Некалькі сяброў параілі мне звярнуцца ў навукова-даследчы комплекс Аль-Азхар, каб прадставіць сваю кнігу дысертацый для абмеркавання і зацвярджэння.
Я лічу, што ўсе, хто даў мне гэтую параду, не чыталі маёй кнігі і не ведаюць усёй сур'ёзнасці яе зместу. У маёй кнізе з доказамі абмяркоўваецца памылковасць многіх перакананняў, якія стагоддзямі глыбока ўкараніліся ў нашай свядомасці і выкладаліся ў нашых школах і ўніверсітэтах на працягу дзесяцігоддзяў, у тым ліку:
1. Наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, — гэта толькі пячатка прарокаў, як згадана ў Каране і Сунне, а не пячатка пасланнікаў.
2. Статус прароцтва вышэйшы за статус пасланніцтва, а не наадварот, як гэта шырока вядома сярод навукоўцаў.
3. Памылка вядомага і добра вядомага сярод навукоўцаў правіла (што кожны пасланец з'яўляецца прарокам).
4. Хадыс Аль-Мухтара ібн Фальфеля не з'яўляецца аўтэнтычным: «Пасланне і прароцтва былі абарваны, таму пасля мяне няма пасланца».
5. Інтэрпрэтацыя неадназначных вершаў Карана будзе ў эпоху будучага Пасланца.
6. Раскол месяца не адбываўся ў эпоху нашага Пасланца Мухамада, мір яму і благаслаўленне. Хутчэй, гэта папярэджанне аб непазбежных пакутах, якія адбудуцца ў будучыні, і, хутчэй за ўсё, гэта будзе знакам праўдзівасці будучага Пасланца.
7. Пасланец, згаданы ў суры Аль-Байіна, хутчэй за ўсё, гэта Ісус, мір яму, а не Мухамад, мір яму.
8. Аят пра чысты дым не адбыўся ў часы Прарока, мір яму і благаслаўленне, а адбудзецца ў будучыні, і ясны пасланнік, згаданы ў суры «Ад-Духан», не з'яўляецца нашым Гаспадаром Мухамадам, мір яму і благаслаўленне.
9. Махдзі будзе пасланнікам, а не проста справядлівым кіраўніком.
10. Наш Гаспадар Ісус, мір яму, вернецца як кіруючы прарок, а не проста кіраўнік.
Гэта некаторыя з важных момантаў, якія разглядаюцца ў маёй кнізе, падмацаваныя доказамі з Карана і Суны. Ці думаеце вы, што Аль-Азхар аш-Шарыф пагодзіцца з усімі гэтымі пунктамі і зменіць усе навучальныя праграмы, якія выкладаюцца ў школах і універсітэтах, зменіць рэлігійныя пропаведзі, якія чытаюцца ў мячэцях, і зменіць цяперашнія інтэрпрэтацыі Карана толькі дзеля маёй кнігі (Чаканыя лісты), якая была напісана звычайным чалавекам, такім як я, які не з'яўляецца выпускніком Аль-Азхар?
Я лічу, што для змены гэтых перакананняў патрабуецца выданне шматлікіх кніг і фетв выдатнымі навукоўцамі на працягу доўгага перыяду часу, суразмернага са шматвяковым укараненнем гэтых перакананняў. Гэтага немагчыма дасягнуць адной кнігай такога чалавека, як я, якая была б ухвалена за кароткі прамежак часу і з найвышэйшай лёгкасцю. Ці не так?