Saif al-Din Qutuz

Želim da zaboraviš film "Wa Islamah" i pročitaš stvarnu priču o Kutuzu i kako je on za samo godinu dana transformisao Egipat iz stanja haosa u veliku pobjedu nad najvećom supersilom u to vrijeme.
Za vašu informaciju, nećemo osloboditi Al-Aksu osim ako ne slijedimo ono što je Kutuz učinio, ali vi ste i dalje u stanju nemara.

Kutuz

On je kralj Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, mamelučki sultan Egipta. Smatra se najistaknutijim kraljem mamelučke države, iako je njegova vladavina trajala samo godinu dana, jer je uspio zaustaviti mongolsko napredovanje koje je gotovo uništilo islamsku državu. Porazio ih je u poražavajućem porazu u bici kod Ain Jaluta i progonio njihove ostatke sve dok nije oslobodio Levant.

Njegovo porijeklo i odgoj

Kutuz je rođen kao muslimanski princ za vrijeme Horezmijskog carstva. Bio je Mahmud ibn Mamdud, nećak sultana Džalal ad-Din Horezm Šaha. Rođen je u zemlji Horezm Šaha, od oca po imenu Mamdud i majke koja je bila sestra kralja Džalal ad-Din ibn Horezm Šaha. Njegov djed bio je jedan od najvećih kraljeva Horezm Šaha i vodio je duge ratove s Džingis-kanom, tatarskim kraljem, ali je poražen, a Nedžm ad-Din je preuzeo vlast. Imao je briljantan početak svoje vladavine i pobijedio je Tatare u mnogim bitkama. Međutim, kasnije je pretrpio nekoliko poraza sve dok Tatari nisu stigli do njegove prijestolnice. Nakon sloma Horezmijskog carstva 628. hidžre / 1231. godine, oteli su ga Mongoli. On i druga djeca odvedeni su u Damask i prodani na tržnici robova, nakon čega im je dato ime Kutuz. Kutuz je ostao rob koji je kupovan i prodavao sve dok nije završio u rukama Izz ad-Din Aybaka, jednog od mamelučkih prinčeva dinastije Ayyubid u Egiptu.
Šems ad-Din el-Džazari u svojoj historiji o Sajf ad-Dinu Kutuzu pripovijeda: „Kada je bio u ropstvu kod Muse ibn Ganima el-Makdisija u Damasku, njegov gospodar ga je tukao i vrijeđao zbog njegovog oca i djeda. Plakao je i ostatak dana nije ništa jeo. Gospodar je naredio Ibn al-Zaimu el-Farrašu da ga umiri i nahrani. El-Farraš je ispričao da mu je donio hranu i rekao mu: 'Sav ovaj plač zbog šamara?' Kutuz je odgovorio: 'Plačem jer je uvrijedio mog oca i djeda, koji su bolji od njega.' Rekao sam: 'Ko ti je otac? Jedan od njih je nevjernik?' Odgovorio je: 'Boga mi, ja sam samo musliman, sin muslimana. Ja sam Mahmud ibn Mamdud, nećak Horezm Šaha, jednog od sinova kraljeva.' Tako je šutio, a ja sam ga umirio.“ Također prenosi da je, kada je bio mlad, rekao jednom od svojih vršnjaka da je vidio Božijeg Poslanika (mir i blagoslov neka su na njega) i da mu je on saopćio radosnu vijest da će vladati Egiptom i poraziti Tatare. To znači da se čovjek smatrao da je na misiji i da je bio toliko pravedan da je vidio Božijeg Poslanika i da ga je Bog za to izabrao. Nema sumnje da je Kutuz, neka mu se Bog smiluje, bio poslanik Božje milosti i božanske providnosti za arapski i islamski narod i svijet, kako bi zauvijek oslobodio svijet zla i opasnosti Tatara. Njegov dolazak da vlada Egiptom bio je dobar znak za Egipat i za arapski i islamski svijet.
Kutuz je opisan kao plavokosi mladić s gustom bradom, hrabri junak koji je bio čedan u svojim odnosima s Poslanikom, koji je bio iznad manjih grijeha i posvećen molitvi, postu i učenju dova. Oženio se iz svog naroda i nije ostavio mušku djecu. Umjesto toga, ostavio je iza sebe dvije kćeri, o kojima ljudi nisu ništa čuli nakon njega.

Njegovo starateljstvo nad vlašću

Kralj Izz ad-Din Aybak imenovao je Qutuza za sultanovog zamjenika. Nakon što je kralja al-Mu'iza Izz ad-Din Aybaka ubila njegova supruga Shajar ad-Durr, a nakon njega, njegovu suprugu Shajar ad-Durr ubile su konkubine Aybakove prve supruge, sultan Nur ad-Din Ali ibn Aybak preuzeo je vlast, a Saif ad-Din Qutuz preuzeo je starateljstvo nad mladim sultanom, koji je imao samo 15 godina.
Dolazak djeteta Nur ad-Dina na vlast izazvao je mnogo nemira u Egiptu i islamskom svijetu. Većina nemira došla je od nekih Bahri Mameluka koji su ostali u Egiptu i nisu pobjegli u Levant s onima koji su pobjegli za vrijeme kralja Al-Mu'iza Izz ad-Dina Aybaka. Jedan od ovih Bahri Mameluka, po imenu Sanjar al-Halabi, predvodio je pobunu. Želio je sam vladati nakon ubistva Izz ad-Dina Aybaka, pa je Kutuz bio prisiljen da ga uhapsi i zatvori. Kutuz je također uhapsio neke od vođa raznih pobuna, pa su ostali Bahri Mameluci brzo pobjegli u Levant, kako bi se pridružili svojim vođama koji su tamo pobjegli prije toga za vrijeme kralja Al-Muizza. Kada su Bahri Mameluci stigli u Levant, ohrabrili su Ayyubidske prinčeve da napadnu Egipat, a neki od tih prinčeva su im odgovorili, uključujući Mughis al-Din Omara, emira Karaka, koji je napredovao sa svojom vojskom da napadne Egipat. Mugis al-Din je zapravo stigao sa svojom vojskom u Egipat, a Kutuz mu je izašao pred lice pravde i spriječio ga da uđe u Egipat, i to je bilo u mjesecu Zul-Ki'da 655. godine po Hidžri / 1257. godine po Hidžri. Zatim se Mugis al-Din vratio snovima o ponovnoj invaziji na Egipat, ali ga je Kutuz ponovo spriječio u mjesecu Rebi' al-Ahir 656. godine po Hidžri / 1258. godine po Hidžri.

Preuzeo je vlast

Kutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Šah je efektivno upravljao zemljom, ali je na prijestolju sjedio dijete sultan. Kutuz je to vidio kao slabljenje autoriteta vlade u Egiptu, potkopavanje povjerenja naroda u njihovog kralja i jačanje odlučnosti svojih neprijatelja, koji su vladara vidjeli kao dijete. Dijete sultan je bilo zainteresirano za borbe pijetlova, borbe ovnova, uzgoj golubova, jahanje magaraca u citadeli i druženje s neukim i običnim ljudima, ostavljajući svoju majku i one iza nje da upravljaju državnim poslovima tokom tih teških vremena. Ova abnormalna situacija trajala je skoro tri godine, uprkos rastućim opasnostima i padu Bagdada u ruke Mongola. Jedan od onih koji su najviše pogođeni ovim i koji su bili potpuno svjesni ovih opasnosti bio je princ Kutuz, koji je bio duboko ožalošćen onim što je vidio kao kraljevu nepromišljenost, kontrolu koju su žene vršile nad resursima zemlje i tiraniju prinčeva, koji su davali prioritet vlastitim interesima nad interesima zemlje i njenog naroda.
Ovdje je Kutuz donio hrabru odluku da svrgne malog sultana, Nur ad-Din Alija, i preuzme egipatski tron. To se dogodilo 24. zul-ki'de 657. hidžre / 1259. godine, samo nekoliko dana prije Hulaguovog dolaska u Alep. Otkad je Kutuz došao na vlast, pripremao se za suočavanje s Tatarima.
Kada je Kutuz preuzeo vlast, domaća politička situacija bila je izuzetno napeta. Šest vladara vladalo je Egiptom tokom otprilike deset godina: kralj al-Salih Najm al-Din Ayyub, njegov sin Turan Shah, Shajar al-Durr, kralj al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, sultan Nur al-Din Ali ibn Aybak i Sayf al-Din Qutuz. Bilo je i mnogo mameluka koji su žudjeli za moći i borili se za nju.
Zemlja je također prolazila kroz tešku ekonomsku krizu kao rezultat ponovljenih križarskih ratova, ratova koji su se vodili između Egipta i njegovih susjeda na Levantu, te unutrašnjih sukoba i nemira.
Kutuz je radio na poboljšanju situacije u Egiptu dok se pripremao za susret s Tatarima.

Pripreme za susret s Tatarima

Kutuz je osujetio ambicije Mameluka za vlast ujedinivši ih oko jednog cilja: zaustaviti i suočiti se s tatarskim napredovanjem. Okupio je prinčeve, više zapovjednike, vodeće učenjake i lidere javnog mnjenja u Egiptu i jasno im rekao: "Moja jedina namjera (tj. moja namjera da preuzmem vlast) bila je da se ujedinimo u borbi protiv Tatara, a to se ne može postići bez kralja. Kada izađemo i porazimo ovog neprijatelja, onda je stvar vaša. Postavite na vlast koga god želite." Većina prisutnih se smirila i prihvatila to. Kutuz je također prihvatio mirovni sporazum s Baybarsom, koji je poslao glasnike Kutuzu tražeći od njega da se ujedini kako bi se suprotstavio mongolskim vojskama koje su ušle u Damask i zarobile njegovog kralja, al-Nasira Yusufa. Kutuz je izuzetno cijenio Baybarsa, dao mu položaj ministra, dodijelio mu Qalub i okolna sela i tretirao ga kao jednog od emira. Čak ga je postavio na čelo vojske u bici kod Ain Jaluta.
U pripremi za odlučujuću bitku s Tatarima, Kutuz je pisao prinčevima Levanta, a princ Al-Mansur, vladar Hame, odgovorio mu je i došao iz Hame s dijelom svoje vojske kako bi se pridružio Kutuzovoj vojsci u Egiptu. Što se tiče Al-Mughitha Omara, vladara Al-Karaka, i Badr Al-Din Lu'lu'a, vladara Mosula, oni su preferirali savez s Mongolima i izdaju. Što se tiče kralja Al-Sa'ida Hassana bin Abdul Aziza, vladara Banije, on je također kategorički odbio saradnju s Kutuzom, već se umjesto toga pridružio tatarskim snagama sa svojom vojskom kako bi im pomogao u borbi protiv muslimana.
Kutuz je predložio nametanje poreza narodu za podršku vojsci. Ova odluka zahtijevala je vjerski edikt (fetvu), jer muslimani u islamskoj državi plaćaju samo zekat, i to čine samo oni koji su u mogućnosti da ga plate, i to pod poznatim uslovima zekata. Nametanje poreza povrh zekata može se izvršiti samo u vrlo posebnim okolnostima, i mora postojati zakonska osnova da se to dozvoli. Kutuz se konsultovao sa šeikom Al-Izzom ibn Abd Al-Salamom, koji je izdao sljedeću fetvu: "Ako neprijatelj napadne zemlju, obaveza je cijelog svijeta da se bori protiv njih. Dozvoljeno je uzeti od naroda ono što će im pomoći u njihovoj opremi, pod uslovom da ništa ne ostane u javnoj blagajni i da prodate svoju imovinu i opremu. Svako od vas treba da se ograniči na svog konja i oružje, i u tom pogledu treba da budete jednaki običnim ljudima. Što se tiče uzimanja novca običnih ljudi dok novac i luksuzna oprema vojnih zapovjednika ostaju, onda to nije dozvoljeno."
Kutuz je prihvatio riječi šeika Al-Izza bin Abdul Salama i počeo od sebe. Prodao je sve što je posjedovao i naredio ministrima i prinčevima da učine isto. Svi su poslušali i cijela vojska je bila spremna.

Dolazak tatarskih glasnika

Dok je Kutuz pripremao svoju vojsku i narod za susret s Tatarima, Hulaguovi glasnici su stigli noseći prijeteću poruku Kutuzu u kojoj je pisalo: "U ime Boga nebesa, čije pravo pripada Njemu, koji nam je dao posjed Svoje zemlje i dao nam je vlast nad Svojim stvorenjem, o čemu pobjednički kralj, koji je iz rase Mameluka, gospodar Egipta i njegovih okruga, i svih njegovih prinčeva, vojnika, činovnika i radnika, njegovih nomada i njegovih građana, njegovih velikih i malih, zna. Mi smo Božji vojnici na Njegovoj zemlji. Stvoreni smo iz Njegovog gnjeva i On nam je dao vlast nad svakim koga je Njegov gnjev zadesio. Imate lekciju u svim zemljama i upozorenje iz naše odlučnosti. Zato pazite na druge i predajte nam svoje poslove prije nego što se pokrivač ukloni i greška se vrati vama. Mi nemamo milosti prema onima koji plaču, niti sažaljevamo one koji se žale. Osvojili smo zemlje i očistili zemlju od korupcije. Dakle, vi biste trebali bježati, a mi bismo trebali progoniti. Koja zemlja će vas skloniti? Koja zemlja će vas zaštititi?" "Ti? Šta vidiš? Imamo vodu i zemlju?" Nema vam spasa od naših mačeva, niti izlaza iz naših ruku. Naši konji su brzi, naši mačevi su munje, naša koplja probijaju, naše strijele su smrtonosne, naša srca su kao planine, a naš broj je kao pijesak. Naše tvrđave su nemoćne, naše vojske su beskorisne u borbi protiv nas, a vaše molitve protiv nas se ne čuju, jer ste jeli ono što je zabranjeno, bili ste previše ponosni da uzvratite pozdrave, iznevjerili ste svoje zakletve, a neposlušnost i neposlušnost su se proširile među vama. Zato očekujte poniženje i sramotu: "Dakle, danas ćete biti kažnjeni kaznom poniženja za ono što ste se bez prava oholili na Zemlji." [El-Ahkaf: 20], "A oni koji čine nepravdu saznat će kakav će im se povratak dogoditi." [Eš-Šuara: 227] Dokazano je da smo Mi nevjernici, a vi zli, i da smo Mi dali vlast nad vama Onome u čijoj je ruci upravljanje stvarima i donesene odluke. "Oni koji su vaši mnogobrojni su malobrojni kod nas, a vaši uglednici su poniženi kod nas. Vaši kraljevi nemaju nad nama moć osim poniženjem. Zato ne predugo govorite i požurite da odgovorite prije nego što rat zapali svoju vatru i rasplamsa svoje iskre, i prije nego što od nas ne nađete ni čast ni slavu, ni knjigu ni hamajliju, kada vas naša koplja žestoko napadnu i kada vas od nas zadesi najveća nesreća, i kada vaše zemlje ostanu prazne od vas, a vaši prijestolja prazna. Mi smo bili dobri prema vama kada smo vam slali, a i vi ste dobri prema našim poslanicima prema vama."
Kutuz je okupio vođe i savjetnike i pokazao im pismo. Neki od vođa su bili mišljenja da se predaju Tatarima i izbjegnu užase rata. Kutuz je rekao: „Sam ću se susresti s Tatarima, o vođe muslimana. Dugo ste jeli iz javne blagajne i protivite se osvajačima. Ja krećem. Ko god odabere džihad, pratit će me, a ko god ga ne odabere, vratit će se svojoj kući. Bog ga poznaje, a grijeh muslimanskih žena je na vratu onih koji kasne s borbom.“
Zapovjednici i knezovi bili su uzbuđeni kada su vidjeli da je njihov vođa odlučio da sam krene u borbu protiv Tatara, umjesto da pošalje vojsku i ostane.
Zatim je ustao da se obrati prinčevima plačući i govoreći: „O prinčevi muslimana, ko će braniti islam ako nas ne bude?“
Prinčevi su izjavili svoj pristanak na džihad i suprotstavljanje Tatarima, bez obzira na cijenu. Odlučnost muslimana ojačana je dolaskom pisma od Sarim al-Din al-Ashrafija, kojeg su Mongoli zarobili tokom njihove invazije na Siriju. On je potom prihvatio službu u njihovim redovima, objašnjavajući im njihov mali broj i ohrabrujući ih da se bore protiv njih, a ne da ih se boje.
Kutuz je prerezao grkljane glasnicima koje mu je Hulagu poslao s prijetećom porukom i objesio im glave u Al-Raydaniyah u Kairu. Dvadeset petog je zadržao da prenese tijela Hulaguu. Poslao je glasnike širom Egipta pozivajući na džihad na Allahovom putu, u skladu s njegovim obavezama i vrlinama. Sam Al-Izz ibn Abd al-Selam pozvao je narod, pa su se mnogi pobunili i formirali srce i lijevi bok muslimanske vojske. Redovne mamelučke snage formirale su desni bok, dok su se ostali sakrili iza brda kako bi odlučili bitku.

Na bojnom polju

Dvije vojske su se srele na mjestu poznatom kao Ain Jalut u Palestini 25. ramazana 658. hidžre / 3. septembra 1260. godine. Rat je bio žestok, a Tatari su koristili sve svoje sposobnosti. Nadmoć tatarskog desnog krila, koje je vršilo pritisak na lijevo krilo islamskih snaga, postala je očigledna. Islamske snage su počele da se povlače pod strašnim pritiskom Tatara. Tatari su počeli da prodiru u islamsko lijevo krilo, a šehidi su počeli da padaju. Ako Tatari završe prodor u lijevo krilo, opkolili bi islamsku vojsku.
Kutuz je stajao na visokom mjestu iza linija, posmatrajući cijelu situaciju, usmjeravajući armijske divizije da popune praznine i planirajući svaku sitnicu. Kutuz je vidio patnju koju je lijevo krilo muslimana doživljavalo, pa je potisnuo posljednje redovne divizije prema njemu iza brda, ali tatarski pritisak se nastavio.
Kutuz se i sam spustio na bojno polje kako bi podržao vojnike i podigao im moral. Bacio je kacigu na zemlju, izražavajući svoju čežnju za mučeništvom i nedostatak straha od smrti, te izgovorio svoj poznati uzvik: "O islame!"
Kutuz se žestoko borio s vojskom, sve dok jedan od Tatara nije uperio strijelu u Kutuza, promašivši ga, ali pogodivši konja na kojem je Kutuz jahao, koji je odmah ubijen. Kutuz je sjahao s konja i borio se pješice, jer nije imao konja. Jedan od prinčeva ga je vidio kako se bori pješice, pa mu je pojurio prema njemu i prepustio mu svog konja. Međutim, Kutuz je odbio, rekavši: "Ne bih uskratio muslimanima tvoju korist!!" Nastavio je boriti se pješice sve dok mu nisu doveli rezervnog konja. Neki od prinčeva su ga krivili za ovaj postupak i rekli: "Zašto nisi jahao na tom i tom konju? Da te je iko od neprijatelja vidio, ubio bi te i islam bi zbog tebe propao."
Kutuz je rekao: „Što se mene tiče, ja sam išao u raj, ali islam ima Gospodara koji ga neće iznevjeriti. Taj i taj i taj i taj i taj i taj su ubijani... sve dok nije izbrojao nekoliko kraljeva (kao što su Omer, Osman i Ali). Zatim je Bog uspostavio za islam one koji će ga štititi osim njih, i islam ga nije iznevjerio.“
Muslimani su pobijedili, a Kutuz je progonio njihove ostatke. Muslimani su očistili cijeli Levant za nekoliko sedmica. Levant je ponovo bio pod vlašću islama i muslimana, a Damask je osvojen. Kutuz je proglasio ujedinjenje Egipta i Levanta ponovo u jednu državu pod svojim vodstvom, nakon deset godina podjele, od smrti kralja Al-Saliha Najm al-Din Ayyuba. Kutuz, neka mu se Bog smiluje, držao je propovijedi s propovjedaonica u svim egipatskim, palestinskim i levantinskim gradovima, sve dok propovijedi nisu održane za njega u gornjem toku Levanta i gradovima oko rijeke Eufrat.
Kutuz je počeo dijeliti islamske provincije među muslimanskim prinčevima. Dio njegove mudrosti, neka mu se Bog smiluje, bilo je da vrati neke od ajubidskih prinčeva na njihove položaje, kako bi osigurao da neće doći do sukoba na Levantu. Kutuz, neka mu se Bog smiluje, nije se bojao njihove izdaje, posebno nakon što im je postalo jasno da nisu u stanju pobijediti Kutuza i njegove pravedne vojnike.

Njegovo ubistvo

Rukn al-Din Baybars je ubio sultana al-Muzaffara Qutuza u Dhu al-Qi'dahu 658. hidžre / 24. oktobra 1260. godine tokom povratka vojske u Egipat. Razlog je bio taj što je sultan Qutuz obećao Baybarsu da će mu dati vlast nad Alepom nakon završetka rata. Nakon toga, sultan Qutuz je razmišljao o odustajanju od sultanata i nastavku života u asketizmu i traženju znanja, prepuštajući vodstvo zemlje komandantu svojih vojski, Rukn al-Dinu Baybarsu. Shodno tome, povukao je svoju odluku da Baybarsu dodijeli mjesto guvernera u Alepu, budući da bi postao kralj cijele zemlje. Baybars je vjerovao da ga je sultan Qutuz prevario, a njegovi drugovi su mu to počeli prikazivati i poticati ga da se pobuni protiv sultana i ubije ga. Kada se Qutuz vratio nakon što je ponovo osvojio Damask od Tatara, Bahri Mameluci, uključujući Baybarsa, okupili su se da ga ubiju na putu za Egipat. Kada se približio Egiptu, jednog dana je otišao u lov, a deve su putovale putem, pa su ga pratile. Anz al-Isfahani mu je prišao da se zauzme za neke od njegovih ashaba. Zauzeo se za njega i pokušao mu poljubiti ruku, ali ju je ovaj zadržao. Baybars ga je savladao. Pao je sa mačem, ruke i usta su mu bile raskidane. Ostali su ga gađali strijelama i ubili ga. Kutuz je zatim odnesen u Kairo i tamo sahranjen.

Onima koji čitaju historijske knjige koje su sačuvale ovu priču čini se da je Saif ad-Din Qutuz došao da izvrši određenu historijsku misiju, i čim ju je izvršio, nestao je sa historijske pozornice nakon što je privukao pažnju i divljenje koje je njegovu historijsku ulogu, uprkos njenom kratkom vremenskom periodu, učinilo velikom i trajnom.

Zašto smo bili sjajni
Iz knjige Nezaboravni vođe autora Tamera Badra