Пасланец Бога — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір — быў самым высакародным чалавекам па радаводу і найвялікшым з іх па статусе і дабрачыннасці. Ім быў Мухамад ібн Абдула ібн Абдул Муталіб ібн Хашым ібн Абд Манаф ібн Кусай ібн Кілаб ібн Мура ібн Ка'б ібн Лу'ай ібн Галіб ібн Фіхр ібн Малік ібн Ан-Надр ібн Кінана ібн Хузайма ібн Мудрыка ібн Ільяс ібн Мудар ібн Нізар ібн Ма'ад ібн Аднан.
Бацька Прарока, Абдула, ажаніўся з Амінай бінт Вахб, і Прарок, мір яму і благаслаўленне, нарадзіўся ў панядзелак, дванаццатага дня месяца Рабі аль-Аўваль, у год Слана, у год, калі Абраха адправіўся знесці Каабу, але арабы супраціўляліся яму. Абдул Муталіб паведаміў яму, што ў Дома ёсць Гасподзь, які абароніць яго, таму Абраха пайшоў са сланамі, і Бог паслаў на іх птушак, якія неслі камяні агню, якія знішчылі іх, і такім чынам Бог абараніў Дом ад любой шкоды. Яго бацька памёр, калі ён быў яшчэ ва ўлонні маці, паводле правільнага меркавання навукоўцаў, таму Пасланец нарадзіўся сіратой. Усемагутны Бог сказаў: (Ці ж Ён не знайшоў цябе сіратой і не даў табе прытулку?)
Грудное гадаванне
Мухамада (мір яму) карміла грудзьмі Халіма ас-Садыя пасля таго, як яна прыйшла да курайшытаў у пошуках кармілкі. У яе быў немаўля-сын, і яна не магла знайсці нічога, каб задаволіць яго голад. Гэта адбылося таму, што жанчыны Бану Саад адмовіліся карміць грудзьмі Прарока (мір яму), бо ён страціў бацьку, думаючы, што грудное гадаванне не прынясе ім ніякай карысці ці ўзнагароды. Дзякуючы гэтаму Халіма ас-Садыя атрымала дабраславеньне ў сваім жыцці і вялікую дабрыню, падобнай да якой яна ніколі раней не бачыла. Мухамад (мір яму) вырас у адрозненне ад іншых маладых людзей з пункту гледжання сілы і стойкасці. Яна вярнулася з ім да маці, калі яму было два гады, і папрасіла ў яе дазволу адпусціць Мухамада застацца з ёй, баючыся, што ён захварэе ў Мецы. Ён сапраўды вярнуўся з ёй.
Яго спонсарства
Маці Прарока, Аміна бінт Вахб, памерла, калі яму было шэсць гадоў. Яна вярталася з ім з рэгіёна Абва, размешчанага паміж Мекай і Медынай, дзе наведвала яго дзядзькаў па матчынай лініі з Бану Ады Бану Наджар. Пасля гэтага ён пераехаў жыць пад апеку свайго дзеда, Абдул Муталіба, які вельмі клапаціўся пра яго, верачы ў яго добрую і важную асобу. Затым, калі Прароку было восем гадоў, яго дзед памёр, і ён пераехаў жыць пад апеку свайго дзядзькі, Абу Таліба, які браў яго з сабой у гандлёвыя паездкі. Падчас адной з такіх паездак манах сказаў яму, што Мухамад будзе мець вялікае значэнне.
Ён працуе пастухом
Пасланец (мір яму і благаслаўленне) працаваў пастухом для жыхароў Меккі. Ён (мір яму і благаслаўленне) сказаў пра гэта: «Бог не пасылаў прарока, акрамя як для таго, каб ён пасвіў авечак». Яго спадарожнікі спыталі: «А ты?» Ён адказаў: «Так, я пасвіў іх за кират (частку дынара або дырхама) для жыхароў Меккі». Такім чынам, Прарок (мір яму і благаслаўленне) быў узорам у тым, як зарабляць на жыццё.
Яго праца ў гандлі
Хадзіджа бінт Хувайлід (хай будзе Алах задаволены ёю) мела вялікае багацце і шляхетнае паходжанне. Яна займалася гандлем, і калі пачула, што Мухамад — чалавек праўдзівы ў словах, надзейны ў сваёй працы і шчодры ў сваіх маральных прынцыпах, яна даручыла яму гандляваць сваімі грашыма з яе рабом па імені Майсара ў абмен на ўзнагароду. Дык ён (мір яму і благаслаўленне) пайшоў гандляром у Левант і сеў на дарозе ў цені дрэва побач з манахам. Манах сказаў Майсары, што той, хто спусціўся пад гэтае дрэва, быў не хто іншы, як прарок, і Майсара пераказала Хадзіджы, што сказаў манах, і гэта стала прычынай таго, што яна папрасіла выйсці замуж за Пасланца. Яго дзядзька Хамза зрабіў ёй прапанову, і яны пажаніліся.
Яго ўдзел у будаўніцтве Каабы
Курайшыты вырашылі аднавіць Каабу, каб абараніць яе ад разбурэння паводкай. Яны абумовілі, што яна павінна быць пабудавана чыстымі грашыма, без якога-небудзь ліхвярства ці несправядлівасці. Аль-Валід ібн аль-Мугіра адважыўся знесці яе, а потым яны пачалі паступова будаваць яе, пакуль не дабраліся да месцазнаходжання Чорнага каменя. Паміж імі ўзнікла спрэчка аб тым, хто паставіць яго на яго месца, і яны пагадзіліся прыняць рашэнне першага, хто ўвойдзе, гэта значыць Пасланца, мір яму і благаслаўленне. Ён параіў ім пакласці Чорны камень на тканіну, якую кожнае племя будзе несці з аднаго канца, каб паставіць яго на яго месца. Яны прынялі яго рашэнне без спрэчак. Такім чынам, меркаванне Пасланца, мір яму і благаслаўленне, стала фактарам адсутнасці спрэчак паміж плямёнамі курайшытаў і іх рознагалоссяў паміж сабой.
Пачатак адкрыцця
Пасланец — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір — у месяц Рамадан зачыняўся ў пячоры Хіра, пакідаючы ўсіх вакол сябе, дыстанцыяваючыся ад усялякай хлусні, імкнучыся як мага бліжэй да ўсяго правільнага, разважаючы пра стварэнне Бога і Яго кемлівасць у Сусвеце. Яго бачанне было ясным і недвухсэнсоўным, і пакуль ён быў у пячоры, да яго прыйшоў анёл і сказаў: (Чытайце), таму Пасланец адказаў: (Я не чытаю), і просьба паўтарылася тры разы, і анёл сказаў апошні раз: (Чытайце ў імя твайго Госпада, які стварыў), таму ён вярнуўся да Хадыджы ў стане моцнага страху з-за таго, што з ім здарылася, і яна супакоіла яго.
У сувязі з гэтым Маці Вернікаў, Аіша, хай будзе задаволены ёю Бог, распавяла: «Першым адкрыццём, з якога пачаўся Пасланец Бога, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, было сапраўднае бачанне ў сне. Ён не бачыў бачання, пакуль яно не прыходзіла да яго, як світанак. Таму ён ішоў да Хіры і праводзіў там шмат начэй у пакланенні, рыхтуючы для гэтага харчы. Потым ён вяртаўся да Хадыджы, і яна забяспечвала яго тымі ж харчамі, пакуль да яго не прыйшла праўда, калі ён быў у пячоры Хіры. Тады да яго прыйшоў анёл і сказаў: «Чытайце». Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, сказаў яму: «Я сказаў: Я не магу чытаць». Тады ён узяў мяне і накрыў мяне, пакуль я не знясіліўся. Потым ён адпусціў мяне і сказаў: «Чытайце». Я сказала: «Я не магу чытаць». Тады ён узяў мяне і накрыў мяне другі раз, пакуль я не знясіліўся. Потым ён адпусціў мяне і сказаў: «Чытайце». Я сказала: «Я не магу чытаць». Таму ён узяў мяне і накрыў мяне трэці раз, пакуль я не знясіліўся. Потым Ён адпусціў мяне і сказаў: {Чытайце ў імя твайго Госпада, Які стварыў} [Аль-Алак: 1] - пакуль Ён не дайшоў - {Ён навучыў чалавека таму, чаго той не ведаў} [Аль-Алак: 5].
Тады Хадзіджа (хай будзе задаволены ёю Алах) адвяла яго да свайго стрыечнага брата Варакі ібн Наўфаля, які быў старым сляпым чалавекам, які напісаў Евангелле на іўрыце. Пасланец расказаў яму, што здарылася, і Варака сказаў: «Гэта закон, які быў адкрыты Мусе. Хацелася б мне быць маладым ствалом дрэва ў ім, каб я мог быць жывым, калі твой народ выганяе цябе». Пасланец Алаха (хай дабраславіць яго Алах і дасць яму мір) сказаў: «Ці выганяць яны мяне?» Варака сказала: «Так. Ніхто ніколі не прыносіў нічога падобнага да таго, што прынёс ты, не наведаўшы яго. Калі я дажыву да твайго дня, я падтрымаю цябе вырашальнай перамогай».
Затым Варака памёр, і адкрыццё Пасланцу (мір яму і благаслаўленне) было перапынена на нейкі час. Казалі, што гэта працягвалася ўсяго некалькі дзён. Мэтай гэтага было супакоіць Пасланца і зноў выклікаць у яго жаданне атрымаць адкрыццё. Аднак Прарок (мір яму і благаслаўленне) не перастаў зачыняцца ў пячоры Хіра, а працягваў гэта рабіць. Аднойчы ён пачуў голас з неба, і гэта быў Гаўрыіл (мір яму). Ён сышоў са словамі Усемагутнага Бога: «О, ты, ахінуты сваім плашчом! Устань і папярэдзь! І праслаўляй свайго Госпада! І ачысці сваё адзенне! І пазбягай нячыстасці». Такім чынам, Усемагутны Бог загадаў Свайму Прароку заклікаць да Яго Адзінства і пакланяцца Яму аднаму.
Сакрэтны званок
Заклік да ісламу ў Мекцы не быў стабільным з-за распаўсюджвання ідалапаклонства і політэізму. Таму спачатку было цяжка заклікаць да манатэізму непасрэдна. Пасланец Бога не меў іншага выбару, як трымаць заклік у сакрэце. Ён пачаў з таго, што заклікаў сваю сям'ю і тых, у кім бачыў шчырасць і жаданне ведаць праўду. Яго жонка Хадзіджа, яго вызваленнік Зайд ібн Харыса, Алі ібн Абі Таліб і Абу Бакр ас-Сідык былі першымі, хто паверыў у яго заклік. Затым Абу Бакр падтрымаў Пасланца ў яго закліку, і наступныя людзі прынялі іслам праз яго рукі: Усман ібн Афан, аз-Зубайр ібн аль-Аўвам, Абд ар-Рахман ібн Аўф, Саад ібн Абі Ваккас і Тальха ібн Убайд Алах. Затым іслам паступова распаўсюджваўся ў Мекцы, пакуль ён не абвясціў заклік адкрыта пасля трох гадоў захавання яго ў сакрэце.
Пачатак публічнага закліку
Пасланец Бога — мір яму — пачаў з адкрытага закліка да свайго племя. Усемагутны Бог сказаў: (І папярэдзьце сваіх бліжэйшых сваякоў), і Пасланец узышоў на гару Сафа і заклікаў плямёны курайшытаў да Адзінства Бога. Яны насміхаліся з яго, але Пасланец не вагаўся заклікаць, і Абу Таліб узяў на сябе абавязак абараніць Пасланніка і не звярнуў увагі на словы курайшытаў пра тое, што яны адвярнулі Пасланніка ад свайго закліку.
байкот
Курайшыцкія плямёны пагадзіліся байкатаваць Пасланца і тых, хто ў яго верыў, і аблажыць іх у даліне Бану Хашым. Гэты байкот уключаў забарону на куплю і продаж з імі, а таксама забарону на шлюб і шлюб з імі. Гэтыя ўмовы былі зафіксаваны на таблічцы і павешаны на сцяне Каабы. Аблога працягвалася тры гады і скончылася пасля таго, як Хішам ібн Амр параіўся з Зухайрам ібн Абі Умайяй і іншымі адносна спынення аблогі. Яны збіраліся парваць дакумент аб байкоце, але выявілі, што ён знік, акрамя «У Тваё імя, о Божа», і такім чынам аблога была знята.
Год смутку
Хадзіджа, якая падтрымлівала Пасланніка Алаха (мір яму) тры гады да яго перасялення ў Медыну, памерла. У тым жа годзе Абу Таліб, які абараняў Пасланніка Алаха (мір яму) ад шкоды курайшытаў, сур'ёзна захварэў. Курайшыты скарысталіся яго хваробай і пачалі моцна шкодзіць Пасланніку Алаха (мір яму). Група знатных курайшытаў звярнулася да Абу Таліба, калі яго хвароба пагоршылася, і папрасіла яго спыніць Пасланніка Алаха (мір яму). Абу Таліб сказаў яму, чаго яны хочуць, але ён праігнараваў іх. Перад смерцю Абу Таліба Пасланец Алаха (мір яму) спрабаваў прымусіць яго прачытаць Шахаду, але той не адказаў і памёр такім, якім быў. Яго смерць і смерць Хадзіджы (хай будзе Алах задаволены ёю) глыбока засмуцілі Пасланніка Алаха (мір яму), бо яны былі яго падтрымкай, апорай і абаронай. Той год быў названы Годам Смутку.
Пасланец Бога — мір яму — пасля смерці свайго дзядзькі і яго жонкі адправіўся ў Таіф, каб заклікаць племя Сакіф да адзінства з Богам. Курайшыты шкодзілі яму і прасілі ў племя Сакіф падтрымкі і абароны, каб яны паверылі ў тое, што ён прынёс, спадзеючыся, што яны прымуць гэта. Аднак яны не адгукнуліся і сустрэлі яго здзекамі і насмешкамі.
Пасланец Бога заклікаў сваіх спадарожнікаў перасяліцца ў Абісінію з-за катаванняў і шкоды, якім яны падвяргаліся, паведаміўшы ім, што там ёсць цар, які нікому не ўчыніў крыўды. Такім чынам, яны з'ехалі ў якасці эмігрантаў, і гэта была першая эміграцыя ў ісламе. Іх колькасць дасягнула васьмідзесяці трох чалавек. Калі курайшыты даведаліся пра эміграцыю, яны адправілі Абдулу ібн Абі Рабію і Амра ібн аль-Аса з падарункамі і дарункамі да Негуса, цара Абісініі, і папрасілі яго вярнуць мусульман-эмігрантаў, сцвярджаючы, што яны адмовіліся ад сваёй рэлігіі. Аднак Негус не адказаў ім.
Негус папрасіў мусульман выказаць сваю пазіцыю. Джафар ібн Абі Таліб выступіў ад іх імя і сказаў Негусу, што Пасланец накіруе іх на шлях праведнасці і праўды, далёкі ад шляху распусты і заганы, таму яны паверылі ў яго і падвергліся шкоды і злу з-за гэтага. Джафар прачытаў яму пачатак суры Мар'ям, і Негус горка заплакаў. Ён паведаміў пасланцам курайшытаў, што не аддасць нікога з іх, і вярнуў ім іх падарункі. Аднак яны вярнуліся да Негуса на наступны дзень і паведамілі яму, што мусульмане інтэрпрэтуюць сцвярджэнне пра Ісуса, сына Марыі. Ён пачуў ад мусульман іх меркаванне пра Ісуса, і яны сказалі яму, што ён быў слугой Бога і Яго Пасланнікам. Такім чынам, Негус паверыў мусульманам і адмовіў у просьбе Абдулы і Амра аддаць ім мусульман.
Існуюць розныя версіі даты Ісры і Міраджа. Адны кажуць, што гэта было ў ноч на дваццаць сёмага раджаба ў дзесяты год прароцтва, а іншыя кажуць, што праз пяць гадоў пасля місіі. Падарожжа ўключала перавозку Пасланца Бога з Свяшчэннага Дома ў Мекцы ў Іерусалім на жывёле па імені Бурак у суправаджэнні Гаўрыіла, мір яму.
Потым ён быў узнесены на найніжэйшае неба, дзе сустрэў Адама — мір яму, потым на другое неба, дзе сустрэў Ях'ю ібн Закарыю і Ісуса ібн Мар'ям — мір ім, потым на трэцяе неба, дзе ён убачыў Ісуса — мір яму, потым ён сустрэў Ідрыса — мір яму — на чацвёртым небе, Аарона ібн Імрана — мір яму — на пятым небе, Мусу ібн Імрана на шостым небе і Абрагама — мір яму — на сёмым небе, і паміж імі быў заключаны мір, і яны прызналі прароцтва Мухамада — мір яму, потым Мухамад быў узнесены да Лотасавага дрэва Межы, і Бог наклаў на яго пяцьдзясят малітваў, а потым скараціў іх колькасць да пяці.
Дэлегацыя з дванаццаці мужчын з ансараў прыйшла да Пасланца Бога, каб паклясціся на вернасць Адзінству Бога — Усявышняга — і ўстрымлівацца ад крадзяжу, пералюбу, грахоў і хлусні. Гэтая клятва была зроблена ў месцы пад назвай Аль-Акаба; таму яна называлася Першай клятвай Акабы. Пасланец паслаў з імі Мусаба ібн Умайра, каб ён навучыў іх Карану і растлумачыў ім рэлігійныя пытанні. У наступным годзе, падчас сезону хаджу, семдзесят тры мужчыны і дзве жанчыны прыйшлі да Пасланца Бога, каб паклясціся яму на вернасць, і такім чынам была зроблена Другая клятва Акабы.
Мусульмане мігравалі ў Медыну, каб захаваць сваю рэлігію і сябе, а таксама стварыць бяспечную радзіму, дзе яны маглі б жыць у адпаведнасці з прынцыпамі закліку. Абу Салама і яго сям'я былі першымі, хто міграваў, а за імі рушыў услед Сухайб пасля таго, як ён аддаў усё сваё багацце курайшытам дзеля манатэізму і міграцыі дзеля Яго. Такім чынам, мусульмане мігравалі адзін за адным, пакуль Мека амаль не апусцела ад мусульман, што прывяло курайшытаў да страху за сябе з-за наступстваў міграцыі мусульман. Група з іх сабралася ў Дар-ан-Надва, каб знайсці спосаб пазбавіцца ад Пасланца, мір яму і благаслаўленне. У выніку яны ўзялі па адным маладым чалавеку з кожнага племя і адным ударам ударылі Пасланца, каб яго кроў падзялілася паміж плямёнамі, і Бану Хашым не змаглі адпомсціць ім.
У тую ж ноч Алах дазволіў Свайму Пасланцу эміграваць, таму ён узяў Абу Бакра ў якасці спадарожніка, паклаў Алі ў сваё ложак і загадаў яму вярнуць давераныя яму рэчы іх уладальнікам. Пасланец наняў Абдулу ібн Урайкіта, каб ён суправаджаў яго па дарозе ў Медыну. Пасланец адправіўся з Абу Бакрам да пячоры Саўр. Калі курайшыты даведаліся пра правал свайго плана і эміграцыю Пасланца, яны пачалі яго шукаць, пакуль адзін з іх не дабраўся да пячоры. Абу Бакр вельмі спалохаўся за Пасланца, але Пасланец супакоіў яго. Яны заставаліся ў пячоры тры дні, пакуль сітуацыя не стабілізавалася, і пошукі не спыніліся. Затым яны аднавілі сваё падарожжа ў Медыну і прыбылі туды на трынаццаты год місіі, на дванаццаты дзень месяца рабі аль-аўваль. Ён прабыў чатырнаццаць начэй з Бані Амрам ібн Аўф, падчас якіх ён заснаваў мячэць Куба, першую мячэць, пабудаваную ў ісламе, а пасля гэтага пачаў закладваць асновы ісламскай дзяржавы.
Пасланец Бога загадаў пабудаваць мячэць на зямлі, якую ён купіў у двух хлопчыкаў-сірот. Пасланец і яго спадарожнікі пачалі будаўніцтва, і кібла (кірунак малітвы) была накіравана ў бок Іерусаліма. Мячэць мела вялікае значэнне, бо была месцам сустрэч мусульман для малітвы і выканання іншых рэлігійных абавязкаў, а таксама для вывучэння ісламскіх навук і ўмацавання сувязей і адносін паміж мусульманамі.
Пасланец Бога ўстанавіў братэрства паміж мусульманскімі імігрантамі і ансарамі на падставе справядлівасці і роўнасці. Дзяржава не можа быць створана, калі яе людзі не аб'яднаюцца і не ўсталююць паміж сабой адносіны, заснаваныя на любові да Бога і Яго Пасланніка і адданасці справе ісламу. Такім чынам, Пасланец Бога звязаў іх братэрства з іх верай, і братэрства дало людзям адказнасць адзін за аднаго.
Медыне патрэбна было нешта, што б арганізавала яе і гарантавала правы яе народа. Таму Прарок напісаў дакумент, які служыў канстытуцыяй для мухаджыраў, ансараў і габрэяў. Гэты дакумент меў вялікае значэнне, бо ён рэгуляваў справы дзяржавы ўнутры і знешне. Прарок устанавіў артыкулы ў адпаведнасці з палажэннямі ісламскага права, і гэта было справядліва з пункту гледжання адносін да габрэяў. У яго артыкулах пазначаны чатыры спецыяльныя палажэнні ісламскага права, а менавіта:
Іслам — гэта рэлігія, якая імкнецца аб'яднаць і згуртаваць мусульман.
Ісламская супольнасць можа існаваць толькі дзякуючы ўзаемнай падтрымцы і салідарнасці ўсіх людзей, прычым кожны нясе сваю адказнасць.
Справядлівасць праяўляецца ў дэталях і ў дэталях.
Мусульмане заўсёды вяртаюцца да кіравання Усемагутнага Бога, як сказана ў Яго шарыяце.
Прарок (мір яму і благаслаўленне) здзейсніў шэраг заваёў і бітваў з мэтай усталявання справядлівасці і заклікання людзей да адзінства Усемагутнага Бога, ліквідуючы перашкоды, якія перашкаджалі распаўсюджванню паслання. Варта адзначыць, што заваёвы, якія здзейсніў Прарок, былі практычным прыкладам дабрадзейнага воіна і яго павагі да чалавецтва.
Гэта адбылося пасля таго, як адносіны паміж Пасланнікам Бога ў Медыне і плямёнамі па-за яе межамі пачалі ўзмацняцца, што прывяло да шэрагу баявых сутыкненняў паміж рознымі бакамі. Бой, сведкам якога быў Пасланец, называўся налётам, а той, якога ён не бачыў, — таемным. Ніжэй прыведзены некаторыя падрабязнасці налётаў, якія Пасланец — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір — здзейсніў з мусульманамі, якія былі з ім:
Бітва пры Бадры
Гэта адбылося на другі год хіджры, сямнаццатага дня Рамадана. Прычынай гэтага стала перахоп мусульманамі каравана курайшытаў пад кіраўніцтвам Абу Суф'яна, які накіроўваўся ў Мекку. Курайшыты кінуліся абараняць свой караван, і паміж мусульманамі пачалася бойка. Колькасць палітэістаў дасягнула тысячы байцоў, а колькасць мусульман — трохсот трынаццаці чалавек. Бітва скончылася перамогай мусульман, якія забілі семдзесят палітэістаў і захапілі семдзесят іншых, якіх вызвалілі за грошы.
Бітва пры Ухудзе
Гэта адбылося на трэці год хіджры, у суботу, пятнаццатага месяца Шаўваль. Прычынай гэтага было жаданне курайшытаў адпомсціць мусульманам за тое, што з імі здарылася ў дзень Бадра. Колькасць палітэістаў дасягнула трох тысяч байцоў, у той час як колькасць мусульман складала каля сямісот чалавек, пяцьдзясят з якіх былі размешчаны на схіле гары. Калі мусульмане падумалі, што перамаглі, яны пачалі збіраць здабычу. Халід ібн аль-Валід (які ў той час быў палітэістам) скарыстаўся магчымасцю, акружыў мусульман з-за гары і пачаў змагацца з імі, што прывяло да перамогі палітэістаў над мусульманамі.
Бітва пры Бану Надзір
Бану Надзір — гэта яўрэйскае племя, якое парушыла свой запавет з Пасланнікам Бога. Пасланец загадаў выгнаць іх з Медыны. Правадыр крывадушнікаў, Абдула ібн Убай, загадаў ім заставацца там, дзе яны былі, у абмен на падтрымку з боку байцоў. Набег скончыўся выгнаннем людзей з Медыны і іх ад'ездам з яе.
Бітва канфедэратаў
Гэта адбылося на пятым годзе хіджры, і справакавалі яго правадыры Бану Надзір, якія заклікалі курайшытаў змагацца з Пасланнікам Бога. Салман аль-Фарсі параіў Пасланцу выкапаць акоп; таму гэтая бітва таксама называецца Бітвай пры акопе, і яна скончылася перамогай мусульман.
Бітва пры Бану Курайзе
Гэта набег пасля бітвы з канфедэратамі. Ён адбыўся на пятым годзе хіджры. Яго прычынай стала парушэнне габрэямі з Бану Курайза свайго запавету з Пасланнікам Бога, заключэнне саюзаў з курайшытамі і іх жаданне здрадзіць мусульманам. Таму Пасланец Бога выйшаў на іх з трыма тысячамі мусульманскіх воінаў, і яны аблажылі іх дваццаць пяць начэй. Іх становішча стала цяжкім, і яны падпарадкаваліся загаду Пасланніка Бога.
Бітва пры Худайбіі
Гэта здарылася на шостым годзе хіджры, у месяцы Зуль-Кіда, пасля таго, як Пасланец Бога ўбачыў у сне, што ён і тыя, хто быў з ім, ідуць да Свяшчэннага Дома, цэлымі і з паголенымі галовамі. Ён загадаў мусульманам падрыхтавацца да здзяйснення умры, і яны ўвайшлі ў іхрам з Зуль-Хулайфы, нічога не ўзяўшы з сабой, акрамя прывітання падарожніка, каб курайшыты ведалі, што яны не імкнуцца змагацца. Яны дасягнулі Худайбіі, але курайшыты перашкодзілі ім увайсці. Пасланец паслаў да іх Усмана ібн Аффана, каб паведаміць ім пра праўду пра іх прыбыццё, і хадзілі чуткі, што ён быў забіты. Пасланец Бога вырашыў падрыхтавацца і змагацца з імі, таму яны паслаў Сухайля ібн Амра, каб дамовіцца з імі аб мірнай дамове. Мірная дамова была заключана шляхам прадухілення вайны на дзесяць гадоў, і што мусульмане вернуць таго, хто прыйдзе да іх ад курайшытаў, і што курайшыты не вернуць таго, хто прыйдзе да іх ад мусульман. Мусульмане былі вызваленыя ад сваіх іхрама і вярнуліся ў Мекку.
Бітва пры Хайбары
Гэта адбылося на сёмы год хіджры, у канцы месяца мухаррам. Гэта адбылося пасля таго, як Пасланец Бога вырашыў ліквідаваць габрэйскія сходы, бо яны ўяўлялі пагрозу для мусульман. Пасланец сапраўды паставіў сабе за мэту дасягнуць сваёй мэты, і справа скончылася на карысць мусульман.
Бітва пры Мутаху
Гэта адбылося на восьмы год хіджры, у Джумада-аль-Ула, і было выклікана гневам Прарока з-за забойства Аль-Харыса ібн Умайра Аль-Аздзі. Прарок прызначыў Зайда ібн Харысу камандзірам мусульман і рэкамендаваў прызначыць Джафара камандзірам, калі Зайд будзе забіты, а затым прызначыць Абдулу ібн Раваху камандзірам пасля Джафара. Ён папрасіў іх запрасіць людзей у іслам, перш чым пачаць баі, і баі скончыліся перамогай мусульман.
Заваяванне Меккі
Гэта адбылося на восьмы год хіджры, падчас месяца Рамадан, у тым жа годзе, калі адбылося заваяванне Меккі. Прычынай заваявання стаў напад Бану Бакр на Бану Хузаа і забойства некалькіх з іх. Пасланец Бога і тыя, хто быў з ім, рыхтаваліся да паходу на Мекку. У той час Абу Суф'ян прыняў іслам. Пасланец Бога дараваў бяспеку кожнаму, хто ўвайшоў у яго дом, у знак удзячнасці за яго статус. Пасланец увайшоў у Мекку, праслаўляючы і дзякуючы Богу за чыстую заваёву. Ён абышоў святую Каабу, разбіў ідалаў, памаліўся ў два ракааты ля Каабы і дараваў курайшытам.
Бітва пры Хунайне
Гэта адбылося на восьмы год хіджры, на дзесяты дзень месяца Шаўваль. Прычынай гэтага было тое, што знатныя асобы плямёнаў хавазінаў і сакіфаў верылі, што Пасланец будзе змагацца з імі пасля заваявання Меккі, таму яны вырашылі пачаць бітву і адправіліся ў бой. Пасланец Бога і ўсе тыя, хто прыняў іслам, выйшлі насустрач ім, пакуль яны не дасягнулі Вадзі Хунайн. Спачатку перамога была за хавазінамі і сакіфамі, але потым, дзякуючы стойкасці Пасланца Бога і тых, хто быў з ім, яна перайшла да мусульман.
Бітва пры Табуку
Гэта адбылося на дзевяты год хіджры, у месяцы раджаб, з-за жадання рымлян ліквідаваць ісламскую дзяржаву ў Медыне. Мусульмане выйшлі ваяваць і заставаліся ў раёне Табук каля дваццаці начэй, а потым вярнуліся без бою.
Пасланец Бога паслаў некалькіх сваіх паплечнікаў заклікаць цароў і князёў да адзінства Бога — Усемагутнага — і некаторыя з цароў прынялі іслам, а некаторыя засталіся ў сваёй рэлігіі. Сярод гэтых заклікаў:
Амр ібн Умайя ад-Дамры Негусу, каралю Абісініі.
Хаттаб ібн Абі Балтаа Аль-Мукакісу, кіраўніку Егіпта.
Абдула бін Худхафа ас-Сахмі Хосраву, каралю Персіі.
Дых'я ібн Халіфа аль-Кальбі Цэзару, цару рымлян.
Аль-Ала бін Аль-Хадрамі да Аль-Мундхіра бін Саві, караля Бахрэйна.
Сулайт ібн Амр аль-Амры да Худхі ібн Алі, кіраўніка Ямамы.
Шуджа ібн Вахб ад Бану Асада ібн Хузаймы да Аль-Харыта ібн Абі Шаммара Аль-Гасані, кіраўніка Дамаска.
Амр ібн аль-Аас каралю Амана Джафару і яго брату.
Пасля заваявання Меккі больш за семдзесят дэлегацый з плямёнаў прыбылі да Пасланца Бога, абвясціўшы аб сваім пераходзе ў іслам. Сярод іх:
Дэлегацыя Абд аль-Каіса, якая прыязджала двойчы; першы раз на пятым годзе хіджры, і другі раз у год дэлегацый.
Дэлегацыя Доса, які прыбыў на пачатку сёмага года хіджры, калі Пасланец Бога быў у Хайбары.
Фурва бін Амр Аль-Джудхамі ў восьмы год Хіджры.
Дэлегацыя Сада ў восьмы год хіджры.
Ка'б ібн Зухайр ібн Абі Салма.
Дэлегацыя Удры ў месяцы Сафар дзевятага года хіджры.
Дэлегацыя Сакіфа ў месяц Рамадан дзевятага года хіджры.
Пасланец Бога таксама паслаў Халіда ібн аль-Валіда да Бану аль-Харыс ібн Ка'б у Наджране, каб запрасіць іх на тры дні прыняць іслам. Некаторыя з іх прынялі іслам, і Халід пачаў вучыць іх рэлігійным пытанням і вучэнню ісламу. Пасланец Бога таксама паслаў Абу Мусу і Муаза ібн Джабаля ў Емен перад развітальным паломніцтвам.
Пасланец Бога выказаў жаданне здзейсніць хадж і даў зразумець свой намер. Ён пакінуў Медыну, прызначыўшы Абу Дуджану яе кіраўніком. Ён пайшоў да Старажытнага Дома і прачытаў пропаведзь, якая пазней стала вядомая як развітальная пропаведзь.
Развітальная пропаведзь, прачытаная прарокам Мухамедам (мір яму і благаслаўленне) падчас яго адзінага паломніцтва, лічыцца адным з найвялікшых гістарычных дакументаў, якія заклалі падмурак маладога ісламскага грамадства. Яна была маяком кіраўніцтва для мусульман у мірныя і ваенныя часы, з якога яны чэрпалі маральныя каштоўнасці і прынцыпы ўзорнай паводзін. Яна ахоплівала ўсеабдымныя прынцыпы і фундаментальныя пастановы ў палітыцы, эканоміцы, сям'і, этыцы, грамадскіх адносінах і грамадскім парадку.
Пропаведзь ахоплівала найважнейшыя цывілізацыйныя арыенціры ісламскай супольнасці, асновы ісламу і мэты чалавецтва. Яна была сапраўды красамоўнай у сваёй прамове, ахопліваючы як дабро гэтага свету, так і будучага жыцця. Прарок, мір яму і благаслаўленне, пачаў яе з хвалы і падзякі Богу і параіў свайму народу баяцца Бога і слухацца Яго, а таксама рабіць больш добрых спраў. Ён намякнуў на набліжэнне сваёй смерці і разлукі з блізкімі, кажучы: «Хвала Богу, мы славім Яго, шукаем Яго дапамогі і просім Яго прабачэння. О людзі, слухайце, што я кажу, бо я не ведаю, магчыма, я больш не сустрэну вас пасля гэтага года ў такой сітуацыі больш ніколі».
Затым ён пачаў сваю пропаведзь, падкрэсліўшы святасць крыві, грошай і гонару, растлумачыўшы іх святасць у ісламе і папярэдзіўшы аб непавазе да іх. Ён сказаў: «О людзі, ваша кроў, вашы грошы і ваш гонар святыя для вас, гэтак жа, як святасць гэтага вашага дня (Арафа) у гэтым вашым месяцы (Зуль-Хіджа) у гэтай вашай краіне (Святой Зямлі). Хіба я не перадаў пасланне?» Затым ён нагадаў вернікам пра Апошні дзень і адказнасць Бога за ўсё стварэнне, а таксама аб неабходнасці шанаваць даверанасць і выконваць яе перад іх уладальнікамі, і папярэдзіў аб немарнаванні яе. Выкананне даверанасці ўключае ў сябе: захаванне абавязацельстваў і ісламскіх пастаноў, выкананне працы, захаванне маёмасці і гонару людзей і г.д. Ён сказаў: «І сапраўды, вы сустрэнецеся са сваім Госпадам, і Ён спытае вас пра вашы справы, і я перадаў [пасланне]. Таму той, хто мае даверанасць, няхай выканае яе таму, хто даверыў яе яму».
Затым Прарок (мір яму і благаслаўленне) папярэдзіў мусульман ад вяртання да дрэнных звычаяў і маралі даісламскай эпохі, згадаўшы найбольш вядомыя з іх: помста, ліхвярства, фанатызм, падмена рашэнняў і пагарда да жанчын... і г.д. Ён абвясціў поўны разрыў з даісламскай эпохай, кажучы: «Сцеражыцеся, усё, што адбылося са спраў даісламскай эпохі, пустэча пад маімі нагамі, і кроў даісламскай эпохі пустая... і ліхвярства даісламскай эпохі пустое». Слова «фальшывы» азначае несапраўдны і ануляваны. Затым ён папярэдзіў ад хітрасцяў Сатаны і пераследу па яго слядах, самым небяспечным з якіх з'яўляецца пагарда да грахоў і працягванне іх. Ён сказаў: «О людзі, Сатана страціў надзею калі-небудзь быць пакланяным на гэтай вашай зямлі, але калі яму падпарадкоўваюцца ў чымсьці іншым, ён задаволены тым, чым вы пагарджаеце сваімі ўчынкамі, таму сцеражыцеся яго за сваю рэлігію». Гэта значыць, што ён, магчыма, і адчайна вырашыў вярнуць політэізм у Мекку пасля яе заваявання, але ён імкнецца распаўсюджваць сярод вас плёткі, падбухторванне і варожасць.
Затым Прарок (мір яму і благаслаўленне) звярнуўся да з'явы ўстаўкі (насі), якая існавала ў даісламскую эпоху, каб папярэдзіць мусульман аб забароне ўмяшання ў рашэнні Алаха і змены іх значэнняў і назваў, каб зрабіць дазволеным тое, што Алах забараніў, або зрабіць дазволеным тое, што Алах дазволіў, напрыклад, называць ліхвярствам (рыба) працэнтамі і хабарніцтвам (падарункам) у якасці прэлюдыі да таго, каб зрабіць іх дазволенымі. Ён сказаў: «О людзі, устаўка — гэта толькі павелічэнне нявер'я, тым самым уводзячы тых, хто не верыць, у зман...» Затым Прарок (мір яму і благаслаўленне) згадаў святыя месяцы і іх юрыдычныя пастановы, якія з'яўляюцца месяцамі, якія шанавалі арабы і ў якія забойства і агрэсія былі забароненыя. Ён сказаў: «Колькасць месяцаў у Алаха дванаццаць, з якіх чатыры святыя, тры запар і Раджаб Мудар, які знаходзіцца паміж Джумада і Шаабан».
Жанчыны таксама атрымалі львіную долю развітальнага плана. Прарок, мір яму і благаслаўленне, растлумачыў іх статус у ісламе і заклікаў мужчын добра да іх ставіцца. Ён нагадаў ім пра іх правы і абавязкі, а таксама пра неабходнасць добразычлівага стаўлення да іх як да партнёраў у шлюбных адносінах, тым самым абвяргаючы даісламскі погляд на жанчын і падкрэсліваючы іх сямейную і грамадскую ролю. Ён сказаў: «О людзі, бойцеся Бога ў адносінах да жанчын, бо вы ўзялі іх у давер ад Бога, і Я дазволіў вам іх інтымныя часткі цела словамі Бога. Добра абыходзьцеся з жанчынамі, бо яны для вас як палонныя, якія нічога не валодаюць самі сабой».
Затым ён перайшоў да тлумачэння важнасці і абавязку прытрымлівацца Кнігі Алаха і Суны Яго Прарока і дзейнічаць у адпаведнасці з пастановамі і высакароднымі мэтамі, якія змяшчаюцца ў іх, таму што яны з'яўляюцца шляхам да абароны ад памылковага шляху. Ён сказаў: «Я пакінуў вам тое, чаго, калі вы будзеце трымацца, вы ніколі не збіцеся з правільнага шляху: ясную справу: Кнігу Алаха і Суну Яго Прарока». Затым Прарок (мір яму і благаслаўленне) падкрэсліў прынцып братэрства сярод мусульман і папярэдзіў ад парушэння святых абавязкаў, несправядлівага спажывання багацця людзей, вяртання да фанатызму, барацьбы і няўдзячнасці за дабраславеньні Алаха. Ён сказаў: «О людзі, слухайце мае словы і разумейце іх. Вы павінны ведаць, што кожны мусульманін — брат іншаму мусульманіну, і што мусульмане — браты. Не дазволена чалавеку браць багацце свайго брата, акрамя як па ўласнай волі. Таму не рабіце крыўды сабе. О Алах, ці перадаў я пасланне? І вы сустрэнеце свайго Госпада, таму не вяртайцеся за мной няверуючымі, б'ючы адзін аднаго па шыях».
Затым Прарок (мір яму і благаслаўленне) нагадаў мусульманам пра веру ў манатэізм і іх першапачатковае паходжанне, падкрэсліваючы «адзінства чалавецтва». Ён папярэдзіў аб несправядлівых грамадскіх стандартах, такіх як дыскрымінацыя па прыкмеце мовы, секты і этнічнай прыналежнасці. Хутчэй, дыскрымінацыя сярод людзей заснавана на набожнасці, ведах і праведных учынках. Ён сказаў: «О людзі, ваш Гасподзь адзін, і ваш бацька адзін. Вы ўсе ад Адама, а Адам быў створаны з пылу. Найбольш паважаны з вас перад Алахам — самы праведны з вас. Араб не мае перавагі над неарабам, акрамя як праз набожнасць. Хіба я не перадаў гэтае пасланне? О Алах, будзь сведкам».
У заключэнне пропаведзі былі згаданы некаторыя палажэнні аб спадчыне, завяшчаннях, законным паходжанні і забароне ўсынаўлення. Ён сказаў: «Бог размеркаваў паміж кожным спадчыннікам яго долю спадчыны, таму ні ў аднаго спадчынніка няма завяшчання... Дзіця належыць да шлюбнага ложа, а пералюбніка пабіваюць камянямі. Хто патрабуе бацьку, акрамя свайго ўласнага, або бярэ кагосьці, акрамя свайго апекуна, на таго праклён Божы...» Гэта былі найважнейшыя моманты гэтай вялікай пропаведзі.
Пасланец, хай дабраславіць яго Бог і мір яму, быў узорам для пераймання дзякуючы сваім высакародным і шчодрым маральным прынцыпам, а таксама ўзнёслым адносінам са сваімі жонкамі, дзецьмі і спадарожніцамі. Такім чынам, ён, хай дабраславіць яго Бог і мір яму, змог прывіць прынцыпы і каштоўнасці ў душах людзей. Бог усталяваў шлюб паміж мужчынамі і жанчынамі ў Сусвеце і зрабіў адносіны паміж імі заснаванымі на любові, міласэрнасці і спакоі. Усемагутны Бог кажа: «І сярод Ягоных знакаў тое, што Ён стварыў для вас дружак з вас саміх, каб вы знайшлі ў іх спакой; і Ён усталяваў паміж вамі прыхільнасць і міласэрнасць. Сапраўды, у гэтым ёсць знакі для людзей, якія разважаюць».
Пасланец ужыў значэнні, згаданыя ў папярэднім вершы, і рэкамендаваў сваім спадарожніцам жанчынам, а іншым заклікаў клапаціцца пра свае правы і добра да іх ставіцца. Ён — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір — суцяшаў сваіх жонак, палягчаў іх гора, цаніў іх пачуцці, не высмейваў іх, хваліў іх і ўхваляў. Ён таксама дапамагаў ім па гаспадарцы, еў з імі з адной міскі і хадзіў з імі на прагулкі, каб умацаваць сувязі кахання і прыхільнасці. Прарок ажаніўся з адзінаццаццю жонкамі, і яны:
Хадзіджа бінт Хувайлід:
Яна была першай жонкай Прарока, і ў яго не было іншых жонак. Ад яе ў яго былі ўсе сыны і дачкі, акрамя сына Ібрагіма, якога нарадзіла коптка Марыя. Аль-Касім быў першым дзіцем Прарока, і яму далі мянушку Аль-Касім. Затым ён атрымаў блаславенне Зайнаб, потым Ум Кульсум, потым Фацімы і, нарэшце, Абдулы, якому далі мянушку Аль-Тайеб аль-Тахір.
Саўда бінт Зама:
Яна была яго другой жонкай і аддала свой дзень Айшы з любові да Прарока — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, — і Айша хацела быць падобнай да яе і прытрымлівацца яе кіраўніцтва. Саўда памерла пры Умары ібн аль-Хатабе.
Айша бінт Абі Бакр Аль-Сідзік:
Яна была самай любімай жонкай Прарока пасля Хадыджы, і паплечнікі лічылі яе арыенцірам, бо яна была адной з самых дасведчаных людзей у навуках ісламскага права. Адной з яе цнотаў было тое, што адкрыццё сышло на Пасланца Бога, калі ён быў у яе на каленях.
Хафса бінт Умар ібн аль-Хаттаб:
Пасланец Бога ажаніўся з ёй на трэцім годзе хіджры, і яна захавала Каран, калі ён быў складзены.
Зайнаб бінт Хузайма:
Яе называлі Маці бедных з-за яе вялікай клопату пра іх харчаванне і задавальненне іх патрэб.
Умм Салама Хінд бінт Абі Умайя:
Пасланец Бога ажаніўся з ёй пасля смерці яе мужа, Абу Саламы. Ён маліўся за яе і казаў, што яна сярод жыхароў Раю.
Зайнаб бінт Джахш:
Пасланец ажаніўся з ёй па загаду Бога, і яна была першай жонкай, якая памерла пасля смерці Пасланца Бога.
Джувайрыя бінт аль-Харыс:
Пасланец Бога ажаніўся з ёй пасля таго, як яна трапіла ў палон у бітве пры Бану Мусталік. Яе звалі Барра, але Пасланец перайменаваў яе ў Джувайрыю. Яна памерла ў 50 годзе хіджры.
Сафія бінт Хуайі ібн Ахтаб:
Пасланец Бога ажаніўся з ёй, атрымаўшы пасаг пасля яе вызвалення пасля бітвы пры Хайбары.
Умм Хабіба Рамла бінт Абі Суф'ян:
Яна — жонка, бліжэйшая да Пасланца Бога па лініі іх дзеда Абд Манафа.
Маймуна бінт аль-Харыс:
Пасланец Бога, хай дабраславіць яго Бог і яго сям'ю і дасць ім мір, ажаніўся з ёй пасля завяршэння умры Када ў Зуль-Кіда сёмага года хіджры.
Марыя Копцкая:
Кароль Мукавкіс паслаў яе да прарока Мухамеда ў 7 годзе хіджры разам з Хатыбам ібн Абі Балтаахам. Ён прапанаваў ёй іслам, і яна прыняла іслам. Суніты лічаць, што прарок узяў яе ў якасці наложніцы і не заключыў з ёй шлюбны кантракт. Аднак яны лічаць, што ёй быў нададзены статус Маці Правверных — пасля смерці прарока Мухамеда — без таго, каб быць у іх ліку.
Яго фізічныя якасці
Пасланец Бога — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір — валодаў шэрагам маральных якасцей, у тым ліку:
Квадратны; гэта значыць, ні высокі, ні нізкі.
Ахрыпласць у голасе; што азначае грубасць.
Азхар аль-Лун; што азначае белы з чырванаватым адценнем.
Прыгожы, прыгожы; што азначае прыгожы і прыгожы.
Azj брыво; азначае тонкае па даўжыні.
Цёмнавокі.
Яго маральныя якасці
Усемагутны Бог паслаў Свайго Пасланца, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, каб растлумачыць людзям высакародныя маральныя нормы, падкрэсліць добрыя сярод іх і выправіць сапсаваныя. Ён быў найвялікшым і найдасканалейшым з людзей у галіне маралі.
Сярод яго маральных якасцей:
Яго сумленнасць у дзеяннях, словах і намерах з мусульманамі і іншымі людзьмі, і доказам гэтага з'яўляецца яго мянушка «Праўдзівы і Надзейны», бо несумленнасць — адна з характарыстык крывадушнасці.
Яго цярплівасць і прабачэнне людзей, а таксама тое, як ён дараваў ім столькі, колькі мог. Сярод гісторый, звязаных з гэтым, ёсць прабачэнне чалавека, які хацеў забіць яго, пакуль ён спаў. Ён — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір — сказаў: «Гэты чалавек дастаў на мяне свой меч, пакуль я спаў, і я прачнуўся і ўбачыў яго ў яго руцэ без похваў. Ён сказаў: «Хто абароніць цябе ад мяне?» Я сказаў: «Алах» — тры разы — і ён не пакараў яго і сеў».
Яго шчодрасць, шчодрасць і дабрачыннасць. Паводле Абдулы ібн Абаса, хай будзе задаволены імі абодвума Бог: «Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, быў самым шчодрым з людзей на добрыя справы, і ён быў найбольш шчодрым падчас Рамадана, калі Гаўрыіл, мір яму, сустрэў яго. Гаўрыіл, мір яму, сустракаўся з ім кожную ноч падчас Рамадана, пакуль ён не скончыўся, і Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, чытаў яму Каран. Калі Гаўрыіл, мір яму, сустрэў яго, ён быў больш шчодрым на добрыя справы, чым вецер».
Ягоная пакора, адсутнасць пыхі і ганарлівасці ў адносінах да людзей, або непрыніжэнне іх вартасці, як загадаў яму Усемагутны Бог. Пакора — адна з прычын заваёўваць сэрцы і аб'ядноўваць іх. Ён сядзеў сярод паплечнікаў, нічым не вылучаючыся, і не глядзеў ні на кога з іх звысоку. Ён прысутнічаў на пахаваннях, наведваў хворых і прымаў запрашэнні.
Ён кантраляваў свой язык і не вымаўляў дрэнных ці агідных слоў. Перадаецца ад Анаса ібн Маліка, хай будзе задаволены ім Бог: «Пасланец Бога, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, не быў непрыстойным, не праклінаў і не абражаў. Калі ён крыўдзіўся, ён казаў: «Што з ім не так, што яго лоб пакрыты пылам?»
Яго павага да пажылых людзей і спачуванне да маладых. Ён — хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір — цалаваў дзяцей і быў да іх добрым.
Яго сарамлівасць ад здзяйснення злых учынкаў, і таму слуга не здзяйсняе ніякіх учынкаў, якія маюць дрэнныя наступствы.
Прарок (мір яму і благаслаўленне) памёр у панядзелак, дванаццатага месяца рабі аль-аўваль, на адзінаццатым годзе хіджры. Гэта адбылося пасля таго, як ён захварэў і моцна пакутаваў. Ён папрасіў сваіх жонак дазволіць яму застацца ў доме Маці Вернікаў, Айшы. Падчас хваробы Пасланец Бога (мір яму і благаслаўленне) меў звычай маліцца да Усемагутнага Бога і чытаць над сабой рукію, і Айша таксама рабіла гэта для яго. Падчас хваробы ён паведаміў пра прыбыццё сваёй дачкі Фацімы аль-Захра і двойчы таемна размаўляў з ёй. Першы раз яна плакала, а другі раз смяялася. Айша (хай будзе задаволены ёю Бог) спытала ў яе пра гэта, і яна адказала, што ён сказаў ёй першы раз, што яго душа будзе забрана, а другі раз, што яна будзе першай з яго сям'і, хто далучыцца да яго.
У дзень яго смерці, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, фіранка ў яго пакоі была паднята, пакуль мусульмане выстраіліся ў чаргу для малітвы. Ён усміхнуўся і засмяяўся. Абу Бакр падумаў, што хоча памаліцца разам з імі, але Прарок параіў яму завяршыць малітву, а потым апусціў фіранку. Паводле розных звестак пра яго ўзрост на момант смерці, яму было шэсцьдзесят тры гады, што з'яўляецца найбольш распаўсюджанай лічбай, а іншыя казалі: шэсцьдзесят пяць ці шэсцьдзесят. Ён быў пахаваны на месцы смерці ў яме, выкапанай пад яго ложкам, у якім ён і памёр у Медыне.
BE 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM