29 сакавіка 2020 г.
За тых людзей, якія ўсё яшчэ прыходзяць да мяне і абражаюць мяне нават пасля таго, як я апублікаваў усю кнігу
Хтосьці зайшоў паспрачацца са мной, таму я спытаў яго: «Ты прачытаў усю кнігу ці не?»
Ён сказаў мне: «Я чытаў пра раскол месяца і розніцу паміж пасланнікам і прарокам, але мяне не пераканалі твае словы, і я не дачытаў кнігу да канца».
Добра, я не гатовы спрачацца з тымі, хто чытаў часткі кнігі ці ўрыўкі з яе і хоча спрачацца са мной пра некаторыя яе часткі, а не пра ўсю кнігу ў цэлым.
Кажу вам, што кніга сама сабой завяршае, і ва ўсіх раздзелах кнігі ёсць шмат доказаў, якія пацвярджаюць маю думку і падмацоўваюцца доказамі з Карана і Суны. Нелагічна, каб хтосьці спрачаўся са мной пра адзін пункт у кнізе, не абмяркоўваючы астатнюю частку кнігі.
Раней я згаджаўся на дыскусіі з многімі з вас, грунтуючыся на публікацыі невялікіх урыўкаў з маёй кнігі. Аднак цяпер сітуацыя іншая. Я апублікаваў усю кнігу. Нелагічна, каб хтосьці спрачаўся са мной з-за аднаго раздзела маёй кнігі ці невялікіх яе частак.
Увогуле, я апублікаваў усю сваю кнігу, у тым ліку і сваё меркаванне пра яе, падмацаванае Каранам і Сунай. Таму, хто хоча даслаць мне якія-небудзь свае каментарыі да ўсёй кнігі, няхай дасылае іх мне.
Я нікому з вас не навязваю сваё меркаванне. Я выказаў сваё меркаванне і прадставіў вам водгук Аль-Азхара на маю кнігу.
Да вашай інфармацыі, выдавецтва «Аль-Азхар» вывучала ўсю маю кнігу на працягу двух месяцаў і даслала мне свае нататкі да ўсёй кнігі для ўсіх, хто хоча іх прачытаць. Я не хаваў іх ад вас, а наадварот апублікаваў іх і свой адказ на іх.
Гэта былі яго каментарыі, пазбаўленыя якіх-небудзь вершаў з Карана, якія б абвяргалі тое, што было сказана ў маёй кнізе.
(Ён прыводзіць словы з Карана і Суны, якія тычацца пазнання нябачнага, а затым паступова і арганізавана пераказвае свае словы, падкрэсліваючы, што чалавек павінен думаць пра пытанні сваёй рэлігіі сучасным, навуковым спосабам, пакуль не дасягне поспеху ў тым, каб уявіць сабе другарадныя і буйныя прыкметы Дня Уваскрэсення дакладны, навуковы, сучасны спосаб. Ён спрабуе інтэрпрэтаваць гэтыя прыкметы камічна, што адводзіць яго ад правільнага ісламскага ўяўлення пра іх.)
Ён не спыніўся на гэтым, але ў гэтай кнізе адмаўляе тое, што вядома з рэлігіі па неабходнасці ў раздзеле веры, бо ён сцвярджае, што Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца пячаткай прарокаў, а не пячаткай пасланнікаў, с. 33 і далей. Ён лічыць, што тыя, хто адмаўляе гэта, знаходзяцца ў тым жа становішчы, што і невукі, якія адмаўлялі прароцтва нашага Настаўніка Мухамада, мір яму і дабраславеньне, і што пакутлівае пакаранне чакае тых, хто верыць, што Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў. Ён цытуе вершы з суры Ад-Духан, з верша 1 па верш 15, і спрабуе дапамагчы сабе ў гэтым, спрабуючы інтэрпрэтаваць вершы ў адпаведнасці з тым, што ён хоча. Гэтая зламысная ідэя дамінуе ва ўсёй кнізе, і ён працягвае падкрэсліваць яе ад пачатку кнігі да канца кнігі ў відавочнай форме. Ён лічыць, што з'яўляецца ўладальнікам новага закліку, і што ўсе павінны ў яго верыць, і гэта адмаўляе тое, што вядома з рэлігіі па неабходнасці, а менавіта тое, што Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай прарокаў і пасланнікаў.
Гэта меркаванне Аль-Азхара, і ў вас ёсць мая поўная кніга. Хто хоча пераканацца ў меркаванні Аль-Азхара, няхай пераканаецца, а хто хоча пераканацца ў маім меркаванні, няхай пераканаецца.
У рэшце рэшт, мая думка не супярэчыць Карану і Суне. Той, хто хоча паспрачацца са мной, няхай прывядзе верш або хадыс, які абвяргае тое, што я сказаў у сваёй кнізе. У адваротным выпадку не стамляйцеся са мной, бо я выказаў сваю думку і падмацаваў яе Каранам і Сунай. Той, хто хоча прыдумаць меркаванне, якое супярэчыць маёй думцы, няхай прыдумае меркаванне, падобнае да маёй, падмацаванае Каранам і Сунай. Няма патрэбы казаць, што я супярэчу адзінадушнай думцы навукоўцаў, бо я гэта прызнаю.
Хтосьці зайшоў паспрачацца са мной, таму я спытаў яго: «Ты прачытаў усю кнігу ці не?»
Ён сказаў мне: «Я чытаў пра раскол месяца і розніцу паміж пасланнікам і прарокам, але мяне не пераканалі твае словы, і я не дачытаў кнігу да канца».
Добра, я не гатовы спрачацца з тымі, хто чытаў часткі кнігі ці ўрыўкі з яе і хоча спрачацца са мной пра некаторыя яе часткі, а не пра ўсю кнігу ў цэлым.
Кажу вам, што кніга сама сабой завяршае, і ва ўсіх раздзелах кнігі ёсць шмат доказаў, якія пацвярджаюць маю думку і падмацоўваюцца доказамі з Карана і Суны. Нелагічна, каб хтосьці спрачаўся са мной пра адзін пункт у кнізе, не абмяркоўваючы астатнюю частку кнігі.
Раней я згаджаўся на дыскусіі з многімі з вас, грунтуючыся на публікацыі невялікіх урыўкаў з маёй кнігі. Аднак цяпер сітуацыя іншая. Я апублікаваў усю кнігу. Нелагічна, каб хтосьці спрачаўся са мной з-за аднаго раздзела маёй кнігі ці невялікіх яе частак.
Увогуле, я апублікаваў усю сваю кнігу, у тым ліку і сваё меркаванне пра яе, падмацаванае Каранам і Сунай. Таму, хто хоча даслаць мне якія-небудзь свае каментарыі да ўсёй кнігі, няхай дасылае іх мне.
Я нікому з вас не навязваю сваё меркаванне. Я выказаў сваё меркаванне і прадставіў вам водгук Аль-Азхара на маю кнігу.
Да вашай інфармацыі, выдавецтва «Аль-Азхар» вывучала ўсю маю кнігу на працягу двух месяцаў і даслала мне свае нататкі да ўсёй кнігі для ўсіх, хто хоча іх прачытаць. Я не хаваў іх ад вас, а наадварот апублікаваў іх і свой адказ на іх.
Гэта былі яго каментарыі, пазбаўленыя якіх-небудзь вершаў з Карана, якія б абвяргалі тое, што было сказана ў маёй кнізе.
(Ён прыводзіць словы з Карана і Суны, якія тычацца пазнання нябачнага, а затым паступова і арганізавана пераказвае свае словы, падкрэсліваючы, што чалавек павінен думаць пра пытанні сваёй рэлігіі сучасным, навуковым спосабам, пакуль не дасягне поспеху ў тым, каб уявіць сабе другарадныя і буйныя прыкметы Дня Уваскрэсення дакладны, навуковы, сучасны спосаб. Ён спрабуе інтэрпрэтаваць гэтыя прыкметы камічна, што адводзіць яго ад правільнага ісламскага ўяўлення пра іх.)
Ён не спыніўся на гэтым, але ў гэтай кнізе адмаўляе тое, што вядома з рэлігіі па неабходнасці ў раздзеле веры, бо ён сцвярджае, што Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца пячаткай прарокаў, а не пячаткай пасланнікаў, с. 33 і далей. Ён лічыць, што тыя, хто адмаўляе гэта, знаходзяцца ў тым жа становішчы, што і невукі, якія адмаўлялі прароцтва нашага Настаўніка Мухамада, мір яму і дабраславеньне, і што пакутлівае пакаранне чакае тых, хто верыць, што Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў. Ён цытуе вершы з суры Ад-Духан, з верша 1 па верш 15, і спрабуе дапамагчы сабе ў гэтым, спрабуючы інтэрпрэтаваць вершы ў адпаведнасці з тым, што ён хоча. Гэтая зламысная ідэя дамінуе ва ўсёй кнізе, і ён працягвае падкрэсліваць яе ад пачатку кнігі да канца кнігі ў відавочнай форме. Ён лічыць, што з'яўляецца ўладальнікам новага закліку, і што ўсе павінны ў яго верыць, і гэта адмаўляе тое, што вядома з рэлігіі па неабходнасці, а менавіта тое, што Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай прарокаў і пасланнікаў.
Гэта меркаванне Аль-Азхара, і ў вас ёсць мая поўная кніга. Хто хоча пераканацца ў меркаванні Аль-Азхара, няхай пераканаецца, а хто хоча пераканацца ў маім меркаванні, няхай пераканаецца.
У рэшце рэшт, мая думка не супярэчыць Карану і Суне. Той, хто хоча паспрачацца са мной, няхай прывядзе верш або хадыс, які абвяргае тое, што я сказаў у сваёй кнізе. У адваротным выпадку не стамляйцеся са мной, бо я выказаў сваю думку і падмацаваў яе Каранам і Сунай. Той, хто хоча прыдумаць меркаванне, якое супярэчыць маёй думцы, няхай прыдумае меркаванне, падобнае да маёй, падмацаванае Каранам і Сунай. Няма патрэбы казаць, што я супярэчу адзінадушнай думцы навукоўцаў, бо я гэта прызнаю.
BE 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM