Кароткі змест таго, што згадвалася ў раздзеле пра пячатку прарокаў, а не пра пячатку пасланнікаў

Кароткі змест таго, што я згадаў адносна несапраўднасці знакамітага правіла: (Кожны пасланец — прарок, але не кожны прарок — пасланец)

Перш за ўсё, я хацеў бы падкрэсліць, што я не хацеў пісаць кнігу «Чаканыя пасланні», і калі я яе публікаваў, я не хацеў абмяркоўваць тое, што ў ёй было. Я хацеў толькі апублікаваць яе. На жаль, я ўцягваюся ў бітвы, дыскусіі і спрэчкі, у якія не хацеў уступаць, бо добра ведаю, што ўступлю ў прайграную бітву. У рэшце рэшт, гэта не мая бітва, а бітва пасланца, які прыйдзе, якога людзі будуць адмаўляць і абвінавачваць у вар'яцтве, таму што ён скажа ім, што ён пасланец ад Бога. Яны не павераць яму, пакуль не стане занадта позна і пасля гібелі мільёнаў людзей у выніку распаўсюджвання празрыстага дыму. Іншымі словамі, даказаць праўдзівасць таго, што ў маёй кнізе, не адбудзецца, пакуль не адбудзецца катастрофа і ў эпоху пасланца, які прыйдзе, якога Усемагутны Бог падтрымае выразнымі доказамі.
Галоўнае, што я не хацеў уступаць у бітвы з навукоўцамі Аль-Азхар аш-Шарыфа і паўтараць тое, што здарылася з маім дзедам шэйхам Абдулам Муталам ас-Саідзі, але, на жаль, мяне ўцягваюць у гэтую бітву. Аднак я паспрабую як мага больш пазбегнуць яе і сысці з яе, бо гэта не мая бітва, а бітва будучага пасланца.

Пачнем з адзінага высакароднага верша, які апісвае нашага гаспадара Мухамада як Пасланніка Бога і Пячатку Прарокаў, а не Пячатку Пасланнікаў: «Мухамад не бацька нікога з вашых людзей, але ён Пасланец Бога і Пячатка Прарокаў». Дзякуючы гэтаму вершу мы ўсе згодныя з тым, што наш гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца Пячаткай Прарокаў, і што ісламскі закон з'яўляецца канчатковым законам да Суднага Дня, таму яго змены або адмены не будзе да Суднага Дня. Аднак рознагалоссі паміж мной і вамі заключаюцца ў тым, што наш гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, таксама з'яўляецца Пячаткай Пасланнікаў.
Каб вырашыць гэтую спрэчку, нам патрэбныя доказы мусульманскіх навукоўцаў, якія сцвярджаюць, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў, а не толькі пячаткай прарокаў, як згадваецца ў Каране і Сунне.
Ібн Касір усталяваў вядомае правіла, шырока распаўсюджанае сярод мусульманскіх навукоўцаў, а менавіта: «Кожны пасланнік — прарок, але не кожны прарок — пасланнік». Гэта было заснавана на высакародным хадысе: «Пасланне і прароцтва скончыліся, таму пасля мяне няма ні пасланніка, ні прарока». Я пацвердзіў, што гэты хадыс не з'яўляецца мутаватирам па сэнсе і фармулёўцы, і што адзін з апавядальнікаў гэтага хадыса быў класіфікаваны навукоўцамі як праўдзівы, але меў ілюзіі. Іншыя казалі, што ён уваходзіць у лік непажаданых хадысаў, таму прымаць яго хадыс няправільна, і нам няварта выводзіць з яго небяспечную веру ў тое, што Прарок, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў.
Мы прыйшлі сюды, каб растлумачыць доказы несапраўднасці вядомага правіла, якое распаўсюджваюць навукоўцы, і якое стала правілам, якое нельга абмяркоўваць, бо абвяржэнне гэтага правіла азначае абвяржэнне веры ў тое, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў, як абвяшчае гэтае правіла: (Кожны пасланнік — прарок, але не кожны прарок — пасланнік).
Каб зэканоміць час тым, хто хоча коратка апісаць гэтае правіла адным вершам са Святога Карана, я нагадваю вам словы Бога ў суры Аль-Хадж: «І Мы не пасылалі да вас ніводнага пасланца, ні прарока». Гэты верш з'яўляецца відавочным доказам таго, што ёсць толькі прарокі і ёсць толькі пасланцы, і не абавязкова, каб пасланец быў прарокам. Такім чынам, не абавязкова, каб Пячатка Прарокаў была адначасова і Пячаткай Пасланцоў.
Гэты кароткі змест прызначаны для шырокай публікі або для тых, хто не цікавіцца чытаннем доўгіх кніг ці артыкулаў, а таксама для тых, хто не зразумеў і не абдумаў папярэдні верш, і для навукоўцаў, якія вераць у правіла Ібн Касіра. Ім варта прачытаць наступнае, каб зразумець несапраўднасць гэтага правіла з некаторымі доказамі, якія я згадаў у сваёй кнізе, але не ўсімі. Той, хто хоча больш доказаў, павінен прачытаць маю кнігу, асабліва першы і другі раздзелы.
Найважнейшае, што коратка згадваецца ў маёй кнізе, гэта тое, што Усемагутны Бог пасылае толькі такіх прарокаў, як прарокі Бога Адам і Ідрыс, якія маюць закон, і Ён таксама пасылае толькі такіх пасланцоў, як тры пасланцы, згаданыя ў суры Ясін, якія не прыйшлі з кнігай або законам, і Усемагутны Бог таксама пасылае пасланцоў і прарокаў, такіх як наш гаспадар Мусей, мір яму, і наш гаспадар Мухамад, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір.

У гэтым раздзеле я згадваў, што пасланец — гэта той, хто пасланы да народа, які знаходзіцца ў апазіцыі, а прарок — гэта той, хто пасланы да народа, які знаходзіцца ў згодзе.

Прарок — гэта той, хто атрымаў адкрыццё з новым законам або пастановай, альбо дапаўняе папярэдні закон, альбо адмяняе некаторыя яго палажэнні. Прыкладамі гэтага з'яўляюцца Саламон і Давід, мір ім. Яны былі прарокамі, якія кіравалі ў адпаведнасці з Торай, і закон Майсея не быў заменены ў іх часы.
Алах Усемагутны сказаў: «Людзі былі адной супольнасцю, потым Алах паслаў прарокаў як веснікаў добрых вестак і папярэджвальнікаў, і паслаў з імі Пісанне ў праўдзе, каб судзіць паміж людзьмі ў тым, па чым яны разыходзіліся ў меркаваннях». Тут роля прарокаў заключаецца ў тым, каб быць веснікамі добрых вестак і папярэджваць, і ў той жа час ім быў пасланы закон, г.зн. як маліцца і пасціцца, што забаронена і іншыя законы.
Што тычыцца пасланнікаў, то некаторыя з іх маюць задачу навучаць вернікаў Кнізе і мудрасці і тлумачыць нябесныя пісанні, некаторыя папярэджваюць аб немінучых пакутах, а некаторыя спалучаюць абедзве задачы. Пасланцы не прыносяць новага закону.
Алах Усемагутны сказаў: {Госпадзе наш, і пашлі да іх пасланніка з іх саміх, які будзе чытаць ім Твае вершы і вучыць іх Кнізе і мудрасці, і ачышчаць іх.} Тут роля Пасланніка — вучыць Кнізе, і гэта тое, што я згадаў у асобным раздзеле сваёй кнігі, што ёсць Пасланец, роля якога будзе заключацца ў тлумачэнні неадназначных вершаў Карана і тых, чые тлумачэнні разыходзяцца сярод мусульманскіх вучоных, у адпаведнасці са словамі Алаха Усемагутнага: {Ці чакаюць яны чагосьці, акрамя яго тлумачэння? У той Дзень, калі прыйдзе яго тлумачэнне.} [Каран 13:19], {Тады сапраўды на Нас яго тлумачэнне.} [Каран 13:19], і {І вы, безумоўна, даведаецеся пра яго праз некаторы час.}
Усемагутны Бог сказаў: «Пасланцы добрых вестак і папярэджанняў, каб у людзей не было ніякіх прэтэнзій да Бога пасля пасланцоў». І Усемагутны Бог сказаў: «І Мы не караем, пакуль не адправім пасланца». Тут пасланцы з'яўляюцца носьбітамі добрых вестак і папярэджаннямі, але іх найважнейшая місія — папярэджваць, перш чым у гэтым свеце з'явіцца знак пакарання, як гэта было, напрыклад, з місіяй Нуя, Саліха і Мусы.
Пасланец-прарок — гэта той, каго Бог выбірае для дзвюх рэчаў: каб данесці канкрэтнае пасланне няверуючым або няўважлівым людзям, а таксама каб данесці боскі закон для тых, хто ў яго верыць. Прыкладам гэтага з'яўляецца наш гаспадар Муса, мір яму, які быў пасланнікам нашага Госпада, Усявышняга, да фараона, каб адправіць з ім дзяцей Ізраіля і іх зыход з Егіпта. Тут наш гаспадар Муса, мір яму, быў толькі пасланнікам, і прароцтва яшчэ не прыйшло да яго. Затым надышоў другі этап, прадстаўлены прароцтвам. Усявышні, Усявышні, абяцаў Мусе ў прызначаны час і паслаў яму Тору, якая з'яўляецца законам дзяцей Ізраіля. Тут наш Гасподзь, Усявышні, даручыў яму місію перадаць гэты закон дзецям Ізраіля. З таго часу наш гаспадар Муса, мір яму, стаў прарокам. Доказам гэтага з'яўляюцца словы Усявышняга: «І згадай у Кнізе Мусу. Сапраўды, ён быў абраны, і ён быў пасланнікам і прарокам». Звярніце ўвагу, мой дарагі чытач, што спачатку ён быў пасланнікам, калі пайшоў да фараона, а потым стаў прарокам, калі пакінуў Егіпет. Калі Усемагутны Бог адкрыў яму Тору.
Падобным чынам, Гаспадар Пасланцоў быў пасланы Богам з пасланнем і законам, пасланнем для няверуючых і законам для тых з іх, хто пайшоў за ім з розных светаў. Такім чынам, наш Гаспадар (Мухамед) быў Пасланнікам і Прарокам.
Верш у Каране, які найбольш выразна тлумачыць розніцу паміж прарокам і пасланнікам, — гэта словы Усемагутнага Бога: «І [згадайце], калі Бог узяў запавет ад прарокаў: “Тое, што Я даў вам з Пісання і мудрасці, а потым да вас прыйшоў пасланец, які пацвярджае тое, што ў вас, вы павінны верыць у яго і падтрымліваць яго”». У гэтым вершы пасланец прыйшоў, пацвярджаючы і выконваючы кнігі і законы, якія прынеслі прарокі, і ён не прынёс новага закона, за выключэннем выпадкаў пасланніка або прарока, у якім выпадку ў яго быў бы закон.
У сваёй кнізе я падрабязна згадваў, што прароцтва — гэта найбольш пачэсная пасада і найвышэйшая ступень паслання, таму што прароцтва прадугледжвае перадачу новага закона, дапаўненне да папярэдняга закона або выдаленне часткі пастаноў папярэдняга закона. Прыкладам гэтага з'яўляецца Прарок Божы, Ісус, мір яму, бо ён верыў у Тору, якая была адкрыта Мусе, мір яму, і прытрымліваўся яе, і не супярэчыў ёй, акрамя некаторых рэчаў. Усемагутны Бог сказаў: «І Мы пайшлі па іх слядах за Ісусам, сынам Марыі, пацвердзіўшы тое, што было да яго ў Торы. І Мы далі яму Евангелле, у якім было кіраўніцтва і святло, і пацвердзіўшы тое, што было да яго ў Торы, і кіраўніцтва і настаўленне для праведнікаў» [Аль-Маіда]. І Усемагутны Бог сказаў: {І пацвердзіўшы тое, што было да мяне ў Торы, і дазволіўшы вам частку таго, што было вам забаронена} [Аль-Імран]. Такім чынам, прарок прыносіць з сабой закон, у той час як толькі пасланец не прыносіць закона.
Тут мы падыходзім да вядомага правіла (што кожны пасланнік — прарок, але не кожны прарок — пасланнік), якое з'яўляецца меркаваннем большасці навукоўцаў. Гэтае правіла не ўзята з вершаў Святога Карана і не з выказванняў Прарока (мір яму і благаслаўленне), і, наколькі нам вядома, яно не было перададзена ні ад аднаго з паплечнікаў Прарока (мір яму і благаслаўленне) або ад любога з яго праведных паслядоўнікаў. Гэтае правіла таксама патрабуе запячатвання ўсіх тыпаў пасланняў, якія Алах, Усявышні, пасылае стварэнню, няхай яны паходзяць ад анёлаў, вятроў, аблокаў і г.д. Наш гаспадар Міхаіл — пасланнік, прызначаны кіраваць дажджом, а Анёл Смерці — пасланнік, прызначаны забіраць душы людзей. Ёсць пасланцы ад анёлаў, якія называюцца Высакароднымі Запісчыкамі, чыя задача — захоўваць і запісваць справы слуг, добрыя яны ці дрэнныя. Ёсць шмат іншых анёлаў-пасланнікаў, такіх як Мункар і Накір, якія прызначаны для выпрабавання магілы. Калі мы выкажам здагадку, што наш гаспадар Мухамад (мір яму і благаслаўленне) з'яўляецца адначасова пячаткай прарокаў і пасланнікаў, то няма пасланніка ад Алаха, Усявышняга, які б, напрыклад, забіраў душы людзей і гэтак далей ад пасланнікаў Алаха, Усявышняга.
Пасланцы Усемагутнага Бога ўключаюць некалькіх істот, як сказаў Усемагутны Бог: «І прывядзіце ім прыклад: пасланнікаў горада, калі да яго прыйшлі пасланцы (13) Калі Мы паслалі да іх двух, але яны адмаўлялі іх, тады Мы ўмацавалі іх трэцім, і яны сказалі: «Сапраўды, Мы пасланцы да вас»». (14) Тут Усемагутны Бог паслаў трох пасланцоў з людзей, таму яны не былі прарокамі і не прыйшлі з законам, а хутчэй яны былі толькі пасланцамі, каб данесці канкрэтнае пасланне да свайго народа. Ёсць і іншыя пасланцы, якія не з'яўляюцца прарокамі, і Усемагутны Бог не згадаў іх у Сваёй Кнізе, як Ён, Усявышні, сказаў: «І пасланцоў Мы ўжо згадвалі вам раней, і пасланцоў Мы не згадвалі вам».
Усемагутны Бог сказаў: «Бог выбірае пасланнікаў з анёлаў і з людзей». Гэты верш змяшчае доказы існавання пасланнікаў з анёлаў, гэтак жа як ёсць пасланнікі з людзей.
А таксама словы Усявышняга: «О, супольнасць джынаў і людзей, хіба не прыходзілі да вас пасланцы з вашага асяроддзя, якія чыталі вам Мае вершы і папярэджвалі вас пра сустрэчу гэтага вашага Дня?» Слова «з вашага асяроддзя» азначае адпраўку пасланцоў ад джынаў гэтак жа, як былі адпраўлены пасланцы ад людзей.
Ведаючы, што выбар прароцтва абмежаваны толькі людзьмі, прарок ніколі не можа быць анёлам, толькі чалавекам. Нават у джынаў няма прарокаў, толькі пасланнікі. Гэта таму, што шарыят, які Алах, Усемагутны, адкрывае чалавецтву, прызначаны як для чалавецтва, так і для джынаў. Таму абодва павінны верыць у яго. Такім чынам, вы знойдзеце джынаў альбо вернікамі, альбо нявернікамі. Іх рэлігіі такія ж, як і ў людзей; у іх няма новых рэлігій. Доказам гэтага з'яўляецца тое, што яны верылі ў нашага Настаўніка Мухамеда, мір яму і благаслаўленне, і ішлі за яго пасланнем пасля таго, як пачулі Каран. Такім чынам, прароцтва - гэта справа, спецыфічная толькі для людзей, і адбываецца толькі ў аднаго з іх: таго, каму Алах, Усемагутны, даруе шарыят, або хто прыходзіць, каб падтрымаць шарыят тых, хто быў да яго. Гэта яшчэ адно сведчанне таго, што прароцтва - гэта самая высакародная і найвышэйшая ступень прароцтва, а не наадварот, як лічыць большасць людзей і навукоўцаў.
Вера ў слушнасць вядомага правіла (што кожны пасланнік з'яўляецца прарокам, але не кожны прарок з'яўляецца пасланнікам) супярэчыць таму, што сказана ў Каране і Суне. Гэта спадчыннае і няправільнае правіла. Гэтае правіла было ўстаноўлена толькі для таго, каб даказаць, што наш настаўнік Мухамад з'яўляецца пячаткай пасланнікаў, а не пячаткай прарокаў, як сказана ў Каране і Суне. Нельга сцвярджаць, што гэтае правіла тычыцца толькі людзей, бо Усемагутны Бог не ўказаў слова «Пасланец» толькі людзям, а хутчэй гэтае слова ўключае пасланніка ад людзей, напрыклад, пасланніка ад анёлаў і пасланніка ад джынаў.
Працяг веры ў гэты прынцып прывядзе да таго, што мы будзем адмаўляць прыход пасланца, які папярэдзіць нас пра пакуты дыму. У выніку большасць людзей абвінавацяць яго ў вар'яцтве з-за веры ў гэты ілжывы прынцып, які супярэчыць вершам Святога Карана. Мы спадзяемся, што вы падумаеце над тым, што сказана ў гэтым артыкуле, а тым, хто хоча атрымаць больш доказаў, варта прачытаць маю кнігу «Чаканыя пасланні» для тых, хто хоча дасягнуць праўды.

Заўвага

Гэты артыкул з'яўляецца адказам на аднарадковы каментар ад некалькіх сяброў, калі яны спыталі мяне, што я сказаў пра (кожны пасланнік — прарок, але не кожны прарок — пасланнік)? Каб адказаць ім у каментарыі, я не змагу коратка апісаць увесь гэты артыкул у адным каментарыі, каб растлумачыць ім свой пункт гледжання, і ў рэшце рэшт я знаходжу кагосьці, хто абвінавачвае мяне ва ўхіленні ад адказу. Гэта адказ на такі кароткі каментар. Мне спатрэбілася тры гадзіны, каб коратка апісаць тое, што ўвайшло ў невялікую частку маёй кнігі, і таму я атрымліваю шмат запытаў, і мой адказ на іх такі, што адказ на пытанне доўгі і мне цяжка яго коратка апісаць.
Спадзяюся, вы ацэніце мае абставіны і што я не хачу ўступаць у бітву, якая не з'яўляецца маёй. Акрамя таго, я не магу коратка растлумачыць 400-старонкавую кнігу кожнаму пытальніку, калі адказ не кароткі, і я не магу на яго адказаць.