২৯ মার্চ, ২০২০
পুরো বইটি প্রকাশের পরেও যারা এখনও আমার কাছে এসে আমাকে অপমান করে তাদের জন্য
কেউ একজন আমার সাথে তর্ক করতে এসেছিল, তাই আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "তুমি কি পুরো বইটি পড়েছো নাকি?"
তিনি আমাকে বললেন, “আমি চাঁদের দ্বিখণ্ডিতকরণ এবং একজন রাসূল ও একজন নবীর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে পড়েছিলাম, কিন্তু তুমি যা বলেছিলে তাতে আমি বিশ্বাসী হতে পারিনি এবং আমি বইটি সম্পূর্ণ করিনি।”
ঠিক আছে, আমি এমন কারো সাথে তর্ক করতে প্রস্তুত নই যারা বইটির কিছু অংশ বা উদ্ধৃতি পড়েছেন এবং আমার সাথে বইটির কিছু অংশ নিয়ে তর্ক করতে চান, পুরো বইটি নিয়ে নয়।
আমি আপনাকে বলছি যে বইটি একে অপরের পরিপূরক, এবং বইয়ের সমস্ত অধ্যায়ে এমন অনেক প্রমাণ রয়েছে যা আমার মতামতকে সমর্থন করে এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত। বইয়ের বাকি অংশ নিয়ে আলোচনা না করে বইয়ের একটি বিষয় নিয়ে আমার সাথে তর্ক করা কারও পক্ষে যুক্তিসঙ্গত নয়।
আগে আমি তোমাদের অনেকের সাথে আমার বই থেকে ছোট ছোট অংশ প্রকাশের উপর ভিত্তি করে আলোচনা গ্রহণ করতাম। তবে, এখন পরিস্থিতি ভিন্ন। আমি পুরো বইটি প্রকাশ করেছি, তাই আমার বইয়ের একটি অধ্যায় বা এর ছোট ছোট অংশ নিয়ে কারোর সাথে তর্ক করা যুক্তিসঙ্গত নয়।
সাধারণভাবে, আমি আমার সম্পূর্ণ বইটি প্রকাশ করেছি, যার মধ্যে আমার মতামতও রয়েছে, যা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত। তাই যারা পুরো বইটির উপর তাদের যেকোনো মতামত আমাকে পাঠাতে চান, তারা যেন তা আমার কাছে পাঠান।
আমি তোমাদের কারো উপর আমার মতামত চাপিয়ে দেই না। আমি আমার মতামত তুলে ধরেছি এবং আমার বইয়ের উপর আল-আজহারের প্রতিক্রিয়া তোমাদের সামনে তুলে ধরেছি।
আপনার অবগতির জন্য, আল-আজহার আমার পুরো বইটি পুরো দুই মাস ধরে অধ্যয়ন করেছে এবং যারা এটি পড়তে চান তাদের জন্য পুরো বইটির উপর তার নোট পাঠিয়েছে। আমি আপনার কাছ থেকে এগুলি গোপন করিনি, বরং সেগুলি এবং তাদের প্রতি আমার প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করেছি।
এগুলো ছিল তার মন্তব্য, যেখানে আমার বইয়ে যা বলা হয়েছে তা অস্বীকার করে এমন কোনও কুরআনের আয়াত ছিল না।
(তিনি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে অদৃশ্য জ্ঞানের চারপাশে আবর্তিত শব্দগুলি তুলে ধরেন, তারপর তিনি তার কথাগুলিতে ধীরে ধীরে, সুসংগঠিতভাবে এগিয়ে যান, যেখানে তিনি জোর দিয়ে বলেন যে মানুষকে তার ধর্মের বিষয়গুলি সম্পর্কে আধুনিক, বৈজ্ঞানিক উপায়ে চিন্তা করতে হবে, যতক্ষণ না সে কিয়ামতের দিনের ছোট এবং বড় লক্ষণগুলিকে একটি সুনির্দিষ্ট, বৈজ্ঞানিক, আধুনিক উপায়ে কল্পনা করার প্রচেষ্টায় সফল হয়। তিনি এই লক্ষণগুলিকে হাস্যকরভাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন যা তাকে সঠিক ইসলামী ধারণা থেকে দূরে নিয়ে যায়।)
তিনি এখানেই থেমে থাকেননি, বরং এই বইতে তিনি বিশ্বাসের অধ্যায়ে ধর্ম থেকে অপরিহার্যভাবে জানা একটি বিষয়কে অস্বীকার করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন যে মুহাম্মদ, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, নবীদের সীলমোহর, রসূলদের সীলমোহর নয়, পৃ. ৩৩ এবং অনুসরণকারী। তিনি বিশ্বাস করেন যে যারা এটি অস্বীকার করে তারা সেই অজ্ঞদের মতোই, যারা আমাদের প্রভু মুহাম্মদ, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, তাঁর নবুওয়াতকে অস্বীকার করেছিল এবং যারা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মদ, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, তিনি রসূলদের সীলমোহর, তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অপেক্ষা করছে। তিনি সূরা আদ-দুখানের ১ নং আয়াত থেকে ১৫ নং আয়াত উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি যা চান তা অনুসারে আয়াতগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে নিজেকে সাহায্য করার চেষ্টা করেছেন। এই বিদ্বেষপূর্ণ ধারণাটি পুরো বইটিতে প্রাধান্য পেয়েছে এবং তিনি বইয়ের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত স্পষ্টভাবে এটির উপর জোর দিয়ে চলেছেন। সে এই বিশ্বাস করে যে সে একটি নতুন দাওয়াতের মালিক, এবং প্রত্যেককে অবশ্যই এতে বিশ্বাস করতে হবে, এবং এটি এমন একটি বিষয়কে অস্বীকার করে যা দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে জানা যায়, অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাঃ) হলেন নবী ও রাসূলদের সীল।
এটা আল-আজহারের মতামত, আর তোমার কাছে আমার সম্পূর্ণ বই আছে। যে আল-আজহারের মতামত দ্বারা বিশ্বাসী হতে চায়, তাকে বিশ্বাসী হতে দিন, আর যে আমার মতামত দ্বারা বিশ্বাসী হতে চায়, তাকে বিশ্বাসী হতে দিন।
পরিশেষে, আমার মতামত কুরআন ও সুন্নাহর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। যে আমার সাথে তর্ক করতে চায়, সে যেন এমন একটি আয়াত বা হাদিস নিয়ে আসে যা আমার বইতে বর্ণিত বিষয়গুলিকে খণ্ডন করে। অন্যথায়, আমার সাথে নিজেকে ক্লান্ত করো না, কারণ আমি আমার মতামত উপস্থাপন করেছি এবং কুরআন ও সুন্নাহ দিয়ে তা সমর্থন করেছি। যে আমার মতামতের সাথে সাংঘর্ষিক মতামত নিয়ে আসতে চায়, সে যেন আমার মত কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত মতামত নিয়ে আসে। এটা বলার দরকার নেই যে আমি পণ্ডিতদের ঐক্যমত্যের সাথে সাংঘর্ষিক, কারণ আমি তা স্বীকার করি।
কেউ একজন আমার সাথে তর্ক করতে এসেছিল, তাই আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "তুমি কি পুরো বইটি পড়েছো নাকি?"
তিনি আমাকে বললেন, “আমি চাঁদের দ্বিখণ্ডিতকরণ এবং একজন রাসূল ও একজন নবীর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে পড়েছিলাম, কিন্তু তুমি যা বলেছিলে তাতে আমি বিশ্বাসী হতে পারিনি এবং আমি বইটি সম্পূর্ণ করিনি।”
ঠিক আছে, আমি এমন কারো সাথে তর্ক করতে প্রস্তুত নই যারা বইটির কিছু অংশ বা উদ্ধৃতি পড়েছেন এবং আমার সাথে বইটির কিছু অংশ নিয়ে তর্ক করতে চান, পুরো বইটি নিয়ে নয়।
আমি আপনাকে বলছি যে বইটি একে অপরের পরিপূরক, এবং বইয়ের সমস্ত অধ্যায়ে এমন অনেক প্রমাণ রয়েছে যা আমার মতামতকে সমর্থন করে এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত। বইয়ের বাকি অংশ নিয়ে আলোচনা না করে বইয়ের একটি বিষয় নিয়ে আমার সাথে তর্ক করা কারও পক্ষে যুক্তিসঙ্গত নয়।
আগে আমি তোমাদের অনেকের সাথে আমার বই থেকে ছোট ছোট অংশ প্রকাশের উপর ভিত্তি করে আলোচনা গ্রহণ করতাম। তবে, এখন পরিস্থিতি ভিন্ন। আমি পুরো বইটি প্রকাশ করেছি, তাই আমার বইয়ের একটি অধ্যায় বা এর ছোট ছোট অংশ নিয়ে কারোর সাথে তর্ক করা যুক্তিসঙ্গত নয়।
সাধারণভাবে, আমি আমার সম্পূর্ণ বইটি প্রকাশ করেছি, যার মধ্যে আমার মতামতও রয়েছে, যা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত। তাই যারা পুরো বইটির উপর তাদের যেকোনো মতামত আমাকে পাঠাতে চান, তারা যেন তা আমার কাছে পাঠান।
আমি তোমাদের কারো উপর আমার মতামত চাপিয়ে দেই না। আমি আমার মতামত তুলে ধরেছি এবং আমার বইয়ের উপর আল-আজহারের প্রতিক্রিয়া তোমাদের সামনে তুলে ধরেছি।
আপনার অবগতির জন্য, আল-আজহার আমার পুরো বইটি পুরো দুই মাস ধরে অধ্যয়ন করেছে এবং যারা এটি পড়তে চান তাদের জন্য পুরো বইটির উপর তার নোট পাঠিয়েছে। আমি আপনার কাছ থেকে এগুলি গোপন করিনি, বরং সেগুলি এবং তাদের প্রতি আমার প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করেছি।
এগুলো ছিল তার মন্তব্য, যেখানে আমার বইয়ে যা বলা হয়েছে তা অস্বীকার করে এমন কোনও কুরআনের আয়াত ছিল না।
(তিনি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে অদৃশ্য জ্ঞানের চারপাশে আবর্তিত শব্দগুলি তুলে ধরেন, তারপর তিনি তার কথাগুলিতে ধীরে ধীরে, সুসংগঠিতভাবে এগিয়ে যান, যেখানে তিনি জোর দিয়ে বলেন যে মানুষকে তার ধর্মের বিষয়গুলি সম্পর্কে আধুনিক, বৈজ্ঞানিক উপায়ে চিন্তা করতে হবে, যতক্ষণ না সে কিয়ামতের দিনের ছোট এবং বড় লক্ষণগুলিকে একটি সুনির্দিষ্ট, বৈজ্ঞানিক, আধুনিক উপায়ে কল্পনা করার প্রচেষ্টায় সফল হয়। তিনি এই লক্ষণগুলিকে হাস্যকরভাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন যা তাকে সঠিক ইসলামী ধারণা থেকে দূরে নিয়ে যায়।)
তিনি এখানেই থেমে থাকেননি, বরং এই বইতে তিনি বিশ্বাসের অধ্যায়ে ধর্ম থেকে অপরিহার্যভাবে জানা একটি বিষয়কে অস্বীকার করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন যে মুহাম্মদ, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, নবীদের সীলমোহর, রসূলদের সীলমোহর নয়, পৃ. ৩৩ এবং অনুসরণকারী। তিনি বিশ্বাস করেন যে যারা এটি অস্বীকার করে তারা সেই অজ্ঞদের মতোই, যারা আমাদের প্রভু মুহাম্মদ, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, তাঁর নবুওয়াতকে অস্বীকার করেছিল এবং যারা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মদ, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, তিনি রসূলদের সীলমোহর, তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অপেক্ষা করছে। তিনি সূরা আদ-দুখানের ১ নং আয়াত থেকে ১৫ নং আয়াত উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি যা চান তা অনুসারে আয়াতগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে নিজেকে সাহায্য করার চেষ্টা করেছেন। এই বিদ্বেষপূর্ণ ধারণাটি পুরো বইটিতে প্রাধান্য পেয়েছে এবং তিনি বইয়ের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত স্পষ্টভাবে এটির উপর জোর দিয়ে চলেছেন। সে এই বিশ্বাস করে যে সে একটি নতুন দাওয়াতের মালিক, এবং প্রত্যেককে অবশ্যই এতে বিশ্বাস করতে হবে, এবং এটি এমন একটি বিষয়কে অস্বীকার করে যা দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে জানা যায়, অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাঃ) হলেন নবী ও রাসূলদের সীল।
এটা আল-আজহারের মতামত, আর তোমার কাছে আমার সম্পূর্ণ বই আছে। যে আল-আজহারের মতামত দ্বারা বিশ্বাসী হতে চায়, তাকে বিশ্বাসী হতে দিন, আর যে আমার মতামত দ্বারা বিশ্বাসী হতে চায়, তাকে বিশ্বাসী হতে দিন।
পরিশেষে, আমার মতামত কুরআন ও সুন্নাহর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। যে আমার সাথে তর্ক করতে চায়, সে যেন এমন একটি আয়াত বা হাদিস নিয়ে আসে যা আমার বইতে বর্ণিত বিষয়গুলিকে খণ্ডন করে। অন্যথায়, আমার সাথে নিজেকে ক্লান্ত করো না, কারণ আমি আমার মতামত উপস্থাপন করেছি এবং কুরআন ও সুন্নাহ দিয়ে তা সমর্থন করেছি। যে আমার মতামতের সাথে সাংঘর্ষিক মতামত নিয়ে আসতে চায়, সে যেন আমার মত কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত মতামত নিয়ে আসে। এটা বলার দরকার নেই যে আমি পণ্ডিতদের ঐক্যমত্যের সাথে সাংঘর্ষিক, কারণ আমি তা স্বীকার করি।
BN 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM