29 снежня 2019 г.

Адказваючы на часта задаванае пытанне: чаму вы распалілі рэлігійную варожасць сярод мусульман, якая нам зараз не патрэбная?

Я задаў сабе гэтае пытанне паўгода таму, раней за вас, і мне спатрэбілася шмат месяцаў, каб адказаць на яго, думаючы пра наступствы адказу на гэтае пытанне, якое, я быў упэўнены, вы мне задасце.
Каб вы зразумелі мой пункт гледжання адносна таго, чаму я вырашыў апублікаваць сваю кнігу («Чаканыя пасланні») і распаліць гэты смутак зараз, як вы кажаце, вы павінны спачатку пераканацца, што наш Настаўнік Мухамад, мір яму і благаслаўленне, — гэта толькі пячатка прарокаў, і што ісламскі закон — гэта канчатковы закон, як згадваецца ў Каране і Суне, і што наш Настаўнік Мухамад не з'яўляецца пячаткай пасланнікаў, як лічаць многія навукоўцы, што наш Настаўнік Мухамад, мір яму і благаслаўленне, — гэта пячатка пасланнікаў, а не толькі пячатка прарокаў.
Калі ў вас няма такой перакананасці ў гэтым меркаванні, вы не зразумееце майго пункту гледжання. Вось прычыны, якія прымусілі мяне апублікаваць кнігу «Чаканыя пасланні» і прадухіліць бунт, які адбудзецца сярод мусульман у будучыні:

1. Адмаўленне ад пасланнікаў — гэта паўтаральная практыка ўсіх пасланнікаў у мінулым, і наш народ не будзе выключэннем з гэтага правіла ў будучыні. «Кожны раз, калі да якога-небудзь народа прыходзіў пасланец, яны адмаўлялі яго». Гэта стан пасланнікаў, дык што наконт стану таго, хто кажа вам пра хуткае з'яўленне новага пасланніка, такога як я? Калі б я не сутыкнуўся з вашымі нападкамі і адлучэннем ад царквы, якім я падвяргаўся да гэтага часу, я б засумняваўся ў сабе і ў тым, што гаворыцца ў Святым Каране, і я б сказаў сабе, што нешта не так.
2. Вера папярэдніх народаў у тое, што іх Прарок — гэта Пячатка Пасланцоў, з'яўляецца пастаяннай і паўтаральнай верай, і ісламскі народ не з'яўляецца выключэннем з гэтага правіла. Усемагутны Бог сказаў: «І што яны меркавалі, як і вы меркавалі, што Бог нікога не ўваскрасіць».
3. Я знайшоў дастаткова доказаў з Карана і Суны, каб даказаць памылковасць фетў і меркаванняў многіх навукоўцаў, якія сцвярджаюць, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў, а не толькі пячаткай прарокаў, як гаворыцца ў Каране і Суне. Я згадаў гэтыя доказы ў сваёй кнізе «Чаканыя пасланні» для тых, хто хоча іх праверыць.
4. Я знайшоў дастаткова доказаў з Карана і Суны, каб даказаць, што Усемагутны Бог пашле двух ці трох пасланнікаў, якім Ён адкрые Сваё адкрыццё ў будучыні, і я згадаў пра гэтыя доказы ў сваёй кнізе «Чаканыя пасланні» для тых, хто хоча праверыць гэта.
5. Я знайшоў дастаткова доказаў з Карана і Суны, каб даказаць, што ісламскі шарыят з'яўляецца канчатковым шарыятам. Няма ніякіх зменаў у Каране, закліках да малітвы, малітве або любых іншых пастановах Карана. Аднак ёсць пасланцы, якіх Усемагутны Алах пашле ў будучыні з канкрэтнымі місіямі, у тым ліку з папярэджаннем нам пра асноўныя прыкметы пакарання, такія як аят пра чысты дым. Іх місія таксама будзе заключацца ў тлумачэнні неадназначных вершаў Карана і тых, якія спрэчныя сярод навукоўцаў. Іх місія таксама заключаецца ў джыхадзе і ў тым, каб іслам перамог над усімі рэлігіямі. Гэтыя доказы знаходзяцца ў маёй кнізе для тых, хто хоча яе прачытаць.
6. Кансенсус мусульманскіх навукоўцаў адносна тлумачэння верша {Мухамад не з'яўляецца бацькам нікога з вашых мужчын, але ён — Пасланец Алаха і пячатка прарокаў}, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай прарокаў і пасланнікаў. Няма іншага Карана, які не быў бы адкрытым для дыскусій і спрэчак. Ёсць шмат прыкладаў на працягу многіх стагоддзяў, якія паказваюць, што кансенсус навукоўцаў адносна тлумачэння пэўнага верша ў Святым Каране не з'яўляецца ўмовай для нязменнасці гэтага тлумачэння. Прыкладам гэтага з'яўляецца тлумачэнне большасцю навукоўцаў у мінулым высакароднага верша {І на зямлю, як яна была распасцёрта}, што Зямля — гэта паверхня, а не сфера. Аднак нядаўна гэта тлумачэнне змянілася, і навукоўцы пагадзіліся наконт сферычнасці Зямлі, грунтуючыся на іншых вершах у Святым Каране.
7. Высакародны верш: «Як яны могуць атрымаць напамін, калі да іх прыйшоў ясны Пасланец? (13) Потым яны адвярнуліся ад яго і сказалі: «Вар'ят настаўнік!» (14)» [Ад-Духан] удакладняе, што будучы Пасланец, нягледзячы на тое, што ён ясны, будзе абвінавачаны людзьмі ў вар'яцтве, і адна з галоўных прычын гэтага абвінавачвання заключаецца ў тым, што ён скажа, што ён Пасланец ад Усемагутнага Бога. Натуральна, калі б гэты Пасланец з'явіўся ў нашу эпоху або ў эпоху нашых дзяцей ці ўнукаў, мусульмане абвінавацілі б яго ў вар'яцтве з-за пераканання, якое трывала ўкаранілася ў іх свядомасці стагоддзямі, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай паслальнікаў, а не проста пячаткай прарокаў, як сказана ў Каране і Сунне.
8. Уяві сабе, мой брат-мусульманін, што ты згадваецца ў вершы Святога Карана: «Потым яны адвярнуліся ад яго і сказалі: «Вар'ят настаўнік» (14), і ты апынешся на тым жа ўзроўні, што і тыя людзі, якія адмаўлялі папярэдніх пасланнікаў, бо верылі, што Усемагутны Бог не пасылаў да іх пасланніка, і гэта дакладна такая ж вера, як і ў цябе зараз. Ты павінен змяніць гэтую веру зараз, каб у будучыні пра цябе не згадвалася ў гэтым вершы, і бяда была б яшчэ большай.
9. Той, хто кажа, што мы павінны чакаць, пакуль з'явіцца Махдзі і атрымае ад Усемагутнага Алаха вялікі доказ таго, што ён Пасланец, а потым ісці за ім, падобны да народа фараона. Муса, мір яму, прыйшоў да іх з цудамі, якія сведчылі пра яго пасланне, але большасць людзей не паверыла яму. Былі тыя, хто паверыў яму, а потым пакланіўся цялю, нягледзячы на тое, што яны былі сведкамі вялікіх цудаў. Такім чынам, з вашай верай цяпер, што больш ніякі Пасланец не будзе пасланы, вы ідзеце па іх слядах, не разумеючы, да чаго ідзяце.
10. Існуе вялікая розніца паміж з'яўленнем новага пасланца, які сутыкаецца з людзьмі, калі яны вераць, што Усемагутны Бог не пашле новага пасланца, і паміж з'яўленнем гэтага пасланца і сутыканнем з людзьмі пасля таго, як яны пачулі ад такога чалавека, як я, што Усемагутны Бог пашле новага пасланца.
11. Тыя, хто зараз на мяне нападае і абвінавачвае мяне ў нявер'і і вар'яцтве, і ў тым, што ў мяне ёсць спадарожнік, які шапча мне пра тое, што я кажу і раблю, — гэта тыя ж самыя, хто абвінаваціць наступнага Пасланца ў падобных абвінавачваннях і многім іншым, бо верыць, што Усемагутны Бог не пашле іншага Пасланца.
12. Усе тыя, хто нападаў на мяне і абвінавачваў мяне ў розных абвінавачваннях, у будучыні падзяляцца на тры групы: першая група будзе настойваць на сваім меркаванні і будзе адмаўляць прыходу Пасланца, і яны будуць згаданы ў высакародным вершы: «Потым яны адвярнуліся ад яго і сказалі: «Вар'ят настаўнік (14)»». Другая група будзе доўга думаць, перш чым абвінавачваць прыходзячага Пасланца, таму што спачатку яны атрымалі шок ад мяне, і таму яны не будуць абвінавачваць прыходзячага Пасланца ў тым, у чым яны абвінавачвалі мяне, і ў той час яны папросяць прабачэння за свае абвінавачванні і абразы ў мой адрас. Трэцяя група зменіць сваё перакананне да з'яўлення прыходзячага Пасланца, і яны пойдуць за ім і аднойчы папросяць прабачэння ў мяне, таму што я быў адной з прычын змены іх перакананняў.
13. Што да мяне, то, хоць я і папярэджваю людзей пра гэтую бяду, я не гарантую, што пайду за наступным Пасланнікам, але я зрабіў усё магчымае, каб псіхалагічна падрыхтавацца да з'яўлення гэтага Пасланніка, як гэта зрабіў Сулейман аль-Фарсі, хай будзе задаволены ім Бог, калі працягваў шукаць ісціну, пакуль не дасягнуў яе.
14. Я не называю сябе ці кагосьці канкрэтнага Пасланцом Махдзі. Напрыклад, калі б я пракладаў сабе шлях, я б не ўстанаўліваў больш жорсткіх умоў для характарыстык Махдзі, чым тыя, што існуюць у цяперашні час. Агульнавядома, што Махдзі — гэта звычайны чалавек, але я дадаў да іх, што ён Пасланец, якому паслана адкрыццё, і які мае вялікі доказ таго, што Бог падтрымае яго, што пацвярджае, што ён Пасланец. Гэтыя ўмовы не распаўсюджваюцца ні на каго, у тым ліку і на мяне.
15. Папярэджваючы людзей пра з'яўленне двух ці трох пасланцоў у будучыні, я падобны да чалавека, які прыйшоў з самай далёкай часткі горада і сказаў: «О людзі, ідзіце за пасланцамі». У мяне няма іншых мэтаў. Я шмат страціў у гэтым свеце з-за гэтай кнігі, і многія сябры пакінулі мяне. Я ведаў пра гэта да публікацыі сваёй кнігі. Ніякія зямныя выгады не могуць кампенсаваць тое, што я страціў з-за гэтай кнігі.
16. Няма пасланца, пасланага Усемагутным Богам, акрамя таго, каб некалькі чалавек паверылі ў яго і пайшлі за ім, таму мая кніга не павялічыць гэтую колькасць, калі толькі Усемагутны Бог не пажадае, бо вынік вядомы са Святога Карана: «Як яны могуць атрымаць напамін, калі да іх прыйшоў ясны пасланец? (13) Потым яны адвярнуліся ад яго і сказалі: «Вар'ят настаўнік». (14)» Такім чынам, я не буду несці адказнасць за распальванне гэтай бунту словамі зараз, але большы цяжар будзе на плячах тых, хто прывівае людзям веру, якой няма ў Каране і Сунне, што наш гаспадар Мухамад — пячатка пасланцоў. У выніку цяжар тых, хто абвінавачвае гэтага пасланца, будзе ўскладзены на шалі яго грахоў у будучыні, нават калі ён будзе пахаваны ў сваёй магіле. Таму мы спадзяемся, што вы перагледзіце сябе, перш чым перадаць гэтую веру нашым дзецям, пакуль не позна.
17. Наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, — пячатка прарокаў, а ісламскі шарыят — канчатковы закон шарыяту. Мы будзем працягваць чуць яго імя ў кожным закліку да малітвы, у кожнай малітве і ў кожным сведчанні веры, нават пасля таго, як будзе адпраўлены новы Пасланец. Аднак мы не павінны дазваляць нашай любові да яго перапаўняць нашу ўсведамленне праўды адпраўкі новага Пасланніка, які заклікае да таго, да чаго заклікаў наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне. Мы павінны пазбягаць траплення ў пастку, у якую трапілі народы да нас, верачы, што іх Прарок — пячатка прарокаў, з-за моцнай любові да свайго Прарока. Гэта было адной з галоўных прычын адмовы ад пасланнікаў і іх памылковага кіраўніцтва.

Па ўсіх вышэйзгаданых прычынах я адказаў «так», я павінен зараз распаліць гэтую сварку і атрымаць ад цябе розныя абвінавачванні, каб ты не збіўся з шляху, альбо каб нашы дзеці не збіўся з шляху і не абвінавацілі будучага Пасланца ў вар'яцтве, тады грэх будзе значна большым, і ты не сустрэнешся са мной у Судны дзень і не спытаеш мяне, чаму ты нам не сказаў, каб усе твае грахі былі на ўзроўні маіх грахоў.

Алах Усемагутны выпрабаваў мяне ведамі, пра якія я павінен паведаміць вам. Мне недапушчальна хаваць іх ад вас і прымушаць вас працягваць спаць, веруючы, што Алах Усемагутны не паслаў новага пасланца. Алія Ізетбегавіч меў рацыю, калі сказаў: «Спячы народ не прачынаецца, акрамя як пад гукі ўдараў». Таму я павінен ударыць вас і шакаваць вас праўдай, каб вы прачнуліся ад сну, пакуль не позна. Пасланец з'явіцца ў канцы пакуты Ад-Дахіма. Калі мы сапраўды знаходзімся ў гэтай пакуте, то мы чакаем гэтага пасланца і знаку Дыму, з-за якога загінуць мільёны. Калі пакута Ад-Дахіма прыпадае на эпоху нашых дзяцей, то мы павінны змяніць свае перакананні, каб нашы дзеці не збіліся з шляху. Я спадзяюся, што кожны з вас будзе лічыць свайго сына і не перадаваць яму гэтую веру, якая супярэчыць Карану і Сунне.

А цяпер я задам вам пытанне, якое задаваў перад публікацыяй кнігі, і большасць з вас адказала згодна:

Калі б у вас былі доказы з Карана і Суны, што існуе вельмі важнае рэлігійнае перакананне, якое стагоддзямі глыбока ўкаранілася ў свядомасці мусульман, што аднойчы ў будучыні яно выкліча вялікія сваркі і будзе звязана з сваркамі, звязанымі з асноўнымі прыкметамі апошняга часу, і вы ведаеце, што многія мусульмане будуць збітыя з шляху з-за спадчыны гэтага пераканання, ці абвясцілі б вы пра гэта людзям зараз, нават калі гэта не мае ніякага ўплыву зараз, ці пакінулі б вы гэта на будучыню, бо магчыма, што час для гэтай сваркі яшчэ не надышоў?
Адкажыце на гэтае пытанне зараз і ўявіце сабе свайго сына, які ў будучыні трапіць у гэтую бяду. Магчыма, вы ці ваш сын апынецеся ў становішчы таго высакароднага верша: «Тады яны адвярнуліся ад яго і сказалі: “Вар’ят настаўнік” (14)». Ці зробіце вы тое, што зрабіў я зараз, і паднімеце гэтую бяду сваёй кнігай (Чаканыя пасланні), ці пакінеце гэта да будучыні, але яе цана будзе высокай, бо мільёны людзей збіцца з шляху і загінуць у выніку гэтай вялікай бяды?