የሚጠበቁ ደብዳቤዎች ከተሰኘው መጽሃፍ ስለ መልእክተኛ ማህዲ ከሚለው ምዕራፍ የተወሰደ

(መህዲ በልዑል እግዚአብሔር ወደ ህዝብ ይላካል)

ደጋግሜ ለጠየቅኩት ጥያቄ ከመልሱ አንዱ ክፍል፡ ነቢዩ ስለ አዲስ መልእክተኛ ስለመላክ ለምን አልነገሩንም?
አሁን የዚህን ጥያቄ መልስ በከፊል አሳትሜአለሁ። ሙሉ መልሱ በርካታ ነጥቦችን የያዘ ሲሆን ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም መህዲንን በተለያዩ ሀዲሶች አብስረውናል ልክ እንደ ጌታችን ኢሳ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በጌታችን ሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ላይ አብስረዋል። ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም መህዲን ገልፀውልናል ይህ ደግሞ በሰላዲንም ሆነ ቁቱዝ አልሆነም ለምሳሌ። ሥራዎቹንና በንግሥናው ጊዜ ስለሚፈጸሙት ተአምራት ነግሮናል።
እዚ ግን ነብዩ ስለ ዝዀነ፡ ንእግዚኣብሄር ኣምላኽ ማህዲ ይእዝዞ ስለ ዝዀነ፡ ክፍሊ እጠቅስ። የመልሱ አካል ይኸውና. ተጨማሪ ማስረጃ ለሚፈልጉ መጽሐፉን ማንበብ አለባቸው ምክንያቱም መጽሐፉን መጥቀስም ሆነ እዚህ ማጠቃለል ስለማልችል ነው።

(መህዲ በልዑል እግዚአብሔር ወደ ህዝብ ይላካል)

በአብዱረህማን ኢብኑ አውፍ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በአባቱ በኩል፡- የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “አላህ ከቤተሰቦቼ የተሰነጠቀ ቁርጭምጭሚት እና ሰፊ ግንባሩ ያለው ሰውን ይልካል።
አቡ ሰዒድ አል-ኩድሪይ እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “መህዲ በብሔሬ ውስጥ ይወጣል፡ አላህም ለሰዎች እፎይታ አድርጎ ይልክለታል፡ ሕዝቡም ይበለጽጋል፣ ከብቶች ይበቅላሉ፣ ምድር እፅዋትን ታበቅላለች፣ ገንዘብም በብዛት ይሰጣታል።
ከአቡ ሰዒድ አል-ኩድሪይ እንዳስተላለፈው፡- የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “በመህዲ አብስራችኋለሁ በሰዎች መካከል መለያየትና የመሬት መንቀጥቀጥ በሆነ ጊዜ በሕዝቤ መካከል ይላካል። ምድርን በግፍና በግፍ እንደሞላች ሁሉ በፍትሐዊና በፍትሐዊነት ይሞላል። ምድርም ነዋሪውን ያስደስታል። በትክክል” አንድ ሰው “‘ፍትሃዊ’ ምንድን ነው?” ሲል ጠየቀው። “ፍትሃዊነት በሰዎች መካከል” አለ።
ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አላህ መህዲንን ወደ ኡማ እንደሚልክ ከገለጹባቸው የነብያዊ ሀዲሶች ጥቂቶቹ ናቸው። እዚህ ላይ "ባዝ" የሚለው ቃል በጣም አስፈላጊ ትርጉሞች አሉት, በጣም አስፈላጊው መላክ ነው. ከነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በተነገሩት ሀዲሶች ውስጥ “መታጠብ” የሚለው ቃል መላክ ማለት ነው። ሰህል ኢብኑ ሰዕድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “እኔና ሰዓቲቱ እንዲህ ተልከናል” አሉና በሁለት ጣቶቻቸው እያመለከተ ዘረጋቸው። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የተላክሁት መልካም ስነ-ምግባርን ወደ ፍፁም ለማድረግ ብቻ ነው። [አህመድ ዘግበውታል] ከአንድ በላይ በሆኑ የታሪክ ሰንሰለቶች ከነቢዩ (ሶ.ዐ.ወ) ተረጋግጧል፡- “ከዘመናት ሁሉ በላጩ እኔ የተላክሁበት ክፍለ ዘመን፣ ከዚያም ከነሱ በኋላ ያሉት፣ ከዚያም ከእነሱ በኋላ የሚመጡት ናቸው” ብለዋል። ይህም በሁለቱ ሶሂህዎች ውስጥ ከአንድ በላይ በሆኑ የትረካ ሰንሰለት ተረጋግጧል።
ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የጌታችንን የኢየሱስን (ዐለይሂ-ሰላም) የፍጻሜ ዘመን መምጣት አስመልክቶም ተመሳሳይ አገላለጽ ተጠቅመዋል። በሶሒህ ሙስሊም የክርስቶስን ተቃዋሚዎች ፈተና ከጠቀሰ በኋላ እንዲህ ይላል፡- “እንዲህ እያለ አላህ የመርየምን ልጅ አልመሲሕን ይልካል ከደማስቆ ምስራቅ ወደ ነጭ ሚናር አጠገብ በሁለት በተበተኑ ድንጋዮች መካከል እጆቹን በሁለት መላእክት ክንፍ ላይ በመጫን…” ይላል።
ስለዚህ ቃሉ ግልፅ ነው እና በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘመን ተደጋግሞ ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን አብዛኛው አጠቃቀሙም በመላክ ላይ ነው ማለትም ኃያሉ አላህ ላከው ወይም አንድ ሰው ላከው ስለዚህ የተላከው መልእክተኛ ይባላል። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ይህ የታወቀው ቃል መላክ ማለት በኋላ በህዝበ ሙስሊሙ ላይ ሁከት እንደሚፈጥር ቢያውቁ ኖሮ መህዲ እና ጌታችን እየሱስን ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም ሲጠቅሱ በታላቁ የአላህ ስም ታጅበው በትንሳኤ ትርጉም ግራ እንድንጋባ ባያደርጉን ነበር። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “ሰው ይመጣል ወይም ከቤተሰቤ ይመጣል” ሊሉ ይችሉ ነበር እንጂ “እግዚአብሔር ከቤተሰቤ አንድን ሰው ይልካል…” ብለው ሳይሆን ትንሳኤ የሚለው ቃል ስለ ማህዲ በተናገሩት ሀዲሶች ውስጥ ተደጋግሞ ተጠቅሷል። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ማህዲንን ከአንድ በላይ በሆኑ ትንቢታዊ ሀዲስ የሚልክበት የቃል ቀጣይነት አለ። መምህራችን እየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን “...እግዚአብሔር መሲህ የወልደ ማርያምን በላከ ጊዜ…” የሚለውም እንዲሁ ነው።
"ሁሉን ቻይ አምላክ መህዲን ይልካል" ስለሚለው ሐረግ የነቢዩን አባባል ትርጉም ለመረዳት በቋንቋው ውስጥ "መላክ" የሚለውን ትርጉም መረዳት አለብን. ከዚህ በመነሳት “ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ መህዲ ይልካል” ወይም “እግዚአብሔር መምህራችንን እየሱስን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን” የሚለው ሀረግ ምን ማለት እንደሆነ መገምገም ትችላላችሁ። በ "ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ የሃይማኖት መግለጫ" መጽሐፍ ውስጥ "መላክ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደሚከተለው ነው.

ትንሳኤ በቋንቋው ውስጥ ያለው ፍቺ ከምን ጋር እንደሚዛመድ ይለያያል። ለማመልከት ሊያገለግል ይችላል፡-

1- መላክ፡- አንድ ሰው ልኬአለሁ ወይም ላከኝ ይባላል፡ ላከኝ ማለት ነው። ዐማር ኢብኑ ያሲር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት፡- “ነብዩ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ለጉዞ ልከውኝ ነበር፣ እኔም በሥርዓተ-ሥርዓት ርኩስ ሆንኩ ነገር ግን ምንም ውኃ አላገኘሁም፣ ስለዚህ እንስሳ ሲንከባለል በአሸዋ ላይ ተንከባለልኩ…” (ተስማማ)።
2- ከእንቅልፍ መነሳት፡- ከእንቅልፉ ቢያነቃው አስነሳው ይባላል (ይህ ትርጉሙ ከመህዲ እና ከተልእኮው ሁኔታ ጋር አይጣጣምም)።
3- ኢስቲራሃ፡- የባህት መገኛ ነው ከሱም ግመል ተብላ ትጠራ ነበር፡ ባእታ ብቀስቅስ እና ተንበርክካለች በዚህ ላይ አል-አዝሃሪ በተህዲብ አል-ሉጋህ ላይ እንዲህ ይላል፡
እንዲሁም እንዲህ ብለዋል፡- በአረቦች ንግግር ውስጥ ትንሳኤ ሁለት ፍቺዎች አሉት፡- ከነሱም አንዱ መላክ ነው፡ ልክ ልዑሉ አላህ እንዲህ ብሏል፡- “ከነሱም በኋላ ሙሳንና ሃሩንን ወደ ፈርዖን እና ወደ ጓደኞቹ በተዓምራታችን ላክን። ግን ኮሩ። አመጸኞች ሕዝቦችም ኾኑ። (ዩኑስ) ማለት እኛ ልከናል ማለት ነው።
ትንሣኤ ደግሞ የእግዚአብሔር የሙታን መነቃቃት ማለት ነው። ይህም በአልጋው ንግግር ውስጥ ግልፅ ነው፡- “ከዚያም ታመሰግኑ ዘንድ ከሞትክ በኋላ አስነሳናችሁ። (አል-በቀራህ፡ 56) ማለትም ወደ ህይወት መለስንህ ማለት ነው።
አቡ ሂላል በአል-ፉሩቅ ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “ፍጥረትን መፍጠር” ከመቃብራቸው ወደ ቆሙበት ቦታ የማውጣት ስም ነው። ከዚህ በመነሳት የሁሉ ጌታ ንግግራቸው፡- “ወዮልን! ከአልጋዎቻችን ማን አነሳን?” አሉ። ይህ አልረሕማን የቀጠረው፣ መልክተኞቹም እውነትን ተናገሩ አሉ። (ያሲን)

“የሚጠበቁት መልእክቶች” ከሚለው መጽሐፍ የተገኘው ጥቅስ ያበቃል። ምዕራፍ፡ መልእክተኛው ማህዲ። ተጨማሪ ማስረጃ የሚፈልግ መጽሐፉን ማንበብ አለበት።