Откъс от главата за Пратеника Махди от книгата „Очакваните писма“

(Махди ще бъде изпратен от Всемогъщия Бог на народа)

Част от отговора на често задавания ми въпрос: Защо Пророкът не ни е казал за изпращането на нов Пратеник?
Сега ще публикувам част от отговора на този въпрос. Пълният отговор съдържа няколко точки, включително че Пророкът, мир и благословия на праха му, ни е дал блага вест за Махди в няколко хадиса, точно както нашият Учител Исус, мир и благословия на праха му, ни е дал блага вест за нашия Учител Мохамед, мир и благословия на праха му. Пророкът, мир и благословия на праха му, също ни е описал Махди, а това не се е случило със Саладин или Кутуз например. Той ни е разказал за делата му и чудесата, които са се случили по време на неговото управление.
Но тук ще цитирам частта за Пророка, който ни казва, че Всемогъщият Бог ще ни изпрати Махди. Ето част от отговора. За тези, които искат повече доказателства, нека прочетат книгата, защото не мога да цитирам книгата или да я обобщя тук.

(Махди ще бъде изпратен от Всемогъщия Бог на народа)

Според Абд ал-Рахман ибн Ауф, според баща му, който е казал: Пратеникът на Аллах, нека Бог го благослови и с мир го дари, е казал: „Бог ще изпрати от моето семейство мъж с разделени резци и широко чело, който ще изпълни земята със справедливост и ще осигури изобилие от богатство.“
Според Абу Саид Ал-Худри, Пратеникът на Аллах, нека Бог го благослови и с мир да го дари, е казал: „Махди ще се появи в моя народ. Бог ще го изпрати като облекчение за хората. Народът ще бъде проспериращ, добитъкът ще процъфтява, земята ще произведе растителност и парите ще се дават в изобилие.“
Според Абу Саид Ал-Худри, който е казал: Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал: „Благословявам ви за Махди. Той ще бъде изпратен сред моя народ във време на разделение сред хората и земетресения. Той ще изпълни земята със справедливост и равнопоставеност, точно както беше изпълнена с несправедливост и потисничество. Обитателят на небесата и обитателят на земята ще бъдат доволни от него. Той ще разпредели богатството справедливо.“ Един човек го попитал: „Какво е „справедливост“?“ Той отговорил: „Равенство между хората.“
Това са някои от пророческите хадиси, в които Пророкът (мир и благословия на него) посочва, че Аллах, Всемогъщият, ще изпрати Махди на Уммата. Думата „баас“ тук има много важни конотации, най-важната от които е изпращането. В повечето хадиси, разказани от Пророка (мир и благословия на него), думата „баас“ означава изпращане. Според Сахл ибн Саад (Аллах да е доволен от него), Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) е казал: „Аз и Часът бяхме изпратени така“ и е посочил с двата си пръста, като ги е протегнал. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) е казал: „Аз бях изпратен само за да усъвършенствам добрите нрави.“ [Разказан от Ахмад] Доказано е от Пророка (мир и благословия на него) чрез повече от една верига от разкази, че е казал: „Най-добрият от вековете е векът, в който бях изпратен, след това тези, които идват след тях, и след това тези, които идват след тях.“ Това е доказано в двата Сахиха чрез повече от една верига от разкази.
Пророкът, мир и благословия на праха му, използва същия израз относно завръщането на нашия Учител Исус, мир на праха му, в края на времето. В Сахих Муслим, след като споменава процеса срещу Антихриста, се казва: „Докато е такъв, Бог ще изпрати Месията, сина на Мария, и той ще слезе близо до бялото минаре на изток от Дамаск, между два разпръснати камъка, поставяйки ръцете си върху крилете на два ангела…“
Така че думата е ясна и се използва често по времето на Пророка (мир и благословия на Бог да бъдат на праха му), като по-голямата част от употребата ѝ е в смисъл на изпращане, т.е. Всемогъщият Бог го изпраща или някой го изпраща, така че изпратеният се нарича пратеник. Ако Пророкът (мир и благословия на Бог да бъдат на праха му) е знаел, че тази добре позната дума, означаваща изпращане, ще предизвика смут сред мюсюлманите по-късно, той нямаше да я използва, когато споменава Махди и нашия Учител Исус (мир на праха му), придружена от името на Всемогъщия Бог, и нямаше да ни остави в объркване относно значението на възкресението. Пророкът (мир и благословия на Бог да бъдат на праха му) би могъл да каже: „Ще се появи или ще дойде човек от моето семейство“, а не да каже: „Бог ще изпрати човек от моето семейство...“. Думата възкресение се споменава често в хадисите за Махди. Има словесна приемственост, че Всемогъщият Бог ще изпрати Махди в повече от един пророчески хадис. Същият е случаят и с нашия Учител Исус (мир на праха му): „...Когато Бог изпрати Месията, сина на...“ Мариам...“.
За да разберем значението на думите на Пророка относно израза „Всемогъщият Бог ще изпрати Махди“, трябва да разберем значението на „изпращане“ в езика. От това можем да преценим какво се има предвид под израза „Всемогъщият Бог ще изпрати Махди“ или „Бог ще изпрати нашия Учител Исус, мир нему“. В книгата „Енциклопедия на вярата“ понятието „изпращане“ е следното:

Определението на „възкресение“ в езика варира в зависимост от това с какво се свързва. Може да се използва в значение:

1- Изпращане: Казва се, че съм изпратил някого или съм го изпратил, което означава, че съм го изпратил. Според Амар ибн Ясир, нека Бог да е доволен от него, той е казал: „Пророкът, мир и благословия нему, ме изпрати по поръчка и аз станах ритуално нечист, но не можах да намеря вода, затова се търкалях в пясъка, както се търкаля животно...“ [Съгласно].
2- Възкресение от сън: Казано е: Той го е възкресявал от съня му, ако го е събудил (и това значение не се вписва в състоянието на Махди и неговата мисия).
3- Истираха: Това е произходът на баас и от него камилата е била наречена: баас, ако я събудя и тя е коленичила пред мен, и за това Ал-Азхари казва в Тахдиб Ал-Луга: (Ал-Лейс каза: Събудих камилата и тя стана, ако развържа поят ѝ и я пуснах навън, ако е коленичила, тогава я събудих).
Той също каза: „Възкресението в езика на арабите има две значения: едното от тях е изпращане, както е в думите на Всемогъщия Бог: „След тях изпратихме Муса и Аарон при Фараона и неговото укрепление с Нашите знамения, но те бяха арогантни и бяха престъпен народ.“ [Юнус], което означава „Изпратихме“.
Възкресението означава също така и Божието съживяване на мъртвите. Това е видно от думите на Всемогъщия: „После ви възкресихме след смъртта ви, за да бъдете благодарни.“ (Ал-Бакара: 56), което означава, че ви върнахме към живот.
Абу Хилал казва в Ал-Фурук: „Извеждането на творението“ е название за извеждането им от гробовете им на мястото на стоене. Оттук са думите на Всевишния: „Те казаха: „Горко ни! Кой ни вдигна от леглата ни?“ Това обеща Всемилостивият и пратениците говориха истината.“ (Ясин)

Цитатът от книгата „Очакваните послания“ завършва. Глава: Пратеникът Махди. Който иска повече доказателства, трябва да прочете книгата.