ঈসা (আঃ) কি শাসক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন, নাকি নবী হিসেবে?

যখন আপনি পণ্ডিতদের কাছে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করবেন, তখন আপনি এই উত্তরটি শুনতে পাবেন: “আমাদের প্রভু ঈসা (আঃ) নতুন আইন দ্বারা শাসন করবেন না, বরং তিনি অবতীর্ণ হবেন, যেমনটি আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত দুটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বলেছেন: ‘আল্লাহর কসম, মরিয়মের পুত্র একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন...’ অর্থাৎ, একজন শাসক, নতুন বার্তা নিয়ে নবী নন, বরং তিনি মুহাম্মদ (সাঃ) এর আইন এবং তার বিধান অনুসারে শাসন করবেন। তিনি নতুন নবুওয়াত বা নতুন বিধান হবেন না।”
আল-নওয়াবী (রহঃ) বলেন: “তাঁর উপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক, ‘বিচারক হিসেবে’ এই উক্তির অর্থ হলো তিনি এই শরীয়ত নিয়ে বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ হন। তিনি নবী হিসেবে নতুন বার্তা এবং বাতিলকারী শরীয়ত নিয়ে অবতীর্ণ হন না, বরং তিনি এই জাতির বিচারকদের মধ্য থেকে একজন বিচারক।”
আল-কুরতুবী (রহঃ) বলেন: “তাঁর এই উক্তি, ‘তোমাদের ইমাম তোমাদেরই মধ্য থেকে’, ‘তোমাদের মা’ ইবনে আবি যিব আল-আসল এবং এর পরিপূরক গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছেন: ঈসা (আঃ) পৃথিবীর মানুষের কাছে অন্য কোন আইন নিয়ে আসবেন না, বরং তিনি এই আইনকে সমর্থন ও পুনর্নবীকরণ করে আসবেন, কারণ এই আইন সর্বশেষ আইন এবং মুহাম্মদ (সাঃ) সর্বশেষ নবী। ঈসা (আঃ) এর প্রতি জাতির এই উক্তি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, ‘এসো এবং আমাদের নামাজে নেতৃত্ব দাও।’ তিনি বলবেন: ‘না। তোমাদের কেউ কেউ অন্যদের উপর নেতা, এই জাতির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মানস্বরূপ।’”
আল-হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: “তাঁর বক্তব্য, ‘বিচারক হিসেবে’ বলতে একজন শাসককে বোঝায়। এর অর্থ হল তিনি এই শরীয়ত নিয়ে বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, কারণ এই শরীয়ত বহাল থাকবে এবং রহিত হবে না। বরং, যীশু এই জাতির শাসকদের মধ্যে একজন শাসক হবেন।”
বিচারক আইয়াদ (রহঃ) বলেন: “এই বিষয়ে প্রেরিত নির্ভরযোগ্য তথ্যের কারণে, সুন্নিদের মতে যীশু খ্রীষ্টের অবতরণ এবং খ্রীষ্টশত্রুকে হত্যা করা একটি সত্য ও সঠিক সত্য, কারণ এই বিষয়ে প্রেরিত বিশুদ্ধ বর্ণনার কারণে, এবং কিছু মুতাজিল ও জাহমী যা বলেছেন তার বিপরীতে, এবং যারা এটিকে বাতিল বা দুর্বল করার মত মতামত পোষণ করেন, এবং যারা এটিকে অস্বীকার করার বিষয়ে তাদের মতামত ভাগ করে নেন, এবং তাদের দাবি যে মুহাম্মদ সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: "নবীদের সীলমোহর" এবং তাঁর বাণী, "আমার পরে কোন নবী নেই", এবং এই বিষয়ে মুসলমানদের ঐক্যমত্য, এবং ইসলামী শরীয়ত বহাল থাকবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত বাতিল হবে না - এই হাদিসগুলিকে খণ্ডন করে।”

আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, একজন নবী হিসেবে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং একজন শাসক নবী হিসেবে ফিরে আসবেন তার প্রমাণ:

অধিকাংশ পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে যীশু (আঃ) শেষ যুগে কেবল একজন শাসক হিসেবে ফিরে আসবেন, নবী হিসেবে নয়। এর কারণ হল তারা নিশ্চিত যে মুহাম্মদ (সাঃ) এর পরে আর কোন নবী বা রসূল নেই, যা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী অনুসারে: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের ধর্মকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে ধর্ম হিসেবে পছন্দ করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩], এবং সূরা আল-আহজাবে তাঁর বাণী: {মুহাম্মদ তোমাদের কোন পুরুষের পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং নবীদের শেষ স্তম্ভ। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ} [আল-আহজাব]। আমরা পূর্বে উল্লেখিত পণ্ডিতদের সমস্ত মতামত, যারা বলে যে আমাদের প্রভু ঈসা (আঃ) এর প্রত্যাবর্তন কেবল একজন শাসক হওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে, নবী হিসেবে নয়, এটি শতাব্দী ধরে প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাসের স্বাভাবিক ফলাফল। আমাদের প্রভু মুহাম্মদ (সাঃ) নবীদের শেষ স্তম্ভ এবং রাসূলদের শেষ স্তম্ভ। অতএব, বেশিরভাগ পণ্ডিতই সেই সমস্ত লক্ষণ ও লক্ষণ উপেক্ষা করেছেন যা প্রমাণ করে যে আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, একজন নবী হিসেবে ফিরে আসবেন, যেমন তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁকে তাঁর কাছে তুলে নেওয়ার আগে ছিলেন। বেশিরভাগ পণ্ডিতদের মতামতের প্রতি আমার পূর্ণ শ্রদ্ধা রেখে যারা বিশ্বাস করেন যে আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, শেষ যুগে কেবল একজন শাসক হিসেবে ফিরে আসবেন, আমি তাদের সাথে একমত নই এবং বলি যে আমাদের প্রভু যীশু, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর একজন নবী হিসেবে উঠে এসেছিলেন এবং শেষ যুগে একই সাথে একজন নবী এবং শাসক হিসেবে ফিরে আসবেন, ঠিক যেমন আমাদের প্রভু মুহাম্মদ, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, আমাদের প্রভু দাউদ এবং আমাদের প্রভু সুলাইমান, তাঁদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। বরং, আমাদের নবী, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, জিজিয়া আরোপ করবেন, এবং এটি শরীয়ত থেকে নয়। ইসলাম, কিন্তু তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আদেশ অনুসারেও কাজ করবেন এবং আমাদের প্রভু মুহাম্মদের উপর অবতীর্ণ ঈশ্বরের আইন বাতিল করবেন না, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, বরং তিনি তা অনুসরণ করবেন, এবং মাহদী তাঁর মতোই নবীর অনুসারী, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, তাঁর আইন অনুসারে কাজ করবেন, এবং এটি এই সত্যের বিরোধিতা করে না যে তারা উভয়ই সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছ থেকে বিশ্বের জন্য একটি নির্দিষ্ট বার্তা নিয়ে মুসলিম বার্তাবাহক, এবং পণ্ডিতরা যে আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, একজন নবী হিসেবে ফিরে আসবেন তা উপেক্ষা করেছেন তার প্রমাণ প্রচুর, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে:

১- নবীদের মোহর বলো এবং বলো না যে তাঁর পরে আর কোন নবী নেই:

জালাল আল-দীন আল-সুয়ুতি (আল-দুর আল-মানথুর) গ্রন্থে বলেন: “ইবনে আবি শায়বা আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: ‘নবীদের মোহর বলো, আর বলো না যে তাঁর পরে কোন নবী নেই।’ ইবনে আবি শায়বা আল-শা'বী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি আল-মুগীরা বিন শু'বার উপস্থিতিতে বলল, ‘নবীদের মোহর বলো, তাঁর পরে কোন নবী নেই।’ আল-মুগীরা বলেন: ‘তোমার জন্য যথেষ্ট: যদি তুমি মোহর বলো, তাহলে আমাদের বলা হয়েছিল যে ঈসা (রাঃ) আবির্ভূত হবেন। যদি তিনি আবির্ভূত হন, তাহলে তাঁর আগে এবং পরেও ছিলেন।’”
ইয়াহিয়া বিন সালামের কিতাবে সর্বশক্তিমানের বাণী "কিন্তু আল্লাহর রাসূল এবং নবীদের মোহর"-এর ব্যাখ্যায়, আল-রাবী' বিন সুবাইহের বর্ণনায়, মুহাম্মদ বিন সিরিনের বর্ণনায়, আয়েশা (রাঃ) এর বর্ণনায়, আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট থাকুন, তিনি বলেন: "বলো না: মুহাম্মদের পরে আর কোন নবী নেই, বরং বলো: নবীদের মোহর, কারণ মরিয়মের পুত্র ঈসা একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক এবং ন্যায়পরায়ণ নেতা হিসেবে অবতরণ করবেন এবং তিনি খ্রীষ্টশত্রুকে হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকরদের হত্যা করবেন, জিজিয়া বাতিল করবেন এবং যুদ্ধ বাতিল করবেন।" "তার বোঝা।"
হযরত আয়েশা (রাঃ) নিশ্চিতভাবেই জানতেন যে সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত আল্লাহর অনুসারীরা ওহী এবং বার্তার আশীর্বাদ উপভোগ করতে থাকবে। তিনি সকল প্রকার দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হয়ে নবীদের মোহর সম্পর্কে সঠিক ধারণা প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন। নবীদের মোহর মানে হল তাঁর শরীয়তই চূড়ান্ত, এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কেউ কখনও আল্লাহর রাসূলের মর্যাদা অর্জন করতে পারবে না। এটি একটি উচ্চ, চিরন্তন মর্যাদা যা মনোনীত নবী, আমাদের প্রভু মুহাম্মদ (সাঃ) থেকে কখনও ম্লান হবে না।
ইবনে কুতায়বা আল-দিনওয়ারি আয়েশার বক্তব্যের ব্যাখ্যা করে বলেন: “আয়েশার বক্তব্য, আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হোন, ‘তোমরা আল্লাহর রাসূল, নবীদের সীলমোহর, কে বলো না, আর বলো না যে, “তার পরে কোন নবী নেই,” তিনি ঈসা (আঃ)-এর অবতরণকে নির্দেশ করেন এবং তার এই বক্তব্য নবী (সাঃ)-এর বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, ‘আমার পরে কোন নবী নেই’, কারণ তিনি বলতে চেয়েছিলেন, ‘আমার পরে কোন নবী নেই যে আমি যা এনেছি তা বাতিল করবে’, ঠিক যেমন নবীগণ, তাদের উপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক, রহিত করে পাঠানো হয়েছিল, এবং তিনি বলতে চেয়েছিলেন, ‘বলো না যে, তাঁর পরে মসীহ অবতরণ করবেন না।’”
বরং, আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, যখন তিনি শেষ যুগে ইসলামী আইন বাস্তবায়নের জন্য আবির্ভূত হন, তার উদাহরণ আমাদের প্রভু দাউদ এবং আমাদের প্রভু সোলায়মানের উদাহরণের অনুরূপ, যারা আমাদের প্রভু মূসার আইন অনুসারে নবী এবং শাসক ছিলেন। তারা আমাদের প্রভু মূসার আইনকে অন্য কোনও আইন দ্বারা প্রতিস্থাপন করেননি, বরং আমাদের প্রভু মূসার আইন অনুসারে বাস্তবায়ন এবং শাসন করেছেন, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক। এবং আমাদের প্রভু ঈসা, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, যখন তিনি সময়ের শেষে অবতরণ করবেন।

২- আমার এবং তার মধ্যে কোন নবী নেই:

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নবীদের মাতারা বিভিন্ন ছিলেন, কিন্তু তাদের ধর্ম ছিল এক। আমি মরিয়মের পুত্র ঈসার সবচেয়ে কাছের মানুষ, কারণ আমার এবং তাঁর মধ্যে কোন নবী ছিলেন না। তিনি আমার উম্মতের উপর আমার উত্তরসূরী, এবং তিনি অবতরণ করবেন...”
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদিসে বলেননি, যা আমাদের প্রভু যীশুর অবতরণের কাহিনী নিয়ে আলোচনা করে, "আমার এবং কিয়ামতের মধ্যে কোন নবী নেই।" বরং তিনি বলেছেন, "আমার এবং তার মধ্যে কোন নবী ছিল না।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক, কারণ তিনি ছিলেন নবীদের সীল।
আমরা এখানে আমাদের প্রভু মুহাম্মদ (সাঃ) যা বলেছেন তা পুনরাবৃত্তি করছি এবং জোর দিচ্ছি: "আমার এবং তাঁর মধ্যে কোন নবী ছিল না।" নবী (সাঃ) বলেননি: "আমার এবং তাঁর মধ্যে কোন রাসূল ছিল না," কারণ আমাদের প্রভু মুহাম্মদ (সাঃ) এবং আমাদের প্রভু ঈসা (সাঃ) এর মধ্যে হলেন রাসূল, মাহদী।

৩ - সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাকে পাঠান

সহীহ মুসলিমে, খ্রীষ্টশত্রুদের বিচারের কথা উল্লেখ করার পর: "যখন সে এই অবস্থায় থাকবে, তখন ঈশ্বর মরিয়মের পুত্র মসীহকে পাঠাবেন এবং তিনি দামেস্কের পূর্বে দুটি ধ্বংসস্তূপের মাঝখানে সাদা মিনারের কাছে অবতরণ করবেন, দুই ফেরেশতার ডানার উপর তার হাত রাখবেন..."
আর পুনরুত্থান, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি, এর অর্থ প্রেরণ, অর্থাৎ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর মসীহকে পাঠাবেন এবং তিনি সাদা মিনারে অবতরণ করবেন। সুতরাং (ঈশ্বর প্রেরিত) এর অর্থ হল (ঈশ্বর প্রেরিত), যার অর্থ তিনি একজন বার্তাবাহক হবেন। সুতরাং শব্দটি সূর্যের মতো স্পষ্ট, তাহলে কেন পুনরুত্থান শব্দটি নয় বরং কেবল (শাসক) শব্দটির উপর জোর দেওয়ার উপর জোর দেওয়া হচ্ছে..?
এটি তাঁর স্বর্গ থেকে অবতরণ করার অলৌকিক ঘটনা ছাড়াও, যেখানে তিনি দুই ফেরেশতার ডানায় হাত রেখেছিলেন। আমাদের প্রভু মুহাম্মদ (সাঃ) এর জন্য কি এই হাদিসে স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে বলা আবশ্যক যে এত কিছুর পরেও তিনি একজন নবী হিসেবে ফিরে আসবেন? "পুনরুত্থান" শব্দটি এবং তাঁর স্বর্গ থেকে অবতরণ করার অলৌকিক ঘটনা কি প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট নয় যে তিনি একজন নবী হিসেবে ফিরে আসবেন?

৪- ক্রুশ ভেঙে শ্রদ্ধাঞ্জলি আরোপ করা

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বলেছেন: “যার হাতে আমার প্রাণ, সেই সত্তার শপথ, মরিয়মের পুত্র শীঘ্রই তোমাদের মধ্যে একজন বিচারক ও ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিযিয়া বাতিল করবেন। অর্থ এত বেশি হবে যে কেউ তা গ্রহণ করবে না...” ইবনে আল-আসির (রাঃ) বলেন: “জিযিয়া বাতিল করার অর্থ হল আহলে কিতাবদের কাছ থেকে তা বাতিল করা এবং তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা, তাদের কাছ থেকে অন্য কিছু গ্রহণ না করা। এটিই বাতিল করার অর্থ।”
“এবং তিনি জিজিয়া আরোপ করেন”: এর অর্থ সম্পর্কে পণ্ডিতদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি এটি নির্ধারণ করেন এবং সমস্ত কাফেরদের উপর এটি আরোপ করেন, তাই হয় ইসলাম গ্রহণ করুন অথবা জিজিয়া প্রদান করুন। এটি বিচারক আইয়াদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এর মতামত।
বলা হয়েছিল: সে এটি ফেলে দেয় এবং প্রচুর অর্থের কারণে কারও কাছ থেকে তা গ্রহণ করে না, তাই এটি গ্রহণ ইসলামের জন্য কোন উপকারে আসে না।
বলা হয়েছিল: জিজিয়া কারো কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে না, বরং তা হবে হত্যা অথবা ইসলাম, কারণ সেদিন ইসলাম ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করা হবে না, আবু হুরায়রা (রাঃ) এর হাদিস অনুসারে, আহমাদের মতে: "এবং দাবি এক হবে," অর্থাৎ ইসলাম ছাড়া আর কিছুই থাকবে না। এটি আল-নওয়াবীর পছন্দ, যিনি এটিকে আল-খাত্তাবির সাথে সম্পর্কিত করেছিলেন এবং বদর আল-দ্বীন আল-আইনী এটি বেছে নিয়েছিলেন। এটি ইবনে উসাইমিন (রাঃ) এর বক্তব্য, এবং এটি সবচেয়ে স্পষ্ট, এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
বাতিলকরণের সংজ্ঞা হলো: "পরবর্তী আইনি প্রমাণের মাধ্যমে পূর্ববর্তী আইনি রায় প্রত্যাহার করা।" এটি কেবলমাত্র সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের আদেশ এবং রায়ের মাধ্যমেই ঘটতে পারে। তিনি তাঁর বান্দাদের যা ইচ্ছা তাই করার আদেশ দেওয়ার, তারপর সেই রায় বাতিল করার, অর্থাৎ তা প্রত্যাহার এবং বাতিল করার ক্ষমতা রাখেন।
কুরআন ও সুন্নাহর অসংখ্য স্পষ্ট গ্রন্থে উল্লেখিত একটি আইনগত রায় ঈসা (আঃ) বাতিল (অর্থাৎ পরিবর্তন বা অপসারণ) করেছিলেন, এই সত্যটি প্রমাণ করে যে তিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত একজন নবী ছিলেন, যিনি এই রায় পরিবর্তনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। নবী (সাঃ) আমাদের জানিয়েছিলেন যে ঈসা (আঃ) জিজিয়া বাতিল করবেন, এই সত্যটি এই সত্যের বিন্দুমাত্র পরিবর্তন করে না। ঈসা (আঃ) জিজিয়া বাতিল করবেন অথবা তিনি নবী হিসেবে ফিরে আসবেন, উভয় তথ্যই চৌদ্দ শতাব্দীরও বেশি আগে নবী (সাঃ) আমাদের জানিয়েছিলেন।
ইসলাম ধর্মে জিজিয়া বৈধ, যেমন সর্বশক্তিমান আল্লাহর বাণীতে বলা হয়েছে: “যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষিদ্ধ করেছেন তা হারাম করে না এবং কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে সত্য ধর্ম গ্রহণ করে না, তাদের সাথে যুদ্ধ করো - যতক্ষণ না তারা জিজিয়া প্রদান করে যখন তারা পরাজিত হয়।” (২৯) [আত-তাওবা]। পবিত্র কুরআন এবং নবীর সুন্নাহে বর্ণিত বিধান বাতিল করা কেবলমাত্র একজন নবীর মাধ্যমেই সম্ভব যার কাছে ওহী পাঠানো হয়। এমনকি আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর আবির্ভূত হবেন এমন রাসূল মাহদীও এই বিধান পরিবর্তন করতে পারবেন না। এটি একজন রাসূল হিসেবে তাঁর কর্তব্যের অংশ নয়, বরং হযরত ঈসা, তাঁর উপর বর্ষিত হোক, তাঁর উপর বর্ষিত হোক, তাঁর কর্তব্যের অংশ, কারণ তিনি নবী হিসেবে ফিরে আসবেন।
আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, শেষ যুগে ফিরে আসার সময় জিজিয়া আরোপের কারণ সম্পর্কে, আল-ইরাকি (রাঃ) বলেছেন: “আমার কাছে মনে হয় যে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণের কারণ তাদের হাতে থাকা তাওরাত ও ইঞ্জিল সম্পর্কে সন্দেহ এবং তাদের দাবি অনুসারে একটি প্রাচীন আইনের সাথে তাদের সংযুক্তি। তাই যখন যীশু অবতরণ করবেন, তখন সেই সন্দেহ দূর হবে, কারণ তারা তাঁকে দেখতে পাবে। তাই তারা মূর্তিপূজারীদের মতো হয়ে যাবে কারণ তাদের সন্দেহ দূর হবে এবং তাদের বিষয় প্রকাশ পাবে। তাই তাদের সাথে তাদের মতো আচরণ করা হবে কারণ তাদের কাছ থেকে ইসলাম ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করা হবে না এবং এর কারণ দূর হলেই রায় দূর হবে।”
আমাদের প্রভু ঈসা (আঃ) কুরআন রহিত করবেন না, এবং এর পরিবর্তে অন্য কোন গ্রন্থ বা আইন প্রণয়ন করবেন না। বরং তিনি পবিত্র কুরআনের এক বা একাধিক বিধান রহিত করবেন। আমাদের প্রভু ঈসা (আঃ) ইসলামী আইন অনুসারে শাসন করবেন এবং তিনি কেবল পবিত্র কুরআনে বিশ্বাস করবেন এবং তার উপর আমল করবেন, অন্য কোন গ্রন্থ, তাওরাত হোক বা ইঞ্জিল, তা মেনে চলবেন না। এই দিক থেকে তিনি সেই নবীর মতো যিনি পূর্বে বনী ইসরাঈলের মধ্যে ছিলেন। আমাদের প্রভু ঈসা (আঃ) মুসার উপর অবতীর্ণ তাওরাতের উপর ঈমান এনেছিলেন এবং তা অনুসরণ করেছিলেন। তিনি কয়েকটি বিষয়ে ব্যতীত তা থেকে বিচ্যুত হননি। সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন: "এবং আমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে মরিয়ম পুত্র ঈসার সাথে, যিনি তাঁর পূর্বে তওরাতের যা ছিল তা নিশ্চিত করেছিলেন এবং আমরা তাকে ইঞ্জিল দিয়েছিলাম যাতে ছিল পথনির্দেশনা ও আলো।" এবং তাওরাতের যা ছিল তা নিশ্চিত করে এবং সৎকর্মশীলদের জন্য পথনির্দেশনা ও উপদেশ হিসেবে। [আল-মায়িদাহ] এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন: {এবং আমার পূর্বে যা তওরাত ছিল তার সত্যায়নকারী এবং তোমাদের জন্য যা নিষিদ্ধ ছিল তার কিছু হালাল করার জন্য। আর আমি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে নিদর্শন নিয়ে এসেছি, অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো।"} [আল-ইমরান]
ইবনে কাসির (রহঃ) তার ব্যাখ্যায় বলেছেন: “এবং আমার পূর্বে যা তাওরাত এসেছে তা নিশ্চিত করা” এর অর্থ হল: এটি অনুসরণ করা, এতে যা আছে তার বিরোধিতা না করা, কেবলমাত্র কিছু বিষয় যা নিয়ে তারা মতবিরোধ করেছিল সে সম্পর্কে তিনি বনী ইসরাঈলদের ব্যাখ্যা করেছিলেন, যেমন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর মসীহ সম্পর্কে আমাদের অবহিত করে বলেছেন যে তিনি বনী ইসরাঈলদের বলেছিলেন: “এবং তোমাদের জন্য যা নিষিদ্ধ ছিল তার কিছু অংশ তোমাদের জন্য হালাল করার জন্য” [আলে ইমরান: ৫০]। এই কারণেই পণ্ডিতদের সুপরিচিত মতামত হল যে ইঞ্জিল তৌরাতের কিছু বিধান বাতিল করেছে।
আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, তিনি তাওরাত অনুসরণ করেছিলেন, এটি মুখস্থ করেছিলেন এবং এটি স্বীকার করেছিলেন, কারণ তিনি বনী ইসরাঈলের নবীদের মধ্যে ছিলেন। তারপর সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁর উপর সুসমাচার অবতীর্ণ করেছিলেন, যা তাওরাতের মধ্যে যা আছে তা নিশ্চিত করেছিল। যাইহোক, যখন আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, শেষ যুগে ফিরে আসবেন, তখন তিনি কুরআন অনুসরণ করবেন, এটি মুখস্থ করবেন এবং এতে যা আছে তা নিশ্চিত করবেন। তিনি পবিত্র কুরআন বাতিল করবেন না বা অন্য কোনও গ্রন্থ দ্বারা প্রতিস্থাপন করবেন না, বরং তিনি এক বা একাধিক বিধান বাতিল করবেন। সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছ থেকে তাঁর কাছে কোনও নতুন গ্রন্থ অবতীর্ণ হবে না। এটিই আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, অতীতে এবং শেষ যুগে তাঁর মিশনের মধ্যে পার্থক্য, এবং ঈশ্বরই সবচেয়ে ভালো জানেন।

৫ - তিনি মানুষকে জান্নাতে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে বলেন:

সহীহ মুসলিমে, আমাদের প্রভু ঈসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক খ্রীষ্টশত্রুকে হত্যার কথা উল্লেখ করার পর, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারপর মরিয়মের পুত্র ঈসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক জাতির কাছে আসবেন যাদেরকে আল্লাহ তার থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের মুখ মুছে দেবেন এবং জান্নাতে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে তাদের অবহিত করবেন।"
ঈসা (আঃ) কি নিজে থেকেই মানুষকে স্বর্গে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে বলবেন?
ঈসা (আঃ) কি অদৃশ্য জানেন?
এমন কোন শাসক বা সাধারণ মানুষ কি আছে যে এটা করতে পারে?
অবশ্যই, উত্তর হবে না। যে কেউ এটা করে সে কেবল একজন নবী যাকে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর এই ক্ষমতা দিয়েছেন। এটি আরেকটি ইঙ্গিত যে আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, একজন নবী হিসেবে ফিরে আসবেন, এই একই হাদিসে আমাদের স্পষ্টভাবে জানানোর জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর প্রয়োজন নেই যে তিনি একজন নবী হিসেবে ফিরে আসবেন। এই প্রমাণের জন্য এই একই হাদিসে অন্য কোনও ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই যে তিনি একজন নবী হিসেবে ফিরে আসবেন।

৬ - খ্রীষ্টশত্রু নিহত হয়:

আদম (আঃ) সৃষ্টির পর থেকে কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীর বুকে সবচেয়ে বড় ফিতনা হবে আমাদের প্রভু যীশু (আঃ)-এর হাতে, যেমনটি নির্ভরযোগ্য হাদিস দ্বারা নির্দেশিত। খ্রীষ্টশত্রুদের ফিতনা পৃথিবী জুড়ে ছড়িয়ে পড়বে এবং তার অনুসারীরা বৃদ্ধি পাবে, কিন্তু মাত্র কয়েকজন বিশ্বাসী এ থেকে রক্ষা পাবে। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যাকে ক্ষমতা দিয়েছেন, তাকে ছাড়া কেউ তাকে হত্যা করতে পারবে না, কারণ আমাদের প্রভু যীশু (আঃ)-এর উপর বর্ষিত হোক, ফিলিস্তিনের লদ শহরের দরজায় তার বর্শা দিয়ে তাকে হত্যা করবেন।
খ্রীষ্টশত্রুকে হত্যা করার ক্ষমতা কেবল একজন নবীকেই দেওয়া হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী থেকে প্রমাণিত হয়: “আমি তোমাদের জন্য যাকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, সে হল খ্রীষ্টশত্রু। যদি সে আমার উপস্থিতিতে তোমাদের মধ্যে আবির্ভূত হয়, তাহলে আমি তোমাদের পক্ষ থেকে তার প্রতিপক্ষ হব। কিন্তু যদি সে আমার উপস্থিতিতে তোমাদের মধ্যে না থাকাকালীন আবির্ভূত হয়, তাহলে প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিজের প্রতিপক্ষ এবং আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিমের উপর আমার উত্তরাধিকারী।” নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের জানিয়েছিলেন যে, যদি খ্রীষ্টশত্রু তার সময়ে আবির্ভূত হয়, তাহলে তিনি তাকে পরাজিত করতে সক্ষম হবেন। তবে, যদি তিনি এমন অবস্থায় আবির্ভূত হন যখন তারা তাদের মধ্যে নেই, তাহলে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের পক্ষে যুক্তি দেখাবে এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ প্রত্যেক মুমিনের উপর তাঁর উত্তরাধিকারী। তাই, তাঁর প্রভু, সর্বশক্তিমান, তাঁকে তাঁর উত্তরাধিকারী নিযুক্ত করেছেন, বিশ্বাসীদের সমর্থক এবং খ্রীষ্টশত্রুর পরীক্ষা থেকে তাদের রক্ষাকারী হিসেবে, কারণ আদম সৃষ্টি এবং কিয়ামতের দিনের মধ্যে এর চেয়ে কঠিন আর কোন পরীক্ষা নেই।

যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, শেষ যুগে কেবল একজন শাসক হিসেবে ফিরে আসবেন, এই বিশ্বাসের বিপদ:

যারা বিশ্বাস করে যে আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর তাঁর উপর বর্ষিত হোক, শেষ যুগে কেবল একজন রাজনৈতিক শাসক হিসেবে ফিরে আসবেন, জিজিয়া আরোপ করা, ক্রুশ ভাঙা এবং শূকর হত্যা করা ছাড়া ধর্মের সাথে তার আর কোনও সম্পর্ক থাকবে না, তারা এই বিশ্বাসের গুরুত্ব এবং এর পরিণতি বুঝতে পারে না। আমি এই বিশ্বাসের পরিণতি সম্পর্কে চিন্তা করেছি এবং দেখেছি যে এটি মহা সংঘাত এবং বিপদের দিকে পরিচালিত করবে। যারা এই বিশ্বাসে বিশ্বাস করে তারা যদি তা উপলব্ধি করে, তবে তাদের মতামত এবং ফতোয়া পরিবর্তিত হবে। তাই আমার ভাই পাঠক, আমার সাথে আসুন এবং কল্পনা করুন যে এই বিশ্বাসের গুরুত্ব কতটা, যখন আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর বর্ষিত হোক, আমাদের মধ্যে সাত বছর বা চল্লিশ বছর ধরে আমাদের শাসক হিসেবে বেঁচে থাকবেন, যেমনটি মহান নবীর হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে:
১- এই বিশ্বাসের সাথে, আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, কেবল একজন রাজনৈতিক শাসক হবেন যার ধর্মীয় বিষয়ে কোনও সম্পৃক্ততা থাকবে না। তাঁর যুগে আইনশাস্ত্রের বিষয়গুলি সাধারণ ধর্মীয় পণ্ডিতদের হাতে থাকবে।
২- এই বিশ্বাসের সাথে, কোনও আইনশাস্ত্রীয় বিষয়ে তার চূড়ান্ত মতামত থাকবে না, কারণ তার ধর্মীয় মতামত মুসলমানরা গ্রহণ করতে পারে বা অন্যদের কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারে এমন অন্যান্য আইনশাস্ত্রীয় মতামতের মধ্যে একটি মতামতের চেয়ে বেশি কিছু হবে না।
৩- এই বিশ্বাসের সাথে, আমাদের গুরু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, ধর্মে হস্তক্ষেপ করার সর্বোত্তম কারণ হবে তিনি ধর্মের নবায়নকারী হবেন, অর্থাৎ তাঁর মতামত তাঁর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে হবে, তাঁর কাছে প্রেরিত কোনও ওহীর উপর ভিত্তি করে নয়। উভয় ক্ষেত্রেই বিশাল পার্থক্য রয়েছে। প্রথম ক্ষেত্রে, যে কোনও ব্যক্তি বা ধর্মীয় পণ্ডিত আমাদের গুরু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, তাঁর ধর্মীয় মতামত সম্পর্কে তর্ক করতে পারেন এবং তিনি হয় তাঁর ব্যক্তিগত মতামতে সঠিক হবেন, অথবা ভুল হবেন। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, আমাদের গুরু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, তাঁর উপর প্রেরিত ওহীর উপর ভিত্তি করে হবে, তাই কাউকেই এর সাথে তর্ক করার অনুমতি নেই।
৪- এই বিশ্বাস নিয়ে এবং তিনি কেবল একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক, আপনি যেকোনো মুসলিমকে আমাদের প্রভু যীশুর (সাঃ) বিরুদ্ধে দাঁড়াতে এবং তাকে প্রত্যাখ্যান করতে দেখতে পাবেন, যখন তিনি যেকোনো আইনশাস্ত্রীয় বিষয়ে তার মতামত প্রকাশ করেন, এবং তিনি আমাদের প্রভু যীশুর (সাঃ) প্রতি বলেন: ((তোমার কাজ কেবল একজন রাজনৈতিক শাসক এবং ধর্মীয় বিষয়গুলির সাথে তোমার কোনও সম্পর্ক নেই))! এমন একটি দেশে লক্ষ লক্ষ মুসলমানের বসবাসের সম্ভাবনা রয়েছে যেখানে বিভিন্ন আত্মা রয়েছে, তারা ভালো আত্মা হোক বা মন্দ আত্মা।
৫- এই বিশ্বাসের মাধ্যমে, এটা সম্ভব যে আমাদের প্রভু ঈসা (আঃ) কুরআন এবং এর বিজ্ঞানের সাথে পরিচিত ছিলেন না, এবং এমন কিছু পণ্ডিত আছেন যারা তাঁর চেয়েও ভালো হবেন, তাই লোকেরা তাদের কাছ থেকে আইনশাস্ত্রের বিষয়গুলি জিজ্ঞাসা করবে এবং আমাদের প্রভু ঈসা (আঃ) কে জিজ্ঞাসা করবে না। তবে, অন্য ক্ষেত্রে, যেহেতু তিনি একজন নবী ছিলেন, তাই আল্লাহতায়ালা তাকে ইসলামী আইন অনুসারে একজন নবী এবং শাসক হিসেবে প্রেরণ করবেন। তার অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহর জ্ঞান থাকবে, যার সাহায্যে তিনি মানুষের মধ্যে বিচার করতে সক্ষম হবেন।
৬- আমার সাথে কল্পনা করুন, আমার প্রিয় ভাই, যে কোনও মুসলিম আমাদের প্রভু যীশুর (সাঃ) কাছে যাবে, কুরআনের কোন আয়াতের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে অথবা কোন ধর্মীয় বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে, এবং আমাদের প্রভু যীশুর (সাঃ) উত্তর এই বিশ্বাসের সাথে হবে: (মহান আয়াতের ব্যাখ্যা হল যা আল-কুরতুবী বলেছেন, এটি অমুক, অথবা এর ব্যাখ্যা হল যা আল-শারউই বলেছেন, এটি অমুক, এবং আমি, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের প্রভু যীশুর মতো, ইবনে কাথিরের মতামতের প্রতি আগ্রহী)। এই ক্ষেত্রে, প্রশ্নকারীর এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে তার ইচ্ছানুযায়ী ব্যাখ্যাটি বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে।

এই বিশ্বাসের সাথে, আমার প্রিয় ভাই, আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে আমাদের প্রভু যীশুর সাথে কি এমন পরিস্থিতি ঘটবে, যখন তিনি শেষ সময়ে কেবল একজন শাসক হিসেবে ফিরে আসবেন, তাঁর কাছে আগের মতো কোনও ওহী না পাঠানো হবে?

এই বিশ্বাসের সাথে আমি কিছু পরিস্থিতি কল্পনা করেছি যা আমরা সর্বকালে এবং সকল যুগে মানব আত্মার মধ্যে যে পার্থক্য দেখি তার প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি। এবং অবশ্যই এমন আরও কিছু পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, এই বিশ্বাসের সাথে উন্মোচিত হবেন। তাহলে, আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, কি এই অদ্ভুত পরিস্থিতির সাথে সন্তুষ্ট হবেন?
প্রিয় ভাই, তুমি কি সন্তুষ্ট হবে যদি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের একজন নবী শেষ যুগে একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে আমাদের কাছে ফিরে আসেন, তার কাছে কোন ওহী না পাঠানো হয়?
সর্বশক্তিমান আল্লাহ কি তাঁর রাসূলের এই খারাপ পরিস্থিতিতে খুশি হবেন, যিনি তাঁর পক্ষ থেকে একজন আত্মা?
আমাদের প্রভু যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, তাকে পূর্বের চেয়েও নিম্ন মর্যাদায় পৃথিবীতে ফিরিয়ে আনা কি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের একান্ত কর্তৃত্ব, যদিও তিনি সমগ্র বিশ্বের শাসক ছিলেন?
আমাদের প্রভু যীশুর জায়গায় নিজেকে দাঁড় করান, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আপনি কি আগের মতোই একজন নবী হিসেবে পৃথিবীতে ফিরে আসতে চান, নাকি এই সমস্ত নির্যাতনের মুখোমুখি একজন শাসক হিসেবে?
আমাদের প্রভু যীশু, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর - এবং ঈশ্বরই ভালো জানেন - শেষ যুগে একজন নবী বা রসূল, অথবা একজন নবী-রসূল হিসেবে ফিরে আসবেন যার কাছে ওহী আসবে, যেমন তিনি পূর্বে ছিলেন, সম্মানিত এবং সম্মানিত, এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁর প্রত্যাবর্তনের সময় তাঁর মর্যাদা হ্রাস করবেন না। যীশু, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, ফিরে আসবেন, তাঁর সাথে কুরআন ও সুন্নাহর জ্ঞান নিয়ে আসবেন এবং আইনশাস্ত্রের বিতর্কিত বিষয়গুলির সমাধানের জন্য তাঁর কাছে উত্তর থাকবে। তিনি আমাদের নবী মুহাম্মদের শরীয়ত অনুসারে শাসন করবেন, তাঁর উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক, এবং কুরআন অন্য কোন গ্রন্থ দ্বারা রহিত হবে না। তাঁর রাজত্বকালে, ইসলাম সকল ধর্মের উপর বিজয়ী হবে। প্রকৃতপক্ষে, আমি এই সম্ভাবনাকে উড়িয়ে দিচ্ছি না যে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ, তাঁর কাছে আরোহণের আগে তাঁকে যে অলৌকিক কাজগুলি দিয়ে সমর্থন করেছিলেন, যেমন মাটি থেকে পাখির মূর্তি তৈরি করা, তারপর তাতে শ্বাস ফেলা এবং এটি উড়ন্ত পাখিতে পরিণত হবে। তিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহর অনুমতিক্রমে অন্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে সুস্থ করবেন এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে মৃতদের জীবিত করবেন এবং তিনি লোকদের তাদের ঘরে যা আছে তা অবহিত করবেন। সর্বশক্তিমান আল্লাহ, শেষ যুগে অন্যান্য অলৌকিক ঘটনা এবং প্রমাণ দিয়ে তাকে সমর্থন করবেন, যা আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাঃ) উল্লেখ করেছেন, যেমন জান্নাতে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে অবহিত করা।
উপরন্তু, আমি বিশ্বাস করি যে ঈসা (আঃ) হলেন সেই রসূল যিনি সূরা আল-বাইয়্যিনাতে উল্লেখিত, কারণ আহলে কিতাবরা তাঁর সময়ে বিভক্ত হয়ে পড়বে, ঈসা (আঃ) তাদের প্রমাণ নিয়ে আসবেন, এবং পবিত্র কুরআনের ব্যাখ্যা তাঁর সময়েই হবে, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী একটি অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করেছি এবং মহান আয়াতগুলিতে যা এসেছে: "তারা কি এর ব্যাখ্যা ছাড়া আর কিছুর অপেক্ষা করছে যেদিন এর ব্যাখ্যা আসবে?" "তারপর এর ব্যাখ্যা আমাদের উপর" এবং "এবং তোমরা অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট সময়ের পরে এর খবর জানতে পারবে," এবং ঈশ্বরই ভালো জানেন।