Сёння я наведаў Ісламскі даследчы комплекс і шэйха Аль-Азхар аш-Шарыф і перадаў ім асобнікі сваёй кнігі «Чаканыя лісты». Да маёй кнігі далучаны ліст да шэйха Аль-Азхар аш-Шарыфа, у якім гаворыцца наступнае:

Яго Эмінэнцыі Вялікаму Імаму, прафесару доктару Ахмеду Эль-Тайебу, шэйху мячэці Аль-Азхар
Прывітанне
Зараз я прадстаўляю вам вялікую навуковую і рэлігійную даверанасць і асабісты высілак, якія тычацца ўсіх мусульман на Усходзе і Захадзе свету. Гэта мая кніга («Чаканыя лісты»), якую, спадзяюся, вы вельмі ўважліва прачытаеце і вывучыце і не будзеце рабіць ніякіх загадзя складзеных меркаванняў пра яе, перш чым прачытаеце яе і прымеце рашэнне.
Гэтая кніга прычыніла мне шмат клопатаў з-за маіх намаганняў з шматлікімі доказамі з Карана і Суны, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, не з'яўляецца пячаткай пасланнікаў, а хутчэй тое, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, — гэта толькі пячатка прарокаў, і што ісламскі шарыят з'яўляецца канчатковым шарыятам, у адпаведнасці са словамі Усемагутнага Бога: «Мухамад не з'яўляецца бацькам нікога з вашых людзей, але ён — Пасланец Бога і пячатка прарокаў. А Бог ведае ўсё» (40).
Ібн Касір усталяваў вядомае правіла, шырока распаўсюджанае сярод мусульманскіх навукоўцаў, а менавіта: «Кожны пасланнік — прарок». Гэта заснавана на хадысе: «Пасланне і прароцтва скончыліся, таму пасля мяне няма ні пасланніка, ні прарока». У сваёй кнізе я даказаў, што гэты хадыс не з'яўляецца мутаватирам (паслядоўным) па сэнсе або фармулёўцы і не з'яўляецца аўтэнтычным. Адным з апавядальнікаў гэтага хадыса з'яўляецца Аль-Мухтар ібн Фальфуль, якога некаторыя вядомыя навукоўцы класіфікавалі як праўдзівага, але меў ілюзіі. Іншыя казалі, што ён адзін з непажаданых апавядальнікаў, таму яго хадыс нельга прымаць, і нельга рабіць з яго небяспечную выснову, што Прарок (мір яму і благаслаўленне Алаха) — гэта Пячатка Пасланцоў. У сваёй кнізе я растлумачыў розніцу паміж прарокам і пасланнікам, і што неабавязкова, каб кожны пасланнік быў прарокам, як сказаў Усявышні Алах: «І Мы не пасылалі да вас ні пасланніка, ні прарока». Гэты верш з'яўляецца відавочным доказам таго, што ёсць толькі прарокі і толькі пасланнікі, і няма ўмовы, каб пасланнік быў прарокам. Такім чынам, няма неабходнасці, каб Пячатка Прарокаў была адначасова Пячаткай Пасланнікаў.
Высакародны верш: «Як яны могуць атрымаць напамін, калі да іх прыйшоў ясны Пасланец?» (13) Тады яны адвярнуліся ад яго і сказалі: «Вар'ят настаўнік». (14)» [Ад-Духан] удакладняе, што мы чакаем з'яўлення новага Пасланніка, місіяй якога будзе не замена рэлігіі ісламу іншай рэлігіяй, а папярэджванне людзей аб пакутах Дыму, які прывядзе да смерці мільёнаў людзей, як я растлумачыў у сваёй кнізе з мноствам доказаў, у тым ліку са словамі Усявышняга: «І Мы не караем, пакуль не адправім Пасланніка». І нягледзячы на тое, што гэты Пасланец будзе ясным, людзі будуць абвінавачваць яго ў вар'яцтве, і адна з галоўных прычын гэтага абвінавачвання ў тым, што ён будзе казаць, што ён Пасланец ад Усемагутнага Бога, і натуральна, што калі гэты Пасланец з'явіцца ў нашу сучасную эпоху або ў эпоху нашых дзяцей ці ўнукаў, мусульмане будуць абвінавачваць яго ў вар'яцтве з-за пераканання, якое трывала ўкаранілася ў іх свядомасці стагоддзямі, што наш Настаўнік Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай паслальнікаў, а не толькі пячаткай прарокаў, як згадваецца ў Каране і Сунне.
Мільёны мусульман загінуць, адмаўляючы Пасланніка ад Алаха, Усемагутнага, і ў выніку яны несуць вельмі цяжкі цяжар у Судны дзень. Аднак найбольшы цяжар ляжа на тых, хто выдае фетвы і ўнушае людзям веру, без якіх-небудзь доказаў у Каране ці Сунне, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў. У выніку грэх тых, хто абвінавачвае гэтага Пасланніка, будзе дададзены да грахоў таго, хто выдаў такую фетву, нават калі ён будзе пахаваны ў сваёй магіле праз сотні гадоў.
Спадзяюся, што вы азнаёміцеся з гэтай фетвай, перш чым перадаць яе нашым дзецям і ўнукам, пакуль не позна. Падчас напісання кнігі я даследаваў яе і прыйшоў да высновы, што мы, і Бог ведае лепш, знаходзімся на парозе з'яўлення новага пасланніка, які папярэдзіць людзей пра першую важную прыкмету Гадзіны, якой з'яўляецца пакаранне празрыстым дымам. Мы спадзяемся, што вы ўважліва вывучыце гэтую кнігу, не будучы прадузятай. І адчыніце дзверы для самастойных разважанняў адносна таго, што сказана ў маёй кнізе, і не зачыняйце яе, бо яе закрыццё прывядзе да вялікай бяды, сведкамі якой станем мы ці нашы дзеці і ўнукі.
Я прашу вас памятаць пра нашых дзяцей і ўнукаў, калі будзеце вырашаць, ці адпавядае мая кніга («Чаканыя лісты») Карану і Сунне. Што тычыцца меркавання вучоных, я прызнаю, што мая кніга супярэчыць меркаванню мусульманскіх вучоных з-за іх веры ў праўленне Ібн Касіра. Я не прашу вас абвергнуць меркаванне мусульманскіх вучоных, але я прашу вас паставіць мой іджтыхад побач з іджтыхадам іншых мусульманскіх вучоных і ўключыць маё меркаванне ў лік юрыдычных меркаванняў, прызнаных Аль-Азхар аш-Шарыф, каб мы не зачынялі дзверы перад любым пасланнікам, якога Усемагутны Алах пашле да нас у будучыні, як гаворыцца ў Каране і Сунне.
Мы просім Усемагутнага Бога паказаць нам праўду як праўду і даць нам здольнасць ісці за ёй, а таксама паказаць нам хлусню як хлусню і даць нам здольнасць пазбягаць яе. Ён здольны на ўсё, і ўся хвала належыць Богу, Госпаду светаў.
Аўтар кнігі «Чаканыя пасланні»
Тамер Махамед Самір Махамед Бадр