Ці сыдзе Ісус, мір яму, як кіраўнік ці як прарок?

Калі вы задасце гэтае пытанне навукоўцам, вы пачуеце такі адказ: «Наш Гаспадар Ісус, мір яму, не будзе кіраваць з новым законам, але ён сыдзе, як гаворыцца ў двух Сахіхах са сцвярджэннем Абу Хурайры, які сказаў: Пасланец Бога, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, сказаў: «Клянуся Богам, сын Марыі сыдзе як справядлівы суддзя...» Гэта значыць кіраўнік, а не прарок з новым пасланнем, а хутчэй ён будзе кіраваць паводле закона Мухамада, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, і яго рашэнняў. Ён не будзе новым прарокам або новымі рашэннямі».
Ан-Нававі (хай змілуецца над ім Бог) сказаў: «Яго словы, мір яму і дабраславеньне, «як суддзя» азначаюць, што ён сыходзіць як суддзя з гэтым шарыятам. Ён не сыходзіць як прарок з новым пасланнем і адменай шарыяту, а хутчэй ён суддзя з ліку суддзяў гэтай нацыі».
Аль-Куртубі (хай змілуецца над ім Алах) сказаў: «Яго словы «ваш імам з вас», «ваша маці» таксама інтэрпрэтаваў Ібн Абі Зіб у «Аль-Асл» і дадатку да яго: Ісус, мір яму, не прыйдзе да людзей зямлі з іншым законам, а хутчэй прыйдзе, пацвердзіўшы і абнавіўшы гэты закон, таму што гэты закон — апошні з законаў, а Мухамад, мір яму і дабраславеньне, — апошні з пасланнікаў. Гэта выразна паказваецца тым, што народ сказаў Ісусу, мір яму: «Прыйдзі і вядзі нас у малітве». Ён скажа: «Не. Некаторыя з вас з'яўляюцца лідэрамі над іншымі, як гонар ад Алаха гэтаму народу».
Аль-Хафіз Ібн Хаджар сказаў: «Яго словы «як суддзя» азначаюць кіраўніка. Сэнс у тым, што ён сыдзе як суддзя з гэтым шарыятам, бо гэты шарыят застанецца і не будзе адменены. Хутчэй, Ісус будзе кіраўніком сярод кіраўнікоў гэтай нацыі».
Суддзя Іяд (хай змілуецца над ім Алах) сказаў: «Сыходжанне Ісуса Хрыста і забойства ім Антыхрыста — гэта праўдзівая і правільная праўда, паводле сунітаў, зыходзячы з аўтэнтычных паведамленняў, якія былі перададзены па гэтым пытанні, і таму, што нічога не было перададзена, каб абвергнуць або аслабіць гэта, насуперак таму, што сказалі некаторыя мутазіліты і джахміты, і тыя, хто падзяляе іх меркаванне, адмаўляючы гэта, і іх сцвярджэнне, што словы Алаха Усявышняга пра Мухамеда, мір яму і благаслаўленне: «Пячатка прарокаў», і яго словы, мір яму і благаслаўленне: «Няма прарока пасля мяне», і адзіная згода мусульман наконт гэтага, і тое, што ісламскі шарыят застанецца і не будзе адменены да Дня Уваскрэсення, абвяргаюць гэтыя хадысы».

Доказ таго, што наш Настаўнік Ісус, мір яму, быў узведзены як прарок і вернецца як кіруючы прарок:

Большасць навукоўцаў лічыць, што Ісус (мір яму) вернецца ў канцы часоў толькі як кіраўнік, а не як прарок. Гэта таму, што яны перакананыя, што пасля Мухамада (мір яму) няма прарока ці пасланніка, у адпаведнасці са словамі Усемагутнага Бога: {Сёння Я ўдасканаліў для вас вашу рэлігію, завяршыў Маю ласку да вас і зацвердзіў для вас іслам як рэлігію} [Аль-Маіда: 3], і Яго словамі ў суры Аль-Ахзаб: {Мухамад не з'яўляецца бацькам нікога з вашых людзей, але ён — Пасланец Бога і Пячатка Прарокаў. А Бог ведае ўсё} [Аль-Ахзаб]. Усе меркаванні навукоўцаў, якія мы згадвалі раней, якія кажуць, што вяртанне нашага Настаўніка Ісуса (мір яму) будзе абмежавана тым, што ён будзе толькі кіраўніком, а не прарокам, з'яўляюцца натуральным вынікам пераканання, якое ўкаранілася стагоддзямі, што наш Настаўнік Мухамад — гэта Пячатка Прарокаў, а таксама Пячатка Пасланнікаў. Такім чынам, большасць навукоўцаў праігнаравалі ўсе знакі і прыкметы, якія сведчаць аб тым, што наш Настаўнік Ісус, мір яму, вернецца як прарок, якім ён быў да таго, як Усемагутны Бог узвысіў яго да Сябе. З маёй поўнай павагай да меркавання большасці навукоўцаў, якія лічаць, што наш Настаўнік Ісус, мір яму, вернецца ў канцы часоў толькі як кіраўнік, я не згодны з імі і кажу, што наш Настаўнік Ісус, мір яму, быў узняты Усемагутным Богам як прарок і вернецца ў канцы часоў як прарок і кіраўнік адначасова, гэтак жа, як гэта было ў выпадку з нашым Настаўнікам Мухамадам, мір яму, нашым Настаўнікам Давідам і нашым Настаўнікам Саламонам, мір ім. Хутчэй, ад нашага Прарока, мір яму, паведамлялася, што наш Настаўнік Ісус, мір яму, усталюе джызью, і гэта не з шарыяту. іслам, але ён таксама будзе працаваць паводле загаду Усемагутнага Бога і не будзе адмяняць закон Бога, адкрыты нашаму гаспадару Мухамаду, мір яму і благаслаўленне, а наадварот, ён будзе прытрымлівацца яго, і Махдзі, як і ён, паслядоўнік Прарока, мір яму і благаслаўленне, які працуе паводле яго закона, і гэта зусім не супярэчыць таму факту, што яны абодва з'яўляюцца мусульманскімі пасланнікамі ад Усемагутнага Бога з канкрэтным пасланнем свету, і доказаў таго, што наш гаспадар Ісус, мір яму, вернецца як прарок, шмат, у тым ліку наступнае:

1. Скажыце пячатку прарокаў і не кажыце, што пасля яго няма прарока:

Джалаль аль-Дзін ас-Суюці сказаў у кнізе (Аль-Дурр аль-Мантур): «Ібн Абі Шайба перадаў ад Айшы, хай будзе задаволены ёю Бог, якая сказала: «Скажы «Пячатка прарокаў» і не кажы, што пасля яго няма прарока». Ібн Абі Шайба перадаў ад Аш-Шаабі, хай будзе задаволены ім Бог, які сказаў: «Адзін чалавек сказаў у прысутнасці Аль-Мугіры ібн Шубы: «Няхай малітвы Божыя і мір Мухамаду, пячатцы прарокаў, пасля яго няма прарока». Аль-Мугіра сказаў: «Дастаткова табе: калі ты скажаш «Пячатка прарокаў», то нам сказалі, што Ісус, мір яму, з'явіцца. Калі ён з'явіцца, то ёсць хтосьці да яго і хтосьці пасля яго».
У кнізе Ях'і ібн Салама ў яго інтэрпрэтацыі слоў Усявышняга: «Але Пасланец Бога і Пячатка Прарокаў», паводле сведчання Ар-Рабі ібн Субайха, паводле сведчання Мухамада ібн Сірына, паводле сведчання Аішы, хай будзе Бог задаволены ёю, яна сказала: «Не кажыце: «Няма прарока пасля Мухамада», і не кажыце: «Пячатка Прарокаў», бо Ісус, сын Марыі, сыдзе як справядлівы суддзя і справядлівы правадыр, і ён заб'е Антыхрыста, зламае крыж, заб'е свіней, адменіць джызью і адменіць вайну». «Яе цяжар».
Лэдзі Аіша (хай будзе Алах задаволены ёю) дакладна ведала, што дабраславеньне адкрыцця і паслання будуць працягваць карыстацца паслядоўнікамі Праўдзівага і Надзейнага. Яна хацела прадэманстраваць правільнае разуменне Пячаткі Прарокаў, пазбаўленае ўсіх формаў супярэчнасцей. Пячатка Прарокаў азначае, што іх Шарыят з'яўляецца канчатковым, і ніхто з стварэнняў Усемагутнага Бога ніколі не дасягне статусу Пасланніка Бога (мір яму і благаслаўленне). Гэта высокі, вечны статус, які ніколі не знікне для Выбранага Прарока, нашага Спадара Мухамада (мір яму і благаслаўленне).
Ібн Кутайба аль-Дзінавары інтэрпрэтаваў словы Аішы наступным чынам: «Што тычыцца слоў Аішы, хай будзе задаволены ёю Бог: «Скажы Пасланцу Бога, пячатцы прарокаў, і не кажы: «Пасля яго няма прарока», яна мае на ўвазе сыходжанне Ісуса, мір яму, і гэтае яе сцвярджэнне не супярэчыць сцвярджэнню Прарока, мір яму і благаслаўленне: «Пасля мяне няма прарока», таму што ён меў на ўвазе: «Пасля мяне няма прарока, які адмяніў бы тое, што я прынёс», гэтак жа, як прарокі, мір ім і благаслаўленне, былі пасланыя з адменай, і яна мела на ўвазе: «Не кажы, што Месія не сыдзе пасля яго»».
Хутчэй, прыклад нашага гаспадара Ісуса, мір яму, калі ён з'явіцца ў канцы часоў, укараняючы ісламскі закон, падобны да прыкладу нашага гаспадара Давіда і нашага гаспадара Саламона, мір ім, якія былі прарокамі і кіраўнікамі паводле закона нашага гаспадара Майсея, мір яму. Яны не замянілі закон нашага гаспадара Майсея іншым законам, а хутчэй укаранялі і кіравалі паводле таго ж закона нашага гаспадара Майсея, мір яму. І такім будзе наш гаспадар Ісус, мір яму, калі ён сыдзе ў канцы часоў.

2. Паміж мной і ім няма прарока:

Паводле слоў Абу Хурайры, паводле слоў Прарока, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, які сказаў: «Маці прарокаў былі рознымі, але іх рэлігія была адной. Я — найбліжэйшы чалавек да Ісуса, сына Марыі, бо паміж мной і ім не было прарока. Ён — мой пераемнік у маім народзе, і ён сыходзіць...»
Прарок, мір яму і благаслаўленне, у гэтым хадысе, які распавядае пра сыходжанне нашага Настаўніка Ісуса ў канцы часоў, не сказаў: «Няма прарока паміж мной і Гадзінай Уваскрэсення». Хутчэй, ён сказаў: «Не было прарока паміж мной і ім». Гэта паказвае на тое, што наш Настаўнік Ісус, мір яму, быў выключаны з таго, каб быць Прарокам, мір яму і благаслаўленне, бо ён быў Пячаткай Прарокаў.
Мы паўтараем і падкрэсліваем тут тое, што сказаў наш Настаўнік Мухамад, мір яму і дабраславеньне: «Паміж мной і ім не было прарока». Прарок, мір яму і дабраславеньне, не сказаў: «Паміж мной і ім не было пасланніка», таму што паміж нашым Настаўнікам Мухамадам, мір яму і дабраславеньне, і нашым Настаўнікам Ісусам, мір яму, ёсць Пасланец, Махдзі.

3 - Усемагутны Бог пасылае яго

У «Сахіх Мусліме», пасля згадкі пра суд над Антыхрыстам: «Пакуль ён будзе такім, Бог пашле Месію, сына Марыі, і ён сыдзе каля белага мінарэта на ўсход ад Дамаска, паміж двума руінамі, паклаўшы рукі на крылы двух анёлаў...»
А ўваскрасенне, як мы ўжо згадвалі раней, азначае пасланне, гэта значыць, што Усемагутны Бог пашле Месію, і ён сыдзе ля белага мінарэта. Такім чынам, значэнне (Бог паслаў) — гэта (Бог паслаў), гэта значыць, ён будзе пасланнікам. Такім чынам, слова яснае, як сонца, дык чаму настойліва засяроджвацца толькі на слове (кіраўнік), а не на слове ўваскрасенне..?
Гэта ў дадатак да цуду яго сыходу з нябёсаў, калі ён паклаў рукі на крылы двух анёлаў. Ці абавязкова нашаму Настаўніку Мухамаду, мір яму і благаслаўленне, у гэтым хадысе пасля ўсяго гэтага ясна і недвухсэнсоўна заяўляць, што ён вернецца прарокам? Ці ж слова «ўваскрасенне» і цуду яго сыходу з нябёсаў не дастаткова, каб даказаць, што ён вернецца прарокам?

4. Зламаць крыж і абкласці даніну

Паводле Абу Хурайры (хай будзе задаволены ім Алах), які сказаў: Пасланец Алаха (мір яму і благаслаўленне Алаха) сказаў: «Клянуся Тым, у Чыёй Руцы мая душа, сын Марыі неўзабаве сыдзе да вас як суддзя і справядлівы кіраўнік. Ён зламае крыж, заб'е свіней і адменіць джызью. Грошай будзе так шмат, што ніхто іх не прыме...» Ібн аль-Асір (хай змілуецца над ім Алах) сказаў: «Адмена джызьі азначае адмову ад яе людзям Пісання і абавязак прыняць іслам, і нічога іншага ад іх не будзе прынята. У гэтым сэнс яе адмены».
«І Ён усталёўвае джызью»: Навукоўцы разышліся ў меркаваннях адносна яе значэння. Некаторыя казалі: Гэта значыць, Ён пастанаўляе яе і накладае яе на ўсіх няверных, таму альбо іслам, альбо выплата джызьі. Гэта меркаванне суддзі Іяда (хай Бог змілуецца над ім).
Сказалі: «Ён кідае яго і не прымае ні ад кога з-за вялікай сумы грошай, таму ўзяць яго не прынясе карысці ісламу».
Было сказана: джызья не будзе прынята ні ад кога, а хутчэй гэта будзе забойства або іслам, бо ў гэты дзень нічога не будзе прынята ні ад кога, акрамя ісламу, згодна з хадысам Абу Хурайры, хай будзе ім задаволены Бог, паводле Ахмада: «І прэтэнзія будзе адна», гэта значыць, не будзе нічога, акрамя ісламу. Гэта выбар ан-Нававі, які прыпісаў яго аль-Хатабі, і гэта абраў Бадр ад-Дзін аль-Айні. Гэта сцвярджэнне Ібн Усейміна (хай Бог змілуецца над імі ўсімі), і яно найбольш відавочнае, і Бог ведае лепш.
Вызначэнне адмены гучыць так: «Адмена папярэдняга юрыдычнага рашэння пазнейшым юрыдычным доказам». Гэта можа адбыцца толькі ад Усемагутнага Бога па Яго загаду і рашэнні. Ён мае ўладу загадваць Сваім слугам рабіць усё, што Ён пажадае, а затым адмяняць гэтае рашэнне, г.зн. адмяняць яго і выдаляць.
Той факт, што Ісус, мір яму, адмяніў (г.зн. змяніў або адмяніў) юрыдычнае рашэнне, згаданае ў шматлікіх тэкстах Карана і Суны, даказвае, што ён быў прарокам, пасланым Алахам Усемагутным з загадам змяніць гэтае рашэнне. Той факт, што Прарок, мір яму і благаслаўленне, паведаміў нам, што Ісус, мір яму, адменіць джызью, ніколькі не змяняе гэтага факту. Абодва факты, няхай гэта будзе тое, што Ісус, мір яму, адменіць джызью, ці тое, што ён вернецца прарокам, — гэта факты, пра якія Прарок, мір яму і благаслаўленне, паведаміў нам больш за чатырнаццаць стагоддзяў таму.
Джызья дазволеная ў рэлігіі іслам, як гаворыцца ў словах Усявышняга: «Змагайцеся з тымі, хто не верыць у Алаха і Апошні Дзень і не забараняе тое, што забаранілі Алах і Яго Пасланец, і не прымайце рэлігію праўды з тых, каму дадзена Пісанне, пакуль яны не выплацяць джызью з рук, пакуль яны пакорлівыя». (29) [Ат-Таўба]. Адмена пастаноў, выкладзеных у Святым Каране і Сунне Прарока, можа быць зроблена толькі праз прарока, якому паслана адкрыццё. Нават Пасланец Махдзі, які з'явіцца перад нашым Гаспадаром Ісусам, мір яму, не зможа змяніць гэтыя пастановы. Гэта не ўваходзіць у яго абавязкі як пасланніка, а хутчэй у абавязкі Прарока Ісуса, мір яму, бо ён вернецца як прарок.
Што да прычыны ўвядзення джызьі пасля вяртання нашага Настаўніка Ісуса, мір яму, у канцы часоў, Аль-Іракі (хай Усемагутны Бог змілуецца над ім): «Мне здаецца, што прыняцце джызьі ад габрэяў і хрысціян звязана з сумневам у тым, што яны маюць у руках — Торы і Евангелля, і іх прыхільнасцю, як яны сцвярджаюць, да старажытнага закону. Такім чынам, калі сыдзе Ісус, гэты сумнеў знікне, таму што яны ўбачаць яго. Такім чынам, яны стануць падобнымі да ідалапаклоннікаў у тым, што іх сумневы будуць зняты, і іх справа будзе выкрыта. Такім чынам, да іх будуць ставіцца так, як яны ёсць, бо ад іх не будзе прынята нічога, акрамя ісламу, і рашэнне будзе знята, калі будзе ліквідавана яго прычына».
Наш Гаспадар Ісус, мір яму, не адменіць Каран і не заменіць яго іншай кнігай ці іншым законам. Наадварот, ён адменіць адно або некалькі пастаноў Шляхетнага Карана. Наш Гаспадар Ісус, мір яму, будзе кіравацца паводле ісламскага закона і будзе верыць толькі ў Шляхетны Каранам і дзейнічаць у адпаведнасці з ім, а не ў адпаведнасці з якой-небудзь іншай кнігай, няхай гэта будзе Тора ці Евангелле. У гэтым плане ён падобны да прарока, які быў раней сярод дзяцей Ізраіля. Наш Гаспадар Ісус, мір яму, верыў у Тору, якая была адкрыта Мусе, мір яму, і ішоў за ёй. Ён не адхіляўся ад яе, акрамя некаторых рэчаў. Усемагутны Бог сказаў: «І Мы пайшлі па іх слядах за Ісусам, сынам Марыі, пацвердзіўшы тое, што было да яго ў Торы, і Мы далі яму Евангелле, у якім было кіраўніцтва і святло». І пацвердзіўшы тое, што было да яго ў Торы, і як кіраўніцтва і настаўленне для праведнікаў. [Аль-Маіда] І сказаў Усемагутны Бог: {І пацвярджаю тое, што было да мяне ў Торы, і каб Я дазволіў вам частку таго, што было вам забаронена. І Я прыйшоў да вас са знакам ад вашага Госпада, бойцеся ж Алаха і слухайцеся мяне.} [Аль-Імран]
Ібн Касір (хай змілуецца над ім Бог) у сваім тлумачэнні сказаў: «І пацвярджаючы тое, што было да мяне ў Торы» азначае: прытрымлівацца яе, не супярэчыць таму, што ў ёй было, за выключэннем невялікай часткі таго, што ён растлумачыў дзецям Ізраіля адносна некаторых рэчаў, адносна якіх яны разыходзіліся ў меркаваннях, як сказаў Усемагутны Бог, паведамляючы нам пра Месію, што ён сказаў дзецям Ізраіля: «І каб дазволіць вам частку таго, што было вам забаронена» [Аль Імран: 50]. Вось чаму вядома меркаванне навукоўцаў заключаецца ў тым, што Евангелле адмяніла некаторыя пастановы Торы.
Наш Настаўнік Ісус, мір яму, прытрымліваўся Торы, запамінаў яе і прызнаваў яе, бо ён быў сярод прарокаў дзяцей Ізраіля. Затым Усемагутны Бог адкрыў яму Евангелле, якое пацвердзіла тое, што было ў Торы. Аднак, калі наш Настаўнік Ісус, мір яму, вернецца ў канцы часоў, ён будзе прытрымлівацца Карана, запамінаць яго і пацвярджаць тое, што ў ім. Ён не адменіць Святы Каран і не заменіць яго іншай кнігай, але ён адменіць адно або некалькі пастаноў. Яму не будзе адкрыта ніякая новая кніга ад Усемагутнага Бога. Гэта розніца паміж місіяй нашага Настаўніка Ісуса, мір яму, у мінулым і яго місіяй у канцы часоў, і Бог ведае лепш.

5 - Ён распавядае людзям пра іх ступені ў Раі:

У «Сахіх Мусліме», пасля згадкі пра забойства Антыхрыста нашым Настаўнікам Ісусам, мір яму, Прарок, мір яму і благаслаўленне, сказаў: «Потым Ісус, сын Марыі, прыйдзе да людзей, якіх Бог абараніў ад яго. Ён выцер ім твары і раскажа ім пра іх ранг у Раі».
Ці будзе Ісус, мір яму, сам расказваць людзям пра іх ранг на нябёсах?
Ці ведае Ісус, мір яму, нябачнае?
Ці ёсць кіраўнік ці звычайны чалавек, які можа гэта зрабіць?
Вядома, адказ будзе адмоўны. Той, хто гэта робіць, — гэта толькі прарок, якому Усемагутны Бог даў гэтую здольнасць. Гэта яшчэ адзін доказ таго, што наш Гаспадар Ісус, мір яму, вернецца як прарок, без неабходнасці, каб Прарок, мір яму і дабраславеньне, відавочна паведаміў нам у гэтым жа хадысе, што ён вернецца як прарок. Гэты доказ не патрабуе іншага тлумачэння ў гэтым жа хадысе, каб даказаць, што ён вернецца як прарок.

6 - Антыхрыст забіты:

Найвялікшыя пакуты на зямлі з моманту стварэння Адама і да Суднага дня будуць ад рук нашага Настаўніка Ісуса, мір яму, як паказваюць сапраўдныя хадысы. Пакуты Антыхрыста распаўсюдзяцца па ўсёй зямлі, і колькасць яго паслядоўнікаў павялічыцца, але толькі некалькі вернікаў будуць выратаваны ад іх. Ніхто не зможа забіць яго, акрамя аднаго чалавека, якому Усемагутны Бог даў такую здольнасць, як наш Настаўнік Ісус, мір яму, заб'е яго сваёй дзідай каля брамы Лода ў Палесціне.
Здольнасць забіць Антыхрыста дадзена толькі прароку, пра што сведчаць словы Прарока, мір яму і благаслаўленне: «Той, каго я больш за ўсё баюся для вас, — гэта Антыхрыст. Калі ён з'явіцца, пакуль я сярод вас, то я буду яго праціўнікам ад вашага імя. Але калі ён з'явіцца, пакуль мяне не будзе сярод вас, то кожны чалавек — сам сабе праціўнік, а Алах — мой пераемнік над кожным мусульманінам». Прарок, мір яму і благаслаўленне, паведаміў сваім паплечнікам, што калі Антыхрыст з'явіцца ў яго час, ён зможа яго перамагчы. Аднак, калі ён з'явіцца, пакуль іх не будзе сярод іх, то кожны чалавек будзе спрачацца сам за сябе, а Усемагутны Бог — Яго пераемнік над кожным вернікам. Такім чынам, яго Гасподзь, Усемагутны, зрабіў яго Сваім пераемнікам, каб ён быў падтрымкай вернікаў і абаронцам іх ад выпрабаванняў Антыхрыста, бо няма выпрабавання больш суровага, чым гэтае паміж стварэннем Адама і Днём Уваскрэсення.

Небяспека верыць у тое, што Ісус, мір яму, вернецца ў канцы часоў толькі як кіраўнік:

Той, хто верыць, што наш Гаспадар Ісус, мір яму, вернецца ў канцы часоў толькі як палітычны кіраўнік, які не будзе мець ніякай сувязі з рэлігіяй, акрамя як для таго, каб усталяваць джызью, зламаць крыж і забіць свіней, не ўсведамляе сур'ёзнасці гэтай веры і яе наступстваў. Я думаў пра наступствы гэтай веры і выявіў, што яна прывядзе да вялікіх канфліктаў і небяспек. Калі б тыя, хто верыць у гэтую веру, зразумелі іх, іх меркаванні і фетвы змяніліся б. Таму давайце разам са мной, мой чытач, уявім сабе сур'ёзнасць гэтай веры, калі наш Гаспадар Ісус, мір яму, будзе жыць сярод нас як наш кіраўнік на працягу сямі ці сарака гадоў, як згадваецца ў высакародных прарочых хадысах:
1. З гэтай верай наш Настаўнік Ісус, мір яму, будзе толькі палітычным кіраўніком, які не будзе ўмешвацца ў рэлігійныя справы. Юрыдычныя пытанні ў яго эпоху будуць знаходзіцца ў руках звычайных рэлігійных навукоўцаў.
2. З гэтым перакананнем ён не будзе мець канчатковага слова ні ў адным юрыдычным пытанні, бо яго рэлігійная думка не будзе больш чым меркаваннем сярод астатніх юрыдычных меркаванняў, якія мусульмане могуць прыняць або пераняць ад іншых.
3. Зыходзячы з гэтага пераканання, найлепшым аргументам для нашага настаўніка Ісуса, мір яму, умяшацца ў рэлігійныя справы было б тое, што ён быў бы аднаўляльнікам рэлігіі, гэта значыць, што яго меркаванне было б заснавана на яго ўласным пункце гледжання, а не на пасланым яму адкрыцці. Паміж абодвума выпадкамі ёсць вялікая розніца. У першым выпадку любы чалавек або рэлігійны навуковец можа спрачацца з нашым настаўнікам Ісусам, мір яму, аб яго рэлігійных поглядах, якія ён выкажа, і ён будзе альбо мець рацыю ў сваім асабістым меркаванні, альбо памыляцца. Што тычыцца другога выпадку, меркаванне нашага настаўніка Ісуса, мір яму, будзе заснавана на пасланым яму адкрыцці, таму нікому не дазваляецца з ім спрачацца.
4. З гэтай верай і тым, што ён толькі справядлівы кіраўнік, вы ўбачыце, што любы мусульманін, які супрацьстаіць нашаму Настаўніку Ісусу, мір яму, будзе супрацьстаяць яму і адхіляць яго, калі ён выказвае сваё меркаванне па любым юрыдычным пытанні, і ён кажа нашаму Настаўніку Ісусу, мір яму: ((Твая праца — толькі палітычны кіраўнік, і ты не маеш ніякага дачынення да рэлігійных спраў))! Гэта, верагодна, адбудзецца ў краіне, дзе жывуць мільёны мусульман з рознымі душамі, няхай гэта будуць добрыя ці злыя душы.
5. Зыходзячы з гэтага меркавання, магчыма, што наш Настаўнік Ісус, мір яму, не быў знаёмы з Каранам і яго навукамі, і што ёсць навукоўцы, якія будуць лепшымі за яго, таму людзі будуць пытацца ў іх пра пытанні юрыспрудэнцыі, а не ў нашага Настаўніка Ісуса, мір яму. Аднак у іншым выпадку, паколькі ён быў прарокам, Усемагутны Алах пашле яго як прарока і кіраўніка ў адпаведнасці з ісламскім законам. Ён, безумоўна, будзе валодаць ведамі Карана і Суны, з дапамогай якіх ён зможа судзіць людзей.
6. Уяві сабе разам са мной, мой дарагі брат, што любы мусульманін пойдзе да нашага Настаўніка Ісуса, мір яму, каб спытаць яго пра тлумачэнне верша з Карана або спытаць яго пра любое рэлігійнае пытанне, і адказ нашага Настаўніка Ісуса, мір яму, будзе такім: (Інтэрпрэтацыя высакароднага верша — гэта тое, што сказаў Аль-Куртубі, гэта такое-то, або яго тлумачэнне — гэта тое-то, што сказаў Аль-Шаараві, гэта такое-то, і я, як і наш Настаўнік Ісус, схіляюся да меркавання Ібн Касіра, напрыклад). У гэтым выпадку той, хто пытаецца, мае права выбраць тлумачэнне, якое адпавядае яго капрызам, зыходзячы з гэтага пераканання.

З гэтай верай, мой дарагі брат, ці можаш ты ўявіць сабе ўсе гэтыя сітуацыі, якія адбудуцца з нашым Настаўнікам Ісусам, мір яму, калі ён вернецца ў канцы часоў толькі як кіраўнік, без якога-небудзь адкрыцця, пасланага яму, як ён быў раней?

Вось некаторыя з сітуацый, якія я ўявіў сабе з гэтай верай, зыходзячы з характару адрозненняў у чалавечых душах, якія мы бачым ва ўсе часы і ва ўсе вякі. І, безумоўна, ёсць і іншыя сітуацыі, з якімі сутыкнецца наш настаўнік Ісус, мір яму, з гэтай верай. Дык ці будзе наш настаўнік Ісус, мір яму, задаволены гэтай дзіўнай сітуацыяй?
Ці быў бы ты задаволены, мой дарагі брат, каб адзін з прарокаў Усемагутнага Бога вярнуўся да нас у канцы часоў звычайным чалавекам без якога-небудзь адкрыцця?
Ці будзе Усемагутны Бог задаволены гэтай дрэннай сітуацыяй для Яго Пасланніка, які ёсць дух ад Яго?
Ці справядліва для Усемагутнага Бога вярнуць нашага Настаўніка Ісуса, мір яму, у свет з ніжэйшым статусам, чым ён меў раней, нават калі б ён быў кіраўніком усяго свету?
Пастаўце сябе на месца нашага Настаўніка Ісуса, мір Яму. Ці абралі б вы вярнуцца ў свет прарокам, якім былі раней, ці кіраўніком, які сутыкнецца з усімі гэтымі злоўжываннямі?
Наш Гаспадар Ісус, мір яму, будзе вернуты Усемагутным Богам — і Бог ведае лепш — у канцы часоў як прарок або пасланнік, або прарок-пасланнік, да якога прыйдзе адкрыццё, шанаваны і паважаны, як і раней, і Усемагутны Бог не паменшыць яго статус пасля вяртання. Ісус, мір яму, вернецца, прынёсшы з сабой веды Карана і Суны, і ў яго будуць адказы для вырашэння спрэчных пытанняў юрыспрудэнцыі. Ён будзе кіраваць у адпаведнасці з шарыятам нашага Прарока Мухамеда, мір яму і дабраславеньне, і Каран не будзе адменены іншай кнігай. Падчас яго праўлення іслам возьме верх над усімі рэлігіямі. Насамрэч, я не выключаю, што Алах, Усемагутны, падтрымае яго цудамі, якімі Ён падтрымліваў яго да таго, як ён узнёсся да Яго, такімі як стварэнне з гліны выявы птушкі, а затым дыханне ў яе, і яна ператворыцца ў лятучую птушку. Ён ацаліць сляпых і пракажоных з дазволу Алаха, Усемагутнага, і ён верне да жыцця мёртвых з дазволу Алаха, і ён паведаміць людзям пра тое, што знаходзіцца ў іх дамах. Алах, Усемагутны, падтрымае яго іншымі цудамі і доказамі ў канцы часоў, пра якія згадваў наш Прарок Мухамад, мір яму і благаслаўленне, такімі як інфармаванне людзей аб іх рангах у Раі.
Акрамя таго, я веру, што Ісус, мір яму, з'яўляецца пасланнікам, пра якога згадваецца ў суры «Аль-Байіна», бо людзі Кнігі будуць падзелены пры яго часе пасля таго, як Ісус, мір яму, прынясе ім доказ, і што тлумачэнне Святога Карана будзе пры яго часе, як мы растлумачылі ў папярэдняй главе і што было ў высакародных вершах: «Ці чакаюць яны чагосьці, акрамя яго тлумачэння ў Дзень, калі прыйдзе яго тлумачэнне?» «Потым на Нас яго тлумачэнне» і «І вы, безумоўна, даведаецеся пра яго вестку праз нейкі час», і Бог ведае лепш.