አል ናሲር ሳላህ ዲን አል አዩቢ

የካቲት 2 ቀን 2014 ዓ.ም

አል ናሲር ሳላህ ዲን አል አዩቢ

እሱ ንጉስ አል ናሲር አቡ አል-ሙዘፈር ዩሱፍ ቢን አዩብ ቢን ሻዲ ቢን መርዋን በግብፅ እና በሌዋውያን የአዩቢድ ስርወ መንግስት መስራች ነው። የተከበረ ባላባት፣ ጀግና ጀግና እና በሰው ልጅ ዘንድ ከሚታወቁ ምርጥ መሪዎች አንዱ ነው። በጓደኞቹ እና የህይወት ታሪክ ጸሃፊዎቹ ፊት በመስቀል ጦረኞች መካከል በጠላቶቹ ሞራሉ የተመሰከረለት ነበር። እስልምና የፈጠረው የግዙፍ ስብዕና ልዩ ምሳሌ ነው። እሱ ጀግናው ሳላዲን አል አዩቢ ነው፣ እየሩሳሌምን ከመስቀል ጦሮች ነፃ አውጭ እና የሃቲን ጦርነት ጀግና።
የእሱ አስተዳደግ
ሳላዲን በ532 ሂጅራ/1138 ከኩርድ ቤተሰብ በቲክሪት ተወለደ። አባቱ በህሩዝ በኩል የቲክሪት ሲታዴል አስተዳዳሪ ነበር፣ እና አጎቱ አሳድ አድ-ዲን ሺርኩህ የሞሱል ገዥ በኑር አድ-ዲን ዘንጊድ ጦር ውስጥ ከታላላቅ አዛዦች አንዱ ነበር። የሚገርመው የሳላዲን ዩሱፍ ኢብኑ ነጅም አድ-ዲን አዩብ ኢብኑ ሻዲ መወለድ አባቱ ከትክሪት እንዲወጣ ከተገደደበት ወቅት ጋር በመገጣጠም አባቱ እድለቢስ እንዲሆን አድርጎታል። ከተሰብሳቢዎቹ አንዱ "ይህ አራስ ታላቅ እና ታዋቂ ንጉስ እንደሚሆን እንዴት አወቅህ?!"
ነጃም አል-ዲን አዩብ ከቤተሰቦቻቸው ጋር ከትክሪት ወደ ሞሱል ተሰደዱ እና ከኢማድ አል-ዲን ዘንጊ ጋር ቆዩ እና አክብረውታል። ሕፃኑ ሳላዲን በተባረከ አስተዳደግ አደገ፣ በክብር ያደገበት፣ በቺቫልነት ያደገበት፣ በጦር መሣሪያ የሰለጠነ፣ በጂሃድ ፍቅር ያደገ ነው። ቅዱስ ቁርኣንን አነበበ፣ የተከበረውን ሐዲሥ ሸምድዶ፣ የአረብኛ ቋንቋ የቻለውን ተማረ።
በግብፅ ውስጥ ሚኒስትር ሳላህ አል-ዲን
ሳላዲን ከመምጣቱ በፊት ግብፅ የፋጢሚድ ኸሊፋነት መቀመጫ ነበረች። በዚያን ጊዜ ግብፅ ከቱርክ ማምሉኮች እስከ ሱዳናውያን እና ሞሮኮዎች ድረስ በተለያዩ ኑፋቄዎች መካከል የተካሄደው የውስጥ አመጽ ምርኮ ነበረች። ብዙ የፋጢሚድ ኸሊፋዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ በመተካታቸው እና ውሳኔዎቻቸውን በተከታታይ ሚኒስትሮች በመቆጣጠር በተፈጠረው ውዥንብር ሁኔታው የተረጋጋ አልነበረም። የመስቀል ጦረኞች ግብፅን ተመኙ። አዛዡ ኑር አድ-ዲን ማሕሙድ እነዚህን አለመግባባቶች አይቶ የኢየሩሳሌም የመስቀል ንጉሥ ግብፅን ለመያዝ ስግብግብ መሆኑን ሲያውቅ ኑር አድ-ዲን ማሕሙድ በወንድሙ ልጅ ሳላዲን እየተረዳ በአሳድ አድ-ዲን ሺርኩህ የሚመራ ጦር ከደማስቆ ወደ ግብፅ ላከ። መስቀላውያን የአሳድ አድዲን ሺርኩህ መምጣት ሲያውቁ ግብፅን ለቀው ወጡ እና አሳድ አድዲን ገባ። ከዚያም ሳላዲን በሚኒስትርነት ተተካ።
ሤራዎች የተቀነባበሩት የግል ጥቅማጥቅሞችና ሥልጣን ባላቸው ሰዎች ነበር ነገር ግን ሳላዲን የውጭውን ግርግር ሲያሸንፍ አሸንፏል። ሳላዲን በግብፅ የባቲኒያ መከሰት አይቷልና ሳላዲን ግብፅን ሙሉ በሙሉ ተቆጣጥሮ እስኪያልቅ ድረስ ሰዎችን ወደ ሱኒ አስተምህሮ ለመቀየር ሁለት ዋና ዋና ትምህርት ቤቶችን ናሲሪያ ትምህርት ቤት እና የካሚሊያ ትምህርት ቤት አቋቁሟል። በ566 ሂ/1171 የፋጢሚዱ ኸሊፋ አል-አዲድ ከሞተ በኋላ ሳላዲን ሊቃውንቱን አል-ሙስጠፋ አል-አባሲ ኸሊፋን እንዲያውጁ፣ በዕለተ ጁምዓ እንዲሰግዱለትና በስሙ ስብከትን ከመድረክ እንዲያቀርቡ አሳስቧቸዋል። ስለዚህም በግብፅ የነበረው የፋጢሚድ ኸሊፋነት አብቅቶ ሳላዲን ግብፅን የኑር አል-ዲን ተወካይ አድርጎ በመምራት በመጨረሻም የአባሲድ ኸሊፋነትን እውቅና ሰጠ። ግብፅ እንደገና ወደ ኢስላሚክ ኸሊፋነት ጎራ ተመለሰች እና ሳላዲን የግብፅ መሪ ሆነ እንጂ ማንም በሷ ላይ ምንም አይነት አስተያየት የለውም።
የግዛት መመስረት
ኑር አድ-ዲን ማህሙድ በህይወት እያለ ሰለሃዲን ኑር አድ-ዲን እንዳይዋጋው ፈርቶ ሌላ ቦታ ለመፈለግ አሰበ። ሳላዲን በኑቢያ፣ በየመን እና በባርቃ ያለውን ሁኔታ እንዲያጣራ አንዳንድ አጃቢዎቹን መላክ ጀመረ።
ኑር አድ-ዲን መሀሙድ በሸዋል 569 ሂጅራ/1174 ዓ.ም ከዚህ አለም በሞት ተለዩ እና ሁኔታው ለሳላዲን መረጋጋት ጀመረ ግብፅን እና ሌቫን አንድ ለማድረግ መስራት ጀመረ። ሳላዲን ከኑር አድ-ዲን ሞት በኋላ ወደ ሌቫንት መሄድ ጀመረ። ወደ ደማስቆ ዘምቶ የኑር አድ-ዲንን ግዛት ለመንጠቅ ባደረገው ፍላጎት በሌቫንት የተቀሰቀሰውን አመጽ ማክሸፍ ቻለ። የመንግስትን መረጋጋት ወደነበረበት ለመመለስ፣ ደማስቆን በመቀላቀል፣ ከዚያም ሆምስን ከዚያም አሌፖን በቁጥጥር ስር ለማዋል ለሁለት አመታት ያህል እዚያ ቆየ። ስለዚህም ሳላዲን የግብፅ እና የሌቫን ሱልጣን ሆነ። ከዚያም ወደ ግብፅ በመመለስ የውስጥ ተሀድሶን በተለይም በካይሮ እና አሌክሳንድሪያ ተጀመረ። የሳላዲን ስልጣን በመላ ሀገሪቱ ተስፋፍቷል፣ በደቡብ ከኑቢያ እና በምዕራብ በኩል ከቂሬናይካ እስከ አርመኒያውያን በሰሜን እና በምስራቅ እስከ ጃዚራ እና ሞሱል ድረስ።
ሳላዲን እና ጂሃድ
ሳላዲን አላህ ይዘንለትና ለጂሃድ ባለው ፍቅር ተሞላ። ሙሉ ማንነቱን ተቆጣጠረው ስለዚህም ኢማሙ አል-ዘሃቢ ስለእርሳቸው በአል-ሲር ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “ጂሃድ ለመመስረት እና ጠላቶችን ለማጥፋት ከፍተኛ ፍቅር ነበረው፤ የዚህ አይነት በአለም ላይ አንድም ሰው ተሰምቶ የማያውቅ።
በዚ ምኽንያት እዚ፡ እግዚኣብሔር ይምራሕ፡ ንቤተሰቡን ልጆቹን ሃገሩን ጥሎ። ወደርሱ እንጂ ሌላ ዝንባሌ አልነበረውም፤ ከወንዶቹም በቀር ፍቅር አልነበረውም። ዳኛው ባሃ አል-ዲን እንዲህ ይላሉ፡- "አንድ ሰው ወደ እሱ ለመቅረብ ሲፈልግ ጂሃድ እንዲካሔድ ይገፋፋው ነበር። ወደ ጂሃድ ከሄደ በኋላ ዲናርም ሆነ ዲርሃም አላወጣም ብሎ ቢምል መሃላው እውነት እና ፅኑ ነው።"
እያንዳንዱ ሰው አሳሳቢ ጉዳይ አለው, እናም የአንድ ሰው ጭንቀት ከጭንቀቱ ጋር ተመጣጣኝ ነው. ልክ ኢብኑል ቀይም ረሒመሁላህ ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም ሲገልጹ እንዲህ ሲሉ ነበር፡- "ድሎት የሚገኘው በድሎት አይደለም፣ ደስታና ተድላ የሚወሰኑት አስፈሪና ችግርን በመታገስ ነው። ምንም ለሌለው ሰው ደስታ የለውም፣ ትዕግስት ለሌለው ተድላ፣ ደስታም ለሌለው ሰው ደስታ የለውም።"
ስለዚህም የሳላዲን ህይወት በሙሉ ትግል ነበር። ከአንዱ ድል ወደ ሌላው፣ ከአንዱ ጦርነት ወደ ሌላው ይመለስ ነበር። የኢብኑ አል-አሲር የህይወት ታሪክ “አል-ካሚል ፊ አል-ታሪክ” በተሰኘው መጽሃፉ ከ220 ገፆች በላይ የወሰደ ሲሆን ሁሉም በትግል የተሞላ ነበር። የሐቲን ጦርነት በወርቅ ገፆች ላይ በብርሃን እስክሪብቶ ተጽፎ በታሪክ ዳራ ላይ ተቀርጾ ለትግልና ለመስዋዕትነት ትርጉሞች ሁሉ ምስክር እንዲሆን ካደረጋቸው ጦርነቶች አንዱ ነው።
ከመስቀል ጦረኞች ጋር ጦርነት
ሳላዲን በሌቫንቱ ውስጥ ያለውን ተጽእኖ እያሰፋ ባለበት ወቅት፣ ብዙ ጊዜ የመስቀል ጦርነቶችን ብቻቸውን ትቷቸው ነበር፣ ከእነሱ ጋር የሚደረገውን ግጭት ለሌላ ጊዜ አስተላለፈ፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ የማይቀር መሆኑን ቢያውቅም። ሆኖም ግጭት ሲፈጠር አብዛኛውን ጊዜ አሸናፊ ሆኖ ይወጣል። ልዩነቱ በ 573 ሂጅራ / ህዳር 25 ቀን 1177 የሞንትጊሳርድ ጦርነት ነበር። የመስቀል ጦረኞች ምንም አይነት ተቃውሞ አላቀረቡም, እና ሳላዲን ወታደሮቹን በመተው ምርኮውን ለማሳደድ ስህተት ሰርቷል. የባልድዊን ስድስተኛ፣ የኢየሩሳሌም ንጉሥ፣ ሬይናልድ እና የ Knights Templar ኃይሎች አጥቅተው አሸንፈውታል። ነገር ግን ሳላዲን ተመልሶ የፍራንካውያንን ግዛቶች በምዕራብ በኩል በማጥቃት ባልድዊንን በማርጅ አዩን ጦርነት በ575 ሂ / 1179 እና በሚቀጥለው አመት ደግሞ በያዕቆብ ቤይ ጦርነት ድል አደረገ። ከዚያም በ576 ሂጅራ/1180 ዓ.ም በመስቀል ጦረኞች እና በሰላዲን መካከል እርቅ ተፈጠረ።
ነገር ግን የመስቀል ጦር ወረራዎች ተመልሰው በመምጣት ሳላዲን ምላሽ እንዲሰጡ አድርጓል። ሬይናልድ በቀይ ባህር ውስጥ ከነመርከቦቹ ጋር የንግድ እና የሙስሊም ምዕመናን ትንኮሳ ነበር። ሳላዲን በ577 ሂጅራ/1182 ዓ.ም ቤሩትን ለማጥቃት 30 መርከቦችን ገነባ። ከዚያም ሬይናልድ መካን እና መዲናን ለማጥቃት ዛተ። ሳላዲን በ1183 እና በ1184 ዓ.ም የሬይናልድ ምሽግ የሆነውን የካራክን ምሽግ ሁለት ጊዜ ከበበ። ሬይናልድ በ581 ሂ / 1185 ዓ.ም የሙስሊም ፒልግሪም ተጓዦችን በማጥቃት ምላሽ ሰጠ።
የኢየሩሳሌም ወረራ
በ583 ሂ / 1187 ዓ.ም አብዛኞቹ የኢየሩሳሌም መንግሥት ከተሞችና ምሽጎች በሳላዲን እጅ ወድቀዋል። በመቀጠልም የሳላዲን ጦር በራቢ አል-አኺር 24፣ 583 ሂጅራ / ጁላይ 4/1187 በሐቲን ጦርነት የመስቀል ጦርን ድል አደረገ። ከጦርነቱ በኋላ የሳላዲን ጦር እና የወንድሙ ንጉስ አል-አዲል ከትሪፖሊ በስተደቡብ የሚገኙትን የባህር ዳርቻ ከተሞች ከሞላ ጎደል አከር፣ ቤይሩት፣ ሲዶን፣ ጃፋ፣ ቂሳርያ እና አሽቀሎን ያዙ። የላቲን የኢየሩሳሌም መንግሥት ከአውሮፓ ጋር የነበረው ግንኙነት ተቋርጧል፣ እና በሴፕቴምበር 1187 ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሳላዲን ጦር ኢየሩሳሌምን ከበባ። ትንሿ ጦር ሰራዊቷ ከ60,000 ሰዎች ግፊት መከላከል አልቻለም። ከስድስት ቀናት በኋላ እጅ ሰጠ። ረጀብ 27, 583 ሂጅራ / ኦክቶበር 12, 1187 በሮች ተከፈቱ እና የሱልጣን ሳላዲን ቢጫ ባንዲራ በእየሩሳሌም ላይ ወጥቷል።
ሳላዲን ኢየሩሳሌምንና ነዋሪዎቿን ከመቶ ዓመት ገደማ በፊት ከተማይቱን ከግብፅ ቅኝ ግዛት ሲጨቁኗት የመስቀል ወራሪዎች ከፈፀሟቸው ይልቅ በለዘብታና በለዘብታ ነበር። ግድያ፣ ዘረፋ ወይም ቤተ ክርስቲያን ውድመት አልደረሰም። የኢየሩሳሌም መንግሥት መውደቅ ሮም ኢየሩሳሌምን መልሶ ለመያዝ ለሦስተኛ ጊዜ የሚካሄደውን የመስቀል ጦርነት ዝግጅት እንድትጀምር አነሳሳው፣ ነገር ግን አልተሳካም።
ሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብ እና ሦስተኛው የመስቀል ጦርነት
የኢየሩሳሌም ወረራ በእንግሊዝ እና በከፊል በፈረንሳይ የተደገፈ ሦስተኛው የመስቀል ጦርነት በምዕራቡ ዓለም የሳላዲን ታክስ ተብሎ በሚታወቀው ልዩ ቀረጥ የተደገፈ ነው። ዘመቻው በጊዜው ከነበሩት በጣም ኃያላን የአውሮፓ ነገሥታት መካከል በሦስቱ ይመራ ነበር፡ የእንግሊዝ ንጉሥ ሪቻርድ ዘ ሊዮርት; ፊሊፕ አውግስጦስ, የፈረንሳይ ንጉሥ; እና ፍሬድሪክ ባርባሮሳ, የጀርመን ንጉሥ እና የቅዱስ የሮማ ንጉሠ ነገሥት. ነገር ግን የኋለኛው በጉዞው ወቅት ሞተ እና ሌሎቹ ሁለቱ በ 587 ሂ / 1191 ዓ.ም የወደቀውን የአከር ከበባ ጋር ተቀላቀሉ። ሴቶች እና ህጻናትን ጨምሮ ሶስት ሺህ ሙስሊም እስረኞች ተገድለዋል። በሴፕቴምበር 7, 1191 የሳላዲን ጦር በአርሱፍ ጦርነት በሪቻርድ ከሚመራው የመስቀል ጦር ጋር ተጋጨ። ይሁን እንጂ የመስቀል ጦረኞች ወደ ውስጠኛው ክፍል መውረር አልቻሉም እና በባህር ዳርቻ ላይ ቀሩ. ኢየሩሳሌምን ለመቆጣጠር ያደረጉት ሙከራ ሁሉ ከሽፏል። እ.ኤ.አ. በ 587 ሂ / 1192 ፣ ሪቻርድ የራምላ ስምምነትን ከሳላዲን ጋር ፈረመ ፣ በዚህ ስር የኢየሩሳሌምን የመስቀል መንግሥት በጃፋ እና በጢሮስ መካከል ወዳለው የባህር ዳርቻ መለሰ ። እየሩሳሌም ለምእመናን ክፍት ሆነች። ክርስቲያኖች.
በሳላዲን እና በሪቻርድ መካከል ያለው ግንኙነት ምንም እንኳን ወታደራዊ ፉክክር ቢኖራቸውም የጭካኔ እና የእርስ በርስ መከባበር ምሳሌ ነበር። ሪቻርድ በንዳድ ሲታመም ሳላዲን የግል ሀኪሙን፣ እንዲሁም ትኩስ ፍራፍሬ እና በረዶ መጠጡን እንዲያቀዘቅዝ ላከው። ሪቻርድ በአርሱፍ ፈረሱን ሲያጣ ሳላዲን ሁለት ላከው።
ሳላዲን እና ሪቻርድ ፊት ለፊት ተገናኝተው እንደማያውቁ እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት በጽሁፍም ሆነ በመልእክተኞች በኩል እንደነበር ይታወቃል።
የእሱ ሞት
ሳላዲን በ589 ሂጅራ/1193 ዓ.ም ሃምሳ ሰባት አመቱ ነበር ነገር ግን ከመስቀል ጦረኞች ጋር ባደረገው ግጭት ያጋጠመው ድካም እና ድካም ጤናውን አዳክሞታል። የሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብን መልቀቅ እስኪያውቅ ድረስ በኢየሩሳሌም ቆየ። ከዚያም የፍልስጤም ክልል አስተዳደራዊ ጉዳዮችን ወደ ማደራጀት ዞረ፣ ነገር ግን ሥራው ወደ ደማስቆ እንዲዘምት ግፊት አደረገው። ከዚሁ ጋር ባሳለፋቸው አራት አመታት ውስጥ ያከማቸው አስተዳደራዊ ችግሮች እና ድርጅታዊ ስራዎች መከማቸታቸው የግብፅ ጉብኝታቸው እንዲራዘም እና የሐጅ ጉዞው እንዲራዘም ያስገደደ ሲሆን በጦርነቱ ላይ የደረሰውን ውድመት ለማካካስ ከፍተኛ ጥረት እንዲያደርግ አስገድዶታል። የእረፍት ጊዜውን ከሊቃውንት ጋር በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ በመወያየት ያሳልፍ ነበር፣ አንዳንዴም ወደ አደን ይሄድ ነበር። ይሁን እንጂ በክረምቱ መጨረሻ ላይ ያዩት ሁሉ ጤንነቱ እንደወደቀ ተገነዘበ. ስለ ድካም እና የመርሳት ቅሬታ ማጉረምረም ጀመረ, እናም ሰዎችን መቀበል አልቻለም.
በሰፈር 16 ኛው ቀን 589 ሂጅራ / የካቲት 21 ቀን 1193 ዓ.ም ለአስራ ሁለት ቀናት የሚቆይ ኃይለኛ ትኩሳት ያዘው። ፍጻሜው እንደቀረበ እያወቀ የበሽታውን ምልክቶች በብርቱ እና በመረጋጋት ተሸክሟል። በሴፋር 24ኛው ቀን / መጋቢት 1 ቀን ኮማ ውስጥ ወደቀ። ረቡዕ እ.ኤ.አ. መጋቢት 27 ቀን ከረፋድ ሶላት በኋላ የክፍሉ ኢማም የሆኑት ሸይኽ አቡ ጃዕፈር ቁርኣን እያነበቡ ሳለ፡- {ከሱ በቀር ሌላ አምላክ የሌለበት ሩቁንና የተመሰከረውን ዐዋቂ ነው} የሚለውን አንቀፅ ላይ እስኪደርሱ ድረስ፡ ሳላዲን አይኑን ከፍቶ ፈገግ አለ፡ ፊቱም በራ፡ ሲል ሰማ። የደማስቆ. ዳኛው አል-ፋዲል እና ዳኛው የታሪክ ምሁር ኢብኑ ሻዳድ ዝግጅታቸውን አደረጉ፣ የደማስቆ ሰባኪ አጥበውታል፣ ህዝቡም በግቢው ውስጥ ተሰብስበው ሰገዱለት እና እዚያም ተቀበረ፣ ሀዘንም በወጣት እና በሽማግሌ ላይ ተስፋፋ። ከዚያም ልጁ ንጉስ አል-አፍዳል አሊ ለሶስት ቀናት ለቅሶ ተቀምጦ በግብፅ ለሚኖረው ወንድሙ አል-አዚዝ ዑስማን፣ ወንድሙ አል-ዛሂር ጋዚ በሀላባ፣ ለአጎቱ አል-አዲል በአል-ካራክ ደብዳቤ ላከ እና እነሱም ተገኙ። ከዚያም የሱ ይዞታ ተገምቶ አንድ ዲናር እና ሰላሳ ስድስት ድርሃም ነበር። አብዛኛውን ሀብቱን ለበጎ አድራጎት ያጠፋው በመሆኑ ሌላ ምንም ገንዘብ አልተወም ቋሚም ሆነ ተንቀሳቃሽ።
ሳላዲን የተመሰረተው መንግስት ከሞተ በኋላ ብዙም ባይቆይም ሳላዲን በእስላማዊ ንቃተ ህሊና የእየሩሳሌም ነጻ አውጭ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ ባህሪው ለግጥም፣ ለግጥም እና ለአረብ ሀገራት ብሄራዊ የትምህርት ስርአተ-ትምህርት ጭምር አነሳስቷል። ስለ ህይወቱ በደርዘን የሚቆጠሩ መጽሃፎች ተጽፈዋል፣ ድራማዎች፣ ድራማዊ ስራዎች እና ሌሎች ስራዎች ተስተካክለዋል። ሳላዲን አሁንም በምሳሌነት የሚጠቀስ ሲሆን የሙስሊሙን ምድር ነፃ ለማውጣት ከጠላቶቻቸው ጋር በቆራጥነት ፊት ለፊት በመጋፈጡ፣ የዝምድናና የመልካም ስነ ምግባሩን ሳይሸራርፉ ነው።
ከሜጀር ታምር ባድር ከማይረሱ መሪዎች መጽሃፍ የተወሰደ

ምላሽ ይስጡ ምላሽ ሰርዝ

አስተያየት ለመጨመር መግባት አለብዎት።