Султан Мурад I
Мучанік поля

Султан Мурад I, сын султана Архана, падчас свайго праўлення захапіў горад Эдырнэ (762 г. хіджры = 1360 г. н. э.) і зрабіў яго сталіцай сваёй дзяржавы. Ён разграміў візантыйска-балгарскі саюз у бітвах пры Марцізе ў 764 г. хіджры = 1363 г. н. э., а таксама разграміў крыжаносны саюз у Косаве ў 791 г. хіджры = 1389 г. н. э., дзе і прыняў пакутніцкую смерць.

Яго выхаванне і ўступленне на ўладу
Султан Мурад I нарадзіўся ў 726 годзе па хіджры = 1326 годзе нашай эры, у год, калі яго бацька прыйшоў да ўлады. Ён прыйшоў да ўлады пасля смерці свайго бацькі, Архана ібн Османа, у 761 годзе па хіджры = 1360 годзе нашай эры. Яму было 36 гадоў, і яго кіраванне працягвалася 30 гадоў.

Мурад I быў адважным, ваяўнічым, шчодрым і рэлігійным чалавекам. Ён любіў парадак і прытрымліваўся яго, быў справядлівым да сваіх падданых і салдат. Ён быў захоплены заваёўніцкімі паходамі і будаўніцтвам мячэцяў, школ і сховішчаў. У яго была група лепшых лідараў, экспертаў і вайскоўцаў, з якіх ён сфармаваў раду для сваіх дарадцаў. Ён адначасова пашырыў сваю дзейнасць у Малую Азію і Еўропу.

Заваёвы Мурада I
У Еўропе султан Мурад I напаў на ўладанні Візантыйскай імперыі, а затым захапіў горад Эдырнэ ў 762 годзе хіджры = 1360 годзе н. э. Гэты горад меў стратэгічнае значэнне на Балканах і быў другім горадам Візантыйскай імперыі пасля Канстанцінопаля. Мурад зрабіў гэты горад сталіцай Асманскай імперыі з 768 года хіджры = 1366 года н. э.
Такім чынам, сталіца Асманскай імперыі перамясцілася з Азіі ў Еўропу, а Эдырнэ стала ісламскай сталіцай. Мэтай гэтага пераезду Мурада было некалькі рэчаў, у тым ліку:
1. Выкарыстанне моцы ваенных умацаванняў Эдырнэ і яго блізкасці да тэатра аперацый джыхадзістаў.
2. Жаданне Мурада анексаваць еўрапейскія рэгіёны, якія яны дасягнулі падчас свайго джыхаду і ў якіх замацаваліся.
3. Мурад сабраў у гэтай сталіцы ўсе элементы развіцця дзяржавы і прынцыпы кіравання. У ёй былі сфарміраваны класы служачых, вайсковыя падраздзяленні, групы юрыстаў і рэлігійных навукоўцаў. Былі створаны суды, а таксама грамадзянскія школы і ваенныя інстытуты для падрыхтоўкі янычараў.
Эдырнэ працягваў мець гэты палітычны, ваенны, адміністрацыйны, культурны і рэлігійны статус, пакуль асманы не заваявалі Канстанцінопаль у 857 годзе хіджры = 1453 годзе н. э., і ён стаў сталіцай іх дзяржавы.

Саюз крыжакоў супраць Мурада I
Бітва пры Марцізе
Султан Мурад працягваў свой джыхад, прапаведуючы і заваёўваючы тэрыторыі ў Еўропе. Яго войска адправілася заваёўваць Македонію, і яго перамогі мелі далёкасяжныя наступствы. Быў створаны еўрапейска-балканскі крыжаносны саюз, дабраславёны Папам Еўропай V, у які ўвайшлі сербы, балгары, венгры і жыхары Валахіі. Дзяржавы-члены крыжаноснага саюза змаглі сабраць войска ў шэсцьдзесят тысяч салдат. Асманскі камандзір Лала Шахін супрацьстаяў ім з сіламі, меншымі за саюзныя войскі. Ён сустрэў іх каля Ірмена на рацэ Марціза, дзе адбылася жахлівая бітва, і саюзнае войска было разбіта. Два сербскія князі ўцяклі, але патанулі ў рацэ Марціза. Венгерскі кароль цудам пазбег смерці. Тым часам султан Мурад быў заняты баямі ў Малой Азіі, дзе заваяваў некалькі гарадоў. Затым ён вярнуўся ў сваё месца, каб арганізаваць заваяваныя ім тэрыторыі і краіны, як гэта належыць мудраму правадыру.
Асманская перамога на рацэ Марціза мела важныя вынікі, у тым ліку:
1. Яны заваявалі Фракію і Македонію, а таксама дасягнулі паўднёвай Балгарыі і ўсходняй Сербіі.
2. Гарады і ўладанні Візантыйскай імперыі, Балгарыі і Сербіі пачалі падаць у іх рукі, як восеньскае лісце.

Першы дагавор паміж Асманскай імперыяй і хрысціянскімі краінамі
Па меры ўмацавання Асманскай імперыі яе суседзі, асабліва слабейшыя, пачалі баяцца. Рэспубліка Рагуза, якая мела выхад на Адрыятычнае мора, праявіла ініцыятыву і адправіла паслоў да султана Мурада, каб заключыць з ім сяброўскі і гандлёвы дагавор. У ім яны абавязаліся штогод плаціць даніну ў памеры 500 залатых дукатаў. Гэта быў першы дагавор, заключаны паміж Асманскай імперыяй і хрысціянскімі краінамі.

Косава бітва
Султан Мурад сам і праз сваіх камандзіраў пранік на Балканы, што справакавала сербаў, якія неаднаразова спрабавалі скарыстацца адсутнасцю султана ў Еўропе, каб атакаваць асманскія войскі на Балканах і ў прылеглых раёнах. Аднак ім не ўдалося дасягнуць якіх-небудзь прыкметных перамог над асманамі. Таму сербы, баснійцы і балгары аб'ядналіся і падрыхтавалі вялікае еўрапейскае крыжацкае войска для барацьбы з султанам, які прыбыў са сваімі добра падрыхтаванымі войскамі ў Косава на Балканах.

Адной з памятных падзей стала тое, што міністр султана Мурада насіў з сабой копію Карана. Ён ненаўмысна адкрыў яе і натрапіў на гэты верш: «О Прарок, заклікай вернікаў да барацьбы. Калі сярод вас будзе дваццаць цярплівых, яны перамогуць дзвесце, а калі сярод вас будзе сто, яны перамогуць тысячу няверуючых, бо яны — людзі, якія не разумеюць» (Аль-Анфаль: 65). Ён узрадаваўся перамозе, і мусульмане радаваліся разам з ім. Неўзабаве паміж двума войскамі ўспыхнулі баі, якія ўзмацніліся, і бітва ўзмацнілася. Вайна скончылася гучнай і вырашальнай перамогай мусульман.

Мучаніцтва султана Мурада
Пасля перамогі ў Косаве султан Мурад агледзеў поле бою, прайшоўшыся сярод шэрагаў загінулых мусульман і памаліўся за іх. Ён таксама агледзеў параненых. Тым часам сербскі салдат, які прыкінуўся мёртвым, кінуўся да султана. Вартавыя змаглі яго арыштаваць, але ён зрабіў выгляд, што хоча пагаварыць з султанам і абвясціць пра сваё пераход у іслам ад яго рук. У гэты момант султан даў знак варце адпусціць яго. Ён зрабіў выгляд, што хоча пацалаваць руку султана, і хуткім рухам дастаў атручаны кінжал і закалоў султана. Султан Мурад быў забіты пакутніцкай смерцю — хай Бог змілуецца над ім — 15 шаабана 791 года хіджры = 30 ліпеня 1389 года н. э. Янычары адразу ж забілі сербскага салдата.

Апошнія словы султана Мурада
Гэты вялікі султан быў забіты пакутніцкай смерцю ва ўзросце 65 гадоў. Яго апошнімі словамі былі: «Сыходзячы, я магу толькі дзякаваць Богу. Ён — Той, Хто ведае нябачнае, Той, Хто прымае малітвы тых, хто мае патрэбу. Я сведчу, што няма бога, акрамя Бога, і ніхто не заслугоўвае падзякі і хвалы, акрамя Яго. Маё жыццё набліжаецца да канца, і я бачыў перамогу воінаў ісламу. Слухайцеся майго сына Язіда, не катавайце палонных, не крыўдзіце іх і не рабуйце іх. З гэтага моманту я даручаю вас і нашу вялікую пераможную армію міласці Бога, бо Ён — Той, хто абараняе нашу дзяржаву ад усялякай шкоды».

Султан Мурад I кіраваў асманскім народам трыццаць гадоў з мудрасцю і майстэрствам, якім не раўняўся ніводзін іншы дзяржаўны дзеяч свайго часу. Візантыйскі гісторык Халко Недэлас сказаў пра Мурада I: «Мурад выканаў шмат важных задач. Ён удзельнічаў у 37 бітвах, як у Анатоліі, так і на Балканах, і выходзіў пераможцам з кожнай з іх. Ён ставіўся да сваіх падданых са спачуваннем, незалежна ад расы ці рэлігіі».

Французскі гісторык Крынар піша пра яго: «Мурад быў адным з найвялікшых людзей Асманскай дынастыі, і калі ацаніць яго асабіста, то ён знаходзіцца на больш высокім узроўні, чым усе кіраўнікі Еўропы падчас яго праўлення».

Мурад I атрымаў у спадчыну ад бацькі вялікі эмірат плошчай 95 000 квадратных кіламетраў. Пасля яго пакутніцкай смерці яго сын Баязід захапіў гэты асманскі эмірат, плошча якога дасягнула 500 000 квадратных кіламетраў. Іншымі словамі, за перыяд прыблізна 29 гадоў ён павялічыўся больш чым у пяць разоў у параўнанні з тым, што пакінуў яму яго бацька Архан.

Маленне султана Мурада перад пачаткам бітвы на Косаве
Султан Мурад ведаў, што змагаецца на шляху Алаха, і што перамога прыходзіць ад Яго. Таму ён часта маліў і заклікаў Алаха, молячы Яго і ўскладаючы на Яго сваю надзею. З яго пакорлівай малітвы мы даведваемся, што султан Мурад ведаў свайго Госпада і разумеў значэнне рабства. Султан Мурад кажа ў сваёй малітве да свайго Госпада: «О Алах, о Найміласцівы, о Гасподзь нябёсаў, о Ты, Хто прымае малітвы, не ганьбі мяне. О Найміласцівы, о Найміласцівы, пачуй малітву Твайго беднага слугі на гэты раз. Пашлі на нас багаты дождж і развей хмары цемры, каб мы маглі ўбачыць нашага ворага, бо мы толькі Твае грэшныя слугі. Ты — Той, Хто Дае, а мы — Твае бедныя». «Я — толькі Твой бедны слуга, які моліцца, і Ты — Усеведаючы, о, Той, Хто ведае нябачнае, і сакрэты, і тое, што хаваюць сэрцы. У мяне няма ні мэты для сябе, ні якой-небудзь зацікаўленасці, і я не шукаю выгады. Я толькі жадаю Тваёй ласкі, о Алах, о, Усеведаючы, о, Прысутны ва ўсім існаванні. Я ахвярую сваю душу за Цябе, дык прымі маю надзею і не дай мусульманам быць пераможанымі ворагам. О Алах, о, Найміласэрнейшы з міласэрных, не рабі мяне прычынай іх смерці; наадварот, зрабі іх пераможцамі. Я ахвярую сваю душу за Цябе, о, Госпадзе. Я жадаў і заўсёды жадаў стаць пакутнікам за воінаў ісламу, дык не дай мне ўбачыць іх выпрабаванне, о, мой Божа, і дазволь мне, о, мой Божа, на гэты раз стаць пакутнікам дзеля Цябе і дзеля Тваёй ласкі».

У іншым апавяданні: «О Божа мой, клянуся Тваёй славай і веліччу, што я не шукаю гэтага мімалётнага свету для свайго джыхаду, але я шукаю Тваёй ласкі, і нічога, акрамя Тваёй ласкі, о Божа мой. Клянуся Тваёй славай і веліччу, што я — джыхад у Тваёй справе, дык павяліч маю гонар, памёршы ў Тваёй справе».

У іншым апавяданні: «О Божа мой і Гаспадар мой, прымі маю малітву і пашлі нам па міласці Тваёй дождж, які патушыць пыл бур вакол нас, і акуні нас у святло, якое развее цемру вакол нас, каб мы маглі бачыць месцазнаходжанне нашага ворага і змагацца з ім дзеля праслаўлення Тваёй высакароднай рэлігіі».
Божа мой і Гаспадар мой, Тваё царства і ўлада. Ты даеш іх, каму хочаш з слуг Тваіх. Я — Твой бездапаможны і бедны слуга. Ты ведаеш мае таямніцы і мае публічныя справы. Клянуся Тваёй славай і веліччу, што ў сваёй барацьбе я не шукаю руінаў гэтага мімалётнага свету, але шукаю Тваёй асалоды і нічога, акрамя Тваёй асалоды.
Божа мой і Гаспадар мой, прашу Цябе дзеля славы Твайго высакароднага аблічча зрабіць мяне ахвярай за ўсіх мусульман, а не прычынай знішчэння любога мусульманіна за іншы шлях, чым Твой прамы шлях.
Божа мой і Гаспадар мой, калі мая пакутніцкая смерць выратуе мусульманскае войска, то не пазбаў мяне пакутніцкай смерці ў Тваёй справе, каб я мог атрымліваць асалоду ад Тваёй кампаніі, і якая ж добрая кампанія — Твая кампанія.
«Божа мой і Госпад мой, Ты ўшанаваў мяне, накіраваўшы мяне на шлях джыхаду ў Тваёй справе, дык павяліч маю гонар, памёршы ў Тваёй справе».

Гэтае пакорлівае маленне сведчыць пра веданне султанам Мурадам Бога Усемагутнага і пра тое, што ён выканаў умовы дэкларацыі манатэізму (няма бога, акрамя Бога), і гэтыя ўмовы былі выкананы ў яго паводзінах і жыцці.

Султан Мурад зразумеў праўду веры і слова манатэізму і адчуў яго ўплыў на сваё жыццё. Такім чынам, у яго выхавалі гонар і годнасць, якія вынікалі з веры ў Бога. Ён пераканаўся, што ніхто не карысны, акрамя Бога - Усемагутнага; Ён ёсць Той, Хто дае жыццё і смерць, і Ён ёсць Уладальнік панавання, улады і суверэнітэту. Таму ён выкінуў са свайго сэрца ўсялякі страх, акрамя Яго - Усемагутнага. Ён не схіляў галавы перад ніякім стварэннем, не маліў Яго, не баяўся сваёй гонару і велічы, бо быў упэўнены, што Бог - Усемагутны, Вялікі. Вера ў Бога дала яму вялікую сілу рашучасці і мужнасці, цярпення і стойкасці, даверу і імкнення да найвышэйшых матэізмаў; ён шукаў Яго задавальнення - Усемагутнага. Такім чынам, у бітвах, якія ён вёў, ён быў такі ж стойкі, як стойкія горы, і ён быў цвёрда ўпэўнены, што адзіным уладальнікам яго самога і яго багацця з'яўляецца Бог - Усемагутны. Таму ён не пярэчыў ахвяраваць усім, дарагім ці танным, дзеля таго, каб задаволіць свайго Госпада.

Султан Мурад жыў праўдай веры; таму ён кінуўся на арэну джыхаду і ахвяраваў усім, што меў, дзеля закліку да ісламу.

Калі мы былі выдатнымі
З кнігі Тамера Бадра «Незабыўныя лідары»