Няколко приятели ме посъветваха да отида в Изследователския комплекс Ал-Азхар, за да представя книгата си с дисертации за обсъждане и одобрение.
Вярвам, че всеки, който ми даде този съвет, не е чел книгата ми и не знае сериозността на съдържанието ѝ. Книгата ми обсъжда с доказателства погрешността на много вярвания, които са дълбоко вкоренени в съзнанието ни от векове и се преподават в училищата и университетите ни от десетилетия, включително:
1. Нашият Учител Мохамед, мир и благословия върху него, е само печатът на пророците, както е споменато в Корана и Сунната, а не печатът на пратениците.
2 - Статутът на пророчеството е по-висок от статута на пратеник, а не обратното, както е общоизвестно сред учените.
3- Грешката на известното и добре познато правило сред учените (че всеки пратеник е пророк).
4- Хадисът на Ал-Мухтар бин Фалфел не е автентичен: „Посланието и пророчеството са прекъснати, така че няма пратеник след мен.“
5. Тълкуването на двусмислените стихове от Корана ще бъде по време на ерата на бъдещ Пратеник.
6 - Разделянето на луната не се е случило по време на ерата на нашия Учител Мохамед, мир и благословия на него. По-скоро това е предупреждение за предстоящо мъчение, което ще се случи в бъдеще, и най-вероятно ще бъде знак за истинността на идващия Пратеник.
7 - Пратеникът, споменат в сура Ал-Байина, най-вероятно е Исус, мир нему, а не Мохамед, мир нему.
8 - Стихът за чистия дим не се е случил по времето на Пророка, мир и благословия на него, а по-скоро ще се случи в бъдеще, и ясният пратеник, споменат в сура Ад-Духан, не е нашият Учител Мохамед, мир и благословия на него.
9. Махди ще бъде пратеник, а не просто справедлив владетел.
10 - Нашият Учител Исус, мир нему, ще се завърне като управляващ пророк, а не просто като владетел.
Това са някои от важните точки, които книгата ми разглежда, подкрепени с доказателства от Корана и Сунната. Мислите ли, че Ал-Азхар аш-Шариф ще се съгласи с всички тези точки и ще промени всички учебни програми, преподавани в училищата и университетите, ще промени религиозните проповеди, изнасяни в джамиите, и ще промени настоящите тълкувания на Корана само заради моята книга („Очакваните писма“), която е написана от обикновен човек като мен, който не е завършил Ал-Азхар?
Вярвам, че промяната на тези вярвания изисква издаването на множество книги и фетви от видни учени в продължение на дълъг период от време, съизмерими с вековното утвърждаване на тези вярвания. Това не може да се постигне само с една книга от човек като мен, която би била одобрена за кратък период от време и с изключителна лекота. Не е ли така?