Сайф аль-Дзін Кутуз

Я хачу, каб вы забыліся пра фільм «Ва Іслама» і прачыталі рэальную гісторыю жыцця Кутуза і пра тое, як ён за адзін год ператварыў Егіпет з хаосу ў вялікую перамогу над найвялікшай на той момант звышдзяржавай.
Да вашай інфармацыі, мы не вызвалім Аль-Аксу, пакуль не пойдзем па шляху Кутуза, але вы ўсё яшчэ знаходзіцеся ў стане халатнасці.

Кутуз

Ён — кароль Аль-Музафар Саіф аль-Дзін Кутуз ібн Абдула аль-Муізі, мамлюкскі султан Егіпта. Ён лічыцца самым выбітным каралём дзяржавы мамлюкаў, хоць яго праўленне доўжылася ўсяго адзін год, бо ён здолеў спыніць наступ манголаў, якія ледзь не знішчылі ісламскую дзяржаву. Ён разграміў іх у бітве пры Айн-Джалуце і пераследваў іх рэшткі, пакуль не вызваліў Левант.

Яго паходжанне і выхаванне

Кутуз нарадзіўся мусульманскім прынцам падчас Харэзмійскай імперыі. Ён быў Махмудам ібн Мамдудам, пляменнікам султана Джалал ад-Дзіна Харэзм-шаха. Ён нарадзіўся ў зямлі Харэзм-шаха ў сям'і Мамдуда і маці, якая была сястрой караля Джалал ад-Дзіна ібн Харэзм-шаха. Яго дзед быў адным з найвялікшых каралёў Харэзм-шаха і вёў працяглыя войны з Чынгісханам, татарскім каралём, але быў пераможаны, і ўладу ўзяў Наджм ад-Дзін. Ён бліскуча пачаў сваё праўленне і перамог татараў у многіх бітвах. Аднак пазней ён пацярпеў некалькі няўдач, пакуль татары не дасягнулі яго сталіцы. Пасля распаду Харэзмійскай імперыі ў 628 годзе па хіджры / 1231 годзе н. э. ён быў выкрадзены манголамі. Яго і іншых дзяцей адвезлі ў Дамаск і прадалі на рынку рабоў, дзе яму далі імя Кутуз. Кутуз заставаўся рабом, якога куплялі і прадавалі, пакуль ён не трапіў у рукі Із ад-Дзіна Айбака, аднаго з мамлюкскіх князёў дынастыі Айюбідаў у Егіпце.
Шамс ад-Дзін аль-Джазары ў сваёй гісторыі распавядае пра Сайф ад-Дзіна Кутуза: «Калі ён быў у рабстве ў Мусы ібн Ганіма аль-Макдзісі ў Дамаску, яго гаспадар збіў яго і абразіў з-за яго бацьку і дзеда. Ён плакаў і нічога не еў астатнюю частку дня. Гаспадар загадаў Ібн аз-Заіму аль-Фарашу супакоіць яго і накарміць. Аль-Фараш распавёў, што той прынёс яму ежу і сказаў: «Увесь гэты плач з-за аплявухі?» Кутуз адказаў: «Я плачу, таму што ён абразіў майго бацьку і дзеда, якія лепшыя за яго». Я спытаў: «Хто твой бацька? Адзін з іх — няверуючы?» Ён адказаў: «Клянуся Богам, я ўсяго толькі мусульманін, сын мусульманіна. Я Махмуд ібн Мамдуд, пляменнік Харэзм-шаха, аднаго з сыноў цароў». Таму ён маўчаў, і я супакоіў яго». Ён таксама распавядае, што ў маладосці ён сказаў аднаму са сваіх аднагодкаў, што бачыў Пасланца Бога (мір яму і дабраславеньне), і той перадаў яму добрую вестку, што той будзе кіраваць Егіптам і пераможа татараў. Гэта азначае, што чалавек лічыў сябе такім праведнікам, што ўбачыў Пасланца Бога, і Бог абраў яго для гэтага. Няма сумненняў, што Кутуз, хай змілуецца над ім Бог, быў пасланцом Божай міласэрнасці і боскага промыслу для арабскіх і ісламскіх народаў і свету, каб назаўжды пазбавіць свет ад зла і небяспекі татараў. Яго прыход кіраваць Егіптам быў добрым знакам як для Егіпта, так і для арабскага і ісламскага свету.
Кутуза апісвалі як светлавалосага юнака з густой барадой, адважнага героя, цнатлівага ў адносінах з Прарокам, які быў вышэй за дробныя грахі і адданы малітве, посту і чытанню малітваў. Ён ажаніўся са сваёй сям'і і не пакінуў пасля сябе дзяцей мужчынскага полу. Замест гэтага ў яго засталіся дзве дачкі, пра якіх людзі нічога не чулі пасля яго.

Яго апека над уладай

Кароль Із ад-Дзін Айбак прызначыў Кутуза намеснікам султана. Пасля таго, як кароль аль-Муіз Із ад-Дзін Айбак быў забіты сваёй жонкай Шаджар ад-Дур, а пасля яго яго жонка Шаджар ад-Дур была забіта наложніцамі першай жонкі Айбака, да ўлады прыйшоў султан Нур ад-Дзін Алі ібн Айбак, а Саіф ад-Дзін Кутуз узяў на сябе апеку над маладым султанам, якому было ўсяго 15 гадоў.
Прыход да ўлады малога Нур ад-Дзіна выклікаў шмат хваляванняў у Егіпце і ісламскім свеце. Большая частка хваляванняў зыходзіла ад некаторых мамлюкаў Бахры, якія засталіся ў Егіпце і не ўцяклі ў Левант разам з тымі, хто ўцёк у часы караля Аль-Муіза Із ад-Дзіна Айбака. Адзін з гэтых мамлюкаў Бахры, па імені Санджар аль-Халабі, узначаліў паўстанне. Ён хацеў кіраваць самастойна пасля забойства Із ад-Дзіна Айбака, таму Кутуз быў вымушаны арыштаваць яго і пасадзіць у турму. Кутуз таксама арыштаваў некаторых лідараў розных паўстанняў, таму астатнія мамлюкі Бахры хутка ўцяклі ў Левант, каб далучыцца да сваіх лідараў, якія ўцяклі туды да гэтага ў часы караля Аль-Муіза. Калі мамлюкі Бахры прыбылі ў Левант, яны заклікалі князёў Аюбідаў уварвацца ў Егіпет, і некаторыя з гэтых князёў адгукнуліся на іх, у тым ліку Мугіс ад-Дзін Амар, эмір Карака, які рушыў са сваім войскам, каб уварвацца ў Егіпет. Мугіс-ад-Дзін сапраўды прыбыў са сваім войскам у Егіпет, і Кутуз выйшаў да яго і перашкодзіў яму ўвайсці ў Егіпет, і гэта адбылося ў месяц Зуль-Кіда ў 655 годзе па хіджры / 1257 годзе н. э. Затым Мугіс-ад-Дзін зноў марыў пра паўторнае ўварванне ў Егіпет, але Кутуз зноў перашкодзіў яму ў Рабі-аль-Ахіры ў 656 годзе па хіджры / 1258 годзе н. э.

Ён узяў уладу

Кутуз Махмуд ібн Мамдуд ібн Хорезм-шах фактычна кіраваў краінай, але на троне сядзеў малады султан. Кутуз разглядаў гэта як паслабленне ўлады ўрада ў Егіпце, падрыў даверу народа да караля і ўмацаванне рашучасці сваіх ворагаў, якія лічылі кіраўніка дзіцем. Дзіцячы султан цікавіўся пеўневымі і баранавымі баямі, галубяводствам, верхавой яздой на аслах у цытадэлі і зносінамі з неадукаванымі і простымі людзьмі, пакідаючы сваю маці і тых, хто за ёй, кіраваць дзяржаўнымі справамі ў тыя цяжкія часы. Гэтая ненармальная сітуацыя працягвалася амаль тры гады, нягледзячы на ўзрастаючую небяспеку і падзенне Багдада манголамі. Адным з тых, хто найбольш пацярпеў ад гэтага і цалкам усведамляў гэтую небяспеку, быў прынц Кутуз, які быў глыбока засмучаны тым, што ён лічыў неабдуманасцю караля, кантролем, які жанчыны ажыццяўлялі над рэсурсамі краіны, і тыраніяй прынцаў, якія ставілі свае ўласныя інтарэсы вышэй за інтарэсы краіны і яе народа.
Тут Кутуз прыняў смелае рашэнне скінуць малога султана Нур ад-Дзіна Алі і заняць трон Егіпта. Гэта адбылося 24-га Зу-ль-Кіды 657 г. хіджры / 1259 г. н. э., усяго за некалькі дзён да прыбыцця Хулагу ў Алепа. З таго часу, як Кутуз прыйшоў да ўлады, ён рыхтаваўся да супрацьстаяння з татарамі.
Калі Кутуз прыйшоў да ўлады, унутрыпалітычная сітуацыя была надзвычай напружанай. На працягу прыблізна дзесяці гадоў Егіптам кіравалі шэсць кіраўнікоў: кароль ас-Саліх Наджм ад-Дзін Айюб, яго сын Туран-шах, Шаджар ад-Дур, кароль аль-Муіз Із ад-Дзін Айбак, султан Нур ад-Дзін Алі ібн Айбак і Сайф ад-Дзін Кутуз. Таксама было шмат мамлюкаў, якія прагнулі ўлады і змагаліся за яе.
Краіна таксама перажывала сур'ёзны эканамічны крызіс у выніку паўторных крыжовых паходаў, войнаў, якія адбываліся паміж Егіптам і яго суседзямі ў Леванце, а таксама ўнутраных міжусобіц і канфліктаў.
Кутуз працаваў над паляпшэннем сітуацыі ў Егіпце, рыхтуючыся да сустрэчы з татарамі.

Рыхтуемся да сустрэчы з татарамі

Кутуз перашкодзіў мамлюкам імкнуцца да ўлады, аб'яднаўшы іх вакол адной мэты: спыніць і супрацьстаяць наступу татараў. Ён сабраў князёў, старэйшых камандзіраў, вядучых навукоўцаў і лідараў грамадскай думкі ў Егіпце і выразна сказаў ім: «Маім адзіным намерам (г.зн. маім намерам захапіць уладу) было аб'яднацца для барацьбы з татарамі, а гэтага немагчыма дасягнуць без цара. Калі мы выйдзем і пераможам гэтага ворага, тады справа ваша. Пастаўце да ўлады каго хочаце». Большасць прысутных супакоіліся і прынялі гэта. Кутуз таксама пагадзіўся на мірны дагавор з Бейбарсам, які паслаў да Кутуза паслоў з просьбай аб'яднацца, каб супрацьстаяць мангольскім войскам, якія ўвайшлі ў Дамаск і захапілі яго цара ан-Насіра Юсуфа. Кутуз высока цаніў Бейбарса, даў яму пасаду міністра, дараваў яму Калуб і навакольныя вёскі і ставіўся да яго як да аднаго з эміраў. Ён нават паставіў яго на пярэдні план войскаў у бітве пры Айн-Джалуце.
Рыхтуючыся да вырашальнай бітвы з татарамі, Кутуз напісаў князям Леванта, і князь Аль-Мансур, кіраўнік Хамы, адказаў яму і прыбыў з Хамы з часткай свайго войска, каб далучыцца да войска Кутуза ў Егіпце. Што тычыцца кіраўніка Аль-Карака Аль-Мугіта Амара і кіраўніка Масула Бадр ад-Дзіна Лулу, то яны аддалі перавагу саюзу з манголамі і здрадзе. Што тычыцца караля Баніяса Ас-Саіда Хасана бін Абдул Азіза, ён таксама катэгарычна адмовіўся супрацоўнічаць з Кутузам і замест гэтага далучыўся да татарскіх войскаў са сваім войскам, каб дапамагчы ім змагацца з мусульманамі.
Кутуз прапанаваў увесці падаткі з народа для падтрымкі арміі. Гэтае рашэнне патрабавала рэлігійнага ўказа (фетвы), бо мусульмане ў ісламскай дзяржаве плацяць толькі закят, і толькі тыя, хто можа яго плаціць, робяць гэта, і згодна з вядомымі ўмовамі заката. Увядзенне падаткаў звыш заката можа быць зроблена толькі ў вельмі асаблівых абставінах, і для гэтага павінна быць юрыдычная падстава. Кутуз пракансультаваўся з шэйхам Аль-Ізам ібн Абд ас-Саламам, які выдаў наступную фетву: «Калі вораг нападае на краіну, увесь свет абавязаны змагацца з ім. Дазволена браць у народа тое, што дапаможа ім з іх рыштункам, пры ўмове, што ў дзяржаўнай казне нічога не застанецца, і што вы прадасце сваю маёмасць і рыштунак. Кожны з вас павінен абмежавацца сваім канём і зброяй, і вы павінны быць роўнымі ў гэтым плане з простым народам. Што тычыцца забірання грошай простага народа, пакуль застаюцца грошы і раскошнае рыштунак камандзіраў арміі, то гэта недапушчальна».
Кутуз прыняў словы шэйха Аль-Іза ібн Абдул Салама і пачаў з сябе. Ён прадаў усё, што меў, і загадаў міністрам і князям зрабіць тое ж самае. Усе падпарадкаваліся, і ўсё войска было гатова.

Прыбыццё татарскіх ганцоў

Пакуль Кутуз рыхтаваў сваё войска і народ да сустрэчы з татарамі, прыбылі пасланцы Хулагу з пагрозлівым пасланнем да Кутуза, у якім гаварылася: «У імя Бога нябеснага, чыё права належыць Яму, які даў нам валоданне Сваёй зямлёй і даў нам уладу над Сваім стварэннем, пра якое ведае пераможны цар з роду мамлюкаў, гаспадар Егіпта і яго акруг, і ўсе яго князі, салдаты, клеркі і рабочыя, яго качэўнікі і яго гараджанне, вялікія і малыя. Мы — салдаты Бога на Яго зямлі. Мы былі створаны з Яго гневу, і Ён даў нам уладу над тымі, каго абрынуўся Яго гнеў. Вам ёсць урок ва ўсіх землях і папярэджанне ад нашай рашучасці. Таму будзьце ўважлівыя да іншых і перадайце свае справы нам, пакуль покрыва не знялося, і памылка не вернецца да вас. Мы не літуем тых, хто плача, і не шкадуем тых, хто скардзіцца. Мы заваявалі землі і ачысцілі зямлю ад псавання. Таму вы павінны ўцякаць, а мы павінны пераследваць. Якая зямля дасць вам прытулак? Якая краіна абароніць?» Ты? Што ты бачыш? У нас ёсць вада і зямля?» Табе няма выратавання ад нашых мячоў і няма выйсця з нашых рук. Нашы коні хуткія, нашы мячы — маланкі, нашы дзіды пранізлівыя, нашы стрэлы смяротныя, нашы сэрцы — як горы, а наша колькасць — як пясок. Нашы крэпасці бяссільныя, нашы войскі бескарысныя, каб змагацца з намі, і вашы малітвы супраць нас не пачутыя, таму што вы елі забароненае, былі занадта ганарлівымі, каб адказаць на прывітанні, парушылі свае клятвы, і непаслушэнства і непаслушэнства распаўсюдзіліся сярод вас. Таму чакайце прыніжэння і ганьбы: «Такім чынам, сёння вам будзе адплачана пакараннем прыніжэння за тое, што вы раней былі ганарлівымі на зямлі без права» [Аль-Ахкаф: 20], «А тыя, хто чыніў несправядлівасць, даведаюцца, чым яны вернуцца». [Аш-Шуара: 227] Даказана, што мы — няверуючыя, а вы — бязбожнікі, і Мы далі ўладу над вамі Таму, у чыёй руцэ кіраванне справамі і вынясенне пастановаў. «Ваша мноства — нямногія ў нашых вачах, а вашы знатныя — пакорлівыя ў нашых вачах. Вашы цары не маюць над намі ніякай улады, акрамя як праз пакору. Таму не працягвайце свае словы і спяшайцеся адказаць, пакуль вайна не запаліла свой агонь і не распаліла свае іскры, і вы не знойдзеце ад нас ні гонару, ні славы, ні кнігі, ні амулета, калі нашы дзіды люта атакуюць вас, і вас напаткае найвялікшае бедства ад нас, і вашы землі апусцеюць ад вас, і вашы троны апусцеюць. Мы былі да вас справядлівыя, калі пасылалі да вас, і вы справядлівыя з нашымі пасланцамі да вас».
Кутуз сабраў правадыроў і дарадцаў і паказаў ім ліст. Некаторыя з правадыроў выказалі меркаванне, што трэба здацца татарам і пазбегнуць жахаў вайны. Кутуз сказаў: «Я сам сустрэнуся з татарамі, о правадыры мусульман. Вы даўно харчуецеся з дзяржаўнай казны і ненавідзіце захопнікаў. Я выходжу. Той, хто абярэ джыхад, пойдзе са мной, а той, хто не абярэ яго, вернецца ў свой дом. Бог ведае пра яго, і грэх мусульманскіх жанчын ляжыць на шыях тых, хто спазняецца змагацца».
Камандзіры і князі былі ў захапленні ад таго, што іх правадыр вырашыў сам пайсці і змагацца з татарамі, замест таго, каб паслаць войска і застацца.
Потым ён устаў і звярнуўся да прынцаў, плачучы і кажучы: «О прынцы мусульман, хто будзе абараняць іслам, калі нас не будзе?»
Князі заявілі пра сваю згоду на джыхад і супрацьстаянне татарам любой цаной. Рашучасць мусульман умацавалася пасля атрымання ліста ад Сарым ад-Дзіна аль-Ашрафі, якога ўзялі ў палон манголы падчас іх уварвання ў Сірыю. Затым ён прыняў службу ў іх шэрагах, растлумачыўшы ім іх невялікую колькасць і заклікаўшы іх змагацца з імі, а не баяцца іх.
Кутуз перарэзаў горлы пасланцам, якіх Хулагу паслаў да яго з пагрозлівым пасланнем, і павесіў іх галовы ў Аль-Райданіі ў Каіры. Дваццаць пятага ён пакінуў, каб ён аднёс целы ў Хулагу. Ён разаслаў паслоў па ўсім Егіпце, заклікаючы да джыхаду на шляху Алаха, яго абавязку і яго цнотаў. Сам Аль-Із ібн Абд ас-Салам заклікаў народ, таму многія паўсталі, каб сфармаваць сэрца і левы фланг мусульманскай арміі. Рэгулярныя сілы мамлюкаў сфармавалі правы фланг, а астатнія схаваліся за ўзгоркамі, каб вырашыць бітву.

На полі бою

Дзве арміі сустрэліся ў месцы, вядомым як Айн-Джалут у Палесціне, 25-га Рамадана 658 года хіджры / 3 верасня 1260 года н. э. Вайна была жорсткай, і татары выкарысталі ўсе свае магчымасці. Перавага правага крыла татараў, якое аказвала ціск на левае крыло ісламскіх сіл, стала відавочнай. Ісламскія войскі пачалі адступаць пад страшным ціскам татараў. Татары пачалі пранікаць на левае крыло ісламскіх войскаў, і пачалі гінуць шахіды. Калі б татары завяршылі пранікненне на левае крыло, яны б акружылі ісламскае войска.
Кутуз стаяў на высокім месцы ў тыле, назіраючы за ўсёй сітуацыяй, кіруючы армейскімі дывізіямі для запаўнення прабелаў і плануючы кожную дробязь. Кутуз бачыў пакуты, якія перажывала левае крыло мусульман, таму ён падштурхнуў да яго апошнія рэгулярныя дывізіі з-за ўзгоркаў, але татарскі ціск працягваўся.
Кутуз сам спусціўся на поле бою, каб падтрымаць салдат і ўзняць іх баявы дух. Ён кінуў свой шлем на зямлю, выказваючы сваё імкненне да пакутніцтва і адсутнасць страху перад смерцю, і вымавіў свой знакаміты крык: «О, іслам!»
Кутуз люта змагаўся з войскам, пакуль адзін з татараў не накіраваў у Кутуза стрэлу, прамахнуўся, але трапіў у каня, на якім ехаў Кутуз, які быў імгненна забіты. Кутуз злез з каня і пачаў біцца пешшу, бо не меў каня. Адзін з князёў убачыў, як ён змагаецца пешшу, кінуўся да яго і аддаў свайго каня. Аднак Кутуз адмовіўся, сказаўшы: «Я не пазбаўлю мусульман вашай дабрачыннасці!!» Ён працягваў біцца пешшу, пакуль яму не прывялі запаснога каня. Некаторыя князі вінавацілі яго ў гэтым учынку і казалі: «Чаму ты не паехаў на кані такога-таго? Калі б хто-небудзь з ворагаў убачыў цябе, яны б забілі цябе, і іслам загінуў бы з-за цябе».
Кутуз сказаў: «Што да мяне, я ішоў у рай, але ў ісламу ёсць Гасподзь, які не падвядзе яго. Такіх-то, такі-то, такі-то і такі-то былі забітыя... пакуль ён не налічыў многа цароў (такіх як Амар, Асман і Алі). Затым Бог устанавіў для ісламу тых, хто будзе абараняць яго, акрамя іх, і іслам не падвёў яго».
Мусульмане атрымалі перамогу, і Кутуз пераследваў іх рэшткі. Мусульмане ачысцілі ўвесь Левант за лічаныя тыдні. Левант зноў апынуўся пад уладай ісламу і мусульман, а Дамаск быў заваяваны. Кутуз абвясціў аб'яднанне Егіпта і Леванта зноў у адну дзяржаву пад сваім кіраўніцтвам пасля дзесяці гадоў падзелу, пасля смерці караля ас-Саліха Наджма ад-Дзіна Айюба. Кутуз, хай змілуецца над ім Бог, чытаў пропаведзі з кафедраў ва ўсіх егіпецкіх, палестынскіх і левантыйскіх гарадах, пакуль пропаведзі не былі прачытаны для яго ў верхнім цячэнні Леванта і гарадах вакол ракі Еўфрат.
Кутуз пачаў размяркоўваць ісламскія правінцыі паміж мусульманскімі князямі. Часткай яго мудрасці, хай злітуецца над ім Бог, было вярнуць некаторых князёў Айюбідаў на іх пасады, каб пераканацца, што ў Леванце не будзе канфліктаў. Кутуз, хай злітуецца над ім Бог, не баяўся іх здрады, асабліва пасля таго, як ім стала зразумела, што яны не ў стане перамагчы Кутуза і яго праведных салдат.

Яго забойства

Рукн ад-Дзін Бейбарс забіў султана аль-Музафара Кутуза ў Зу-аль-Кідзе ў 658 годзе па хіджры / 24 кастрычніка 1260 года н. э. падчас вяртання войска ў Егіпет. Прычынай было тое, што султан Кутуз абяцаў Бейбарсу даць яму ўладу ў Алепа пасля заканчэння вайны. Пасля гэтага султан Кутуз падумаў адмовіцца ад султаната і працягнуць сваё жыццё ў аскетызме і пошуку ведаў, пакінуўшы кіраўніцтва краінай камандзіру сваіх войскаў Рукн ад-Дзіну Бейбарсу. У выніку ён адклікаў сваё рашэнне даць Бейбарсу пасаду губернатара Алепа, бо той стане каралём усёй краіны. Бейбарс лічыў, што султан Кутуз падмануў яго, і яго спадарожнікі пачалі тлумачыць яму гэта і падбухторваць яго да паўстання супраць султана і забойства. Калі Кутуз вярнуўся пасля адваявання Дамаска ў татараў, мамелюкі Бахры, у тым ліку Бейбарс, сабраліся, каб забіць яго па дарозе ў Егіпет. Аднойчы, калі ён наблізіўся да Егіпта, ён пайшоў на паляванне, і па дарозе ішлі вярблюды, таму яны пайшлі за ім. Анз аль-Ісфахані падышоў да яго, каб заступіцца за некаторых з яго спадарожнікаў. Ён заступіўся за яго і паспрабаваў пацалаваць яму руку, але той утрымаў яе. Бейбарс адолеў яго. Ён упаў з мячом, яго рукі і рот былі разарваны. Іншыя стралялі ў яго з лукаў і забілі яго. Затым Кутуза адвезлі ў Каір і пахавалі там.

Тым, хто чытае гістарычныя кнігі, што захавалі для нас гэтую гісторыю, здаецца, што Саіф ад-Дзін Кутуз прыйшоў выканаць пэўную гістарычную місію, і як толькі ён яе выканаў, ён знік з гістарычнай сцэны, прыцягнуўшы ўвагу і захапленне, якія зрабілі яго гістарычную ролю, нягледзячы на кароткі прамежак часу, вялікай і трывалай.

Чаму мы былі выдатнымі
З кнігі Тамера Бадра «Незабыўныя лідары»