2 февруари 2014 г.
Ал-Насир Салах ал-Дин ал-Аюби
Той е крал Ал-Насир Абу Ал-Музафар Юсуф бин Аюб бин Шади бин Марван, основателят на династията Аюбиди в Египет и Леванта. Той е благороден рицар, смел герой и един от най-добрите лидери, познати на човечеството. Неговите морални качества са били засвидетелствани от враговете му сред кръстоносците, преди от приятелите и биографите му. Той е уникален пример за гигантска личност, създадена от исляма. Той е героят Саладин Ал-Аюби, освободителят на Йерусалим от кръстоносците и героят от битката при Хатин.
Неговото възпитание
Саладин е роден в Тикрит през 532 г. по хиджра / 1138 г. сл. Хр. в кюрдско семейство. Баща му е бил управител на цитаделата в Тикрит от името на Бехруз, а чичо му, Асад ад-Дин Ширкух, е бил един от великите командири в армията на Нур ад-Дин Зенгид, владетелят на Мосул. Странно, раждането на Саладин Юсуф ибн Наджм ад-Дин Аюб ибн Шади съвпада с принудата на баща му да напусне Тикрит, което кара баща му да се чувства нещастен. Един от присъстващите му казва: „Откъде знаеш, че това новородено ще стане велик и известен крал?!“
Наджм ал-Дин Айюб емигрирал със семейството си от Тикрит в Мосул и останал при Имад ал-Дин Зенги, който го почитал. Детето, Саладин, израснало в благословено детство, където било възпитано с чест, възпитано с рицарство, обучено с оръжия и израснало с любов към джихада. Той чел Свещения Коран, запомнил благородните хадиси и научил каквото могъл от арабския език.
Салах ал-Дин, министър в Египет
Преди пристигането на Саладин, Египет е бил седалище на Фатимидския халифат. По това време Египет е бил жертва на вътрешни бунтове между различни секти, от турски мамелюци до суданци и мароканци. Ситуацията е била нестабилна поради сътресения, причинени от наследяването на голям брой фатимидски халифи за кратки периоди, чиито решения са били контролирани от поредица министри. Кръстоносците жадували за Египет. Когато командирът Нур ад-Дин Махмуд видял тези разногласия и осъзнал, че кръстоносният крал на Йерусалим е алчен да окупира Египет, Нур ад-Дин Махмуд изпратил армия от Дамаск в Египет под командването на Асад ад-Дин Ширкух, подпомаган от племенника си Саладин. Когато кръстоносците научили за пристигането на Асад ад-Дин Ширкух, те напуснали Египет и Асад ад-Дин влязъл в него. След това Саладин го наследил като неин министър.
Заговори са били кроени от егоистични и амбициозни хора, но Саладин ги е преодолявал, както е преодолявал и външните размирици. Саладин е видял появата на Батиния в Египет, затова е основал две основни школи - школата Насирия и школата Камилия, за да обърне хората към сунитската школа на мисълта, проправяйки пътя за желаната от него промяна, докато Саладин не е поел пълен контрол над Египет. След смъртта на фатимидския халиф Ал-Адид през 566 г. по хиджра / 1171 г. сл. Хр., Саладин е призовал учените да провъзгласят Ал-Мустади Ал-Абаси за халиф, да се молят за него в петък и да изнасят проповеди от негово име от амвоните. Така Фатимидският халифат в Египет е приключил и Саладин е управлявал Египет като представител на Нур ал-Дин, който в крайна сметка е признал Абасидския халифат. Египет отново се е върнал в лоното на Ислямския халифат и Саладин е станал господар на Египет, без никой друг да има думата в това.
Основаването на държавата
Нур ад-Дин Махмуд бил все още жив и Саладин се страхувал, че Нур ад-Дин ще се бие с него, затова решил да потърси друго място, където да създаде държава. Саладин започнал рано да изпраща част от свитата си да разследва ситуацията в Нубия, Йемен и Барка.
Нур ад-Дин Махмуд умира през Шауал 569 г. по хиджра / 1174 г. сл. Хр. и ситуацията започва да се успокоява за Саладин, който започва работа за обединението на Египет и Леванта. Саладин започва да се насочва към Леванта след смъртта на Нур ад-Дин. Той потегля към Дамаск и успява да потуши бунтовете, избухнали в Леванта, причинени от желанието за завземане на царството на Нур ад-Дин. Той остава там близо две години, за да възстанови стабилността на управлението, анексирайки Дамаск, след това превземайки Хомс, а накрая и Алепо. Така Саладин става султан на Египет и Леванта. След това се завръща в Египет и започва вътрешни реформи, особено в Кайро и Александрия. Властта на Саладин се разширява в цялата страна, простирайки се от Нубия на юг и Киренайка на запад до земите на арменците на север и Джазира и Мосул на изток.
Саладин и джихад
Саладин, нека Бог се смили над него, беше изпълнен с любов към джихада и страстно обсебен от него. Тя завладя цялото му същество, дотолкова, че имам ал-Захаби каза за него в „Ал-Сиър“: „Той имаше страст към установяването на джихад и елиминирането на врагове, каквато никой по света не беше чувал.“
Поради тази причина, нека Бог се смили над него, той изостави семейството си, децата си и страната си. Не изпитваше никаква друга привързаност освен към него и никаква любов освен към неговите хора. Съдията Баха' ал-Дин казва: „Когато човек искаше да се доближи до него, той го подтикваше да се бие в джихад. Ако се закълнеше, че не е похарчил нито динар или дирхам, след като е тръгнал за джихад, освен за джихад или за провизии, клетвата му щеше да бъде вярна и изпълнима.“
Всеки човек има грижа и грижата на човека е пропорционална на грижите му. Сякаш Ибн ал-Кайим, нека Бог се смили над него, е описвал Салах ал-Дин, когато е казал: „Блаженството не се постига чрез блаженство. Радостта и удоволствието се определят от понасянето на ужаси и трудности. Няма радост за този, който няма грижи, няма удоволствие за този, който няма търпение, няма блаженство за този, който няма страдание, и няма почивка за този, който няма умора.“
Така целият живот на Саладин е борба. Той се връща от едно завоевание към друго, от една битка към друга. Биографията на Ибн ал-Атир за него в книгата му „Ал-Камил фи ал-Тарих“ заема повече от 220 страници, всички изпълнени с борба. Битката при Хатин е една от битките му, написана със светлинни пера върху златни страници, и е вписана в историята като свидетел на всички значения на борбата и жертвоготовността.
Война с кръстоносците
Докато Саладин разширявал влиянието си в Леванта, той често оставял кръстоносците на мира, отлагайки конфронтация с тях, въпреки че често е бил наясно с нейната неизбежност. Когато обаче се е случвало конфронтация, той обикновено е излизал победител. Изключение прави битката при Монжизар през 573 г. по хиджра / 25 ноември 1177 г. сл. Хр. Кръстоносците не оказват съпротива и Саладин прави грешката да остави войските си да се разпръснат и да преследват плячката. Силите на Балдуин VI, крал на Йерусалим, Рейналд и рицарите тамплиери го атакуват и побеждават. Саладин обаче се завръща и атакува франкските държави от запад, побеждавайки Балдуин в битката при Мардж Аюн през 575 г. по хиджра / 1179 г. сл. Хр. и отново на следващата година в битката при Якобс Бей. След това е установено примирие между кръстоносците и Саладин през 576 г. по хиджра / 1180 г. сл. Хр.
Въпреки това, набезите на кръстоносците се завърнали, което накарало Саладин да отговори. Рейналд тормозел търговията и мюсюлманските поклонници с флота си в Червено море. Саладин построил флот от 30 кораба, за да атакува Бейрут през 577 г. по хиджра / 1182 г. сл. Хр. След това Рейналд заплашил да атакува Мека и Медина. Саладин обсадил крепостта Карак, крепостта на Рейналд, два пъти през 1183 г. и 1184 г. сл. Хр. Рейналд отговорил, като атакувал мюсюлмански поклоннически кервани през 581 г. по хиджра / 1185 г. сл. Хр.
Завладяването на Йерусалим
През 583 г. по хиджра / 1187 г. сл. Хр. повечето градове и крепости на Йерусалимското кралство падат в ръцете на Саладин. След това армиите на Саладин побеждават кръстоносните сили в битката при Хатин на 24 Раби ал-Ахир 583 г. по хиджра / 4 юли 1187 г. сл. Хр. След битката силите на Саладин и тези на брат му, крал ал-Адил, бързо окупират почти всички крайбрежни градове южно от Триполи: Акра, Бейрут, Сидон, Яфа, Цезарея и Ашкелон. Комуникациите на Латинското Йерусалимско кралство с Европа са прекъснати и през втората половина на септември 1187 г. силите на Саладин обсаждат Йерусалим. Малкият му гарнизон не е в състояние да го защити от натиска от 60 000 души. Той се предава след шест дни. На 27 Раджаб, 583 г. по хиджра / 12 октомври 1187 г. сл. Хр., портите били отворени и жълтото знаме на султан Саладин било издигнато над Йерусалим.
Саладин се отнасял към Йерусалим и неговите жители много по-снизходително и по-снизходително, отколкото кръстоносните нашественици са се отнасяли с тях, когато са отнели града от египетско владичество близо век по-рано. Нямало е инциденти с убийства, грабежи или разрушаване на църкви. Падането на Йерусалимското кралство подтикнало Рим да започне подготовка за трети кръстоносен поход за връщане на Йерусалим, но той се провалил.
Ричард Лъвското сърце и Третият кръстоносен поход
Завладяването на Йерусалим подтикнало трети кръстоносен поход, финансиран в Англия и части от Франция чрез специален данък, известен на Запад като данъка на Саладин. Кампанията била водена от трима от най-могъщите европейски крале по това време: Ричард Лъвското сърце, крал на Англия; Филип Август, крал на Франция; и Фридрих Барбароса, крал на Германия и император на Свещената Римска империя. Последният обаче починал по време на пътуването, а другите двама се присъединили към обсадата на Акра, която паднала през 587 г. по хиджра / 1191 г. сл. Хр. Три хиляди мюсюлмански пленници, включително жени и деца, били екзекутирани. На 7 септември 1191 г. армиите на Саладин се сблъскали с кръстоносните армии, водени от Ричард, в битката при Арсуф, в която Саладин бил победен. Кръстоносците обаче не успели да нахлуят във вътрешността на страната и останали на брега. Всичките им опити да завладеят Йерусалим се провалили. През 587 г. по хиджра / 1192 г. сл. Хр. Ричард подписал Рамлския договор със Саладин, съгласно който възстановил Кръстоносното кралство Йерусалим в крайбрежна ивица между Яфа и Тир. Йерусалим беше отворен и за поклонници. Християни.
Връзката между Саладин и Ричард е пример за рицарство и взаимно уважение въпреки военното им съперничество. Когато Ричард се разболява от треска, Саладин му изпраща личния си лекар, както и пресни плодове и лед, за да охлади напитките си. Когато Ричард губи коня си при Арсуф, Саладин му изпраща два.
Известно е, че Саладин и Ричард никога не са се срещали лице в лице и че комуникацията между тях е била писмена или чрез пратеници.
Неговата смърт
Саладин е на петдесет и седем години през 589 г. по хиджра / 1193 г. сл. Хр., но изтощението и умората, които изпитва по време на сблъсъка си с кръстоносците, отслабват здравето му. Той остава в Йерусалим, докато не научава за заминаването на Ричард Лъвското сърце. След това се насочва към организирането на административните дела на палестинския регион, но работата го притиска да тръгне към Дамаск. В същото време административните проблеми и натрупването на организационни задачи, които е натрупал през четирите години, прекарани в бой, налагат отлагането на посещението му в Египет и извършването на поклонението хадж и изискват от него да положи големи усилия, за да компенсира опустошенията от войните. Той прекарва свободното си време в дискусии с учени по религиозни въпроси, а понякога ходи на лов. Всеки, който го вижда в края на зимата, обаче осъзнава, че здравето му се е влошило. Той започва да се оплаква от умора и забрава и вече не е в състояние да приема хора.
На 16-ти Сафар 589 г. по хиджра / 21 февруари 1193 г. сл. Хр. той е поразен от жлъчна треска, която продължава дванадесет дни. Той понася симптомите на болестта с твърдост и спокойствие, знаейки, че краят е близо. На 24-ти Сафар / 1 март той изпада в кома. След утринната молитва в сряда, 27-ми Сафар / 4 март, докато шейх Абу Джафар, имамът на класата, рецитира Корана пред него, докато не стига до стиха: {Той е Аллах, освен Когото няма друг бог, познавач на невидимото и на видимото}, Саладин отваря очи и се усмихва, лицето му грейва и го чува да казва: „Истина...“ След това той отива при своя Господ в Цитаделата на Дамаск. Съдията ал-Фадил и съдията-историк Ибн Шадад предприели приготовленията му, проповедникът от Дамаск го измил, хората се събрали в цитаделата, помолили се над него и той бил погребан там, а скръб се разпространила сред млади и стари. След това синът му, крал ал-Афдал Али, седнал три дни в траур и изпратил писма до брат си ал-Азиз Усман в Египет, брат си ал-Захир Гази в Алепо и чичо си ал-Адил в ал-Карак, и те присъствали. След това имуществото му било оценено и възлизало на един динар и тридесет и шест дирхама. Той не оставил други пари, нито постоянни, нито движими, тъй като бил похарчил по-голямата част от богатството си за благотворителност.
Въпреки че основаната от Саладин държава не просъществува дълго след смъртта му, в ислямското съзнание Саладин се смята за освободител на Йерусалим, а неговият характер е вдъхновил епоси, поезия и дори националните образователни програми на арабските страни. Десетки книги са написани за живота му, а пиеси, драматични произведения и други са адаптирани. Саладин все още е цитиран като пример за идеалния мюсюлмански лидер, който решително се изправя срещу враговете си, за да освободи мюсюлманските земи, без да прави компромис с рицарството и благородния морал.
От книгата „Незабравими лидери“ от майор Тамер Бадр
Той е крал Ал-Насир Абу Ал-Музафар Юсуф бин Аюб бин Шади бин Марван, основателят на династията Аюбиди в Египет и Леванта. Той е благороден рицар, смел герой и един от най-добрите лидери, познати на човечеството. Неговите морални качества са били засвидетелствани от враговете му сред кръстоносците, преди от приятелите и биографите му. Той е уникален пример за гигантска личност, създадена от исляма. Той е героят Саладин Ал-Аюби, освободителят на Йерусалим от кръстоносците и героят от битката при Хатин.
Неговото възпитание
Саладин е роден в Тикрит през 532 г. по хиджра / 1138 г. сл. Хр. в кюрдско семейство. Баща му е бил управител на цитаделата в Тикрит от името на Бехруз, а чичо му, Асад ад-Дин Ширкух, е бил един от великите командири в армията на Нур ад-Дин Зенгид, владетелят на Мосул. Странно, раждането на Саладин Юсуф ибн Наджм ад-Дин Аюб ибн Шади съвпада с принудата на баща му да напусне Тикрит, което кара баща му да се чувства нещастен. Един от присъстващите му казва: „Откъде знаеш, че това новородено ще стане велик и известен крал?!“
Наджм ал-Дин Айюб емигрирал със семейството си от Тикрит в Мосул и останал при Имад ал-Дин Зенги, който го почитал. Детето, Саладин, израснало в благословено детство, където било възпитано с чест, възпитано с рицарство, обучено с оръжия и израснало с любов към джихада. Той чел Свещения Коран, запомнил благородните хадиси и научил каквото могъл от арабския език.
Салах ал-Дин, министър в Египет
Преди пристигането на Саладин, Египет е бил седалище на Фатимидския халифат. По това време Египет е бил жертва на вътрешни бунтове между различни секти, от турски мамелюци до суданци и мароканци. Ситуацията е била нестабилна поради сътресения, причинени от наследяването на голям брой фатимидски халифи за кратки периоди, чиито решения са били контролирани от поредица министри. Кръстоносците жадували за Египет. Когато командирът Нур ад-Дин Махмуд видял тези разногласия и осъзнал, че кръстоносният крал на Йерусалим е алчен да окупира Египет, Нур ад-Дин Махмуд изпратил армия от Дамаск в Египет под командването на Асад ад-Дин Ширкух, подпомаган от племенника си Саладин. Когато кръстоносците научили за пристигането на Асад ад-Дин Ширкух, те напуснали Египет и Асад ад-Дин влязъл в него. След това Саладин го наследил като неин министър.
Заговори са били кроени от егоистични и амбициозни хора, но Саладин ги е преодолявал, както е преодолявал и външните размирици. Саладин е видял появата на Батиния в Египет, затова е основал две основни школи - школата Насирия и школата Камилия, за да обърне хората към сунитската школа на мисълта, проправяйки пътя за желаната от него промяна, докато Саладин не е поел пълен контрол над Египет. След смъртта на фатимидския халиф Ал-Адид през 566 г. по хиджра / 1171 г. сл. Хр., Саладин е призовал учените да провъзгласят Ал-Мустади Ал-Абаси за халиф, да се молят за него в петък и да изнасят проповеди от негово име от амвоните. Така Фатимидският халифат в Египет е приключил и Саладин е управлявал Египет като представител на Нур ал-Дин, който в крайна сметка е признал Абасидския халифат. Египет отново се е върнал в лоното на Ислямския халифат и Саладин е станал господар на Египет, без никой друг да има думата в това.
Основаването на държавата
Нур ад-Дин Махмуд бил все още жив и Саладин се страхувал, че Нур ад-Дин ще се бие с него, затова решил да потърси друго място, където да създаде държава. Саладин започнал рано да изпраща част от свитата си да разследва ситуацията в Нубия, Йемен и Барка.
Нур ад-Дин Махмуд умира през Шауал 569 г. по хиджра / 1174 г. сл. Хр. и ситуацията започва да се успокоява за Саладин, който започва работа за обединението на Египет и Леванта. Саладин започва да се насочва към Леванта след смъртта на Нур ад-Дин. Той потегля към Дамаск и успява да потуши бунтовете, избухнали в Леванта, причинени от желанието за завземане на царството на Нур ад-Дин. Той остава там близо две години, за да възстанови стабилността на управлението, анексирайки Дамаск, след това превземайки Хомс, а накрая и Алепо. Така Саладин става султан на Египет и Леванта. След това се завръща в Египет и започва вътрешни реформи, особено в Кайро и Александрия. Властта на Саладин се разширява в цялата страна, простирайки се от Нубия на юг и Киренайка на запад до земите на арменците на север и Джазира и Мосул на изток.
Саладин и джихад
Саладин, нека Бог се смили над него, беше изпълнен с любов към джихада и страстно обсебен от него. Тя завладя цялото му същество, дотолкова, че имам ал-Захаби каза за него в „Ал-Сиър“: „Той имаше страст към установяването на джихад и елиминирането на врагове, каквато никой по света не беше чувал.“
Поради тази причина, нека Бог се смили над него, той изостави семейството си, децата си и страната си. Не изпитваше никаква друга привързаност освен към него и никаква любов освен към неговите хора. Съдията Баха' ал-Дин казва: „Когато човек искаше да се доближи до него, той го подтикваше да се бие в джихад. Ако се закълнеше, че не е похарчил нито динар или дирхам, след като е тръгнал за джихад, освен за джихад или за провизии, клетвата му щеше да бъде вярна и изпълнима.“
Всеки човек има грижа и грижата на човека е пропорционална на грижите му. Сякаш Ибн ал-Кайим, нека Бог се смили над него, е описвал Салах ал-Дин, когато е казал: „Блаженството не се постига чрез блаженство. Радостта и удоволствието се определят от понасянето на ужаси и трудности. Няма радост за този, който няма грижи, няма удоволствие за този, който няма търпение, няма блаженство за този, който няма страдание, и няма почивка за този, който няма умора.“
Така целият живот на Саладин е борба. Той се връща от едно завоевание към друго, от една битка към друга. Биографията на Ибн ал-Атир за него в книгата му „Ал-Камил фи ал-Тарих“ заема повече от 220 страници, всички изпълнени с борба. Битката при Хатин е една от битките му, написана със светлинни пера върху златни страници, и е вписана в историята като свидетел на всички значения на борбата и жертвоготовността.
Война с кръстоносците
Докато Саладин разширявал влиянието си в Леванта, той често оставял кръстоносците на мира, отлагайки конфронтация с тях, въпреки че често е бил наясно с нейната неизбежност. Когато обаче се е случвало конфронтация, той обикновено е излизал победител. Изключение прави битката при Монжизар през 573 г. по хиджра / 25 ноември 1177 г. сл. Хр. Кръстоносците не оказват съпротива и Саладин прави грешката да остави войските си да се разпръснат и да преследват плячката. Силите на Балдуин VI, крал на Йерусалим, Рейналд и рицарите тамплиери го атакуват и побеждават. Саладин обаче се завръща и атакува франкските държави от запад, побеждавайки Балдуин в битката при Мардж Аюн през 575 г. по хиджра / 1179 г. сл. Хр. и отново на следващата година в битката при Якобс Бей. След това е установено примирие между кръстоносците и Саладин през 576 г. по хиджра / 1180 г. сл. Хр.
Въпреки това, набезите на кръстоносците се завърнали, което накарало Саладин да отговори. Рейналд тормозел търговията и мюсюлманските поклонници с флота си в Червено море. Саладин построил флот от 30 кораба, за да атакува Бейрут през 577 г. по хиджра / 1182 г. сл. Хр. След това Рейналд заплашил да атакува Мека и Медина. Саладин обсадил крепостта Карак, крепостта на Рейналд, два пъти през 1183 г. и 1184 г. сл. Хр. Рейналд отговорил, като атакувал мюсюлмански поклоннически кервани през 581 г. по хиджра / 1185 г. сл. Хр.
Завладяването на Йерусалим
През 583 г. по хиджра / 1187 г. сл. Хр. повечето градове и крепости на Йерусалимското кралство падат в ръцете на Саладин. След това армиите на Саладин побеждават кръстоносните сили в битката при Хатин на 24 Раби ал-Ахир 583 г. по хиджра / 4 юли 1187 г. сл. Хр. След битката силите на Саладин и тези на брат му, крал ал-Адил, бързо окупират почти всички крайбрежни градове южно от Триполи: Акра, Бейрут, Сидон, Яфа, Цезарея и Ашкелон. Комуникациите на Латинското Йерусалимско кралство с Европа са прекъснати и през втората половина на септември 1187 г. силите на Саладин обсаждат Йерусалим. Малкият му гарнизон не е в състояние да го защити от натиска от 60 000 души. Той се предава след шест дни. На 27 Раджаб, 583 г. по хиджра / 12 октомври 1187 г. сл. Хр., портите били отворени и жълтото знаме на султан Саладин било издигнато над Йерусалим.
Саладин се отнасял към Йерусалим и неговите жители много по-снизходително и по-снизходително, отколкото кръстоносните нашественици са се отнасяли с тях, когато са отнели града от египетско владичество близо век по-рано. Нямало е инциденти с убийства, грабежи или разрушаване на църкви. Падането на Йерусалимското кралство подтикнало Рим да започне подготовка за трети кръстоносен поход за връщане на Йерусалим, но той се провалил.
Ричард Лъвското сърце и Третият кръстоносен поход
Завладяването на Йерусалим подтикнало трети кръстоносен поход, финансиран в Англия и части от Франция чрез специален данък, известен на Запад като данъка на Саладин. Кампанията била водена от трима от най-могъщите европейски крале по това време: Ричард Лъвското сърце, крал на Англия; Филип Август, крал на Франция; и Фридрих Барбароса, крал на Германия и император на Свещената Римска империя. Последният обаче починал по време на пътуването, а другите двама се присъединили към обсадата на Акра, която паднала през 587 г. по хиджра / 1191 г. сл. Хр. Три хиляди мюсюлмански пленници, включително жени и деца, били екзекутирани. На 7 септември 1191 г. армиите на Саладин се сблъскали с кръстоносните армии, водени от Ричард, в битката при Арсуф, в която Саладин бил победен. Кръстоносците обаче не успели да нахлуят във вътрешността на страната и останали на брега. Всичките им опити да завладеят Йерусалим се провалили. През 587 г. по хиджра / 1192 г. сл. Хр. Ричард подписал Рамлския договор със Саладин, съгласно който възстановил Кръстоносното кралство Йерусалим в крайбрежна ивица между Яфа и Тир. Йерусалим беше отворен и за поклонници. Християни.
Връзката между Саладин и Ричард е пример за рицарство и взаимно уважение въпреки военното им съперничество. Когато Ричард се разболява от треска, Саладин му изпраща личния си лекар, както и пресни плодове и лед, за да охлади напитките си. Когато Ричард губи коня си при Арсуф, Саладин му изпраща два.
Известно е, че Саладин и Ричард никога не са се срещали лице в лице и че комуникацията между тях е била писмена или чрез пратеници.
Неговата смърт
Саладин е на петдесет и седем години през 589 г. по хиджра / 1193 г. сл. Хр., но изтощението и умората, които изпитва по време на сблъсъка си с кръстоносците, отслабват здравето му. Той остава в Йерусалим, докато не научава за заминаването на Ричард Лъвското сърце. След това се насочва към организирането на административните дела на палестинския регион, но работата го притиска да тръгне към Дамаск. В същото време административните проблеми и натрупването на организационни задачи, които е натрупал през четирите години, прекарани в бой, налагат отлагането на посещението му в Египет и извършването на поклонението хадж и изискват от него да положи големи усилия, за да компенсира опустошенията от войните. Той прекарва свободното си време в дискусии с учени по религиозни въпроси, а понякога ходи на лов. Всеки, който го вижда в края на зимата, обаче осъзнава, че здравето му се е влошило. Той започва да се оплаква от умора и забрава и вече не е в състояние да приема хора.
На 16-ти Сафар 589 г. по хиджра / 21 февруари 1193 г. сл. Хр. той е поразен от жлъчна треска, която продължава дванадесет дни. Той понася симптомите на болестта с твърдост и спокойствие, знаейки, че краят е близо. На 24-ти Сафар / 1 март той изпада в кома. След утринната молитва в сряда, 27-ми Сафар / 4 март, докато шейх Абу Джафар, имамът на класата, рецитира Корана пред него, докато не стига до стиха: {Той е Аллах, освен Когото няма друг бог, познавач на невидимото и на видимото}, Саладин отваря очи и се усмихва, лицето му грейва и го чува да казва: „Истина...“ След това той отива при своя Господ в Цитаделата на Дамаск. Съдията ал-Фадил и съдията-историк Ибн Шадад предприели приготовленията му, проповедникът от Дамаск го измил, хората се събрали в цитаделата, помолили се над него и той бил погребан там, а скръб се разпространила сред млади и стари. След това синът му, крал ал-Афдал Али, седнал три дни в траур и изпратил писма до брат си ал-Азиз Усман в Египет, брат си ал-Захир Гази в Алепо и чичо си ал-Адил в ал-Карак, и те присъствали. След това имуществото му било оценено и възлизало на един динар и тридесет и шест дирхама. Той не оставил други пари, нито постоянни, нито движими, тъй като бил похарчил по-голямата част от богатството си за благотворителност.
Въпреки че основаната от Саладин държава не просъществува дълго след смъртта му, в ислямското съзнание Саладин се смята за освободител на Йерусалим, а неговият характер е вдъхновил епоси, поезия и дори националните образователни програми на арабските страни. Десетки книги са написани за живота му, а пиеси, драматични произведения и други са адаптирани. Саладин все още е цитиран като пример за идеалния мюсюлмански лидер, който решително се изправя срещу враговете си, за да освободи мюсюлманските земи, без да прави компромис с рицарството и благородния морал.
От книгата „Незабравими лидери“ от майор Тамер Бадр
BG 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM