የጨረቃ መከፋፈል
ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ እንዲህ ብሏል፡- “ሰዓቲቱም ቀረበች ጨረቃም ተሰነጠቀ። (1) ተአምርም ባዩ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል ።

አንዳንድ ጓደኞቼ በመጽሐፌ ላይ እንደተለመደው ጨረቃ በጌታችን ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ዘመን እንዳልተሰነጠቀች በመጥቀስ ነቅፈውኛል። እኔም ይህን ትችት ጠብቄአለሁ እና የጨረቃ መሰንጠቅ ከዚህ በፊት ሳይሆን ወደፊትም እንደሚከሰት የሚያረጋግጡ ብዙ መረጃዎችን ጠቅሼ ምናልባትም ከጭሱ ስቃይ በፊት የማስጠንቀቂያ ምልክት ሊሆን ይችላል እና ይህ ምልክቱ የተፈጸመበት መልእክተኛ ጠንቋይ ናቸው ተብሎ ይከሰሳል እና ቀደም ሲል በጠቀስነው ጽኑ እምነት ጌታችን ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) መልእክተኛ ናቸው በማለት ይናደዳሉ።

ዋናው ነገር በዚህ ጉዳይ ላይ የአብዛኞቹ ምሁራን ሃሳብ ሳይሆን የምሁራን ስምምነት እንዳልተስማማሁ አምናለሁ። እኔም ያልኩትን የተናገሩ ጥቂት ምሁራን አሉ ለምሳሌ ዶ/ር ሙስጠፋ ማህሙድ በታዋቂው ፕሮግራማቸው (ሳይንስ እና እምነት) ጨምሮ። ይህን ቪዲዮ ይመልከቱ።
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

በተጨማሪም ሼክ አልገዛሊ በመፅሐፌ (የጠበቁት ደብዳቤዎች) ላይ ያቀረብኩትን ጠቅለል ባለ መልኩ ገልፀዋል ሼክ አልገዛሊ በ (ከዚህ ያለው መንገድ)
"...እወቁም ከሙስሊም አስተሳሰቦች እና ሃይማኖታቸው ተርጓሚዎች መካከል የጨረቃን መለያየት ከቂያማ ምልክቶች አንዱ አድርገው የሚቆጥሩ እንዳሉ እና ከቲዎሎጂስቶች መካከል በግለሰብ ዘገባ ላይ የሚያቅማሙ እንዳሉ ኢብራሂም አል ናዛም እንዳሉት "ጨረቃ ለኢብኑ መስዑድ ብቻ አትለያይም" እና ኢብኑ መስዑድ ከላይ የተጠቀሰው ሐዲስ የተነገረለት ነው።
አንድ ሰው እንዲህ ይለኝ ይሆናል፡- እንደዚህ ባለ ትክክለኛ ሀዲስ እንዴት ቸልተኛ ትሆናለህ?!
እኔ እመልስለታለሁ፡- በውድቀት ላይ የተመሰረተ ሀዲስ አለመቀበል ለአንድ ምሁር ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ነው። የኛ ቀደምት ኢማሞቻችን ትክክለኛ ሀዲሶችን ውድቅ ያደረጉት ጠንካራ አመክንዮ እና ስርጭትን ስለሚቃረኑ እና በዚህም ትክክለኛነታቸውን መሰረት አጥተዋል። እስልምና በምንም ነገር ሊቆም በማይችል ምልክቶች እና ምሰሶዎች ቀጠለ!
እኔም፡- የዲናችንን የወደፊት እጣ ፈንታ ግምታዊ እውቀት ከሚሰጥ አንድ ሐዲስ ጋር አላያያዝኩትም። ጉዳዩን የበለጠ ግልጽ በማድረግ እገልጻለሁ፡-
በተአምራት አምናለሁ፣ እናም እነሱ በሙስሊሞች እና ሙስሊም ባልሆኑ፣ ፃድቃን እና ክፉዎች ላይ እንደሚደርሱ አምናለሁ። የምክንያት ህግ እኛን ሰዎች ሊገዛን እንደሚችል አውቃለሁ ነገር ግን ፈጣሪውን ፣ የተባረከውን እና ልዑልን አይገዛም!
የመከፋፈሉን ሐዲስ ሳነብ ስለ ሙሽሪኮች አቋም በጥልቀት ማሰብ ጀመርኩ። ከተራራው ግራና ቀኝ ጨረቃ ለሁለት ተከፍታ ስትከፈል ካዩ በኋላ ወደ ቤታቸውና ወደ ሰፈራቸው ተመለሱ። እነሱም “ሙሐመድ አስማት አድርጎብናል” አሉ። ያለ ቅጣትና ነቀፋ በደህንነት እና በደህንነት ሄዱ። “ይህ እንዴት ነው?!” አልኩት።
አላህ ሱረቱ አል-አንቢያ ላይ ሙሽሪኮችን በነቢያቸው ላይ ያላመኑበትን ምስጢር ሲነግራቸው የነሱን ጥያቄ ሲገልጽ እንዲህ ሲል ተናግሯል።
"ይልቁንስ ግራ የተጋቡ ሕልሞች፣ ይልቁንም እርሱ ፈለሰፈው፣ ይልቁንም እርሱ ገጣሚ ነው፣ ወደ ቀድሞዎቹ ሕዝቦች እንደ ተላከ ምልክትን ያምጣ አሉ።"
ቁርኣን ለምን ጥያቄያቸው ምላሽ እንዳላገኘ ይናገራል። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በሱረቱ አል-አንቢያ ላይ እንዲህ ይላል።
ከእነሱ በፊት ያጠፋናት ከተማ ምንም አላመነችም። ታዲያ እነሱ ያምናሉን?
አስፈላጊው ተአምር ከተከሰተ በኋላ እግዚአብሔርን መካድ እርሱን የካዱትን መጥፋት ያስፈልገዋል። ታዲያ እነዚህ መካዎች የጨረቃን መሰንጠቅ ንቀት ካደረጉ በኋላ እንዴት ያለ ወቀሳ እና ቅጣት ይቀራሉ? ቅዱስ ቁርኣን ይህንን አመክንዮ በሱረቱል ኢስራ ላይ ያረጋግጣል።
(ተዓምራቶችንም ከመላክ የከለከለን ነገር የመጀመሪያዎቹ ሕዝቦች ያስተባበሉ ቢኾን እንጅ። ለሰሙድም ግመልን በግልጽ ተዓምር ሰጠናት። ግን በደሏት፤ አንቀጾችንም ለማስጠንቀቅ እንጂ አንልክም።)
የመጀመሪያዎቹን በመካድ ጥቅሶችን መላክ የማይቻል ከሆነ ታዲያ መለያየት እንዴት ተፈጠረ?! አላህ በሱረቱል ሂጅር ላይ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-
"ለነሱም ከሰማይ ደጃፍን በከፈትንላቸውና በውስጧም ቢወጡ ዓይኖቻችን የተደነቁ ብቻ ናቸው ይሉ ነበር። ይልቁንም እኛ በድግምት የተያዙ ሕዝቦች ነን" ይላሉ።
ከዚያም፣ በሌሎች ሁኔታዎች፣ ሙሽሪኮች በሱረቱ አል-አንዓም ላይ እንደተገለጸው ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶችን ለመፈለግ አጥብቀው ያዙ።
ተዓምርም ብትመጣባቸው በእርሱ እንደሚያምኑ የጠነከሩ መሓሎቻቸውን በአላህ ያምላሉ። «ተዓምራቶችም አላህ ዘንድ ብቻ ናቸው፡ ተዓምርም በመጣቻቸው ጊዜ በእርሷ የማያምኑ መኾናቸውን ምን አሳወቀህ» በላቸው።
ታዲያ ለምን አልነገራቸውም፡- ጨረቃ ለናንተ ተሰነጠቀች እናንተም ካደችኋት?! ይህ ክስተት ሙሉ በሙሉ ጸጥታ ሊከተል ይችላል?!
በሌላ ሱራ ላይ ለከሓዲዎች ስሜታዊ ተአምራትን በፈለጉ ጊዜ፡- ቁርኣን ይበቃችኋል ተብሎ ተነግሯቸዋል። በሱረቱ አል-አንከቡት ላይ እንዳለው እውነትን ለሚሹ አሳማኝ መረጃዎችን ይዟል።
(እነሱም «በእርሱ ላይ ከጌታው ዘንድ ተዓምራቶች ለምን አልተወረዱም?» በላቸው፡- «ተዓምራቱ አላህ ዘንድ ብቻ ነው፤ እኔም ግልጽ አስፈራሪ ብቻ ነኝ» በላቸው። ወደ አንተ መጽሐፉን በእነርሱ ላይ የሚነበብበትን ማውረዳችን አይበቃቸውምን? በዚህ ውስጥ ለሚያምኑ ሕዝቦች መገሰጫና መገሠጫ አለበት።)
በመቶዎች የሚቆጠሩ አንቀጾች በመካ ዘመን ውስጥ በሚገኙ በርካታ ሱራዎች ላይ ያተኮሩ ሲሆን አእምሮን በማንቃት እና ጌታውን እንዲያውቅ በማድረግ መልእክቱን በማረጋገጥ ላይ ያተኮሩ ሲሆን የዚህን ራዕይ ተሸካሚ ወደ አላህ የሚሄዱ እና ገመዱን አጥብቀው የያዙ መሪ አድርገው በመቁጠር ነበር። ተአምራዊ አካላዊ ምልክት እንዲያዩ ከካፊሮች አስተያየት አልፈው ሄዱ።
በዚህ ምክንያት ስለ መለያየት ሀዲስ ብዙም ሳልቆይ የጥሪውን የወደፊት ሁኔታ ከሱ ጋር ወይም ከሌሎች ጠንካራ ማስረጃዎች ጋር ከሚጋጩ ግለሰባዊ ሀዲሶች ጋር ላያያዝ አልሞከርኩም። አቡ ሀኒፋ እና ማሊክ የዚህ አይነት ሀዲሶችን ውድቅ በማድረግ ከቁርኣን በተገኙ ጠንከር ያሉ ማስረጃዎች ውድቅ እንዳደረጉት እኔ በዚህ አካሄድ ፈጣሪ አይደለሁም።
ተአምራትን አንክድም፤ ይልቁንም ከጀርባ ያሉትን ማስረጃዎች ተወያይተን እያንዳንዱን ማስረጃ ከሌላው ጋር እንመዝነዋለን። እኛ ሙስሊሞች ያለ አባት የኢየሱስን መወለድ እንድናምን ያደረገን በተአምራት ላይ ያለን እምነት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ቁርኣን መደምደሚያ ነው, እና የእግዚአብሔር ቃል ከተረጋገጠ, ማንም የሚናገረው ነገር የለም.

ሁለት የአሊሞችን አስተያየቶች አቅርቤላችኋለሁ ምክንያቱም በብዙዎቻችሁ እይታ አብዛኞቻችሁ ከአል-አዝሀር ዩንቨርስቲ ያልተመረቀ እንደ እኔ ያለ መሀይም ሰው አስተያየት አላሳምናችሁም።
በአጠቃላይ ስለ ጨረቃ መሰንጠቅ ጉዳይ በምዕራፉ (የጨረቃ መሰንጠቅ) ወደ ሃያ ገፆች ላይ በዝርዝር አንስቼ የጨረቃ መለያየት ወደፊት በሚመጣው መልእክተኛ ዘመን እንደሚሆን የሚያረጋግጡ በርካታ ሃይማኖታዊና ሳይንሳዊ መረጃዎችን ጠቅሼ የጨረቃን መለያየት ከሰዓቱ ዋና ዋና ምልክቶች ጋር ያለውን ሳይንሳዊ ዝምድና ጠቅሼአለሁ እና አላህም ያውቃል።