Я на раздарожжы і мне патрэбна ваша меркаванне.

Калі я пісаў і публікаваў сваю кнігу («Чаканыя лісты»), я не збіраўся абмяркоўваць яе ў розных СМІ, не ўступаць у дыскусіі ці спрэчкі з «Аль-Азхар аш-Шарыф». Я збіраўся апублікаваць яе толькі ў бібліятэках і абвясціць пра гэта на сваёй старонцы ў Facebook. Да гэтага часу я цвёрда вырашыў не публікаваць відэа і не размаўляць з рознымі СМІ наконт таго, што напісана ў маёй кнізе. Аднак многія сябры і навукоўцы «Аль-Азхар» параілі мне прадставіць сваю кнігу ў Даследчым комплексе «Аль-Азхар», каб я мог атрымаць іх адабрэнне таго, што мая кніга не супярэчыць Карану і Сунне. Цяпер у мяне ёсць два варыянты:

Першы варыянт:
Я хацеў бы працягваць свой цяперашні падыход, рэкламуючы сваю кнігу толькі ў Facebook, і працягваць публікаваць яе ў кнігарнях. Аднак недахоп гэтага варыянту ў тым, што многія людзі не прачытаюць маю кнігу і палічаць яе супярэчлівай Карану і Суне. Мяне будуць працягваць абвінавачваць у блюзнерстве, звар'яценні, вар'яцтве і ў розных іншых абвінавачваннях.

Другі варыянт:
Я перайду да наступнага этапу супрацьстаяння, а менавіта прадстаўлю сваю кнігу Даследчаму комплексу Аль-Азхар аш-Шарыф, каб яе вывучылі, і ў рэшце рэшт я атрымаю адабрэнне або адхіленне таго, што ў ёй змяшчаецца.
Адзін з недахопаў гэтага варыянту заключаецца ў тым, што для таго, каб Аль-Азхар адабраў маю кнігу, патрабуецца цуд. Працэнт адабрэння маёй кнігі Аль-Азхарам не перавышае 1%, і гэта прычыны, пра якія я ўжо казаў у папярэднім артыкуле.

Я не ведаю наступстваў, калі змест маёй кнігі будзе юрыдычна адхілены, і ці будзе яна працягвацца ў выданні. Аднак я ведаю, што калі маю кнігу ўхваляць, яе прачытаюць многія людзі, нападкі на мяне спыняцца, і кніга больш не будзе юрыдычна парушаць Каран і Суну.

Да і падчас публікацыі маёй кнігі ў мяне быў трэці варыянт — пераканаць вучонага з Аль-Азхар у сваёй кнізе, каб ён мог працягваць гэтую барацьбу і пераканаць людзей у маім меркаванні. Аднак гэты варыянт мне не ўдалося. Да гэтага часу я меў зносіны прыкладна з пяццю вучонымі з Аль-Азхар. Мой дыялог з імі быў заснаваны на Каране і Сунне, а іх дыялог са мной — на прынцыпе Ібн Касіра (кожны пасланнік — прарок). Паколькі наш Гаспадар Мухамад (мір яму) — пячатка прарокаў, ён таксама з'яўляецца пячаткай пасланнікаў. У выніку дыялог скончыўся тым, што многія з іх параілі мне аднесці маю кнігу ў Даследчы комплекс Аль-Азхар для абмеркавання, бо я не знайшоў у іх адказаў на свае пытанні.
Я цалкам усведамляю, што нават калі б я месяцамі спрабаваў пераканаць любога вядомага рэлігійнага вучонага ў тым, што напісана ў маёй кнізе, калі б я калі-небудзь дайшоў да гэтага шэйха, я не змог бы пераканаць яго заявіць, што наш Настаўнік Мухамад, мір яму і благаслаўленне, не з'яўляецца Пячаткай Пасланцоў, і абвясціць пра сваю нязгоду з адзінай думкай вучоных. У выніку ён страціў бы сваю папулярнасць і сутыкнуўся б з тымі ж абразамі і абвінавачваннямі, якія былі адрасаваны мне, калі я выказаў сваё меркаванне.
Цяпер у мяне ёсць толькі першы і другі варыянты.
Як я ўжо казаў, я ўступіў у прайграную бітву, і я добра гэта ведаў яшчэ да таго, як у яе ўступіў. Але пытанне ў тым, ці варта мне завяршыць гэтую бітву самастойна і накіравацца да Аль-Азхара, які, у рэшце рэшт, не з'яўляецца маёй бітвай, а бітвай будучага пасланніка, якога Усемагутны Бог падтрымае яснымі доказамі, якія зменяць перакананні людзей? Ці ж сітуацыя павінна заставацца такой, якая ёсць зараз, і я павінен задаволіцца публікацыяй кнігі і анонсам яе на сваёй старонцы ў Facebook?
Я некалькі разоў маліўся ісціхару і прасіў Усявышняга Алаха накіраваць мяне на правільны шлях, але я ўсё яшчэ не ведаю, які менавіта. Спадзяемся, што вы выкажаце сваё меркаванне і адкажаце на пытанне: што адбудзецца, калі Аль-Азхар адхіліць тое, што напісана ў маёй кнізе, калі я выберу другі варыянт?