تلخيص وتحليل شامل لكتاب “الرسائل المنتظرة” تأليف تامر بدر

مقدمة الكتاب:

يناقش المؤلف الفرق بين النبي والرسول، مؤكدًا أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين كما ورد في القرآن، لكنه يُجادل بعدم وجود دليل قاطع على كونه خاتم المرسلين.
يهدف الكتاب إلى تقديم تفسير جديد للنصوص القرآنية والسنية المرتبطة بعلامات الساعة، مع تسليط الضوء على استمرار بعثة الرسل وفقًا لسنة الله.

الفصول الرئيسية:

الفصل الأول والثاني: الفرق بين النبي والرسول

• الطرح:

يوضح المؤلف الفرق بين النبي والرسول:
النبي هو من يُوحى إليه، ويكلف بتبليغ شريعة موجودة لقوم مؤمنين.
الرسول هو من يُوحى إليه ويرسل برسالة جديدة لقوم كافرين أو غافلين.

• الأدلة:

“ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين” (الأحزاب: 40): الآية تختم النبوة فقط دون الإشارة إلى ختم الرسالة.

• التحليل:

المؤلف يُبرز فكرة أن الآية تُفرق بين النبوة والرسالة، مما يفتح بابًا لفهم جديد حول بعثة الرسل.

الفصل الثالث والرابع: استمرار بعثة الرسل

• الطرح:

يستند المؤلف إلى النصوص القرآنية التي تُشير إلى سنة إلهية مستمرة في إرسال الرسل.
يوضح أن هذه السنة الإلهية لا تتعارض مع ختم النبوة.

• الأدلة:

“وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا” (الإسراء: 15).
“لقد بعثنا في كل أمة رسولًا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت” (النحل: 36).

• التحليل:

النصوص تُظهر قاعدة مستمرة في إرسال الرسل، مما يدعم فكرة المؤلف.

الفصل الخامس والسادس: تأويل القرآن وعصر الجاهلية الثانية

• الطرح:

يربط المؤلف الآيات التي تشير إلى تأويل القرآن ببعثة رسول لتفسيرها.
يشير إلى عودة الجاهلية الثانية كعلامة على قرب ظهور رسول جديد.

• الأدلة:

“هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ” (الأعراف: 53).
“ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُۥ” (القيامة: 19).

• التحليل:

المؤلف يُبرز تفسيرًا اجتهاديًا يُثير النقاش حول إمكانية وجود رسول جديد لتأويل القرآن.

الفصل السابع إلى التاسع: الشاهد من الأمة وانشقاق القمر

• الطرح:

يفسر المؤلف آية “وَيَتۡلُوهُ شَاهِدٞ مِّنۡهُ” (هود: 17) بأنها تشير إلى رسول مستقبلي.
يرى أن انشقاق القمر لم يحدث في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بل سيحدث مستقبلًا.

• الأدلة:

يستند إلى الآيات القرآنية مع تفسير مختلف للأحداث المستقبلية.

• التحليل:

الطرح اجتهادي ويثير جدلًا لكنه مبني على تفسير الآيات.

الفصل العاشر والحادي عشر: الدخان المبين والمهدي

• الطرح:

يربط عذاب الدخان بظهور رسول يحذر الناس: “وقد جاءهم رسول مبين” (الدخان: 13).
المهدي يُبعث كرسول لتحقيق العدل بين الناس.

• الأدلة:

أحاديث المهدي مثل: “المهدي يبعثه الله غياثًا للناس” (رواه الحاكم).

• التحليل:

النصوص تدعم فكرة بعثة المهدي كرسول.

الفصل الثاني عشر إلى الرابع عشر: عيسى والدابة

• الطرح:

عيسى عليه السلام يعود كرسول.
الدابة تحمل رسالة إلهية لتحذير البشر.

• الأدلة:

“فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ” (رواه مسلم).
“لا تَقُولُوا: لا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ، وَقُولُوا: خَاتَمُ النَّبِيِّينَ” (رواه مسلم).

• التحليل:

المؤلف يُظهر دلالات واضحة على دور رسالي لعيسى والدابة.

 

حصر الأدلة

حصر أدلة المؤلف على استمرار الرسل

أولًا: أدلة من القرآن

1. “وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا” (الإسراء: 15)
يشير النص إلى سنة إلهية مستمرة في إرسال الرسل قبل نزول العذاب.
2. “وقد جاءهم رسول مبين” (الدخان: 13)
يرى المؤلف أن هذه الآية تتحدث عن رسول مستقبلي سيأتي للتحذير من الدخان.
3. “ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين” (الأحزاب: 40)
المؤلف يوضح أن الآية تختم النبوة فقط دون ذكر ختم الرسالة.
4. “هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ” (الأعراف: 53)
دليل على أن رسولا سيأتي لتأويل معاني القرآن.
5. “ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُۥ” (القيامة: 19)
يشير إلى بعثة رسالية قادمة لبيان القرآن.
6. “رَسُولٞ مِّنَ ٱللَّهِ يَتۡلُواْ صُحُفٗا مُّطَهَّرَةٗ” (البينة: 2)
يدعم المؤلف فكرة أن هناك رسولًا مستقبليًا يحمل صحفًا جديدة.
7. “وَيَتۡلُوهُ شَاهِدٞ مِّنۡهُ” (هود: 17)
يرى المؤلف أن هذه الآية تشير إلى رسول يأتي بعد النبي محمد.

ثانيًا: أدلة من السنة

1. “ليبعثنَّ الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلا” (رواه الحاكم)
بعثة المهدي تحمل طبيعة رسالية.
2. “يخرج المهدي في أُمّتي يبعثه الله غياثًا للناس” (رواه أبو سعيد الخدري)
المهدي يرسل لتحقيق العدل والإنصاف.
3. “أُبشّركم بالمهديّ، يُبعث في أُمّتي على اختلاف من الناس وزلازل” (رواه أبو سعيد الخدري)
حديث صريح يشير إلى بعثة المهدي.
4. “المهدي يبعثه الله غياثًا للناس” (رواه الحاكم)
يدعم فكرة بعثة رسالية.
5. “يُصلحه الله في ليلة” (رواه أحمد)
يشير إلى إعداد رسالي للمهدي.
6. “فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ” (رواه مسلم)
نزول عيسى يُفهم منه بعثة رسالية جديدة.
7. “لا تَقُولُوا: لا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ، وَقُولُوا: خَاتَمُ النَّبِيِّينَ” (رواه مسلم)
نزول عيسى عليه السلام كرسول.
8. “ما بعث الله من نبي إلا أنذر قومه الدجال” (رواه البخاري)
بعثة الرسل للتحذير من الفتن.

 

إجمالي أدلة المؤلف:

1. من القرآن: 7 أدلة.
2. من السنة: 8 أدلة.

 

أدلة العلماء على ختم الرسالة:

أولًا: أدلة من القرآن

• آية واحدة: “ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين” (الأحزاب: 40)، بفهم تأويلي.

ثانيًا: أدلة من السنة

• حديث واحد: “إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي” (رواه الترمذي)، وهو حديث ضعيف بسبب راويه المختار بن فلفل.

إجمالي أدلة اجماع العلماء:

1. من القرآن: 1 أدلة.
2. من السنة: 1 أدلة.

 

إعادة تلخيص وتحليل الكتاب بناءً على الحصر الكامل

تلخيص الكتاب:

1. الهدف: المؤلف يُبرز تفسيرًا جديدًا يؤكد أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين، لكنه ليس خاتم المرسلين.
2. الحجج: يستند إلى نصوص قرآنية وسنية تدل على إمكانية استمرار بعثة الرسل بعد النبي محمد.
3. الطرح: يناقش الفرق بين النبي والرسول، مع التركيز على أن الرسل قد يظهرون مستقبلاً لتأويل القرآن وتحذير البشر من الفتن.

 

التقييم النهائي للأدلة:

أدلة المؤلف:

• أدلة قرآنية صريحة تدعم فكرة استمرار بعثة الرسل.
• أحاديث تتعلق بالمهدي وعيسى تشير إلى دور رسالي.

أدلة العلماء:

• أدلتهم قليلة وتعتمد على تأويل الآيات وحديث ضعيف.

 

النسبة المئوية النهائية:

1. رأي المؤلف: 70%

        أدلة أكثر عددًا وصراحة، لكنها تتطلب تأويلات في بعض المواضع.

2. رأي العلماء: 30%

        أدلتهم قليلة وتعتمد على إجماع غير مدعوم بنصوص قوية.

 

الخلاصة النهائية:

رأي المؤلف: 

يُقدم طرحًا جديدًا مبنيًا على أدلة قوية نسبيًا من القرآن والسنة، مما يجعله جديرًا بالنقاش، خاصة أنه يُبرز النصوص التي تشير إلى استمرارية بعثة الرسل للتحذير أو التبشير. لكنه يخرج عن الإجماع التقليدي.

رأي العلماء: 

يعتمد على تأويل النصوص أكثر من النصوص الصريحة، مما يجعل موقفهم أضعف في إثبات ختم الرسالة.

الكتاب: يُعد اجتهادًا فكريًا مميزًا يفتح الباب لمزيد من البحث والنقاش العلمي.