যখন তাঁর সম্মানিত শাইখ মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আল-উসাইমিনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন রাসূল এবং একজন নবীর মধ্যে কি কোন পার্থক্য আছে? তিনি বলেন: হ্যাঁ, আলেমরা বলেন: একজন নবী হলেন তিনি যার কাছে আল্লাহ কোন আইন নাজিল করেছেন এবং তাকে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেননি, বরং তিনি নিজের মনে তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য বাধ্য না হয়েই তা অনুসরণ করেন।
একজন রাসূল হলেন সেই ব্যক্তি যার কাছে ঈশ্বর একটি আইন নাজিল করেছেন এবং তাকে তা পৌঁছে দেওয়ার এবং বাস্তবায়ন করার নির্দেশ দিয়েছেন। প্রতিটি রাসূলই একজন নবী, কিন্তু প্রতিটি নবীই একজন রাসূল নন। রাসূলদের চেয়ে নবীর সংখ্যা বেশি। আল্লাহ কুরআনে কিছু রাসূলের কথা উল্লেখ করেছেন, অন্যদের কথা উল্লেখ করেননি।

কিন্তু আমি পবিত্র কুরআনের দুটি আয়াতের মাধ্যমে এই ফতোয়ায় পণ্ডিতদের ঐকমত্য থেকে সরে এসেছি।

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন: (সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী, যাতে রাসূলদের পরে মানুষের আল্লাহর বিরুদ্ধে কোন যুক্তি না থাকে। আর আল্লাহ সর্বদাই পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়।)
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন: "মানুষ একই উম্মত ছিল, তারপর আল্লাহ নবীদেরকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন এবং তাদের সাথে সত্য ধর্মগ্রন্থ অবতীর্ণ করেছিলেন যাতে তারা যে বিষয়ে মতবিরোধ করছিল তার বিচার করতে পারে।"
উভয় আয়াতই নিশ্চিত করে যে নবী এবং রাসূল উভয়েই কুরআনের পাঠ অনুসারে তাদের কাছে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা পৌঁছে দেন এবং তাদের কারোর ক্ষেত্রেই এর ব্যতিক্রম নেই। এটা কি যুক্তিসঙ্গত যে মানুষের সাথে সম্পর্কিত কোনও বিষয় রাসূল বা নবীর কাছে অবতীর্ণ হবে এবং তিনি তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেবেন না?

তাহলে, আমি কি কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধিতা করেছি, নাকি পণ্ডিতদের ঐকমত্যের বিরোধিতা করেছি?
এর মাধ্যমে কি আমি এমন কিছু অস্বীকার করছি যা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে অপরিহার্যভাবে ধর্মে জানা যায়, নাকি আলেমদের ফতোয়ার ভিত্তিতে ধর্মে জানা যায় তা অস্বীকার করছি?
যখন ফতোয়া কুরআন ও সুন্নাহর চেয়ে উচ্চতর মর্যাদার হয়, তখন আমি এই সত্যকে স্বাগত জানাই যে, তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আমি এমন কিছু অস্বীকার করছি যা প্রয়োজন অনুসারে ধর্ম থেকে জানা যায়।