Бітва пад Турам

Хрысціянскі тэрарыст, які забіваў бяззбройных мусульман у мячэці Новай Зеландыі, напісаў на ствале сваёй вінтоўкі «Шарль Мартэль». Гэта сведчыць аб тым, што ён добра ведае гісторыю. На жаль, мы, мусульмане, не чытаем сваю гісторыю, і большая частка яе не выкладаецца ў нашых школах. Частка нашай гісторыі скажоная, альбо наўмысна, альбо з-за няведання. Таму мы павінны ведаць сваю гісторыю і гісторыю Шарля Мартэля, чыё імя напісана на вінтоўцы, якая забіла бяззбройных мусульман.

Бітва пры Туры, таксама вядомая як бітва пры Пуацье, адбылася паміж мусульманскімі войскамі пад кіраўніцтвам Абд аль-Рахмана аль-Гафікі і франкскімі войскамі пад кіраўніцтвам Карла Мартэля. У гэтай бітве мусульмане пацярпелі паразу, а іх камандзір быў забіты. Гэта паражэнне спыніла прасоўванне мусульман да сэрца Еўропы.

перад бітвай
У 112 годзе хіджры / 730 годзе н. э. Абд аль-Рахман аль-Гафікі быў прызначаны губернатарам Андалусіі. Ён падавіў паўстанні ў Андалусіі паміж арабамі і берберамі і працаваў над паляпшэннем бяспекі і культурнай сітуацыі ў краіне.
Аднак гэтая стабільнасць і парадак, якія ўсталяваліся ў Андалусіі, былі сапсаваны рухамі франкаў і готаў і іх падрыхтоўкай да нападу на ісламскія пазіцыі на поўначы. Чалавек, падобны да Аль-Гафікі, вялікі вернік і змагар, не мог маўчаць. Успаміны пра паражэнне пры Талошы ўсё яшчэ пераследвалі яго, і ён чакаў зручнай магчымасці, каб сцерці яе наступствы. Цяпер, калі яна надышла, ён павінен быў скарыстацца ёю і падрыхтавацца да яе найлепшым чынам. Ён абвясціў пра свой намер перамагчы, і байцы сцякаліся да яго з усіх бакоў, пакуль іх колькасць не дасягнула пяцідзесяці тысяч чалавек.

Маршрут кампаніі
У пачатку 114 г. хіджры / 732 г. н. э. Абд аль-Рахман сабраў свае войскі ў Памплоне, на поўнач ад Андалусіі, перайшоў з імі горы Альберт і ўвайшоў у Францыю (Галію). Ён накіраваўся на поўдзень да горада Араль, размешчанага на рацэ Рона, таму што ён адмовіўся плаціць даніну і не падпарадкаваўся яму. Ён заваяваў яго пасля вялікай бітвы. Затым ён накіраваўся на захад да герцагства Аквітанія і атрымаў вырашальную перамогу на берагах ракі Дардонь, разарваўшы яго войска. Герцаг Одо быў вымушаны адступіць са сваімі войскамі на поўнач, пакінуўшы сваю сталіцу, Бардо, мусульманам, якія ўвайшлі ў якасці заваёўнікаў. Дзяржава Аквітанія была цалкам у руках мусульман. Аль-Гафікі пайшоў да ракі Луары і накіраваўся да горада Тур, другога горада герцагства, дзе знаходзілася царква Святога Марціна, якая была надзвычай вядомая ў той час. Мусульмане ўзялі горад штурмам і ўзялі яго пад свой кантроль.
Герцагу Ода не заставалася нічога іншага, як звярнуцца па дапамогу да дзяржавы Меравінгаў, справы якой знаходзіліся ў руках Карла Мартэля. Ён адгукнуўся на заклік і кінуўся яму на дапамогу, бо раней не звяртаў увагі на мусульманскія рухі на поўдні Францыі з-за спрэчкі, якая існавала паміж ім і Ода, герцагам Аквітаніі.

Франкская гатоўнасць
Карл Мартэль знайшоў у сваёй просьбе аб дапамозе магчымасць пашырыць свой уплыў на Аквітанію, якая знаходзілася ў руках яго суперніка, і спыніць мусульманскае заваяванне пасля таго, як яно пачало яму пагражаць. Ён неадкладна рушыў услед і не шкадаваў намаганняў на падрыхтоўку. Ён паслаў па салдат адусюль, і яго сустрэлі моцныя, грубыя салдаты, якія змагаліся амаль голымі, акрамя яго ўласных салдат, якія былі моцнымі і дасведчанымі ў войнах і бедствах. Пасля таго, як Карл Мартэль завяршыў свае падрыхтоўкі, ён рушыў са сваім велізарным войскам, якое па колькасці перавышала мусульманскае войска, скаланаючы зямлю, і раўніны Францыі адгукаліся ад гукаў і крыку салдат, пакуль ён не дасягнуў паўднёвых лугоў ракі Луары.

Бітва
Мусульманскае войска завяршыла сваё прасоўванне на раўніну паміж Пуацье і Турам пасля захопу двух гарадоў. У той час войска Карла Мартэля дасягнула Луары, і мусульмане не заўважылі прыбыцця яго авангарда. Калі Аль-Гафікі хацеў штурмаваць раку Луару, каб сустрэцца са сваім праціўнікам на яе правым беразе, перш чым той скончыў падрыхтоўку, Мартэль здзівіў яго сваімі велізарнымі сіламі, якія пераўзыходзілі колькасць мусульманскага войска. Абд аль-Рахман быў вымушаны адступіць на раўніну паміж Пуацье і Турам. Карл пераправіўся праз раку Луару са сваімі войскамі і размясціўся лагерам са сваім войскам за некалькі міль ад войска Аль-Гафікі.
Бітва адбылася на гэтай раўніне паміж двума бакамі. Дакладнае месцазнаходжанне поля бою невядомае, хоць некаторыя звесткі сведчаць аб тым, што яна адбылася каля рымскай дарогі, якая злучала Пуацье і Шатэль, у месцы прыкладна за дваццаць кіламетраў на паўночны ўсход ад Пуацье пад назвай Аль-Балат, што ў Андалусіі азначае палац або крэпасць, акружаную садамі. Таму бітва ў арабскіх крыніцах называлася Аль-Балат аш-Шухада (Палац пакутнікаў) з-за вялікай колькасці мусульман, якія загінулі ў ёй. У еўрапейскіх крыніцах яна называецца бітвай пры Тур-Пуацье.
Баі паміж двума бакамі ўспыхнулі ў канцы Шаабана 114 года па хіджры / кастрычніку 732 года н. э. і працягваліся дзевяць дзён да пачатку Рамадана, але ні адзін з бакоў не атрымаў вырашальнай перамогі.
На дзесяты дзень разгарэлася вялікая бітва, у якой абодва бакі праявілі найвышэйшую мужнасць, цягавітасць і непахіснасць, пакуль франкі не пачалі стамляцца, і не з'явіліся прыкметы перамогі мусульман. Хрысціяне ведалі, што ісламская армія мела шмат здабыч, атрыманых у бітвах падчас прасоўвання з Андалусіі ў Пуацье, і гэтыя здабычы абцяжарвалі мусульман. У арабаў было звычайна насіць здабычу з сабой, размяшчаючы яе за сваім войскам пад гарнізон, які ахоўваў яе. Хрысціяне зразумелі гэта і дамагліся ўдару па мусульманах, сканцэнтраваўшыся на гэтым баку. Яны занялі іх з тылу з боку гарнізона, адказнага за ахову здабычы. Мусульмане не ўсвядомілі хрысціянскага плана, таму некаторыя з іх дывізій павярнуліся, каб абараніць здабычу, і такім чынам сістэма ісламскай арміі была парушана, бо адна дывізія павярнулася, каб абараніць здабычу, а другая змагалася з хрысціянамі з фронту. Мусульманскія шэрагі парушаліся, і пралом, праз які пранікалі франкі, пашырыўся.
Аль-Гафікі спрабаваў аднавіць парадак, узяць сітуацыю пад кантроль і аднавіць энтузіязм сярод сваіх салдат, але смерць яму не дапамагла пасля таго, як яго параніла выпадковая страла, якая забрала яго жыццё, і ён загінуў як пакутнік у полі бою. Мусульманскія шэрагі сталі больш бязладнымі, а сярод войска распаўсюдзілася паніка. Калі б не рэшткі непахіснасці, гарачай веры і жадання перамогі, мусульман напаткала б вялікая бяда перад абліччам войска, якое пераўзыходзіла іх колькасцю. Мусульмане чакалі да наступлення ночы, потым скарысталіся магчымасцю цемры і адышлі ў Септыманію, пакінуўшы свае рэчы і большую частку здабычы ворагу.
Калі настала раніца, франкі ўсталі, каб працягнуць бой, але не знайшлі мусульман. У месцы панавала поўная цішыня, таму асцярожна рушылі да намётаў, спадзеючыся, што ў гэтым ёсць нейкая хітрасць. Яны знайшлі іх пустымі, за выключэннем параненых, якія не маглі рухацца. Яны адразу ж забілі іх, і Карл Мартэль быў задаволены адыходам мусульман. Ён не адважыўся пераследваць іх і вярнуўся са сваім войскам на поўнач, адкуль прыйшоў.

Прычыны паразы
Да такога ганебнага выніку прывяло мноства фактараў, у тым ліку:
1. Мусульмане прайшлі тысячы міль з таго часу, як пакінулі Андалусію, і былі знясіленыя бесперапыннымі войнамі ў Францыі, а таксама маршам і рухам. На працягу ўсяго гэтага падарожжа да іх не даходзіла падмацаванне, якое магло б аднавіць жыццёвыя сілы арміі і дапамагчы ёй у выкананні яе місіі, бо адлегласць паміж імі і цэнтрам халіфата ў Дамаску была вялікай. Такім чынам, у сваім маршы праз рэгіёны Францыі яны былі бліжэй да міфічных гісторый, чым да гістарычных падзей. Кордава, сталіца Андалусіі, не змагла дапамагчы арміі, бо многія арабскія заваёўнікі былі раскіданыя па яе рэгіёнах.
2. Імкненне мусульман абараняць здабычу. Усемагутны Бог кажа ў Сваёй Шляхетнай Кнізе: «О людзі, сапраўды абяцанне Бога — гэта праўда, таму няхай зямное жыццё не падманвае вас і не падманвайце Ашуканца адносна Бога». [Фатыр: 5] Прыкметна, што мусульмане былі падманутыя гэтым зямным жыццём, якое адкрылася ім, таму яны змагаліся за яго. Паведамляецца ад Пасланніка Алаха, мір яму і дабраславеньне, у хадысе, перададзеным Аль-Бухары і Муслімам са сведчання Амра ібн Аўфа аль-Ансары, хай будзе задаволены ім Алах, што Пасланец Алаха, мір яму і дабраславеньне, сказаў: «Клянуся Алахам, я баюся не беднасці за вас, а хутчэй баюся, што свет будзе для вас лёгкім, як ён быў лёгкім для тых, хто быў да вас, і што вы будзеце змагацца за яго, як яны змагаліся за яго, і што ён знішчыць вас, як знішчыў іх».
Закон Усемагутнага Бога адносна Яго стварэнняў такі: калі свет адкрыецца для мусульман, і яны будуць змагацца за яго, як змагаліся за яго папярэднія народы, то гэта знішчыць і іх, гэтак жа, як было знішчана папярэднія народы. Усемагутны Бог кажа: «Вы ніколі не знойдзеце ніякіх змен на шляху Бога, і вы ніколі не знойдзеце ніякіх перамен на шляху Бога» (Фатыр: 43).

Вынікі бітвы
Пра гэтую бітву шмат гаварылася, і еўрапейскія гісторыкі акружылі яе перабольшанай цікавасцю, разглядаючы як вырашальную бітву. Сакрэт іх цікавасці відавочны; большасць з іх лічыць, што яна выратавала Еўропу. Эдвард Гібан у сваёй кнізе «Заняпад Рымскай імперыі» кажа пра гэтую бітву: «Яна выратавала нашых брытанскіх бацькоў і нашых французскіх суседзяў ад ярма грамадзянскага і рэлігійнага Карана, захавала славу Рыма і ўмацавала рашучасць хрысціянства».
Сэр Эдвард Крызі кажа: «Вялікая перамога, атрыманая Карлам Мартэлем над арабамі ў 732 годзе нашай эры, паклала вырашальны канец арабскім заваяванням у Заходняй Еўропе і выратавала хрысціянства ад ісламу».
Іншая група ўмераных гісторыкаў разглядае гэтую перамогу як вялікую катастрофу, якая напаткала Еўропу, пазбавіўшы яе цывілізацыі і культуры. Гюстаў Ле Бон кажа ў сваёй знакамітай кнізе *Цывілізацыя арабаў*, якую Адэль Зуайтэр пераклаў на арабскую мову з дакладнасцю і красамоўствам: «Калі б арабы захапілі Францыю, то Парыж стаў бы, як Кордава ў Іспаніі, цэнтрам цывілізацыі і навукі, дзе звычайны чалавек мог чытаць, пісаць, а часам нават складаць вершы, у той час, калі каралі Еўропы не маглі пісаць свае ўласныя імёны».
Пасля бітвы пры Туры мусульманам не далі большай магчымасці пранікнуць у сэрца Еўропы. Іх мучылі падзел і ўспышкі канфліктаў у той час, калі хрысціянскія сілы аб'ядналіся і пачаўся тое, што яны называлі рухам рэканкісты, які захапіў гарады і базы, што знаходзіліся ў руках мусульман у Андалусіі.

Чаму мы былі выдатнымі
Кніга (Незабыўныя дні... Важныя старонкі з ісламскай гісторыі) Тамера Бадра