Ще слезе ли Исус, мир нему, като владетел или пророк?

Когато зададете този въпрос на учените, ще чуете следния отговор: „Нашият Учител Исус, мир нему, няма да управлява с нов закон, а ще слезе, както е посочено в двата Сахиха, от името на Абу Хурайра, който е казал: Пратеникът на Аллах, нека Бог го благослови и с мир да го дари, е казал: „Кълна се в Аллах, синът на Мария ще слезе като справедлив съдия...“ Тоест, владетел, не пророк с ново послание, а по-скоро ще управлява със закона на Мохамед, нека Бог го благослови и с мир да го дари, и неговите решения. Той няма да бъде ново пророчество или нови решения.“
Ал-Науауи (Бог да се смили над него) е казал: „Неговото твърдение, мир и благословия върху него, „като съдия“ означава, че той слиза като съдия с този Шариат. Той не слиза като пророк с ново послание и отменящ Шариат, а по-скоро е съдия измежду съдиите на този народ.“
Ал-Куртуби (Аллах да се смили над него) е казал: „Неговото твърдение „вашият имам е от вас“, „вашата майка“ също е тълкувано от Ибн Аби Зиб в Ал-Асл и допълнението му: че Исус, мир нему, няма да дойде при хората на земята с друг закон, а по-скоро ще дойде, потвърждавайки и подновявайки този закон, защото този закон е последният от законите, а Мохамед, мир и благословия на него, е последният от пратениците. Това е ясно показано от думите на народа към Исус, мир нему: „Ела и ни води в молитва.“ Той ще каже: „Не. Някои от вас са водачи над други, като чест от Аллах за този народ.“
Ал-Хафиз Ибн Хаджар е казал: „Неговото твърдение „като съдия“ означава владетел. Значението е, че той ще слезе като съдия с този Шариат, защото този Шариат ще остане и няма да бъде отменен. По-скоро Исус ще бъде владетел сред владетелите на този народ.“
Съдия Ияд (Аллах да се смили над него) каза: „Слизането на Исус Христос и убийството от него на Антихриста е истинска и правилна истина според сунитите, поради автентичните сведения, предадени по този въпрос, и защото не е предадено нищо, което да я обезсили или отслаби, противно на казаното от някои мутазилити и джахмити, и на онези, които споделят тяхното мнение за отричане на това, и твърдението им, че изказването на Всевишния Аллах за Мохамед, мир и благословия върху него: „Печатът на пророците“, и неговото изказване, мир и благословия върху него: „Няма пророк след мен“, и консенсусът на мюсюлманите по този въпрос, и че ислямският шариат ще остане и няма да бъде отменен до Деня на възкресението – опровергава тези хадиси.“

Доказателство, че нашият Учител Исус, мир нему, е бил въздигнат като пророк и ще се завърне като управляващ пророк:

Повечето учени вярват, че Исус (мир нему) ще се завърне в края на времето само като владетел, а не като пророк. Това е така, защото те са убедени, че няма пророк или пратеник след Мохамед (мир нему), в съответствие с думите на Всемогъщия Бог: „Днес усъвършенствах за вас вашата религия, довърших Моята благодат към вас и одобрих за вас исляма като религия“ [Ал-Маида: 3], и Неговите думи в сура Ал-Ахзаб: „Мохамед не е баща на никой от вашите мъже, а е Пратеникът на Бога и Печатът на пророците. И Аллах знае всичко“ [Ал-Ахзаб]. Всички мнения на учени, които споменахме по-рано, които казват, че завръщането на нашия Учител Исус (мир нему) ще бъде ограничено до това той да бъде само владетел, а не пророк, са естествен резултат от убеждението, което е вкоренено от векове, че нашият Учител Мохамед е Печатът на пророците, а също и Печатът на пратениците. Следователно, повечето учени са игнорирали всички знаци и поличби, които доказват, че нашият Учител Исус, мир нему, ще се завърне като пророк, какъвто е бил преди Всемогъщият Бог да го въздигне при Себе Си. С пълното си уважение към мнението на повечето учени, които вярват, че нашият Учител Исус, мир нему, ще се завърне в края на времето само като владетел, аз не съм съгласен с тях и казвам, че нашият Учител Исус, мир нему, е бил въздигнат от Всемогъщия Бог като пророк и ще се завърне в края на времето като пророк и владетел едновременно, точно както е било с нашия Учител Мохамед, мир нему, нашия Учител Давид и нашия Учител Соломон, мир нему. По-скоро, от нашия Пророк, мир нему, е било съобщено, че нашият Учител Исус, мир нему, ще наложи джизята, а това не е от Шариата. исляма, но той също ще работи според заповедта на Всемогъщия Бог и няма да отменя закона на Бог, разкрит на нашия учител Мохамед, мир и благословия на него, а по-скоро ще го следва, а Махди е като него последовател на Пророка, мир и благословия на него, работещ според неговия закон, и това изобщо не противоречи на факта, че и двамата са мюсюлмански пратеници от Всемогъщия Бог със специфично послание към света, а доказателствата, които учените са пропуснали, че нашият учител Исус, мир на него, ще се завърне като пророк, са изобилни, включително следното:

1. Кажете Печатът на Пророците и не казвайте, че няма пророк след него:

Джалал ал-Дин ал-Суюти казва в книгата (Ал-Дур ал-Мантур): „Ибн Аби Шайба разказва от Аиша, Аллах да е доволен от нея, която е казала: „Кажете „Печата на пророците“ и не казвайте „няма пророк след него“. Ибн Аби Шайба разказва от Ал-Шааби, Аллах да е доволен от него, който е казал: „Един човек каза в присъствието на Ал-Мугира бин Шуба: „Молитвите и мирът на Бог да бъдат върху Мохамед, Печата на пророците, няма пророк след него“. Ал-Мугира каза: „Достатъчно ви е: ако кажете „Печата на пророците“, тогава ни беше казано, че Исус, мир нему, ще се появи. Ако се появи, тогава е имало преди него и след него.““
В книгата на Яхя бин Салам, в неговото тълкуване на думите на Всевишния: „Но Пратеникът на Бога и Печатът на Пророците“, от авторитета на Ал-Раби бин Субайх, от авторитета на Мухаммад бин Сирин, от авторитета на Аиша, нека Бог да е доволен от нея, тя казва: „Не казвайте: Няма пророк след Мухаммад, и не казвайте: Печатът на Пророците, защото Исус, синът на Мария, ще слезе като справедлив съдия и справедлив водач и ще убие Антихриста, ще счупи кръста, ще убие свинете, ще премахне джизията и ще премахне войната.“ „Нейните бремена.“
Лейди Аиша (Аллах да е доволен от нея) знаеше със сигурност, че благословията на откровението и посланието ще продължат да се радват на последователите на Истинския и Достоверен. Тя искаше да демонстрира правилното разбиране на Печата на Пророците, освободено от всякакви форми на противоречие. Печатът на Пророците означава, че неговият Шариат е окончателният и никой сред творенията на Всемогъщия Бог никога няма да постигне статута на Пратеник на Бога (мир и благословия на него). Това е възвишен, вечен статус, който никога няма да избледнее за Избрания Пророк, нашия Учител Мохамед (мир и благословия на него).
Ибн Кутайба ал-Динавари интерпретира твърдението на Аиша, казвайки: „Що се отнася до твърдението на Аиша, нека Бог да е доволен от нея: „Кажи на Пратеника на Аллах, Печата на пророците, и не казвай: „Няма пророк след него“, тя се отнася до слизането на Исус, мир нему, и това нейно твърдение не противоречи на твърдението на Пророка, мир и благословии на него, „Няма пророк след мен“, защото той е имал предвид „Няма пророк след мен, който да отмени това, което съм донесъл“, точно както пророците, мир и благословии на тях, са били изпратени с отмяна, а тя е имала предвид „Не казвайте, че Месията няма да слезе след него.““
По-скоро примерът на нашия учител Исус, мир нему, когато се появи в края на времето, прилагайки ислямския закон, е подобен на примера на нашия учител Давид и нашия учител Соломон, мир нему, които бяха пророци и владетели според закона на нашия учител Моисей, мир нему. Те не замениха закона на нашия учител Моисей с друг закон, а по-скоро приложиха и управляваха според същия закон на нашия учител Моисей, мир нему. И такъв ще бъде и нашият учител Исус, мир нему, когато слезе в края на времето.

2- Няма пророк между мен и него:

По твърдението на Абу Хурайра, по твърдението на Пророка, Бог да го благослови и с мир да го дари, който е казал: „Майките на пророците са били различни, но религията им е била една. Аз съм най-близкият човек до Исус, син на Мария, защото между мен и него нямаше пророк. Той е моят наследник над моя народ и той слиза...“
Пророкът, мир и благословия на праха му, не е казал в този хадис, който се занимава с историята за слизането на нашия Учител Исус в края на времето: „Няма пророк между мен и Часа на възкресението.“ Вместо това той е казал: „Нямаше пророк между мен и него.“ Това показва, че нашият Учител Исус, мир и благословия на праха му, е бил изключен от това да бъде Пророк, мир и благословия на праха му, тъй като той е бил Печатът на Пророците.
Тук повтаряме и подчертаваме казаното от нашия Учител Мохамед, мир и благословия на праха му: „Нямаше пророк между мен и него.“ Пророкът, мир и благословия на праха му, не е казал: „Нямаше пратеник между мен и него“, защото между нашия Учител Мохамед, мир и благословия на праха му, и нашия Учител Исус, мир на праха му, е Пратеникът, Махди.

3 - Всемогъщият Бог го изпраща

В Сахих Муслим, след споменаване на процеса срещу Антихриста: „Докато той е в това състояние, Бог ще изпрати Месията, сина на Мария, и той ще слезе близо до бялото минаре на изток от Дамаск, между две руини, поставяйки ръцете си върху крилете на два ангела…“
И възкресението, както споменахме по-рано, означава изпращане, което означава, че Всемогъщият Бог ще изпрати Месията и той ще слезе при бялото минаре. Така че значението на (Бог изпрати) е (Бог изпрати), което означава, че той ще бъде пратеник. Така че думата е ясна като слънцето, така че защо настояването да се фокусираме само върху думата (владетел), а не върху думата възкресение..?
Това е в допълнение към чудото на слизането му от небето, като е поставил ръцете си върху крилете на двама ангели. Необходимо ли е нашият Учител Мохамед, мир и благословия на него, в този хадис ясно и изрично да заяви след всичко това, че ще се завърне като пророк? Не са ли думата „възкресение“ и чудото на слизането му от небето достатъчни, за да докажат, че ще се завърне като пророк?

4- Счупване на кръста и налагане на данък

Според Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), който е казал: Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъдат върху него) е казал: „Кълна се в Този, в Чиято ръка е душата ми, синът на Мария скоро ще слезе сред вас като съдия и справедлив владетел. Той ще счупи кръста, ще заколи свинете и ще премахне джизйе. Парите ще бъдат толкова изобилни, че никой няма да ги приеме...“ Ибн ал-Атир (Аллах да се смили над него) е казал: „Премахването на джизйе означава да я премахнете от хората на Писанието и да ги задължите да приемат исляма, без нищо друго да се приема от тях. Това е смисълът на премахването ѝ.“
„И Той налага джизйе“: Учените се различаваха по отношение на значението ѝ. Някои казаха: Тоест, Той я постановява и я налага на всички неверници, така че или ислям, или плащане на джизйе. Това е мнението на съдия Ияд (нека Бог се смили над него).
Казано е: Той го изоставя и не го приема от никого поради голямата сума пари, така че вземането му не е от полза за исляма.
Казано е: Джизията няма да бъде приета от никого, а по-скоро ще бъде убийство или ислям, защото нищо няма да бъде прието от никого на този ден освен исляма, според хадиса на Абу Хурайра, нека Бог да е доволен от него, според Ахмад: „И твърдението ще бъде едно“, което означава, че няма да има нищо друго освен ислям. Това е изборът на ан-Науауи, който го приписва на ал-Хатаби, а Бадр ал-Дин ал-Айни го е избрал. Това е твърдението на Ибн Утаймин (Бог да се смили над всички тях) и е най-очевидното, а Бог знае най-добре.
Определението за отмяна е: „Отмяна на предишно правно решение чрез по-късно правно доказателство.“ Това може да се случи само от Всемогъщия Бог по Негова заповед и преценка. Той има силата да заповяда на слугите Си да правят каквото пожелае, след което да отмени това решение, т.е. да го отмени и премахне.
Фактът, че Исус, мир нему, е отменил (т.е. променил или премахнал) правно постановление, споменато в множество изрични текстове от Корана и Сунната, е факт, който доказва, че той е бил пророк, изпратен от Всемогъщия Аллах, със заповед да промени това постановление. Фактът, че Пророкът, мир и благословия на праха му, ни е информирал, че Исус, мир нему, ще премахне джизйе, не променя този факт ни най-малко. И двата факта, независимо дали Исус, мир нему, ще премахне джизйе, или че ще се завърне като пророк, са факти, за които Пророкът, мир и благословия на праха му, ни е информирал преди повече от четиринадесет века.
Джизията е допустима в религията на исляма, както е посочено в думите на Всевишния: „Бийте се с онези, които не вярват в Аллах и в Последния ден и не забраняват това, което Аллах и Неговият Пратеник са забранили, и не приемайте религията на истината измежду онези, на които е дадено Писанието, докато не изплатят джизията от ръка, докато са покорени.“ (29) [Ат-Тауба]. Отмяната на постановленията, посочени в Свещения Коран и Сунната на Пророка, може да се извърши само чрез пророк, на когото е изпратено откровение. Дори Пратеникът Махди, който ще се яви пред нашия Учител Исус, мир нему, няма да може да промени тези постановления. Това не е част от неговите задължения като пратеник, а по-скоро част от задълженията на Пророка Исус, мир нему, тъй като той ще се завърне като пророк.
Що се отнася до причината за налагането на джизията по време на завръщането на нашия Учител Исус, мир нему, в края на времето, Ал-Ираки (нека Всемогъщият Бог се смили над него) каза: „Струва ми се, че приемането на джизията от евреите и християните се дължи на съмнението относно това, което имат в ръцете си - Тората и Евангелието, и на тяхната привързаност - както твърдят - към древен закон. Така че, когато Исус слезе, това съмнение ще бъде премахнато, защото те ще го видят. Така те ще станат като идолопоклонници, тъй като съмнението им ще бъде премахнато и делото им ще бъде разкрито. Така че ще бъдат третирани такива, каквито са, тъй като нищо няма да бъде прието от тях освен исляма, и решението ще бъде премахнато, когато причината за него бъде премахната.“
Нашият Учител Исус, мир нему, няма да отмени Корана, нито ще го замени с друга книга или друг закон. По-скоро той ще отмени едно или повече от правилата на Свещения Коран. Нашият Учител Исус, мир нему, ще управлява според ислямския закон и ще вярва и ще действа само в съответствие с Свещения Коран, а не според никоя друга книга, независимо дали е Тората или Евангелието. В това отношение той е като пророка, който е бил преди израилтяните. Нашият Учител Исус, мир нему, вярваше в Тората, която беше разкрита на Муса, мир нему, и я следваше. Той не се отклоняваше от нея, освен в няколко неща. Всемогъщият Бог каза: „И ние последвахме по техните стъпки Исус, сина на Мариам, потвърждавайки онова, което беше преди него от Тората, и му дадохме Евангелието, в което имаше напътствие и светлина.“ И потвърждавайки онова, което беше преди него от Тората, и като напътствие и наставление за праведните. [Ал-Маида] И Всемогъщият Аллах каза: „И потвърждавам онова, което беше преди мен от Тората, и за да ви разреша част от онова, което ви беше забранено. И дойдох при вас със знамение от вашия Господ, затова бойте се от Аллах и ми се покорявайте.“ [Ал-Имран]
Ибн Катир (Бог да се смили над него) казва в своето тълкуване: „И потвърждаването на дошлото пред мен от Тората“ означава: следване на нея, без да се противоречи на това, което е било в нея, освен в малко от това, което е обяснил на синовете на Израел относно някои от нещата, по които са имали различни мнения, както Всемогъщият Бог е казал, информирайки ни за Месията, че е казал на синовете на Израел: „И да ви позволи част от това, което ви е било забранено“ [Али Имран: 50]. Ето защо е добре известно мнението на учените, че Евангелието е отменило някои от предписанията на Тората.
Нашият Учител Исус, мир нему, следваше Тората, запомни я и я признаваше, защото беше сред пророците на децата на Израел. Тогава Всемогъщият Бог му разкри Евангелието, което потвърди това, което беше в Тората. Когато обаче нашият Учител Исус, мир нему, се завърне в края на времето, той ще следва Корана, ще го запомни и ще потвърди това, което е в него. Той няма да отмени Свещения Коран, нито ще го замени с друга книга, но ще отмени едно или повече правила. Никаква нова книга няма да му бъде разкрита от Всемогъщия Бог. Това е разликата между мисията на нашия Учител Исус, мир нему, в миналото и неговата мисия в края на времето, а Бог знае най-добре.

5 - Той разказва на хората за техните степени в Рая:

В Сахих Муслим, след като споменава убийството на Антихриста от нашия Учител Исус, мир нему, Пророкът, мир и благословия нему, казва: „След това Исус, синът на Мария, ще дойде при хора, които Бог е защитил от него. Той ще избърше лицата им и ще им разкаже за техния ранг в Рая.“
Ще каже ли Исус, мир нему, сам на хората за техния ранг в Рая?
Познава ли Исус, мир нему, невидимото?
Има ли владетел или обикновен човек, който може да направи това?
Разбира се, отговорът би бил „не“. Който и да направи това, е само пророк, на когото Всемогъщият Бог е дал тази способност. Това е още един знак, че нашият Учител Исус, мир нему, ще се завърне като пророк, без да е необходимо Пророкът, мир и благословия нему, изрично да ни информира в същия този хадис, че ще се завърне като пророк. Това доказателство не изисква друго обяснение в същия този хадис, за да се докаже, че той ще се завърне като пророк.

6 - Антихристът е убит:

Най-голямото бедствие на земята от сътворението на Адам до Деня на страшния съд ще бъде от ръцете на нашия Учител Исус, мир нему, както е посочено в автентичните хадиси. Бедствието на Антихриста ще се разпространи по цялата земя и неговите последователи ще се увеличат, но само малцина вярващи ще бъдат спасени от него. Никой няма да може да го убие, освен един човек, на когото Всемогъщият Бог е дал способността да го направи, както нашият Учител Исус, мир нему, ще го убие с копието си при портата на Лод в Палестина.
Способността да се убие Антихристът е дадена само на пророк, както се вижда от думите на Пророка, мир и благословия на праха му: „Този, от когото най-много се страхувам за вас, е Антихристът. Ако се появи, докато съм сред вас, тогава ще бъда негов противник от ваше име. Но ако се появи, докато не съм сред вас, тогава всеки човек е свой собствен противник и Аллах е мой наследник над всеки мюсюлманин.“ Пророкът, мир и благословия на праха му, е информирал своите сподвижници, че ако Антихристът се появи по негово време, той ще може да го победи. Ако обаче се появи, докато те не са сред тях, тогава всеки човек ще спори сам за себе си и Всемогъщият Бог е Негов наследник над всеки вярващ. И така, неговият Господ, Всемогъщият, го е направил Свой наследник, за да бъде поддръжник на вярващите и техен защитник от изпитанията на Антихриста, защото няма по-тежко изпитание от него между сътворението на Адам и Деня на възкресението.

Опасността от вярването, че Исус, мир нему, ще се завърне в края на времето само като владетел:

Всеки, който вярва, че нашият Учител Исус, мир нему, ще се завърне в края на времето само като политически владетел, без никаква връзка с религията, освен да наложи джизия, да счупи кръста и да коли прасета, не осъзнава сериозността на това вярване и неговите последици. Мислех за последствията от това вярване и открих, че то ще доведе до големи борби и опасности. Ако тези, които вярват в това вярване, ги осъзнаят, техните мнения и фетви биха се променили. Затова елате с мен, мой читателю, да си представите заедно с мен сериозността на това вярване, когато нашият Учител Исус, мир нему, живее сред нас като наш владетел за период от седем или четиридесет години, както е споменато в благородните пророчески хадиси:
1. С тази вяра, нашият Учител Исус, мир нему, ще бъде само политически владетел, който няма да се намесва в религиозните дела. Юридическите въпроси ще бъдат в ръцете на обикновените религиозни учени по време на неговата епоха.
2. С това убеждение той няма да има последната дума по нито един юриспруденциален въпрос, тъй като неговото религиозно мнение няма да бъде нищо повече от мнение сред останалите юриспруденциални мнения, които мюсюлманите могат да възприемат или да заимстват от други.
3 - С това вярване, най-добрият случай нашият учител Исус, мир нему, да се намеси в религията би бил той да бъде обновител на религията, което означава, че неговото мнение ще се основава на неговата собствена гледна точка, а не на изпратено му откровение. Има огромна разлика и в двата случая. В първия случай всеки човек или религиозен учен може да спори с нашия учител Исус, мир нему, относно неговите религиозни мнения, които той ще изрази, и той или ще бъде прав в личното си мнение, или ще греши. Що се отнася до втория случай, мнението на нашия учител Исус, мир нему, ще се основава на изпратено му откровение, така че на никой не е позволено да спори с него.
4. С тази вяра и че той е само справедлив владетел, ще откриете, че всеки мюсюлманин, който се изправя срещу нашия Учител Исус, мир нему, му се противопоставя и го отхвърля, когато той изразява мнението си по който и да е юридически въпрос, и казва на нашия Учител Исус, мир нему: ((Твоята работа е само политически владетел и нямаш нищо общо с религиозните дела))! Това е вероятно да се случи в страна, в която живеят милиони мюсюлмани с различни души, независимо дали са добри или зли души.
5. С това вярване е възможно нашият Учител Исус (мир нему) да не е бил запознат с Корана и неговите науки и да има учени, които ще бъдат по-добри от него, така че хората ще ги питат за въпроси, свързани с правото, а не да питат нашия Учител Исус (мир нему). В другия случай обаче, тъй като той е бил пророк, Всемогъщият Аллах ще го изпрати като пророк и владетел според ислямския закон. Той със сигурност ще притежава знанията на Корана и Сунната, с които ще може да съди между хората.
6. Представи си с мен, скъпи братко, че който и да е мюсюлманин ще отиде при нашия Учител Исус, мир нему, за да го попита за тълкуването на стих от Корана или за какъвто и да е религиозен въпрос, и отговорът от нашия Учител Исус, мир нему, ще бъде със следното убеждение: (Тълкуването на благородния стих е това, което е казал Ал-Куртуби, то е такова и такова, или тълкуването му е това, което е казал Ал-Шаарауи, то е такова и такова, и аз, подобно на нашия Учител Исус, съм склонен към мнението на Ибн Касир, например). В този случай питащият има право да избере тълкуването, което отговаря на неговите капризи, въз основа на това убеждение.

С тази вяра, скъпи братко, можеш ли да си представиш всички тези ситуации, които ще се случат с нашия Учител Исус, мир нему, когато се завърне в края на времето само като владетел, без да му бъде изпращано никакво откровение, както беше преди?

Това са някои от ситуациите, които си представих с това вярване, основани на естеството на различията в човешките души, които виждаме по всяко време и във всички епохи. И със сигурност има и други ситуации, на които нашият учител Исус, мир нему, ще бъде изложен с това вярване. И така, дали нашият учител Исус, мир нему, ще бъде доволен от тази странна ситуация?
Ще бъдеш ли доволен, скъпи братко, един от пророците на Всемогъщия Бог да се завърне при нас в края на времето като обикновено човешко същество, без да му бъде изпратено никакво откровение?
Ще бъде ли Всемогъщият Бог доволен от тази лоша ситуация за Неговия Пратеник, който е дух от Него?
Справедливо ли е Всемогъщият Бог да върне нашия Учител Исус, мир нему, на света с по-нисък статус от предишното му положение, дори и да е владетел на целия свят?
Поставете се на мястото на нашия Учител Исус, мир нему. Бихте ли избрали да се върнете в света като пророк, както бяхте преди, или като владетел, изправен пред всички тези злоупотреби?
Нашият Учител Исус, мир нему, ще бъде завърнат от Всемогъщия Бог - и Бог знае най-добре - в края на времето като пророк или пратеник, или пророк-пратеник, до когото ще дойде откровение, почитан и уважаван, както е бил преди, и Всемогъщият Бог няма да намали статуса му след завръщането му. Исус, мир нему, ще се завърне, носейки със себе си знанието за Корана и Сунната и ще има отговорите за разрешаване на спорни въпроси на юриспруденцията. Той ще управлява според Шариата на нашия Пророк Мохамед, мир и благословия нему, и Коранът няма да бъде отменен от друга книга. По време на неговото царуване ислямът ще надделее над всички религии. Всъщност не изключвам, че Всемогъщият Аллах ще го подкрепи с чудесата, с които го е подкрепил, преди да се възнесе при Него, като например създаването от глина на изображение на птица, след което вдъхна в нея и тя ще се превърне в летяща птица. Той ще изцелява слепи и прокажени, с позволението на Аллах, Всемогъщия, и ще възкресява мъртвите, с позволението на Аллах, и ще информира хората за това какво има в домовете им. Аллах, Всемогъщият, ще го подкрепи с други чудеса и доказателства в края на времето, които нашият Пророк Мохамед, мир и благословия на него, спомена, като например информирането на хората за техния ранг в Рая.
Освен това вярвам, че Исус, мир нему, е пратеникът, за когото се говори в сура Ал-Байина, тъй като хората на Писанието ще бъдат разделени по време на неговото време, след като Исус, мир нему, им донесе доказателство, и че тълкуването на Свещения Коран ще бъде по време на неговото време, както обяснихме в предишна глава и както се казва в благородните стихове: „Нима очакват нещо друго освен тълкуването му в Деня, когато дойде тълкуването му?“ „После при Нас е обяснението му“ и „И със сигурност ще узнаете вестта за него след време“ и Аллах знае най-добре.