Danas sam posjetio Islamski istraživački kompleks i šeikdom Al-Azhar Al-Sharifa i uručio im primjerke svoje knjige, Očekivana pisma. Uz knjigu je priloženo pismo šeiku Al-Azhar Al-Sharifa, koje glasi:

Njegovoj eminenciji, velikom imamu, profesoru dr. Ahmedu El-Tayebu, šeiku džamije Al-Azhar
Pozdravi
Sada vam predstavljam veliko naučno i vjersko povjerenje i lični trud koji se tiče svih muslimana na Istoku i Zapadu svijeta. To je moja knjiga (Očekivana pisma), koju se nadam da ćete vrlo pažljivo pročitati i proučiti i da nećete donositi nikakve unaprijed stvorene sudove o njoj prije nego što je pročitate i donesete odluku o njoj.
Ova knjiga mi je prouzrokovala mnogo problema zbog mog truda s mnogim dokazima iz Kur'ana i Sunneta da naš Učitelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, nije Pečat Poslanika, već da je naš Učitelj Muhammed, mir i blagoslov neka je na njega, samo Pečat Poslanika, i da je islamski Šerijat konačni Šerijat, u skladu s riječima Svemogućeg Boga: „Muhammed nije otac nijednom od vaših ljudi, nego je Božiji Poslanik i Pečat Poslanika. A Bog sve zna.“ (40)
Ibn Kathir je uspostavio poznato pravilo koje je široko rasprostranjeno među muslimanskim učenjacima, naime: "Svaki poslanik je poslanik." Ovo se zasniva na hadisu: "Poslanstvo i poslanstvo su završeni, tako da poslije mene nema poslanika ni poslanika." U svojoj knjizi sam dokazao da ovaj hadis nije mutavatir (uzastopan) po značenju ili formulaciji, i nije autentičan. Jedan od prenosilaca ovog hadisa je El-Muhtar ibn Falful, kojeg su neki istaknuti učenjaci klasificirali kao istinoljubivog, ali je imao zablude. Drugi su rekli da je on jedan od spornih prenosilaca, tako da njegov hadis ne treba prihvatiti i nije vrijedno izvlačiti opasan zaključak iz njega da je Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) Pečat poslanika. U svojoj knjizi sam objasnio razliku između poslanika i poslanika, i da nije uslov da svaki poslanik bude poslanik, kao što je Svemogući Allah rekao: "I Mi prije tebe nismo poslali nijednog poslanika ni poslanika." Ovaj ajet je jasan dokaz da postoje samo proroci i samo poslanici, i nije uslov da poslanik bude prorok. Stoga, nije neophodno da Pečat proroka bude istovremeno i Pečat poslanika.
Plemeniti ajet: „Kako će primiti opomenu kad im je došao jasni Poslanik?“ (13) Zatim su se okrenuli od njega i rekli: „Ludi učitelj.“ (14)“ [Ad-Dukhan] pojašnjava da čekamo pojavu novog Poslanika čija misija neće biti da zamijeni vjeru islam drugom religijom, već da upozori ljude na patnju Dima, koji će uzrokovati smrt miliona ljudi, kao što sam objasnio u svojoj knjizi s mnogim dokazima, uključujući i riječi Uzvišenog: „I Mi nikada ne kažnjavamo dok ne pošaljemo Poslanika.“ I uprkos činjenici da će ovaj Poslanik biti jasan, ljudi će ga optužiti za ludilo, a jedan od glavnih razloga za ovu optužbu je taj što će reći da je Poslanik od Svemogućeg Boga, i prirodno je da ako se ovaj Poslanik pojavio u našoj sadašnjoj eri ili u eri naše djece ili unučadi, muslimani će ga optužiti za ludilo zbog vjerovanja koje je stoljećima čvrsto ukorijenjeno u njihovim umovima da je naš Učitelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pečat Poslanika, a ne samo Pečat Poslanika kako je spomenuto u Kur'anu i Sunnetu.
Milioni muslimana će umrijeti poričući Poslanika od Allaha, Svemogućeg, i kao rezultat toga će nositi vrlo težak teret na Sudnjem danu. Međutim, najveći teret će nositi oni koji izdaju fetve i usađuju u umove ljudi vjerovanje, bez ikakvih dokaza u Kur'anu ili Sunnetu, da je naš Učitelj Muhammed, mir i blagoslov na njega, Pečat Poslanika. Kao rezultat toga, grijeh onih koji optužuju tog Poslanika bit će stavljen na vagu grijeha onoga ko izda takvu fetvu, čak i ako bude sahranjen u svom grobu stotinama godina od sada.
Nadam se da ćete pregledati ovu fetvu prije nego što je prenesete našoj djeci i unucima i prije nego što bude prekasno. Kroz moje istraživanje dok sam pisao knjigu, zaključio sam da smo mi, a Bog najbolje zna, na pragu pojave novog poslanika koji će upozoriti ljude na prvi veliki znak Sudnjeg dana, a to je kazna čistog dima. Nadamo se da ćete pažljivo proučiti ovu knjigu bez ikakvih predrasuda o njoj. I otvorite vrata nezavisnom rasuđivanju u vezi s onim što je navedeno u mojoj knjizi i nemojte je zatvarati, jer će njeno zatvaranje dovesti do velike nesreće kojoj ćemo mi, ili naša djeca i unuci, svjedočiti.
Molim vas da imate na umu našu djecu i unuke kada odlučujete da li je moja knjiga (Očekivana pisma) u skladu s Kur'anom i Sunnetom. Što se tiče konsenzusa učenjaka, priznajem da moja knjiga proturječi konsenzusu muslimanskih učenjaka zbog njihovog vjerovanja u vladavinu Ibn Kathira. Ne tražim od vas da poništite konsenzus muslimanskih učenjaka, ali vas molim da moj idžtihad postavite uz idžtihad drugih muslimanskih učenjaka i da moje mišljenje bude uvršteno među pravna mišljenja koja priznaje Al-Azhar Al-Sharif kako ne bismo zatvorili vrata nijednom poslaniku kojeg će nam Allah Uzvišeni poslati u budućnosti, kako je navedeno u Kur'anu i Sunnetu.
Molimo Svemogućeg Boga da nam pokaže istinu kao istinu i da nam podari sposobnost da je slijedimo, a da nam pokaže laž kao laž i da nam podari sposobnost da je izbjegnemo. On je sposoban za sve, i sva hvala pripada Bogu, Gospodaru svjetova.
Autor knjige Očekivane poruke
Tamer Mohamed Samir Mohamed Badr