i zaštitnik njihovih iskušenja od iskušenja Antihrista, jer nema težeg iskušenja od onog između stvaranja Adema i Sudnjeg dana.

Opasnost vjerovanja da će se Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao vladar:

Svako ko vjeruje da će se naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, vratiti na kraju vremena samo kao politički vladar, bez ikakve veze s religijom osim da nametne džizju, slomi križ i ubije svinje, ne shvata ozbiljnost ovog vjerovanja i njegovih posljedica. Razmišljao sam o posljedicama ovog vjerovanja i otkrio da će ono dovesti do velikih sukoba i opasnosti. Kada bi oni koji vjeruju u ovo vjerovanje to shvatili, njihova mišljenja i fetve bi se promijenile. Zato dođi sa mnom, čitaoče moj, da zamisliš sa mnom ozbiljnost ovog vjerovanja kada naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, bude živio među nama kao naš vladar u periodu od sedam ili četrdeset godina, kao što je spomenuto u plemenitim proročkim hadisima:
1 - S ovim vjerovanjem, naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, bit će samo politički vladar koji se neće miješati u vjerske poslove. Pravna pitanja će tokom njegovog doba biti u rukama običnih vjerskih učenjaka.
2- S ovim uvjerenjem, on neće imati posljednju riječ ni o jednom jurisprudencijskom pitanju, jer njegovo vjersko mišljenje neće biti ništa više od mišljenja među preostalim jurisprudencijskim mišljenjima koja muslimani mogu usvojiti ili preuzeti od drugih.
3 - S ovim vjerovanjem, najbolji slučaj za našeg učitelja Isusa, mir neka je s njim, da se miješa u religiju bio bi da on bude obnovitelj religije, što znači da bi njegovo mišljenje bilo zasnovano na njegovom vlastitom gledištu, a ne na objavi koja mu je poslana. Postoji ogromna razlika u oba slučaja. U prvom slučaju, bilo koja osoba ili vjerski učenjak može raspravljati s našim učiteljem Isusom, mir neka je s njim, o njegovim vjerskim mišljenjima koja će izraziti, i on će ili biti u pravu u svom ličnom mišljenju ili neće. Što se tiče drugog slučaja, mišljenje našeg učitelja Isusa, mir neka je s njim, bit će zasnovano na objavi koja mu je poslana, tako da nikome nije dozvoljeno da se raspravlja s njim.
4- S ovim uvjerenjem i da je on samo pravedan vladar, naći ćete svakog muslimana koji se suprotstavlja našem Gospodaru Isusu, mir neka je s njim, da ga odbacuje kada izrazi svoje mišljenje o bilo kojem pravnom pitanju, i kaže našem Gospodaru Isusu, mir neka je s njim: ((Tvoj posao je samo politički vladar i nemaš nikakve veze s vjerskim pitanjima))! Ovo će se vjerovatno dogoditi u zemlji koja sadrži milione muslimana s različitim dušama, bilo da su dobre ili zle duše.
5- S ovim vjerovanjem, moguće je da naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, nije bio upoznat s Kur'anom i njegovim naukama, te da postoje učenjaci koji će biti bolji od njega, pa će ljudi njih pitati o pitanjima jurisprudencije, a neće pitati našeg Gospodara Isusa, mir neka je s njim. Međutim, u drugom slučaju, budući da je bio poslanik, Uzvišeni Allah će ga poslati kao poslanika i vladara prema islamskom zakonu. On će sigurno imati znanje Kur'ana i Sunneta, pomoću kojeg će moći suditi među ljudima.
6- Zamisli sa mnom, dragi brate, da bilo koji musliman ode našem Gospodaru Isusu, mir neka je s njim, da ga pita o tumačenju ajeta u Kur'anu ili ga pita o bilo kojem vjerskom pitanju, a odgovor našeg Gospodara Isusa, mir neka je s njim, bit će s ovim uvjerenjem: (Tumačenje plemenitog ajeta je ono što je rekao El-Kurtubi, to je to i to, ili njegovo tumačenje je ono što je rekao El-Šaravi, to je to i to, i ja, kao i naš Gospodar Isus, sklon sam mišljenju Ibn Kesira, na primjer). U ovom slučaju, onaj koji postavlja pitanje ima pravo odabrati tumačenje koje odgovara njegovim hirovima na osnovu ovog uvjerenja.

S ovim uvjerenjem, dragi brate, možeš li zamisliti sve ove situacije koje će se dogoditi našem Učitelju Isusu, mir neka je s njim, kada se vrati na kraju vremena samo kao vladar, bez ikakve objave koja mu je poslana kao što je bio prije?

Ovo su neke od situacija koje sam zamislio s ovim vjerovanjem na osnovu prirode razlika u ljudskim dušama koje vidimo u svim vremenima i u svim dobima. I sigurno postoje i druge situacije kojima će naš učitelj Isus, mir neka je s njim, biti izložen s ovim vjerovanjem. Dakle, bi li naš učitelj Isus, mir neka je s njim, bio zadovoljan ovom čudnom situacijom?
Bi li bio zadovoljan, dragi brate moj, da nam se jedan od Božjih proroka vrati na kraju vremena kao obično ljudsko biće bez ikakve objave koja mu je poslana?
Hoće li Svemogući Bog biti zadovoljan ovom lošom situacijom za Svog Poslanika, koji je duh od Njega?
Je li pravedno da Svemogući Bog vrati našeg Učitelja Isusa, mir neka je s njim, svijetu s nižim statusom nego što je imao prije, čak i ako je bio vladar cijelog svijeta?
Stavite se na mjesto našeg Učitelja Isusa, mir neka je s njim. Da li biste izabrali da se vratite svijetu kao prorok kao što ste bili prije, ili kao vladar suočen sa svim ovim zloupotrebama?
Naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, bit će vraćen od strane Svemogućeg Boga - a Bog najbolje zna - na kraju vremena kao prorok ili poslanik, ili prorok-poslanik kojem će doći objava, poštovan i poštovan kao što je bio i prije, a Svemogući Bog neće umanjiti njegov status po njegovom povratku. Isus, mir neka je s njim, će se vratiti, donoseći sa sobom znanje Kur'ana i Sunneta, i imat će odgovore za rješavanje spornih pitanja jurisprudencije. Vladat će po šerijatu našeg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov neka je s njim, a Kur'an neće biti ukinut drugom knjigom. Tokom njegove vladavine, islam će prevladati nad svim religijama. U stvari, ne isključujem da će ga Allah, Svemogući, podržati čudima kojima ga je podržao prije nego što se uzdigao k Njemu, kao što je stvaranje lika ptice od gline, zatim udisanje u nju i ona će se pretvoriti u pticu u letu. On će izliječiti slijepe i gubave, s dozvolom Allaha, dž.š., i oživjeti mrtve, s dozvolom Allaha, i obavijestit će ljude o onome što se nalazi u njihovim domovima. Allah, dž.š., će ga na kraju vremena podržati drugim čudima i dokazima, koje je spomenuo naš Poslanik Muhammed, mir i blagoslov na njega, kao što je obavještavanje ljudi o njihovim redovima u Džennetu.
Osim toga, vjerujem da je Isus, mir neka je s njim, poslanik o kojem se govori u suri El-Bejjina, jer će se sljedbenici Knjige podijeliti tokom njegovog vremena nakon što im Isus, mir neka je s njim, dokaže, i da će tumačenje Časnog Kur'ana biti u njegovo vrijeme, kao što smo objasnili u prethodnom poglavlju i ono što je navedeno u plemenitim ajetima: "Zar oni čekaju išta osim njegovog tumačenja na Dan kada dođe njegovo tumačenje?" "Nama je onda njegovo objašnjenje" i "I sigurno ćete saznati njegove vijesti nakon vremena", a Bog najbolje zna.