Nekoliko prijatelja mi je savjetovalo da odem u istraživački kompleks Al-Azhar kako bih predao svoju knjigu teza na diskusiju i odobrenje.
Vjerujem da svi koji su mi dali ovaj savjet nisu pročitali moju knjigu i ne znaju ozbiljnost njenog sadržaja. Moja knjiga s dokazima raspravlja o pogrešnosti mnogih uvjerenja koja su duboko ukorijenjena u našim umovima stoljećima i koja se decenijama uče u našim školama i univerzitetima, uključujući:
1 - Naš eh Muhammed, mir i blagoslov na njega, je samo Pečat Poslanika, kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu, a ne Pečat Poslanika.
2 - Status poslanstva je viši od statusa poslanstva, a ne obrnuto, kako je općepoznato među učenjacima.
3- Zabluda poznatog i poznatog pravila među učenjacima (da je svaki poslanik prorok).
4 - Hadis El-Muhtara bin Falfela nije autentičan: "Poruka i proročanstvo su prekinuti, tako da poslije mene nema poslanika."
5 - Tumačenje dvosmislenih ajeta Kur'ana bit će u eri budućeg Poslanika.
6 - Cijepanje Mjeseca se nije dogodilo u vrijeme našeg Poslanika Muhammeda, mir i blagoslov neka su na njega. Umjesto toga, to je upozorenje na nadolazeću patnju koja će se dogoditi u budućnosti i najvjerovatnije će biti znak istinitosti dolazećeg Poslanika.
7 - Poslanik spomenut u suri El-Bejjina je najvjerovatnije Isus, mir neka je s njim, a ne Muhammed, mir neka je s njim.
8 - Ajet o čistom dimu se nije dogodio u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već će se dogoditi u budućnosti, a jasni poslanik spomenut u suri Ed-Dukhan nije naš poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
9 - Mehdi će biti poslanik, a ne samo pravedni vladar.
10 - Naš Gospodar Isus, mir neka je s njim, vratit će se kao vladajući prorok, a ne samo kao vladar.
Ovo su neke od važnih tačaka kojima se moja knjiga bavi, potkrijepljene dokazima iz Kur'ana i Sunneta. Mislite li da će se Al-Azhar Al-Sharif složiti sa svim ovim tačkama i promijeniti sve nastavne planove i programe koji se predaju u školama i na univerzitetima, promijeniti vjerske propovijedi koje se održavaju u džamijama i promijeniti trenutna kur'anska tumačenja samo zbog moje knjige (Očekivana pisma), koju je napisala obična osoba poput mene koja nije diplomirala na Al-Azharu?
Vjerujem da promjena ovih vjerovanja zahtijeva izdavanje brojnih knjiga i fetvi od strane istaknutih učenjaka tokom dužeg vremenskog perioda, srazmjerno višestoljetnom ukorijenjenju ovih vjerovanja. To se ne može postići jednom knjigom čovjeka poput mene, koja bi bila odobrena u kratkom vremenskom periodu i s najvećom lakoćom. Zar nije tako?