Битката при Турс

Християнският терорист, който уби невъоръжени мюсюлмани в джамия в Нова Зеландия, беше написал на цевта на пушката си „Чарлз Мартел“. Това показва, че той е добър читател на историята. За съжаление, ние, мюсюлманите, не четем нашата история и по-голямата част от нея не се преподава в училищата ни. Част от нашата история е изопачена, било то умишлено, било то от невежество. Затова трябва да знаем нашата история и историята на Чарлз Мартел, чието име е написано на пушката, убила невъоръжени мюсюлмани.

Битката при Тур, известна още като битката при Поатие, се е разиграла между мюсюлмански сили, водени от Абд ал-Рахман ал-Гафики, и франкски сили, водени от Шарл Мартел. В тази битка мюсюлманите са победени, а техният командир е убит. Това поражение спира мюсюлманското настъпление към сърцето на Европа.

преди битката
През 112 г. по хиджра / 730 г. сл. Хр., Абд ал-Рахман ал-Гафики е назначен за губернатор на Андалусия. Той потушава въстанията в Андалусия между араби и бербери и работи за подобряване на сигурността и културното положение на страната.
Тази стабилност и ред, установени в Андалусия, обаче бяха помрачени от движенията на франките и готите и подготовката им да атакуват ислямските позиции на север. Човек като Ал-Гафики, голям вярващ и боец, не можеше да мълчи. Спомените за поражението при Толоша все още го преследваха и той чакаше подходящия момент, за да заличи последиците му. Сега, когато той дойде, трябваше да се възползва от него и да се подготви за него по най-добрия възможен начин. Той обяви намерението си да завладее и бойците се стичаха към него от всички посоки, докато достигнаха между петдесет хиляди мъже.

План на кампанията
В началото на 114 г. по хиджра / 732 г. сл. Хр., Абд ал-Рахман събира войските си в Памплона, северно от Андалусия, и преминава с тях планините Алберт и навлиза във Франция (Галия). Той се насочва на юг към град Арал, разположен на река Рона, защото той отказва да плаща данък и не му се подчинява. Той го завладява след огромна битка. След това се насочва на запад към херцогство Аквитания и постига решителна победа на брега на река Дордон, разкъсвайки армията му. Херцог Одо е принуден да се оттегли със силите си на север, оставяйки столицата си Бордо на мюсюлманите да влязат като завоеватели. Държавата Аквитания е изцяло в ръцете на мюсюлманите. Ал-Гафики се отправя към река Лоара и се насочва към град Тур, вторият град на херцогството, където се намира църквата „Сен Мартен“, която е изключително известна по това време. Мюсюлманите щурмуват града и го контролират.
Херцог Одо нямал друг избор, освен да потърси помощ от Меровингската държава, чиито дела били в ръцете на Карл Мартел. Той откликнал на призива и се втурнал на помощ, тъй като преди това не се интересувал от мюсюлманските движения в Южна Франция поради спора, който съществувал между него и Одо, херцог на Аквитания.

Франкска готовност
Шарл Мартел намерил в молбата си за помощ възможност да разшири влиянието си над Аквитания, която била в ръцете на неговия съперник, и да спре мюсюлманското завоевание, след като то започнало да го заплашва. Той се придвижил незабавно и не пестил усилия за подготовка. Изпратил за войници отвсякъде и бил посрещнат от силни, груби войници, биещи се почти голи, в допълнение към собствените си войници, които били силни и опитни във войни и бедствия. След като Шарл Мартел завършил приготовленията си, той се придвижил с огромната си армия, която била по-голяма по брой от мюсюлманската армия, разтърсвайки земята с трепет, а равнините на Франция ехтели от звуците и виковете на войниците, докато стигнал до южните ливади на река Лоара.

Битката
Мюсюлманската армия беше завършила настъплението си към равнината между Поатие и Тур, след като превзе двата града. По това време армията на Шарл Мартел беше достигнала Лоара, без мюсюлманите да забележат пристигането на авангарда му. Когато Ал-Гафики искаше да щурмува река Лоара, за да се срещне с противника си на десния ѝ бряг, преди той да е завършил приготовленията си, Мартел го изненада с огромните си сили, които превъзхождаха числено мюсюлманската армия. Абд ал-Рахман беше принуден да се оттегли към равнината между Поатие и Тур. Шарл прекоси река Лоара със силите си и разположи лагер с армията си на няколко мили от армията на Ал-Гафики.
Битката се е разиграла на равнината между двете страни. Точното местоположение на бойното поле е неизвестно, въпреки че някои сведения сочат, че се е състояла близо до римски път, свързващ Поатие и Шател, на място на около двадесет километра североизточно от Поатие, наречено Ал-Балат, дума, която в Андалусия означава дворец или крепост, заобиколена от градини. Следователно битката е наречена в арабски източници Ал-Балат Ал-Шухада (Дворецът на мъчениците) поради големия брой мюсюлмани, загинали мъченически в нея. В европейските източници тя се нарича Битката при Тур-Поатие.
Боевете между двете страни избухват в края на Шаабан 114 г. по хиджра / октомври 732 г. сл. Хр. и продължават девет дни до началото на Рамадан, без нито една от страните да постигне решителна победа.
На десетия ден избухна огромна битка и двете страни показаха изключителна смелост, издръжливост и непоколебимост, докато франките не започнаха да се изморяват и не се появиха признаци на победа за мюсюлманите. Християните знаеха, че ислямската армия разполага с много плячки, които е получила от битките си по време на настъплението си от Андалусия до Поатие, и тези плячки тежаха на мюсюлманите. Обичай на арабите беше да носят плячката си със себе си, като я поставят зад армията си с гарнизон, който я защитава. Християните разбраха това и успяха да ударят мюсюлманите, като се съсредоточиха от тази страна. Те ги окупираха отзад от страната на гарнизона, натоварен с охраната на плячката. Мюсюлманите не осъзнаха християнския план, така че някои от техните дивизии се обърнаха, за да защитят плячката, и по този начин системата на ислямската армия беше нарушена, тъй като една дивизия се обърна, за да защити плячката, а друга се биеше с християните отпред. Мюсюлманските редици се разстроиха и пролуката, през която франките проникнаха, се разшири.
Ал-Гафики се опитал да възстанови реда, да поеме контрол над ситуацията и да съживи ентусиазма сред войниците си, но смъртта не му помогнала, след като бил уцелен от заблудена стрела, която отнела живота му, и той паднал като мъченик на бойното поле. Мюсюлманските редици станали още по-безредни и паника се разпространила сред армията. Ако не били остатъците от непоколебимост, пламенна вяра и желание за победа, голямо бедствие щело да сполети мюсюлманите пред лицето на армия, която ги превъзхождала числено. Мюсюлманите изчакали до падането на нощта, след което се възползвали от възможността на тъмнината и се оттеглили в Септимания, оставяйки имуществото си и по-голямата част от плячката си като плячка за врага.
Когато настъпи сутринта, франките се вдигнаха, за да продължат битката, но не намериха никакви мюсюлмани. На мястото цареше пълна тишина, затова внимателно се придвижиха към палатките, надявайки се да има някаква хитрост. Намериха ги празни, с изключение на ранените, които не можеха да се движат. Изклаха ги веднага и Шарл Мартел беше доволен от оттеглянето на мюсюлманите. Той не посмя да ги преследва и се върна с армията си на север, откъдето дойде.

Причини за поражението
Много фактори, комбинирани, доведоха до този срамен резултат, включително:
1. Мюсюлманите бяха изминали хиляди мили, откакто напуснаха Андалусия, и бяха изтощени от непрекъснатите войни във Франция, както и от похода и движението. През цялото това пътуване не ги достигнаха подкрепления, които да подновят жизнеността на армията и да ѝ помогнат в мисията ѝ, тъй като разстоянието между тях и центъра на халифата в Дамаск беше голямо. Така че, в похода си през регионите на Франция, те бяха по-близо до митични истории, отколкото до исторически събития. Кордоба, столицата на Андалусия, не беше в състояние да помогне на армията, защото много от арабските завоеватели бяха разпръснати в нейните региони.
2- Стремежът на мюсюлманите да пазят плячката. Всемогъщият Бог казва в Своята благородна книга: „О, хора, наистина обещанието на Аллах е истина, така че нека светският живот не ви заблуждава и не се заблуждавайте за Аллах от Измамника.“ [Фатир: 5] Забележително е, че мюсюлманите са били измамени от този светски живот, който им се е разкрил, затова са се състезавали за него. Съобщава се от Пратеника на Аллах, мир и благословия на праха му, в хадиса, предаден от Ал-Бухари и Муслим от името на Амр ибн Ауф Ал-Ансари, Аллах да е доволен от него, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на праха му, е казал: „Кълна се в Аллах, не се страхувам от бедността за вас, а по-скоро се страхувам, че светът ще ви бъде улеснен, както беше улеснен за онези, които са били преди вас, и че ще се състезавате за него, както те са се състезавали за него, и че той ще ви унищожи, както унищожи тях.“
Законът на Всемогъщия Бог за Неговото творение е, че ако светът бъде отворен за мюсюлманите и те се състезават за него, както са се състезавали народите преди тях, тогава това ще унищожи и тях, точно както е унищожило предишните народи. Всемогъщият Бог казва: „Никога няма да намерите промяна в пътя на Аллах и никога няма да намерите промяна в пътя на Аллах“ (Фатир: 43).

Резултати от битката
Много е казано за тази битка и европейските историци я обграждат с преувеличен интерес, третирайки я като решителна битка. Тайната на техния интерес е ясна; повечето от тях смятат, че тя е спасила Европа. Едуард Гибън, в книгата си „Упадъкът на Римската империя“, казва за тази битка: „Тя спаси нашите британски бащи и нашите френски съседи от игото на гражданския и религиозен Коран, запази славата на Рим и укрепи решимостта на християнството.“
Сър Едуард Крийзи казва: „Великата победа, постигната от Чарлз Мартел над арабите през 732 г. сл. Хр., сложи решителен край на арабските завоевания в Западна Европа и спаси християнството от исляма.“
Друга група умерени историци разглеждат тази победа като голяма катастрофа, сполетяла Европа, лишавайки я от цивилизация и култура. Гюстав Льо Бон казва в известната си книга „Цивилизацията на арабите“, която Адел Зуайтер е превел на арабски с прецизност и красноречие: „Ако арабите бяха превзели Франция, Париж щеше да стане като Кордоба в Испания, център на цивилизацията и науката, където човекът от улицата можеше да чете, пише и понякога дори да композира поезия, по време, когато европейските крале не можеха да пишат собствените си имена.“
След битката при Тур, на мюсюлманите не е дадена друга възможност да проникнат в сърцето на Европа. Те са измъчвани от разделение и избухване на конфликти, във време, когато християнските сили са обединени и започва това, което те наричат движение за реконкиста, завземайки градовете и базите в ръцете на мюсюлманите в Андалусия.

Защо бяхме страхотни
Книгата (Незабравими дни... Важни страници от ислямската история) от Тамер Бадр