З маёй кнігі «Незабыўныя дні»

Бітва пры Вадзі-Лака і заваяванне Андалусіі

Бітва пры Вадзі-Лакка, таксама вядомая як бітва пры Вадзі-Барбат або бітва пры Сідхуне, — бітва паміж мусульманамі пад кіраўніцтвам Тарыка ібн Зіяда і войскам вестгоцкага караля Радрыга, вядомага ў ісламскай гісторыі як Родэрык. Мусульмане атрымалі разгромную перамогу, што прывяло да падзення вестгоцкай дзяржавы і, як следства, да падзення большай часткі Пірэнейскага паўвострава пад уладу халіфаў Амейядаў.
Перад бітвай
У 92 годзе па хіджры мусульманскае войска, якое складалася ўсяго з сямі тысяч маджахедаў, на чале з камандзірам Тарыкам ібн Зіядам, рушыла і перасекла Гібралтарскі праліў, які не называўся так (Гібралтарскі праліў), таму што Тарык ібн Зіяд спешыўся ля гэтай гары, калі перасякаў праліў. Да гэтага часу, нават у іспанскай мове, гэтая назва засталася назвай Гібралтар і Гібралтарскі праліў. З Гібралтара Тарык ібн Зіяд рушыў у шырокую тэрыторыю пад назвай Альхесірас і там сустрэў паўднёвае войска Андалусіі, якое было гарнізонам хрысціянскага войска ў гэтым раёне. Гэта была невялікая сіла, і, як гэта было прынята мусульманскімі заваёўнікамі, Тарык ібн Зіяд прапанаваў ім: «Прыміце іслам, і вы атрымаеце тое, што маем мы, і вы будзеце падпарадкоўвацца таму, чаму падпарадкоўваемся мы, і мы пакінем вас і вашу маёмасць, або заплацім джызью, і мы таксама пакінем вам тое, што ў вашых руках, або змагайцеся, і мы не затрымаем вас больш чым на тры дні». Але гэты гарнізон быў ахоплены гонарам і адмовіўся рабіць што-небудзь, акрамя як змагацца, таму вайна паміж двума бакамі зайшла ў тупік, пакуль Тарык ібн Зіяд не перамог іх. Кіраўнік гэтага гарнізона адправіў тэрміновае пасланне Родэрыку, які знаходзіўся ў Таледа, сталіцы Андалусіі, кажучы яму: «Мы дагналі цябе, о Родрык; бо на нас напаў народ, і мы не ведаем, ці ён важнейшы за людзей зямлі ці людзей неба?!»
Сапраўды, яны былі дзіўнымі людзьмі, бо ім было вядома, што місія заваёўніка або акупанта іншай краіны абмяжоўваецца рабаваннем і марадзёрствам рэсурсаў краіны, а ў многіх выпадках і забойствамі. Што да пошуку людзей, якія прапанавалі б ім перайсці ў іх рэлігію і пакінуць ім усё, або заплацілі б ім джызью і таксама пакінулі б ім усё, то гэтага яны ніколі раней не ведалі ў сваёй гісторыі і ў сваім жыцці. Акрамя таго, яны былі ўмелымі і кампетэнтнымі ў баявых дзеяннях, а ўначы маліліся як манахі. Такім чынам, камандзір гарнізона ў сваім лісце да Родэрыка не ведаў, ці былі яны з людзей зямлі, ці з нябёсаў?! Ён казаў праўду, хоць і быў хлусом; яны былі з воінаў Алаха і Яго партыі {Гэта партыя Алаха. Без сумневу, менавіта партыя Алаха дасягне поспеху.} [Аль-Муджадзіла: 22]
Рухайцеся ў бой
Калі пасланне камандзіра гарнізона дайшло да Родэрыка, ён звар'яцеў. Пагардліва і ганарліва сабраў войска са 100 000 кавалерыстаў і рушыў з імі з поўначы на поўдзень, маючы намер атакаваць мусульманскае войска. У Тарыка ібн Зіяда было толькі 7000 мусульман, большасць з якіх былі пяхотнікамі, і вельмі абмежаваная колькасць коней. Убачыўшы сітуацыю Родэрыка, ён выявіў, што цяжка параўнаць 7000 са 100 000. Ён паслаў да Мусы ібн Нусайра з просьбай аб падмацаванні, таму той паслаў да яго Тарыфа ібн Маліка на чале яшчэ 5000 пяхотнікаў. Тарыф ібн Малік дасягнуў Тарыка ібн Зіяда, і мусульманскае войска налічвала 12 000 байцоў. Тарык ібн Зіяд пачаў рыхтавацца да бітвы. Першае, што ён зрабіў, гэта пачаў шукаць зямлю, прыдатную для баёў, пакуль пошукі не прывялі яго да мясцовасці, якая ў гісторыі называлася Вадзі-эль-Барбат, а ў некаторых крыніцах яна называецца Вадзі-Лука або Лука з касрай, а некаторыя крыніцы таксама называюць яе Вадзі-Лука.
Выбар Тарыка ібн Зіяда для гэтага месца меў вялікія стратэгічныя і ваенныя вымярэнні. Ззаду і справа ад яго ўзвышалася высокая гара, якая абараняла яго тыл і правы фланг, таму ніхто не мог абысці яго. На яго левым флангу таксама было вялікае возера, таму гэта была цалкам бяспечная зона. Затым ён размясціў моцнае аддзяленне пад кіраўніцтвам Тарыфа ібн Маліка ля паўднёвага ўваходу ў гэтую даліну (г.зн. у яго тыле), каб ніхто не мог знянацку заспець мусульман. Тады ён мог прывабіць хрысціянскія войскі з фронту ў гэтую зону, і ніхто не мог абысці яго. Здалёк Родэрык з'явіўся ў сваім найлепшым убранні, апрануты ў залатую карону і вышытую золатам вопратку. Ён сядзеў на ложку, упрыгожаным золатам, запрэжаным двума муламі. Ён не мог адмовіцца ад свайго свецкага жыцця нават у хвіліны вайны і бітваў. Ён прыйшоў на чале ста тысяч вершнікаў і прынёс з сабой вяроўкі, нагружаныя на мулаў, каб звязаць імі мусульман і ўзяць іх у рабы пасля заканчэння бітвы. Такім чынам, з пыхай і самаўпэўненасцю ён падумаў, што вырашыў бітву на сваю карысць. Згодна з яго логікай і разважаннямі, дванаццаць тысяч чалавек патрабуюць спачування і міласэрнасці, у той час як яны сутыкаюцца са сотняй тысяч людзей з зямлі, якія з'яўляюцца крыніцай забеспячэння.
Бітва
28-га Рамадана 92 г. хіджры / 18 ліпеня 711 г. н. э. адбылася сустрэча ў Вадзі-Барбат, і адбылася бітва, якая стала адной з самых жорсткіх бітваў у гісторыі мусульман. Звычайны назіральнік за двума бакамі бітвы сапраўды адчуў бы шкадаванне да мусульман, колькасць якіх не перавышала дванаццаці тысяч, у той час як яны сутыкнуліся са ста тысячамі. Як яны маглі, паводле логікі, змагацца, не кажучы ўжо пра паражэнне?!
Нягледзячы на відавочны парадокс паміж гэтымі двума групамі, аналітычны назіральнік убачыць, што ўсё спачуванне — да статысячнага войска, бо гэтыя дзве партыі {— два праціўнікі, якія спрачаюцца пра свайго Госпада} [Аль-Хадж: 19]. Існуе вялікая розніца паміж двума праціўнікамі, вялікая розніца паміж групай, якая выйшла ў бой добраахвотна і па ўласным выбары, жадаючы джыхаду, і групай, якая выйшла ў бой пад прымусам, вымушаная і вымушаная змагацца. Вялікая розніца паміж групай, якая выйшла падрыхтаванай да пакутніцтва, лічачы жыццё танным за сваю веру, узвышаючыся над усімі зямнымі сувязямі і зямнымі дабротамі, яе найвышэйшым жаданнем з'яўляецца смерць на шляху Бога, і групай, якая нічога не ведае пра гэтыя значэнні, яе найвышэйшае жаданне — вярнуцца да сям'і, багацця і дзяцей. Вялікая розніца паміж групай, у якой усе стаяць у адным радзе, як радзе малітвы, багатыя побач з беднымі, вялікія побач з малымі, кіраўнік побач з кіраванымі, і групай, у якой людзі валодаюць і занявольваюць адзін аднаго. Гэта група, якую ўзначальвае боскі чалавек, Тарык ібн Зіяд, які спалучае ў сабе пабожнасць і мудрасць, міласэрнасць і сілу. А паміж гонарам і пакорай ёсць група, якую ўзначальвае пыхлівы тыран, які жыве ў раскошы і камфорце, у той час як яго народ жыве ў галечы і цяжкасцях, і ён б'е яго па спіне бізунамі. Ёсць войска, якому пасля перамогі размяркоўваюцца чатыры пятых ваеннай трафеі, і ёсць войска, якое нічога не атрымлівае, але ўсё ідзе пыхліваму тырану, як быццам яно змагаецца ў адзіночку. Гэтай групе дапамагае Бог і падтрымліваецца яе Госпадам, Творцам Сусвету і Уладаром Царства, слава Яму, Усявышняму. І ёсць група, якая змагаецца з Богам, сваім Госпадам, і парушае Яго закон і Яго заканадаўства, слава Яму. Карацей кажучы, гэта група будучага жыцця, і гэта група гэтага свету. Дык да каго ж тады павінна быць шкада?! Да каго ж павінна быць шкада, калі Усемагутны Бог сказаў: {Алах пастанавіў: «Я абавязкова перамагаю, Я і Мае пасланнікі». Сапраўды, Алах — Магутны і Узнёслы ў Магуцтве.} [Аль-Муджадзіла: 21] Хто ж павінен быць літасцівым, калі Усемагутны Бог кажа: {І ніколі не дасць Бог няверуючым шляху над вернікамі} [Ан-Ніса: 141]. Такім чынам, бітва стала так, быццам яна ўжо вырашана.
Вадзі-Лакка і месяц Рамадан
Такім чынам, у месяц Рамадан пачалася, здавалася б, няроўная бітва пры Вадзі-Лакка, вырашаная боскай логікай. Яна пачалася ў месяц посту і Карана, месяц, назва якога асацыюецца з бітвамі, заваёвамі і перамогамі. На жаль, гэты месяц цяпер ператварыўся ў сустрэчу з часам для вытворчасці найноўшых серыялаў, фільмаў і іншых рэчаў. Ён ператварыўся ў сон днём і няспанне ўначы не дзеля Карана ці малітвы, а дзеля прагляду новых перадач на спадарожнікавых і неспадарожнікавых каналах. Ён ператварыўся ў месяц ухілення ад працы, пакуль мусульмане чакалі, пакуль яны выканаюць самую цяжкую і стрэсавую працу. Ён ператварыўся ў месяц пакут і стварэння пераследу, і гэта месяц цярпення, джыхаду і самадысцыпліны. У гэты святы месяц, за дзень ці два да Ід, і менавіта так праходзілі Ід у мусульман, і на працягу васьмі дзён запар, жорны вайны павярнуліся, і пачаліся жорсткія, жорсткія баі паміж мусульманамі і хрысціянамі. Хвалі хрысціян абрынуліся на мусульман, і мусульмане былі цярплівыя і непахісныя. {Людзі, верныя таму, што абяцалі Алаху. Сярод іх ёсць той, хто выканаў свой зарок, і сярод іх ёсць той, хто чакае, і яны зусім не змяніліся. [Аль-Ахзаб: 23]
Такая сітуацыя працягвалася восем дзён запар, і мусульмане атрымалі гучную перамогу пасля таго, як Бог пазнаў іх цярпенне і шчырасць іх веры. Родэрык быў забіты, і, паводле аднаго з апавяданняў, ён уцёк на поўнач, але яго імя было забыта назаўжды.
Вынікі перамогі
Гэтая бітва прывяла да некалькіх вынікаў, найважнейшымі з якіх былі:
1. Андалусія перагарнула старонку несправядлівасці, невуцтва і тыраніі і пачала новую старонку прагрэсу і цывілізацыі ў гісторыі ісламскага заваявання.
2. Мусульмане захапілі вялікую здабычу, найважнейшай з якой былі коні, таму яны сталі кавалерыяй, а раней былі пехацінцамі.
3. Мусульмане пачалі бітву колькасцю дванаццаць тысяч, а бітва скончылася колькасцю дзевяць тысяч. У выніку тры тысячы мучанікаў палілі зямлю Андалусіі сваёй каштоўнай крывёю, тым самым даносячы гэтую рэлігію людзям. Няхай Бог шчодра ўзнагародзіць іх за іслам.


Маёр Тамер Бадр