Odlučio sam posvetiti svoju sljedeću knjigu, „Pisma koja čekaju“, svom djedu s majčine strane, šeiku Abdulu Muttalu Al-Saidiju, za kojeg bih volio da je sa mnom u ovom trenutku da me podrži.
Šeik Abdel Muttal Al-Saidi je imao mnogo bitaka zbog svojih mišljenja i napora, i kažnjavan je više puta, uključujući i 1937. godinu kada su se pripadnici plemena Al-Azhar pobunili protiv šeika zbog njegovih mišljenja. Formiran je odbor da mu se sudi. Šeik Mahmoud Shaltout, šeik Al-Zankaloni i drugi predložili su mu da napiše memorandum u kojem će objaviti da povlači neka od svojih mišljenja, a šeik Abdel Muttal se složio. Sudski odbor sačinjavali su: šeik Muhammad Abdel Latif Al-Fahham, podsekretar Al-Azhara; šeik Abdel Majeed Al-Labban, šeik Fakulteta Usul Al-Din; i šeik Mamoun Al-Shinnawi, šeik Fakulteta šerijata. Sudski odbor zaključio je da će šeik Abdel Muttal biti lišen unapređenja na pet godina i da će biti premješten s nastave na Fakultetu arapskog jezika na Opći odsjek u Tanti.
Šeik Al-Saidi je odstupio od konsenzusa Al-Azhara po pitanju ubijanja otpadnika, rekavši: "Ne mogu se složiti s tim krutim Al-Azharitima, jer ću na Al-Azhar donijeti ono što mu oni donose svojom krutošću." Uprkos napadima šeika Al-Azhara, predvođenih šeikom Issom Manounom, Al-Saidi je ostao nepokolebljiv u naglašavanju važnosti vjerske slobode za sve. Abdel Muttal Al-Saidi je vjerovao da smrtna kazna za otpadnika treba biti izrečena samo otpadniku ubici ili onome ko prisiljava muslimane da napuste svoju religiju. Borba ovdje je u odbranu slobode. Što se tiče mirnog otpadnika, za njega nema kazne na ovom svijetu, jer je vjerska sloboda povezana sa svjetovnom kaznom. Ako postoji svjetovna kazna za vjerovanje, onda nema vjerske slobode i obrnuto. Njegova podrška za ovo bio je časni kur'anski ajet: "Nema prisile u religiji."
Moj djed, šeik Abdul Muttal Al-Saidi, suočio se s mnogim problemima zbog svojih vjerskih stavova i stoga je bio najpogodnija osoba kojoj sam posvetio svoju knjigu, Očekivana pisma.